La demencia social

(Ensayo patafsico) Juan Jos Riveros Repizo Estudiante de las universidades pblicas de Colombia

He credo durante mucho tiempo que lo que distingua la teora de, pongamos, la literatura, era su impaciencia al transmitir contenidos, su vocacin de hacerse comprender. Esto especifica efectivamente a la teora, la teora como la nica forma de escritura que no sea una prctica. De ah la incumbencia infinita de la teora, que puede decir de todo sin que finalmente esto nunca conlleve consecuencias; para los cuerpos, se entiende. Se ver bastante bien cmo nuestros textos no son ni teora ni su negacin, simplemente son otra cosa.

Introduccin
Comenzare diciendo que este trabajo es el resultado de las reflexiones que en mi ha despertado la experiencia vital del mundo terico, aunque, no citare aqu textos ni tal vez tampoco autores, las elaboraciones conceptuales aqu expuestas son el producto destilado en mi mente de todos los autores, textos, pelculas, amig@s de los que me he nutrido. La interpretacin y explicacin de los hechos que he presenciado y vivido evidentemente hacen parte del material de mis conclusiones, pero no sern aqu relatados para no aburrirles con mis ancdotas biogrficas, no espero se me distancie de los conflictos que describir, pero si espero se me tome como una especie de mdium del caos sociocultural. Abordare el problema desde el sentido comn, pero considerare existente un pensamiento cientfico natural con el que contamos todos, esto implica que este texto no pueda ser etiquetado como filosfico, sociolgico, antropolgico o psicolgico, pues todos estos focos sern someramente utilizados, como tambin los de las ciencias naturales; lo aqu expuesto puede ser considerado como complejo, pero se mostrara como mnimamente complejo o como una introduccin sencilla a la complejidad aplicada con sentido crtico. El arsenal conceptual que utilizare proviene de escuelas, posturas y paradigmas filosficos como cientficos de distintas y diversas corrientes, pero no constituyen un inventario erudito, por eso no traer dificultades al lector, pues mi intencin es la de ser lo ms claro posible. As que cada

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concepto extrao ser explicado, espero esto no ahuyente a los sofisticados. La demencia social es un ensayo que se basa en tres premisas: 1. Que el proceso civilizatorio acelerado genera en la especie humana actual un estado excesivo de neurosis (ansiedad mental) y una mayor exposicin vulnerable a los trastornos psquicos y psicosomticos (que incluyen el cuerpo). 2. Que las posturas genuinamente reflexivas parten de un principio bio-psico-socio-cultural que incluyen un anlisis histrico de la globalizacin como un fenmeno siempre existente. 3. Que si las dolencias humanas tienen un origen colectivo, solo sanaran en un proceso idntico de disgregacin y re agregacin que incluye una conciencia de especie. Para empezar describir a grandes rasgos el estado actual del proceso civilizatorio mientras defino los cuatro sntomas, dolencias o conflictos meta-psquicos que propongo se presentan en el individuo y por reflejo en la sociedad y viceversa; a estos los he nombrado: parlisis cognitiva (ineficiencia mental), hedonismo hipo-maniaco (adicciones descontroladas), paranoia generalizada (miedo popularizado) e hper confusin de roles (descontento con lo real); cada uno de estos ser expuesto en su contexto de evolucin sociohistrico y se mostrara cmo la superacin del primero da origen al segundo y as sucesivamente, conformando as una

gran telaraa con un ncleo desde el que no se ve de una forma pura. Pero desde el que se ve mejor.

Parlisis cognitiva (2008-2009)

La aqu llamada parlisis cognitiva no debe ser entendida como una dolencia inmanente en el devenir de la especie, sino, como un estado mental auto- adquirido por grupos poblacionales humanos vulnerables y no vulnerables a la avalancha informativa espectacular- izada reinante en los tiempos modernos-postmodernos. Que para efectos del anlisis no es necesario precisar cuando empezaron, pues este pretende ser un estudio sincrnico donde se asume que elementos diacrnicos como la revolucin industrial, las guerras mundiales, el avance cientfico-tecnolgico, los conflictos en oriente medio etc. son de todos conocidos por lo menos en mencin. Parlisis por que se define como un estado de quietud o de freno de la cognicin como esfera, entendida esta bsicamente como el procesamiento de informacin para organizar, entender, interpretar y actualizar este mismo proceso; sostengo que este freno se auto-activa consciente e inconscientemente como respuesta al indolente flujo acelerado de estmulos y datos que proporciona el medio actual. aunque esto puede ser visto como un simple evento de represin natural y normal, lo que aqu se expone muestra que las respuestas cognitivas son cada vez ms ineficientes con respecto a las emergencias humanas, lo que hace que aumenten su niveles inconscientes (de respuesta inconsciente) generando seres humanos mucho ms fragmentados con respecto a sus formas de elaborar y

