02 Resumen Filosofiaenlaedad Antigua

Filosofa en la edad Antigua 2011
Lucelly Gonzlez / Carolina Villarreal
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Filosofa en los presocraticos
Los milesios: ilustrados que rompieron con tradicin religiosa
Jenfanes
Pitagoras
Heraclito
Los Eleatas
Presocraticos despues de parmnides
Parmenides
Empedocles
Tales
Zenn
Anaxagoras
Anaximandro
Los Atomistas
Anaximenes
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Agua como Principio de todas las cosas TALES intenta encontrar bases para todas las concepciones tomadas de los mitos
el mito de que latierra flota sobre el agua llega hipotesis con base en la humedad de alimentos y comida
Se pasa del mito a la hipotesis (1 tentativa de explicacion razonada
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Anaximandro
Apeirn: orign de todas las cosas (Es inmortal, divino, imperecedero)
La tierra tiene forma de cilindro
Seres vivos surgen de lo humedo
Frente al mito: los procesos naturales ya no son personificados
ES
Espacio: Que abarca todo lo dems Se mantiene en el espacio por un estado de equilibrio en elcentro del universo Primeros panteamientos de evolucin (hombre deriva de los peces) Los explica a travs de modelos tomados dela experiencia
Cuerpo: Materia mas sutil que el agua y masdensa que el aire
Manteniendo la misma distancia a suslimites en todas las direcciones
Modelos Tecnicos
Modelos Biolgicos
Modelos Polticos
Imagen cosmolgica del mito
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ANAXMENES
Aire: Origen de todas las cosas a travs de dos procesos (sustentada en la experimentacion del aliento)
Crea unatesis deorigen con ayuda de un modelounitario (teora simple con amplio rango de aplicacin)
En ciertos elementos puede considerarse animista:
Condensacin: el aire pasa a ser viento, luego nube, despues agua y por ultimo tierra y piedra
Explica fenmenos a travs delconcepto cuantitativo de la distinta densidad
El Alma que mantieneunido al cuerpo del hombre es = EL AIRE
Rarefaccin: El aire pasa a ser fuego
Con lo cual resulta ser el precursor de la moderna ciencia de la naturaleza
El hecho de creer que el aire esta en mov. lo considera como una realidad viva y principio de la vida
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JENFANES
Tierra y Agua: origen de todo
Crtico de la religin y Telogo
Defiendeelconocimiento Humano
Origen del sol: partculas de fuego producidas por evaporaciones hmedas
C/ pueblo tiene sus propias concepciones y sus propias imagenes de Dioses (experiencia de viajes)
Hipotesis: es apoyada en razones, conlo cual se pueden hacer afirmaciones sobre su grado de verosimilitud
Explica "Inundaciones peridicas" con base en huellas de especies acuaticas encontradas en piedras
Dioses: Proyecciones antropomrficas de la religin popular

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PITGORAS
Su doctrina se trasmiti oral
Conocimiento: Solo es posible concebir una realidad con una estructura matemtica
Origen del mundo son dos principios: 1. Lo Ilimitado (par) 2. Lo Delimitante (Impar)
Apoya la inmortalidad del alma y las trasmigraciones de las almas
Postula un cuerpo celeste: La Antitierra
Estos Forman: "Lo Uno" y este a su vez forma:
Muerte: El alma pasa a un hombre o animal recin nacido
Esta gira alrededor del fuego central seguida de la tierra, la luna, el sol, los 5 planetas y la esferas de las estrellas fijas
El mundo: Consta de nmeros
Los Nmeros: existe uno perfecto es el # 10 ESte define la imagen astronmica del mundo
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Fuego Central de la tierra Antitierra La tierra La luna, el sol, los 5 planetas La esfera de las estrellas fijas
Ilustracin 1. Postulado de "La Antitierra" de Pitgoras
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HERCLITO
El origen de todas las cosas: La Unin de opuestos
Existen 2 grados de conocimiento, estratos de la realidad
Estos intentan dar respuesta ( en esta poca utilizado el met Emprico)
Percibir
Entender
La realidad tiene:
Una Esencia: La unidad de los opuestos
Una ley bsica: que se oculta bajo los fenmenos (Solo sobre el trasfondo de lo (-) se puede vivir lo (+)
La realidad trasciende es logos y se llega a el por la busqueda de uno mismo
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Parmnides
Luz y Noche: origen del cosmos
Hace una distincion entre:
Reflejan el Ente ( lo no hecho, lo imperecedero, lo inmutable, lo perfecto)
Conocimiento por la Experiencia: es la proporcionada por los sentidos
Conocimiento del logos: Es el nico que descubre la realidad
Concibe 2 aspectos desde puntos diferentes
El ser desde la luz
El conocimiento desde la visin

