Lunes

Martes
MircoIes
Jueves
Viernes
Sbado
Domingo
En el Evangelio anterior Jess propona la parbola de los dos hijos para
iluminar la discusin sobre la autoridad proftica que iniciaron los sumos
sacerdotes y los ancianos del pueblo en el Templo de Jerusaln (Mt 21,23-27).
Quera mostrarles que, al no haber credo en el mensaje de Juan (que admitan
que proceda del Cielo) han rechazado el llamado Dios a realizar su VOLUNTAD.
En cambio, los publicanos y las prostitutas, que creyeron en Juan, se han
comportado finalmente como hijos OBEDENTES de Dios (Mt 21,32).
El prximo domingo una nueva parbola, ambientada igualmente en una via,
muestra que la DESOBEDENCA al mensaje de los profetas puede ir ms all de
la simple indiferencia.
Lecturas de la Semana
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
Hac click en el da
para ir al comentario
de cada da
1..v.ncn ov vvov
Jess dijo: Escuchen otra parbola: Un hombre posea una tierra y all plant una
via, la cerc, cav un lagar y construy una torre de vigilancia. Despus la arrend
a unos viadores y se fue al extranjero. Cuando lleg el tiempo de la vendimia, envi
a sus servidores para percibir los frutos. Pero los viadores se apoderaron de ellos, y
a uno lo golpearon, a otro lo mataron y al tercero lo apedrearon.
El propietario volvi a enviar a otros servidores, en mayor nmero que los primeros,
pero los trataron de la misma manera. Finalmente, les envi a su propio hijo,
pensando: "Respetarn a mi hijo". Pero, al verlo, los viadores se dijeron: "Este es el
heredero: vamos a matarlo para quedarnos con su herencia". Y apoderndose de l,
lo arrojaron fuera de la via y lo mataron.
Cuando vuelve el dueo, qu les parece que har con aquellos viadores?.
Le respondieron: Acabar con esos miserables y arrendar la via a otros, que le
entregarn el fruto a su debido tiempo.
Jess agreg: No han ledo nunca en las Escrituras: "La piedra que los
constructores rechazaron ha llegado a ser la piedra angular: esta es la obra del
Seor, admirable a nuestros ojos"? Por eso les digo que el Reino de Dios les ser
quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le har producir sus frutos.
[El que caiga sobre esta piedra quedar destrozado, y aquel sobre quien caiga ser
aplastado].
Los sumos sacerdotes y los fariseos, al or estas parbolas, comprendieron que se
refera a ellos. Entonces buscaron el modo de detenerlo, pero teman a la multitud,
que lo consideraba un profeta (Mt 21,33-46)
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
La expresin OTRA relaciona esta parbola con la anterior, cuyo tema era la
realizacin de la voluntad de Dios, expresada en la llamada de los PROFETAS Juan
y Jess (cf. Mt 21,25-26.31-32).
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
.vc, v (iv vc 1+1
Un hombre posea una tierra y all plant una via, la cerc, cav un lagar y
construy una torre de vigilancia (Mt 21,33).
El comienzo de la parbola es deliberadamente evocador de una imagen usada
en la Escritura: DOS form al pueblo de SRAEL como se planta una VD.
El Salmista ruega a Dios en su oracin que no deje en manos de los enemigos
al pueblo que en pasado rescat de la esclavitud y gui hasta Canan:
T sacaste de Egipto una vid, expulsaste a los gentiles y la plantaste; le
preparaste el terreno, ech races y llen toda la regin. Por qu has derribado
sus cercos para que puedan saquearla todos los que pasan? . Vulvete, YHWH
de los ejrcitos, observa desde el cielo y mira: ven a visitar tu vid, la cepa que
plant tu mano, el retoo que t hiciste vigoroso (Sal 80,9-10.13.15-16).
