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KHEPERU N KEMET

Centre de conception du devenir de Kemeta et Observatoire des armes de domination mentale.

Architectes de l'Uhem Mesut

l'adresse de ceux qui ont des oreilles pour entendre et ceux qui ont des yeux pour voir.

L'impasse Des Lions Herbivores


Aujourd'hui comme hier, il existe au sein de notre communaut un besoin rel d'unit. Disons plutt une soif insatiable d'unit et d'un dsir d'en finir avec les tribulations que nous traversons depuis bien longtemps. La question qui est sur toutes les lvres, de nos jours, se rsume gnralement celle-ci: "Pourquoi n'arrivons-nous pas nous unir?" La question peut sembler simple mais la rponse est mystrieusement complexe et les solutions labores depuis lors pour rsoudre cette nigme n'ont rellement abouti rien jusqu'ici. Mais alors quel est le problme? Ne devrions-nous pas plutt dire quel est NOTRE problme? Car il s'agit plutt de NOTRE problme et non pas d'un problme qui pourrait tre prsent comme une vrit gnrale touchant tous les peuples de la terre. Nous avons constamment le regard envieux envers les autres communauts qui semblent si soudes, si unies devant l'adversit et formant un seul corps pour dfendre leur intrt de civilisation. Mais au fond, qu'est ce qui fait d'eux des gens si "spciaux" au point que l'on n'arrive pas, comme eux, crer au sein de notre propre communaut des dynamiques d'unit viables? Eh bien, c'est parce qu'ils sont EUX-MMES. Sommes-nous nous-mmes? La rponse est NON. Mais qu'est-ce que tout cela veut donc dire? Faisons une analogie pour mieux cerner le problme. La nature nous montre que les lions sont carnivores par nature et leur mode de vie ne saurait tre semblable celui des gazelles. En clair, on sait instinctivement qu'un lion ne peut tre herbivore. Si par la force des choses il arrive qu'un lion le devienne, il serait peru comme malade par les autres lions qui sont rests eux-mmes, soit carnivores. Pareil du point de vue des gazelles qui verraient ce lion comme un cas pathologique. Cependant, nous qui avons une signature culturelle radicalement diffrente des autres pour l'ternit, sommes-nous nous-mmes ou comportons-nous comme ce lion herbivore? Hlas, beaucoup d'entre nous sont prisonniers du mme tat d'esprit que ce lion herbivore. Lorsqu'il s'agira pour les lions d'laborer une stratgie de chasse commune pour la prochaine saison, y aura-t-il entente entre les lions qui sont rests eux-mmes et ceux qui sont devenus herbivores? Bien sr que non! Entre temps il se peut mme que certains
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d'entre les lions herbivores aient fini par dvelopper une solidarit envers les gazelles, qui sont comme on le sait, elles-mmes herbivores. La solidarit entre gazelles naturellement herbivores et lions pathologiquement herbivores viendrait compliquer les ambitions de chasse des lions, carnivores, qui ont encore toute leur tte. On voit bien ici que le dsir d'unit parmi les lions est une mission impossible quoi qu'ils fassent. L'impasse s'installant ainsi dans la communaut des lions, l'unit devient donc impossible. Pour que les lions, demeurs carnivores, ne meurent pas de faim la prochaine saison cause des dbats houleux avec les lions herbivores, ils sont contraints de faire camp part et rflchir de leur ct afin de sauver leur espce de la disparition en attendant que les lions herbivores retrouvent toute leur tte par un processus de gurison qui pourrait, selon le cas, tre long ou court. Mais alors, qu'est-ce qui explique cette diffrence dans la dure de la gurison des lions herbivores? LA PEUR DE L'INCONNU alimente par une amnsie culturelle entretenue par des prjugs sur les carnivores qu'ils se sont eux-mmes invents par alination ou les prjugs vhiculs par les gazelles, sur les carnivores, afin de renforcer la solidarit entre herbivores. L'habitude devenant une seconde nature, l'ide mme de plonger dans l'univers des carnivores et de changer son rgime alimentaire peut devenir inacceptable pour certains lions imperturbablement herbivores. l'image des lions herbivores, le principal obstacle l'unit dans notre communaut est la SOLIDARIT RELIGIEUSE. En effet, comment des personnes regardant chacune dans des directions spirituelles opposes peuvent-elles se mettre d'accord sur des points stratgiques de survie qui, par ricochet, pourraient clabousser dangereusement leurs coreligionnaires du camp d'en face et fragiliser durablement, voire rompre, cette solidarit religieuse? Kheperu n Kemet nous avons fait l'exprience suivante parmi celles et ceux qui se disent "Africains purs et durs", "Black Power" et autres. Les rsultats ont t stupfiants mais sans surprise. Nous les avons mis en situation dans le but de prouver leur fidlit notre Continent Mre et Terre Sacre de nos Anctres. Par ce fait, nous avons voulu prouver toutes leurs contradictions les plus intimes travers la mise en situation suivante: "Supposons qu'un jour dans le cadre de l'Union dj ralise, on se retrouve en guerre contre l'Arabie Saoudite pour des raisons qui rendent le conflit arm invitable et qu'on dcide de rayer de la carte la Mecque en guise de reprsailles au cours d'une campagne militaire. Dans quelle arme vous enrleriez-vous pendant ce conflit? La ntre ou la leur? La question est aussi valable pour le Vatican, Jrusalem et autres villes dites saintes appartenant aux religions que nous avons adopt, avec le temps, par le glaive et le canon. Pour ceux qui auraient la mmoire courte, nous rappelons qu'au 7e sicle av.J.C. Cambyse le Perse a fait brler notre ville sainte Waset (que les eurasiatiques appellent Thbes) au cours d'une de ces campagnes militaires contre nous. Voici de quoi mettre l'preuve la dtermination d'UNIT dont on se rclame souvent et qui doit tre logiquement effective dans les meilleurs moments comme dans les pires. Maudits soient ceux qui aiment la paix lorsqu'on leur marche sur les pieds et malheur leur descendance."