sistematizar ideas, creando reacciones secuenciales en cadena de respuestas fallidas que aumentan las probabilidades del desentendimiento. Como existe un ego humano general que se basa en l yo puedo (yo s, yo entiendo), la tendencia a falsear y rebuscar informacin aumenta y recubre de oscurantismo la esfera del saber cotidiano, adems, el saber viene siendo publicitado como nuevo objeto fuente de riqueza y poder, entonces ahora se le monopoliza y se le manipula con todos los vicios ya conocidos del sistema econmico. Por donde se mire el pensamiento bello, aquel llamado a responder activa y necesariamente a las emergencias y exigencias del sentido humano, est en serios aprietos para poder generarse y ganarse un espacio de alocucin; nada le permite disipar el absurdo que aumenta a niveles asfixiantes, de aqu que todos sin distincin seamos vctimas de ste fenmeno proveniente de la aceleracin e improvisacin con que se despliega el proceso globalizador. La mentira puede considerarse un vicio eterno si se quiere, pero como pathos social imperante se hace insostenible, lo que empieza por reflejo a cuestionar a los individuos por su eficacia real como forma de proveerse seguridad, todo esto genera ansiedad en nosotros lo que nos impulsa a no buscar una solucin por la va del origen de los conflictos y a malinterpretar a Einstein como siempre ocurre y convertimos aquello de : un problema no tiene solucin por los medios que lo crearon en la excusa perfecta para abandonar la funcin pensante y remplazarla por los placebos (placer paliativo) que puedan otorgar actividades ldicas y recreativas de divertimento que no impliquen un mayor esfuerzo mental,

pues a estas alturas ya tenemos mentes y cuerpos cansados necesitados de calmantes y reconfortantes antes que de cualquier otra cosa. En tiempos que se anuncian como la era del saber, paradjicamente la ignorancia es el fenmeno reinante y los que la ostentan resultan los ms beneficiados, ya que estos no tienen grandes preocupaciones y se pueden dedicar a proveer de placebos a los cuerpos desahuciados, tarea que resulta rentable y sencilla, anchando la masa de gentes que frena su curiosidad. El que piensa pierde nueva mxima incuestionable formada como dispositivo que se lanza como proyectil ante el asomo del pensamiento, pues al pensante se le juzga de preocupado y por lo tanto se le toma por riesgoso ya que puede frenar el circuito de la repeticin conformista que siempre gira en las ondas cool, las formas frescas no son tan frescas, son apenas situaciones sosegadas que huyen de lo que entienden por neurosis, instaurndose sin dar cuenta en la forma ms comn y por lo tanto ms aferrada y testaruda de neurosis, la redundancia cclica, una repeticin constante de actividades rutinarias que no implican reflexin. El asumido como intelectual y que por ende pretende ser un gerente del intelecto y hroe de este drama, se ve arrastrado por el mismo fenmeno, pues sucumbe a un estado crtico que se vuelve emocionalmente insostenible, ya que debe renunciar al gregarismo para obtener hiptesis claras, reduciendo su capacidad de adaptacin, ponindose en riesgo y deformando su pensamiento, pues este necesita de las emociones para producir una buena gama de perspectivas que no sesguen las interpretaciones y explicaciones que vengan al caso.

