A fantasia precursora dos sintomas

Delma Maria Fonseca Gonalves

A escuta dos histricos ensinou a Freud que a fantasia podia ser precursora da formao dos sintomas. Esta vertente nos remete a uma dimenso do sintoma que no somente a do inconsciente como intrprete, mas do sintoma como satisfao, que se expressa na fantasia. Este texto trabalha os fundamentos destas descobertas e levanta a questo dos sintomas psicossomticos que no se servem da fantasia como mediadora ou precursora dos mesmos. > Palavras-chave: Psicanlise, escuta, sintomas psicossomticos, fantasia
Listening to hysterics taught Freud that a fantasy could be a forerunner to the formation of symptoms. This line of thought takes us to a dimension of symptom that is not only that of the unconscious as interpreter, but also that of the symptom as satisfaction, expressed in the fantasy. This text discusses the grounds for these discoveries and brings up the issue of psychosomatic symptoms, which do not make use of fantasies as mediators of or forerunners. > Key words: Psychoanalysis, listening, psychosomatic symptoms, fantasy

Introduo A descoberta da psicanlise comea com o sintoma. Todo tratamento ou toda anlise comea com o endereamento de um sintoma ao analista. E todas as manifestaes de dificuldade ao teraputica os obstculos ao tratamento, o conjunto de questes levantadas em relao aos finais de anlise so, cada uma delas, advindas da persistncia do sintoma, que nos coloca, ainda

uma vez, a trabalhar. Embora a funo inicial da psicanlise tenha sido livrar os pacientes de seus sintomas, e esta seja tambm a demanda de todo analisante, a persistncia deles a levar a constatar a presena de um real, que resiste cura. E no podemos reduzir esse ponto questo da resistncia. H realmente algo de incurvel na estrutura. H um buraco no saber humano que impede que se elimine todo o sintoma.

pulsional > revista de psicanlise > artigos > p. 37-41 ano XIX, n. 186, junho/2006

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Especificidade do sintoma psicanaltico A pr-histria da psicanlise est enraizada no desejo de Freud de compreender algo das doenas funcionais, estas que no apresentam comprometimento orgnico comprovado. Com Charcot, veio a hiptese de que influncias advindas do outro, no caso o mdico, poderiam ter um desempenho de criar e/ou eliminar sintomas histricos, provocar paralisias com palavras. Depois veio o texto de Anna O., que Breuer entregou a Freud, onde ficou sugerido, ou mesmo estabelecido, que os sintomas histricos estavam relacionados vida emocional, a causas traumticas que se encontravam perdidas para a memria do sujeito. O mtodo precursor da psicanlise, a catarse, consistia em encontrar estas causas traumticas que motivavam os sintomas. Com a constatao da existncia de um trauma repelido da conscincia, fica tambm estabelecida a diviso do psiquismo, evidenciando que o mental no coincide com o que consciente e que o tratamento s pode transcorrer em uma lngua onde o trauma ser dedutvel da histria de cada um. Freud logo introduzir uma novidade tcnica, que a associao livre, para logo tambm descobrir que ela no to livre assim, porque as associaes sempre levavam a um mesmo ponto. Vai se deparar a com a resistncia do sujeito a chegar esperada abreao, da qual dependia a cura. Chama esse ponto de Ncleo Patgeno (NP) e vai descobrindo que, embora seja ele o que se procura no tratamento, justamente esse ncleo que repele o discurso, ou ento, dele que o discurso foge. Isto a resistncia, essa inflexo do discurso ao se aproxi-

mar do trauma, donde j podemos dizer que o tratamento pela palavra, mas tem um ponto que a palavra no diz. As vertentes do sintoma Com tais consideraes, podemos identificar aqui, desde Freud, dois eixos, duas vertentes veiculadas pelo sintoma: 1a A vertente de saber falar: Aqui temos o sintoma, que, por ser tecido pela palavra tambm passvel de ser decifrado por ela atravs das associaes. Estamos na lgica do inconsciente como interpretvel numa anlise linguajeira, onde se operou o recalque dos significantes fundamentais do sujeito, que levar a esse carter de substituio e exigncia de um significante seguinte. E isso que abre caminho para a formao do sintoma, que passvel de ser decifrado na palavra, atravs das associaes. Esta convico freudiana de que o sintoma tem um sentido e que pode ser decifrado ser abordada por Lacan com os recursos da lingstica estrutural. Em Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano (1957), Lacan situa o sintoma no nvel do enunciado do grafo do desejo, lugar do desconhecimento, da alienao. O lugar privilegiado do sintoma a significao que o sujeito d ao Outro s(A) ------A, onde o neurtico no s se serve do Outro como o revitaliza, o restaura. Quer o Outro completo e faz isto com o sintoma. Como aquela paciente da qual nos fala Freud em O sentido dos sintomas (1916): trata-se de uma mulher submetida a uma compulso que se expressava numa obsesso de ficar o dia inteiro correndo de um quarto para o outro chamando a empregada e a dispensando em seguida. O sentido deste sintoma remontava