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kandake Amanishakheto (-35 20), kandake du royaume de Meroe.

Eh bien, l o on devait s'attendre logiquement un ralliement patriotique instinctif de la part des "Black Power", ce fut plutt la dsertion massive des troupes. Chacun prfrant rallier "sa" ville sainte situe en terre trangre plutt que de dfendre sa "chre" Afrique "adore". En quelques minutes, nous avions la confirmation de la thse selon laquelle la solidarit religieuse est l'obstacle numro 1 notre unit. Dans cette mise en situation, on a vu que dans les pires moments o cette Afrique aurait pu avoir besoin de tous ses enfants pour la sauver de l'humiliation suprme, eh bien c'est bel et bien ses propres enfants qui seraient instinctivement prts la prcipiter sa fin afin de prserver leur allgeance aux idologies des trangers qui militent pour une vie qui vaut plus la peine d'tre vcue dans leur Au-Del que sur Terre et encore moins sur une terre, l'Afrique, o le nombre de "paens", de "mcrants", "sauver" est considrable. Le parallle peut tre fait avec la solidarit entre les gazelles herbivores et les lions herbivores qui fut un obstacle majeur aux ambitions de chasse des lions carnivores rests psychologiquement eux-mmes, donc sains d'esprit. Dans notre exprience, nous avons remarqu qu'il n'y avait aucune motion dgage par rapport la destruction de notre ville sainte Waset, mais les motions taient leur paroxysme l'ide mme de rayer de la carte la Mecque, le Vatican ou Jrusalem. Le parallle peut tre fait avec les lions herbivores qui n'en avaient rien faire du besoin en viande des lions rests eux-mmes, soit carnivores. Seul le dsir de saboter les ambitions de chasse envahissaient les esprits de ces lions herbivores. En d'autres termes, quand on en vient prier le Dieu de son envahisseur c'est qu'il y a fondamentalement un problme. Pourtant 1400 ans d'esclavage sans interruption auraient d nous interpeller sur le fait que les religions des envahisseurs ne sont pas faites pour nous. Comment peut-on prtendre mieux comprendre ou mieux prier le Dieu de ceux-l mme
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qui ont fait preuve de banditisme chez nous depuis le dbut de la rencontre? Comment ceux-l mme qui sont responsables de crimes de guerres et de gnocides peuvent-ils nous apporter un message spirituel qui est suppos tre de porte universelle? Il y en a mme, parmi nous, qui donne l'impression d'avoir mieux compris cette "Bonne Nouvelle" que les envahisseurs eux-mmes. C'est croire que toutes rflexions logiques n'habitent plus leurs ttes. Cette attitude de schizophrnie culturelle ne peut donc pas favoriser un climat d'unit dans notre communaut car elle ne sert pas nos intrts. Il existe un argument, trs rependu, qui veut que "les gens fuient notre spiritualit ancestrale car plusieurs s'en servent pour faire du mal aux autres" et cest cela qui motiverait donc ces mmes gens se tourner vers les religions dites "rvles". cela, nous rpondons que c'est une "sage dcision" pleine de "bon sens". Mais alors, pourquoi ceux qui dfendent cet argument, lorsqu'il s'agit de notre spiritualit ancestrale, ne prennent-ils pas tout aussi la mme sage dcision de quitter, voire fuir, ces mmes religions auxquelles ils ont adhr et dont on pourrait retourner les mmes griefs, savoir "l'usage de ces mmes religions pour faire du mal aux autres"? En effet, la liste qui incrimine ces religions et leur usage est longue. Par exemple:

