Maracay 01 de Agosto de 2011 DESARROLLO CURRICULAR. ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO (EPDCUE) PRESENTACIN.

UNA REFLEXIN NECESARIA EN TIEMPOS DE CAMBIOS PROFUNDOS. Los conocimientos se dividen en tericos y prcticos y la teora no es ms que la practica consumada en la experiencia Teora sin prctica es pura fantasa SIMN RODRGUEZ

DIRIGIDO A: Voceros, Enlaces, redes socioculturales DE DONDE VENIMOS. Es importante destacar y dar el lugar que se merece la historia donde las luchas por la liberacin impactan y desarrollan lo que hoy estamos haciendo desde nuestra identidad. Siendo as debemos estar al tanto que venimos de luchas, debates, tensiones que se producen cuando los acuerdos son en colectivo y ms aun en un enfoque crtico y teniendo como base legitima y base legal referentes nuestro americanos donde sus legados se concretan en nuestras leyes y nuestras acciones, y donde construimos reflexionando sobre nuestras propias prcticas. Esto nos abre paso para reconocer las luchas que se han realizado desde el ao 1999 con la constituyente educativa llevndonos al proyecto educativo nacional ao 2000, luego coyunturas producto de cambio en las gerencias de ministerios que permiten la reflexin y afianzar aun mas nuestras polticas educativas, y actualmente la aprobacin de nuestra ley orgnica de educacin producto de ese hilo histrico donde a lo arageo hemos dado aportes que apuntan a lo que hoy se est concretando como poltica pblica y educativa: los EPDCUE; un MTODO PEDAGGICO.

Siendo as, nuestro accionar para este nuevo ao escolar 2011-2012 va estar centrado en la FORMACION PARA LA CONCIENCIA ya que este momento y este contexto histrico as lo exige como una forma de acelerar la transicin y dar paso al nuevo modelo de pas que necesitamos y que ya muchos solicitamos. Dicho esto cabe destacar que la lucha no ha sido ni ser individual, la lucha es y ser en colectivo, y cuando decimos colectivo nos referimos a: Equipo de gestin, voceros, enlaces, personal directivo, personal docente, personal administrativo, personal obrero, representantes, concejos comunales, comunas, Movimientos Sociales, entre otros factores polticos ,y muy especialmente a quienes hacen vida y legitiman con su alegra los EPDCUE hacindolo costumbre educativa imponiendo obligaciones a su voluntad, LOS Y LAS ESTUDIANTES. Esta Formacin estar fundamentada en la PEDAGOGA DE LA ACCIN-REFLEXION-ACCION as como tambin nuestro INVEDECOR RODRIGUEANO como medio para alcanzar nuestro FIN Pedaggico colectivo que es Transformar la Cultura Escolar. NUESTRO CAMINO Claro est, que tenemos un camino, un camino que abre muchos caminos donde a partir de la practica, de acuerdo a las circunstancias y contextos, nos insertamos en colectivo, en juntura lo andamos y a su vez reflexionamos sobre lo andado, luego seguimos Accionando para as aportar al desarrollo estratgico de nuestra pedagoga resumido en un principio social: Pensar en todos para que todos piensen en ti, desde referentes como Simn Rodrguez, Paulo Freire, Gabriela Mistral, Amlcar Cabral, Ivn Ilich, la Escuela Rural Mexicana entre otros, y de la mano de nuestra Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Ley Orgnica de Educacin y el Proyecto Nacional Simn Bolvar. Cabe decir que cuando hablamos de camino nos referimos a: INVEDECOR RODRIGUEANO: consiste en integrar procesos de investigacin, Educacin, comunicacin y Organizacin para la acumulacin de fuerzas que permita el fortalecimiento permanente de nuestra conciencia desde lo social. Hablar de Invedecor Rodrigueano es aclarar que es un mtodo para insurgir permanentemente, superar las formas opresoras que vivimos en todas sus dimensiones, construir teoras desde la prctica de actividades cotidianas y tiles para la vida. Decimos desde la integralidad que, desde cualquier bisagra podemos articular las tres restantes, de modo que nos obliga a transitarlo de distintas formas y maneras, hablamos entonces que puede haber nfasis en una bisagra pero a su vez se adhieren las otras tres.

Tomando en cuenta que nuestro EJE ES NETAMENTE PEDAGGICO, pues somos educadores, entonces decimos que el mtodo nos lleva ineludiblemente a la formacin para la investigacin, formacin para la formacin de la conciencia colectiva, formacin para la comunicacin y formacin para la organizacin. Es decir, cada bisagra que se trabaje transversa y estn inmersa la otras tres por tratarse de un todo en unin de los procesos de INVEDECOR y que en sus principios reposa aquella sentencia social de Simn Rodrguez piensa en todos para que todos piensen en ti lo cual dicho principio va en contra de la mxima perversa que ha podido inventar el capitalismo: Cada uno para S y Dios para Todos. Simn Rodrguez. Tambin cuando hablamos de camino nos referimos a: PEDAGOGA DE LA ACCIN-REFLEXIN-ACCION: nuestro mtodo pedaggico EPDCUE trabaja la ACCION-REFLEXION-ACCION donde la educacin parte de una prctica, luego se detiene en un proceso de reflexin para revisarla, la revisin de dicha prctica nos lleva a un proceso de Accin donde la integracin de estas tres dinmicas, da inicio a un espiral que es parte de la construccin del conocimiento hacia el crear voluntades y que constituye una forma de vida que a su vez se blinda, es decir, que en cada accin se investiga, educa, comunica y se organiza as como tambin en cada reflexin, y si partimos del INVEDECOR RODRIGUEANO este mtodo nos instruye y nos obliga a reflexionar en cada proceso de Investigacin-Educacin-Comunicacin y Organizacin donde debemos hacer frente y lucha a toda estructura de dominacin que impone el modelo capitalista burgus.

QUE NOS HEMOS ENCONTRADO EN NUESTRA POLTICA DE GESTIN: Producto del recorrido del camino y del transitar permanentemente en las evaluaciones, acompaamientos en los ncleos y escuelas, muestras pedaggicas, reuniones con docentes, jornadas para la formacin y sistematizacin de experiencias, concentraciones y marchas; estamos convencidos en confrontar la reproduccin de la vieja cultura escolar que realizan algunos directivos y docentes producto de las costumbres que intentan hacer que los EPDCUE reproduzcan la vieja escuela obsoleta y sin sentido para esta nueva sociedad, en consecuencia, se hace necesario sacar a la luz los vicios que intentan obstaculizar nuestro andar: 1. Maestros trabajando EPDCUE con su misma matricula o imponiendo un numero de estudiantes dentro de los EPDCUE.

2. Docentes y directivos induciendo a los estudiantes para que se inscriban en algn espacio en particular 3. La apertura de pocos espacios 4. Espacios tericos donde se dan charlas, sin ninguna actividad prctica. Charlas sobre religin, embarazo precoz, drogas etc. 5. Espacios que se dan sin conciencia ni profundidad. El legado cultural no se ensea bien, sino que son actividades puntuales y que duran poco. 6. Maestros y profesores colocando puntaje a cada espacio como un modo de mercantilizar el propsito pedaggico del EPDCUE, usando enfoques de evaluacin de la vieja y obsoleta escuela. Estudiantes pidiendo puntos dentro del epdcue tambin. La educacin vista como mercanca. 7. Se organizan los EPDCUE para que los estudiantes roten por ellos en un mismo da. 8. EPDCUE donde no se desarrolla ninguna accin por parte de los estudiantes: ocupar las manos, la mente, el corazn y practicar la convivencia. 9. Docentes y directivos que plantean y creen que los EPDCUE son actividades extracatedras y extracurriculares, metiendo la lgica de la nueva escuela dentro de la camisa de fuerza de la vieja escuela muerta y obsoleta para estos tiempos. 10. Docentes y directivos que plantean y creen que el EPDCUE es para resolver problemas individuales, econmicos a futuro en un enfoque de acumulacin capitalista para los estudiantes, cambiando los propsitos pedaggicos de la educacin. Mano de obra barata para ser explotados. 11. Docentes y directivos que solicitan y usan en los EPDCUE materiales como el FOAMI Y ANIME altamente txicos y contaminantes para la salud y el ambiente. 12. Docentes y directivos que usan en los EPDCUE gastronmicos la comida chatarra: coca-cola, malta, chinotto, colita, chess tress, pepito, dulces con extremada cantidad de azcar , perro calientes que trae como consecuencia la disminucin de los aportes nutricionales, enfermos potenciales y va mermando el gusto de los estudiantes por los alimentos saludables y sabrosos. 13. Docentes y directivos que realizan y permiten que los EPDCUE se realicen en el da de la planificacin. 14. Docentes y directivos que usan un discurso solapado y hacen campaas a los padres de familia y representantes tergiversando la utilidad e importancia de los EPDCUE en la formacin de sus hijos e hijas. Esto trae como consecuencia que los das de los EPDCUE merme la asistencia a la escuela. 15. Los EPDCUE se estn centrando y condicionando en la solicitud y compra de materiales para su desarrollo y concrecin, logrando con ello que los padres de familia y representantes opten por no enviar a sus hijos a la escuela, muchas veces estos materiales ni se utilizan ni tiene que ver con el desarrollo de los EPDCUE.

La fragmentacin a la que hemos sido sometidos en todo el trayecto de nuestra formacin, prctica pedaggica, administrativa y comunitaria ha estado signada de mitos, tergiversaciones y descalificaciones en esto de construir un modelo educativo integral e integrante, de all surgen las siguientes crticas: 1. Se ha querido ver dentro de la cultura escolar que algunas reas del conocimiento son ms importantes que otras. 2. La cultura escolar nos ha hecho creer que existen mejores profesores o maestros segn el status y el ttulo que da una casa de estudio donde se forman. 3. Dentro de la cultura escolar se piensa y se cree que la formacin del maestro culmin en el pregrado, postgrado o doctorado. 4. Se nos ha hecho creer en una sola concepcin curricular, invisiblizando otras existentes. 5. Que la administracin escolar no se puede cambiar, y que la organizacin escolar no puede ser modificada. 6. Que el currculo hace nfasis en las reas de lengua, matemtica o las ciencias naturales, siendo estas el eje central en donde giran todas las dems reas. 7. Se mantiene la visin de que las artes y el deporte son reas para pasar un rato acogedor o chvere con el estudiantado. 8. Que la escuela y sus maestros, docentes o profesores debe centrarse en el consumo del conocimiento terico, libresco, escolstico. 9. Se piensa que la escuela o el espacio escolar es un escenario donde solo los maestros, docentes o profesores son los nicos llamados para trabajar todo lo relacionado con la educacin. 10. Que la escuela nada tiene que ver con lo social, comunitario, econmico, geogrfico, poltico de su entorno. 11. Se ha separado la teora de la prctica, siendo la teora descontextualizada de la realidad de los estudiantes y de los docentes.

Todos estos asuntos son: visiones, enfoques, formas de pensar bastantes alejadas de nuestras leyes (CRBV, LOE, PNSB, LOPNNA), entre otras, obedeciendo as a visiones o formas de hacer ligadas a un enfoque tecnocrtico, tradicional y escolstico que traemos de la colonia y con el cual hemos sido tmidos y hasta complacientes en no hacer la ruptura definitiva. Estamos conscientes de que los cambios hacia el modelo educativo pertinente y la superacin del modelo colonial burgus no es del todo rpido y acelerado, pues los cambios se van dando

progresivamente y es a travs del dilogo, la Formacin de la Conciencia y la construccin colectiva que podemos acercarnos desde dicha conciencia a l. Esta tensin evidencia la lucha por el poder, la lucha de clases de este espacio utilizado por la burguesa para la dominacin. Estas orientaciones buscan entre otras cosas aportar desde las ideas que surgen por una prctica consumada en la experiencia, elementos para seguir construyendo el discurso y la prctica transformadora, es por ello que instamos a los maestros (as) profesores (as), docentes, especialistas, psicopedagogos (as) orientadores (as), a buscar de una vez por toda la escuela que queremos enmarcados en una educacin liberadora. Por ello queremos centrar lo siguiente: 1. La escuela como escenario pblico, es un espacio donde se educa en sociedad, todo lo que acontece en ella es fuente de aprendizaje y como escuela debe servir para que sus maestros (as), comunidad, nios(as) y jvenes se formen dentro de ella, de igual modo, el espacio escolar debe pensarse en funcin proyecto de pas, el plan de desarrollo comunal, atada a los planes del consejo comunal entre otros ajustados a la CRBV, es decir , la escuela comunitaria. 2. La escuela como escenario pblico es un espacio donde se forma parte de nuestra personalidad, el carcter, por consiguiente, todos los padres de familia, personal obrero, administrativo, docente y directivo que estn adscritos a ella son referencias en su modos de ser y hacer, esto quiere decir que ensean con sus actos los valores que expresan a travs de sus prcticas. 3. Este cmulo de acciones y conocimientos son todos integrantes e integrales a la vida, por tanto toda actividad prctica dentro de lo bueno y til para la vida que cada quien haga dentro de la escuela o institucin, incide directamente en la formacin integral de los nios, nias, jvenes, adultos, adultas y en s mismo tambin. 4. Es falso que las artes, la cultura, las ciencias sociales y las naturales estn separadas y escindidas entre si, muy por el contrario son parte de un tronco comn y se unen en el conocimiento universal y lo cotidiano. 5. Todas las reas del conocimiento, se relacionan en el todo y en sus partes o viceversa, de all que, dependiendo de cmo hagamos nuestra prctica pedaggica podremos hacer evidente ese hacer y saber pedaggico que genera la misma.

CON PERMISO, QUE VIENE AVANZANDO LA REVOLUCIN EN LA NUEVA CULTURA POLTICA. Nos permitiremos esbozar los momentos por donde han pasado las redes socioculturales desde su continuidad en el ao 2009. Un primer momento tiene que ver con la estructuracin de la red durante el ao 2009 especficamente el primer y segundo trimestre, ya para el tercer trimestre se comienzan aperturar los EPCUDER para entonces llamados as. Se denomin este momento como la etapa de organizacin y enamoramiento de los EPCUDER. Aqu se hizo nfasis en que las escuelas probaran aperturar el espacio permanente como quisiera. En esta etapa nos valimos del inventario de saberes, a partir de las propuestas que cada red elabor por cuenta propia, lo importante era que los actores del hecho educativo aperturaran los EPCUDER. Un segundo momento lo ubicamos en el inicio del ao escolar Septiembre 2010, en la Cinemateca Nacional fueron convocados los voceros y enlaces de las redes, all se dieron documentos orientadores para profundizar el trabajo pedaggico organizativo de las redes. Durante las evaluaciones del ao 2010 se fueron analizando diversas situaciones ya planteadas en los anteriores prrafos, razn por la cual avanzamos en la PROFUNDIZACIN DE LOS EPDCUE, y APERTURA EN TODAS LAS ESCUELAS ya llamados as para entonces, aqu hicimos intentos por mejorar los espacios, surgen avances en cuanto a los perfiles culturales, comenzamos a cuestionar las prcticas dentro de los espacios, a establecer ciertos criterios para aperturar los espacios, as como tambin dar respuestas a los procesos y dinmicas que las escuelas demandaban como por ejemplo la evaluacin, la vinculacin de lo epdcue al conocimiento universal, el seguimiento y apertura de los espacios en las escuelas, impulso de los espacios en las escuelas privadas y pblicas. Todo este esfuerzo dio como resultado que la poltica zonal, y las redes se posicionaran en los municipios y las parroquias, as como tambin se avanz en la comprensin de los epdcue como desarrollo curricular. Un tercer momento, enmarcado dentro de nuestras evaluaciones trimestrales tuvo que ver con el crculo de estudio realizado en Rancho Grande (abril 2011), cuyo objetivo principal era conocer la metodologa de la Investigacin accin, para poder entrar en el mundo de los proyectos de aprendizajes, all participaron varios enlaces de los Ncleos de Redes. Posterior al crculo el equipo de coordinacin se rene para revisar, rectificar y reimpulsar el trabajo dentro de la gestin, lo cual permiti cualificar, dar un salto adelante en cuanto al trabajo prximo desde las redes. Es as como se determina:

1. 2. 3. 4.

Valorar los avances de cada NCR. determinar las contradicciones, vacos, cuellos de botellas de los NCR definir los planes de accin mediante lo evaluado desde la coordinacin. asignar las nuevas responsabilidades producto de la evaluacin.

