Biografa de platn

Platn, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudnimo Platn significa el de espalda ancha -debido a que en su juventud haba sido atleta-, era hijo de una familia que perteneca a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucn. Su nacimiento habra ocurrido el 7 del mes de Thargelin (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristn, descendiente de Codro, ltimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Soln y prima de Critias. Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas sali derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las manos de Esparta; as vivi las consecuencias de dicha guerra. A los 21 aos pas a formar parte del crculo de Scrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosficas. Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C., Platn se refugi en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenz a escribir sus dilogos filosficos (si es que no haba compuesto antes alguno, cosa no fcil de conocer con precisin). Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios como profeca de las palabras melosas que salan de ellos.[cita requerida] Platn fue discpulo de Scrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio (segn se puede leer en la Apologa), pero no en su ejecucin (por lo que se dice al inicio del Fedn). El trato que Atenas dio a Scrates afect profundamente a Platn y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la tica estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Scrates volvieran a ocurrir. Despus de la muerte de Scrates, Platn viaj a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y segn algunos, tambin a Cirene (Egipto). En el 396 a. C. emprendi un viaje de diez aos por Egipto y diferentes lugares, de frica e Italia. En Cirene conoci a Arstipo y al matemtico Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoci las ideas de los seguidores de Parmnides de Elea. En el 388 a. C. viaj a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la poltica de Dionisio I y aprendi mucho de las formas de gobierno que plasmara despus en La Repblica (en griego politeia que significa ciudadana o forma de gobierno). Sus manifestaciones polticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisin. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde l es vendido como esclavo, sin embargo Annceris de Cirene reconoci a Platn en la venta de esclavos y lo compr para devolverle la libertad. Volvi incluso en dos ocasiones ms a Siracusa (los aos 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion.

En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platn compr una finca en las afueras de Atenas, donde fund un centro especializado en la actividad filosfica y cultural, al cual llam Academia. El nombre procede de que en dicha finca exista un templo dedicado al antiguo hroe llamado Academo y dicha academia funcion ininterrumpidamente hasta el ao 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una escuela filosfica de cariz neoplatnico que durara hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues vea en esta una amenaza para la propagacin del cristianismo.2 Muchos filsofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristteles, que all estuvo durante 20 aos (367-347 a.C.). Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de armona numrica y geomatemticas se hacen eco en la nocin de Platn sobre las Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a Scrates y que afirmaba que la inteligencia o la razn penetra o llena todo; y Parmnides, que arga acerca de la unidad de todas las cosas y quien influy sobre el concepto de Platn acerca del alma. Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal

Filosofa o 3.1 Teologa o 3.2 Ontologa y Gnoseologa o 3.3 Epistemologa o 3.4 Filosofa poltica: el Estado ideal o 3.5 Cosmologa

Obra que hizo platn

Todas las obras de Platn, con la excepcin de las Cartas y de la Apologa estn escritas como la mayor parte de los escritos filosficos de la poca- no como poemas pedaggicos o tratados, sino en forma de Dilogos; e incluso la Apologa contiene espordicos pasajes dialogados. En ellos sita Platn a una figura principal, la mayor parte de las veces Scrates, que desarrolla debates filosficos con distintos interlocutores, que mediante mtodos como el comentario indirecto, los excursos o el relato mitolgico, as como la conversacin entre ellos, se relevan, completan o entretejen; tambin se emplean monlogos de cierta extensin. La obra escrita en dilogos puede dividirse en cuatro etapas: 1. Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn plenamente influidos por Scrates. Las ms destacadas son: Apologa, Ion, Critn, Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis, Crmides y Eutifrn. 2. poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas, adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la

filosofa del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menexeno. 3. poca de madurez o dilogos crticos. Platn introduce explcitamente la Teora de las Ideas recin en esta fase y desarrolla con ms detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: Banquete - tambin conocido como Simposio, Fedn, Repblica y Fedro. 4. Dilogo de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epnomis.

