JEJUM E GUERRA ESPIRITUAL Sem dvida, o jejum deve fazer parte de nossa vida em Cristo para nos tornarmos

melhores guerreiros na batalha em que estamos. Jesus foi claro: Quando jejuardes, no vos mostreis contristados como os hipcritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa. Tu, porm, quando jejuardes, unge a cabea e lava o rosto; com o fim de no parecer aos homens que jejuas, e, sim, ao teu Pai em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. (Mateus 6.16-18) Muitos discpulos novos indagam sobre o valor do jejum, como fazlo, por quanto tempo, etc. Para ajud-los, vamos responder pergunta: PARA QUE SERVE O JEJUM? PARA SANTIFICAO INDIVIDUAL Salmo 35.13; 69.10 Por trs dos pecados que nos dominam, dos fracassos pessoais, por trs dos muitos males que afectam a igreja e obstruem os canais da bno de Deus, os choques de personalidade, temperamentos, por trs de tudo isto se encontra o orgulho do corao do homem. O jejum um correctivo divino que prepara a terra, quebra o orgulho, disciplina o corpo e humilha a alma. PARA QUE DEUS NOS OUA Esdras 8.21-23; Neemias 9.1-3

O jejum d asas orao; d poder nas peties (Jeremias 29.13,14; Joel 2.12). A orao guerra contra as foras opositoras. O homem que ora com jejum testifica aos cus que quer aquilo que busca. PARA FAZER COM QUE DEUS MUDE A DIREO DAS COISAS Jonas 3.4,10; 1 Reis 21.27 Aqui uma cidade prevaleceu com Deus pelo jejum e orao. Deus enviou Jonas a Nnive para estender sua misericrdia aos ninivitas. PARA SOLTAR OS CATIVOS Isaas 58.6 H aqui uma aplicao espiritual para os crentes de hoje. uma luta que se trava nas regies celestiais. Satans um adversrio duro e no quer tirar sua mo das almas e corpos das pessoas, a menos que seja forado a faz-lo. O jejum prov esta fora. Fortalecimento do intercessor para forar o inimigo a largar sua presa. D autoridade no momento em que se deve dar a ordem de libertao. PARA DERROTAR O HOMEM FORTE Isaas 49.24-25; Mateus 12.29; Lucas 11.21-23 H casos de necessidade ao nosso redor. O Senhor quer que tenhamos a autoridade de enfrentar as foras ao nosso redor. Em meu nome expeliro demnios (Mateus 17.21; Marcos 16.7). PARA RECEBER REVELAO Daniel 9.2,3,21,22 Daniel treinou-se desde cedo em sua alimentao (Daniel 1.8,11-16; 9.2,3). O Novo Testamento relata casos de jejum: Pedro (Actos 10.10); Paulo (Actos 27.21-24; 2 Corntios 11.27). Paulo jejuava com frequncia e o captulo seguinte fala de suas revelaes. Nada nas Escrituras indica que devemos buscar sonhos e revelaes; quando buscamos a Deus, podemos encontr-las. Necessitamos constantemente da revelao de Deus para nossas vidas. PARA SUBJUGAR O CORPO 1 Corntios 9.27; xodo 16.3

Deus nos deu o corpo e certos instintos bsicos que incluem os apetites do corpo, mas requer que tenhamos o fsico submisso ao espiritual. O cristo tem que saber distinguir a linha entre satisfazer os desejos normais do corpo e as demandas do esprito. Paulo insistia em disciplinar o corpo para no satisfazer os desejos da carne (Romanos 13.14). Revestir-se do Senhor Jesus. Para o discpulo o jejum um exerccio espiritual to eficaz como a ginstica o para o atleta. Eliminao dos alimentos que viciam o corpo. ASPECTOS PRTICOS DO JEJUM O JEJUM E O CORPO 1 Corntios 6.13,19,20 Um corpo normal, saudvel e bem alimentado pode resistir por vrias semanas sem ser prejudicado. O corpo vive de excesso de gorduras e somente depois de muito tempo que comea a consumir as clulas vivas, entrando em estado de inanio. O jejum ajuda o corpo a purificar-se. PARA SADE E CURA Isaas 58.8; 3 Joo 2 A promessa de cura est includa no jejum escolhido por Deus. COMO COMEAR? * No comece jejuando logo quarenta dias! * Jejue at o almoo. * Depois passe do almoo at a janta. * Depois at a hora de dormir ou at o outro dia pela manh. Sentir fome, claro, mas isto o jejum. Quando suprimir isto, poder jejuar por trs, cinco e sete dias. * Quanto mais longo for o jejum, mais convico a pessoa precisa ter que vontade de Deus que faa assim. * No bom alimentar-se muito no dia anterior ao jejum. * bom deixar o caf e o ch alguns dias antes para no dar problema de dores de cabea, tentaes... * E prepare-se para o jejum ser um tempo de luta contra os poderes das trevas. COMO TERMINAR O JEJUM?