le 8 janvier 1454, le pape Nicolas V autorisa, dans sa bulle papale Romanus Pontifex, le roi du Portugal d'aller nous rduire en esclavage, esclavage qui rappelons-le est fondamentalement le mode de production des socits eurasiatiques ("usage de la religion pour faire du mal"); le gnocide culturel des missionnaires dans leur tentative de gommer en nous notre identit en tentant par tous les moyens d'europaniser le "sauvage" ("usage de la religion pour faire du mal"); les multiples scandales de pdophilie qui claboussent rgulirement l'glise Apostolique et Romaine ("usage de la religion pour faire du mal"); les razzias judo-chrtiennes pendant 400 ans en vue de nous rduire en esclavage sous le prtexte d'tre paens ("usage de la religion pour faire du mal"); les razzias arabo-musulmanes pendant 1400 ans en vue de nous rduire en esclavage sous le prtexte d'tre mcrants ("usage de la religion pour faire du mal"); le gnocide culturel arabo-musulman dans leur tentative de gommer en nous notre identit en voulant par tous les moyens nous arabiser ("usage de la religion pour faire du mal"); et la liste est kilomtrique en faveur de TOUTES les religions dites "rvles" pour leur usage en vue de faire le mal.

Lorsque de telles vidences accablantes sont mises sur la table contre ces religions, ceux-l mme qui argumentaient fuir notre spiritualit ancestrale, pour l'usage criminel que certains en font, n'arrivent plus tre logiques avec eux-mmes lorsqu'il s'agit des griefs similaires contre les religions. Pris en souricire, l'argument magique devient donc le suivant: "il s'agit des hommes et non de la Parole de Dieu. Ce sont les hommes qui ont perverti la Parole de Dieu". Que d'indulgences et de comprhensions lorsqu'il s'agit de prendre la dfense de l'univers spirituel de ceux-l mme qui les mprisent et qui rvent de les anantir. Un tel trouble du comportement est bien connu des psychiatres et est gnralement catalogu comme tant le syndrome de Stockholm. Ce syndrome a ceci de particulier que la victime, ayant t vaincue psychologiquement par une cohabitation prolonge avec son
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bourreau, finit par se ranger dans le camp de son oppresseur et le dfendre prement contre toutes accusations criminelles. La victime devient en quelque sorte le meilleur avocat de son bourreau. Ce comportement paradoxal se remarque bien souvent dans des situations de prises d'otages o la victime dveloppe inconsciemment la longue une sympathie envers son bourreau dans le cadre d'un rflexe de survie. En effet, en s'attirant une sympathie progressive de son bourreau, la victime s'loigne petit petit du danger qui pourrait lui tre fatal en cherchant contrler les sauts d'humeur de son agresseur. Il est clair que ce comportement est dict par la PEUR de la victime d'tre ananti par son bourreau. Il en est de mme pour ceux qui pointent constamment d'un doigt accusateur nos traditions comme source de tous nos maux tout en restant muets sur les contradictions des religions qu'ils embrassent. ceux-l, nous disons ceci: les arabes accusent-ils leur tradition pour les actes de banditisme qu'ils ont pu perptrer chez nous sur plusieurs sicles? En sachant qu'ils n'ont jamais pris