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Rubem Valentim: um defensor da cultura afrodescendente no Brasil Entenda um pouco sobre sua obra
Eu procuro a claridade, a luz da luz

cnologias

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Prof. Tom Dantas

No tenho ambies vanguardistas, ou melhor, no quero ser um eterno profissional das vanguardas.
Elaborava esquemas de cor e valores. tarde, fazia pesquisas formais livres, imaginosas. Ou ia ao Museu de Arte conversar com Jos Valladares, que me emprestava livros e revistas sobre arte. Reproduzia imagens de um livro grosso sobre Czanne, copiando-as a leo, com valores em cinza. Com Czanne aprendi a compor. Fiz cpias tambm de Modigliani, Matisse, Braque, Picasso e Chagall. Atravs de Klee compreendi a liberdade da expresso plstica e o valor fundamental da imaginao criadora. Sempre lutando para vencer as dificuldades de execuo. Nunca fui muito habilidoso felizmente. Vivia com sacrifcio, sem dinheiro. Religiosidade: Cu. Purgatrio. Inferno. Ensinaram-me que havia pecados e que um deles era o pecado original, me falaram do nada e da criao do mundo. Fiquei ao lado de Cristo contra os que o mataram. Comecei a ir s igrejas e me perdia na contemplao: o ouro dos altares, as imagens, o silncio, o cheiro de incenso e o de vela. () Ao lado Composio, 1960, leo s/ da igreja, comecei a conhecer tambm o tela 45 cm x 30 cm. outro universo fantstico do candombl. Um fenmeno tpico da Bahia: minha famlia, catlica, de quando em vez ia ver um caboclo num candombl. E l ia eu, penetrando nele sem querer mais sair. O baiano, para sua felicidade, catlico animista. Natureza e forma de sua linguagem artstica: Com o peso da Bahia sobre mim a cultura vivenciada com o sangue negro nas veias o atavismo com os olhos abertos para o que se faz no mundo a contemporaneidade criando meus signos-smbolos, procuro transformar em linguagem visual o mundo encantado, mgico e provavelmente mstico que flui continuamente dentro de mim. Composio, 1962, leo s/ tela O substrato vem da terra, to ligado ao 100 cm x 73 cm. complexo cultural da Bahia. Partindo desses

Trechos de declaraes de Rubem Valentim para a revista GAM3, de 1967, e outras declaraes do artista.

Rubem Valentim com suas telas em 1965.

Sem Ttulo, 1949 leo s/papelo 25 cm x 30 cm.

A descoberta da cor (por volta dos 5 ou 6 anos de idade, atravs de um caco de vidro disputado com uma vizinha):

No sei que fim levou meu caco de vidro azul, mas o tenho at hoje no corao. Esse foi meu primeiro contato com a mulher e com a cor. Ambas, posteriormente, marcariam minha vida, irreversvel e duramente. Primeiras habilidades manuais: Aos 9 anos, comecei a fazer meus prprios prespios. Pintava e armava as casinhas de papelo, a igreja branca com janelas verdes, figuras de Maria e Jos, Ado e Eva com serpente, ma e tudo, a lapinha, a cidade de Jerusalm (). Tudo era pintado no papelo e recortado, preso num pedao de madeira atrs, para ficar de p. Mundo potico, popular, de cor e riqueza imaginativa, que ficou em mim e influenciou profundamente a minha arte. Influncia da arte contempornea: Meu primeiro contato importante com a arte contempornea ocorreu em 1948, na exposio de artistas nacionais e estrangeiros organizada por Marques Rebelo na Biblioteca Pblica de Salvador. Fui v-la vrias vezes, deslumbrado, perdido, chocado com aquele mundo fantstico e to novo para mim. Aluguei uma sala num velho sobrado de trs andares, com sacada de ferro. Pela manh desenhava composies com garrafas, latas, moringas, vasos, ex-votos e cermica popular.