* Comendo coisas leves. * Se um jejum for prolongado, no se deve interromper com comidas fortes. TRS TIPOS DE JEJUM * Jejum parcial Daniel 10.3 Uma restrio na dieta e no uma absteno completa. Este tipo de jejum pode servir de primeiro passo para as pessoas de compleio fsica fraca e para as que nunca jejuaram. A pessoa se abstm de certas refeies dirias e de certos alimentos. * Jejum absoluto Actos 9.9 Neste tipo de jejum a pessoa se abstm de comida e bebida. No dura mais que trs dias, pois ficar sem beber gua durante muito tempo pode causar danos ao organismo. * Jejum sobrenatural Deuteronmio 9.9; xodo 34.18; 1 Reis 19.8; Mateus 4.2. Moiss e Elias fizeram jejum sobrenatural e tiveram um fim tambm sobrenatural. Deve-se ter certeza da vontade de Deus ao se fazer um jejum prolongado. O jejum para Deus somente, que nos v em secreto. A motivao dele nunca ser para nossas ambies pessoais mas para a glria do Senhor! Isaas 58 fala que o jejum agradvel aquele que Deus escolheu. O jejum, como a orao, deve ter sua origem em Deus para que tenha efeito. Que o Senhor nos abenoe quando jejuarmos!

9 MARCAS DE UMA IGREJA VIVA E RELEVANTE 1- SERVIO- "Vs bem sabeis como foi que me conduzi entre vs em todo o tempo, desde o primeiro dia em que entrei na sia, servindo ao Senhor com toda a humildade, lgrimas e provaes que, pelas ciladas dos judeus, me sobrevieram,". O maior exemplo e a melhor definio sobre servio foram dados por Jesus, quando disse: "Pois o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos." (Mc 10.45) O pecado destruiu esta caracterstica natural e espontnea dos seres humanos. O que deveria ser algo prazeroso e desejvel, tornou-se uma atitude a ser conquistada com muito esforo. Pela f e fortalecido pelo poder do Esprito Santo de Deus somos chamados a servir s pessoas e obra de Deus, servindo ao Senhor com toda humildade, lgrimas e provaes. H um grande preo a ser pago, mas tambm h uma grande recompensa. 2- PREGAO- "jamais deixando de vos anunciar coisa alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e tambm de casa em casa,...Agora, eu sei que todos vs, em cujo meio passei pregando o reino, no vereis mais o meu rosto. Portanto, eu vos protesto, no dia de hoje, que estou limpo do sangue de todos; porque jamais deixei de vos anunciar todo o desgnio de Deus." (At 20.20,12,2527). "E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo." (Rm 10.17) A pregao o alicerce sobre o qual a Igreja edificada. Qualquer aco ou servio, sem uma doutrina correcta, torna-se um trabalho em vo e at mesmo uma heresia.

3- MANIFESTAO DO ESPRITO SANTO- "E, agora, constrangido em meu esprito, vou para Jerusalm, no sabendo o que ali me acontecer, seno que o Esprito Santo, de cidade em cidade, me assegura que me esperam cadeias e tribulaes." (At 20.22-23). "Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E h tambm diversidade nos servios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem opera tudo em todos. A manifestao concedida a cada um visando um fim proveitoso." (1 Co 12.4-7). Sem a presena e as manifestaes do Esprito Santo a Igreja no passa de um corpo sem vida, intil. 4- COMPROMISSO- "Porm em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graa de Deus." (At 20.24) O Apstolo Paulo expressa diante dos presbteros de feso, reunidos no "Retiro Espiritual de Mileto", do seu compromisso com a causa que ele um dia abraou no Caminho de Damasco. A Igreja depende para o seu desenvolvimento do Compromisso de sua Liderana e de seus membros. "Ningum que, tendo posto a mo no arado, olha para trs apto para o reino de Deus." (Lc 9.62) 5- PASTOREIO- "Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a Igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue." (At 20.28) "Tende cuidado, irmos, jamais acontea haver em qualquer de vs perverso corao de incredulidade que vos afaste do Deus vivo; pelo contrrio, exortai-vos mutuamente cada dia, durante o tempo que se chama Hoje, a fim de que nenhum de vs seja endurecido pelo engano do pecado." (Hb 3.12,13) A sade espiritual da Igreja depende da mutualidade de seus membros. A Liderana tem o papel de ser modelo do rebanho, mas no de exercer sozinha o pastoreio. 6- PERSEGUIO- "Eu sei que, depois da minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes, que no pouparo o rebanho. E que, dentre vs mesmos, se levantaro homens falando coisas pervertidas para arrastar os discpulos atrs deles." (At 20.29,30) "Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar." (1 Pe 5.7) A perseguio consequncia da aco da Igreja. No

