1. Redaccin: Max Weber. a) Cualidades del P.: Pasin, Responsabilidad, Mesura. b) tica de la Responsabilidad y tica de la Conviccin.

c) Cualidades psicolgica del poltico. Por supuesto como dice el socilogo Max Weber en este fragmento de su obra, nada se solucionar en la poltica con la simple pasin, ya que se puede hacer la poltica con el corazn, con sentimientos, incluso con la ms noble pasin, pero el poltico debe hacer la actividad poltica, con la cabeza, es decir con la razn S, quiere poseer las cualidades que un poltico debe de tener: lo primero, es sentido del deber, en toda su actuacin y si ha de ser fiel a su verdadera vocacin, tiene que tener no slo pasin y sentido de la responsabilidad sino tambin mesura, que es la cualidad que le puede dar, sentido comn...La pasin por si sola no lleva al hombre a la poltica correcta, por muy fogosa que sea esta pasin, incluso a pesar que la causa sea muy justa, y que la defienda con ardor. Ya que las tareas polticas de la actividad del hombre pueden ser conseguidas de una manera exitosa, con la moral de la responsabilidad, siempre que sus fines sirvan para el bien colectivo y no para el individual. El hombre es un animal gregario, pero adems es capaz de prever y planificar sus actos, lo que lo convierte en un animal poltico como dijo, Aristteles. Por eso el autor tiene razn en este caso cuando dice que el poltico no debe guiarse en su actividad por la simple pasin. Ya que esta pasin puede tambin ser fuente de sus errores. Un poltico debe tener adems de las virtudes que el autor seala: Pasin, responsabilidad y mesura, sentido de la proporcin, creo que un poltico debe guiarse por el sentido comn, y saber en cada momento que es mejor...Por supuesto aqu entramos en la disyuntiva, de que es ms importante si actuar con la moral de la responsabilidad o la moral de la conviccin, si obedecer a las premisas de una o a las premisas de la otra...As que estos dos factores juegan mucho en el quehacer del poltico y aunque como seala en otro sitio de su libro Max Weber, no tiene porque se polos opuestos sino complementarios. Lo ms normal sera que el poltico hiciera, o actuara teniendo presente las dos aspectos. Por otra parte, considero, que en la prctica de los polticos profesionales, se da ms la oposicin de ambos postulados. Uno de los pecados de los polticos hoy en da, es precisamente no saber guardar las distancias, en realidad, es que vemos, cada dos por tres, a los polticos profesionales decir hoy una cosa, y maana decir otra, no es que no se pueda cambiar de opinin, nadie tiene la verdad absoluta, pero lo que hacen muchos polticos es decir una cosa y despus, hacer otra, es decir permutar, por la sencilla razn de la oportunidad de conseguir mas votos electoralmente, esta actitud sigue siendo menos grave, que cuando se cambia por intereses individuales, cosa ms condenable si cabe. Solamente, si adems de las cualidades enumeradas, pasin, responsabilidad y mesura, el poltico se distingue del simple diletante, puede empezar a considerarse un buen poltico. Sin olvidar que el poltico profesional, tiene que adems vencer cada da y cada hora, enemigos que estn oculto en lo ms hondo del alma humana, y que a la primera de cambio salen a la superficie, para llevar al poltico a lo ms innoble, me refiero al egosmo y a la vanidad, actuaciones humanas, que se encuentran intrnsicamente en el hombre, y pueden hacer llevar al poltico, a su perdicin, el poltico debe de saber, que slo hay una manera de vencer y erradicar ests enfermedades de la poltica, y es como dice el adagio, "no solo tiene que ser honrado, sino tambin parecerlo". La actividad poltica tiene que tener unos objetivos definidos y difanos, adems tiene que hacer su actividad poltica con sentido de la responsabilidad de cara a defender los inters de la sociedad. ticas: Tenemos que ver con claridad que toda accin ticamente orientada a una causa, puede ajustarse a dos mximas fundamentales distintas entre s, e irremediablemente opuestas, se puede orientar conforme a la tica de la conviccin o a la tica de la responsabilidad. No es que una sea contraria a la otra, pero si hay una diferencia abismal entre actuar de una manera o de otra, segn la mxima. Quien quiera en general hacer poltica como profesin ha de tener conciencia de estas paradojas ticas y de su propia responsabilidad a la hora de optar, por una o por otra, ya que el poltico con su propia actividad puede hacer que las cosas y l mismo cambie. 3. Redaccin: Max Weber. a) Por qu hacemos la poltica con la cabeza? b) Qu es la poltica? c) Cualidades del P. profesional. c) tica de la responsabilidad y tica de la conviccin. 1

