Mateus 18:21-35 PARBOLA: O CREDOR INCOMPASSIVO TTULO DO SERMO: A GRAA INFINITA DO REINO: O PARADIGMA JUDICIAL DA CONDENAO DOS SERVOS

INCOMPASSIVOS ELUCIDAO:
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A) <!--[endif]-->O CONTEXTO LITERRIO

* Essa parbola faz parte apenas do evangelho de Mateus, e denominado por alguns como a parbola do servo incompassivo ou do credor incompassivo. O ttulo correto seria a parbola do servo que tornou-se um credor incompassivo. * A parbola introduzida pelo questionamento de Pedro sobre quantas vezes deveria perdoar algum. Com esse tipo de pergunta, Pedro estava querendo saber de Jesus se a atitude compassiva do perdo tinha um limite bem definido para se parar de perdoar algum. Pedro achava como qualquer um de ns que se gaba de perdoar at mesmo umas trs vezes. Ora, sete seria uma boa conta para se perdoar algum. Qualquer um encheria o peito n a hora de dizer que j perdoou algum sete vezes. Mas na viso de Deus, essa conta muito pouca. Deus quer uma conta infinita de perdo. claro que ningum contaria 490 vezes perdoando algum; essa idia de sete vezes setenta uma conta infinita de vezes que perdoaremos nossas esposas, nossos filhos, nossa famlia, e nosso prximo. * Depois de receber essa pesada resposta, em razo disto (dia touto), Jesus mostrou, atravs de uma parbola tudo que ele quis dizer com a frmula 70X7,. * A parbola dividida em trs atos: o primeiro corresponde ao momento em que o rei, ao reunir seus servos, perdoa a dvida de um deles; o segundo d-se quando aquele servo que fora perdoado passa a exercer o papel de um credor que recusa-se a perdoar a

dvida de um de seus devedores; e o terceiro exatamente o momento em que o rei fica sabendo dessa atitude incompassiva por parte daquele servo a quem tinha perdoado, e manda prendlo, revogando sua deciso anterior. * H uma semelhanas e leves diferenas entre os dois primeiros atos: a) em lugar de caiu prostrado, diz caiu, possivelmente porque a dvida no exigia tamanha comiserao; b) a omisso de pagarei tudo no se aplica no segundo ato porque a dvida pequena; * Essa parbola no um fato acontecido dentro dos muros de Israel. Exceto em caso de ladres que eram vendidos para reparar seus furtos, a lei no permitia ningum ser vendido para pagar dvidas. possvel que Jesus esteja contando uma histria comum entre os gentios para ensinar a grandeza ilimitada da misericrdia de Deus e a mesquinhez dos homens. CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL Significados culturais do primeiro ato: * O rei rene seus servos devedores para prestar contas. Esses servos eram altos oficiais do rei, possivelmente strapas, que recolhiam impostos e tinham que prestar contas ao rei devolvendo muito dinheiro. A prova disso que eles tambm tinham conservos, (syndoulon). * Um deles devia uma quantia infinita. Esse servo devia 10.000 talentos; o talento no era uma moeda, mas antes uma unidade de cmputo monetrio. Seu valor sempre era elevado. Nesta parbola, a quantia mencionada por Jesus representa uma quantia fabulosa de dinheiro: 17.856.000 (dezessete milhes e oitocentos e cinqenta e seis mil reais em 21/05/2010). * O veredito foi: ele, a mulher, os filhos, e os seus pertences seriam vendidos como escravos at que tudo fosse pago. Isso seria impossvel, pois eles e seus pertences no valiam tudo isso como escravos. A prtica de vender pessoas como escravos no