Cuarto momento: LA NUEVA ETAPA EN LAS REDES: Esta etapa consiste en el desarrollo hacia dentro en los NCR, es decir fortalecer los perfiles de cada actor que hace vida en el ncleo, por tanto, los esfuerzos para el ao 2011-2012 van dirigidos a: 1. Impulsar elaborar y consolidar los proyectos de aprendizajes de cada sujeto que participa en el NCR, con la metodologa de IAP. Todos los que participan dentro del ncleo sea cual fuere su condicin debern elaborar su proyecto de aprendizaje. 2. Fortalecer el perfil del docente investigador a partir de la formacin sociopoltica dentro del NCR. Talleres, crculos de estudios, jornadas al interior de cada ncleo. 3. Fortalecer el perfil del nuevo sujeto y sujeta poltico capaz de asumir su compromiso de transformacin social y educativa. 4. Socializar los perfiles culturales que levantan los enlaces de cada ncleo 5. Escribir y socializar la segunda fase de las memorias histricas. Ao 2009-2011, a travs de documentos polticos que sern socializados en cada evaluacin. 6. Impulsar la estrategia Comunicacional de cada NCR 7. Organizar y consolidar el NCR como una instancia de participacin y protagonismo. 8. definir la pedagoga aragea a travs del trabajo de los epdcue dentro de las escuelas.

De este momento surgen entonces los materiales anexos, los cuales forman documentos polticos de orientacin para el trabajo de los NCRedes los cuales deben ser ledos de manera permanente, por cuanto en esta nueva etapa los NCR pasan a realizar un trabajo hacia dentro del ncleo, por tanto se reestructuran las funciones de enlaces y vocerias respectivas.

ORIENTACIONES GENERALES: 1. Se continuar dndole viabilidad a la circular 0005ZEA /01 SSEA y 006 ZEA / 02 SSEA,de fecha 01 de julio de 2009 y 02 de Abril de 2010

2. Los Ncleos Centrales de Redes (NCR) continuarn reunindose una vez por semana con los enlaces de la red y todos aquellos que apueste al trabajo colectivo. 3. Durante el mes de Septiembre debern legitimarse las voceras de los ncleos, a travs de una asamblea de enlaces para tal fin, all se determinar quin asumir los aspectos organizativos y administrativos de los EPDCUE, a nivel municipal en corresponsabilidad con la ZEA Y SSEA. 4. Bajo ningn concepto el enlace podr ser un docente de aula con matrcula pues constitucionalmente se est violando el derecho a la educacin de los nios, nias y jvenes. Se recomiendan: obreros, administrativos, docentes especialistas cualquiera sea su rango, directivos, docentes con reduccin laboral, comunidad de padres y representantes, voceros del consejo comunal cualquier comit, o voluntarios. 5. Para el mes de julio 2012 se plantea una muestra regional de cierre de EPDCUE con la participacin de todos los NCR, lo cual significar que todos los Ncleos debern esperar las respectiva orientacin de como y los propsitos con los que se realizar desde la coordinacin estadal. 6. Aquellos NCR que quieran hacer sus muestras trimestrales o anuales, debern consignar a su coordinador estadal la propuesta por escrito con su intencionalidad, propsitos y actividades para su respectiva retroalimentacin. 7. Se apertura la UNIDAD LEGAL DE LA UNIDAD CURRICULAR vinculada a Supervisin, estar integrada un equipo conocedor de las leyes con la intencin de orientar legalmente a directivos en la consolidacin permanente de los epdcue. Se velar y dar cumplimiento a la ley orgnica de educacin, circular 0007-03 ZEA SSEA. 8. Los NCR tendrn un responsable del acompaamiento desde las coordinaciones estadales se entiende por coordinador estadal, aquella persona designada por la divisin de cultura de la ZEA SSEA para acompaar los procesos de los ncleos y desde la gestin los garantes junto a redes de cumplir las polticas educativas ajustadas a ley, a continuacin se nombran: Yris Morales, Jose Vicente Sierra, Carlos Lovera, Emilio Farrera, Yomar Ventura, Frank Arias y Mirna Sojo, 9. Partiendo de las coordinaciones estadales los acompaamientos quedan distribuidos de la siguiente manera y bajo la responsabilidad de: NCR Sur de Aragua, Girardot y Zamora: Mirna Sojo, Frank Arias. NCR MBI, Ribas y Mario: Jos Vicente Sierra, NCR, Costa de Oro: Yomar Ventura, NCR: Sucre, Libertador, Linares Alcntara y Lamas: Yris Morales, NCR Bolvar, Revenga: Carlos Lovera. mbito comunicacin: Emilio Farrera, Es Alzualde, Amelia Martnez. Los coordinadores podrn ser rotados cuando se considere necesario. 10. Todos los NCR debern consignar a su respectivo coordinador estadal- acompaante el cronograma de trabajo ao 2011-2012, donde sea reflejado los aspectos comunicativos, formativos, investigativos y organizativos que se plantean en los documentos anexos.

11. Todos los NCR estn bajo la direccin de la Divisin de Cultura, quien es quien dicta las orientaciones seguimientos y desarrollo del trabajo curricular epdcue dentro de las escuelas. 12. Se le plantea a los enlaces de redes y voceros elaborar planes vacacionales durante el mes de Agosto, a cambio se estipulara al perodo vacacional de las redes para el mes de Septiembre u Octubre. Los planes se entregarn el da 15 de Julio al despacho de la Autoridad nica de educacin a objeto de canalizar los respectivos permisos. 13. Rutas Bicentenarias, Coral magisterial y orquesta Tpica debern formar parte de las reuniones del NCR. Con las mismas tareas que los enlaces.

DESARROLLO CURRICULAR ESCOLAR 2010-2011

AVANCES

CUANTITATIVOS

DURANTE

EL

AO

Debido a las circunstancias en cuanto a la apertura y desarrollo de epdcue y revisiones en los datos cuantitativos, resumimos que en el pasado Ao Escolar 2010-2011 solo aperturaron en promedio de los tres trimestres 556 instituciones de 1194 instituciones, poblacin atendida : 118.186 estudiantes de 397.957, en cuanto a la categora Ejes Curriculares Tenemos: 39.912 espacios permanentes resaltando el eje curricular expresiones artstica, y con respecto a la frecuencia su promedio fue 7 de 12 semanas.

NUEVAS FUNCIONES DE LOS VOCERAS VOCEROS DE NCREDES. 1. Llevar una agenda de las reuniones semanales del NCR y registro diario de las actividades ajustado a la nueva etapa de las redes. 2. Asistir a las convocatorias de reuniones estadales de manera obligatoria, de no poder asistir debe enviar alguna representacin del ncleo 3. Consignar a su coordinador responsable el cronograma de trabajo ao 2011-2012 ajustado a los documentos anexos de este dossier y consensuado con el NCR. 4. Cumplir la programacin del NCR de acuerdo a los cronogramas de trabajos elaborados. 5. Planificar y ejecutar el proyecto de aprendizaje conjuntamente con los enlaces. 6. Formar parte del proceso de formacin permanente dentro del ncleo. 7. Elaborar y acompaar permanentemente, el perfil cultural que llevan a cabo los enlaces dentro de los espacios educativos. 8. socializar los perfiles culturales dentro del NCR 9. Llevar la asistencia de las Reuniones del NCR

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10. Entregar mensualmente a la(s) institucin(es) el justificativo de asistencia del Enlace que asiste al Ncleo, con las respectivas actividades realizadas, ajustadas a cronograma. 11. Realizar trimestralmente el balance del municipio para la evaluacin respectiva ante la gestin zonal y sectorial. 12. Entregar las actas de EPDCUE general cuando se solicite por parte de las coordinacin estadal. 13. garantizar el cumplimiento del cronograma de actividades elaborado por el ncleo.

NUEVAS FUNCIONES DE LOS Y LAS ENLACES DEL NCREDES. 1. Asistir semanalmente al NCR 2. Cumplir la programacin del NCR de acuerdo a los cronogramas de trabajos elaborados y ajustados a la nueva etapa. 3. Planificar y ejecutar el proyecto de aprendizaje (PA). 4. Socializar los PA dentro del NCR de acuerdo a los cronogramas de trabajos 5. Formar parte del proceso de formacin permanente dentro del ncleo, ajustado al cronograma de trabajo de la nueva etapa. 6. Elaborar de manera escrita en un cuaderno y acompaar permanentemente, el perfil cultural del personal obrero, administrativo, directivo, docente para la organizacin de los EPDCUE. 7. Socializar los perfiles culturales dentro del NCR ajustado al cronograma de trabajo de la nueva etapa. 8. Seguir abriendo los EPDCUE, semanalmente y trascender progresivamente a dos das por semanas 9. Llenar el acta de EPDCUE semanal y trimestral

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ANEXO N 1 LOS(AS) MAESTROS(AS) Y SUS PRCTICAS EN EL DEVENIR HISTRICO LATINOAMERICANO Y CARIBEO. Pedagoga de la Accin y Reflexin.
La educacin liberadora se asienta sobre el criterio del hombre histrico. Los hombres, pues, son praxis. Praxis que siendo reflexin y accin verdaderamente transformadora de la realidad, Es fuente del conocimiento y creacin. (Freire) Nuestros planteamientos se fundamentan en un enfoque crtico emancipador, el cual nos da elementos para reflexionar en torno a lo que ha venido sucediendo en nuestros espacios educativos convencionales desde hace dcadas.

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Partimos de que nuestra educacin no ha sido ni es neutra, tiene una intencionalidad cuya gnesis est estrechamente vinculada a las relaciones de produccin capitalista, dentro del cual se encuentra La Divisin Social del Trabajo como una de sus caractersticas esenciales y que se expresa en el currculo de nuestro sistema educativo. Basndonos en la memoria de cmo ha sido la historia transitada por los y las maestros(as) y en un intento de construir espacios alternativos y ganarle terreno al capitalismo, esbozamos algunas caractersticas del cual hemos sido vctimas, que son expresin en Educacin del modelo imperante: Para profesionalizarnos como educadores y educadoras fuimos vctimas en mucho de los casos de la atomizacin de nuestro pensamiento por un currculo prescrito bajo el enfoque netamente disciplinar. Ya en el campo laboral, sufrimos los primeros choques con la realidad, pues esta no se parece a la que nos ilustraron en las escuelas de educacin de las universidades y los pedaggicos. La escuela posee una cultura totalmente distinta a qu somos, de dnde venimos y qu soamos como sociedad. La educacin est ordenada bajo el mismo enfoque donde fuimos formados, razn instrumental y tcnica del conocimiento. Orden simplificador que es pauta para nuestro comportamiento. Nos designan horarios, grados, saln, programas, contenidos. Debemos subordinarnos siempre en condicin jerrquica; el Ministro subordina al jefe zonal, el jefe zonal al directivo, el directivo al docente, el docente al estudiante y al representante. Los contenidos son paquetes prescritos con un exacerbado psicologismo que predice lo que supuestamente lograremos con el nio, la nia o adolescente desarrollando al pie de la letra tales contenidos. (conductas observables). El maestro y la maestra se convierte as en meros ejecutores y ejecutoras de las recetas prefabricadas segn teoras y mtodos exgenos. En las escuelas no se ensean elementos esenciales para la vida, se desvaloriza las labores cotidianas, las cuales son sustituidas por contenidos abstractos y superficiales. En ella se estimulan los valores competitivos e individualistas. En nuestras escuelas no hay espacio para la creatividad ni la libertad de innovar ya que permanentemente nuestra labor est signada por la cultura escolar de rutina, repeticin, consumismo intelectual, autoritarismo, competencia, el individualismo entre otros. Las Jerarquas mutilan la creatividad y la innovacin. (Sotolongo, 2008) Existe muy poca posibilidad de desarrollar propuestas que nos hagan ms felices, y cuando se hace, es contracorriente de lo preestablecido. No se evalan ni sistematizan los resultados y avances de cada cambio educativo, sino que se impone un nuevo lineamiento sin detenernos a pensar por qu se fracasa o no en cualquier intento de reforma. Estos aspectos descritos son expresiones del enfoque que fundamenta nuestra educacin, el cual se caracteriza por:

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1.- La separacin entre el saber y el hacer: expresin de la divisin social del trabajo, que se desagrega en el terreno epistemolgico, pedaggico, comunicativo y organizativo: Separacin entre investigador-investigado en el modo de produccin de conocimiento. Divorcio entre profesor-alumno en el proceso de enseanza y de aprendizaje. Contradiccin entre emisor-receptor en el proceso comunicativo. Distancia entre dirigente-dirigido en el plano de la organizacin.

2.- Dentro de la concepcin de la razn tcnica instrumental, el aprendizaje por fragmentos, trozos o pedacitos, se hace viable y poco complejo, por ello es que este enfoque es el suscrito en el modelo capitalista, cuyo propsito es generar mano de obra calificada o en su defecto que d rentabilidad al capital, de all que no son importante: la historia, las relaciones comunitarias, ni la cultura ni nada que tenga que ver con arraigo o valores societarios. 3.- Los intentos de cambio educativo se hacen dentro del mismo enfoque con propuestas descontextualizadas, que no toman en cuenta a los sujetos sociales y su lugarizacin, sus problemticas especficas, sus sueos y esperanzas caso tpico: Unidades generadoras de Aprendizajes. UGAS Reforma Curricular en la 1era etapa de Educacin Bsica, Proyectos Pedaggicos de Plantel, Proyectos Pedaggicos de Grado Proyectos Pedaggicos de Aula Gua Prctica para nios preescolares .Y otras innovaciones con las que nos confrontamos en la dcada de los 90, las cuales han sido una caricatura de transformacin educativa, porque el docente a partir de todas estas imposiciones que no surgen de sus necesidades, solo copia de manera instrumental las orientaciones y termina repitiendo lo que sabe hacer, dando paso y fortaleciendo el desarrollo del currculo oculto, expresado en una cultura escolar que predomina y que surge por resistencias y evasiones (conscientes o no), por la forma como se imponen los cambios. En otras palabras, en nuestra escuela opera una prctica que aunque no se legitime existe y tiene que ver con la formacin previa, la planificacin y formulacin curricular, lo cual nos exige reflexionar sobre la cultura escolar imperante, los conflictos, intereses y valores que all subyacen. Para los apologistas y defensores del capitalismo, la divisin social del trabajo es una relacin que posee un carcter natural, se trata del desarrollo cientfico-tcnico, todo somos as, unos ms capaces que otros, siendo en tal sentido un problema personal, actitudinal y de opciones profesionales. (No todos nacen para estudiar, no todos sirven para) Para la teora crtica, la divisin social del trabajo est vinculada histricamente a la manera en que producimos los bienes materiales y simblicos: propiedad privada de los medios de produccin, hegemona del lucro y la ganancia, luchas y competencia entre las personas, desarrollo de la ciencia y tecnologa en funcin de intereses de

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clases que a la larga constituyen la excusa o la justificacin para la explotacin de seres humanos por otros seres humanos. Si relacionamos estas dos concepciones con la caracterizacin de la escuela, encontramos:

1.- Para el primer enfoque, la escuela es una institucin neutral, que debe preparar al hombre y a la mujeres para que se incorpore a la produccin y al trabajo, reproduciendo valores y actitudes, por supuesto, sin preguntarse de qu trabajo estamos hablando, al servicio de quin est, de qu valores se trata. 2.- Para el segundo enfoque, la escuela reproduce las relaciones de dominacin, pero al mismo tiempo, en sus espacios hay resistencias y luchas contra estas relaciones de dominio. Si examinamos estos aspectos, encontramos que la escuela reproduce de una manera peculiar la divisin social del trabajo (separacin entre las actividades manuales e intelectuales) donde encontramos un conjunto de divorcios: 14. 15. 16. 17. 18. Entre la escuela y la comunidad. Ciudad Campo Separacin profesor-alumno. Conflictos por el monopolio y la jerarqua del saber en manos de directivos, maestros y supervisores. Fragmentacin y atomizacin del conocimiento: asignaturas, especializaciones y menciones.

