TEORIA DE SIGMUND FREUD 1. Niveles del psiquismo humano El nivel ms importante, segn Freud, es el inconsciente.

Por eso, presentamos brevemente los niveles conscientes y preconscientes y nos detendremos ms en el inconsciente, describiendo sus rasgos fundamentales: Nivel consciente: Es el nivel admitido por la psicologa tradicional y se refiere a todo lo que el hombre sabe y conoce. Nivel pre-consciente: Se refiere a todo lo que est latente en la persona humana y puede pasar al nivel consciente en cualquier momento. Hay una buena cantidad de realidades mentales, por ejemplo: memorias de experiencias particulares o de hechos particulares, de los cuales no somos continuamente conscientes, pero a lo que podemos evocar en la mente siempre que sea necesario. Su existencia se manifiesta a travs de los actos fallidos (hablar, escribir o hacer una cosa por otra, olvidos temporales de algo...). No resulta difcil descubrir detrs de ellos la existencia de otra intencin, deseo, repulsa, etc. Nivel inconsciente: Freud constat que la mayora de las enfermedades nerviosas, como la histeria, son consecuencia de conflictos psquicos inconscientes. En el fondo de estos conflictos hay casi siempre un deseo o recuerdo reprimido, que permanece activo en el inconsciente. Todo esto pone de relieve la existencia de una actividad de la que no somos conscientes, que influye en el psiquismo humano. El inconsciente es por naturaleza dinmico, esto es, ejerce activamente presiones e influencias sobre lo que la persona es y hace. Por ejemplo: hay deseos inconscientes que pueden inducir a alguien a hacer cosas que no puede explicar racionalmente a otras personas ni siquiera a s mismo. La impermeabilidad es lo que diferencia al nivel inconsciente de los otros niveles. Este nivel es como una cmara cerrada hermticamente, que impide el paso de sus contenidos al preconsciente y a la conciencia. Lo que impide el paso de los contenidos del inconsciente a los otros niveles es lo que Freud llama censura. Esta censura impide que salgan los contenidos del inconsciente prohibidos para la propia imagen o intolerables para la conciencia. Slo el psicoanlisis, mtodo descubierto por Freud, puede lograr que esos contenidos traspasen la barrera de la censura. Los

sueos son expresin de esa actividad del inconsciente. En los sueos se expresan de forma simblica algunas problemticas psicolgicas del inconsciente. Una actividad de la terapia psicoanaltica consiste en la paciente interpretacin de los sueos con el fin de elaborar los contenidos inconscientes que ms influyen en la vida del paciente.

2. Componentes de la personalidad Freud introdujo en sus ltimas exposiciones la teora de la estructura tripartita de la personalidad: el Ello, el Yo y el Sper yo. Dicha estructura no se identifica con la divisin del inconsciente, preconsciente e inconsciente. Sin embargo, toma el nivel inconsciente como punto de partida para el desarrollo de esta teora. Estos tres componentes tienen en comn las siguientes caractersticas: Son autnomas: Cada una tiene su propio objetivo y funcionamiento. Son antagnicas: Tienen objetivos distintos y en conflicto. Son interdependientes: Necesitan relacionarse unas con otras para no destruir la personalidad y funcionar econmicamente de cara a la solucin de los problemas reales.

EL ELLO Este primer componente se caracteriza por ser la parte instintiva o pulsional de nuestra personalidad. Los instintos son las fuerzas motivantes en el psiquismo humano tal; toda su energa proviene solamente de ellos. El ello funciona buscando el placer, es decir, la satisfaccin inmediata y total de las pulsiones y tendencias que lo componen y descarga los impulsos ciegamente.

El Ello no conoce juicio de valor alguno, no conoce el bien y el mal ni moral alguna. El factor econmico o cuantitativo, ntimamente enlazado al principio del placer, rige todos los procesos... todo lo que el Ello contiene son cargas de instinto que demandan descarga (S. Freud).

Freud sostuvo que puede distinguirse un nmero indeterminado de instintos. Sin

embargo pens que todos ellos podran ser derivados de dos instintos bsicos. Veamos someramente cada uno de estas pulsiones:

Sexualidad y agresividad (EROS Y TNATOS) Sexualidad: abarca las tendencias constructivas y unitivas del hombre originadas por la energa sexual o instintos de vida, tambin denominados Eros (amor). Estos son las fuentes de desarrollo humano. Estos instintos sexuales pueden ser expansivos (un enamorado), o narcisistas (un esquizofrnico que se crea su propio mundo de autogratificacin), o de conservacin (seguridad, autoestima, perspectiva de proteccin para desarrollarse). Agresividad: abarca las tendencias destructivas y disgregadoras del hombre, llamadas tambin instintos de muerte, o Thanatos. Tienden a la destruccin del mundo exterior y del propio Yo.

