EL ESPRITU DE LAS LEYES Resumen La obra analiza las distintas formas de gobierno y leyes (naturales y positivas) que pueden

establecerse en las sociedades; de cmo stas se forman por la actuacin del hombre y de cmo el hombre se ve influenciado en proceder por los agentes externos como por ejemplo (el clima, la extensin geogrfica de su pas, etctera.). Debemos tener en cuenta los diferentes significados que le da a la palabra ley, ya que utiliza el trmino indiscriminadamente para referirse a una u otra cosa sin establecer claramente a qu tipo de ley se refiere. la obra comienza analizando los distintos tipos de leyes que existen en una sociedad. Primero da una definicin universal para todo tipo de ley: Las leyes, son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas. todos los individuos tienen sus leyes, desde la Divinidad hasta el mundo material y leyes que se derivan de la naturaleza de las cosas de ah que Montesquieu denomina a esas primeras leyes como el espritu de las leyes. Montesquieu se propone analizar las tres formas de gobierno para descubrir cules son sus correspondientes naturalezas y principios que inspiran a las leyes normativas. Repblica: Dentro de esta se distinguen a su vez otras dos: la democracia y la aristocracia. La naturaleza de la repblica consiste en que el sujeto de poder es todo el pueblo (democracia) o algunas familias (aristocracia) Monarqua: su naturaleza consiste en que el prncipe tiene todo el poder, pero gobierna conforme a las leyes (normativas) Su principio es el honor, o sea el prejuicio de cada persona o clase social, que consiste en exigir preferencias y distinciones. Despotismo: su naturaleza consiste en que una sola persona gobierna a su capricho y conforme a su voluntad, sin ninguna ley ni regla. En la Repblica, las leyes deben tener por objeto la virtud; en las monarquas el honor, y en el despotismo, el temor. Segn estas ideas Montesquieu examina las leyes de la educacin, de la administracin de justicia, del lujo, de la fuerza defensiva, de la guerra, de la libertad poltica. Tambin analiza como la extensin geogrfica de los estados influye en las formas de gobierno.de estas dice que al ser normalmente pequeas, son ms vulnerables militarmente.

ANLISIS CRITICO DE LA OBRA

Montesquieu fue el primero que redujo la legislacin a un sistema razonado, sistema no libre de errores pero para juzgar a las personas es necesario situarnos en su tiempo y de todas formas ense a los hombres sus derechos olvidados y les inspir el deseo eficaz recobrarlos, de defenderlos y asegurarlos contra la usurpacin y la tirana. De ah que algunos autores lo llamen el legislador del gnero humano. BIOGRAFIA DEL AUTOR Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu, fue un escritor y publicista francs que naci en Chteau de la Brde cerca de Bordeaux, el 18 de Enero de 1689 y falleci en Paris el 10 de Febrero de 1755. Su familia tena rango de nobleza; su abuelo fue Presidente del Parlamento de Bordeaux, su padre miembro de la guardia real y su madre, Marie de Penel, que falleci cuando l tena once aos, poda rastrear a sus antepasados hasta una antigua familia inglesa. El joven Charles de la Brde, como era conocido entonces, fue enviado al Colegio Oratorio de Juilly (1700-11) dnde recibi una educacin literaria y clsica completa en la cual la religin no tuvo ms que una importancia menor. A los veinticinco aos volvi al hogar y recibi de su to paterno el ttulo de Baron de Montesquieu por el que sera conocido despus, al tiempo que se convirti en consejero del Parlamento de Bordeaux. Se cas con una protestante, Jeanne Lartigue, y tuvieron tres hijos, si bien ni su profesin, ni su familia, parecen haber ocupado demasiado su atencin. Al cabo de nueve aos, vendi su puesto y se dedic por completo al estudio, que de all en adelante sera su sola y nica pasin. "El estudio", escribira ms tarde, "ha sido mi soberano remedio para todas las tribulaciones de la vida. Nunca he tenido una preocupacin que no pudiese ser aventada con una hora de lectura". De hecho, la historia de su vida no es ms que la crnica de la preparacin y la composicin de sus libros. Sus primeras producciones fueron ledas ante la Academia de Bordeaux, de la cual se hizo miembro (1716). Tratan de una variedad de asuntos pero, principalmente, de temas cientficos y de historia y poltica. Por un tiempo, pens en escribir una "historia fsica de la tierra" para la cual comenz a juntar material (1719) pero dos aos ms tarde se hallaba orientado hacia una direccin muy diferente publicanto las "Cartas Persas" (Amsterdam. 1721), llamadas as porque supuestamente constituan la correspondencia entre dos caballeros persas que viajaban por Europa y sus amigos del Asia quienes los tenan al tanto con los rumores del serallo. Bajo esta cobertura de ficcin, el autor procede a describir, o ms bien a satirizar, las costumbres francesas y en especial las parisinas existentes entre 1710 y 1720. El rey, la monarqua absoluta, el Parlamento, la Academia, la Universidad resultan todos muy

transparentemente ridiculizados; pero fue la religin catlica con sus dogmas, sus prcticas, sus ministros desde el Papa hasta los monjes la que cay bajo sus ms incisivas burlas. Por sus ideales de celibato, la Iglesia Catlica resulta acusada de ser causadora de despoblacin y por sus enseanzas en cuanto a los bienes terrenales se la acusa de debilitar la prosperidad de la nacin, mientras que su intolerancia frente al proselitismo es una fuente de disturbios para el Estado. Por el otro lado, el protestantismo es considerado como ms favorable para el progreso material. De all en ms el gran objetivo de su vida fue el de escribir "El Espritu de las Leyes" y todo su tiempo libre en La Brde estuvo dedicado a ello. Por de pronto, la Roma antigua le ofreci un amplio material para la meditacin pero le ocup tanto espacio en su obra que, a fin de no perjudicar las proporciones de su libro, public todo lo concerniente al tema como un libro aparte: "Les Considrations sur les causes de la grandeur et de la dcadence des Romains" (Consideraciones sobre las causas de la grandeza y la decadencia de los romanos. Amsterdam, 1734). En este libro muestra, sucesivamente, el glorioso surgimiento y la lenta decadencia del Imperio, desde la fundacin de Roma hasta la toma de Constantinopla por los turcos. No relata eventos sino que, suponindolos conocidos, busca descubrir los eslabones en el

encadenamiento de los acontecimientos y sealar las fuentes de las que surgieron, eligiendo preferentemente causas polticas, es decir: instituciones. Al mostrarlos en sus relaciones naturales echa una luz inesperada sobre ciertos hechos de la Historia antigua y otros de fecha ms reciente. Bossuet ya haba dedicado dos captulos de su "Historia Universal" a explicar "la secuencia de los cambios en Roma". Montesquieu trata el mismo asunto de un modo ms extenso y con una correlacin ms estrecha con los hechos. Su punto de vista es el del estadista, ms que el del moralista, y toda consideracin religiosa es dejada de lado. Es tal su indiferencia en este sentido que no hay all una sola palabra referida a religin. Esta concesin a los prejuicios de su poca fue un error, tal como lo ha demostrado la crtica moderna especialmente a travs de los trabajos de Fustel de Coulanges, puesto que la religin desempe un papel mucho ms grande en la conducta de los romanos que el que Montesquieu le otorga.

Resumen de la obra El Espritu de las Leyes

No he deducido mis principios por mis prejuicios; los he sacado de la naturaleza de las cosas
NOMBRE: Ma. Isabel Morales C. MATERIA: Forense Civil DOCENTE: Freddy Padilla CURSO: 5 2

Sucre-Bolivia