la peine de s'excuser pour les actes de gnocide, de kidnapping, et de barbarie lis l'esclavage; les Europens accusent-ils leur tradition pour ce qu'ils ont fait et continue faire chez nous? les Chinois accusent-ils leur tradition pour leurs ambitions l'chelle de la plante et tout ce que l'on peut leur reprocher? La rponse est NON. Cette faon de s'autoflageller ou d'tre solidaire des crimes des autres, dans le style du "Nous aussi on a fait tels crimes et autres crimes...", est tout simplement pathologique. On devrait plutt faire preuve de bravoure et cultiver la mme assurance quun jeune lion limage des femmes de Nder, du royaume du Walo (Sngal actuel), qui en 1819 prfrrent se sacrifier collectivement au lieu de tomber entre les mains des esclavagistes arabes. Cet acte de bravoure fut privilgi afin que lhistoire retienne delles la dignit au lieu de lhumiliation et la soumission dans lesclavage. Cette pisode de notre histoire est racont dans le livre de Sylvia Serbin, "Reines dAfrique et hrones de la diaspora noire" aux ditions Spia dont les bribes sont reproduites dans larticle "Rsistantes sngalaises lesclavage arabe : Les femmes de Nder" du magazine en ligne Grioo.com ladresse suivante : http://www.grioo.com/info7048.html Heureusement l'histoire humaine nous enseigne qu'il existe deux types d'individus: Ceux qu'on suit et ceux qui suivent. Au stade actuel, il ne s'agit donc pas de faire l'unit des moutons ou avec les moutons mais d'organiser l'unit des bergers, ceux qu'on suit, afin de mettre sur les rails la locomotive de notre Renaissance. Notre communaut donc besoin de constituer un leadership fort selon nos propres intrts d'abord avant de s'parpiller dans quelconques aventures. Aujourdhui, cest labsence de ce leadership qui nous handicap.

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Les Tidos (royaume du Walo): rests longtemps "tristement" clbres dans la mmoire des esclavagistes judo-chrtien et arabo-musulman pour leur rsistance et leur opposition farouche aux tentatives d'islamisation et de christianisation.

Par ailleurs, celles et ceux qui arrivent franchir le cap en rompant avec le Dieu des envahisseurs ngligent souvent un dernier point, et non le moindre, savoir : rompre dfinitivement avec le vocabulaire d'emprisonnement hrit de plusieurs sicles de barbarie. En effet, le vocabulaire reli notre identit et notre environnement, que nous utilisons gnralement, a t conu par l'Occupant dans l'unique but de nous enfermer dans des prisons identitaires et de rduire notre perception de l'environnement dans lequel on volue. En effet, comment comprendre le Monde avec une langue o l'on a plac des piges lexicaux spcialement conus contre nous? Souvent, le vocabulaire utilis pour nous dcrire se rsume ceci: des peuples ou rivalits "ethniques", "tribales"; des minorits "culturelles" (on ne parle pas de majorit culturelle), des minorits "visibles" (cela suppose qu'il existe des "invisibles"); des arts "premiers" ( dfaut de dire "primitifs"); des noirs, des blacks (bien que dans nos langues ancestrales ces allusions la biologie n'existent pas!); des systmes de pense; des dialectes; des indignes; la brousse; des villageois et des paysans; et bien d'autres