Lucelly Gonzlez / Carolina Villarreal Pgina 10
PARMNIDES
Propone 2 soluciones
Primera: Afirmacin del Ente,se ocupa de la verdad
Segunda: Hipotesis probables sobre el mundo perceptible se ocupa de los falsos
Su tesis: El Ente es, no puede no ser
Afirmaciones acerca del ente
Excluye: lo experimental, el cambio, la pluralidad, la capacidad Evolutiva
3 argumentos acerca de la facultad cognitiva del hombre Descansa en la mezcla de los elementos en el cuerpo humano
El ente no ha sido hecho y es imperecedero
Esta ontologa pone en tela de juicio la realidad del mundo de la experiencia
Es uno y continuo Su espirit es la capacidad de ver
Es inmutable Concepcion de que el Ente es homogeneo concibe unascualidades que corresponden a estructuras espaciales
Es Perfecto
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ZENN
Dice: LA hipotesis de la pluralidad y del movimiento conduce a una paradoja
2 argumnetos en contra de la pluralidad
4 argumentos en contra del movimiento
1 argumento en contra del espacio
Todo tipo de continuum puede calificarse de infinito ya sea en relacion conla extension o con la divisibilidad
Estas 2 paradojas las resuelve aristoteles distinguiendo elconcepto de infinito
Si el espacio fuera algo tendria que estar a su vez en un espacio y asi hasta el infinito
Imposible que un cuerpo recorre un determinado trayecto
Aquiles jams alcanzaria a lalenta tortuga
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EMPDOCLES
El cosmos tiene 4 raices: Tierra, Fuego, Aire, Agua (imperecederos y cualitativamente inmutables)
Distingue 4 estadios
No distingue entre percepcion ypensamiento. El Almaes una mezcla y desaparece cuandoesa proporcin cambia
El cosmos ylos seres vivos se forman de la mezcla de estos 4 elementos
Cuando el amor domina
Cuando prevalece el Odio
Cuando estan separados
Cuando elamor se situa en el centro
Se Forma unaesfera homogenea: El Sphairos Estan incorporados en un proceso ciclico infinito determinado pordos fuerzas:
Se disuelve el Sphairos
Se impone el odio
Los seres vivos evolucionan :
El Amor
1 Materiales homogeneos, sangre,carne, huesos
El Odio
2 miembros que se unen entre si por el azar
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ANAXAGORAS
Para l no hay origen o desaparicion y las reemplaza
Parte de 2supuestos
Mezcla
Separacin Ningun material puede cambiarsu constitucin Las cosas estan constituidas por
La materia es infinitamente divisibleen el aspecto de cantidad MAteria: distribucin de partes muy pequeas y cualidades diferentes Espirit: es materia pero no esta mezclado con ninguna otra, ordena al mundo
Es principio conocedor y materia mas pura
su actividad ordenadora se agota con ser origen de un movimiento de rotacion
mediante este mov inicia elproceso de diferenciacion que en una sucesin ordenada produce "EL COSMOS"
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LOS ATOMISTAS
LEUCIPO: Quizo conciliar la ontologa eliatica con la experiencia
DEMCRITO: cree en la autonoma moral del hombre
Ente: es una multitud infinita de tomos ( indivisibles y no tienen espacion vacio) que estan en mov en un espacio vacio
No Ente: como la pluralidad y movimiento son espacios vacios
Teoria: todas lasdeterminaciones cualitativas se deben a cambioscuantitativos
Etica
Se distinguen por: Su forma Su magnitud Su Posicin Su ordenamiento Teora dela vision: "las cosas irradian imagenes finas que se encuentran con las del ojo y junto las del aire que esta entre el ojo y el objeto forman una imagen que entra en lappila" El mundo surge por el torbellino de tomos,que los separa por magnitud, los mayor mag forman la tierra y los menores forman los Astros
Esta teoria no explica todo prepara el pensamiento naturalista cientifico
es templaza: orienta suaspiracion hacia lo posible
Los atomos
No se pueden observar es prudencia:Alegriamayor apartadadelplcer
son deducidos por la razn
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LA SOFSTICA
Se pasa del interes por elcosmos a la filosofa
protgoras: su conocimiento
Indagan el valor de las normas y separan:
ayuda al desarrollo de lademocracia Ateniense
Su teoria del conocimiento conduce al relativismo
"Lasnormas morales son relativas, distingue leyes utiles y perjudiciales"
Nomos (ley, uso, etc)
Phisis (naturaleza)
"El hombre es la medida de todas las cosas"
El conocimiento se agota en la percepcion y c/perc esta referida a un sujeto una situacion sin descubri ninguna realidad
estado normal que intenta reestablecerse El hombre posee una disposicin social y moral dada por lanaturaleza por encima de facultades tcnicas
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SOCRATES
A l se debe la doctrina delas ideas
Interesado en destruir saber aparentemediante el dilogo
Intenta llevar al hombre del bien supuesto= bien verdadero
Critica la religin tradicional
conocimiento del bien = conocimiento de las artes
Elbien moral es el criterio para la credibilidad de la religin
la virtud del bien es un entender sobre algo