dados pessoais e regionais, busco uma linguagem autntica para me expressar artisticamente. No tenho ambies vanguardistas, ou melhor, no quero ser um eterno profissional das vanguardas. Sobre o concretismo: Nunca fui concreto. Tomei conhecimento do Concretismo atravs de amizades pessoais com alguns de seus integrantes. Mas logo percebi, pelo menos entre os paulistas, que o objetivo final de seu trabalho eram os jogos ticos, e isto no me inte- Objeto Emblemtico 4, 1969 crlica ressava. Meu problema sempre foi s/madeira 20 cm x 74 cm x 43 cm. conteudstico (a impregnao mstica, a tomada de conscincia de nossos valores culturais, de nosso povo, do sentir brasileiro). Claro, mesmo no tendo participado do Concretismo, percebi entre seus valores a ideia da estrutura que se adequava Composio D, 1963, leo s/tela ao carter semitico de minha pes- 100 cm x 35 cm. quisa plstica. Mas posso dizer que sempre fui um construtivo.
Apud Projeto Brasileiro Construtivo da Arte, So Paulo/Rio, 1977, p. 292.

vem me contar uma histria, que eu estou com sono, Ful! [...] Ful! Ful! Vai botar para dormir esses meninos, Ful! [...] Ful? Ful? (Era a fala da Sinh Chamando a Negra Ful.) Cad meu frasco de cheiro Que teu Sinh me mandou? _ Ah! foi voc que roubou! Ah! foi voc que roubou! O Sinh foi ver a negra Levar couro do feitor A negra tirou a roupa. O Sinh disse: Ful! (A vista se escureceu Que nem a negra Ful) [...]
MORRICONI, talo (Org.). Os Cem Melhores Poemas Brasileiros do Sculo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 37- 40. (Fragmento).

Sobre a descoberta da arte negra e dos signos do candombl: sobretudo os objetos e instrumentos do culto nag-geg. Encontro consciente com o ox de Xang: o machado duplo, do mesmo eixo central, recriado por mim, posteriormente, e transformado em forma fundamental da minha pintura. O xarar de Omolu, o ibiri de Nn, o abeb de Oxum, os smbolos de ferro de Osanhe e de Ogum, o pachor de Oxal. () A organizao compositiva, quase geomtrica, dos pegis. Um amor imenso construo geomtrica, que sentia como inerente a todas as coisas orgnicas e inorgnicas. As contas e colares coloridos dos Orixs. Na pintura buscava uma linguagem, um estilo para expressar uma realidade potica, extraordinariamente rica, que me cercava, para torn-la universal, contempornea. Pacientemente fazia o transpasse de todo esse mundo para o plano esttico. Exercitando para o Enem
01. Jorge de Lima, poeta modernista, escreveu um dos poemas mais belos produzidos em lngua portuguesa. Ele se chama Essa negra Ful, do qual transcrevemos alguns versos a seguir.

Com a leitura do fragmento, nota-se que, no Modernismo, a poesia instrumento de denncia da explorao dos escravos e do tratamento que recebiam de seus senhores. Nesse poema, Jorge de Lima s no deixa entender que a escrava: a) satisfazia os desejos de sua senhora. b) acusada de roubo por sua Sinh. c) obrigada a cumprir inmeras tarefas. d) domina o Sinh devido a sua beleza. e) recebia poucos castigos de seus senhores. 02. Jean-Baptiste Debret (Paris, 18 de abril de 1768 Paris, 28 de junho de 1848) foi um pintor e desenhista francs. Integrou a Misso Artstica Francesa (1816), que fundou, no Rio de Janeiro, uma academia de Artes e Ofcios, mais tarde Academia Imperial de Belas Artes, onde lecionou pintura. De volta Frana (1831), publicou Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil (1834-1839). Em sua obra, Debret representou o ndio, o negro, os aspectos da mata brasileira, o trabalho urbano, as prticas agrcolas da poca, as cenas do cotidiano e as manifestaes culturais, como as festas e as tradies populares. A seguir, encontram-se algumas das obras desse importante artista francs. Qual delas no tematiza o negro?

a)

b)

Essa negra Ful

[...] Ful! Ful! (Era a fala de Sinh) [...] vem coar minha coceira, vem me catar cafun, vem balanar minha rede, c) d)

E)

03. A Msica Popular Brasileira tem assumido papel importante na defesa daqueles que no tm ocupado, dentro da sociedade, seu espao que lhe de direito. Na letra da msica Quilombo, o eldorado negro, composio de Gilberto Gil e Waly Salomo, nota-se que, no Brasil, o afrodescendente tema em diversas manifestaes artsticas, inclusive, na MPB.

a)
Relevo Emblema 3, 1977, acrlica s/ madeira 100 cm x 150 cm.

b)
Composio 13, 1962, leo s/ tela 70 cm x 50 cm.