era prevista na lei de Israel; apenas ladres que roubaram o que no podiam pagar seriam vendidos para reparar o prejuzo. A justia aqui seria aplicada. Todos concordariam com a medida do rei; quem deve, tem que pagar. * O devedor atira-se aos ps do rei pedindo misericrdia, prometendo-lhe pagar tudo. Prostrou-se adorando-o (prosekynei). O devedor no pediu perdo da dvida, apenas pacincia (makrotymson). Mas ele sabia que seria impossvel pagar tal dvida. * O rei teve piedade dele e quitou a dvida. No texto grego podemos ler que aquele devedor j estava preso; o rei j estava com ele amarrado para ser vendido. Mas algo inesperado aconteceu; o rei teve profunda compaixo daquela criatura desolada por receber um veredito igual aos tempos da escravatura no mundo. O verbo para compaixo (splanchnistheis) denota um mover das vsceras, uma emoo muito forte. O rei mandou soltar o devedor (apelysen). Este devedor acaba recebendo mais do que pediu. O poder das palavras que pedem perdo e rogam por misericrdia fazem mexer as vceras (splanchnistheis), causam forte emoo em qualquer pessoa. Essas palavras podem mudar os destinos deindivduos, libertar almas da priso da culpa, dar paz de conscincia, e devolver o sentido da vida para outros. Significados culturais do segundo ato: * O homem da dvida quitada encontra um conservo que lhe devia cem denrios. Enquanto o primeiro ato retrata um gesto de amor, compaixo e perdo, o segundo ato retrata um gesto de dio, violncia e vingana. A quantia que estava sendo cobrada a esse segundo devedor era de 29,76 reais (vinte e nove reais e setenta e seis centavos em 21/05/2010). * Agarra-o pelo pescoo, sufocando-o, exige o pagamento de imediato. Surpreendentemente a quantia era muito pouca; bastava alguns dias de trabalho e esse valor seria conseguido facilmente. Mas o que cobrava no quis aceitar qualquer justificativa ou

negociao, obrigando por meios violentos, que o devedor pagasse de imediato. *O devedor roga pacincia para pagar. curioso que a mesma expresso de penitncia feita ao rei, tambm aparece aqui feita pelo conservo. A penitncia do oficial ao rei: Pesn oun o doulos prosekynei aut legn, Makrothymeson ep emoi, kai panta apodwsw soi. A penitncia do conservo devedor ao oficial: Pesn oun o syndoulos autou parekalei auton legn, Makrothymeson ep emoi, kai apodwsw soi. As diferenas das duas penitncias esto: a) no verbo adorar, empregado para o rei e pela dvida ser extremamente alta; b) e na palavra tudo (panta), que no caso do conservo no foi empregada, por ser muito pouco a quantia de cem denrios. As mesmas palavras de penitncia foram usadas por ambos, mas o efeito foi diferenciado para cada um. Essas palavras bem que poderiam soar como lembrana de que o credor tambm j foi um devedor. * O credor recusou-se a ceder prazo para o devedor, e o lanou na priso. A lei no permitia vender pessoas como escravo por uma dvida to pequena, mas garantia sentenci-las priso e trabalhos forados para quitar a dvida. Se fosse possvel vender, esse credor, com certeza, o teria feito. O conservo devedor acaba recebendo menos do que pediu. Significados culturais do terceiro ato: * Quando os servos viram o acontecido, ficaram muito triste; contaram ao rei. Este zangado, ordenou os verdugos a fazerem o mesmo com aquele oficial incompassivo, antigo devedor. Algumas palavras gregas so empregadas nesse terceiro ato, demonstrando a intensidade das verdades ditas. O rei chama o

servo de mal (doul ponr), expresso essa que descreve tudo aquilo que contrrio natureza divina. Contrariamente a isto, o rei diz que compulsrio (dei) quem foi alvo de misericrdia ter compaixo (elesai) com os seus devedores.
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B)