Tales contradicciones impregnan los contenidos curriculares, los horarios, las aulas y su distribucin, las estrategias metodolgicas, las didcticas y la evaluacin. Estas implicaciones de la divisin social del trabajo en la escuela, nos permiten comprender el currculo y su administracin: 1. Separacin entre las materias tericas y prcticas 2. Entre especialista e integradores 3. Docente integrador que desarrolla sus clases por materias. 4. Distincin entre ciclo bsico y especialidad 5. Tipo de integracin entre las diversas asignaturas 6. Utilizacin del tiempo escolar: turno, horario. 7. Separacin entre lo curricular y extracurricular Hasta ahora todo lo que se ha hecho en educacin en un intento de cambio est impregnado y obstaculizado por la necesidad de controlar y supervisar de manera perseguidora y fiscalizadora, propia del sistema heredado de educacin para la dominacin. Es a partir de la constituyente educativa (1999), en la cual se hizo una consulta profunda, que se define la direccin estratgica de nuestro pas y de nuestra educacin, la cual origin el Proyecto Educativo Nacional, PEN (2000). En el Proyecto Educativo Nacional se esboza el Qu queremos como educacin, hacia dnde nos conlleva esa educacin, cul es la intencionalidad, cmo se relaciona con el desarrollo del pas que soamos y aspiramos, bajo qu enfoque y metodologa se fundamenta, qu contenidos nos sirven para una educacin liberadora, cmo se

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supera la divisin social del trabajo en una escuela liberadora, qu referentes histricos, comunitarios, tericosprcticos, cotidianos, nos sirven para construir otra escuela en consonancia con el pas y la sociedad que necesitamos. Como todos los procesos en construccin que dependen de los lentes con que mire quien los dirige, el PEN fue congelado como poltica institucional y su engavetamiento desaceler el rumbo revolucionario de la historia educativa. Sin dejar, por supuesto de reconocer las corrientes, que a lo largo de estos ltimos aos han hecho resistencia e hicieron intentos de avances y mantuvieron elementos del Proyecto Educativo Nacional, con poca fuerza e incidencia en las polticas nacionales, las cuales nos sirven y servirn de referentes tales como: la resolucin N9. Comisiones curriculares, la formacin permanente del y la docente en ejercicio, la discusin y construccin curricular bajo el principio de la contextualizacin. Desde esta reflexin, hablar de innovaciones no es tan sencillo para quienes histricamente hemos sido vctimas de los paquetes reformistas impuestos por el Banco Mundial y los que tenemos una historia de-formacin fragmentada y nos habituaron y adiestraron a esperar el lineamiento. Sin embargo, en esta tercera fase de la LOE, tenemos el deber de retomar parte de esta historia. Dentro de nuestra Constitucin se plantea una Educacin Vinculada al trabajo liberador, Un PNSB que define que nuestro modelo de desarrollo es endgeno y sustentable, superndose la divisin social del trabajo y nuestra Ley Orgnica ms especficamente lo retoma desde la concepcin de un desarrollo curricular integral, vinculado al modelo de desarrollo con pertinencia sociocultural, sin obviar lo geohistrico; principios que nos abren la posibilidad de comenzar a construir una practica pedaggica distinta. En consecuencia, se plantea la necesidad de que los y las docentes asuman la investigacin como fundamento del aprendizaje permanente, sistematicen sus experiencias como forma de producir nuevos conocimientos y teoras, en resumen, una prctica pedaggica que genere la mayor suma de felicidad para TODOS Y TODAS sobre todo, los histricamente excluidos, oprimidos y explotados por el sistema hegemnico. Los y las docentes y estudiantes del pueblo somos parte de esa poblacin, por lo tanto nos toca liberarnos desde nosotros y para nosotros mismos bajo los principios de solidaridad y cooperacin emancipadora. EL CURRCULO Y LA CONCEPCIN QUE SUSCRIBIMOS EN LA NUEVA ETAPA DE LA LOE Con la aprobacin de la nueva Ley Orgnica de Educacin (LOE), el pasado Agosto/2009, se sigue profundizando un debate y una prctica en relacin a la Educacin que tenemos y la Educacin que queremos, necesaria, para los pueblos latinoamericanos y caribeos. La LOE, instrumento legal que subscribimos, porque en ella se expresa una concepcin de la educacin liberadora o libertaria, que desmonta el principio de la divisin social del trabajo, premisa donde se ha sustentado la educacin para la dominacin, expresada en la fragmentacin del saber: la separacin entre educador y educando, entre la vida y la educacin, entre lo que hacemos en la escuela y el devenir de nuestras comunidades,

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entre los que piensan la Educacin (la dirigen) y los que la llevan a la Prctica. Legitimando la estructura jerrquica, marco de referencia para la escuela que se corresponde a una razn instrumental y tcnica del conocimiento, visin que justific durante aos, la separacin entre formacin, investigacin y currculo. En este sentido, se nos plantea el desafo de avanzar hacia la concrecin del desarrollo curricular construido desde el pueblo y su gente, que pone en cuestionamiento el construido por expertos, reivindicando nuestra cultura, referentes histricos y geogrficos, como seres sociales determinados; principio que caracteriza la educacin libertaria expresada hoy en la LOE /2009 y el legado de la educacin popular producto de la luchas por una educacin vinculada a la vida, pertinente social y culturalmente, lejos de los mecanismos de dominacin, Paulo Freire reflexionando nos dice:: Es muy importante en la teora del currculo conocer cmo el pueblo conoce, hay que saber cmo el pueblo sabe. Hay que saber cmo el pueblo siente, cmo el pueblo piensa, cmo el pueblo habla (Freire en Cartas a Cristina) Desde esta concepcin, reconocemos el currculo como organizacin de la practica educativa fundamentada en la razn libertaria emancipadora y vinculado a la construccin de la nueva sociedad, enmarcada en el mandato constitucional, el Plan Nacional Simn Bolvar, las premisas y finalidades educativas sealadas en la LOE/2009. Por consiguiente, se le construye viabilidad, desde una prctica consciente desde todas y todos sus actores, actoras. Autores y autoras, que integren los procesos de: formacin permanente, investigacin transformadora (INVEDECOR y Sistematizacin de Experiencia), comunicacin y organizacin que permita el entendimiento, la articulacin y el caminar juntos hacia el desarrollo de nuevas formas de hacer educacin. Desde las experiencias que suscriben esta visin encontramos: los movimientos sociales de educacin Popular en Amrica latina y el Caribe, el Centro Experimental para el Aprendizaje Permanente (CEPAP). CECODAP, Oscar Jara, Fe y Alegra, Movimiento Pedaggico Revolucionario, Red de Investigacin Accin Simn Rodrguez, por nombrar algunos. EL CURRCULO CONTEXTUALIZADO, UNA VISIN DESDE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO Atendiendo a lo expresado en los anteriores postulados creemos pertinente continuar con los procesos que se han adelantado desde los programas de la Unidad Estratgica de gestin Educativa Curricular, pero ahora desde una integracin ms amplia buscando as, hacer sinergia entre los programas: TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA, REDES SOCIOCULTURALES, FORMACIN E INVESTIGACIN Y COLECTIVOS DEL PODER POPULAR ESTUDIANTIL, en este sentido concebimos el currculo como un instrumento para el desarrollo de experiencias, cuya base esta en la indagacin permanente de los contextos en donde hacen vida las personas, es decir el mbito territorial donde se encuentran.

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Definimos tambin como cultura todo lo bueno y til que hace el hombre y la mujer para preservarse y preservar a los suyos y el planeta sin comprometer la preservacin de las generaciones futuras. Todos estos aspectos bajo unos principios y referentes que nos las da la constitucin de la Repblica Bolivariana en su prembulo y articulados, los postulados del plan nacional Simn Bolvar y los contenidos de la Ley Orgnica de Educacin. LAS INDAGACIONES, BASE PARA CONTEXTUALIZAR EL CURRCULO. Las indagaciones de los contextos se basan en el levantamiento organizado y por escrito de los saberes y conocimientos producidos por las buenas prcticas que tienen los sujetos y que han sido invisibilizadas por la estructura y la gestin escolar. Esto nos permite un acercamiento verdadero hacia los seres humanos con los que contamos. En este sentido planteamos levantar los perfiles culturales que tiene cada persona. 1.- Saberes que traen los directivos, maestros y maestras, sujetos comunitarios, relacionados con su herencia cultural, es decir legados ligados a su origen, desarrollo social, econmico, geogrfico, familiar cultural, artsticos. 2.- Otra situacin similar se nos presenta en los y las jvenes, adolescentes, nias y nios que asisten a nuestros espacios. Si hacemos levantamientos de los saberes de ellos y ellas encontraremos una variedad y rica gama de legados culturales y artsticos que forman parte de su cotidianidad. 3.- saberes que tienen los obreros y obreras, secretarias. Entonces podemos decir que nuestros espacios educativos tienen en s mismos, riqueza social y cultural, ms all de los contenidos programticos y la estructura escolar, que expresan un currculo aun no explorado por nuestro sistema educativo, pero que est all esperando ser reconocido Para efecto del currculo que se pretende construir tomaremos en cuenta aquellos saberes que nos permite la emancipacin A lo largo de nuestras experiencias como educadores y educadoras, hemos visto que estos legados muchas veces tiene relacin con: las comidas, los usos, las costumbres, la historia, la tecnologa popular, el arte, el lenguaje, la espiritualidad, la economa, la produccin agrcola, la organizacin entre otras. Estos aspectos constituyen en s un mundo rico en saberes y contenidos propios y pertinentes dignos de ser aprendidos y preservados por la escuela, dando cabida al maestro pueblo dentro del mbito de formacin de nios, nias, adolescentes, jvenes, adultas y adultos.

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A este currculo que tiene como base la experiencia acumulada por cada ser humano a lo largo de su vida y, que, aun no ha sido reconocido en la actualidad es lo que apostamos sean incorporados a la escuela como ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO. (EPDCUE) A QU NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO? Un espacio permanente debe corresponderse con el impulso de la Identidad en sus diferentes mbitos: local, parroquial, municipal, regional y nacional. Toma en cuenta los acervos con que cuenta la comunidad y los reconoce como sujetos preservadores de la cultura, propiciando el desarrollo integral en estos espacios. Tomaremos y analizaremos algunos elementos de los principios que deben regir los espacios permanentes para el desarrollo cultural endgeno, a fin de contribuir en algo y dilucidar cmo deben estructurarse estos en los municipios de acuerdo a su realidad local. 1. 2. 3. 4. 5. Identidad local No Exclusin Democratizacin Interculturalidad. Horizontalidad

Un espacio permanente se puede estructurar dentro de los espacios educativos en horarios funcionales y flexibles as como tambin en la comunidad: plaza, calle, vecindario, escenarios, patios, conucos, entre otros, destinado al desarrollo de actividades que fortalezcan la formacin integral de nios, nias, adolescentes, jvenes, adultas y adultos, adems propicia el encuentro, intercambio de saberes, la corresponsabilidad y la participacin. CARACTERSTICAS DE LOS EPDCUE: En funcin de lo que se quiere construir se plantean las siguientes caractersticas: Potencien la insurgencia cultural Reconozca lo local como fuente principal del conocimiento del pueblo como generador de cultura. Promueva la participacin. Potencien el desarrollo endgeno, la agroecologa, agricultura sana, preservacin del ambiente, entre otras Reconozca las mltiples experiencias participativas. Sirva como espacio para las diversas voces comunitarias (salud) Expresen una visin integral de la cultura, las artes y Las diversas manifestaciones que expresan una prctica cooperativa ms all del protagonismo. Proporcione el encuentro para la socializacin. Contribuya a difundir las experiencias comunitarias.

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Contribuya a la organizacin y a la formacin de grupos para el trabajo cultural en la lnea investigativa. Para fortalecer nexos y vnculos con la comunidad. Promueva la formacin de agrupaciones culturales partiendo desde las individualidades y otras agrupaciones. Que promueva espacios formativos y organizativos para los y las jvenes.

SUJETOS PROTAGNICOS: La construccin de los espacios debe tomar en cuenta los mbitos territoriales de la Comuna, Parroquia, Municipio: 1. Los y las jvenes con iniciativas en sus diversos contextos: escolares, comunitarios-as 2. los y las maestros(as) que integren los espacios educativos con iniciativas y legados culturales, deportivos, de vocacin agrcola y artsticos 3. Los y las cultores(as) conocidos y desconocidos que han contribuido a fortalecer el arraigo en las comunidades. 4. Personas con visin organizativa comprometidos con el proceso. 5. personas comprometidas con prcticas inclusivas 6. Lderes comunitarios que favorezcan el ejercicio de la prctica democrtica en la participacin. 7. Personas que han organizado proyectos comunitarios integrales. 8. Asociaciones que promueven un quehacer cultural sin prcticas excluyentes. 9. ciudadanos y ciudadanas con sensibilidad que tomen en cuenta a todos los sujetos sin exclusin. 10. Personas que desarrollen prcticas agrcolas ancestrales como el conuco, el arado con bueyes, injertos, ordeo y auto construccin con materiales alternativos. 11. Los y las integrantes de las diversas misiones educativas: Robinson, Ribas, Sucre, Cultura CONTEXTUALIZANDO EL CURRCULO DESDE LAS PRCTICAS EDUCATIVAS SENCILLAS. Los espacios permanentes para el desarrollo cultural endgeno son establecidos por el colectivo y surgen de la indagacin de los saberes que tienen los distintos actores y actoras del hecho educativo comunitario, por lo tanto esos saberes y conocimientos se organizan en actividades precisas para ser legadas a los y las estudiantes y comunidades los das que se determinen para tal fin, se debe tener presente: 1. La escuela se configura de otra forma, dando as paso a la otra escuela, donde los intercambios de saberes se harn de manera prctica 2. Las cuadraturas, planes, horarios, evaluaciones de la vieja escuela no son iguales a esta nueva forma de hacer escuela, por tanto la matrcula, la estructura y los programas toman otra configuracin ms flexible y menos ajustadas a los horarios y la rigurosidad de los tiempos.

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3. Los espacios permanentes para el desarrollo cultural endgeno son de libre albedro, y deben ser espacios donde todos y todas los actores del hecho educativo y comunitario se sientan bien trabajndolos 4. El profesorado podr desarrollar espacios que sean de su agrado siempre y cuando est ajustado a un saber liberador, til y pertinente. 5. Los y las estudiantes y comunidad podrn escoger donde participar. 6. Cada turno realizar sus espacios permanentes para el desarrollo cultural endgeno segn sea el caso. EJES INTEGRADORES, DE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO Los espacios permanentes deben acercarse cada vez ms a los criterios de pertinencia y coherencia sociocultural ajustados a la LOE, PNSB Y CRBV que son nuestras cartas de navegacin. CUATRO CRITERIOS PERMANENTES: 1. 2. 3. 4. RIGEN LAS ACTIVIDADES PRCTICAS DE LOS ESPACIOS

OCUPAR LAS MANOS OCUPAR LA MENTE OCUPAR EL CORAZN PRACTICAR LA CONVIVENCIA

Con esto queremos dejar en claro que los espacios permanentes no son meramente tericos, ni charlas ni clases tradicionales sino que deben estar ajustados al aprender haciendo. En este sentido damos algunas ideas de cules actividades podramos desarrollar en nuestro espacio educativo, entendindose como tal, todo aquel donde se desarrollen actividades formativas ya sea en una institucin o en una comunidad. LA GASTRONOMA: todas aquellas actividades relacionadas con la alimentacin originaria, afro y campesina, sana, sabrosa, saludable y segura. 1. Actividades, saberes y experiencias que den cuenta de nuestra cultura alimentara, originaria, afro, entre otras que apunten al desarrollo de seres saludables, 2. Actividades que desmonten los malos hbitos, la comida chatarra, y dems hbitos, usos y costumbres heredados de la industria cultural capitalista. 3. Actividades que reconstruyan nuestra alimentacin integral a travs de la elaboracin de alimentos saludables, provenientes de cultivos sanos y seguros. 4. Actividades que recuperen el gusto por nuestros platos campesinos, ancestrales y tnicos venezolanos, latinoamericanos y del Caribe. 5. Actividades de convites: cachapadas, sancochos, arepadas

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 TRADICIN ORAL Y ESCRITA: todas aquellas actividades que fortalezcan nuestro lenguaje y afiancen nuestras costumbres y valores. 1. Actividades donde se construyan cdigos de entendimiento social, propios de los pueblos, etnias, cultura. 2. Actividades relacionadas con los usos de la escritura y la oralidad como estrategias para la preservacin de la memoria histrica y de luchas familiares, local, regional, nacional y latinoamericana. 3. Actividades que recojan las memorias histricas, de familias, comunidades, etnias, lo contado, el imaginario popular, los cuentos, las ancdotas, las palabras, sus significados 4. Actividades que realcen las diversas formas de expresin de las comunidades y del ser humano, de los colectivos entre otras. 5. La oralidad, la tradicin oral de abuelos y abuelas, etnias, grupos sociales que a travs de la palabra transfieren los legados imaginarios cosmognicos, espirituales entre otras, que le dan sentido a la vida y la convivencia. 6. Actividades donde se comunique la produccin oral de cuentos, las expresiones y alternativas comunicacionales que se den dentro de la comuna: cantos, corridos, lamentos, golpes, dcimas, poesas, tonadas y lrica. 7. Actividades donde se produzcan escritos, libros, folletos, peridicos artesanales, peridicos escritos a mano, murales, carteleras que realcen el acto de comunicar y de comunicarse, carteles, afiches, murales que cuenten una historia. 8. Elaboracin de datas, censos, caracterizaciones, indagaciones de las comunidades, comunas o consejos comunales TRADICIONES, USOS Y COSTUMBRES: aquellas actividades que preserven los buenos valores, las habilidades y destrezas que el pueblo necesita. 1. Juegos de participacin colectiva 2. Actividades que realcen la convivencia 3. Actividades que generen el encuentro, lavado de ropa a mano, reparaciones menores 4. Aprender a patinar, a manejar bicicleta, juegos con pelotas de diversos volmenes y tamaos 5. Actividades que generen trabajos en cayapas, en convite 6. Actividades que realcen las tradiciones de las comunidades y su acometimiento en colectivo 7. Actividades de reconocimiento y respeto hacia los y las mayores, hacia las mujeres (visitas a los abuelos y abuelas, saber escucharlos, visitas a mujeres luchadoras, visitas a nios con necesidades, visitas a jvenes, adultas y adultos con discapacidad o necesidades especiales) 8. Actividades de visitas a las comunidades para compartir y apoyar a las familias que requieran del apoyo solidario 9. Actividades que propicien el intercambio de bienes materiales, el trueque. 10. Actividades de intercambios, comidas, caf 11. Actividades de limpieza colectiva de algn ambiente en particular 12. Actividades que realcen el espritu democrtico: Asistir a asambleas, participar de reuniones vecinales, comunales o comunitarias