Lucelly Gonzlez / Carolina Villarreal Pgina 17
Filosofa en la e
PLATN
Vida de Platn
404 Guerra de pelopones
399 Ejecutado socrates y perdio la fe en la justicia
Dijo los folisofos deben gobernar
Platon quedanuevamente preso y Arquilas le ayuda a recuperar la libertad
Ejerci influencia sobre la metafsica pitagorica
Espartanos suprimieron democracia en Atenas
no cumplio sus expectativas y se alejo
390 Viaja a siracusa Dionisio I lo convirti en esclavo
361 platon va siracusa y Dion acusado por traicin por Dionisio II
Conoce la ontologa de parmenides a
Introdujeron oligarquia
Inicia su carrera poltica
Fue rescatado yregreso a Atenasy fundo "la Academia"
367 Dionisio I muere y su sobrino Dion pide que vuelva
Conoce la ontologa de parmenides a travs de Euclides
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Filosofa en la e
OBRAS DE PLATN
Obras Tempranas
Dialogos clsicos de madurez
Dialogos Tardos
Critn: Se ocupa de la tica
Giorgias: La retrica como tcnica
Ontologa
Dialectica
Teoria del conocimiento y cosmologa
LAques: La valenta
El menn: Analiza supuestos epistemolgicos
El teeteto: Aclara el concepto delsaber
El sofista: da sol al parmenides desde elanalisis de la oracion
El timeo: cosmologa y antropologa cientfica
Crmides: La discrecin
Banquete y retrica de fedro: reflexionan sobre el amor
Parmenides: Objeciones contra doctrina de las ideas
Fedro: Conceptos de ente, descanso, mov, identidad, diversidad
EL filebo: Cuestin del Bien
Eutifrn:La piedad
Repblica: convivencia en el Estado
Las leyes: El estado (incompleta)
Trasmaco: Libro I dela Republica
Fedn: reflexiona sobre la muerte
Lisis: LA amistad
Crtilo: discute la filosofia del lenguaje
Protagoras: Laposibilidad de ensear la virtud y de su Und
Hipas mayor: la belleza