devemos desejar ser perseguidos, mas temos que obrigatoriamente nos preparar para ela. 7- ORAO- "Portanto, vigiai, lembrando-vos de que, por trs anos, noite e dia, no cessei de admoestar, com lgrimas, a cada um...Tendo dito estas coisas, ajoelhando-se, orou com todos eles." (At 20.31,36) A orao como a fiao que liga a fonte de energia lmpada. H um grande poder disponvel para a Igreja usar e cumprir a sua misso, mas por si mesma, nada conseguir realizar, porque no tem o poder est no Senhor da Igreja, em quem a Igreja precisa estar ligada pelo instrumento da orao. 8- DOAO- "De ningum cobicei prata, nem ouro, vs mesmos sabeis que estas mos serviram para o que me era necessrio a mim e aos que estavam comigo. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, mister socorrer os necessitados e recordar as palavras do prprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado dar do que receber." (Act 20. 32-35) A Igreja est no mundo como luz e sal. A doao o meio que a Igreja usa para criar vnculos com as pessoas, para ganhar, assim, a autoridade de poder anunciar a mensagem do Evangelho do Senhor Jesus. 9- EMOO- "Ento, houve grande pranto entre todos, e, abraando afectuosamente a Paulo, o beijavam, entristecidos especialmente pela palavra que ele dissera: que no mais veriam o seu rosto. E acompanharam-no at ao navio." (Act 20.37,38) O medo das emoes tem levado o povo de Deus cair no extremo da religiosidade. H uma aparncia de emoo, s vezes h at um teatro em cima das emoes, mas o que rege verdadeiramente os relacionamentos uma frieza que algum poderia chamar de "lgrimas de crocodilo". Liturgia que sinnimo de vida, tem se tornado muitas vezes, um forma de se domar as emoes. Emoo no pode ser causa, mas tambm no pode deixar de ser efeito. Concluso As Marcas de uma Igreja Viva e Relevante tm tudo a ver com a seu dinamismo, evidenciado pelos seus Ministrios. O que parece s vezes que o que caracteriza uma Comunidade Crist a quantidade de suas reunies. Se as Marcas, como as 9 que relatamos acima, no estiverem evidentes numa Igreja Local, ou ela vai assumir dentro de algum tempo o que realmente ela representa, ou vai deixar de existir, o que aconteceu com a prpria Igreja de feso, que hoje no existe mais.

A NATUREZA DO HOMEM I - CORPO - ALMA - ESPRITO. Hebreus 4:12 e I Tessalonicenses 5:23. O homem dotado de uma natureza trplice: corpo, alma e esprito, pois foi criado imagem e semelhana de Deus. Depois da queda, com a retirada do sopro de Deus e a sua expulso do den, o homem ficou s, sem a presena de Deus, sem o Esprito do Criador. O homem capaz de conhecer a si mesmo e o mundo que o rodeia com os sentidos do corpo e as faculdades inerentes sua alma. Atravs do CORPO, o homem tem contacto com o mundo fsico usando os sentidos: Viso; audio; olfacto; paladar e tacto. Mateus 6:22-23; Mateus 10:28. Atravs da ALMA com suas qualidades naturais: O homem conhece a si mesmo; julga seus actos Conscincia; Relaciona-se com o outro - Emoes; Pensa, raciocina, conhece, pesquisa, descobre - Intelecto; Pratica actos, toma atitudes, executa seus planos - Vontade; Dirige sua vida, decide sobre seu prprio destino - Livre Arbtrio. Mateus 16:26; Apocalipse 6:9 e 20:4. Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em mansido de sabedoria. Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Tiago 3:13-16. SOBRE O ESPRITO: Joo 4:23-24 e Tiago 2:26. A falha da alma humana o resultado da ausncia do Esprito de Deus. Este vazio que o homem tenta satisfazer com suas buscas incessantes de realizao, s poder ser preenchido com a presena