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A fantasia como precursora do sintoma Em Fantasias histricas e sua relao com a bissexualidade (1908, v. IX), Freud coloca a fantasia como lugar-tenente de uma relao sexual impossvel de significar e es-

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noite de npcias dessa senhora, quando seu marido ficara impotente. Este ato obsessivo presente vinha a ser a atualizao da cena ocorrida dez anos antes em sua noite de npcias, continuando-a e corrigindo-a, consertando algo no Outro, ou seja, a impotncia do marido, o que nos diz Freud: Este sintoma tinha a inteno de retificar uma parte desagradvel do passado e colocar seu esposo em melhor situao... Podemos dizer com Lacan que, como no existe a relao sexual, a pulso genital deve fabric-la no campo do Outro. Este sintoma formaliza no lado do grande Outro a relao homem-mulher tal qual toma forma no discurso, no lao social, no campo da cultura, que prope modos de parceria assim e no assado. No campo do Outro h invenes, h criaes de dispositivos, mas do outro lado sempre o mesmo, uma hincia irredutvel. Os dispositivos no mudam as pulses parciais; a parte elaborvel da linguagem sempre fracassa em dizer tudo, evidenciando sempre um ponto de no saber irredutvel de onde advm a segunda vertente do sintoma, deste ponto onde a palavra no diz. 2a Vertente de saber fazer satisfao: A clnica impe a convico de que no sofrimento sintomtico h algo que transborda o princpio do prazer e Freud j fora advertido da insuficincia da palavra para dar conta de tornar todo o trauma tratado pelo simblico: observa que os pacientes repetem coisas que lhe so desagradveis, tm apego ao que lhes causam danos. O sofrimento do sujeito est habitado por um gozo desconhecido um sentimento de culpa inconsciente que acha satisfao na enfermidade. Sentimento que permanece mudo para o paciente e s se manifesta como resistncia

cura. Isso Freud nos diz em O ego e o id, depois de ter elaborado Alm do princpio do prazer (1920), lugar que trabalha essa satisfao silenciosa, como pulso de morte. No seminrio Angstia, Lacan vai dizer que o sintoma no s apelo ao Outro. O sintoma em sua natureza gozo e se basta. Ento o sintoma tem sua lgica de saber cifrar, falar e impe seu saber fazer satisfao, uma maneira de gozar para alm do inconsciente intrprete, nos diz Lacan em RSI . Desde o incio de suas descobertas, Freud sempre trouxe este carter pulsional quando pontuava o fator quantitativo, econmico. Em Neuropsicose de defesa (1894), a defesa estava baseada numa teoria econmica Um quantum de afeto quantidade de excitao algo suscetvel de aumento e diminuio, deslocamento e descarga. Vai tambm dizer em vrios pontos de seu ensino que o sintoma no s padecimento, ele se satisfaz na queixa, no auxlio do mdico, na compaixo alheia, (1915-1917, conf. 24): ... se os senhores tratam de neurticos logo deixaro de pensar que aqueles que mais se queixam e lamentam sua doena seriam os mais dispostos a aceitar remdio. o contrrio. E dir que o sintoma est ancorado num ponto de satisfao do passado e o que ele faz repetir essa forma infantil de satisfao, deformada pela censura que surge no conflito: O sintoma irreconhecvel para o sujeito, sente a suposta satisfao como sofrimento (p. 437).

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tabelece que h por trs de todo sintoma histrico duas fantasias sexuais, das quais uma tem carter feminino e outra um carter masculino. Do termo bissexualidade, que Freud faz a essncia da fantasia histrica, podemos deduzir claramente dois gozos, como a mulher que arranca suas roupas com uma mo enquanto homem e as mantm apertadas em outra mo enquanto mulher. Nesse texto, Freud vai dizer que as fantasias inconscientes so precursoras psquicas imediatas de toda uma srie de sintomas histricos e estes nada mais so do que fantasias inconscientes, exteriorizadas por meio da converso
... os sintomas histricos so a realizao de uma fantasia inconsciente que serve realizao de um desejo. Esto servio da satisfao e representam uma parcela da vida sexual do sujeito e surgem como uma conciliao entre dois impulsos afetivos opostos...

Lacan formaliza o conceito de pulso. Submetido s exigncias de satisfao da pulso, o sujeito se defronta no Outro com sua falta. A partir da ele construir o fantasma, com os restos ouvidos e mal entendidos da relao com o Outro. O fantasma se coloca ento como o primeiro nvel de velamento da verdade da falta do Outro.
E na medida em que a significao no suficiente para dar conta do sintoma, que a psicanlise vai propor este outro elemento, a fantasia, que interfere na sua formao, mascarando a relao do sujeito com a pulso (...) a lgica que nos propusemos supe no haver outra entrada para o sujeito no real seno a fantasia (...) mas, v-se pelas atuaes do neurtico que, da fantasia, ele s se aproxima de vis, ocupadssimo que est em sustentar o desejo do Outro, mantendo-o de diversas maneiras em suspense. (Ibid.)