Por su parte los profetas describen la infidelidad del pueblo a la Alianza con Dios
como una falta de fructificacin de una vid muy cuidada:
Mi amigo tena una via en una loma frtil. La cav, la limpi de piedras y la
plant con cepas escogidas; edific una torre en medio de ella y tambin excav
un lagar. El esperaba que diera uvas, pero dio frutos agrios.
La via de YHWH de los ejrcitos es la casa de srael, y los hombres de Jud son
su plantacin predilecta. El esper de ellos equidad. y hay efusin de sangre;
esper justicia, y hay gritos de angustia! (s 5,1-2.7)
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
o. vcnvvvio.
Jess comenz el relato de modo idntico a saas. Sin embargo introdujo una
importante variacin en la metfora: la VA de Dios contina siendo srael, pero
no carece de frutos ( = buenas obras). En el Evangelio la crtica ir dirigida a los
LABRADORES que deban cultivarla.
El tema de la parbola de Jess refleja una situacin frecuente por entonces.
Muchas personas deban vender sus tierras a causa de las deudas. Y terminaban
trabajando su campo, ya no como propietarios, sino como ARRENDATAROS de
algn terrateniente ausente que lo haba adquirido. As se quejaban ante el
gobernador Nehemas unos siglos antes:
Despus la arrend a unos viadores y se fue al extranjero. Cuando lleg el
tiempo de la vendimia, envi a sus servidores para percibir los frutos. Pero los
viadores se apoderaron de ellos. (Mt 21,33-35).
Hemos tenido que hipotecar nuestros campos y nuestras vias para pagar el
tributo al rey. Ahora bien, nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos,
nuestros hijos son como los de ellos. Sin embargo, nosotros tenemos que someter
a esclavitud a nuestros hijos y nuestras hijas, y algunas de nuestras hijas ya han
sido abusadas. Y no podemos hacer nada, porque nuestros campos y nuestras
vias pertenecen a otros (Neh 5,4-5).
Por eso era muy habitual que se juntara un gran RESENTMENTO contra aquellos
propietarios ausentes. En la parbola los arrendatarios buscan apropiarse de los
frutos, primero, y del campo, despus.
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
o. .ic.o. vc 1+1
El relato no describe las circunstancias en las que los labradores se convirtieron
en arrendatarios. Por eso el oyente no puede contemplarlos como VCTMAS de un
sistema social injusto. De haber incluido ese aspecto, su violencia poda aparecer
como justificada.
Pero el inters del narrador, al presentar slo la REBELDA de los arrendatarios,
es el de centrar la atencin del oyente en la VOLENCA de los labradores.
Los destinatarios de la parbola no se sienten involucrados en el relato, como
tampoco el rey David se sinti identificado con el rico despiadado que se apropi
de la ovejita del pobre (2 Sam 12,1-6). As expresarn espontneamente su
malestar contra los viadores, como David lo hizo contra el rico de la parbola que
le relat el profeta Natn.
Sin embargo no advierten como el narrador los va involucrando en la historia,
como hizo Natn con David. Porque en el lenguaje consagrado de la Escritura los
profetas son presentados frecuentemente como SERVOS de YHWH:
Cuando lleg el tiempo de la vendimia, envi a sus servidores para percibir los
frutos. Pero los viadores se apoderaron de ellos. (Mt 21,34-35).
Desde el da en que sus padres salieron de Egipto hasta el da de hoy, yo les
envi a todos mis SERVDORES los profetas, los envi incansablemente, da tras
da (Jer 7,25).
YHWH no hace nada sin revelar su secreto a sus SERVDORES los profetas
(Am 3,7).
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
La mencin de los SERVDORES proporciona as un carcter ALEGRCO al
relato, que ya no puede ser ledo en su literalidad.
No describe un conflicto entre clases sociales en un contexto de crisis econmica.
Alude a la conocida historia del rechazo de los PROFETAS. As lo reconoca un
piadoso durante el destierro:
. a uno lo golpearon, a otro lo mataron y al tercero lo apedrearon. El propietario
volvi a enviar a otros servidores, en mayor nmero que los primeros, pero los
trataron de la misma manera (Mt 21,35-36)
(iocn.iv .onv o. o{cv.