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CONTEXTO

HISTRICO-

TEOLGICO * O centro teolgico desta parbola o princpio de que a pessoa que foi perdoada deve ter sempre em seu corao a disposio, por sua vez, de agir com o esprito de perdo para com todas as pessoas com quem vive. O tema dominante da histria que foi provocada por Pedro a obrigao perene do perdo. * Com esta parbola, Jesus queria ensinar a Pedro e aos demais discpulos que em tratando-se de perdo, no h limite; no se pode pesar, contar ou medir a compaixo; no se pode parcelar o perdo pouco a pouco como se pudesse chegar a um limite definido at que algum possa achar que j perdoou muito. * Jesus nos ensina com essa parbola que no h lugar no reino de Deus para aqueles que convivem com a dificuldade de perdoar o seu prximo; tambm no h lugar para aqueles que limitam as vezes que se deve perdoar algum que comete delitos diariamente contra nossa pessoa. Por essas razes teolgicas textuais, passo a meditar no seguinte tema: A GRAA INFINITA DO REINO: O PARADIGMA JUDICIAL DA CONDENAO DOS SERVOS INCOMPASSIVOS
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1) <!--[endif]-->PORQUE TEMOS DVIDA INFINITA PARA COM AQUELE QUE NOS DEVOLVEU A VIDA. * A verdade ensina por esta parbola acentua o contraste entre o amor infinito e a misericrdia de Deus com o comportamento

mesquinho do homem, que tenta justific-lo com base em suas obras da lei. * A parbola do servo incompassivo um veredito judicial tambm para nos condenar. importante ns nunca nos esquecermos dos ensinamentos dessa parbola, tendo em vista que ela nos acusa todos os dias. * O fato de Deus nos ter concedido perdo infinito por uma ofensa infinita, nos coloca na compulsria e perene obrigao de perdoarmos sempre. * A vida crist controlada e regulada pelo sentimento de gratido pela salvao e devoluo da vida eterna perdida no antigo pacto admico. Conservar sempre na mente a lembrana que somos ofensores de ofensa muito maior do que qualquer coisa que nosso prximo possa nos fazer, o segredo de uma vida que agrada a Deus. Para quem j foi perdoado, no deveria ser to difcil perdoar, visto que o que deve a Deus algo infinitamente maior. * Alm disso, no podemos esquecer que de ns mesmos nunca poderamos pagar tamanha dvida; o prprio Deus resolveu essa questo na santssima Trindade. A memria da culpa infinita deve acompanhar cada crente em seu dia a dia, para que tornem-se humilhados e humildes. A conscincia de que no temos nada para oferecer a Deus em troco de nossa redeno deve criar em ns um esprito pronto para perdoar de corao qualquer ofensor de nossa pessoa. * Deus espera de todos ns que a sua grande obra de redeno de pecadores seja o padro ou exemplo de sentimento e conduta que cada crente deve seguir. * Todos os dias camos em transgresses e ficamos muito aqum do que deveramos ser, deixamos de fazer o que deveramos, e fazemos aquilo que no deveramos fazer. Todos os dias solicitamos de Deus o seu perdo pelas ofensas gravssimas que praticamos contra ele.

* Agir excessivamente severos, fazendo cobrana por causa de pequenas falhas que nossos irmos na f cometem contra ns, ou mostrando-nos inclinados a no perdo-los prontamente, no condiz com nossa condio de pobres criaturas pecaminosas que dependem a toda hora do perdo divino.
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2) <!--[endif]-->PORQUE NO H LIMITE PARA O ESPRITO DO GENUNO PERDO. (de corao) * Jesus no pretendia ensinar que toda transgresso da lei deveria ser perdoada. Esta parbola no um incentivo impunidade. Seu principal ensina que devemos manter uma atitude geral de misericrdia, disposta a perdoar nossos irmos e semelhantes. * Precisamos tolerar muita coisa e suportar muitas injustias, ao invs de logo entrarmos em conflito com os nossos ofensores. Tambm devemos afrouxar sobre muitas coisas, submetendo-nos a muitas imposies, antes de entrarmos em choque com outras pessoas. Igualmente devemos repelir tudo quanto tem a aparncia de malcia, contenda, vingana e retaliao. Sentimentos dessa ordem servem somente para os incrdulos. Mas, para os discpulos de Cristo so totalmente indignos. * O mundo seria muito melhor se todos observassem a verdade desta parbola. Quantas das desgraas que sobreveem humanidade so ocasionadas por disputas, querelas, aes judiciais e uma obstinada tenacidade quanto quilo que os homens costumam intitular de meus direitos. * Quem no est pronto para perdoar no est pronto para morar no cu. Quem no d valor misericrdia, no d valor ao cu, porque l a misericrdia o nico ttulo de posse dos pecadores redimidos; l no cu haver um cntico infindvel com o tema da misericrdia. Tem muita gente enganando-se na igreja, achando que vai para o cu, mas seu corao rancoroso demais para habitar com aquele toda misericrdia. O perdo uma chave que abre os portes da priso de muitas almas que foram abandonadas morte no calabouo da vingana e do dio.