FORMA DIALGICA (Platn)
Siguiendo consejos de Socrates
Palabra Escrita
Dilogo
Comunica un saber aparente con el q los hombres representan algo
No puede contestar preguntas
Ensea el conocimiento verdadero
En l podemos demostrar lo que el otro ha entendido
Esta expuesta a mal entendido necesita una exposicin
no puede explicarse y defenderse a s mismo
Es como el maestro prudente y comprensivo que sabe que ensear al uno ylo que no puede ensear al otro
Solo es ayuda a lamemoria del que ya sabe
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LA IDEA (Su Doctrina)
Es un significado de un termino general que puede predicarse en distintos terminos
comose conoce el aspecto? 2 respuestas
Funciones
Palabra eidos e idea tienen lamisma raiz que un verbo griego que significa ver
Es una teora semntica que pretende dar significado a losterminos generales
El planteamiento semntico conduce al ontolgico
El conocimiento de la idea es elconocimiento de la esencia y solo es posible mediante el arte de la conversacin
La idea es un concepto de la teoria del conocimiento
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IDEA COMO
SIGNIFICADO: Referente a los conceptos
PARADIGMA: referente al modelo delas cosas
Uso primario: Designael verdadero portador del nombre (Lo bello en s)
Uso secundario: designa las cosas que no lo son en s, sino que estan en relacin con ello ( socrates es bello)
Cada clase de cosas quedesignamos con el mismo nombre,leasignamossiempreuna idea
Neutro singular con articulo determinado reforzado con el pronombre "mismo" o "en s"
Neutro plural con elarticulo determinado
Ej: carpintero no prodecue idea de sillasino una silla algo queessemejante al ente pero no es
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Concepto del ser (Platn)
Es inmutable, es uniforme, no tiene otras determinaciones, es en si mismo.
Que es X?
El ser de.. (en grecia que es?)
Queda excluido el cambio y la mutacin
Busca una definicin o una afirmacin necesaria sobre el objeto preguntado
Es el ser de la idea, es lo que es de una afirmacin
Por lo tanto el mundo visible no participa de l. las cosas visibles no son en s mismas y les corresponde una pluralidadde determinaciones
En filosofa es una formula vaca sustittiva de un enunciado que comprende la definicin de X
En filosofa ser es la esencia
las cosas visibles participan del ente (methesis)
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OBJECIONES A LA DOCTRINA DE LAS IDEAS( Parmnides)
ARGUMENTOS
SUPUESTOS
1. C/cosa particular participa de una idea
2. El tercer hombre: elconcepto departicipacin elimina la unidad de la idea
argumentos 1 y 2 no resuelven pero apuntan a la cosificacin dela idea p/manifestar como no deben entenderse participacin e ideas
La idea en su conjunto: rompela und de la idea, la idea esta multiplicada en varios individuos
Si miramoscosasgrandes,en todos ellos lamisma determinacin: la de ser grandes
Argumento 1: trabaja palabras "parte" y "todo", ambas equivocas
Argumneto 2: entiende la participacion como semejanza y hay 2 razones por lo q esto no esposible:
Una parte de la idea: rompelaund delaidea, c/cosa participara de unaparte de la idea
LAs ideas son originales y laparticipacion una semejanza
Las determinaciones x las que unos entes son semejantes entre s,pertenecen a lamsima categora
La semejanza admite grados, perola relacion departicipacin noals admite
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MODOS DE CONOCIMIENTO
OPININ: Su objeto es el mundo visible, es mutable, relacin del mundo del ente con el devenir y se divide en:
PENSAMIENTO: Su objeto es el mundo inteligible, es inmutable se divide en :
Esta relacin objeto- copia lleva al concepto de "imagen", que se utiliza para explicar las relaciones entre el mundo inteligible y el mundo visible
Entendimiento_- saber: pertenece a las ideas, el ser y lo pensable
Suposicin: se refiere sombras y reflejos
Razon: pertenece el conocimiento racional ( matematico
F: corresponden los objetos que producen las imagenes de la suposicin (animales, plantas, artefactos) Devenir, lo perceptible, lo visible
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Filosofa en la e
OPININ
Es preciso diferenciar entre:
Opinin
Percepcin
Saber
Se aprehende algo, es el conocimiento mas bajo, se d del mundo perceptible
Estructura predicativa, a su contenido se le atribuye un predicado
Es una opinin verdadera y fundamentada, se d del mundo inmutable
CONOCIMIENTO MATEMTICO
En la opinion se da una estructura predicariva en doble direccin en el matemtico hay un cambio de direccin
Su funcin es dirigir el ojo del alma de lo cambiante al ente
Habla de lo que designa la expresin predicativa y no habla de lo que designa la oracin predicativa
este cambio de direccin es incompleto porque:
La reflexin sobre el predicativo permanece ligada a la visin
Las ciencias matemticas arrancan de una hiptesis
El matemtico supone unas definiciones
Supone que los objetos existen de hecho
DIALCTICA
Se refiere a las ideas, es el arte de desarrollar una conversacin adecuada a la realidad, supera el con. mat.
Dialctica de los primeros dalogos ( el elenco)
Dialctica de Fedon (Procedimiento de Hiptesis)
Dialctica de Fedro (visin de conjunto)
Dialctica del Banquete (La Ascensin)
Dialctica de la Repblica
Destruye el saber aparente, evidencia el carcter contradictorio de las opiniones ( Apora)
Es procedimiento que puede demostrar una preposicin slida ( se crean hipotesis hasta que ningn interlocutor necesite otra superior)
Supone eliminar todas las hiptesis y aplicar la capacidad de visin de conjunto
Viene descrita como un conocimiento intuitivo, se sirve de la metfora de la visin, ascensin es una visin vertical que lleva del plano del cuerpo al del alma
Su objeto es la totalidad de las ideas, su meta es la idea delbien
El elenco es el examen de una definicin ayudandose de un precedimiento indicado
Esta hiptesis satisfactoria es la preposicin que existen las ideas
permite conocer el predicado general que abarca varios predicados especficos ( esta descomposicion de lo general a lo especfico se utiliza el procedimiento Dicotoma)
LA asecensin se mueve dentro del campo de una idea , su punto de partida es lo q se puede percibir por los sentidos y su meta es lo absoluto
La idea del bien es el descubrimiento de un sentido ultimo sobre el que descansa la afirmacin de la vida y de toda la realidad
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EL ALMA
Es el conjunto de todo aquello en que el hombre se reconoce a s mismo
Tiene 3 facultades basaddas en 4 argumentos
Eros: es su unica fuerza fundamental, es movido x una realidad trascendente y se manifiesta de maneras multiples captadas por:
Su destino despues de la muerte es la inmortalidad y existen 4 pruebas para demostralo:
Platn sugiere la autodeterminacion y responsabilidad del alma ya que el alma se situa entre lo mutable y ,lo inmutable
Alma del mundo: doctrina desarrollada en el timeo y el libro X de las leyes
Hombre es un ser hecho para alcanzar el conocimiento, que se pregunta por la realidad
Campo visible: por la experiencia ertica y esttica
Todas las cosas provienen de sus contrarios ( lo muerto de lo vivo)
El cuerpo es una jaula para el alma pero cuando este la condiciona , la encierra por completo
Sirve para explicar la regularidad y finalidad de la naturaleza y segun sus obras pertenece a:
Hombre es un ser agresivo y se impone a los dems y supera a las dificultades
Campo inteligible: por el pensamiento conceptual
conocimiento explicado por el recuerdo de cosas aprendidas en una visin antes de nacer
Fedro: pertenece al ente permanente y duradero
Timeo: pertenece al campo del devenir y del cambio
El alma como simple , no puede destruirse, al igual que la idea Es un ser de necesidades vitales ( alimentacin y sexualidad) el alma esta ligada a la vida por tanto no puede sufrir muerte Platon concluye que pertenece a las dos
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Filosofa en la e
EL ESTADO PARA PLATN
Supone un ideal de Estado elcual se origina porla deficiencia delhombre desatisfacer sus necesidades con :
Clases sociales
Lapolis perfecta ha deposeer cuatro virtudes
forma de gobierno decadentes
Gobernantes ( filosofos y sabios)
Sabiduria: virtud delosgobernantes es el conocimientogeneral del bien
La timocracia: esel gobiernodelosmilitares
Guardianes y guerreros
Fortaleza: opinin aceptada de los gobernantes acerca de lo que es buenpara elEstado
Laoligarquia: el gobierno de los ricos
Pueblo (trabajadores y artesanos)
Prudencia : la deben tener todas las clases sociales
Justicia: es causa de las otras virtudes
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Presocraticos despues de parmnides

