Pensamiento de Kant Kant es un ilustrado. Dicho autor sintetiz previamente las dos corrientes filosficas anteriores; el racionalismo y el empirismo.

No obstante, su proyecto filosfico se resume en tres grandes preguntas; Qu puedo conocer?, que ser respondida por la metafsica; Qu debo hacer?, que ser respondida por la tica y por ltimo Qu me cabe esperar?, respondida por la religin. A su vez, estas tres preguntas remiten a una ulterior, que las resume todas; Qu es el ser humano?, a la que habr de responder la antropologa. A partir de estas ltima se iniciara su proyecto filosfico que articula todas las dems. Kant comienza analizando la metafsica para responder a su pregunta Qu puedo conocer? La cual exige sealar los principios y lmites del conocimiento cientfico. Para Kant el conocimiento comienza con la experiencia la cual es meramente probable, pero no queda reducido a ella, ya que las ciencias consiguen un conocimiento necesario y universal. Por dicho motivo hay una combinacin de dos elementos; los datos empricos, que son obtenidos a partir de la experiencia, por tanto son a posteriori, y lo que aporta el sujeto que conoce, que son elementos a priori. Por lo tanto la epistemologa kantiana expresa el conocimiento mediante juicios sintticos a priori. Partiendo de esto, en su obra crtica de la razn pura intenta averiguar cmo son posibles los juicios sintticos a priori y si son posibles en Metafsica. Segn Kant el sujeto trascendental conoce a partir de su facultad de sntesis que opera tres niveles. En primer lugar, Kant, analiza la sensibilidad, a travs de la cual recibimos directamente los datos que proporcionan los sentidos, las sensaciones, llevada a cabo a travs de dos estructuras a priori; el espacio y el tiempo. En segundo lugar; kant analiza el entendimiento, al que se pasa una vez han llegado las intuiciones sensibles desde la sensibilidad y ya ordenadas espacio-temporalmente. Una vez all, el entendimiento aplica a las percepciones una serie de categoras, en las que se pueden distinguir hasta 12 categoras, las cuales son una especie de flitros por los que tienen que pasar necesariamente para crear el concepto universal. Finalmente tienen lugar la ltima sntesis epistemolgica, la razn, la cual va ms all de sus conocimientos verdaderos, empricos y tiende a formar tres grandes conceptos; el primero de ellos es el alma; la cual hace referencia al yo como base ltima de todos nuestros conocimientos y sensaciones es decir, como sujeto de los fenmenos internos. A continuacin el mundo hace referencia a la realidad, como sustrato ltimo de los fenmenos externos. Por ltimo encontramos la idea de Dios, la cual hace referencia al concepto supremo que sintetiza todo lo existente, tanto los fenmenos internos (alma) como los externos (mundo). Puesto que la razn humana tiende por s hacia estos tres conceptos, podramos afirmar que tambin son a priori. Pero nos es imposible hallarles un correlato emprico; ese es el error de la metafsica. Kant los llama ideas de la razn; no tienen valor de conocimiento, pero s un valor orientativo. De esta forma, Kant juzga que su teora del conocimiento supone un autntico giro copernicano, un cambio total de perpectiva. Hasta entonces, la filosofa se haba dedicado a hablar sobre el mundo. A partir de Kant, se ocuparn sobre todo del sujeto, de su modo de conocer. Todo ello implica que Kant reconozca que la razn no puede ser usada desde el punto de vista cientfico lo cual no impide que pueda utilizarse en la orientacin del ser humano. Las ideas de la razn son introducidas ahora como postulados de la razn prctica, con el objetivo de responder a la siguiente pregunta; Qu debo hacer? La cual nos sita en la tica kantiana, que trata de lo que queremos que haya, no de lo que hay, poniendo en juego la voluntad, que es el fundamento de la accin humana. Para Kant la buena voluntad consiste en actuar conforme al deber y la mala voluntad es aquella contraria al deber. El deber moral se expresa en imperativos. Estos imperativos, segn nuestro autor, se divide en; imperativos hipotticos y categricos. Los hipotticos, siendo estos los juicios que no reflejan el deber puro puesto que son aquellos que estn condicionados a querer un fin dado. Por lo tanto, dependeran de la experiencia, y no seran, a priori, incondicionados. La moral racional solo puede expresarse en un imperativo categrico, siendo estos los que expresan un mandado absoluto y por lo tanto, no estn condicionados por la experiencia.