* A falta de perdo revela e estimula outros grandes pecados na alma de quem no perdoa: a vingana, o dio, a inveja, a malcia, a meledicncia, o falso testemunho, lngua descontrolada, a mentira, o orgulho, o egosmo, a carnalidade, a contenda, a fofoca, e a lista muito grande. * muito triste constatar que na igreja do Senhor ainda h muito amargor de esprito, falta de compaixo, despeito, dureza e muita falta de gentileza entre os irmos. Poucas falhas de carter so capazes de fechar to definitivamente as portas do cu como essa da falta do perdo. * A maior prova que voc tem da sua reconciliao, regenerao e adoo por Deus a aptido para perdoar prontamente. * O segredo para o crescimento e desenvolvimento na graa e na santidade a Deus a capacidade de perdoar facilmente meu irmo e meu prximo. * Igrejas divididas, doentias, com irmos intrigados entre si, famlias intrigadas e competitivas entre si, so igreja sem vida; cheias de mortos espirituais que vivem diariamente na transgresso desse mandamento. To certos que esto quanto s suas intrigas, deveriam tambm estarem certos de que se morrerem hoje no vo para o cu. * Como todo pecado passivo de disciplina na igreja do Senhor, os conselhos devem disciplinar os irmos que recusam-se a perdoar os seus irmos, como fez o rei da parbola. Os servos incompassivos no tm lugar nem no cu, nem na igreja. Igreja e cu lugar santo, onde se renem aqueles que dependem e vivem da misericrdia divina; so aqueles que sua maior caracterstica parecer-se com seu Senhor, perdoando a todos os que precisam de seu perdo. CONCLUSO: * A parbola do servo incompassivo uma parbola de juzo sobre o povo de Deus, especificamente sobre aqueles que no

foram verdadeiramente transformados pelo evangelho, e facilmente vivem sob condio de ressentimento crnico. O verdadeiro crente tem uma conscincia dos fatos da redeno graciosa da qual ele foi alvo, e um sentimento misericordioso para com todas as pessoas com quem se relacione. O esquecimento dessa graa infinita do perdo divino e a atitude rude, grosseira, sem amor nem misericrdia para com os nossos devedores certamente nos condenaro. E NO ENTRISTEAIS O ESPRITO DE DEUS, NO QUAL FOSTES SELADOS PARA O DIA DA REDENO. LONGE DE VS, TODA A AMARGURA, E CLERA, E IRA, E GRITARIA, E BLASFMIA, E BEM ASSIM TODA MALCIA. ANTES, SEDE UNS PARA COM OS OUTROS BENIGNOS, COMPASSIVOS, PERDOANDO-VOS UNS AOS OUTROS, COMO TAMBM DEUS EM CRISTO, VOS PERDOOU. SEDE POIS IMITADORES DE DEUS COMO FILHOS AMADOS; E ANDAI EM AMOR, COMO TAMBM CRISTO NOS AMOU E SE ENTREGOU A SI MESMO POR NS, COMO OFERTA E SACRIFCIO
SUBLIME O PERDO
Na carta aos Hebreus 8.12, disse o Senhor: Porque serei misericordioso para com as suas iniqidades e de seus pecados e de suas prevaricaes no me lembrarei mais. O Senhor Deus, criador dos cus e das terras e tudo que no universo h, na sua infinita misericrdia, Ele perdoa os nossos pecados, e das nossas iniqidades e prevaricaes no se lembrar mais. E ns, nfimas criaturas, muitas vezes temos dificuldades para perdoar aqueles que nos ofenderam. s vezes at pensamos e dizemos que perdoamos, mas no conseguimos esquecer os agravos que sofremos. Enquanto estivermos lembrando com raiz de amargura no corao, porque ainda no liberamos o perdo. Considere as palavras do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, Mateus 6.12, 14, 15 Ele mesmo disse ao Pai: Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens, as suas ofensas, tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas. O Senhor sonda os nossos coraes, Ele sabe perfeitamente que prostrarse diante do Pai e rogar-lhe o perdo, algo relativamente fcil. Mas tirar a

