Casamento alma gmea- famlia divrcio na viso esprita

ALMAS GMEAS

A crena na alma gmea vem da lenda de que o Criador ao fazer o homem teria percebido que sua obra estaria incompleta, teve ento a idia de retirar do prprio homem uma parte e assim criou a mulher. Almas gmeas, conforme o entendimento vulgar, no existem, mas podemos dizer, com certeza que existem almas com grande afeio mtua; so Espritos com profundos laos de afinidade, que muitas vezes se encontram na vida enquanto encarnados. A idia de almas gmeas vem do fato que muitos atribuem tal termo a espritos afins, e que caminham juntos, mas sem a idia de que tal caminhada no seria possvel sem a presena do outro. Esta unio baseia-se no amor, no necessariamente entre homem e mulher, mas entre seres que partilham desse sentimento das mais diversas formas possveis. As questes 291, 297, 298 e 300 de O Livro dos Espritos orientam de modo seguro para o entendimento do assunto. Assim como h a simpatia geral e as afeies particulares oriundas da semelhana entre Espritos encarnados, h, tambm, no mundo espiritual, espritos que se unem por fortes laos de afinidades, principalmente, porque esses laos no se acham expostos s vicissitudes das paixes." As afeies entre os Espritos so mais slidas e durveis do que na Terra, porque no se acham subordinadas aos caprichos dos interesses materiais e do amor-prprio." No h unio particular e fatal, de duas almas. A unio que h a de todos os Espritos, mas em graus diversos, segundo a categoria que ocupam, isto , segundo a perfeio que tenham adquirido. Quanto mais perfeitos, tanto mais unidos. Nas esferas inferiores, desde que um Esprito se eleva, j no simpatiza, como dantes, com os que lhe ficaram abaixo. Simpatia e antipatia terrenas Seres que se conheceram e se estimaram podem encontrar-se noutra existncia corporal e no se reconhecerem, mas podem, porm, sentir-se atrados um para o outro. E, freqentemente essa a causa de ntimas ligaes fundadas em sincera afeio, mas, que na realidade, resultam da atrao de dois Espritos, que se buscam reciprocamente por entre a multido." No mundo espiritual os espritos so separados em grupos afins de pensamento e evoluo. Sobre a afinidade, quando por exemplo, estamos casados com uma pessoa, e se evoluirmos mais rapidamente do que o

cnjuge, no teremos mais a mesma afinidade de gostos e pensamentos. Somente quando a outra pessoa se equiparar evolutivamente a ns ou quando ambos forem espritos puros que seremos novamente simpticos um ao outro, assim como seremos igualmente simpticos por todos os outros espritos que esto na mesma faixa evolutiva. No existe alma gmea, e nunca existir um nico esprito ligado a ns eternamente. Isto contraria o que diz o ensinamento divino: Amar ao prximo como a ns mesmos, pois se tivssemos uma alma gmea, a amaramos mais do que qualquer outra pessoa, quando na realidade devemos amar a todos de forma igual. No

livro Vigiai e Orai, de Carlos Bacelli, no tema Dependncia afetiva, diz: Almas gmeas na Terra constituem raridade. As almas afins na provao contam-se aos milhares. Almas gmeas d o sentido de afinidade no amor e nas virtudes.
A Prpria doutrina traz no Livro dos Espritos um captulo sobre a Interveno dos Espritos no Mundo Corporal que um dos maiores prazeres concedidos aos espritos encarnados na Terra o de reencontrar coraes que simpatizam com o seu. A obra no fala em almas gmeas, mas em espritos simpticos que se atraem por afinidade, certa semelhana de gostos e sentimentos, tanto no bem quanto no mal. A durao de suas relaes quase sempre subordinada s circunstncias. Quanto mais perfeitos so os espritos, mais unidos. Por isso, o lao que une os espritos mais forte na ausncia do corpo, por no estarem mais expostos s paixes, aos caprichos dos interesses materiais e do amor prprio.

Como o casamento no Espiritismo?