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 ECONOMA SOCIAL: aquellas actividades relacionadas con las formas de produccin social o familiar. 1. Aprender a hacer trueques, intercambios, cayapas, convites, tertulias desde la convivencia superando la competitividad. 2. Aprender a hacer y disfrutar ferias de alimentos a bajo costos, vinculados al ministerio de la alimentacin, donde los y las estudiantes, maestras y maestros valoren la economa familiar superando la visin del mercado capitalista. 3. Aprender a organizar las ferias de alimentacin sana saludable y sabrosa con la participacin de toda la comunidad y la escuela. 4. Aprender a hacer trabajo voluntario y desprendido. Aprender a reparar equipos, mobiliarios, puertas, sillas, enchufes, cables, bombillos, electrodomsticos, libros, paredes, ventanas, preservacin de los espacios fsicos y territoriales, limpiezas de plazas 5. Aprender a regatear 6. Actividades de limpieza y preparacin de predios agrcolas 7. Siembras y cosechas colectivas y cayapas Expresiones Artsticas: Actividades relacionadas las expresiones artsticas para el desarrollo humano integral y el sentido de identidad local, regional, nacional latinoamericana y caribea. 1. Actividades relacionada con las expresiones dancsticas 2. Actividades donde se ensee a bailar msica de salsa, merengue, joropo, boleros, cha cha cha, tambor as como tambin la msica latinoamericana y caribea. 3. Actividades relacionadas con la expresin musical: ensambles, reparacin de instrumentos, elaboracin de instrumentos, ejecucin de instrumentos propios y forneos 4. Actividades donde se enseen a ejecutar instrumentos como la maraca, las claves, las panderetas, el cuatro, la quena, la flauta de carrizo, tambor, entre otros 5. Actividades relacionadas con el canto bajo la regadera, el canto lrico, corales, coros, el canto por placer, 6. Actividades que realcen las canciones populares, las rondas, los himnos, las canciones patriticas venezolanas latinoamericanas y caribeas 7. Actividades de expresin plstica: el dibujo, la pintura 8. Actividades que fomenten el cine desde el uso de filmadora, la edicin de videos, la elaboracin de guiones. Videos, cine clubes. 9. Actividades radiales y televisivas. 10. elaboracin de tteres, marionetas. ARTESANA: actividades relacionadas con los legados ancestrales del barro, el modelaje, la cestera, la talla, losera, el tejido, entre otras,

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 HISTORIA LOCAL: actividades relacionadas con la elaboracin de las historias comunales, locales, comunitarias de manera escrita.

TECNOLOGA POPULAR Y APROPIABLE: experiencias y actividades que apuesten a la construccin de tecnologas alternativas en el uso racional de la energa en todas sus formas. Actividades donde se elaboren inventos para la mejora de la calidad de vida. 1. Actividades de arado con bueyes 2. Sistema de riego por goteo 3. Auto construccin de calles, viviendas, fogones con materiales alternativos 4. Formas de siembra; en terrazas, siembras verticales 5. Biodigestores 6. Control biolgico de insectos 7. Elaboracin de abono orgnico 8. Elaboracin de Instrumentos de medida 9. Elaboracin de instrumentos de precisin 10. Elaboracin de instrumento para la siembra 11. El uso de la madera en la carpintera 12. palancas 13. elaboracin de cocinas, aparatos diversos. 14. construccin de casas, elaboracin de ladrillos de adobe, de cemento, entre otros con materiales alternativos. 15. Elaboracin de utensilios, 16. reparacin de motores diversos FORMAS DE PRODUCCIN AGRCOLA, PECUARIA: se vincula a la vocacin productiva. 1. Actividades donde se realicen procesos productivos relacionados con, seleccin de terrenos, infraestructura para sembrar, recoleccin y preservacin de semillas nativas o autctonas, produccin y procesamiento de alimento, la luz, estudio y manejo del suelo, diseo de la siembra sistema de riegos, planificacin de la siembra, manejo de insectos y enfermedades en la siembra, la cosecha, el consumo. 2. Actividades relacionadas con la salud integral, lavado del cuerpo, cuidados del cuerpo, actividades cotidianas donde se ejercite el cuerpo y alimentacin sana y diversa. 3. Actividades de distribucin de los espacios convivenciales, plazas, casas mltiples, canchas deportivas 4. Actividades donde se desarrollen prcticas ecolgicas; preservacin del agua, reciclaje, conservacin y ahorro de la energa. 5. Actividades de siembra y reforestacin de rboles ornamentales y frutales 6. Construccin de jardines, productivos y de ornato 7. Limpieza del ambiente, las calles, los ros entre otras.

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8. Actividades donde se aprenda a reconocer las aves, los arboles, elaborar mapas y la caracterizacin de las mismas y a cuidarlas 9. Actividades donde se realce el cuido de los animales de consumo. 10. Actividades de atraccin e identificacin de insectos benficos: las abejas, cigarrn, pegn, mariquitas, chicharras, entre otras. LO TNICO: la esttica originaria, como modo de realzar la propuesta de gnero y generacional de la Mujer y el hombre Afro descendiente, indgena. Difundir la otra esttica y la otra tica, ya no como un simple objeto sexual o de consumo que se evidencia en los concursos de belleza, en los medios de comunicacin, publicidad y control social por los medios. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Actividades de peinados propios Actividades de elaboracin de ropas, zapatos Aprender a elaborar Tejidos, tejer chinchorros Aprender a elaborar patrones Aprender a seleccionar telas Aprender costura a mano y a mquina Aprender a zurcir, coser cierres, pegar botones, planchar. Aprender a bordar Aprender a elaborar nudos Aprender a amarrar Aprender a elaborar dulces Aprender a elaborar cestas Aprender a bailar Aprender las manifestaciones propias de afros y originarios Elaboracin de pulseras y collares y zarcillos Uso de plantas medicinales y terapia ancestrales

ACTIVIDADES RECREATIVAS, ACTITUD Y APTITUD FSICA DEPORTES: espacios y actividades que fomenten el ejercicio, la curiosidad por conocer los territorios, las excursiones comunales, las rutas, camineras, entre otras que permitan el desarrollo de un ser sano. 1. Aprender a jugar metras, trompos, pelotita de goma, perinolas, zarandas, damas chinas domins, ajedrez, 2. Aprender a jugar baseball, ftbol, voleibol, tenis de mesa 3. Aprender artes marciales 4. Aprender a caminar, a respirar 5. Aprender a calentar el cuerpo 6. Aprender a descansar 7. Aprender a elaborar terrenos para juegos

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8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Aprender a elaborar pelotas Juego con chapita Aprender a patinar Aprender a manejar y reparar bicicletas Aprender a fregar Aprender a limpiar terrenos, calles, plazas, Subir montaas Carruchas, patineta, rin de bicicleta. Rondas, palito mantequillero, la botellita. La gallinita ciega. Hacer visitas guiadas actividades relacionadas con la educacin vial

Otros que sean propios de los rasgos constitutivos de la comunidad. Cada una de estas actividades tiene una historia y se relaciona con las reas de conocimientos. Todos los aspectos antes sealados servirn para organizar el trabajo de la red dentro y fuera de los espacios educativos segn acuerdos y construccin colectiva para su abordaje. Todas las actividades deben superar el eventismo, el espectculo y la pasividad de los actores que la integren, se plantea actividades donde los nios, nias, los y las jvenes y adultos, adultas de los espacios educativos y comunitarios desarrollen habilidades y destrezas o fortalezcan las mismas. Bajo el enfoque del APRENDER HACIENDO APRENDER A SER, APRENDER A CONVIVIR. LOS PERFILES COMO INSTRUMENTOS PARA ORGANIZAR UN CURRCULO INTEGRADO Y CON PERTINENCIA SOCIOCULTURAL. Un currculo, puede ser un instrumento para reproducir o para transformar a una sociedad, dependiendo de su manera de concebirlo o enfocarlo. Puede convertirse en un arma poderosa en mano de cualquier institucin, grupo o persona que le imprima el carcter o la intencionalidad al elaborarlo, sujeto a los designios y a su discrecionalidad. En este sentido, concibiendo que nuestra sociedad se encamina hacia un hombre y una mujer nueva, con un concepto social, colaborativo, humano y colectivo, se hace necesario pensar en un cuerpo de elementos que impriman el carcter socialista que pretendemos concretar, y el modelo curricular que se acerque ms a esa prctica viva y tangible de los actores sociales que pretenden transitarla. Dentro de esa concepcin curricular que nos mueve y que suscribimos, los perfiles son instrumentos para organizar en forma sistemtica los saberes y conocimientos que traemos las personas a lo largo de nuestra vida,

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saberes prcticos o saberes tericos, los cuales conforman nuestra integridad como seres humanos. Un perfil es un currculo integrado en s mismo. Los perfiles desde esta perspectiva pueden ser organizados por cualquiera actor del hecho educativo y comunitario, pero con una intencionalidad que favorezca el desarrollo integral de todos y todas los que formamos parte de la escuela y la comunidad. Para el desarrollo curricular que pretendemos avanzar desde los espacios educativos, requerimos concretar el currculo a partir de la elaboracin de los PERFILES CULTURALES de cada actor y actora del hecho educativo y comunitario, en este sentido, presentaremos los aspectos que debe tener este perfil desde el enfoque que estamos desarrollando desde los programas integrados de la Unidad estratgica de Gestin Educativa Curricular. QUINES SON LOS RESPONSABLES DE COORDINAR LOS LEVANTAMIENTOS DE LOS PERFILES DENTRO DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS? Para este fin se encuentran conformados equipos que acompaarn este proceso a saber: 1. Los y las especialistas que conforman los ncleos de la red sociocultural integrado por los y las especialistas de artes, deportes y recreadores, orientadores(as), organizaciones de base. 2. Los y las especialistas de educacin para el trabajo y desarrollo endgeno que laboran en cada plantel, los cuales pasan a formar parte de manera directa del programa Todas las Manos a la Siembra y los cuales debern ponerse a la orden de la Unidad Estratgica de Gestin Educativa Curricular. 3. Los enlaces municipales del Colectivo de Educacin Popular ZEA-SSEA. Todos estos conforman lo que denominamos los COLECTIVOS DE EDUCACION POPULAR. NOTA: los directivos y docentes son apoyo en la elaboracin de los perfiles, as como tambin garantes del desarrollo y viabilizacin de los espacios permanentes, de igual modo deben trabajar para superar cualquier obstculo que se presente. PERFILES PARA EL DESARROLLO CONSTITUYEN. CULTURAL ENDGENO: ELEMENTOS QUE LO

Nombres y apellidos: ______________________ Institucin: _______________________________ Nivel o Modalidad: ________________________ EJES CURRICULARES Gastronoma LO QUE SE

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Tradicin oral escrita Tradiciones costumbres Usos y

Tecnologa popular Vocacin agrcola y pecuaria Lo tnico Aptitud y Actitud Fsica Deporte Economa Social Expresiones Artsticas Artesana Historia Local Todos los ejes estn ligados al desarrollo cultural endgeno, deben elaborarse de manera progresiva, deben contemplar de manera obligatoria los ejes curriculares planteados en el cuadro que antecede, pues los mismos servirn para orientar la planificacin y apertura de LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO y su respectiva contextualizacin curricular. Es necesario enfatizar que las actividades vinculadas a la siembra son de carcter obligatorio dentro de los espacios educativos y su desarrollo una o dos veces por semanas vinculados a los espacios permanentes De igual modo los perfiles servirn para detectar las necesidades de formacin que planteen los actores y las actoras del hecho educativo y comunitario para lo cual se organizarn cursos, talleres, jornadas de formacin no solo para los maestros sino tambin para los estudiantes y personal administrativo y comunidad vinculados a los ejes curriculares propuestos Los y las jvenes de la Educacin Secundaria, Media General y Tcnica, levantarn sus propios perfiles culturales a fin de que aperturen sus espacios permanentes para el desarrollo cultural endgeno, para ello, los y las orientadores(as) y profesores(as) acompaantes debern organizar conjuntamente con los y las especialistas dichos espacios. Los perfiles culturales, deben servir para organizar los espacios permanentes con pertinencia social y cultural, es decir, deben relacionarse con actividades que sean tiles, pertinentes y que desarrollen nuestra identidad local, regional, nacional latinoamericana y caribea. El levantamiento de los perfiles contar con el apoyo de los equipos de redes, Todas las manos a la Siembra, voluntarios equipos municipales y la gestin zonal y la Secretara sectorial de educacin del estado Aragua.

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CMO ORGANIZAR LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO? A continuacin presentamos algunas pistas que pueden servir para la organizacin de un espacio permanente para el Desarrollo Cultural Endgeno, se reconoce experiencias que se vienen dando en algunas instituciones del estado en esta direccin, de igual manera como proceso constructivo estas no agotan el potencial creativo que como pueblo tenemos I MOMENTO: PREORGANIZACIN PLANIFICACIN Se levantan los perfiles de cada actor y actora del hecho educativo (obreros, obreras, estudiantes, secretarias, maestros, maestras, directores, directoras, consejos comunales, organizaciones de base), por parte del equipo de acompaamiento integral. Se organizan los recursos y se programan las actividades previa planificacin estratgica por parte del equipo de acompaamiento una o dos veces por semana Deben ser programaciones sencillas, sin ostentaciones o gastos que superen las capacidades de las gentes de las comunidades y espacios educativos. II MOMENTO: APERTURA DE LOS ESPACIOS. Opcin A Un espacio educativo puede convertir sus aulas en espacios para el desarrollo de Jornadas, Talleres, segn acuerdos y canalizacin del inventario de saberes realizado. Opcin B: Un espacio educativo puede permitir que los y las jvenes y adolescentes organicen sus espacios permanentes, previa organizacin de criterios para los mismos por la red sociocultural Opcin C: Un espacio educativo puede desarrollar sus actividades en espacios comunitarios, casas de familias, espacios comunitarios para el desarrollo de las jornadas, encuentros, festivales. Opcin D: Un espacio educativo puede desarrollar sus espacios permanentes a travs de los saberes de sus estudiantes, bajo el concepto que plantea la LOPNA. los nios y jvenes son sujetos con conocimientos y potencialidades para compartir, fuentes generadora de cultura. Opcin E: Un espacio educativo puede desarrollar simultneamente varias opciones. OTRAS VISIONES PARA CONSTRUIR UN ESPACIO PERMANENTE PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO:

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 Con respecto a espacio fsico: Desde las Aulas: Encuentro con. Iniciativas de jvenes, nios, nias, adolescentes, con respecto a cualquier idea que han desarrollado. Inventos Investigacin Elaboraciones de Escritos Eventos Historias de Vida Consigna: cualquier cosa interesante que quieran compartir. Desde espacios Externos: Encuentros con. Experiencias Traer. Todas aquellas personas que tengan algo que mostrar. Organizadas tipo Feria (de compartir, no de competencia). Esto incluye a todas: particularidades, organizaciones Espacios que han sido permanentes y con los que se han hecho acuerdos para conectarse. Estos seran espacios fuera del contexto escolar, que son espacios alternativos, tales como casa de la cultura, espacios comunitarios. Etc. Simultneamente a los espacios institucionales, funcionaria estos espacios donde se garantizara asistencia de los propios grupos. Espacios en la plaza: Todas las actividades que puedan incluir sujetos u organizaciones que pudiesen desarrollar trabajos en la plaza, a una hora determinada. En el caso de incluir todas las alternativas sugerira la planificacin de Ruta Cultural . En el caso de la casa de la cultura, espacios comunitarios, se sustituyen en el barrio o la comunidad aledaas a la institucin por mdulos, casas voluntarias, etc. Igualmente la plaza por centros o espacios que se habiliten dentro de los barrios o comunidades. Espacios Agrcolas: Son espacios destinados a la actividad productiva como conucos o patios productivos, donde se pueden planificar cayapas, convites, para la limpieza, siembra, cosecha, crianza, Ordeo, acompaados por actividades culturales del contexto (cantos de faena, cocinar en fogn, baarse en el rio,) entre otros III EVALUACIN DE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO Los procesos de evaluacin de los aprendizajes y su vinculacin con las reas de conocimiento dentro de esta forma de concebir y desarrollar el currculo desde LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO, sern objeto de talleres y cursos dentro de la formacin permanente y de la sistematizacin. Para ello es necesario retomar los colectivos de sistematizacin dentro de los niveles y modalidades dos horas por semanas (horas de planificacin) para construir las propuestas

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evaluativas innovadoras que propendan a la cualificacin del y la joven, nio, nia, adolescente, adulta y adulto en formacin. Material Elaborado por Mireya Yzaguirre, Mirna Sojo y Mayi Cumare, revisado por el equipo de gestin ZEA-SSEA. Ser enriquecido de manera permanente a partir de las experiencias de los EPDCUE. Febrero, 2009

ANEXO N 2 LA ORGANIZACIN DE REDES.