mgoa do corao, perdoar e no se lembrar mais, j no to simples assim. Por isso Ele, condicionou: se perdoarmos aos homens as suas ofensas, receberemos do Pai, o perdo, porm, se no perdoarmos tambm no seremos perdoados. No Evangelho de Mateus 5.43 a 46, disse Jesus: Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e aborrecers o teu inimigo. Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem, para que sejais filhos do Pai que est nos cus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons e a chuva desa sobre justos e injustos. Pois, se amardes os que vos amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos tambm o mesmo? A PARBOLA DO CREDOR INCOMPASSIVO Nesta parbola, o Senhor Jesus, numa narrativa alegrica, compara o Reino dos cus a certo rei que quis fazer contas com os seus servos; e, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos. E, no tendo ele com que pagar o seu senhor mandou que ele, e sua mulher, e seus filhos fossem vendidos, para saldar a dvida. Mas aquele servo, prostrandose, o reverenciava, dizendo: Senhor s generoso para comigo, e tudo te pagarei. Ento, o senhor daquele servo, movido de ntima compaixo, soltou-o e perdoou-lhe a dvida. Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem dinheiros e, lanando mo dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves. Ento, o seu companheiro, prostrando-se a seus ps, rogava-lhe, dizendo: S generoso para comigo, e tudo te pagarei. Ele, porm, no quis; antes, foi encerr-lo na priso, at que pagasse a dvida. Mas sabendo o seu senhor tudo o que se passara, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste, no devias tu, igualmente, ter compaixo do teu companheiro, como eu tambm tive misericrdia de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, at que pagasse tudo o que devia. Assim vos far tambm o Pai Celestial, se do corao no perdoardes, cada um a seu irmo, as suas ofensas. No Evangelho de Mateus 18.21, 22, Pedro, aproximando-se de Jesus, disse: Senhor, at quantas vez pecar meu irmo contra mim, e eu lhe perdoarei? At sete? Jesus lhe respondeu: No te digo que at sete, mas at setenta vezes sete. As sbias palavras do Mestre nos ensina que no h limite para se perdoar. Precisamos perdoar nossos irmos quantas vezes necessrio for, porque tambm somos pecadores, e o Pai Celestial infinitamente misericordioso, est sempre pronto a nos perdoar quando h arrependimento, quando h converso, quando nos tornamos uma nova criatura, lavada e remida no sangue do Cordeiro.