de Deus. Os problemas existenciais so caractersticos de uma alma enferma, insatisfeita, ansiosa, sem direco. S o novo nascimento pode restaurar a vida plena da alma. Aps aceitar o Plano de Deus por meio de Jesus Cristo, o homem experimenta o Novo Nascimento e ento, o lugar vazio da alma, preenchido pelo Esprito de Deus. Jesus restaurou o esprito do homem com o Esprito de Deus, soprando sobre os discpulos, aps a ressurreio: Disse-lhes pois Jesus outra vez: Paz seja convosco, assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Joo 20:21e22. II - DIFERENA ENTRE O HOMEM E O ANIMAL Ainda que a cincia preconize a evoluo dos seres inferiores at atingirem a condio de humanos (Teoria da Evoluo), ns cristos ficamos com a Gnese, literalmente, conforme o registo no livro de Gnesis (Criacionismo). E disse Deus: Produzam as guas abundantemente rpteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expanso dos cus. E Deus criou as grandes baleias, e todo o rptil de alma vivente que as guas produziram conforme as suas espcies; e toda a ave de asas conforme a sua espcie . Gnesis 1:20-21 E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espcie; gado e rpteis e bestas feras da terra conforme a sua espcie. E assim foi. Gnesis 1:24. Cremos que toda a espcie de animais se materializou pela palavra que saiu da boca de Deus. E cremos tambm, que o homem foi criado directamente pelas mos de Deus, e recebeu o sopro de Deus. E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. Gnesis 2:7. O homem possui: Conscincia prpria - personalidade. Poder de pensar.

Uma lei moral implantada em seu interior. Uma natureza religiosa. Poder de escolha e deciso. Condio de mudar, de aperfeioar-se e de propor metas e atingi-las. Capacidade de falar, escrever, trabalhar, construir, pesquisar. Condio para viver em sociedade, constituir famlia, escolher governantes. Condio de organizao e de promover solenidades, eventos, encontros. No Evangelho de Lucas 8:26-39 encontramos um acontecimento vivido por Jesus. Nessa passagem podemos notar que o Mestre valorizou o homem a tal ponto que no se preocupou no valor dos animais que se precipitaram de um despenhadeiro, caram no lago e se afogaram. Outro exemplo: Olhai para as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas?. Mateus 6:26. III - FACULDADES DA ALMA CONSCINCIA: O homem tem conscincia de si mesmo, do que o cerca, da sua existncia e dos seus actos. A voz da conscincia consiste num testemunho ou julgamento secreto da alma, aprovando ou desaprovando as aces que o homem deseja praticar. resultado da lei moral implantada por Deus no interior de cada pessoa. Essa lei d ao homem a condio de distinguir entre o bem e o mal, entre o certo e o errado. Romanos 2:13-15. A conscincia do homem funciona de modo espontneo e instintivo, no depende do livre arbtrio nem da vontade. Proclama o seu parecer mesmo sem ser consultada e faz ouvir sua voz mesmo que no seja atendida; A conscincia pode ser: Cauterizada e endurecida (insensvel). I Timteo 4:2. Fraca, contaminada e acusativa. I Corntios 8:7-12 e Tito 1:15. Purificada. Hebreus 9:14. Boa e pura. Atos 23:1; 24:16; I Timteo 4:2 e Romanos 2:15 e 9:1.

EMOO: a faculdade da alma que rege o relacionamento humano. Pela emoo o homem reflete os seus sentimentos: ira, medo, tristeza, alegria, afeto, angstia, inveja e outros. Muitas vezes, encontramos na Palavra de Deus, o corao como sendo a sede das emoes. Textos que se referem vida emocional e afetiva: Isaas 61:10; Salmos 86:4; Deuteronmio 6:5; J 30:25; Salmos 42:5 e Salmos 35:9. INTELECTO: Consiste na vida mental e suas manifestaes de conhecimento, inteligncia, sabedoria, memria, razo, aprendizado. II Corntios 10:5, I Corntios 2:16, Filipenses 4:8. VONTADE: Corresponde vida volitiva do homem. A vontade leva o homem realizar seus sonhos e planos elaborados na mente. Salmos 145:19; Lucas 22:42; I Joo 2:17. LIVRE ARBTRIO: Ezequiel 18:20-24. Consiste na capacidade do homem de escolher e decidir. O homem criado imagem e semelhana de Deus consciente de si mesmo e de tudo que o cerca, podendo escolher o seu caminho e decidir sobre os seus actos. O livre-arbtrio torna o homem responsvel por sua escolha entre o bem e o mal, entre o certo e o errado e por atender ou no a voz da sua conscincia que clama contra o mal e contra o pecado. Tiago 1:13-16. O livre arbtrio est acima da vontade, da emoo e do intelecto e at da prpria conscincia. No depende de nenhuma destas faculdades. Algum pode sentir uma forte vontade de agredir o seu prximo, mas por causa da conscincia escolhe no fazer isso. Todavia, ainda que a conscincia clame avisando o mal que est sendo intentado no pensamento (intelecto) o homem pode violent-la decidindo cometer o ato pensado. O livre-arbtrio, apesar de sofrer influncias da vontade, emoo, intelecto e conscincia, a faculdade responsvel pela escolha final do homem, sejam boas ou ms, sem justificativas.