Antes de explicar las cualidades de un poltico, tratar de explicar brevemente Qu es la poltica? Y, por qu, se debe hacer la poltica con la cabeza, aunque se haga tambin con otras partes del cuerpo. Por supuesto hoy en da la poltica es mucho ms que una simple definicin etimolgica, hoy la poltica abarca no slo la actividad propia del Estado, sino la toda la actividad del hombre en el medio que habita, ya que este depende cada da ms de las decisiones que toma el Estado. Fue Maquiavelo, quien en la poca moderna, plante con claridad, las diferencias que se poda tener, a la hora de decidir, sobre lo mejor para el Estado, y lo mejor para el alma. Y que no siempre, coincida ambas, por lo que a veces haba que decidirse, entre la razn del Estado, o estar bien con la razn del alma. Se puede hacer la poltica con el corazn, con sentimientos y pasin, pero el poltico debe hacer la actividad poltica con la cabeza, es decir con la razn... Si quiere poseer las cualidades que un poltico debe de tener: lo primero es sentido del deber, en toda su actuacin y si ha de ser fiel a su verdadera vocacin, tiene que tener no slo pasin y sentido de la responsabilidad sino tambin mesura. La pasin por si sola no lleva al hombre a la poltica correcta, por muy fogosa que sea esta pasin, incluso a pesar que la causa sea muy justa y que la defienda con ardor. Ya que las tareas polticas de la actividad del hombre pueden ser conseguidas de una manera exitosa, con la moral de la responsabilidad, siempre que sus fines sirvan para el bien colectivo y no para el individual. El poltico tiene que tener cualidades psicolgicas, para saber en cada momento tratar y relacionarse con los hombres. Y por supuesto, tener mesura, capacidad para ser capaz de que la propia realidad que le rodea pueda actuar sobre l, esto le servir para saber colocar a cada uno en su lugar. La mesura le servir para poner al orden del da, sus convicciones, as podr tener un sentido de la responsabilidad ms convincente, a la hora de saber, como tiene que hacer su accin poltica, por supuesto sabiendo guardar las distancias con los hombres y las cosas... Por eso, al plantearse las tres cualidades, antes mencionadas para poder atajar estos problemas planteados por el autor, me parecen bien, aunque insuficiente, pero me parece an menos acertado, lo que plantear Max Weber: que slo, si nos dejamos llevar por el recogimiento y la tranquilidad, podremos estar bien con nosotros mismos, yo creo que entonces seremos vctimas de las presiones de la situacin imperante, qu es, precisamente, lo que el poltico debe cambiar, por supuesto que esto, no significa que perdamos de vista en cada momento, donde estamos, y a donde vamos...Creo que as de esta manera podremos situarnos equitativamente en la opcin ms ventajosa para poder utilizar de una manera correcta la tica de la responsabilidad y por otra no olvidar la tica de la conviccin... Creo que en un mundo donde, donde la palabra de moda al comienzo de un nuevo milenio, es la globalizacin, y la internacinalizacin, donde los cambios son vertiginosos e imprevisibles, y que por otra parte las dos tercera partes de sus habitantes estn viviendo en el umbral de la pobreza, las enseanzas de Max Weber, estn vigente en tanto y en cuanto, los problemas siguen siendo los mismos, lo que no tengo claro es si las recomendaciones del autor son suficientes, por mi parte creo que la situacin no es la misma, y por tanto desde mi punto de vista, se debera de buscar soluciones, poniendo ms medidas de participacin de los ciudadanos en la actividad del Estado. Por supuesto la solucin de los problemas, no es responsabilidad de los polticos exclusivamente, pero si es tarea de los polticos profesionales, actuar, al menos, con la moral de la responsabilidad, teniendo presente que sus xitos lo sean para la comunidad, y creo, que estos xitos no le tienen por que llevar a actuar, en contra de sus convicciones, ya que como tambin apuntaba el autor ambas se pueden complementar, siempre que est dentro de unos canones, anteriormente aceptados por l. De esta manera se converger, para crear las bases, de un autentico ciudadano con vocacin poltica. 2. Redaccin: Max Weber. a) Qu entendemos por la poltica? b) Actividades que abarca. c) Asociaciones polticas. d) Estado moderno. e) Monopolio de la violencia. Tenemos que partir que existe, una definicin de la poltica, diferente en cada persona, a la que preguntemos, as, dependiendo de la persona, tendremos una respuesta u otra, si le preguntamos a un poltico profesional, nos dir, que es su profesin y la actividad que hace, si preguntamos a un estudiantes de acceso a Ciencias Polticas, nos puede decir, que es la carrera que l eligi, y si le preguntamos a un funcionario de un organismo pblico, no puede responder que l, en su trabajo tambin hace poltica todas estas respuestas, nos debe servir para aproximarnos ms a la definicin, qu es la poltica. Es el dicho popular, "todo en la vida es 2