Algunas ideas preliminares.
La Organizacin que apostamos en la gestin est enmarcada en nuestro Invedecor Rodrigueano que a su vez es producto de procesos que vivimos en el camino hacia la transformacin social a travs de la ejecucin de la Poltica Educativa desde la gestin y a travs de la articulacin y la integracin en los ncleos con los acompaamientos, tambin la organizacin que apostamos es producto de jornadas de formacin y sistematizacin, Evaluaciones, Crculos de Estudio, la prctica de la convivencia entre ncleos, entre voceros y entre enlaces. Nuestra organizacin busca acumular fuerzas que abran el camino y apunten a la nueva escuela que se viene demandando desde la lucha de nuestros Ancestros y prceres independentistas que siguen y seguirn vigentes por ser defensores de la causa de los oprimidos(pueblo) por los opresores (imperialismo), tambin buscamos cuidar a travs de los acompaamientos, evaluaciones, muestras pedaggicas, rutas, entre otros, por que se cumplan las orientaciones legitimas y orientaciones legales que surgen de la voz de los colectivos en los Ncleos centrales en Red y que por consiguiente dichas orientaciones estn enmarcadas en la Ley Orgnica de Educacin lo cual invita a sustituir la escuela reproductora por una escuela liberadora. Siendo as invitamos a voceros y enlaces a seguir organizando aun ms el trabajo que hemos venido desarrollando y que en colectivo seguiremos hacindolo mediante la organizacin de las datas y el desarrollo de la nueva cultura poltica lo cual permite: tomar decisiones, ver registros, comportamiento y argumentar el trabajo por escrito. Con respecto al impulso de la nueva cultura poltica: nos abre el camino a lo social desde lo colectivo a travs de la formacin para la conciencia en las bisagras INVEDECOR conjuntamente con la pedagoga de la accin-reflexin-accin dndonos la oportunidad de la Formacin Profunda de la Conciencia Colectiva que libera a el oprimido y desmonta toda voluntad imperial monarquica que abarca la centralizacin del poder, la hegemona y sus distintas manifestaciones.

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Vale aclarar que en estos intentos de centralizacin del poder y la hegemona, se consuma un tentculo de la burocracia que posee rasgos como: monopolio y jerarqua del saber, informacin-ordenes, control de la opinin y distorsin de los mensajes. Ante esto apostamos desde la formacin en el hacer al combate de la enajenacin poltica que consiste en: cuestionar permanentemente con el uso de la dialctica todo intento de dominacin y opresin. Desde la organizacin en red queremos decir que se necesita comprender el territorio donde nos movemos, como le dan significados los actores que se involucran en el trabajo pedaggico, cmo se suscitan las tensiones que de alguna manera frenan u obstaculizan el trabajo. Es necesario entonces comprender que desde la organizacin en red las tensiones son parte de la cotidianidad, la lucha por la nueva hegemona donde el pueblo sea el principal gestor de la historia pedaggica del estado. La red es una forma de poder asumir el poder colectivo que libera y que promueve dinmicas de transformacin dentro del territorio, la red esta conformada por personas, gentes que avanzan en el trabajo cotidiano, no si estar en permanente avances o crisis, as pues no se aspira al xito con que las polticas neoliberales basan sus mentiras, sino que apostamos al encuentro entre las gentes para construir un mundo mejor y donde no hayan injusticias, y en esto la escuela aragea debe ser el bastin para los cambios definitivos en materia pedaggica.
LINEAS DE ACCION:

Ordenar administrativamente a los NCR. Impulso de la nueva cultura poltica. DESARROLLO DE LA PRIMERA LINEA: Ordenar administrativamente a los NCR. En las distintas evaluaciones de los NCR nos hemos percatado de que la informacin detallada que se requiere del NCR no est a la disposicin oportuna de la gestin y mucho menos del ncleo, al respecto pasamos a orientar las acciones que deberemos desarrollar en los prximos meses de manera progresiva para tener informacin oportuna. ORGANIZACIN DE LAS DATAS: Las datas son informaciones detalladas de ciertos elementos que se requieren para las tomas de decisiones oportunas, al respecto pasaremos a definir las datas que se requieren para ordenar los NCR a partir del mes de Junio, teniendo como fecha tope el mes de Diciembre del ao 2011. Para entonces deberemos de tener las datas completas y consignadas a la coordinacin de organizacin de cada Ncleo.

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NOTA: es importante realizar las datas en formato Excel sin puntos (.) ni comas (,) 1. Data para Movilizacin: para acumulacin de fuerza permanente del poder popular y hacer frente a convocatorias, marchas, concentraciones a caracas
Nombre y Apellido cedula Dependencia Estadal, nacional, misiones, org de base etc ncleo Municipio o parroquia correo telfono

2. Data de Especialistas de Artes: se trata de Organizar con vista a la Credencial y bauche: la Especialidad, fecha de Ingreso Carga Horaria, Condicin y procedencia.
Nombre y Apellido Identificacin como aparece en la cedula CI Numero como en la cedula Fecha de ingreso La que aparece en credencial cargo Segn la creden cial Institucin donde lo asigna Segn la credencial dependencia Estadal o nacional Nro. De horas Segn bauche Tipo de personal Graduado o no graduado Lic, prof, tsu, br docente, condicin Interino, suplente o titular segn bauche situacin Comisin de servicio, jubilado, reposo, incapacidad etc..

3. Data de concejos comunales: para buscar la articulacin presupuestaria desde los proyectos de aprendizaje del ncleo:
Nombre y Apellido Cdula Nombre del Concejo Comunal Comit al que pertenece comit de finanzas, educacin y cultura sector municipio correo telfono

4. Data de escuelas por ncleos segn nivel y modalidad: confrontar, sincerar y agregar, cambiar el nombre o quitar escuelas que no existen segn la data de la ZEA con el objeto de elaborar nuestra propia data de redes
Nombre de la Institucin Municipio y/o Parroquia matricula Especialidad que se necesita

5. D

a ta de dficit de Especialista: esta data nos servir para los ajustes presupuestarios e ingreso de personal docente en instituciones donde no hay especialistas de Arte, y que a su vez asumirn la funcin de Enlace de los EPDCUE. 6.

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7. Data de Directorios: sincerar correos electrnicos de voceros y enlaces

Nombre y apellido

cedula

Funciones

Telfono

Correo electrnico

8. M Si es enlace o es vocero a pas. Los mapas son necesarios para tener visualizado de forma grafica el territorio, ubicacin de los lugares ms importantes en cuanto a Alimentacin, Salud, Alojo, vestido y Recreacin como las esquinas calientes, paradas, Mercales, Pdval, abastos, farmacias, mdulos de servicios, CDI, terrenos baldos, sitios para la recreacin, entre otros.) y que requieren atencin para el avance estratgico en las alianzas, articulacin a instituciones u organizaciones de base, concejos comunales y comunas. Pueden contener aspectos econmicos, sociales, polticos, culturales entre otros. Debern ser elaborados por el ncleo, abstenerse de los mapas de catastro que tienen las alcaldas, ya que no tienen los aspectos antes mencionado sin embargo puede servir como referencia para la elaboracin del mapa.

9. Datas de instituciones escolares que estn en contra de las polticas educativas. LOE: esto con la finalidad de hacerle seguimiento y supervisin ajustada a la ley.
Nombre de la Institucin Nombre del Director, sub director acadmico o acompaante pedaggico. Nombre del Docente Segn sea el caso Tipo de resistencia Telfono

10. Data EPDCUE que desarrollan los enlaces que asisten al NCR: esto con la finalidad de avanzar en la sistematizacin de los proyectos de aprendizajes

Nombre del enlace

EPDCUE que desarrolla Especificar el epdcue que desarrolla

Eje Curricular

Como lo desarrolla Da, y mtodo

Nombre de la institucin

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DESARROLLO DE LA SEGUNDA LINEA: impulsar la nueva cultura poltica. Las evaluaciones realizadas en el CEFIE 17,18 y 19 de mayo pudimos analizar las tensiones y contradicciones que existen en los ncleos en relacin al poder, hegemona, y sus distintas manifestaciones a travs de las relaciones y nexos. Esto nos obliga a avanzar en las siguientes acciones

ORIENTACIONES PARA EL DESARROLLO DEL ASPECTO ORGANIZATIVO DENTRO DEL NCR.

1. Todos los NCR debern levantar las datas que se especifican en los anteriores prrafos y hacer entregas de las mismas en la evaluacin del Mes de diciembre del 2011. 2. Debern incorporar al cronograma de trabajo el estudio del documento La nueva cultura poltica del autor Carlos Lanz. Y las resistencias al cambio y crisis de participacin (ver anexo) y formacin de cada NCR en la elaboracin de estadsticas generales. El cual deber ser entregado al respectivo coordinador el 15 de octubre de 2011. 3. Debern reflejar en lo jageyes sus reflexiones producto del estudio, y poner en practica el espacio de participacin y protagonismo en la nueva cultura poltica. 4. Cada NCR podr prefigurar o dibujar como se organiza. Un dibujo donde se visualice la dinmica de la Red.

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RESISTENCIAS AL CAMBIO:
Sin educacin popular no habr verdadera sociedad tal como lo manifiesta Simn Rodrguez en su legado sobre Educacin Popular, en este sentido, las resistencias al cambio pueden afectar su desarrollo estratgico pues no nos permite avanzar en la educacin que queremos y como consecuencia genera una educacin reproductora donde los Nios creyendo que la Escuela es para aprender a fastidiarse, y el Maestro que debe fastidiarse, para darles ejemplo. Ellos aprenden a MENTIR, y l a DISIMULAR. Simn Rodrguez

Las resistencias al cambio ha sido objeto de estudio desde el ao 1996 por colectivos de docentes en el estado Aragua quienes se dieron a la tarea de aportar a la teora educativa elementos para evidenciar los problemas a la hora de querer generar profundas transformaciones en el mbito educativo, con ello no queremos decir que es un hallazgo propio, muy por el contrario reconocer que se han hecho estudios y en la practica hemos podido vivir como se van dando las tensiones, contradicciones en el seno de la cultura escolar. En estos tiempos de profundas transformaciones se vuelve a retomar el tema de las resistencias al cambio desde las redes pues consideramos que son un tpico que nos ayudar a comprender la realidad tan compleja de la escuela. En este sentido se han reconstruido desde las lecturas y anlisis algunas resistencias que no agotan la gran diversidad que se haya en la cotidiana causa de educar en tiempos de revolucin. Es necesario nombrar las fuentes referenciales relacionadas con este tema, a la vez invitamos a los colectivos del NCR a seguir investigando al respecto, y producir teora educativa a partir de los proyectos de aprendizajes (PA) que se tienen en el da a da dentro de las escuelas cuando se desarrollan, aperturan o cierran los EPDCUE. A continuacin pasaremos a evidenciar los tipos de resistencias sustentadas en el Pensamiento de Simn Rodrguez (inventamos o erramos) y a su vez producto de aportes que han dado los colectivos que forman parte de los NUCLEOS CENTRALES EN RED MBI, Girardot, Sur de Aragua del Estado Aragua (2010-2011).

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1. CONVENIENCIA Y EXCLUSION: Los docentes realizan los espacios con su propia matrcula y excluyen a los Estudiantes impidindole el derecho a elegir en cual espacio quiere estar. 2. ANARQUA: Los docentes no reconocen que la Circular ZEA 0005, 0006- SSEA 01 y 02 es un instrumento legal y que a su vez emerge de la L.O.E. Gobernar lo menos que se pueda: dejar que cada uno haga lo que quiera, si la LEY no lo prohbe Simn Rodrguez 3. POCO TIEMPO PARA DESARROLLAR LOS EPDCUE: como vienen de la estructura tradicional creyendo que los EPDCUE es perder el tiempo o que es ms importante las abstracciones acadmicas que la Educacin Popular, realizan los espacios los das de planificacin o combinan las clases tradicionales con los EPDCUE . 4. BUROCRACIA EDUCATIVA: toda accin que impida alcanzar un fin pedaggico con abstracciones acadmicas y que a su vez prevalecen las relaciones de poder: que es el dominio de la voluntad, la autoridad y las costumbres en los estudiantes hacia la monarqua, tambin es BUROCRACIA. Ahora bien hemos compilado algunas frases que dan forma a la burocracia educativa como: no hay recursos, no hay espacio, si le pasa algo a un muchacho yo soy responsable, los estudiantes no tienen los materiales, primero es teora y despus la prctica, etc. Quien quiera continuar la retahla compre una resma de papel Simn Rodrguez.. 5. EPDCUE APARENTE: a lo largo de nuestra experiencia en el acompaamiento hemos vivido que los EPDCUE se desvan de su esencia, es decir: que se realizan actividades que no tienen nada que ver con las actividades tiles que aparecen en el material de los maestros y sus prcticas en el devenir histrico latinoamericano y caribeo. Por otra parte del libro Crisis de participacin y resistencia al cambio (ao 1997) de autores varios se explican otras resistencias. Esta Experiencia desarrollada en el estado Aragua por maestros y maestras del equipo de acompaamiento de los proyectos de grado y que sirve para el estudio y la reflexin de las resistencias que se presentan a la hora de desarrollar cualquier innovacin que queramos, en nuestro caso el desarrollo curricular a travs de los EPDCUE: 6. DESINFORMACIN Y DISTORSIONES COMUNICATIVAS: para muchos directivos y docentes el programa es ms de lo mismo, ms trabajo, ms papeles, un nuevo invento, tal como vimos anteriormente. En algunos casos estas opiniones por ignorancia y falta de conocimiento de

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la verdadera naturaleza del EPDCUE, su contenido y metodologa. Pero tambin encontramos estas opiniones sembradas por intereses diversos. En otros casos, se dieron tergiversaciones propias de la cultura del corrillo y la murmuracin 7. CONFLICTO COGNITIVO: El proceso pedaggico, gerencial y comunitario del EPDCUE choca con saberes y experiencias consagradas en la rutina escolar. En el caso especifico de la prctica pedaggica, un maestro libresco, repetitivo y memorstico por aos que utiliza condicionamientos y refuerzos, le resulta difcil cambiar de pronto para una prctica ms significativa, flexible y libre. 8. INCERTIDUMBRE Y TEMOR A LO DESCONOCIDO: el docente siente miedo (como cualquier ser humano) ante aspectos nuevos de los EPDCUE. La flexibilizacin curricular y las innovaciones, pone en discusin las seguridades y certezas en el saber tradicional del maestro. 9. COMODISMO Y CAMBIO DE STATUS: en directivos y docentes, a veces encontramos actitudes de no querer hacer nada para no complicarse la vida, algunos esperando su jubilacin y tienen una rutina de quince y ultimo 10. INTERESES GRUPALES Y PARTIDISTAS: los conflictos de intereses y los grupos informales que se asocian a tal proceso, genera elementos de rechazo y oposicin por parte de directivos y docentes a los EPDCUE, en algunos casos siguiendo directrices partidistas, en otros por pugnas intergrupales, problemas de enemistades personales, rivalidades profesionales, etc.

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ANEXO N 3 FORMACIN SOCIOPOLITICA SOCIOCULTURALES.