Esta a liberdade que o homem tem de aceitar ou desprezar Deus. O livre-arbtrio uma caracterstica de semelhana do homem com o seu Criador. As boas escolhas aperfeioam essas semelhanas. As ms escolhas o afastam cada vez mais de Deus. IV - A FACULDADE DO ESPRITO Deus esprito e somente atravs do seu Esprito que o homem pode comunicar-se com Deus para orar, louvar, adorar, contemplar. tambm atravs do esprito que Deus se comunica com o homem, pela revelao de si mesmo. Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade. Deus Esprito e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. Joo 4:23-24. Aps a queda, a morte entrou no mundo e rompeu-se a comunho de Deus com o homem. A deciso voluntria que o homem fez de andar por conta prpria, sem ter que prestar contas ao seu Criador o motivo pelo qual Deus requer do homem uma atitude voluntria na converso.

AS SETE DISPENSAES I. DEFINIO: Dispensao um perodo de tempo durante o qual Deus prova os homens em referncia obedincia a uma revelao da sua vontade. Esta definio expressa a ideia de tempo, mas a palavra dispensao (oikonomia) apresenta mais a ideia de mordomia, administrao, economia, isto , a responsabilidade humana diante do Deus Vivo (Ef.1:10; Ef.3:2,9; Cl.1:25; Hb.11:3; Lc.12:42-48; ICo.4:1). Cada dispensao deve possuir trs elementos essenciais: (1) Haver uma revelao da vontade de Deus. (2) Haver o Corpo da poca. (3) Haver a concluso da poca.

1) A Revelao da Vontade de Deus: Se a prova estiver sobre todos os homens, ento, a revelao ser dada para todos. Porm, se estiver sobre somente uma parte da raa ou uma classe especial, ento a revelao ser dirigida somente para eles e no ter aplicao para os demais. Nem sempre acharemos a revelao encerrada em poucas palavras ou mandamentos, mas sempre ser clara para os mordomos sobre o que Deus requer deles. A revelao trar ao homem as seguintes responsabilidades: a) Confiana em Deus e na sua palavra. b) Submisso completa sua vontade. c) Obedincia e separao do pecado. 2) O Corpo da poca: Durante o desenrolar da poca haver evidncias da corrupo do pecado e seu poder sobre os homens. O bem e o mal crescero juntos, com o mal manifestando mais vigor que o bem1. vista dos homens parecer que as trevas realmente vo conquistar e triunfar sobre a luz. 3) Concluso da poca: O completo fracasso do homem em cumprir com sua responsabilidade de obedecer a revelao da poca, faz com que Deus derrame seu juzo, dando fim dispensao. Ento na concluso da mordomia, haver (1) a manifestao da ira de Deus contra o mal e o devido castigo; (2) a manifestao do poder de Deus para preservar o bem e salvar os seus; (3) a manifestao da graa de Deus derrotando os desgnios