CRISTO NOS ENSINA A PERDOAR - Lucas 6. 27 a 29, 35, 36 Disse Jesus: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos aborrecem, bendizei os que vos maldizem e orai pelos que vos caluniam. Ao que te ferir numa face, oferece-lhe tambm a outra; e ao que te houver tirado a capa, nem a tnica recuses. Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei o bem, e emprestai, sem nada esperardes, e ser grande o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo; porque ele benigno at para com os ingratos e maus. Sede, pois, misericordiosos, como tambm vosso Pai misericordioso. Na carta de Paulo aos Romanos 12. 17 a 21 diz: A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas honestas perante todos os homens. Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos os homens. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. I Pedro 2.18 a 23, a palavra diz: Vs, servos, sujeitai-vos com todo o temor ao Senhor, no somente ao bom e humano, mas tambm ao mau; porque coisa agradvel que algum, por causa da conscincia para com Deus, sofra agravos, padecendo injustamente. Porque que glria ser essa, se, pecando, sois esbofeteados e sofreis? Mas, se fazendo o bem, sois afligidos e o sofreis, isso agradvel a Deus. Porque para isto sois chamados, pois tambm Cristo padeceu por ns, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas, o qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano, e, quando o injuriavam, no injuriava e, quando padecia, no ameaava, mas entregava-se quele que julga justamente. Joo 15.12 a 14 - Disse Jesus: O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, as como eu vos amei. Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos. Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. O Senhor nos ensina que devemos amar ao prximo da forma como Ele tambm nos amou. E como Cristo nos amou, seno dando a sua prpria vida por pecadores, em sacrifico vivo na cruz do Calvrio. A palavra diz que por um justo pode ser que algum ousaria a morrer, mas Deus prova o seu amor por ns, dando o seu prprio filho a morrer por pecadores, para pagar a dvida que o homem contraiu com Deus, pela desobedincia no Jardim do den, para nos libertar da maldio do pecado. I Joo 4.21, 22 diz: Se algum diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmo, mentiroso. Pois quem no ama seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus,

a quem no viu? E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus ame tambm seu irmo. A CRUCIFICAO Evangelho de Lucas 23.33, 34: E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram e aos malfeitores, um, direita, e outro, esquerda. E dizia Jesus: Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. Jesus Cristo, homem de dores, sacrifcio vivo para remisso dos nossos pecados, foi humilhado das mais terrveis e diversas formas, com todo poder para transformar o universo em minsculas partculas, ou simplesmente em nada, na hora de sua maior aflio no pediu vingana ao Pai, pediu que lhes perdoassem, deixando em si mesmo, o maior exemplo de bondade e humildade, que sublime o perdo.

O Que Significa Perdoar?

Jos tinha apenas dezessete anos quando seus irmos, friamente, venderamno para a escravido. Separado de sua famlia e do seu pas, ele atingiu a posio de supervisor da casa de Potifar, seu senhor egpcio. Mas o desastre atingiu-o novamente. Ele recusou os avanos sexuais da esposa de Potifar e ela acusou-o falsamente de assedi-la. Ele foi posto na priso, onde, mais uma vez, o Senhor estava com ele e se tornou o supervisor dos outros prisioneiros. Jos permaneceu nessa priso pelo menos durante dois anos (Gnesis 37; 39). Fara, rei do Egito, teve um sonho e desejava sua interpretao. Jos foi capaz, pelo poder de Deus, de interpretar o sonho de Fara e foi exaltado a uma posio de poder prxima do prprio Fara. Este f-lo encarregado da armazenagem e da distribuio dos cereais em toda a terra do Egito. Foi depois disto que os irmos de Jos vieram ao Egito para comprar cereais. Estava dentro do poder de Jos tomar vingana contra aqueles que tinham pecado contra ele tantos anos atrs. Contudo, a Bblia nos conta que Jos experimentou seus irmos e, tendo visto o arrependimento deles, recebeu-os com lgrimas e afeto (Gnesis 45:1-15). Ele os tinha perdoado por seu pecado. Muitas pessoas no perdoariam, como Jos o fez. No fcil, freqentemente, perdoar, e quanto maior a intimidade que temos com aquele que peca contra ns, mais difcil perdo-lo. As Escrituras nos ensinam, contudo, que a m vontade em perdoar os outros nos retira o perdo divino. Jesus ensinou: "Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas" (Mateus 6:14-15). Desde que todos os indivduos responsveis diante de Deus necessitam de perdo, portanto indispensvel que entendamos e pratiquemos o perdo. O que o Perdo? A palavra grega traduzida como "perdoar" significa literalmente cancelar ou remir. Significa a liberao ou cancelamento de uma obrigao e foi algumas