DE

LAS

REDES

En la jornada de Evaluacin en Abril del 2010 se realiz la propuesta de formacin sociopoltica para las redes socioculturales, en el cual se planteo 3 temas de manera transversal en los 20 contenidos a trabajar: pedagoga crtica, antiimperialismo, organizacin popular. La metodologa era visitar cada 15 das los ncleos seleccionados y desarrollar la formacin el da en que se reuna el ncleo, la formacin se iniciaba con la proyeccin de un video o la realizacin de una lectura colectiva, luego se abra un debate de aproximadamente media hora, seguidamente se invitaba a realizar un ensayo reflexivo en un tiempo de media hora para luego cerrar la sesin con la socializacin del escrito en el colectivo. Se eligieron los primeros ncleos para la formacin, quedando: Mario, Santos Michelena, Libertador, Linares Alcntara, Andrs Eloy Blanco. Para poder alcanzar ms ncleos se planteo una primera etapa de 6 sesiones para luego rotar, en los ncleos. Estos contenidos fueron: Un poquito de tanta Verdad (video) Es un documental que nos muestra lo sucedido en Oaxaca Mxico en el 2006, donde un movimiento magisterial es brutalmente agredido por el gobierno del estado a raz de realizar una manifestacin por un mejor educacin en su estado, esto provoco que se generar un respuesta popular creando la APPO (asamblea popular de los pueblos de Oaxaca) y que a travs de diferentes ejercicios de resistencias lograron enfrentar al poder factico de un gobierno neoliberal. La Escuela que surge de la Revolucin (lectura) Esta lectura nos permite una breve resea de la construccin del mtodo educativo la escuela rural mexicana en los tiempos de la Revolucin mexicana, nos orienta sobre sus principios y enfoques pedaggicos. La verdad de las Cosas (video) Es un corto animado que nos devela el proceso de produccin de los materiales y de ah las perversiones del modelo capitalista que lo hace insostenible para la continuacin de la vida en el planeta Para mayores de 30 (lectura) Articulo de Eduardo Galeano que nos lleva a transcurrir por el modo de vida del pasado reciente, presentando un cuestionamiento al consumismo. El constructor de sueos Paulo Freire (video)

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Reportaje audiovisual que recoge distintas entrevistas realizadas a Paulo Freire y que permite mostrar un visin global de su propuesta de Educacin Popular Pedagoga del Oprimido, fragmento (lectura) Este fragmento nos muestra un parte del concepto de educacin bancaria y de cual es su intencionalidad contrastndola a la educacin liberadora. En la 3 evaluacin de julio del 2010, las redes de Libertador planteo una mayor vinculacin de los contenidos con las realidades de los municipios, en esa evaluacin se presentaron los nudos crticos como la resistencia a la escritura en los docentes, la necesidad de abarcar ms ncleos en la formacin. En el caso del ncleo de Andrs Eloy no se pudo continuar con la formacin debido a que la voceria planteaba la formacin fuera del da del ncleo lo cual provoco poca participacin de los docentes del ncleo. Ya con un poco mas de tiempo en la formacin para la 4 evaluacin de diciembre del 2010 nos encontramos otro momento reflexivo: en l detectamos nudos como la dificultad de cumplir con el cronograma de formacin debido, a las otras responsabilidades tanto de los ncleos (acompaamientos, preparacin a la evaluacin, cierres de epdcue)como del facilitador( preparacin de las jornadas, trabajo de oficina), tanto es as que no se haba culminado las primeras 6 sesiones de formacin en los primeros 5 ncleos, otro punto fue la necesidad de evaluar el alcance de la formacin en cada docente. Luego de analizar estas situaciones, se plantearon 2 propuestas, dentro del equipo de coordinacin zonal a la luz de la experiencia: la implementacin de la tcnica del Jagey como mtodo pedaggico de la Escuela Social Rodrigueana para fortalecer el encuentro del docente con la palabra liberadora y poder observar los avances o no de la formacin del docente, la otra propuesta es producto de la solicitud hecha por los ncleos de San Sebastin y Camatagua en los cuales a partir de mes de febrero se inicio una formacin de dos das completos bimensual donde se trabajaron cuatro temas en cada jornada. Para el mes de abril del 2011 ya finalizado la primera etapa para los primeros cuatro ncleos se propone que, en cada ncleo la vocera en conjunto con la coordinacin de formacin, designe dos facilitadores en su ncleo para que ellos o ellas reciban la formacin y los materiales, para que estos o estas docentes en conjunto con el vocero o vocera realice la planificacin de la formacin en el ncleo, esto como parte de resolver el nudo de alcanzar mas ncleos En mayo del 2011 se realizo el encuentro de estos facilitadores ah participaron: Adela Ibarra. Guillermo Gonzlez, Deicy Ibarra, Xiomara Franco, Vctor Pedraza, Edgardo Ynez, Edgar Snchez, Vivian Torres, Pedro Verenzuela. Se reflexiono sobre los contenidos y sobre el jagey, se entrego el material, con el compromiso de trabajarlos antes de finalizar el ao escolar, el cual fue: Superengordame (video)

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Es un documental en donde su director Morgan Spurlock decide comer un mes entero solo comida de mc donalds, para comprobar si la comida chatarra es daina. Las 10 estrategias de manipulacin (lectura) Articulo de Noam Chomsky en donde describe la 10 estrategias de manipulacin que realiza el imperialismo para intentar dominar a los pueblos La sociedad de los poetas muertos, fragmento (video) Es una ficcin que habla de una escuela de secundaria norteamericana con un modelo pedaggico conductista basado en la disciplina estricta y de un profesor que ingresa con ideas nuevas de lo que podra ser una educacin para pensar Carta al rector de Latacunga (lectura) Escrito que le enva Simn Rodrguez al el director de este centro de educacin que le pide ayuda sobre un modelo de educacin para su escuela y este le da algunas ideas de una escuela social. Ya para la evaluacin de mayo 2011, se propuso ingresar a la formacin los ncleos de: Zamora, Mario Briceo, Bolvar, Orquesta y Coral, con la misma metodologa con que se viene trabajando con los municipios del sur, jornada de 2 das seguidos, trabajando los cuatro primeros materiales. Hasta ahora ya recibieron la formacin Zamora y Mario Briceo. Cuadro Resumen de Formacin y numero de participantes:

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NCLEO MARIO LINARES ALCNTARA SANTOS MICHELENA

UN PO QU ITO DE TA NT A VE RD AD 42 22 24

LA ES CU EL A RU RA L ME XIC AN A 34 20 13

LA VE RD AD DE LA S CO SA S 43 38 6

PA RA MA YO RE S DE 30 36 32 19

CO NS TR UC TO R DE SU E OS

PE DA G O G A DE L O PR IMI D O

SU PE RE N G O R DA M E

LA S 10 ES TR AT E GI AS D E M A NI P UL A CI N

54 34 32

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LIBERTADOR ANDRS ELOY SAN SEBASTIN CAMATAGUA ZAMORA MARIO BRICEO TOTAL

27 7 21 14 26 32

33 4 21 14 26 32

30 21 14 19 20

29 21 14 19 20

26 28

12 12

12 12

215 197 191 190 126 72

12 12

LAS REDES Y LA NUEVA ETAPA A raz del 4 circulo de estudio de Investigacin Accin los das 9,10,11 de mayo de 2011, como equipo de coordinacin acordamos generar un espacio de reflexin para reorientar nuestro trabajo, de ah el trabajo por eje territoriales en donde sus coordinadores se encargaran de acompaar todos los procesos de las bisagras INVEDECORIANAS, en el caso de la formacin sociopoltica el abordaje territorial por parte del coordinador responsable, se plantea de acuerdo al momento donde se encuentre el ncleo. ORIENTACIONES EJE FORMACIN: 1. Todos los NCR debern leer el contenido (ao 2011-2012) de este anexo y en consecuencia elaborar un cronograma de la formacin del ncleo ao 2011-2012, para la elaboracin del mismo queda en libertad en NCR para organizarlo de acuerdo al tiempo y el espacio, debiendo cubrir todas las demandas expresadas en las propuesta ltima de este anexo. Este cronograma debe ser entregado al coordinador estadal responsable del NCR el 15 de Octubre de 2011. 2. todos los NCR trabajaran los videos, lecturas crticas que se proponen en este anexo. Adems debern llevar la elaboracin escrita en el jagey del espacio formativo. Hacer la lectura reflexiva ANEXO N 4 3. Todos los NCR debern llevar sus Jageyes de manera sistemtica cada vez que el ncleo abra la formacin planificada en cronograma. Los jageyes sern objeto de revisin 4. el coordinador estadal responsable del NCR deber hacer seguimiento al plan de formacin del NCR, ajustado al cronograma de trabajo. 5. Los NCR podrn disponer das fuera de las reuniones del NCR para realizar sus procesos formativos, tales como jornadas, talleres ajustados a la propuesta de este anexo 6. para realizar las jornadas, talleres fuera del NCR, la coordinacin estadal deber tener el cronograma de trabajo del ncleo con anterioridad para proceder a los respectivos permisos.

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7. los espacios de formacin, sern acreditados, una vez el NCR `presente el balance final de asistencia de los enlaces a la formacin, esto se podr determinar en el mes de Julio, previa reunin con el coordinador estadal responsable. 8. Para obtener los videos, cada vocero de NCR deber solicitara su coordinador respectivo. 9. Se pide madurez poltica para organizar este trabajo de formacin, pues se est entregando a los NCR la responsabilidad de este trabajo importante. xitos. Contenidos propuestos para la Formacin ao 2011-2012:

Contenido Un Poquito de tanta Verdad La escuela que surge de la Revolucin La verdad de las cosas Para mayores de 30 Constructor de sueos Pedagoga del oprimido Superengordame Las 10 estrategias de manipulacin La sociedad de los poetas muertos La carta al Rector de Latacunga Food inc Carlos lanz agroecologa La estrategia caracol La lucha de los sin tierra de brasil Sicko Lectura sobre sistema de salud Los nios del coro Jos Marti La pesadilla de Darwin Gabriela mistral

referencia La APPO Escuela rural mexicana Anny Leonard Galeano Paulo Freire Paulo Freire Mc Donalds Noam Chomsky Simn Rodrguez

Tipo video lectura video lectura video lectura video lectura video lectura video lectura video lectura video lectura video lectura video lectura

Michael Moore

ANEXO N 4.

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EL JAGEY PARA WIJN KAJN EL JAGEY PARA DESENROLLAR UN DESPERTAR

Orientaciones para la construccin Del Jagey de los participantes Construccin Reflexiva y Terica de: ngel Montesino Mirna Sojo 13/12/2005.

EL SUEO:
esta es la hora para la palabra que emerge de la cayapa, del convite y de las concreciones cotidianas del pueblo

Desde una emocin ancestral encuadrada en la insurgencia de los excluidos, los cuales hoy nos atrevemos a construir la patria donde quepan muchas patrias, o el mundo donde quepan muchos mundos al decir de nuestros hermanos del frente zapatista; el propsito de este escrito se encuentra en la presentacin del JAGEY REFLEXIVO instrumento que al decir de nuestros hermanos indgenas de Mxico ser DESENROLLAR UN DESPERTAR WIJN KJN palabra que emana de los aportes de los antiguos MIXE del idioma AYWUK, los cual nos conduce ineludiblemente a una construccin terica que va ms all de las normas establecidas nombrando en primera instancia a nuestro instrumento EL JAGEY PARA WIJN KAJN, o para decirlo de manera que lo entendamos en el uso lingstico de los colonizadores del cual no podemos escapar, o para decir mejor, lo nombramos desde el uso potico a la palabra como recurso humano de comunicacin hacia el encuentro de los necesarios consensos EL JAGEY PARA DESENROLLAR UN DESPERTAR. Hablamos de que este JAGEY ha de ser ms que un cuaderno, un espacio para la reflexin presente, hacia la definicin de las acciones colectivas; en los llanos venezolanos decimos que un JAGEY es un espacio para refrescar las faenas de trabajo, un lugar al acudimos para saciar una sed que nos invade, ahora bien, demos forma a lo que ha de ser un Jagey reflexivo el cual se construye en estos das de refundacin y redefinicin de todos los mbitos que componen nuestra sociedad, un jagey que sea critico y reflexivo desde lo que pensamos para la construccin del argumento humano necesario, un jagey para compilar los aportes que hacemos desde lo cotidiano a cualquier hora y en cualquier lugar, un jagey para definir en primera instancia la patria que deseamos heredar a nuestros hijos y a los hijos del futuro dentro y fuera de la patria, dicho en otras palabras, el jagey que construyamos ha de ser para que los sujetos sociales del futuro sacien la sed en la memoria, en las luchas y en las vivencias que construimos hoy para la vida mejor de todos y de ellos; un jagey que tambin ha de ser remanso donde acudamos los hombres para reflexionar nuestro accionar hacia la definicin colectiva del prximo paso.

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Un jagey que en primera instancia ha de ser desde la construccin individual, como esfuerzo y aporte al desarrollo y construccin colectiva del consenso; un jagey el cual es en primero mi opinin razonada sobre un punto, pero tambin en el cuaderno jagey hacen vida los recuerdos propios y de todos, con nuestras reflexiones conviven fotos, hojas y flores pero todas acompaados de un argumento, de una reflexin u/o anlisis; en el jagey del que hablamos no existe el apuro, pero s est implcita la responsabilidad revolucionaria de la disciplina y de la concrecin de la refundacin, por tanto hay que vivir el tiempo para la reflexin individual y colectiva de lo que pienso y de lo que pensamos, como argumento sentido hacia la construccin del sueo de una patria igualitaria, libre y emancipada. Un cuaderno jagey donde se reflexiona desde lo que pienso y desde lo que se dice, un lugar para la bsqueda de las verdades colectivas, es un intento por y para entender este asunto de caminar juntos la patria en refundacin hacia la patria nueva; mi jagey camina de la mano con todos los jageyes, camina de la mano con el o con los otros de manera tal de que entendamos para caminar y construir juntos el consenso reflexivo de la practica, es un espacio para el sosiego reflexivo de los aciertos y equvocos, es un cuaderno santuario para la reafirmacin y la legitimidad de lo que somos desde lo humano hacia la refundacin cotidiana y colectiva de la vida. El jagey es por encima de todo la exteriorizacin escrita de lo que pienso cmo aporte al desarrollo y sustentacin al sueo del desarrollo colectivo, el jagey es un sentir humano para la concrecin humana de la vida, el jagey ha de ser tctica y estrategia del consenso colectivo frente a los tericos usurpadores de los pueblos. Es la hora de la palabra que nos nombre, esa palabra en la que nos reconozcamos como pueblo, en la que nos reconozcamos como realmente somos; es la hora de la palabra liberadora que emerja de nuestro sentir, de nuestro pensar, de nuestro ser revolucionario, una palabra con conciencia salida de la reflexin colectiva. Hablamos de una palabra que se parezca a nosotros una palabra del trpico, con el sol, sabor, color y almas del trpico; palabra sombra y cobijo de la faena. De la palabra que hoy hablamos es esa la que nos fue secuestrada por los invasores que han transitado por nuestras tierras con el solo inters de apropiarse de los recursos que en nuestros predios existen; palabra que usaron los colonizadores para nombrarnos, para obligarnos a decir como han de llamarse nuestros ms profundos sentires que desde nuestra esencia brota cual agua de manantial. Hoy hablamos de los cdigos que nos rigen puestos al servicio de nuestra liberacin, hay que compilar las palabras que vivimos, esas que brotan de nuestras almas y dan forma a lo que pensamos, palabra conocimiento y conciencia de lo que somos realmente, es la hora para recobrar la fuerza liberadora de nuestras palabras, hora de recuperar nuestro entendimiento del mundo; esta es la hora para

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la palabra que emerge de la cayapa, del convite y de las concreciones cotidianas del pueblo, dicho de otra manera, es la hora de refundar a la patria desde lo que realmente sienten las gentes de sus pueblos, desde esas palabras cotidianas y posibles desde lo que realmente somos como gente. La organizacin para enfrentar cualquier actividad en nuestros contextos locales es muchas veces vista como una actividad desvinculada de la construccin terica, es para quienes hasta aos anteriores han promovido la organizacin social una serie de tareas para el logro de fines especficos; los procesos actuales de desmontaje de viejas estructuras alienantes, y de construccin colectiva pertinentes con estos procesos de refundacin de la repblica nos han llevado a crear una forma mas humana de favorecer la organizacin, de manera tal que permita que los colectivos sociales se apropien del conocimiento desde la conciencia garantizando con esto que las gentes dejen de ser instrumentos de quienes favorecen los procesos y comiencen ha ser verdaderos protagonistas en la definicin y construccin de su presente y futuro. Ahora bien, la construccin de la organizacin desde la conciencia no es una tarea fcil pues se requieren de profundos procesos de reflexin colectiva, y de la sistematizacin cotidiana de estos procesos; es entonces que, con esta -reflexin colectiva- como metodologa que pretendemos favorecer un desarrollo armnico entre el desmontaje de las viejas estructuras alienantes, y el nacimiento de las nuevas formas sociales desde la conciencia critica y centradas en el ser humano colectivo. Teniendo como premisa lo antes dicho el jagey reflexivo para desenrollar un despertar no es ms que un instrumento que va desde la memoria de las reflexiones, hacia el logro del consenso en las construcciones tericas y en las acciones que concreten esos pensamientos y acuerdos colectivos. En un Jagey se pueden realizar sntesis, anlisis, reflexiones desde el sentir mismo del sujeto social que lo estructura, ms estos momentos tericos deben estar acompaados por una serie de tcnicas las cuales permitan -al sujeto y al colectivo- extraer el conocimiento desde la reflexin colectiva o individual de la accin; construccin terica la cual debe contar con algunos elementos los cuales permitan centrar lo que escribimos y el debate, a estos se les denomina criterios para la construccin y nosotros le agregaramos para la refundacin de la repblica- dems est decir, que los que en este espacio les nombraremos no son los nicos, ni los ltimos, an faltaran los que el sujeto social y sus colectivos les agreguen, nuestra intencin es abrir el camino para la participacin desde la conciencia en esto de la refundacin y redefinicin de la repblica. En el jagey se trasciende el pensamiento alienante que nos impusieron los dominadores y colonizadores de nuestros territorios,.