Tal o sentido das Escrituras, quando preceituam: Deixar o homem o seu pai e a sua me, unir-se- sua mulher, e sero, ambos, uma s carne. (Gen., 2:24). Nas obras que compem a Codificao da Doutrina

Esprita, de Allan Kardec, no h nenhuma referncia a qualquer cerimnia ou ritual, tais como casamentos, batizados, etc. Em Conduta Esprita (Chico Xavier, pelo Esprito Andr Luiz) est claro que no Espiritismo no cabem rituais de qualquer tipo. Isso porque, todos ns somos filhos diretos de Deus, e como tal, no precisamos de nenhum intermedirio para entrarmos em contato com Ele, tais como sacerdotes

ou objetos materiais como talisms, imagens, etc. O casamento

existe no Espiritismo enquanto Instituio, mas no como rito Eles no so proibidos, ou maus; so apenas desnecessrio
para conquistar a aprovao divina. As condutas ntimas tais como amar sem condies, ser fiel e monogmico, paciencioso, e todos os demais deveres que devemos ter para com o nosso consorte so valores que atraem a proteo divina para o novo lar e afastam os inimigos da famlia. O verdadeiro esprita aquele que pode ser reconhecido "pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas ms inclinaes (O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. XVII, item 4). O que podemos fazer , sempre, solicitar a proteo e o amparo dos bons Espritos para que tenhamos uma vida conjunta em harmonia no casamento e que possamos recepcionar e cumprir nossos compromissos com os novos seres que venham a reencarnar sob nossa responsabilidade.
Se analisarmos o Evangelho do Mestre Jesus, veremos que no est institudo, em nenhum momento dele, o casamento como ato religioso ou de f. Cristo fala, a respeito da unio de Homem e Mulher "....no separe o Homem o que Deus uniu....", que foi tomado como base teolgica para o ritual (sacramento) do casamento e da indissolubilidade eterna do casamento religioso. O que o Cristo nos dizer, que o amor verdadeiro entre Homem e Mulher, conseqncia do Amor Divino que , assim, verdadeiramente abenoado por Deus, e que o Homem (ser humano), no deve tentar separar as pessoas que se unem pelo amor verdadeiro, pois a esses, Deus (AMOR) uniu. O casamento religioso foi, durante muitos sculos, a nica forma de "legalizar", de "oficializar" a ligao estvel entre Homem e Mulher, de estabelecer regras de conduta e de responsabilidade para o "casamento", para a vida familiar. Devemos nos lembrar que a poca, no havia registros, no havia cartrios, sistemas de documentaes, certides, leis, etc. Inicialmente, apenas o poder moral da Religio e o medo da "punio Divina" garantiam os direitos e deveres no casamento. Mais tarde, as Igrejas, as Ordens Religiosas, os Templos, quando j existia a escrita, mantida apenas em grupos hermticos e de iniciados, passaram tambm a proceder e manter o registro formal das unies (casamento), ampliando a estabilidade das mesmas, pela possibilidade de encontrar-se registro de quem era ou no casado.

Com a evoluo da sociedade, com a criao das Constituies dos pases, das Leis, do avano e aperfeioamento do registro pblico, o casamento civil passou a ser o controlador da estabilidade, dos direitos e dos deveres do casamento, da proteo da mulher e dos filhos, da garantia de herana e sucesso. O casamento religioso ficou como o rito ou Sacramento especfico das Religies, especialmente as Judaico-Crists. Mais modernamente, veio se transformando muito mais numa ocasio social do que num ato de f verdadeira. Quando o Espiritismo surgiu, o casamento civil j era uma realidade. No havia mais necessidade do casamento religioso como "regulador". O Espiritismo, baseado na f raciocinada, na f verdadeira, na lgica e na razo, no trouxe para seu seio nenhum ritual; e os Espritas formalizam sua unio no civil, no necessitando, assim, do casamento religioso enquanto ritual, cerimnia ou preceito religioso. Para os espritas, existe um guia seguro para que os casais aprenderem a consolidar sua unio no dia-a-dia. a prtica da prpria Doutrina Esprita, em sua integralidade. E tudo pode ser resumido em trs palavras: Amor, Tolerncia e Perdo. Ao decidir pelo casamento, Homem e Mulher esto assumindo uma grande responsabilidade e iniciando uma nova famlia que , e sempre ser, a grande escola de evoluo, de aprendizado, de crescimento espiritual, se bem aproveitada. Cabe a cada casal fazer com que sua famlia seja a melhor das escolas, aquela que ensina o caminho de apreender-se a felicidade. Para isso, devem ter em mente que sua nova famlia deve ensinar amor e caridade. Para ensinar, necessrio praticar. Praticar diariamente. Aprender com os erros. Na viso Esprita o Casamento pode ser entendido conforme as 5 qualificao a seguir: 1-Casual Primeiro encontro de duas criaturas. Dessa espcie de casamento tem o casal conseguido levar uma satisfatria relao conjugal. Outros casais no se adaptando e no suportando as desavenas, separam-se. Sem dvida em prxima vida terrena, reencontram-se para uma reconciliao. 2-Provatrio - Reencontro de espritos de diferentes graus de adiantamento espiritual, que no passado desentenderam-se, por isso, voltam a encarnar juntos para superar as provas a que forem submetidos, e progredirem. 3-Expiatrio - Em vidas anteriores marido e mulher erraram muito. Reencarnam em novo lar, para corrigir os erros cometidos. um casamento de resgate.