de Satans. Contra a graa de Deus as trevas nunca triunfam. Haver uma vindicao da santidade de Deus e uma demonstrao de que contra a Luz as trevas no prevalecem (Jo.1:5; Rm.9:22,23). II. AS SETE DISPENSAES: A seguir apresentamos um esboo bastante resumido das sete dispensaes. Observe que em cada dispensao dado ao homem uma prova ou responsabilidade especfica. Cada poca termina em fracasso humano e esse tem o seu juzo correspondente. As dispensaes mostram que o homem est totalmente cheio de pecado e perdido (Rm.3:10-23). 1) Inocncia ou Santidade: (Gn.1:28 3:6). A primeira dispensao a da inocncia. Ela teve incio na criao e se estendeu at a queda de Ado. O tempo no nos foi revelado. Gn 128, mostra-nos as condies desta dispensao. O homem foi colocado num ambiente perfeito, sujeito a uma lei simples, e advertido das consequncias da desobedincia. Nesta dispensao, como pode ser visto em outras que se seguem, no podemos fixar uma data precisa na escala do tempo. Ado e sua esposa eram como crianas no que diz respeito malcia e maldade, antes de despertarem para a concepo do EU. Ela terminou com julgamento e expulso do casal do Jardim do den (Gn 3.4). Evidentemente, esta dispensao terminou sua aco em Gn 3.7, mas seu efeito, continuou at Gn 3.24. A. Responsabilidade: no comer (Gn.1:26-28; 2:15-17) B. Fracasso: comeram (Gn.3:1-6) C. Juzo: a maldio e morte (Gn.3;7-19) 2) Conscincia: (Gn.3:16 8:14). Esta dispensao comeou em Gnesis. E, durou cerca de 1656 anos: de0 (zero) a 1656 a.C., abrangendo o perodo desde a queda do homem at o Dilvio Gn 7.21,22. Pela sua desobedincia, o homem agora chegou a ter um conhecimento pessoal e experimental do bem e do mal do bem como a obedincia e do mal como a conhecida vontade de Deus, pois fora dela, seria ento, o terreno do mal. Mediante esse conhecimento, a sua conscincia acorda. Expelido do den, o homem era responsvel para fazer todo o bem que conhecia, e de

abster-se de todo o mal que lhe cercava, e de aproximar-se de Deus mediante o sacrifcio. A. Responsabilidade: obedecer (Gn.3:5,7,22; 4:4) B. Fracasso: corrupo (Gn.6:5,6,11,12) C. Juzo: dilvio universal (Gn.6:7,13; 7:11-24) 3) Governo Humano: (Gn.8:15 11:9). Esta dispensao comeou em Gn 8.20 e perdurou cerca de 427 anos. Desde o tempo do Dilvio at a Disperso dos homens sobre a superfcie da terra, sendo consolidada com a chmada de Abrao (Gn 10.25; 11.10-19; 12.1). Sob a Inocncia, como sob a Conscincia, o homem fracassou inteiramente, e o julgamento do Dilvio marca o fim da Segunda dispensao e o comeo da terceira. A declarao da Aliana com No sujeita a humanidade a uma prova. Ele. No, o sobrevivente do Dilvio, era o pai do Sculo Ps-diluviano e do mundo presente. Embora sendo da dcima geraa depois de Ado, ele nasceu apenas 14 anos depois da morte de Sete. Durante essas 8 geraes e por mais de 350 anos ele viveu entre os homens daquela nova gerao depois do Dilvio. O novo mundo, portanto, teve um pai piedoso. A. Responsabilidade: povoar e espalhar-se sobre a terra (Gn.8:15 9:7) B. Fracasso: desobedeceram (Gn.11:1-4) C. Juzo: confuso de lnguas (Gn.11:5-9) 4) Promessa ou Patriarcal: (Gn.11:10 Ex.19:8). Esta dispensao teve incio com a Aliana de Deus com Abrao, cerca de 1963 a.C., ou seja 427 anos depois do Dilvio. Sua durao foi de 430 anos (Gl 3.17; Hb 11.9, 13). Esta dispensao tambm chamada por alguns eruditos, como A Dispensao Patriarcal. Por meio dela, Abrao e seus descendentes vieram a ser herdeiros da promessa. Nela, podemos observar dois pontos importantes: A Aliana de graa e sem condies. Os descendentes de Abrao haviam apenas de ficar na Terra Prometida, Cana, para herdar a bno. No Egipto perderam as bnos, mas no a Aliana. A dispensao da promessa terminou quando Israel to facilmente aceitou a Lei (x 19.8). A graa tinha fornecido um libertador, Moiss, fornecido um sacrifcio para o culpado, e por divino poder