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No segundo nvel do grafo do desejo, o da enunciao, ou do enigma implicado em todo enunciado, surge primeiramente o matema da pulso, <> D, onde encontramos o sujeito confrontado com a demanda do Outro e o S(), lugar da angstia e do Che Vuoi? dirigido ao Outro. O Outro aqui no o A sem barra, tesouro dos significantes, mas
... apoiamos o fato de que esse lugar do Outro no deve ser buscado em parte alguma seno no corpo, que ele no intersubjetividade, mas cicatrizes tegumentares no corpo, pednculos a se enganchar (brancher) em seus orifcios, para neles exercer o ofcio de ganchos (prises), artifcios ancestrais e tcnicos que o corroem. (Lacan, 1967)

Freud promove o retorno do exlio do corpo em relao ao pensamento, onde

Vejamos o grafo: O vetor do desejo <> a <------d ao incidir sobre o fantasma bifurca-se: Uma das setas orienta-se para o lugar do s(A) ao qual convergem a imagem especular (m) e o campo do Outro, ponto de cruzamento que o lugar do sintoma como metfora. A outra seta sai do fantasma e vai ao S(A), ponto de falta na estrutura. Implica omisso de um termo, demarcando o lugar da insuficincia e do vazio que sustenta a prpria estrutura. Podemos dizer que o sintoma tal como Lacan o apresenta em Subverso do sujeito feito desses dois elementos: significao e fantasia. Em outras palavras, uma articulao entre um efeito significante e a relao do sujeito com o gozo. Pensar o inconsciente como discurso e o sintoma como mensagem a decifrar orienta a operao analtica como possibilidade de

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Artigo recebido em setembro de 2005 Aprovado para publicao em maro de 2006

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liberar o significado recalcado que constitua a verdade do sujeito. Foi da que partimos neste trabalho. Mas pensar que o inconsciente escreve gozo muito antes de ser intrprete pens-lo estruturado com a lngua, letra pulsional, que um dos nomes do real e se refere ao exlio do corpo em relao ao pensamento; resduo de percepo de palavra que letra, primrio, aquilo que nunca se encontra na experincia, na realidade. A partir desta concepo, operar com o sintoma abrir o seu invlucro, que a resposta em forma de consistncia, para chegar inconsistncia que o sujeito pretendeu responder com esse artifcio. Para concluir, gostaria de deixar em aberto a questo relativa aos sintomas que no recebem o tratamento dado pela fantasia. Freud diferenciava, neste sentido, as neuroses atuais das psiconeuroses, como podemos delas diferenciar os fenmenos psicossomticos, onde o trauma intolervel no recebe tratamento simblico e se manifesta como leso, no corpo. A multiplicao de sujeitos portadores de fenmenos psicossomticos coloca a psicanlise a trabalhar. Sua tica lhe permite, e at impe a supor um efeito de sujeito. A intruso significante corresponde extruso do gozo cujo resultado faz com que o corpo se desnaturalize, se sexualize, seja enfim, pulsional. Em outras palavras, a extrao do objeto a que possibilita a constituio da realidade do sujeito, que estruturalmente vai fazer de tudo para recuper-lo, atravs da imagem do outro i (a) ou a partir da fantasia <>a. Uma das possibilidades de fazer o gozo entrar no corpo sem a mediao da fantasia na psicossomtica, onde a holfase seria um

acidente da incorporao, que embora no leve ao gozo flico sexual no deixa de ser uma forma de incidncia do significante no corpo. Acho instigante o giro que Maria Anita Carneiro nos indica para operar com o fenmeno psicossomtico: fazer passar o gozo do Outro ao gozo flico da neurose e este ao gozo do sentido da associao livre. Ser possvel esta aposta? Antonio Quinet nos indica que o fenmeno psicossomtico uma carne que funciona fora da seqncia significante do corpo. Ser possvel fazer com que o significante que faz leso no corpo entre em uma cadeia insignificante como marca que represente este corpo? Referncias
ALBERTI, Snia e RIBEIRO, M. Anita. Retorno do exlio. Rio de Janeiro: Contra capa, 2004. FREUD, Sigmund (1908). Fantasia histricas e sua relao com a bissexualidade . In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. IX. _____ O sentido dos sintomas. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. XVI. LACAN, Jacques. Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano. In: Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. _____ A lgica da fantasia. In: Outros escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. p. 323-8. QUINET, Antonio. Retorno do exlio. Rio de Janeiro: Contra capa, 2004. p. 67-8.

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