No hemos escuchado a tus SERVDORES los PROFETAS, que hablaron en tu
Nombre a nuestros reyes, a nuestros jefes, a nuestros padres y a todo el pueblo
del pas (Dn 9,6).
Los verbos usados evocan el destino de algunos profetas:
Entonces [el sacerdote Pasjur] mand GOLPEAR a Jeremas, el profeta, y lo
hizo poner en el cepo que est en la puerta Alta de Benjamn, en la Casa de
YHWH (Jer 20,2).
Uras, hijo de Semaas, de Quiriat earm, profetiz contra esta ciudad y contra
este pas en los mismos trminos que Jeremas. El rey Joaqum lo hizo MATAR
con la espada y arroj su cadver a la fosa comn (Jer 26,20-23).
Se confabularon contra Zacaras, hijo del sacerdote ehoiad, y por orden del rey
lo APEDREARON en el atrio de la Casa de YHWH (2 Cro 24,21).
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
1n.vvnicno .onv c ni]o
Finalmente, les envi a su propio hijo, pensando: "Respetarn a mi hijo". Pero, al
verlo, los viadores se dijeron: "Este es el heredero: vamos a matarlo para
quedarnos con su herencia". Y apoderndose de l, lo arrojaron fuera de la via y lo
mataron (Mt 21,37-39)
Los personajes del relato pudieron suponer que la aparicin del hijo significaba
que el propietario haba muerto. Si tambin el HEREDERO mora, la via ya no
tendra dueo y los arrendatarios podran reclamar la propiedad.
Tambin la expresin HJO evocaba en la Escritura la condicin de verdadero
representante de la VOLUNTAD de Dios:
Tendamos trampas al JUSTO, porque nos molesta y se opone a nuestra manera
de obrar; nos echa en cara las transgresiones a la Ley y nos reprocha las faltas
contra la enseanza recibida. El se glora de poseer el conocimiento de Dios y se
llama a s mismo HJO del Seor (Sab 2,12-13).
La parbola ha vuelto a instalar el tema debatido por los sacerdotes del Templo
en torno a la AUTORDAD [de Juan el Bautista y] de Jess.
Han rechazado a ambos. Jess los ha comparado entonces como hijos que no
han obedecido la llamada de Dios, a diferencia de los publicanos y las prostitutas
creyeron en Juan, el mensajero de Dios (Mt 21,32).
Ahora Jess dispone el relato para insinuar que no slo son desobedientes.
Pueden llegar a ser tambin homicidas si ven amenazada su autoridad.
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
o. nv.vvo.
Cuando vuelve el dueo, qu les parece que har con aquellos viadores?.
Le respondieron: Acabar sin misericordia con esos malvados y arrendar la via a
otros, que le entregarn el fruto a su debido tiempo (Mt 21,40-41)
La respuesta de los oyentes a Jess es tan segura y vehemente como la de David
al profeta:
David se enfureci contra aquel hombre y dijo a Natn: Por la vida de YHWH, el
hombre que ha hecho eso merece la muerte! Pagar cuatro veces el valor de la
oveja, por haber obrado as y no haber tenido compasin.
Entonces Natn dijo a David: Ese hombre eres t! As habla el Seor, el Dios de
srael: Yo te ung rey de srael y te libr de las manos de Sal; te entregu la casa
de tu seor y puse a sus mujeres en tus brazos; te di la casa de srael y de Jud, y
por si esto fuera poco, aadira otro tanto y an ms. Por qu entonces has
despreciado la palabra de YHWH, haciendo lo que es malo a sus ojos? T has
matado al filo de la espada a Uras, el hitita! Has tomado por esposa a su mujer, y a
l lo has hecho morir bajo la espada de los amonitas (2 Sam 12,5-9).
La ltima frase refuerza la acusacin de MALVADOS hecha contra los labradores.