4-Sacrificial - Unio de um esprito um tanto evoludo com outro menos evoludo com o fim de auxili-lo a progredir. 5-Afins - Espritos evoludos com sentimentos elevados, que se amam verdadeiramente. Coraes afetuosos, juntos com objetivos supremos para, aliados adiantarem-se espiritualmente. No sabemos em qual categoria nos achamos, mas no existe o acaso, ningum se acha sob o mesmo teto por mera casualidade. Deus permite, nas famlias, encarnaes de espritos antipticos ou estranhos com o duplo fim de servir de prova a uns e de avano aos outros. Os bons tm campo de trabalho. Os maus se melhoram pouco a pouco com os cuidados que recebem; seu carter se modifica, os hbitos se melhoram, as antipatias desaparecem. H a propsito, a histria daquele fazendeiro que dizia viver um casamento muito feliz, opinio que certamente no era compartilhada por sua esposa, porquanto ele era um impenitente e truculento machista. Dizia ele tudo uma questo de comear bem: Quando casamos, aps a festana, montei no meu cavalo, botei minha mulher na garupa e partimos em lua-de-mel faceiros. Em dado momento o animal tropeou e eu disse: - Primeira vez. Continuamos. Mais algumas centenas de metros e o cavalo voltou a tropear. Segunda vez - disse eu. Pouco depois, o mesmo problema. -Terceira vez. Ato contnuo, desmontei juntamente com minha mulher, passei a mo na espingarda e dei um tiro na cabea do animal, matando-o.Ela ficou perplexa. O que isso?! Matar o pobre cavalo, apenas porque tropeou trs vezes! Voc um desalmado, um criminoso!...Enquanto ela extravasava sua indignao eu a olhava muito srio, no fundo de seus olhos. Ento, falei forte: Primeira vez! E nunca mais tivemos problemas com discusses. A vida em famlia , tambm, um ponto de referncia que nos ajuda a manter o contato com a realidade. As pessoas de nosso convvio apontam nossas falhas, ajudando-nos a corrigir os desvios de conduta. preciso praticar a caridade no lar para manter o casamento. A meditao, a orao em

conjunto, a procura do bem em toda parte, auxiliaro a paz no lar. Poderamos defini-las como uma ginstica diria, onde os principais exerccios so: perdo, tolerncia, ateno, respeito e renncia. A natureza deu ao homem a necessidade de amar e de ser amado. (Allan Kardec, O Livros dos Espritos, q. 938) O casamento planejado no Alm? Geralmente a unio matrimonial implica numa harmonizao que envolve no apenas o casal, mas tambm os Espritos que reencarnaro como filhos. O ideal seria que os prprios interessados fizessem essa programao, j que se tende a encarar com maior seriedade os compromissos que se assume por iniciativa prpria, mas nem sempre, entretanto, os reencarnantes tm suficiente maturidade e discernimento para isso, ento o planejamento fica por conta de mentores espirituais. s vezes, mesmo os casamentos combinados no acontecem, porque as pessoas tm livre-arbtrio. Muitos casam com a pessoa errada; alguns por interesses, como segurana financeira, outros por paixo sexual, desejo em que o corao no participa, outros, ainda, para consolidar fortunas. So casamentos comerciais, como outrora as famlias reais casavam seus membros para fazer alianas polticas. Para que o casamento d certo preciso ter sempre presente que a felicidade no est subordinada satisfao de nossos desejos diante da Vida, mas ao empenho por entender o que ela espera de ns. Para isso basta observar a lio fundamental de Jesus: fazer ao semelhante o bem que desejamos que ele nos faa. Funciona admiravelmente quando se trata de harmonizar as pessoas, particularmente no lar. Sabemos que na espiritualidade tendemos a conviver com os Espritos que marcaram nossa vida afetiva, envolvendo cnjuge, pais e filhos. Assim sendo, o homem que foi casado quatro ou cinco vezes provavelmente far um estgio depurador no umbral, regio de sofrimentos no mundo espiritual, um purgatrio onde ter oportunidade de meditar sobre sua frivolidade. Do livro: Reencarnao: Tudo o que voc precisa Saber Lares tumultuados, onde h muitas brigas e desentendimentos, so frutos da falta de educao. Em qualquer situao, Espritos educados respeitam-se, conservando o equilbrio e a serenidade. '

Casamentos no programados antes da reencarnao esto destinados ao fracasso se os cnjuges no cumprem os deveres inerentes vida em comum. Isso independe de planejamento pr-reencarnatrio.