vezes usada no sentido de perdoar um dbito financeiro. Para entendermos o significado desta palavra dentro do conceito bblico de perdo, precisamos entender que o pecador um devedor espiritual. At Jesus usou esta linguagem figurativa quando ensinou aos discpulos como orar: "e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores" (Mateus 6:12). Uma pessoa se torna devedora quando transgride a lei de Deus (1 Joo 3:4). Cada pessoa que peca precisa suportar a culpa de sua prpria transgresso (Ezequiel 18:4,20) e o justo castigo do pecado resultante (Romanos 6:23). Ele ocupa a posio de pecador aos olhos de Deus e perde sua comunho com Deus (Isaas 59:1-2; 1 Joo 1:5-7). A boa nova do evangelho que Jesus pagou o preo por nossos pecados com sua morte na cruz. Quando aceitamos o convite para a salvao atravs de nossa obedincia aos mandamentos de Deus, ele aceita a morte de Jesus como o pagamento de nossos pecados e nos livra da culpa por nossas transgresses. No ficamos mais na posio de infratores da lei ou devedores diante de Deus. Somos perdoados! O perdo, ento, um ato no qual o ofendido livra o ofensor do pecado, libertao da culpa pelo pecado. Este o sentido pelo qual Deus esquece quando perdoa (Hebreus 8:12). No que a memria de Deus seja fraca. Por exemplo, Deus lembrou-se do pecado de Davi a respeito de Bate-Seba e Urias muito tempo depois que Davi tinha sido perdoado (2 Samuel 12:13; 1 Reis 15:5). Ele liberta a pessoa perdoada da dvida do seu pecado, isto , cessa de imputar a culpa desse pecado pessoa perdoada (veja Romanos 4:7-8). O Perdo Condicional importante entender que o perdo de Deus condicional. Deus perdoa livremente no sentido que ele no exige a morte do pecador que responde a seu convite de salvao, permitindo que a morte de Jesus pague a pena por seus pecados. Contudo, Deus exige f, arrependimento, confisso de f e batismo como condies para o perdo do pecador estranho (Marcos 16:16; Atos 2:37-38; 8:35-38; Romanos 10:9-10). O perdo tambm condicional para o cristo que peca. O arrependimento, a mudana de pensamento, precisam ocorrer antes que o perdo divino seja estendido (Atos 8:22). Deus nos chama a perdoar assim como ele perdoa. Quando algum peca contra mim, ele se torna um transgressor da lei de Cristo. Eu o considero um pecador. Se ele se arrepende e pede para ser perdoado, eu tenho que perdo-lo, isto , libert-lo de sua culpa como transgressor. Quando eu o perdoo, no o considero mais um pecador. Posso no ser literalmente capaz de esquecer o pecado que ele cometeu mais do que Deus literalmente "esquece" nossos pecados, mas preciso deixar de atribuir a ele a culpa pelo seu pecado. Deste modo, eu o liberto de sua "dvida" E se o pecador no se arrepender? Tenho que perdoar aquele que peca contra mim, mas no se arrepende? Talvez esta pergunta seja melhor respondida pelas palavras de Jesus: "Acautelai-vos. Se teu irmo pecar contra ti, repreende-o; se ele se arrepender, perdoa-lhe. Se, por sete vezes no dia, pecar contra ti e, sete vezes, vier ter contigo, dizendo: Estou arrependido,