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Se pasa del mito a la hipotesis (1 tentativa de explicacion razonada

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Apeirn: orign de todas las cosas (Es inmortal, divino, imperecedero)

La tierra tiene forma de cilindro

Seres vivos surgen de lo humedo

Frente al mito: los procesos naturales ya no son personificados

Cuerpo: Materia mas sutil que el agua y masdensa que el aire

Manteniendo la misma distancia a suslimites en todas las direcciones

Imagen cosmolgica del mito

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En ciertos elementos puede considerarse animista:

Explica fenmenos a travs delconcepto cuantitativo de la distinta densidad

El Alma que mantieneunido al cuerpo del hombre es = EL AIRE

Rarefaccin: El aire pasa a ser fuego

Con lo cual resulta ser el precursor de la moderna ciencia de la naturaleza

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Tierra y Agua: origen de todo

Crtico de la religin y Telogo

Origen del sol: partculas de fuego producidas por evaporaciones hmedas

Dioses: Proyecciones antropomrficas de la religin popular

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Su doctrina se trasmiti oral

Apoya la inmortalidad del alma y las trasmigraciones de las almas

Postula un cuerpo celeste: La Antitierra

Estos Forman: "Lo Uno" y este a su vez forma:

Muerte: El alma pasa a un hombre o animal recin nacido

El mundo: Consta de nmeros

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Ilustracin 1. Postulado de "La Antitierra" de Pitgoras

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El origen de todas las cosas: La Unin de opuestos

Existen 2 grados de conocimiento, estratos de la realidad

Estos intentan dar respuesta ( en esta poca utilizado el met Emprico)

Una Esencia: La unidad de los opuestos

La realidad trasciende es logos y se llega a el por la busqueda de uno mismo

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Luz y Noche: origen del cosmos

Hace una distincion entre:

Reflejan el Ente ( lo no hecho, lo imperecedero, lo inmutable, lo perfecto)

Conocimiento por la Experiencia: es la proporcionada por los sentidos

Conocimiento del logos: Es el nico que descubre la realidad

Concibe 2 aspectos desde puntos diferentes

El ser desde la luz

El conocimiento desde la visin

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Primera: Afirmacin del Ente,se ocupa de la verdad

Segunda: Hipotesis probables sobre el mundo perceptible se ocupa de los falsos

Su tesis: El Ente es, no puede no ser

Afirmaciones acerca del ente