Por consiguiente, la presencia de estos dos instintos genera en el hombre, una divisin interna conflictiva. Esta conflictividad ayuda al hombre a su realizacin personal. La riqueza de instintos, al mismo tiempo crea una tensin, enriquece la personalidad, si se encauzan adecuadamente. La pobreza instintiva crea menos conflictos pero disminuye la posibilidad de realizacin personal.

Uno de estos instintos, que trabaja silenciosamente en el fondo, perseguir el fin de conducir a la muerte del ser vivo (como vuelta al estado inorgnico original); mereceran, por tanto, el nombre de instintos de muerte... Los otros seran los instintos sexuales o instintos de vida libidinosos (el Eros), mejor conocidos analticamente, cuya intencin sera formar con la sustancia viva unidades cada vez ms amplias, conservar as la perduracin de la vida y llevarla a unidades superiores.

EL SPER YO Este segundo componente se opone a lo instintivo, al ello, y se caracteriza por ser la instancia ms propiamente humana; nos mueve hacia la superacin y el deber, y representa la exigencia tica y el derecho de los dems. El sper yo tiene dos

funciones: Indica a nuestro Yo las metas a conseguir y nos exige su cumplimiento. Nos prueba o nos reprueba segn nos acerquemos a nos alejemos de la meta. Suele ser la instancia que censura, que califica bondad o maldad de algo.

El sper yo es para nosotros la representacin de todas las restricciones morales, el abogado de toda aspiracin a un perfeccionamiento en suma: aquello que llamamos ms elevado en la vida del hombre, se nos ha hecho psicolgicamente aprehensible. Siendo en s procedente de la influencia de los padres, educadores, etc... (S. Freud).

El desacuerdo entre el ideal moral (sper yo) y la realidad (yo) genera en el hombre un sentimiento de culpabilidad, que aumentar en proporcin a la rigidez del sper yo.

EL YO La caracterstica de este tercer componente es adaptar el psiquismo humano a la realidad, teniendo en cuenta los instintos (ello) y las exigencias morales. Desarrolla dos funciones: percibe la realidad a travs de los sentidos. Responde, adaptndose a ella. Su producto es la accin eficaz en una situacin convencional. El Yo funciona buscando lo posible y lo conveniente, lo til y lo necesario, lo realista y lo lgico, intentando as conseguir el equilibrio y la racionalidad de la persona.

La persona sera la actividad en la cotidianidad de estas tres instancias: Sper yo: Contiene las normas morales Ello: Contiene los instintos Yo: Est en contacto con la realidad

3. El desarrollo de la personalidad El desarrollo y madurez de la personalidad depende de la evolucin de los tres componentes psquicos y de la maduracin sexual-relacional del individuo. Veamos primero lo pertinente a las instancias de la personalidad:

DESARROLLO DEL ELLO El Ello se basa en la herencia biolgica y psquica del nio. Se origina en el seno materno. El nio, cuando nace, es puro instinto. Su dinmica ser la de satisfacerse y huir de lo restrictivo.

La evolucin del Ello va a depender de la expresin espontnea del instinto, de las posibilidades familiares y culturales para satisfacer los impulsos y de los cauces capaces de sublimarlo y trasformarlo en fuerza creadora, artstica, deportiva, etc. Cuando la cultura y la educacin son muy represivas para el desarrollo del instinto, el Ello se atrofia, formndose una personalidad pobre sin emociones, sin afectos, sin ilusiones ni deseos profundos. De otra parte, la falta de cauces para los impulsos puede tambin generar una personalidad voluble y esclava del instinto, que puede degenerar en conductas perversas, antisociales o auto-destructivas.

EL DESARROLLO DEL YO El yo se forma en los dos primeros aos, mediante un proceso de adaptacin a la realidad. El nio se acerca a su entorno guiado slo por el Ello, es decir, de una forma incontrolada. Es la madre, con sus avisos y reprimendas y la misma realidad, con su propio lmite, las que frenan su vida impulsividad y le ayudan a adaptarse al mundo que le rodea.

Se comprende, por esto, que el Yo no pueda desarrollarse sin frustraciones. Es una tarea difcil que slo ser posible si se cumplen estas dos condiciones: Que el yo acepte sus limitaciones, es decir, que comprenda que para vivir en relacin con la realidad no puede realizar todo lo que le es posible. El yo crece no por la perpetua satisfaccin de lo mismo, sino por afrontar y elaborar las frustraciones. Que acepte y experimente vivamente lo gratificante de una buena relacin con la realidad a pesar de la limitacin que le impone.

EL DESARROLLO DEL SPER YO Comienza su desarrollo al final del segundo ao y se va configurando en sucesivas

etapas, relacionadas con interiorizacin de las figuras paternas. Al final de este proceso el sper yo ha internalizado la moral, los ideales y las normas de los padres y de la sociedad, y continuamente anhela la perfeccin. El sper yo, desde esta situacin trata de obligar al yo a lograr metas morales y no slo metas realistas tambin obliga al Ello a reprimir o inhibir sus impulsos animales o instintivos.