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En el jagey se resalta el pensamiento que se interesa por lo humano, pensamiento que va muy por encima de los asuntos mercantilistas y econmicos. El jagey es un espacio para la revisin constante y reflexiva de la prctica, es un tanto ms que un diario, pues el pensamiento puro es insumo para la prxima reflexin que apuntalar el argumento en la construccin del consenso. En el jagey se plasma lo que posiblemente apuntale la refundacin de la repblica, dgalo quien lo diga, pero siempre le daremos el reconocimiento al pensamiento del hermano como fundamento del pensamiento nuestro. El jagey es el crisol donde conviven las ideas individuales para el logro de la idea que nos junte a todos en la accin refundadora. En el jagey tambin hay espacio para los tericos y para los libros, pero desde la conciencia critica del argumento. En el jagey se plasma la reflexin de lo que investigo y me interesa en algn momento resaltar, con el propsito de apuntalar el encuentro colectivo del consenso. El jagey es un espacio para el logro de la reivindicacin de los excluidos, un espacio para la democratizacin de los conocimientos pero desde lo que siente y padece el pueblo, sus sujetos sociales y sus gentes. El jagey tambin es un organizador de las ideas y de las acciones desde lo que pienso. Para la construccin de un jagey todo sirve, digo todo lo que desde mi ser apueste al desarrollo de todos sin imposiciones ni restricciones. En el jagey tambin hay espacios para evaluar nuestras acciones. En el jagey tambin hacen vida las preguntas, las dudas, las incertidumbres, los nudos crticos que se nos atraviesen. El jagey persigue la unidad estratgica de las acciones y de las construcciones tericas. En el jagey se persigue la transformacin de las realidades capitalistas, por unas donde nos encontremos todos en la concrecin de la felicidad. En el jagey se reivindica el saber del pueblo, frente al pensamiento de las academias usurpadoras de las almas y conocimiento de las gentes. Este instrumento reflexivo debe contar con diferentes y mltiples formas para organizarlo, dependiendo de los propsitos que se persigan y en los momentos que se construya, o dicho de otra manera, en un jagey puede haber momentos de organizacin de las ideas, para la investigacin reflexiva de un asunto, para el entendimiento individual y colectiva, as como para la comunicacin de alguna idea en el cuaderno que se pase al par; pero cada momento corresponder con el o los procesos que se deseen impulsar en el jagey. Este instrumento puede estar dentro y fuera del cuaderno

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siempre y cuando se puedan recuperar cada ves que se quieran los registros para sus anlisis, es decir, de un jagey pueden formar parte las grabaciones en casetes y en cintas audiovisuales, pueden formar parte papeles sueltos grapados o pegados al cuaderno, fotografas en el cuaderno o en algn lbum, una hemeroteca o fichero; todos formas y maneras para archivar la memoria colectiva e individual de los procesos con el propsito nico de conocerlo a profundidad. Un jagey no se construye slo con el propsito de descubrir las realidades existentes, sino que este debe contribuir al anlisis reflexivo para la transformacin de las realidades que nos afectan en nuestros contextos locales; en un jagey se persigue por igual la compresin de las causas que generan los problemas sociales, de manera tal que podamos orientar nuestras acciones a la superacin de las contradicciones sociales y comunitarias desde la transparencia y la congruencia, nuestra construccin terica plasmada en el jagey debe servir para transformarnos a nosotros mismos como personas, es decir que en nuestros jageyes somos sujetos de refundacin y de redefinicin desde el conocimiento, la conciencia y la reflexin para la transformacin colectiva de la vida. El jagey es la concrecin razonada de nuestros pensamientos, es la vinculacin entre nuestra prctica y la teora que somos capaces de generar, es decir, nunca partiremos de cero, sino que estamos razonando y comprendiendo la prctica desde nosotros mismos como sujetos sociales e histricos, dndonos esto una compresin integral de los fenmenos sociales que nos afectan en nuestros contextos comunitarios, y favoreciendo a su ves nuestras capacidades creadoras frente a las realidades que no debieran ser, teniendo como premisa que lo que est definido en nuestras sociedades no es, y que lo que estemos dispuestos a construir desde la refundacin de la repblica, es nuestra posibilidad en el rompe cabezas del mundo, generando esto el como queremos que sea nuestro pas, nuestro estado, nuestras comunidades y nuestras calles. No queda ms que decir que el jagey es en primer lugar un hecho individual que va hacia la concrecin colectiva del pensamiento y de las acciones para la felicidad de todos.

ANEXO N 5

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LA INVESTIGACIN Y DESARROLLO CURRICULAR DESDE LAS REDES SOCIOCULTURALES

La figura del investigador dentro del paradigma positivista e interpretativo, se desvincula de la prctica docente. Desde el enfoque cientificista el investigador llega al aula con sus hiptesis, tcnicas y mtodos de investigacin, para intentar explicar, interpretar y comprender la practica educativa desde una postura unilateral y desde afuera. El investigador generaliza y teoriza a partir de la realidad observada, sin incidencia en la transformacin de dicha realidad. Por otra parte, existe una clara distincin entre el conocimiento cientfico generado por el investigador y avalado por la comunidad cientfica la academia en detrimento del conocimiento generado por la experiencia y cotidianidad donde estn sumergidos los actores del hecho educativo. Durante dcadas esta ha sido el paradigma hegemnico de la practica investigativa docente que desafiamos desde el desarrollo de los EPDCUE, suscribiendo que la labor investigativa no es privilegio de un experto ajeno a nuestras realidades sino que se convierte en la responsabilidad de todos los maestros (as) y estudiantes cuyos haceres y practicas develan conocimientos, habilidades y destrezas, actitudes y valores propios del currculo arageo. Subscribimos la investigacin educativa desde el paradigma crtico transformador, contextualizado por los referentes nuestros americanos en la Educacin Popular, Investigacin Accin Participativa, la Sistematizacin de Experiencias e INVEDECOR en la autora de Paulo Freire, Orlando Fals Borda, Jess Rivero, Lus Bigott y Carlos Lanz entre otros. El cual se contrapone y trasciende a las nociones positivistas e interpretativas del conocimiento: fragmentacin del saber, dicotoma teorapractica, expropiacin del conocimiento y devela la ideologa subyacente en la practica educativa; a fin de desmontar la cultura escolar hegemnica instaurada por el pensamiento neoliberal y consolidar el nuevo modelo educativo revolucionario. Desde los EPDCUE se pretende avanzar en procesos investigativos desde los contextos sociales y educativos donde hacen vida los (las) estudiantes y maestros (as) y que garantice la construccin del currculo que responda a las necesidades del hecho educativo enmarcado en la LOE, en el PNSB y que contribuya significativamente en la consolidacin del nuevo modelo de pas que suscribe nuestra CRBV.

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ORIENTACIONES EJE INVESTIGACIN. En el marco de proceso de revisin y reflexin de la experiencia de acompaamiento de la coordinacin zonal, posteriores a la V Jornada de evaluacin del Colectivo de Redes Socioculturales (3, 4, y 5 de mayo de 2011) y IV Circulo de estudio INVESTIGACIN ACCIN DESDE UN ENFOQUE CRITICO-REFLEXIVO, PROMOVIENDO EL DESPLIEGUE DEL POTENCIAL CREATIVO HACIA LA CONSTRUCCIN DE NUEVOS MTODOS DE DESARROLLO INTEGRAL, INDIVIDUAL Y COLECTIVO, QUE APUNTEN HACIA UN PROCESO DE TRANSFORMACIN, desarrollado en Rancho Grande (9, 10 y 11 de mayo), desde el espiral autoreflexivo de la Investigacin Accin Revolucionaria, nos planteamos las siguientes lneas de accin: 12. Socializar los perfiles culturales que levantan los enlaces de cada ncleo, a fin de potenciarlos, como elemento fundamental en la construccin del currculo a partir de los EPDCUE. 13. Impulsar elaborar y consolidar los proyectos de aprendizajes como desarrollo currcular de cada sujeto que participa en el NCR, con la metodologa de IAP. 14. Escribir y socializarla segunda fase de las memorias histricas. Ao 2009-2011, a travs de documentos polticos que sern socializados en cada evaluacin. Propsito inicial: Fortalecer y profundizar los procesos de acompaamiento y orientacin a los ncleos centrales de redes, a fin de, cualificar las experiencias de investigacin, sistematizacin y desarrollo curricular de los EPDCUE. Planteamiento metodolgico: Momento de inicio: Nos proponemos replicar los crculos de estudio en los ncleos a partir de la lectura y debate abierto de los siguientes documentos: Investigacin Accin: Epistemologa y Poltica: Carlos Lanz, Teora Crtica de la enseanza: Carr y Kemmis, Investigacin accin en Educacin: Elena Dorrego, Resistencias a

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Cambio y la Participacin: Mirna Sojo y otros; a fin de revisar y analizar la experiencia en desarrollo a la luz del espiral autoreflexivo de la investigacin accin. Lneas de Accin Para el abordaje de las lneas de accin que hemos enunciado, nos planteamos cinco momentos que hemos definidos como acercamientos. Entendemos por acercamiento las miradas colectivas a las experiencias desarrolladas por los enlaces y voceros (as) de los NCR que nos permitan ir de lo simple a lo complejo y la construccin colectiva de criterios para el acompaamiento y retroalimentacin. 1.- Socializar los perfiles culturales que levantan los enlaces de cada ncleo, a fin de potenciarlos, como elemento fundamental en la construccin curricular desde los EPDCUE. Primer acercamiento: Identificar y reconocer los avances del NCR en la construccin de los perfiles culturales. Segundo Acercamiento: Describir los hallazgos, nudos crticos, resistencias en la elaboracin y construccin de los perfiles culturales, para identificar los posibles EPDCUE. Tercer Acercamiento: Analizar los EPDUE pertinentes al desarrollo curricular en funcin de la concrecin de la LOE. Cuarto Acercamiento: Construccin de nuestros propios referentes pedaggicos a partir del desarrollo curricular contextualizado Pedagoga Aragea. 2.- Impulsar elaborar y consolidar los proyectos de aprendizajes de cada sujeto que participa en el NCR, con la metodologa de IAP. Primer Acercamiento: Reconocer y sincerar las experiencias de EPDCUE que estn desarrollando los enlaces en el N.C.R Segundo Acercamiento: Socializacin oral y escrita de las experiencias de los enlaces en los N.C.R Tercer acercamiento: A fin de iniciar el proceso de sistematizacin de experiencia partiremos de los siguientes pasos: 12. Qu huellas: Consiste en delimitar la experiencia que queremos sistematizar o aspectos de sta. 13. Dejar las Huellas: son todos los registros que se concretan durante la experiencia. 14. Recoger las Huellas: Se compilan y organizan todos los registros, se reconstruye la experiencia en un primer relato.

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15. Reflexin sobre lo andado: Se inicia las reflexiones contrastando la experiencia con los Propsitos del Programa EPDCUE, sus fundamentos pedaggicos, filosfico, Epistemolgicos, sociolgicos y polticos. 16. Comunicar las Experiencias. Se define la o las formas en que se va a comunicar la experiencia. PASOS Dejar las Huellas CONTENIDOS Fotografas, videos, dibujos Entrevistas, testimonios, historias de vidas(en video , audio o anotaciones en cuaderno) Documentos: Orientaciones, Planes, circulares, los cuadernos de apuntes, actas de reuniones, los informes, diarios reflexivos, diarios de campo, jageyes, Bitcoras, y otros.

Recoger las Huellas

Organizacin de los documentos: Portafolio de evidencias, Dossier, Bal de los recuerdos, y otros, reconstruccin de la experiencia en un primer relato describiendo, Sujetos, Contextos, acciones realizadas. Reflexiones de la experiencia a la luz de la intencionalidad del programa, referentes (conceptuales, polticos, culturales), tensiones, nudos crticos, Resultados. Definir propsito y estrategias para la socializacin de la experiencia a quienes va dirigido

Reflexionar sobre lo andado

Comunicar la Experiencia Reflexionada

Cuarto acercamiento: Avanzar hacia el proyecto de aprendizaje de los enlaces de los N.C.R. Profundizando los ejes de investigacin a la luz de la sistematizacin de la experiencia

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3.- Escribir y socializarla segunda fase de las memorias histricas. Ao 2009-2011, a travs de documentos polticos que sern socializados en cada evaluacin En relacin a esta lnea de accin los acercamientos vienen determinados por los momentos histricos delimitados para su construccin: 1 Momento Histrico: 2000 - 2001, 2 Momento Histrico: 2004 2009, 3 Momento Histrico: 2009 2011; donde afirmamos que el propsito central permean a todos los momentos. Quinto acercamiento (Comn a todas las lneas) Aperturar espacios para la socializacin de los avances y sistematizaciones de las experiencias de perfiles culturales, proyectos de aprendizajes y memoria histrica de redes.

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LINEAS DE ACCION

Perfiles Culturales

PRIMER ACERCAMIEN TO Observar los avances en el NCR, a partir del taller de perfil cultural, facilitado por la gestin zonal en la evaluacin: - Cul Enlace vocero asisti a al taller

SEGUNDO ACERCAMIENTO - I Avance en la Socializacin de los perfiles culturales en el NCR: - Cmo se abordaron? Hallazgos: Saberes, haceres pensares, Nudos crticos, tensiones, resistencias y propuestas de avance

TERCER ACERCAMIENTO - Construccin del perfil cultural contextualizado (institucinComunidad) - Identificacin de los EPDCUE pertinentes y categorizacin por los ejes curriculares propuestos - Anlisis de los EPDCUE a la luz de los criterios desde documento: Orientaciones para evaluar los EPDCUE en las instituciones educativas.

CUARTO ACERCAMIENTO - Desarrollo curricular a partir de los EPDCUE: Registro sistemtico y anlisis del currculo insurgente - Reconocimientos de las reas del conocimiento que emergen de la experiencia (Interdisciplinariedad). - Currculo Contextualizado: Elementos, categoras y procesos para la construccin curricular desde nuestro propios referentes pedaggicos.

QUINTO ACERCAMIENTO

-Identificacin de - Cmo posibles EPDCUE Desarrollo del Taller de perfiles en el NCR - Primeros avances

- Hacer una lectura colectiva de las datas de los EPDCUE, a fin de reconocer, aclarar y sincerar las experiencias

- A partir de la Oralidad: Cuenta tu experiencia, qu ests haciendo? Cmo lo ests haciendo?, para luego llevarlos a relatos breves y sencillos

- Avanzar en los pasos de la sistematizacin -Qu huellas? -Dejar las huellas -Recoger las huellas

- Avanzar hacia el proyecto de aprendizaje: cuando las reflexiones y practicas desarrolladas brindan los elementos para redimensionar,

Congresos pedaggicos EPDCUE y congresillos por ejes geogrficos: en ellos se socializaran los avances de las sistematizac iones en funcin de 55 los perfiles

EJES DE INVESTIGACION.
Con el propsito de profundizar y desarrollar las polticas educativas hacia la transformacin de la escuela aragea, el equipo de gestin educativa, producto de la sistematizacin de necesidades formativas de la comunidad en general y los nudos crticos hoy planteados en la dinmica escolar regional y nacional, sugiere los siguientes ejes: El nuevo modelo de gestin y la nueva cultura poltica, en la direccionalidad educativa. Memoria pedaggica, cambios curriculares e innovacin de la educacin en el mbito regional, nacional, latinoamericano y caribeo (reconstruccin del hilo histrico desde Aragua). Lenguaje como instrumento de expresin, emancipacin, comunicacin y eje integrador del desarrollo curricular (en todos los niveles y modalidades). La planificacin participativa y protagnica PEIC, PA, en nuestro marco poltico CRBV/PNSB/LOE. La concepcin de la Evaluacin Educativa desde la perspectiva liberadora. El pensamiento pedaggico latinoamericano y su concrecin en las prcticas pedaggicas. Interculturalidad, diversidad cultural, reconocimiento histrico dentro de los espacios escolares y comunales. Transdiciplinariedad y superacin de la fragmentacin del saber (trabajo por reas de conocimiento), concepcin de ciencias como sistematizacin de los saberes del pueblo y a favor del pueblo. Educacin, Soberana, Comunicacin y tecnologa social: develando el cdigo arbitrario en contraposicin al cdigo originario. Desarrollo endgeno y Agroecologa en el marco de la soberana agroalimentaria y la construccin del modelo de produccin social. La convivencia en el mbito escolar y comunal, bajo los principios de tolerancia, respeto a la vida, solidaridad, cooperacin, corresponsabilidad, integracin, equidad y bien comn (buen vivir).

NOTA IMPORTANTE: 1. Cada NCR, una vez iniciado el proceso de elaboracin de los proyectos de Aprendizaje deber insertarse en algn eje de investigacin del CEFIE, a fin de articular el proceso a las polticas de la gestin, para ello podr solicitar asesora a su coordinador. 2. Cada NCR deber entregar su cronograma de trabajo del eje investigacin ajustado a los requerimientos de este anexo para el 15 de octubre de 2011.

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ANEXO N 6 PERFILES CULTURALES.