poltica", partiendo de este postulado podemos decir: <<que la poltica, es la actividad de las asociaciones polticas creadas por el hombre, para administrar y gobernar la sociedad, y que en los tiempos modernos se identifica con el Estado>>...Sin embargo, hay todo tipo de asociaciones, donde el hombre desarrolla, otras artes de gobernar, otras actividades sociales, culturales y deportivas, que incluso mueven a las masas, y cantidades de medios astronmicos, y a la hora de determinar su actividad, nos dirigimos a ellas, diciendo, la poltica social, cultural, de fichajes, que lleva tal o cual sociedad deportiva. Por supuesto que todo en la vida es poltica en un sentido u otro, pero lo que nos interesa, es la poltica que determina a las dems, y esa, slo la desarrolla el Estado moderno que es el que tiene el monopolio de la violencia, se puede asegurar, que es el Estado, el nico que hace poltica con mayscula...Aunque podamos decir que en esencia, no ha variado el Estado, desde la poca de las CiudadesEstado, de la Grecia clsica, donde gobern Pericles, y se desarrollo la Democracia; pero tambin otras forma de gobierno, como la tirana...El Estado sigue siendo una asociacin poltica, dirigidas por hombres, stos pueden ser elegidos de una forma democrtica, o no, pero su fin, no ha variado, el Estado es el que regula a la sociedad, el que mantiene la ley y el orden mediante el monopolio de los medios de coercin, como dijo Trotski: "Todo Estado est fundado en la violencia", aunque es cierto, tenemos que considerar que el Estado ejerce la violencia fsica, porque ostenta su monopolio, es decir, el derecho legtimo a ejercer la violencia...Por supuesto, no todo los Estados han sido iguales, incluso actualmente tenemos diferentes tipos de Estado, inclusos algunos se estn formando, o reformndose; que juegan distintos roles en la sociedad, dependiendo de las condiciones econmica, las tradiciones, factores histricos, inclusos geogrficos, como est ocurriendo actualmente en el desmembramiento de la ExURSS. Aunque todos los Estados, tengan el monopolio de la violencia, no es lo mismo el tipo Estado, que se da en la Europa Occidental, que el que se da en la Europa Orienta, por no hablar de los pases del Tercer Mundo, adems, en la misma Europa, nos encontramos con diferentes modelos, o regmenes como monarquas, repblicas, y a su vez, con diferentes desarrollos culturales, econmicos y sociales. El monopolio de la violencia, es un medio, que tiene el Estado, para ejercer el control, de la propia violencia, que engendra la convivencia socia. Sin embargo el Estado cada da ms est haciendo dejacin de sus cometidos, estamos viendo como florecen todo tipo de empresas privadas de seguridad, para prevenir o controlar la violencia, pero, esta situacin, se le puede ir, fuera de control, del propio Estado, como hemos visto en otros pases, por poner dos ejemplos, lo que paso en Rusia, cuando el presidente Yeltsin, decidi atacar al Parlamento, y un empresario, amigo del Presidente, que dispona de guardas de seguridad, tom partido, a favor de ste y en contra del Parlamento, o lo que, a ocurrido este verano en Estados Unidos, donde los peridicos han informado, de la situacin de las condiciones, de las crceles privadas, donde se maltratan a los presos, con mtodo totalmente inhumanos, y paradjicamente este mismo pas, exige a los dems, con su poltica exterior, que se respeten los Derechos Humanos, que me parece muy bien que se exija, pero hay que predicar con el ejemplo... Otrora, como ahora, el Estado poda tener ms o menos competencias, ser ms fuerte, ms o menos democrticos, pero todos sustentaban, su poder, en el dominio de la fuerza. Adems el Estado se converta, en la salvaguardia del territorio que la comunidad de hombres haba determinado como propio, de esa sociedad...Por supuesto el Estado como ente, creado por el hombre ha