libertado Israel da escravido egpcia (x 19.4), mas em Sinai trocaram graa por lei. A dispensao da promessa se estende de Gnesis 12.1 a x 19.8, e era exclusivamente israelita. A dispensao somente, como meio de provar a Israel, terminou com o estabelecimento e aceitao da Lei. A. Responsabilidade: morar em Cana (Gn.12:1-7) B. Fracasso: moraram no Egito (Gn.12:10; 46:6) C. Juzo: escravido (Ex.1:8-14) 5) Lei: (Gnesis, xodo 19:9; At.2:1). Esta dispensao perdurou cerca de 1430 anos: da sada do Egito at a crucificao de Cristo. Ela teve incio em x 19.8: contextualizada em Joo 1.17 que diz: a lei foi dada por Moiss. Aqui comea a quinta dispensao, a da Lei. Esta se estende do Sinai ao Calvrio; do xodo Cruz. A. Responsabilidade: guardar a lei (Ex.19:3-8) B. Fracasso: violaram a lei, rejeitaram Cristo (II Rs.17:7-20; Mt.27:1-25) C. Juzo: disperso mundial (Dt.28:63-66; Lc.21:20-24) 6) Graa ou Igreja: (At.2:1 Ap.3:22). Esta dispensao comeou com a morte e ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo e terminar em plenitude com o arrebatamento da Igreja; porm, oficialmete falando, seus efeitos continuaro at o Apocalipse 8.1-4. Nesta dispensao contamos tambm com a nova aliana no sangue de Cristo. Tal qual Moiss foi mediador da aliana mosaica, assim Cristo Mediador da Nova Aliana (Hb 8.6; 9.15; 12.24). com a vinda de Cristo a velha aliana, a mosaica, terminou, como Paulo afirma em Rm 10.4; Gl 3.19. A. Responsabilidade: receber Cristo pela f e andar no Esprito (Jo.1:12; Rm.8:1-14; Ef.2:8,9) B. Fracasso: rejeitaram Cristo (Jo.5:39,40; IITm.3:1-7) C. Juzo: a grande tribulao (Mt.24:21; Ap.6:15-17) 7) Reino ou Milnio: (Israel Restaurado Ap.20:4). Esta dispensao ter, de acordo com a prpria Escritura, a durao de 1000 anos (Ef 1.9,10; Ap 10.7; 11.15; 20.1-6. a dispensao da plenitude dos tempos. Para ela convergem todos os tempos, alianas e profecias da Bblia que, no decorrer dos sculos, foram vaticinadas pelos profetas, pelos apstolos e pelo prprio Senhor. Esta dispensao tambm chamada de a dispensao do governo

divino, isto , segundo se diz, pelo fato de que, durante sua existncia, Deus estabelecer seu governo teocrtico na terra. A. Responsabilidade: obedecer e adorar a Cristo (Is.11;3-5; Zc.14:9,16) B. Fracasso: rebelio final (Ap.20:7-9) C. Juzo: o lago de fogo (Ap.20:11-15)

Campanha Participar da natureza divina de Cristo 1 Dia VENCER A NATUREZA HUMANA TEXTOS: Glatas 5: 16-21 Digo, porm: Andai pelo Esprito, e

no haveis de cumprir a cobia da carne. Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus. Joo 2: 25 E no precisava de que algum lhe desse testemunho a respeito do homem, porque ele mesmo sabia o que era a natureza humana.
Jesus cita o conhecimento referente a natureza humana, a natureza pecaminosa. A natureza que domina o homem e o transforma muitas vezes, pior que um prprio animal irracional. Porque, a natureza humana, associada a ao de Satans torna o homem brutal.Torna o homem muitas vezes descaracterizado, porque est a natureza humana. A Bblia nos mostra que ao aceitarmos Jesus, nos tornamos novas criaturas II Co 5: 17 E, assim, se algum est em Cristo, nova

criatura; {criatura; ou criao} as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. Isso acontece porque nosso esprito ressuscita Rm 8.11 Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em vs habita. H, porm, a
nossa velha natureza, que grita alto e insiste em andar na prtica do pecado. Essa luta entre o velho e o novo homem exatamente a luta da carne contra o esprito que o Apstolo Paulo exortava aos Glatas o conflito das naturezas, a nova e a velha.

 O grande desafio de um homem de Deus abandonar a natureza humana, pois em Jesus Cristo temos uma nova natureza que nos leva a crescer espiritualmente e assim participar da natureza divina de Cristo.