perdoa-lhe" (Lucas 17:3-4). Jesus indicou que o perdo deveria ser estendido quando o pecador se arrepende e confessa seu pecado. Precisamos tambm lembrar que Deus sempre exige arrependimento como condio de divino perdo. Deus no exige de ns o que ele mesmo no est querendo fazer. Perdo No . . . De fato, se libertamos o pecador de sua culpa sem arrependimento, encorajamo-lo a continuar em seus modos destruidores. O perdo no a desculpa pelo pecado. Algumas pessoas "esquecem," isto , ignoram os pecados cometidos contra elas porque tm medo de enfrentar o pecador. Entretanto a Bblia bem explcita sobre o curso da ao a ser seguida quando um irmo peca contra mim (Lucas 17:3; Mateus 18:15-17). O perdo fala de misericrdia, mas no dever ser confundido com a tolerncia e permisso do pecado. O Senhor perdoar ou punir o pecador, dependendo da reao do pecador ao evangelho, mas ele no tolera a iniquidade. A Bblia ensina que o direito de vingana pertence ao Senhor (Romanos 12:1721). O perdo, contudo, no simplesmente uma recusa a tirar vingana. Algumas vezes a pessoa ofendida abstm-se de responder ao mal com o mal, mas no est querendo libertar o pecador de sua condio de transgressor mesmo quando o pecador se arrepende. A pessoa contra quem se pecou pode querer usar o pecado como um cacete para castigar o pecador, mencionando-o de vez em quando para vergonha do pecador. Se perdoo meu irmo, tenho que "esquecer" seu pecado no sentido que no mais o atribuo a ele. O perdo no a remoo das consequncias temporais de nosso pecado. O homem que assassina outro pode arrepender-se e procurar o perdo, mas ainda assim sofrer o castigo temporal da lei humana. Mesmo se perdoado, pode ter que passar o resto de sua vida na priso. O perdo remove as consequncias eternas do pecado! Como Posso Perdoar? O pecado danifica as relaes entre as pessoas como prejudica nossa relao com nosso Criador. A pessoa contra quem se pecou frequentemente se sente ferida, talvez irada pela injustia do pecado cometido. O perdo necessrio para a cura espiritual da relao, mas precisamos preparar nossos coraes para perdoar. Precisamos aceitar a injustia do ferimento, a deslealdade do pecado, e ficarmos prontos para perdoar (observe os exemplos de Jesus e Estevo; Lucas 23:34; Atos 7:60). Mesmo se o pecador se recusar a se arrepender, no podemos continuar a nutrir a raiva, ou ela se tornar em dio e amargura (veja Efsios 4:26-27,31-32). Ainda que o pecador possa manter sua posio como transgressor por causa de sua recusa a se arrepender, seu pecado no dever dominar meu estado emocional. E se o pecador se arrepender? Como posso aprender a perdoar? Jesus contou uma parbola sobre um servo que devia uma quantia enorme (10.000 talentos) ao seu rei (Mateus 18:23-35). Ele era incapaz de pagar a dvida e implorou ao rei por compaixo. O rei perdoou-o por sua enorme dvida, mas este servo

prontamente saiu e encontrou um dos seus companheiros servos que devia a ele uma quantia relativamente pequena e exigiu pagamento, agarrando-o pelo pescoo. Ainda que o companheiro de servido implorasse por compaixo, o credor entregou-o priso. Quando o rei foi informado dos atos de seu servo incompassivo, irou-se e reprovou este servo, entregando-o aos torturadores at que ele pagasse totalmente sua dvida. claro que estamos representados na parbola pelo servo que tinha uma dvida enorme. No h comparao entre as ofensas que temos cometido contra Deus e aquelas que tm sido cometidas contra ns. Jesus observou que, justo como no caso do servo no misericordioso, o Pai no nos perdoar por nossas infrae se no perdoarmos nossos companheiros (18:35; veja tambm Mateus 5:7). Para nos prepararmos para perdoar, precisamos lembrar que ns mesmos somos pecadores e necessitados do perdo divino (Romanos 3:23). No caso do cristo, Deus j lhe perdoou uma imensa dvida no momento do batismo. Quando nos lembramos da grandeza da dvida que Deus quer nos perdoar, certamente podemos perdoar aqueles que nos devem muito menos em comparao (Efsios 4:32; Colossenses 3:13). por Allen Dvorak