Papiro Oxyrhynchus, con fragmento de La Repblica. Los personajes de los dilogos son generalmente personajes histricos, como Scrates, Parmnides de Elea, Gorgias o Fedn de Elis, aunque a veces tambin aparecen algunos de los que no se tiene ningn registro histrico aparte del testimonio platnico. Cabe destacar, adems, que si bien en muchos dilogos aparecen discpulos de Scrates, Platn no aparece nunca como personaje. Solamente es nombrado en Apologa de Scrates y en Fedn, pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningn otro. En la actualidad se cree que Platn escribi cuarenta y dos dilogos, recopilados por sus discpulos y otros escritores contemporneos (que tambin escribieron sobre l). Adems de los dilogos, se conservan algunas cartas que Platn, supuestamente, escribi en sus aos de vejez. Si bien el carcter de algunas de ellas es apcrifo, otras, como la Carta Sptima, son consideradas autnticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platn. Su teora ms conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autnomos (Ideas) de carcter ontolgico muy superior y de los cuales son plida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es nica e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son mltiples y cambiantes. La contraposicin entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platn en el clebre mito de la caverna, en La

Repblica. Para Platn, la nica forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razn y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engaoso. Es importante resaltar que la dicotoma entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es ms bien un recurso pedaggico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontolgica entre los entes inteligibles y los sensibles. En el Timeo menciona tambin lo que ahora conocemos como los slidos platnicos. Que aportes hizo platn a la filosofa
Teora de las formas(ideas) Teora general de las formas(ontologa)
Teora genenral de las ideas o formas( explican qu es la realidad para cada autor (Platn))

Teora de la participacin( etimologicamente: coger una parte): las ideas son la verdadera esencia de las cosas, la unin de los 2 mundos se realiza mediante esta teora, ya que el mundo sensible participa del mundo de las ideas porque las cosas materiales toman la forma en las ideas.( m.inteligible: forma; m.sensible: forma y materia)( el segundo ha cogido la forma del primero , eso es lo que tiene en comn , el segundo se parece al 1) Via de la ejemplaridad tica. Esto se realiza por el Eros(amor), camino ascendente hacia las ideas, ya que toda idea se constituye tb para el mundo de lo sensible , en 1 para que; es decir el ideal al que todas las cosas deben tender a aspirar ( es decir, cambian la realidad para que se parezca a lo que hay en la mente( las ideas)).

teora de la causalidad o de las causas: la verdadera casualidad habr de encontrarse en la realidad de las ideas que actan a modo de causa formal ejemplar. Es decir, las cosas del mundo sensible son algo porque se constituyen segn la forma de ser de las ideas Teora del conocimiento(Epistemologa: cmo se conoce la realidad para cada autor Mtodo Patnico: la dialctica(pasar de lo particular a lo general)(mtodo inductivo, socrtico, mayutica) Etimolgicamente dialctica se define como arte del dilogo. Platn aporta 4 definiciones ms :

Mtodo de ascenso de lo sensible a lo inteligible ( para pasar de lo sensible a lo inteligible (porque de golpe no se puede pasar )). Mtodo de deduccin racional de las formas o ideas( siguiendo el mtodo (dialctica) conocers y entenders las ideas). Permite pasar de la multiplicidad a la unidad y mostrar a sta como un fundamento de aquellas( pasar de la multiplicidad del m.sensible a la del m.inteligible). Como mtodo de la deduccin racional, permite discriminar las ideas entre si, es decir, no confundirlas( que dialctica se comprenden ideas, ya que hay unas ms importantes que otras (justicia, belleza y bien)).

elacin entre Antropologa y poltica: Platn distingue 4 virtudes fundamentales: la sabidura es propia de la 1 funcin del alma; la fortaleza de la 2 funcin y la templanza de la 3.

Platn apart una serie de pruebas que justificarn su 1, de que las almas son inmortales:

Teora de la reminiscencia (recuerdo) o anamnesis: tiene como fundamento la doble tesis pitagrica de la inmortalidad y la transmigracin de las almas. Antes de la introduccin del alma en el cuerpo, este ha visto las realidades inteligibles, no siendo extrao que sea capaz de recordar lo que antes ha conocido. De tal manera que lo que llamamos aprender o investigar no es ms que recordar lo que antes ha conocido. De tal manera que lo que llamamos aprender a investigar no es ms que recordar. No podemos comenzar a tener percepciones sensibles o experiencia si nuestra alma no tiene conocimiento de las ideas. Slo mediante las ideas puede leerse el mundo del sentido. Teora de los contrarios: Vida y muerte son dos trminos contrarios que se implican consecutivamente, es decir, cuando el alma nace llega a la vida terrena a partir de lo inanimado( cuerpo) , luego es necesario que ella exista cuando el cuerpo muera. Teora de la simplicidad: se fundamenta en la indisolubilidad de lo simple( lo compuesto se puede separar; el alma es simple). Slo lo simple permanece siempre en idntico estado. Teora tica: si la muerte supusiera la destruccin de todo (cuerpo y alma), el malvado quedara libre de su maldad. Pero puesto que el alma es inmortal, ninguna culpa queda perdonada con la muerte( relacionar con el mito del ro Ameles).