DIVRCIO
O casamento constitui um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se encontra entre todos os povos. Abolir o casamento seria regredir infncia da Humanidade e colocar o homem abaixo mesmo de certos animais que lhe do o exemplo de unies constantes. (Allan Kardec, O Livro dos Espritos, q. 696). A separao dos cnjuges no deve ser facilitada, pois o regime monogmico o que melhor se presta para a evoluo do ser encarnado. No casamento, o que de Natureza Divina a unio dos sexos e a Lei do Amor para operar a renovao dos seres que morrem; mas as condies que regulam essa unio so de ordem humana, sujeita aos costumes de cada povo. O divrcio uma lei humana que tem por fim separar legalmente o que j est separado de fato; no condenvel perante Deus, pois, ele trata de legitimar as separaes onde no h amor, mas somente houve a unio dos sexos ou de interesses materiais. (Kardec, 1984, cap. XXII) J as conseqncias deste divrcio, normalmente s na vida espiritual que saberemos, com base naquilo que fomos e naquilo que conseguimos conquistar na existncia atual. Allan Kardec questiona o Esprito da Verdade na pergunta 697 em o Livro dos Espritos: Est na lei da Natureza, ou somente na lei humana, a indissolubilidade absoluta do casamento? R: uma lei humana muito contrria da Natureza. Mas os homens podem modificar suas leis; s as da Natureza so imutveis. Poder-se-ia dizer ento que o espiritismo no contrrio s separaes, mas avanando nas pesquisas, em o Evangelho Segundo o Espiritismo no Cap. 22, item 3, Jesus disse No separeis os homens na terra o que Deus uniu nos cus. A primeira vista parece que uma afirmativa contrria a outra. Deus une os seres na sua forma mais pura, ou seja, pelo sentimento - de corao para corao - a esta unio ningum deve interferir, por cimes ou inveja. Quando vemos um casal feliz, desejamos para ns aquela felicidade, e isso natural. Ento para conseguir isso, acreditamos que necessitamos nos

relacionar com aquela pessoa. Assim desejamos para nosso cnjuge uma daquelas pessoas. A harmonia entre aquele casal existe porque aquelas almas se completam. Caso seja esse casal separado pela cobia ou inveja a harmonia j no seria a mesma, e a felicidade teria uma intensidade menor. Precisamos entender que para termos a felicidade semelhante a outro casal, no necessrio destruirmos a unio daquele casal, mas to somente buscar atingir o mesmo nvel de harmonizao com o companheiro que nos destinado. VISO ESPRITA DA DESAGREGAO FAMILIAR no lar que, salvo raras excees, as formas fsicas so procriadas. No basta apenas procriar; preciso que a forma fsica, animada por um Esprito, receba a influncia educativa dos seus progenitores, no sentido de avivar a fraternidade e a solidariedade. No sem razo que a maioria dos grandes pensadores definem a famlia com sendo a clula mter da sociedade No que tange aos conflitos familiares, o Espiritismo fornece-nos meios para uma reflexo mais profunda, pois no podemos descartar os resgates familiares. A maioria dos casamentos ainda , na atualidade, uma tentativa de solucionar problemas no resolvidos em outras encarnaes. .

As Leis de Deus no so punitivas, mas educativas.

Com relao ao fato de ser a famlia "sagrada oportunidade de nos reunirmos para atravs do livre arbtrio, substituirmos os nossos instintos e sensaes pelo sentimento mais nobre que o amor", estaria uma pessoa que opte por no se casar, incidindo em erro? No. Ou podemos dizer, depende. Existem planejamentos de reencarnaes, em que a formao de uma famlia no est prevista. Temos por exemplo, o caso do Chico Xavier. No Livro Renncia, vemos o caso de Carlos, que teve no seu planejamento, a volta como padre, onde no estava previsto a formao de uma famlia. Para uns expiao, para outros prova.Por isso no temos uma vida s. A cada reencarnao temos a oportunidade de crescimento em um ou mais campos. Recomendo a todos que ainda no tiverem lido, o Livro "Vida e Sexo" de Emmanuel, psicografia de Chico Xavier. A Doutrina Esprita no probe nada, isso uma verdade. Mas, deixa muito claro as conseqncias da irresponsabilidade de cnjuges que se deixam dominar pelos seus instintos, pela sua m vontade e resolvem pr fim a uma relao proposta pela lei de causa e efeito para impulsion-lo ao progresso.