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Pour l'Occident, on utilise volontiers un vocabulaire parfum. Ainsi, on a: des langues et non des dialectes; des rivalits "linguistiques", des guerres "conomiques", une guerre "froide" et un rideau de fer ( dfaut d'tre "ethnique" et "tribale"); des villages mais pas de "villageois" ni de "paysans"; des campagnes sans "campagnards"; la philosophie (et non des systmes de pense); le bois (et non la brousse); des Bretons, des Qubcois, des Basques (sans dire ethnie basque ou bretonne linstar de lethnie tutsi ou autres, pas d'indignes); la communaut internationale (quand 3 ou 5 pays "occidentaux" se runissent et quand 40 chefs d'tats africains se runissent, on parle de chefs d'tats africains et non de la communaut internationale); et bien d'autres Voici donc les deux facteurs qui rendent l'unit impossible, dans notre communaut, et qui pavent la voie la schizophrnie culturelle : la solidarit religieuse et le vocabulaire d'emprisonnement que nous utilisons au quotidien. La solidarit religieuse car elle ne sert les intrts que de ceux qui hbergent les villes saintes de leur religion respective. Le vocabulaire d'emprisonnement car il favorise dans nos esprits une perception troite de notre identit, de nous-mmes, et de l'environnement dans lequel nous voluons. Cet tat de schizophrnie culturelle ne nous permet mme pas de remarquer des vidences qui sauteraient aux yeux de n'importe quel individu sain d'esprit. Par exemple le fait que l'Europe, chrtienne dans son essence, peroit comme une menace le dsir d'adhsion de la Turquie musulmane au lieu de la voir comme un enrichissement. On peut faire le mme constat dans la pninsule arabique notamment en Arabie Saoudite o les nonmusulmans ont intrt se faire trs petit, la Chine o le proslytisme religieux est peru comme une atteinte la suret de ltat, les communauts juives, etc. Tous les indicateurs montrent clairement et sans ambigit que le monde est ainsi organis ailleurs sauf chez nous o nous sommes un dversoir de toutes les idologies spirituelles de la plante. On s'oppose entre nous en fonction des oppositions des propritaires de ces idologies. Quand les autres sont contre les Juifs, par pur suivisme nous devenons subitement contre les Juifs, etc. Cet tat de ccit intellectuelle due une schizophrnie culturelle avance, nous fait donc croire navement que tous ces enjeux spirituels et linguistiques ne sont que secondaires. Par consquent, l'image des lions demeurs carnivores par nature, ceux qui se rclament de la Tradition (non pollue) de leurs Anctres, dans notre communaut, doivent faire camp part et former cette unit tant dsire car le fait de partager ce socle commun permet forcment de regarder dans la mme direction et servir de faon dcomplexe nos propres intrts. En effet, c'est la constitution de ce noyau dur qui garantira la survie de notre identit, de ce que nous sommes et de ce que nous comptons demeurer pour l'ternit en attendant la gurison effective de ceux et celles qui traversent les terres arides de la schizophrnie culturelle (solidarit religieuse + vocabulaire d'emprisonnement) et qui se laissent guids par la PEUR de leur propre patrimoine culturelle. Ainsi, la priode utopique du "tout noir ensemble" doit prendre fin dans le but de constituer une masse critique de leaders jaloux de leur patrimoine culturel afin de nous sauver de la disparition programme,
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de la chronique d'une mort annonce. Jusqu' ce jour, l'obsession du "tout noir uni et ensemble" a parpill les nergies de celles et ceux qui sont rests eux-mmes. Ces derniers, au lieu de rechercher d'abord leur propre unit afin de constituer ce socle partir duquel notre Renaissance se fera et s'organisera, ils ont malencontreusement perdu beaucoup dnergie et de temps essayer de rassembler celles et ceux qui de toute les faons, par instinct, suivent et admirent les rgles du plus fort. Les enjeux en prsence sont tellement dterminants qu'on ne peut se permettre le luxe de s'en remettre aux hsitations de ceux qui sont domins et contrls par leur propre instinct de PEUR et d'angoisse maladive de leur patrimoine culturel. Ils sont devenus des bombes psychiques tlguides dont on excite les motions avec des mots-cls savamment choisis tels que "vodu", "mfumu", "bokono", etc. Bref tout ce qui a un rapport direct avec leur patrimoine culturel ancestral. Il devient donc facile comprendre que ceux qui se fuient dsesprment font plus partie du problme que de la solution. En clair, on ne construit pas une nation avec des motions. Et d'ailleurs, les chrtiens disent ceci: "Ainsi, parce que tu es tide, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche." Apocalypse 3:16. Il est clair que mme dans leur propre idologie, les gens tides sont considrs comme faisant partie du problme et non de la solution. Pour finir, l'tat d'alerte maximale est ainsi donn, pour l'ternit, au sein de celles et ceux qui tiennent cur la Tradition (non pollue) et la Parole Juste (par opposition au vocabulaire d'emprisonnement) en attendant la gurison effective de celles et ceux qui nagent dans les eaux troubles de la schizophrnie culturelle. Pour ces derniers, les enseignements de Cheikh Anta Diop et de ses suivants doivent leur servir d'exorcisme tout en considrant ces enseignements non pas comme un sujet d'tudes mais un nouveau mode de vie. Donc, l'unit de tous les "Ngres" sous le prtexte qu'il suffit d'tre "Ngre" pour entrer dans les rangs est une ide grotesque, irresponsable et suicidaire comme l'est la runion des lions carnivores et herbivores dans le but de dterminer une stratgie de chasse commune. ce stade, la psychologie retenue est une psychologie dont la tactique est asymtrique sur la longue et trs longue dure et ce de gnration en gnration. C'est la mthode retenue afin que notre fureur de vaincre ne prenne pas une seule ride dans le temps.