Reconocen el carcter alegrico del relato, pero hasta el final no comprendieron
que se refera a ELLOS (Mt 21,45):
Feliz el hombre que no sigue el consejo de los malvados. sino que se
complace en la ley de YHWH y la medita de da y de noche! El es como un rbol
plantado al borde de las aguas, que produce FRUTO a su debido tiempo.No
sucede as con los MALVADOS (Sal 1,1-4).
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
Jess agreg: No han ledo nunca en las Escrituras: "La piedra que los
constructores rechazaron ha llegado a ser la piedra angular: esta es la obra del
Seor, admirable a nuestros ojos"? Por eso les digo que el Reino de Dios les ser
quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le har producir sus frutos
(Mt 21,42-43)
$v.iv.in vc o. vvvoc.
En el momento decisivo de la interpretacin no se puede olvidar que Jess, a
diferencia de saas, no cuestiona la VA (srael), sino a los ENCARGADOS de
trabajarla. Por falta de frutos (s 5,4) el profeta amenazaba: Les har conocer lo
que har con mi via; Quitar su valla, y ser destruida, derribar su cerco y ser
pisoteada (s 5,5).
Jess no reprocha a la via falta de frutos, sino a los labradores no haberlos
entregado al dueo. No anuncia la plantacin de OTRA VA (un Nuevo srael), sino
la sustitucin de los viadores.
El pensamiento es afn al de Jeremas sobre los pastores:
Yo mismo reunir el resto de mis ovejas, de todos los pases adonde las haba
expulsado, y las har volver a sus praderas, donde sern fecundas y se
multiplicarn. Yo suscitar para ellas pastores que las apacentarn; y ya no
temern ni se espantarn, y no se echar de menos a ninguna -orculo de YHWH
(Jer 23,3-4).
Segn la lgica del Evangelio de Mateo, los Apstoles de Jess son los nuevos
pastores encargados de reunir las ovejas perdidas del pueblo de srael (Mt 10,6).
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Los mensajeros de Dios
Los sumos sacerdotes y los fariseos, al or estas parbolas, comprendieron que se
refera a ellos. Entonces buscaron el modo de detenerlo, pero teman a la multitud,
que lo consideraba un profeta (Mt 21,45-46)
#c.on.viivvv o o. {vo.
Los encargados del Templo ven confirmadas las preocupaciones surgidas desde el
momento que Jess hizo su entrada en la ciudad. A la pregunta directa sobre su
autoridad, Jess les haba insinuado que era semejante a la de Juan. Si bien ellos no la
haban aceptado, no se animaban a rechazarlo pblicamente por temor a la multitud,
porque todos consideran a Juan un PROFETA (Mt 21,26).
Ahora Jess insina que esa actitud no es diferente a la de quienes maltrataron a los
profetas del pasado, de los cuales l es un sucesor (definitivo).
Lo que impide por el momento que se apoderen de Jess es, nuevamente, el temor
a la multitud, que lo consideraba un PROFETA (Mt 21,46).
Este temor siempre limit la autoridad NSTTUCONAL que ostentaban, pues a
pesar de llegar al cargo, por necesidad, concedan todo lo que decan los fariseos, por
no hacerse insoportables al pueblo (cf. Josefo, Antigedades XV, 11-25).
Los NUEVOS ARRENDATAROS no deben olvidar, por su parte, que la VA no es
suya, sino del Seor. A l debern dar cuenta de los frutos producidos:
Si tenis en vuestro corazn amarga envidia y espritu de contienda, no os jactis ni
mintis contra la verdad. Tal sabidura no desciende de lo alto, sino que es terrena,
natural, demonaca... En cambio la sabidura que viene de lo alto es, en primer lugar,
pura, adems pacfica, complaciente, dcil, llena de compasin y buenos frutos,
imparcial, sin hipocresa. Frutos de justicia se siembran en la paz para los que procuran
la paz (Sant 3,14-18).