En un mundo donde la corrupcin no se ha legalizado aun, quien no se haya enterado de la doble moral imperante lleva todas las de perder, ser honesto, justo, leal. solo funciona si es mentira, una estrategia para atrapar incautos nada ms, ser tramposo es necesario, el ambiente no ofrece ms alternativas para ejercitar la inteligencia, se ha de ser despiadado y cnico, nunca sincero y difcilmente sensato; es un mundo hecho para fieras: velocidad, silenciosidad, precisin, camuflaje, todos mecanismos de defensa propios de la vida salvaje, si se escoge ser una criatura mansa se debe estar preparado para vivir bajo asecho, el pensar para lo bello es bajar la guardia, invertir en el azar, escapar al mundo de las ideas, etc. La ignorancia disfrazada de inocencia perpetua nace de la obsesin por recobrar la belleza de la infancia, el estereotipo tont@ -bell@, list@- fe@ sigue existiendo como una ambivalencia fantasma, como una marca en la sombra del inconsciente colectivo que nos frena en la bsqueda de la integralidad. Nietzsche deca que los griegos eran superficiales porque eran realmente profundos; hoy estamos profundamente preocupados por la esttica porque somos una sociedad realmente superficial. El sentido del humor es una parodia obligada y esto lo saben muy bien los cnicos en quienes los chistes pasan a ser puales que solo causan gracia a quien los expele, las genialidades se vuelven lujo de los desadaptados su nico lujo. Kierkegaard dijo: las personas no aceptan una comunicacin que no sea la indirecta; pero esto nos ha llevado a que hoy tengamos un bombardeo doble: por un lado tenemos ataques frontales sin ningn pudor o vergenza y por

otro llueven indirectas en todas las esferas comunicantes, hoy resulta difcil identificar al agresor, hasta la venganza es vctima del caos procedi-mental. El absurdo llena el espacio social y la crueldad se presenta sin ser detectada; ni siquiera por quien la ejerce. Cuando se menosprecia la Historia ponindole el rotulo de puro cuento, lo que resulta es un embotellamiento karmico bajo presin de olvido que no tarda en estallar. No pensar se puede describir tambin como el recordar sin hacer memoria, un simple proceso de almacenamiento y organizacin de datos en funcin de la accin practica inmediata sin hacer ningn esfuerzo por construir versin; la Historia se deja para los historiadores y como estos no son un agente social muy comn, la Historia oficial queda en manos de los versados oficiales: los acadmicos, los sacerdotes, los poderes econmicos y la clase poltica instituciones que por defender legados e intereses tergiversan la Historia ms de lo que la esclarecen. A pesar de no pensar no desaparece en nosotros la fascinacin por la novedad, cosa que empeora la situacin: pues ante el asomo de cualquier producto cultural que se anuncie como lo ltimo en guarachas creemos encontrar una solucin a nuestras secretas y desconocidas demandas de inteligencia, llenando nuestras mentes de complejidad innecesaria, cosa que no es difcil admitir como tal, pasamos as de ser simples tontos a ser brutos sofisticados.

Puedo sonar demasiado grosero, pero el mundo cnico nos empuja a una competencia de acidez, est es solo una respuesta en punto de amargura. A pesar de todo nos negamos a morir, ingenuos, avispados, despiadados, despreocupados, tarados, superdotados y tecncratas seguimos buscamos una salida del absurdo. Se mostrara como la situacin se resuelve en una seguidilla de equvocos hasta finalmente sustituir este sntoma por otro. Nuestra sed de informacin ha extendido las redes de tecnologa comunicante por todo el mundo dndonos la oportunidad de indagar mucho sobre nuestra obscurecida historia, ya sea leyendo el cdigo da- vinci o viendo un documental sobre la masonera en History channel, la masa de gentes ha empezado a dudar sobre la legitimidad de los discursos de la religin y la democracia, se ha desatado una reaccin en cadena que ha saqueado la historia y puesto al servicio de todos informacin antes no divulgada, abarrotando a un ms las conversaciones cotidianas pero generando un ambiente de nueva erudicin, algo pop o light, pero necesaria como paso en el proceso de esclarecimiento cultural. El escenario aqu descrito est minado por estafadores de todos los talantes pero gracias al clima de desconfianza econmica, poltica y social que estos crean, las personas se ven obligadas a despabilarse y a salir de la actitud inocentada en la que se han sumido. La disponibilidad de informacin a la deriva, consumida con la misma fruicin que cualquier mercanca, abre las puertas

hacia la perversin opulenta de quien acaba de encontrar un tesoro. Pero hay quienes resultan afectados pues se perdern prestigios, posiciones y conquistas. De estos damnificados surge la intencin de hacer esttico (romntico) est desenlace, fundando as, el nunca tan ridculamente snob, estado de hedonismo hipo-maniaco.