Hasta Kant las ticas haban sido materiales, frente a todas ellas, su tica es formal; ya que expone como ha de ser el imperativo valido, pero no qu ha de mandar en concreto. Kant, intenta, pues, determinar el contenido del imperativo moral, pero consecuentemente y sin abandonar nunca su procedimiento puramente racional, a priori. De esta forma, llega a una primera formulacin; las reglas que elijamos para regir nuestra accin no deben ser particulares y personales, sino vlidas para cualquier otro ser racional. De aqu se sigue otra formulacin que resulta ser una prueba para comprobar si nuestras mximas son buenas o malas, basndose en las leyes de la naturaleza. Y una tercera formulacin que hace referencia a la dignidad del hombre. Por ltimo Kant cree que existe una va que nos posibilita el acceso a los postulados de la razn prctica; considera que la moralidad, la obligacin de obrar por deber, supone la libertad. La inmortalidad del alma se establece como postulado porque la aspiracin a la perfeccin en el cumplimiento del deber no puede alcanzarse completamente en el tiempo de la vida humana, sino que exige un tiempo infinito. Y la existencia de Dios es un requisito para garantizar que es posible salvar la distancia que observamos en el mundo entre el ser y el deber ser. De esta forma la tica de Kant se resume en el deber de cumplir el imperativo categrico. Todo ello lleva a clasificar la filosofa de Kant como una filosofa crtica de la razn humana, que presenta un planteamiento tpicamente ilustrado; cuestin del ser humano la ms importante y articula todas las dems.

Pregunta 1 En el fragmento a comentar presenta como tema principal. Partiendo del tema principal del texto se desarrollan las siguientes propuestas: Pregunta 2 El texto que se nos presenta pertenece a la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. En esta obra Kant explica de una forma ms sencilla la tica que ya haba desarrollado en la Crtica de la Razn Prctica. No Obstante la reflexin kantiana se inicia con el estudio de las posibilidades de la razn respecto al conocimiento y en esta exposicin se seguir ese orden cronolgico.

Contexto histrico, social y filosfico de Kant Kant nace en 1724 en Knigsberg y muere en esa misma ciudad en 1804. Es el ltimo de los grandes filsofos de la modernidad y uno de los mximos representantes de la Ilustracin en Alemania. Su vida se desarroll en buena parte del siglo XVIII, en este perodo de entreguerras, aunque no exento de contiendas, se percibe en la lite intelectual europea una cierta mentalidad comn producida por la creencia compartida en un conjunto de valores que han pasado a la historia con el nombre de la Ilustracin. Esta mentalidad comn pretenda conseguir una revolucin general en los espritus, ilustrando a los gobernantes y educando al pueblo, para que se pudieran mejorar las leyes y se pudiera dar realidad a la idea de progreso. Las circunstancias peculiares de Prusia permiten entender el modo en que se desarroll la Ilustracin en Alemania y tambin situar el contexto en el que vivi Kant. Desde 1740 a 1786 gobierna Federico II el Grande. En Prusia la forma comn de gobierno en el siglo XVIII era la monarqua absolutista, adquiriendo la forma de despotismo ilustrado. La nobleza es prcticamente iletrada y la burguesa, compuesta fundamentalmente por funcionarios carece de peso. El rey promueve la cultura y favorece las ideas ilustradas. As, en la corte de Federico II estaba la Metrie y temporalmente, Voltaire. Kant tambin sufri la censura, y la bancarrota del pas durante el reinado de Federico Guillermo II. A quin le sucedi Federico Guillermo III. Desde el punto de vista social la Ilustracin est propiciada por la lucha que la burguesa mantiene contra los privilegios de la nobleza, a la que se suman los intereses absolutistas de los reyes y la penuria en que vive el pueblo, consecuencia de las malas cosechas y de las continuas guerras internas y externas de la poca; Guerra de los 30 aos, la guerra de la Fronda, la rebelin de Portugal Durante esta poca aparecen corrientes msticas de renovacin y se difunde el pietismo fundado por Spener, quin despreciaba las discusiones dogmticas y haca un llamamiento a la experiencia religiosa individual, la piedad y las buenas obras. Corriente que caracterizar la parte moral de Kant. El ideal de progreso fundado en la razn no fomenta en Alemania revueltas sociales, pues no existe una crtica social y poltica. La cultura se centra en la universidad: los filsofos son profesores, a diferencia de lo que ocurre en Francia y, en consecuencia, se hace una filosofa ms tcnica, especulativa y conservadora que no llega al pueblo. Por ltimo, no existe una oposicin entre filosofa y religin; la filosofa de Wolff es considerada ortodoxa y muchos telogos estn muy influenciados por la filosofa racionalista.