2 Pe 1.3-4 Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude, pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo
PARA VENCER A NATUREZA HUMANA: 1) DEVEMOS NOS DESASSOCIAR DO PECADO ORIGINAL

Tg 1. 21 Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas.
O pecado original o pecado do den. Na verdade foi o pecado mortal, onde a morte entrou no homem atravs do engano que Satans estimulou na natureza humana. A mentira de Satans levou Ado e Eva a desconfiar do Senhor, duvidando da palavra de Deus, de que no iriam morrer se comessem do fruto. E Ado e Eva ao invs de buscar no Esprito e consultar a Deus, eles agiram carnalmente! E todas as vezes que voc tomar atitudes carnais, elas vo te levar para o abismo. E um abismo chama outro abismo. Devemos abandonar a pratica do pecado que a carne tanto deseja, deixando o mal e praticar o que Paulo fala: O que pecava no peque mais! O que roubava no roube mais! O que mentia no minta mais!....O Esprito Santo convence do pecado, da justia e do juzo

Joo 16.8 Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: . Desligue da sua vida, todo mal.

2) DEVEMOS DEIXAR O ESPRITO SANTO ASSUMIR O CONTROLE DAS NOSSAS VIDAS

Romanos 8: 14 Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus.
Apesar de a carne querer sempre se manifestar atravs de palavras, sentimentos e atitudes devemos ter uma entrega diria ao Esprito Santo dando liberdade para sermos guiados segundo a vontade de Deus. O profeta Jeremias fala: Diante do Senhor, cale-se toda a

carne, para que o Esprito possa ento ser alimentado por Deus, vencer o domnio da carne e assim crucificar com Jesus Cristo o velho homem. Quebre toda dureza, teimosia, velhos conceitos, religiosidade, valores errados, ou seja, toda barreira que possa impedir o mover do Esprito Santo em sua vida. D liberdade para Esprito Santo encher e conduzir sua vida. 3) DEVEMOS PRATICAR A SANTIFICAO

Hebreus 12:14 Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor
Santificao se separar do mal medida que tenho conscincia dele. O processo de santificao envolve algumas etapas. Dentre elas esto: reconhecer os prprios erros, chamar o pecado de pecado, arrepender-se que significa lamentar profundamente o erro, aps o arrependimento, confessarmos os nossos pecados para obtermos o perdo de Deus, dispor-se firmemente no corao a no voltar a pecar, e, principalmente, entrar em profunda comunho com o Esprito Santo de Deus. I Joo 1.9 Se confessarmos os

nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.

Ser santo conseqncia de andarmos com Deus. Se andarmos com Deus, adquiriremos Sua natureza e caractersticas. Ele santo! Para isso preciso ler a Bblia, orar, estar na Igreja e fugir do mal. Assim serei vencedor e feliz por estar no centro de Sua vontade boa, perfeita e agradvel. A vitria sobre a natureza humana no algo pontual, mas constante aonde chega o momento que o domnio plenamente exercido pelo Esprito Santo e no mais pela vontade humana corrompida. Por isso a necessidade de perseverar at vencer. Por isso devemos SEMPRE contar com o Esprito Santo de Deus que esta sempre conosco e nos assiste nas nossas fraquezas. QUANDO VENO A NATUREZA HUMANA:

I Corntios 6:19 Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, o qual possus da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? 20 Porque fostes comprados por preo; glorificai, pois a Deus no vosso corpo.

 SOU VERDADEIRAMENTE GUIADO PELO ESPRITO SANTO DE DEUS; O DIABO NO PODE AGIR E NEM MANIPULAR MINHA VIDA; CHEGO A PLENITUDE DA MINHA CONSTITUIO O PROJETO DE DEUS PARA MINHA VIDA; COMEO A VIVER O GOZO DO ESPRITO PORQUE VENCI A CARNE ANDO EM NOVIDADE DE VIDA CHAMAMENTO: Joo 3:3 Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em

verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.

PROGRAMA DE REAVIVAMENTO ESPIRITUAL

1. Abertura as 19 horas 2. Chamada espiritual atravs de louvores 3. Oraes individuais para a consagrao a Deus. 4. Breve exortao sobre a importncia da orao {Sermo} 5. Louvores diversos de Adorao a Deus. 6. Momento de oraes e intercesses a favor do avivamento espiritual da sociedade mdia. 7. Animao com diversas marchas 8. Oraes a favor da unidade das famlias 9. Estudo bblico com o tema o poder da orao na vida do crente 10. Apresentao de problemas intercesses a favor dos mesmos. a Deus seguida de

11. Testemunhos pessoais pelas maravilhas que Deus tem operado em cada um de ns. 12. Louvores variados 13. Oraes de intercesso a favor dos irmos enfraquecidos na f. 14. 15. 16. 17. Louvores de adorao seguidos de consideraes finais Hino final: Orao Encerramento para o descanso obrigatrio.