Hedonismo Hipo-Maniaco (2009-2010)

Y las buenas maneras llegaron al vulgo. A consecuencia de destapar los canales de la memoria apareci la onda retro, y las gentes empezamos a recordar todas esas formas cultas de antao olvidadas, las puertas de la decadencia abiertas de par en par, la hora del vicio ha llegado. De pelcula en pelcula, de libro en libro, de conversacin en conversacin, de amante en amante fuimos dejando nuestras clulas ansiosas y deterioradas, y mientras pretendamos huir de nuestras pasadas adicciones nos hacamos ocurrentes y originales, maquinas estticas de lenguajes innovadoramente tomados de la farndula global. Se trata de un nuevo mundo querindose conjurar en base a una nueva energa descubierta: la libido pop. Todo empez con los periodistas quienes se encargaron de restar importancia a los acontecimientos polticos para darla cada vez ms a los sucesos del jet-set. Pareca que solo una especie de retrasados quera seguir preocupada por las guerras de los polticos cuando la cultura era ms libre y rica en basura que nunca. Ahora los intelectuales no estarn tan solos pero estarn rodeados de un sin nmero de novatos tan torpes como ingeniosos oh desgracia.

Y encontrar el amor resultara tan fcil como decepcionante, la love-history cool resultara ser la ms esperpntica comedia romntica jams contada. Y los que ansiosos esperan ver como los celos arruinan el idilio orgistico de la amable masa como siempre ha ocurrido, se vern obligados a actuar, pues esta vez la estupidez se fundi con la meloseria impidiendo su implosin. Son tiempos de una arrogancia extraa donde se quiere fundar un mundo nuevo dejando a nuestros fantasmas intactos, estos pronto despertaran ms fuertes y listos para darnos un gran susto. Los buenos vinos no son los caros ni los baratos, ni los bien compartidos, sino los antiguos: los que revelan su historia en los barriles, su historia de vino, no la de su cosecha ni la de su industria ni la de la tradicional familiar que los fabrica, y yo no soy un catador de vinos solo he probado algunos pocos que no recuerdo, pero s que la guerra del vino revela la de los gustos; no los buenos y los malos, los falsos y los ciertos. No se trata por supuesto de que me este oponiendo al nacimiento de un comunismo emergente, sino a un comunismo indecente, sucio, falso un comunismo donde no existe lo ms comn: el sentido. Pero los polticos, iglesias y corporaciones siguen con sus guerras conspirativas, evidentemente, quien tiene al mundo a su disposicin no invierte tiempo en bagatelas.

Necesitamos un nuevo sentido, el sentido del ridculo. Es lo nico que nos rescata, salva o guarda aunque suene a lo mismo, no lo es, para quien piensa que no necesitamos ser salvados o algo parecido, pero este es el mismo que no ve que tiene la mierda al cuello porque tal vez para l es mermelada y tuvo una gran privacin de dulce. Sueno a despechado moralista, les voy a hablar del moralista, su papel en esta historia es protagnico, la homosexualidad pop inicio la escena para que este agente entrara en accin. La basura farandulera ahora tiene un nuevo agente de consumo, el metrosexual, y la religin tiene un nuevo agente social, otro sujeto para la fe. Alguien se ha fijado en el sombrerito de seora burguesa que usa el papa Ratzinger. Al parecer ahora el cielo acepta a todos exceptuando a los fundamentalistas, sea un cielo sin lo fundamental. El que piense que soy homofbico que se baje de esa nube soy ms loc@ que un timbre en una iglesia. Esto no me hace particularmente homosexual, pero si potencialmente bisexual. La mujer es un sntoma del hombre (lacan), la mujer fatal es un sntoma del hombre en su mxima expresin. Ojo aqu mujer y hombre no representan necesariamente a una mujer u hombre sino a lo que est funcionando como mujer u hombre en el orden simblico.

Todo parche es una logia hoy, un secreto oculto de saberes y poder imaginario de control sobre algn contexto, los ms exagerados, conspiranoicos y celosos darn fin a est estadio para inaugurar el siguiente. Los cientficos se vern obligados al psicoanlisis y as se entender la naturaleza de la anomala, pero se volvern por esta va aun ms vulnerables al poderoso encanto del fenmeno. Aqu nos habremos vuelto ignorantes en sentimientos, ya no sabremos cmo expresar real dolor o pena, o angustia o queja; solo sabremos comportarnos como unos cretinos. El que se pregunte por qu, sonara como el ms tarado pero es el nico que conserva la razn. Se necesita a ese sujeto de la imaginacin retorcida (el psicoanalista), ese que encuentra motivaciones sexuales en todos los actos humanos. Encarnar el estereotipo del millonario desalmado ser un juego fcil y ahora muy comn, existen veladas completas que tratan de lo ridculamente dbil que es la POBRE raza humana. Y la fe catlica es la reina del paraso decadente, habr tomado con sus tentculos (romanos) a todos los laicos que presumen estar fuera de ella, dejando al fantico del escepticismo como el nico capaz de darnos esperanza.