Precedentes, repercusiones y vigencia de la filosofa de Kant La filosofa kantiana es la culminacin del pensamiento moderno pues en ella se cruzan de un modo profundo y original las tres principales corrientes de esta poca: el Racionalismo, el Empirismo y la Ilustracin. Adems de otros precedentes inmediatos como la fsica de Newton y el pietismo protestante. Dentro del racionalismo hay que mencionar Wolf, filsofo que influy fuertemente en el pensamiento Kantiano. Del empirismo, Hume es el autor que ms influye en Kant. La lectura de las Investigaciones sobre el entendimiento humano le despertaron del sueo dogmtico, llevndole a examinar las posibilidades de la razn. Respecto del tercer gran movimiento intelectual de la poca, la Ilustracin, est presente en aspectos muy diversos de su filosofa, empezando, por ejemplo, en la idea ilustrada de la importancia de la razn. Pero debemos citar tambin a dos ilustrados que definitivamente influyeron en nuestro autor: Newton, pues su teora fsica le llev a Kant a considerar que existe el conocimiento sinttico a priori e intentar comprender como es posible este conocimiento tan excelente respecto del mundo fsico. Y Rousseau, pensador que le mostr la existencia de un orden distinto al fsico, el valor de la moral y del mundo del espritu y la libertad necesaria en el hombre para poder participar de este mundo moral. Por ltimo destacar la influencia de Platn, reflejada en ideales kantianos como ideas puras de la razn (alma, mundo, Dios), y el concepto de Sumo o Supremo Bien y su relacin con los postulados de la razn prctica, entre los que se encuentra la inmortalidad del alma. La filosofa de Kant la podemos encontrar en el denominado Idealismo alemn, movimiento filosfico de la primera mitad del siglo XIX y que tiene su origen en nuestro autor. Ya que ser interpretada y desarrollada de forma idealista por Fichte, Schelling y Hegel, este ltimo precedente inmediato, junto con Feuerbach, del marxismo. Tras el declive del idealismo el neokantismo se desarrolla en las escuelas de Baden y de Marburgo. Tambin se encuentran ecos de su filosofa en filsofos de la ciencia como Kart Popper, en la fenomenologa de Husserl, en la hermenutica de Gadamaer o en filsofos de la accin como Apel. El hombre que concibe Kant es un hombre liberado de las inclinaciones que le proponen sus sentidos. Sus acciones no estarn determinadas por la naturaleza, sino por la autonoma de su voluntad. Es ste un planteamiento radical influir en buena parte de las propuestas sobre el hombre del siglo XIX. En el campo del conocimiento es el problema de sus lmites el que hoy tienen mayor vigencia. La pregunta de si la ciencia puede dar respuesta a todos los problemas humanos pervive hoy, con mayor vigor cuanta ms altura alcance el investigador en su terreno.