tenido diferentes tipo de dirigentes, durante su historia, desde los sacerdotes ejipcios, los "demagogos" elegidos en las Ecclesias griegas, los nobles de la Edad Media, o ahora los polticos profesionales, todos han utilizado al Estado, o lo utilizan, por que consideran, que a travs de l, pueden llevar a cabo sus pretensiones; y que por eso "explotan" el medio, la asociacin poltica ms perfeccionada, para llevar, adelante, estas tareas, o unos fines colectivos, esa asociacin en la poca actual, es el Estado moderno. Pero el Estado es una organizacin, que en la poca moderna tiene su propia necesidades. El Estado moderno est ya muy desarrollado, y est muy lejos, de esos Estados, que simplemente tenan la tarea de evitar las peleas o rias de una sociedad 3

primitiva, o de evitar la lucha del hombre contra el hombre, que se originaban en la sociedad esclavista, o medieval. Hoy el Estado moderno, ha evolucionado, a la par que se ha ido transformado la sociedad, y al ser hoy las disputa a unos niveles ms grandes que en el pasado, para poder evitar la anarqua, y estas conflagraciones, los hombres han tenidos que conciliar las disputas de una forma moderna. Empero esto no significa que los conflictos se hayan solucionado, lo que tenemos ahora son nuevos problemas, o los viejos problemas, de la sociedad, pero ms "agudizados". Por eso el Estado sigue manteniendo el derecho (ya sea por la legitimidad de una elecciones o bien por el mandato imperativo de una dictadura) del derecho al monopolio de la fuerza. Este Estado moderno puede estar dirigidos por una plutocracia, ya que las clases pudientes siempre han estado cerca o alrededor del Estado o pueden estar, dirigidos por avispados delitantes, en la actualidad, lo estn por la legitimidad de una elecciones, si hablamos del mundo occidentalizado, porque en la mitad del planeta, segn la ONU, las elecciones brillan por su ausencia. Por otra parte podemos ver empresas multinacionales Norteamericanas, como la General Motor, que tiene 4200, personas de seguridad, o incluso, lo vemos diariamente en cualquier organismo pblico, en Espaa, (una sola empresa de seguridad tiene ms de 15000 empleados de seguridad) donde las funciones de control y seguridad, estn llevadas por guardas privados, a lo mejor, est influyendo en la sociedad, y sea la causa, de lo que han planteado varios estudiosos del tema, que en las democracia desarrolladas, se estn dando un divorcio entre el Estado y la ciudadana, ya que esta se siente cada vez menos protegida. Esta dejacin de las funciones fundamentales del Estado, va encaminada cada da ms, en la idea de cambiar los postulados en los que se fundamentaba, el Welfare state, pero el problema es que si los polticos profesionales lo privatizan todo, el Estado tendr cada da menos medios, y por lo tanto menos necesidad de funcionarios, tantos polticos como empleados pblicos, por supuesto esto llevara parejo las repercusiones en todos los mbitos de la sociedad, la poltica sanitaria, educativa incluso social...Por lo que podremos tener en breve plazo sistemas de seguridad y controles de la sociedad, ms perfeccionados, pero donde slo la plutocracia podr ejercer o al menos acceder a la poltica con mayscula, es decir al control del Estado, si se diera este caso, sera preferible un gobierno de diletantes, aunque tuvieran que aprender, las cualidades del poltico, antes de que la poltica deje de ser el medio que posibilite a todos, el poder gobernar con equidad el Estado... Redaccin: Max Weber. a) Qu es el Estado? b) Monopolio de la violencia. c) Legitimidad del Estado y los poltico. d) Estado y violencia fsica. e) Los partidos polticos y carisma de los polticos. El Estado moderno es la asociacin poltica, que el hombre utiliza para administrar y gobernar una determinada sociedad. Por supuesto, durante la Historia ha habido diferentes tipo de Estado, pero todos han tenidos en comn, que tienen el derecho, a ejercer el monopolio de la violencia. El hombre necesit un instrumento para dirimir los conflictos, que en la sociedad misma se planteaban, estas competencia podan ser por intereses particulares o pblicos, en una sociedad donde todos los antagonismo, se solucionan de una manera individual, podan originar el caos. Pero todo los dirigentes tienen un fin, y es utilizar el poder que le concede el Estado para llevar a cabo sus objetivos, estos pueden ser ms o menos ticos, pero al fin y al cabo, objetivos que el propio hombre se autoimpone, el problema viene, cuando