Pero no hay consenso, el psicoanlisis parece tener razn Freud, Jung, Lacan, Klein pero solo hay disenso y los practicantes actuales estn tan sumidos en el sntoma que no podrn ser rescatantes, tendrn que ser rescatados. Cmo acabara este absurdo y esperpntico acto?, de la siguiente manera, los cientficos el saber cientfico la pseudo-ciencia que no es la para-ciencia sino la misma ciencia llegara al rescate. S, as, al mismo tiempo cientficos ortodoxos expertos en sus materias se vern frente a frente con sus antagonistas eclcticos mente- abierta, en un escenario de caos y confusin, donde unos y otros no sern claramente distinguibles entre s, ni para s mismos esto no causara ms que miedo, miedo de perder el norte, miedo de perder la razn y miedo de tener la razn, de esta manera queda inaugurado el siguiente tercer estadio: el de paranoia generalizada.

Paranoia generalizada (2010-2011)

En este momento desde mi panptico, no el panptico social, sino el propio, el punto focal desde el que observo, vigilo y pretendo controlar todas las acciones que me circundan y desde donde me siento vigilado por una garita(torre de vigilancia) ms alta, que tal vez no exista se trate de la mismsima mirada de Dios. Relato estos acontecimientos. Cuando ideas que se crean tenan poca validez y que se tenan por exiliadas empiezan a reportar pruebas de consistencia, el edificio de la certeza tambalea de tal forma, que todos quedamos refugiados en la habitacin de nuestra locura. Despus de que un representante acrrimo de lo conocido como derecha poltica, aparece en el poder, traiciona a su gamonal (patriarca macho alfa) y se hace amigo de la izquierda ms radical (en los papeles), es claro que estamos frente a un travestismo poltico y moral (con apariencia de travestismo sexual); en est emergente y sorpresiva llegada de la ambigedad, no puede ms que desatarse una ola de desconcierto. Distinguir entre el loco y el sano es una imposibilidad, las personas se hacen las locas las cuerdas?, esta pregunta ya no se puede contestar, lo cierto es que se hacen y todas tienen dos grandes neurosis: la de querer distinguir locura de cordura y la de darle nombre al enemigo. El fantasma de las guerras en oriente, aquellas de las que todos opinan y nadie sabe nada, gira en torno a una nica certeza: el petrleo, la nica materia obscura de la que

podemos hablar, el mundo industrial contaminante se debe en muchos sentidos al petrleo, no solo sin l no podra funcionar, sino que por l se han librado las grandes carreras armamentistas que han desolado territorios y producido gran contaminacin (estudios aseguran que el ejrcito norteamericano es la institucin que ms contamina en el mundo), los petrodlares arruinan economas y producen exceso de consumo suntuoso. El traslado a energas limpias se ha retrasado por los intereses que giran alrededor de este material preciado, que no es ms que el smbolo de nuestro karma, de nuestra mierda, en trminos psicoanalticos es nuestra transferencia, transferencia que ya emerge e inunda nuestras cotidianas vidas, transferencia que se evidencia en toda nuestra emisin prolongada de material informtico que es tan eficientemente utilizado por los nuevos portales de la ciber-esfera, la olla de nuestra perversin, de esto queremos huir, mientras las vanguardias jalonan estos mundos y tratan de empalmar el antiguo mundo de la energa-materia inorgnica con el postmoderno mundo de la energainformacin, todos nos refugiamos en algn tipo de fantasa conspirativa, ser la CIA?, el vaticano?, los judos?, los iluminati?, los chinos?, las feministas?, el club bildelberg?, el eje del mal?... los extraterrestres O ser Dios, la naturaleza, el universo, el cosmos, la galaxia? O ser toda una red de sistemas vivos, csmicos y sociales que actan desde sus ncleos se relacionan, se fusionan y se desintegran constantemente en un espacio dinmico sideral que hasta ahora se empieza a hacer consciente?