QuIloMBo, o EldoRAdo NEGRo

Existiu Um eldorado negro no Brasil Existiu Como o claro que o sol da liberdade produziu Refletiu A luz da divindade, o fogo santo de Olorum Reviveu A utopia um por todos e todos por um Quilombo Que todos fizeram com todos os santos zelando Quilombo Que todos regaram com todas as guas do pranto Quilombo Que todos tiveram de tombar amando e lutando Quilombo Que todos ns ainda hoje desejamos tanto Existiu Um eldorado negro no Brasil Existiu Viveu, lutou, tombou, morreu, de novo ressurgiu Ressurgiu Pavo de tantas cores, carnaval do sonho meu Renasceu Quilombo, agora, sim, voc e eu Quilombo Quilombo Quilombo Quilombo A leitura atenta da letra dessa msica permite ao leitor entender que a existncia de Quilombo em solo brasileiro representou, principalmente: a) a busca da liberdade plena para o negro no Brasil. b) o desprendimento do negro em relao ao Brasil. c) a necessidade de se valorizar a cultura africana. d) um olhar crtico em relao aos afrodescendentes de hoje. e) a busca pela igualdade de direitos entre ndios e negros. 04. As obras de arte, a seguir, trazem como tema aspectos da cultura do afrodescendente. importante frisar que Jean-Baptiste Debret e Rubem Valentim so dois dos mais importantes artistas a representar, em artes plsticas, a cultura africana no Brasil. O primeiro explora o cotidiano do negro no perodo da escravido; j o segundo desenvolve uma arte a partir de signos-smbolos ligados cultura da frica. Das imagens abaixo, qual delas no representa os signos-smbolos desenvolvidos por Rubem Valentim em sua obra?

c)
Relevo Emblema, 1978, acrlica leo madeira 120 cm x 70 cm.

d)
Marco Sincrtico da Cultura Afrobrasileira, 1979, Concreto aparente 8,5 metros, Praa de S So Paulo.

e)

05. Leia o texto a seguir: O Kuduro um gnero de msica de Angola, influenciado por outros ritmos como a Sungura, Afro Zouk, Semba e Ragga. A batida do seu ritmo semelhante do Afro Zouk e a do Funan, mas num tempo intermdio. As letras so normalmente muito bsicas, normalmente escritas em portugus, ingls ou francs, com sotaque angolano bastante marcado, e, muitas vezes, com algum vocabulrio do Quimbundo (ou Kimbundu). Muito provavelmente o nome Ku-Duru vem do Quimbundo. O kuduro surgiu primeiro como dana e com o passar do tempo evoluiu para estilo musical. uma dana extremamente energtica, sentida e marcada. O kuduro bastante popular em colnias portuguesas em frica, mas tambm nas principais noites africanas de Portugal como no Porto, Lisboa etc. Considerando a leitura do texto acima sobre o estilo musical Kuduro, possvel entender que esse gnero de msica: a) desenvolveu-se nos continentes europeu, americano e africano, principalmente. b) extremamente original, uma vez que no sofreu influncia de nenhum outro estilo musical. c) resultado da evoluo de uma dana, o que representa uma adaptao de um estilo em outra modalidade de arte, no caso, a Msica. d) tornou-se bastante popular em solo brasileiro, devido presena da cultura africana na regio Nordeste do pas. e) usado no carnaval brasileiro, uma vez que se origina do samba, estilo musical que caracteriza, sobretudo, a cultura popular brasileira.

Exercitando para o Enem

01 e 02 b 03 a 04 e 05 c