los hombres a travs del Estado, dejan de defender unos fines ticos y utilizan la autoridad del propio Estado, para sus fines particula res o partidista. Con lo dicho, no quiero decir que todo los Estado tengan la legitimidad en s mismo, sino que el Estado es un ente independiente del hombre como individuo, y como sujeto colectivo que es, tiene que defender los problemas generales y comunes de la propia sociedad. La sociedad, le da la legitimidad, que en cada poca o situacin le convenga, bien por unos intereses determinados, bien por que lo aconseje el sentido pragmtico, como puede ser mantener o cambiar el "statu quo". Como ya he planteado, o como incluso traza el propio Max Weber, por las tradiciones, las elecciones, o el carisma personal de los lderes polticos, stos son, los que hoy en da dirigen el Estado moderno, este caudillaje de los lderes polticos, tambin le viene dado, por sus cualidades, a la hora de ser elevados, como dirigentes por las propias masas. Por supuesto, hay que decir que en el 4

funcionamiento del Estado, en lo que se ha venido a llamar la `maquinaria' del Estado, lo mismo que otras asociaciones polticas, como son los partidos polticos, denominados `aparatos', trabajan, en el sentido ms propio de la palabra otros profesionales, que nadan tiene que ver, en el sentido, de poder, y con los profesionales de la poltica, (pero que sin ellos sera muy difcil que todo el entramado funcionara), que aqu exponemos, en el sentido de legitimidad, emanada de los preceptos legales, ya sea como dije antes, poder emanado de unas elecciones democrtica o de otras fuentes de poder; el funcionario del Estado o el del partido estn al servicio del Estado o del partido poltico, de turno, esto no quita que algunas veces se de una interrelacin entre profesional de la poltica y profesional del Estado y partido, pero lo ms aconsejable, es que en su cometido, se abstuviera de hacer poltica, a no ser que sea por razn de Estado. Por otra parte hay que sealar que el Estado est haciendo cada da ms dejacin de sus funciones, estamos viendo como estn crendose por doquier, todo tipo de empresas de seguridad, para prevenir o controlar la violencia, ejemplos como, lo que sucedi este verano, en las crceles privadas de Estado Unidos, donde se trataban a los presos de una manera inhumana, paradjicamente en el pas que ms exige, a otros, el cumplimiento de los Derechos Humanos. Y, casos como lo ocurrido el 3 y 4 de octubre del 1993 en Rusia, donde los guardias de una empresa privada, tomaron partido por el Presidente Yeltsin, en la confrontacin de ste con el Parlamento, simplemente porque el dueo de la empresa, era amigo del Presidente Ruso, por supuesto hubiera sido lo mismo de reprobable, si hubiera ayudado por amistad al Presidente del Parlamento, lo que deja claro este hecho, es que el Estado no est exento de la propia actitud de la accin poltica de los hombres, sino que son los propios hombres los que en su lucha por el poder crean y modifican el Estado. El Estado puede conceder el derecho que tienen sobre la fuerza, a otros, para que puedan ejercer la violencia, ya que es el Estado el que tiene el monopolio de la violencia fsica, pero tambin esta violencia fsica puede ser utilizada en un momento determinado contra parte, o el propio Estado, como ha ocurrido muchas veces en la historia. No slo el propio Max Weber, sino incluso otros tericos del Estado, que planteaban que las medidas coercitivas, como la polica, el ejrcito, las crceles, los tribunales, etc., tenan que ser controlados por el Estado, sin embargo vemos como hoy en da, slo hace falta,ir a un organismo estatal para observar, en el propio Estado, hace, utilizacin de estas empresas de seguridad en nuestro propio pas, que aunque sean para la simple disuasin, eran cometidos que estaban en manos del Estado... El propio Max Weber se encontrara muy preocupado, al ver, el cariz que est tomando el Estado, y sobre todo, en estos tiempos que se est poniendo en duda el Welfare State, en beneficio del Laissez faire, y no precisamente, solamente, en el sentido de la no intervencin en la economa, sino incluso de privatizar, lo que hasta ahora era considerado pblico. Redaccin: Max Weber. a) Cualidades: 1.Pasin. 2.Responsabilidad. 