1. fase (2 aos): figura materna. El nio empieza a desplazarse y a recibir reprensiones, principalmente de la madre, que desatan su agresividad. El temor al castigo y el miedo a perder el afecto materno producen en el nio un conflicto interno. La salida de este conflicto estar en hacer suyas las prohibiciones: No me lo prohbe mi mam, me lo prohbo yo, interiorizando as la figura materna.

2 fase (4-5 aos): figura paterna. La unin total madre - hijo de los dos primeros aos es perturbada por la presencia del padre. En sus relaciones con la madre, el nio ve en el padre un rival (tringulo edpico), que le despierta celos y agresividad. Por otro lado, ve al padre como alguien ms fuerte que l, pilar de la casa, a quien desea parecerse y de quien teme su castigo. Est tensin se resuelve, cuando el nio mismo se prohbe a la madre. La figura paterna sale fortalecida, interiorizada como ley y como censura hasta de los deseos. Esto ltimo reaviva el sentimiento de culpabilidad.

3 fase (13 - 17 aos): pubertad. El adolescente revive con fuerza los conflictos de la infancia; pero ya con el matiz de la identificacin sexual y sociocultural; el adolescente se identifica con la figura paterna (con los profesores etc...) y la adolescente con la materna, a la vez que va asumiendo todas las funciones propias de su sexo y de su cultura. La falta de identificacin con el propio sexo por no aceptar los papeles que le son propios, puede ser el origen de la homosexualidad. Un sper yo rgido da lugar a la culpabilidad neurtica, de la misma forma que la falta de la exigencia o de los modelos de identificacin desmoronan la personalidad. El sper yo es maduro cuando, a la vez que censura, aprueba las metas alcanzadas.

ETAPAS PSICOSEXUALES

Freud afirmaba que los tres componentes de la personalidad se iban configurando con las primeras experiencias de la infancia, a medida que la persona atravesaba por una serie de etapas psicosexuales. Desarrollo tambin es en Freud, evolucin en la experiencia sexual como experiencia relacional global, no simplemente genital, auncuando esta es la fundante. Durante estas etapas la energa del Ello se fija en determinadas zonas corporales: la boca, el ano, los genitales. Si en cualquiera de las etapas, se mima en demasa a los nios, o se les priva de afecto, el desarrollo se detiene en esa etapa y la personalidad adulta queda estancada all donde la dificultad se fij. Segn Freud, la personalidad del adulto queda configurada primordialmente durante estas cuatro etapas:

Etapa oral: Durante esta etapa, que abarca aproximadamente los primeros 18 meses de vida, el nio fija principalmente su conducta en la boca: al comer, chupar y morder. Los nios spermimados o frustrados en esta etapa, al llegar a adultos, pueden presentar rasgos de la personalidad oral: dependencia, pasividad y avidez.

Etapa anal: A lo largo del segundo ao empieza el entrenamiento de esfnteres o el aprendizaje de ir al bao: los nios deben aprender a controlar por primera vez, sus impulsos naturales. Este hecho marca el inicio de la etapa anal. Si este entrenamiento es bastante severo y conflictivo, o si la eliminacin de las heces fecales y orina es demasiado placentera, el individuo puede quedar fijado en la etapa anal, y posteriormente presentar una personalidad anal: desconfianza, terquedad, desorden y sadismo, o excesiva docilidad, excesivo orden y limpieza, demasiados escrpulos.

Etapa flica: En la etapa flica (del tercero al quinto ao de la vida) los nios descubren los genitales y se recrean en ellos. Sus fantasas se orientan en torno a los complejos de Edipo y de Electra (nombres de los personajes de la literatura griega que amaban en exceso al progenitor del sexo contrario y sentan gran

rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo). Freud crea que la resolucin de estos complejos era fundamental para el desarrollo de la moralidad y la conducta apropiada a su papel sexual. Si no se resuelven adecuadamente, la persona puede rechazar el papel sexual socialmente sancionado y tornarse homosexual o lesbiana, o bien presentar conducta antisocial, perversa o inmoral.

Etapa genital: Al terminar la etapa flica, Freud pensaba que ya estaba esencialmente formada la personalidad de los nios. Para l, lo siguientes siete aos de vida no constituyen una etapa de grandes necesidades, ni cambios fundamentales en la personalidad. Al presentarse la pubertad, vuelven a presentarse los intereses sexuales como una renovacin de la propia percepcin corporal dado que el desarrollo hormonal ha favorecido la diferenciacin de los rasgos de feminidad y virilidad. Durante la adolescencia y los primeros aos de la vida adulta, que en trminos generales coinciden con el perodo genital o etapa genital, los individuos se orientan hacia las relaciones interpersonales y empiezan a participar en las actividades de su cultura. Hasta este perodo han estado absortos en sus propios cuerpos y en la satisfaccin de sus necesidades. En esta etapa nueva, como adolescentes, aprenden a establecer relaciones satisfactorias con las dems personas. Segn Freud, una relacin heterosexual madura es el punto que marca el comienzo de la madurez.