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Dahomey: Vtrantes des troupes d'lites royales

C'est le moment pour ceux qui ont l'habitude de critiquer nos chers dictateurs longueur de journe pour leur manque de patriotisme, de prouver le leur. C'est effectivement au pied du mur que l'on reconnait le vrai maon. "Pour eux, nous dvoilerons la mascarade quest ton rugissement. Pour eux, nous serons les bergers qui te feront patre, toi le lion herbivore. Pour eux, nous te sortirons de ton distrait et malfique envotement. Ils ne veulent entendre dautres chants que ceux de ton repentir. Nous jouerons donc, des sons dmentant toutes dclarations te haussant au rang de martyr. Nous plaquerons des accords qui rvleront ton ignorance, ton ignominie. Nous serons la frontire de ce torrent que tu es. Nous incarnerons la contrainte qui dvoilera ton esprit. Eux veulent que llue de ton cur louvre. Nous voulons que la peur rvle tes craintes. Eux veulent que la vrit taccorde sa piti. Nous voulons que lhumilit soit ton salut. Nous unirons nos voix pour que leur insondable harmonie te rende ce cur fraternel perdu pour avoir cru quil suffisait de se frotter une pyramide pour galer la hauteur de son sommet." En mmoire des Anctres (2006), pome de Fulele Do Nascimento.

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Nous ne pouvons pas clturer cette dmonstration sans prsenter, enfin, un aspect important du comportement humain dont on doit prendre garde car malgr tous les remparts rigs pour nous mettre l'abri de l'adversit, l'ennemi capitalise toujours normment sur un trait de caractre qui interpelle tous les humains: la cupidit. Voici donc ce qui nous a perdus au contact des envahisseurs: http://www.dailymotion.com/video/xcnly4_voici-ce-qui-nous-a-perdu-comment-u_news En attendant que chacun fasse son examen de conscience, celles et ceux qui tiennent cur la Tradition (non pollue) et la Parole Juste (par opposition au vocabulaire d'emprisonnement) attendent l'adversit les pieds fermes.

Chevalier, Nigeria (1820)

Que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent et ceux qui ont des yeux pour voir voient.

Kheperu n Kemet

email: medu@uhem-mesut.com web: http://uhem-mesut.com

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