3.Mesura. b) tica de la responsabilidad y tica de la conviccin d) Cualidades psicolgicas del poltico. La accin poltica viene determinada por la decisin del hombre y de la mujer de intervenir en la sociedad, mediante asociaciones polticas. Aunque podamos plantear que en la "vida todo es poltica", la nica poltica, o accin poltica que conlleva la intervencin en los asuntos de la sociedad, es la lucha por el poder, y este poder est representado por el Estado moderno. Por eso, toda actividad de los partidos, se dirigen hacia el control del Estado, ya que, es ste el que ostenta el monopolio de la violencia, podemos decir que el Estado, es el ente, que refleja mejor que nadie, la lucha de los hombres, por el control de la fuerza fsica y medios que componen el Estado, quien mantiene este control, tiene el poder asegurado y la posibilidad de intervenir para cambiar el Statu quo, o simplemente dejarlo, tal como le convenga. Adems toda accin poltica viene determinada en funcin de que intereses defiende los 5

hombres a la hora de hacer la poltica y su actividad, esta accin pude venir determinada por intereses econmicos, ideales, o simplemente por conseguir poder en s, ya que ste, da a los hombres una cierta aureola de importancia...Sin embargo todos los polticos necesitan una cierta dosis de pasin, mesura y responsabilidad, sin estas cualidades, como muy acertadamente plantea Max Weber, sera muy difcil que el poltico profesional tuviera sentido de la armona y responsabilidad a la hora de saber actuar, y no ser absorbido por la propia poltica, de los sin sentidos, de una actividad, que no est, fundamentada en los valores antes citados, y que por supuesto cada poltico profesional debera tener, para as poder desarrollar acertadamente su accin, y adems para actuar iempre bien con uno mismo, y con la colectividad, independientemente, de que su obra sea la de poder cambiar el statu quo, o mantenerlo. Por supuesto la poltica es mucho ms, pero podemos resumirla en la propia accin consciente de los hombres y las mujeres, actuando sobre el medio, para bien de la colectividad, siendo en este caso el medio, es el Estado moderno. Por lo que queda claro que el poltico debe de optar siempre por la eficacia. Se pude hacer la poltica con el corazn, con los sentimientos, incluso con la pasin, pero el poltico profesional debe hacerla con la cabeza, es decir con la "razn del Estado", si verdaderamente quiere poseer, sentido de la eficacia en todas sus acciones, debe saber controlar sus pasiones y tener un sentido de la responsabilidad, esto por supuesto debe de ir acompaado con la cualidad de poseer mesura. Aqu entramos en la disyuntiva de que es ms importante, o acertado en la accin de los polticos profesionales, si la tica de la conviccin o la tica de la responsabilidad. Por supuesto que estos dos valores o mtodos de actuar, influyen mucho en el resultado o xitos del que hacer de un poltico. Aunque, la tica de la responsabilidad no sea, la anttesis de la tica de la conviccin, ya que en cierta medida el poltico puede actuar, con las dos, dentro de una escala de valores, aceptados previamente por l mismo. S, la mxima absoluta de cualquiera de ella, puede llevar a actuar antagnicamente la una de la otra, es decir se pueden complementar, pero tambin se pueden contradecir: se puede actuar con la responsabilidad sin tenerse que oponer a la tica de la conviccin y viceversa, pero la situacin que conlleva obrar en el sentido opuesto de la otra, puede tener resultados que no pueden ser prevenidos de antemano. El que acta con la conviccin, se exime de la responsabilidad, de las consecuencias de sus actos, hayan o no hayan influidos positivamente, en la actividad autnoma que haya estado realizando, l siempre echara la culpa de las consecuencias de sus actos a los dioses, o al destino, no se siente responsable de las consecuencias de sus actos, para l "el fin justifica los medios". Por el contrario el que acta con la moral de la responsabilidad, pone todo los medios para conseguir el xito de su empresa, ciertamente la moral del hombre de accin es la tica de la responsabilidad, ya que calibra y utiliza todo los medios, para conseguir el xito, teniendo en cuenta sus consecuencias. Pero la contradiccin de esta moral, se da, cuando los xitos son para l, individualmente, y no para la sociedad. El poltico lo que tiene que saber es saber utilizar lo mejor de la tica de la conviccin y lo mejor de la tica de la responsabilidad, actuando con la suficiente mesura, para que en un momento determinado sea capaz de pararse y meditar, de las consecuencias que puede traer su accin, incluso en un momento determinado saber, dar marcha atrs, y ser capaz de ser dueo de sus propios actos. 12