A lo largo de nuestros procesos de acompaamiento a los ncleos y escuelas hemos detectado fallas en los propsitos en el levantamiento del Perfil Cultural, en el qu, en el para qu y en el cmo. En la gua los maestros y las maestras en el devenir histrico se define el perfil cultural dentro de la concepcin
curricular que nos mueve y que suscribimos, como: instrumentos para organizar en forma sistemtica los saberes y conocimientos que traemos las personas a lo largo de nuestra vida, saberes prcticos o saberes tericos, los cuales conforman nuestra integridad como seres humanos. Un perfil es un currculo integrado en s mismo

Dentro de las fallas que tenemos encontramos: 1.- Se la ha dado un uso exclusivamente instrumental al formato del perfil, se toman los saberes pero no se profundizan en los mismos, o en su defecto los maestros an no se han percatado o reflexionado en torno a las implicancias de su perfil en el desarrollo curricular de la escuela y en el desarrollo de los epdcue. 2.- Se evidencia poca socializacin con los actores del hecho educativo del documento: Los Maestros(as) y sus prcticas en el devenir Histrico Latinoamericano y Caribeo, trayendo como consecuencia de que cada quien exprese desde su intuicin lo que son los EPDCUE y por ende desde este vaco terico elaboren sus perfiles sin conocimiento de la causa. 3.- Se considera el perfil como un documento cerrado, que no se comparte, el mismo es una sntesis ajustado a un formato limitado. 4.-Se llena el perfil tipo encuesta. Preguntando 5 das antes del EPDCUE que quiere hacer el docente. 5.- Se levantan los perfiles de los maestros y solo se hace nfasis en asuntos personales dejando de lado la indagacin de los ejes curriculares que son los que en verdad nos interesan. Por tal motivo a continuacin se presentan las siguientes orientaciones: En primer trmino hay que comprender que los perfiles son parte del currculo en construccin, es el insumo principal con el que se concreta el EPDCUE, aunque se levanta en el primer momento durante la pre organizacin, constantemente hay que enriquecerlos. El o la enlace debe tener un cuaderno de registro en el cual pueda evidenciar los encuentros con los distintos actores y el levantamiento del perfil. El o la enlace debe conseguir la forma ms idnea para el levantamiento de los perfiles dentro de la institucin, hacer uso de tcnicas de educacin popular tales como: conversacin

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cara a cara, dilogos entre otras, estas conversaciones debern vaciarse ordenadamente dentro de un cuaderno registro. El o la enlace puede apoyarse con actores del hecho educativo para levantar los perfiles (aliados tcticos) siempre y cuando sea de modo dialgico. Las encuestas o cuestionarios no son recomendable para este tipo de indagacin. El cuaderno registro para los perfiles culturales son parte de la memoria pedaggica de la institucin escolar, el mismo sirve para llevar sistematizadamente las potencialidades de los actores del hecho educativo de modo ordenado y para su uso pertinente y oportuno. Algunas preguntas claves para la iniciacin del levantamiento del perfil pueden ser las siguientes: Cul es el origen del docente? en que estado, pas naci?, sus abuelos de dnde son? que aprendi hacer de sus abuelos, tos, familiares, amigos cercanos. Los actores del hecho educativo son: obreros(as), estudiantes, secretarias (os), maestros(as), directores(as), consejos comunales, organizaciones de base. Los saberes que deben reflejar los perfiles son aquellos que se sustentan en los ejes curriculares (Ver: Los Maestros(as) y sus Prcticas en el Devenir Histrico Latinoamericano y Caribeo Pg.12 al 15.

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ANEXO N 7. LA CONCEPCIN DE LA EVALUACIN DENTRO DEL DESARROLLO CURRICULAR EPDCUE.

La evaluacin desde la LOE se concibe como un proceso integral. En nuestro Estado, hemos ido impulsando la evaluacin basada en procesos, es decir, la forma en como el estudiante va desarrollando sus habilidades y destrezas desde el trabajo sostenido y permanente para a la final tener el logro de las mismas. Desde los EPDCUE, no se pretende separar el proceso evaluativo y acadmico, tampoco pretendemos meterlo dentro de los cnones cuantitativos pues ellos, los EPDCUE, tienen explcitos en sus actividades cualquier articulacin con el conocimiento universal. En este sentido proponemos: 1. La planificacin de los ejes curriculares del EPDCUE, surge a partir de la indagacin, anlisis y puesta en comn de los perfiles culturales que posee cada docente obrero u administrativo de la institucin. Por ello, es importante que los perfiles sean el centro del desarrollo curricular desde la escuela. Cada docente debe tener su perfil cultural elaborado con el acompaamiento del enlace de redes para su orientacin. 2. el da del EPDCUE, no se evaluar ningn aspecto del desarrollo como se vienen haciendo tradicionalmente en las instituciones, pues ese da la matricula se desconfigura y cada estudiante puede estar en la actividad que desee. Ese da es el da de poner en conjunto la juntura que libera, el hecho cultural como potencia que dinamiza el intercambio de saberes y la recreacin de todos, sin embargo al estar grupos de estudiantes de distintos niveles y modalidades en un espacio el maestro puede generar conocimientos y actividades prcticas que vinculen al estudiante a la riqueza pedaggica que brinda el espacio. Todo epdcue debe contener en si mismo el mtodo pedaggico que desarrollar el mismo. 3. Previa revisin de los perfiles con anterioridad el enlace de redes conjuntamente con cada colectivo docente decidir cules ejes curriculares son los pertinentes para desarrollar en los EPDCUE ajustando su organizacin a los criterios de pertinencia, anexo n 3. 4. Los estudiantes debern este da distribuirse segn sus intereses en el espacio permanente. Cabe destacar que no se toma en cuenta edades. Pueden participar indistintamente edades diversas. Aqu el desarrollo curricular que se pretende es que las actividades sean el centro de los intereses de los y las estudiantes y se supere las brechas generacionales que tanto dao hacen a nuestra convivencia escolar. 5. Posterior al EPDCUE, los das restantes cada docente tendr de nuevo su matricula, y podrn chequear las actividades que sus estudiantes han desarrollado en los diversos espacios, y podrn tomar aquellas que por su significancia sirva para desarrollar conceptos, frmulas, temas histricos que se ajusten al rea de conocimiento que l o ella labora ligados al conocimiento universal. 6. Podrn los y las docentes elaborar un plan de evaluacin que permita desde los ejes curriculares donde participan los y las estudiantes valorar los avances desde sus componentes o reas de conocimientos segn sea el caso

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7. La ponderacin final queda ajustada al componente o rea segn sea la habilidad que tenga la o el docente para integrar las experiencias a los conocimientos universales de sus reas o componentes. ALGUNAS OBSERVACIONES IMPORTANTES PARA DESMONTAR LA EDUCACION BANCARIA Y LA EVALUACION PUNITIVA. 8. los EPDCUE no son clubes, no son charlas. Los epdcue son actividades prcticas que pueden vincularse con la teora segn la pericia que tenga cada docente para integrar esa prctica a los conocimientos. 9. Los EPDCUE no son notas ni puntajes. 10. En los EPDCUE slo rigen los perfiles culturales de los actores del hecho educativo. Desde all se planifican y desarrollan, estos pueden durar hasta que se agote la fuente de experiencia y conocimientos. 11. los EPDCUE no estn sujetos a planificaciones por aula, matrcula o secciones. Los EPDCUE son de libre albedro. Cada estudiantes est donde le interesa y cada docente hace lo que le gusta. Eso si, todo lo bueno y til de un conocimiento prctico es lo que buscamos y ajustado a la LOE. 12. los EPDCUE se articulan a lo PA y PEIC cuando cada docente elabora su perfil cultural y planifica en funcin de l.

NOTAS FINALES. La cultura escolar tiende a hacer de las innovaciones actos de reproduccin y de tradicin, es por ello que todos debemos hacer un esfuerzo por superar la fragmentacin, la atomizacin, la reproduccin de la vieja cultura escolar y permitirnos investigar acerca de las concepciones curriculares que buscan hacer ruptura con las viejas formas de dominacin. En la educacin liberadora, la nuestra americana requerimos de estar atentos a todas las formas que incitan a la reproduccin, Freire deca que la escuela colonial, puede ser un espacio liberador si dentro de ella todos buscamos transitar por otras vas para su concrecin. De all que los EPDCUE no escapan a caer nuevamente en el gatopardismo cambiar para que nada cambie y todo siga igual. Desde el compromiso en este desafo del desarrollo curricular, es que la escuela aragea debe seguir transitando hacia su educacin liberadora.

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ANEXO N 8. CRITERIOS DE EVALUACION DE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDGENO EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS.
15 de Abril de 2011. Realice una lectura analtica de los perfiles y determine los siguientes rasgos y aspectos para seleccionar el epdcue de manera pertinente ajustado a la LOE y que a continuacin sealamos: 1. Diagnostico participativo: De que manera se est levantando el perfil cultural? Cules estrategias utiliza el enlace? Lleva algn registro del perfil en algn cuaderno o fichero u alguna otra forma de registro? Toma en cuenta la participacin de los actores del hecho educativo (docente, estudiantes, administrativo, obreros, padres y representantes) en la construccin colectiva del perfil? Lleva levantamiento de perfiles de los vecinos y comunidad que quieran aportar a la educacin liberadora sin que esto signifique que el maestro deje de asumir su trabajo pedaggico?

2. Pertinencia sociocultural: se refiere cuando formacin est divorciada del desarrollo localsustentable, alejada de las necesidades histricas de la gente, separada del trabajo liberador, del juego y el ocio creador, de la alegra y la naturaleza. Considera el contexto social y cultural, tales como lugar donde naci, costumbres, saberes populares propios del lugar, entre otros ejes curriculares? Los ejes curriculares se reflejan todos en el registro? El maestro y la maestra estn reflejando verdaderamente lo que saben y conocen a profundidad dentro del perfil? El epdcue refleja alguna prctica que vaya en contra de la identidad local, nacional y nacional? Art. 15 LOE. el epdcue seleccionado es refleja un saber y conocimiento relacionado con la herencia cultural del maestro? El epdcue seleccionado fortalece la presencia de anti-valores que conducen a la prdida de identidad y arraigo?

3. Pertinencia Sociocognitiva: toma en cuenta los saberes de los maestros y de los que participan en el espacio permanente, de igual manera innovan y se basan en las experiencias previas de los estudiantes El epdcue seleccionado por el perfil contribuye al equilibrio de los ejes curriculares de la institucin? El epdcue seleccionado plantea ocupar las manos?

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El epdcue seleccionado en el perfil del maestro es significativo para los y las estudiantes que aspiren a escogerlo? El epdcue seleccionado desde el perfil del maestro refleja los geohistorico en sus planteamientos? El epdcue seleccionado permitir desarrollar las habilidades y destrezas tiles para la vida? Permite el epdcue seleccionado que se interacte y se desarrollen saberes previos de los estudiantes en ese eje? 4. Pertinencia socioafectiva: favorece un clima de encuentro tolerancia, respeto hacia el otro valora lo que se desarrolla y se aprende desde los vnculos de la afectividad, el amor y la entrega de los legados culturales El epdcue seleccionado del perfil propiciar la convivencia, entre los actores y actoras que se encontrarn en los espacios, independientemente de edad, sexo, matricula? El espacio seleccionado desde el perfil garantiza el acercamiento, la juntura, el encuentro entre todos? Respeta la desicin del estudiante al participar en el epdcue que mas el interese. Supera la discriminacin, la exclusin por ser de distintos grupos, matriculas, niveles o modalidades? 5. Sustentable y sostenible: Presenta el epdcue seleccionado posibilidad de sustentarse y sostener en el tiempo? El epdcue seleccionado desde el perfil del maestro demuestra verdaderamente que se conoce los aspectos tericos como prcticos a desarrollarse en el tiempo estipulado? Desde el epdcue seleccionado cuanto tiempo se estipula para concretar el arte de ensear esa actividad a los y las estudiantes? El epdcue refleja lo que en realidad se va ensear, esto es, un saber til a la vida y apuesta al conocimiento universal desde all? Se esta seleccionando el epdcue a partir de una necesidad particular del docente por ensear algn beneficio econmico o alguna preocupacin personal del maestro?

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ANEXO N 9. LA ESTRATEGIA COMUNICACIONAL DE LAS REDES SOCIOCULTURALES.

No podemos entender la lucha cultural sin las armas de la comunicacin, de hecho, la comunicacin es cultura y esta determina los modos y condiciones de la comunicacin. Una de las grandes fallas que vemos en el desarrollo de los proyectos de transformacin que hemos venido plantendonos, est en el elemento comunicacional, si observamos en la presentacin de los balances de las actividades realizadas por los diversos colectivos de las redes, encontramos una gran debilidad en lo comunicacional, bien sea por incomprensin de su importancia o por la poca destreza en su uso. Lo cierto es que debemos ponerle el cascabel al gato y romper con esta tara que nos mantiene incomunicados, incomunicables y poco eficientes en un trabajo que requiere una alta dosis de comunicacin y de manejo de sus tcnicas. De hecho el planteamiento educativo que estamos proponiendo est basado en el ejercicio comunicacional. La educacin liberadora es dialgica con un alto desempeo comunicacional, as que entender la comunicacin, ms que una necesidad es una razn de principio para el equipo de Redes. Para ello quisiera proponer algunas acciones y mecanismos. Si notamos que una de las grandes fallas est en el desconocimiento de la herramienta comunicacional, entonces estamos en la obligacin de crear un proceso de formacin en voceros y enlaces, sobre tcnicas, mtodos y materiales de la comunicacin (El manejo del mensaje). Por lo que propongo la formacin permanente en el tema comunicacional, la cual debe comenzar por: Filosofa de la comunicacin Operaciones psicolgicas Periodismo comunitario y su expresin en la escuela Peridico Mural: Radio Comunitaria Periodismo impreso Propaganda y agitacin Elementos de la propaganda Factores psicolgicos (la percepcin, los elementos semiticos) La composicin grfica y diagramacin (Recorrido visual sobre un plano) Tcnicas populares de la reproduccin Es necesario desarrollar un medio activo capaz de nuclear las diversas experiencias y hacerlas colectivas. Un medio donde podamos conocer y hacer nuestras las experiencias de los distintos ncleos, las debilidades, fortalezas, logros y fallas; para aprender de ellas y ayudar a corregirlas, al tiempo que ayudamos a mantener la moral y la motivacin en todos. Estos pueden concretarse a travs de la creacin de un medio impreso mensual apoyado por uno virtual de permanente salida, que sirva para mantener un contacto permanente con preguntas y respuestas. Para ello requerimos fomentar una actitud militante, disciplinada y crtica.

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 MORAL Y LUCES

toda la Patria una Escuela Escuela

Gobierno Bolivariano de Venezuela

Divisin de Cultura de la Zona Ministerio del Poder Educativa Aragua Popular para la Educacin

Lograr el uso de una metodologa cotidiana en los enlaces y voceros sobre las acciones emprendidas en la semana. La comunicacin reflexiva a travs del anlisis de cmo se desarrollaron los procesos pasados inmediatos, a fin de sinergizar con otros aportes y experiencia (Cmo lo hice, cmo lo haces; Qu necesito, cmo te ayudo). Cuntame tu experiencia. Este medio impreso y virtual podemos concretarlo a partir del venidero ao escolar, y desde los aportes y experiencia que se dieron durante este ao. Con un lenguaje liviano y con el recurso de grficos, ilustraciones y fotos que enriquezcan y hagan agradable su lectura. Debemos aprender a jugar con la comunicacin quitndole esa rigidez de bloque que normalmente encontramos en la comunicacin oficial y poltica. Si no damos a entender lo que planteamos, conjugando la emocionalidad de quien aspiramos reciba el mensaje, escribiremos mucho y obtendremos poca lectura (Un mensaje arrechsimo que nadie ley) Crear un equipo de respuesta rpida que permita dar a conocer a las comunidades sobre los alcances de la transformacin educativa a travs de los EPDCUE, sobre las distintas experiencias y salirle al paso a las potenciales o posibles acciones contrarias. Equipo de anlisis y estrategias comunicacionales Equipo de prensa con capacidad de anlisis y redaccin de notas de prensa, micros y edicin de videos. Convertir los materiales tericos sobre los EPDCUE en elementos de fcil digestin para profesores, directores y comunidades Recopilar la informacin que generan los espacios permanentes, a fin de convertirlos en materiales para la difusin, reproduccin y fortalecimiento de los mismos, a travs de la creacin de los Cuadernillos Populares del Conocimiento. Planificar, para desarrollar con el venidero ao escolar, un calendario de conversatorios con los diversos colectivos asociados con las redes socioculturales. Podemos alcanzar un alto desempeo si comenzamos a darle ms importancia a la accin propagandstica y comunicacional en cada ncleo de Red, al tiempo que reforzamos la accin con el uso del mtodo INVEDECOR de manera disciplinada y constante, como un hbito; en el que tendremos como elemento permanente de anlisis, el hecho comunicacional.

ORIENTACIONES GENERALES PARA LOS NCLEOS EJE COMUNICACIN:

1. Todos los NCR debern consignar el 15 de octubre el cronograma de trabajo tomando en cuenta los aspectos desarrollados en este anexo.

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