Que tal que en nuestro afn por conocer el mundo externo, no hayamos encontrado ms que a la mente y sus errores de percepcin, que no conozcamos ms que eso: la capacidad mental del auto-engao. Lo importante es que tomemos decisiones y generemos acontecimientos para darle generacin a la vida misma en su devenir. Le tenemos tanto temor a la contingencia. Era lo bueno lo malo?, lo malo lo bueno?, lo bello lo feo?... los que trabajaban eran los ociosos que se escondan en actos repetitivos y los ociosos los esforzados creativos. Es esto soportable? No hay leyes gramaticales para enunciar el devenir de los actuales sucesos histricos, la versin no solo es libre sino que es mltiple y convergentemente re- construible, adems las palabras no bastan, est nueva versin de la historia va siendo escrita por el sonido y la imagen en toda su explosin perceptual como tambin por las sustancias, pcimas que siempre acompaaron el devenir humano y de las que solo hasta ahora se acepta a verles declarado una guerra inganable, buena razn tena Nietzsche cuando deca que la historia real se escribira cuando se escribiera la de las sustancias. Es por esto que esta historia solo nos es aceptable de una manera surrealista, donde todo nos llega de una manera

subliminal y parecen cumplirse cada una de nuestras individales profecas. Como vemos la ciencia ortodoxa no posee los rganos para poder entender de qu va esto, pero la mayora de las alterciencias carecen de consciencia histrico-estructural, no saben de dnde salen las cosas, sus cosas. Es por esto que el recurso de la divina providencia resulta tan frecuente. El paradigma epistmico que sugeran los descubrimientos de la fsica a mediados del siglo XX, el plano cuntico, asumido de total cabalidad filosfica para el plano total de las ciencias sociales y naturales, es sin lugar a dudas el nico camino a tomar, esto quiere decir en primera medida, que el pensamiento tiene que tornarse de primaca: relativista pero ya no desde la intuicin de lo relativo, sino, desde la verdad misma de la teora de la relatividad einsteniana, espacio y tiempo son unidades indivisibles de comprehension, lo que implica que el cuerpo extensivo del espacio y el tiempo atmosfrico de la mente no pueden ser divididos en su entender, el observador es lo observado en su accin asertiva, el mundo no puede ser observado a distancia, de lo que se concluye que el mundo est siempre siendo co-creado entre los distintos observantes y por ende no existe un status de observante o un titulo de objetivador, por lo tanto nadie Es lo que formalmente Es. Solo lo que se dice, se piensa, se rumora, se intuye que Es ms lo que l cree que Es. En sntesis para estas alturas nadie va a saber quin Es y es por esto que el ltimo captulo y episodio de esta historia se titula: hper confusin de roles.

Hper confusin de roles (2011-2012)

de alguien que tuvo una juventud rebelde, termino en las filas de la guerrilla y luego de vincularse con el narcotrfico tuvo que cambiar de bando para poder defender su fortuna. En este final de la historia, lo nico que pronstico es un estado general de confusin, los roles humanos han tenido para nosotros la funcin de guiarnos en el mundo, son nuestro mapa de gentes y como todo mapa puede cambiar, pero no todo el tiempo, y de maneras tan abruptas
Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador. Todo es igual, nada es mejor, lo mismo un burro que un gran profesor! No hay aplazaos ni escalafn, los inmorales nos han igualao... Si uno vive en la impostura y otro roba en su ambicin, da lo mismo que sea cura, colchonero, rey de bastos, caradura o polizn. Cambalache

"He creado un partido anarquista con un solo miembro, yo, y a veces me expulso"

Fernando Arrabal.

Hablar de confusin de roles como una patologa social, no tendra sentido, si esta no se saliera de un marco soportable, pues, no hay nada ms comn en nuestras vidas. Los roles que tomamos no nos estn dados, hacen parte de nuestros vnculos sociales y cambian todo el tiempo, por eso se llaman roles, son nuestros papeles en el acto social, el rol de estudiante, el rol de hijo, el de maestro, el de cura, el de polticoson todos roles transitorios que podra jugar un solo sujeto. Pero existen tambin los roles estereotipados, las etiquetas que nos ganamos por el devenir de nuestras inclinaciones, como la diva, el nerd, el rebelde, el marica, el snob roles que tal vez no queremos, pero que circulan y definen con ms fuerza que los formalmente asignados. Estos roles no cambian con tanta facilidad, pero tambin lo hacen, igual todos podran ser jugados por un mismo sujeto. Ahora estn los roles que se adquieren por decisin personal, pero que van en contrava del orden simblico institucional, el rockero, el rapero, el hippie, el guerrillero, el mafioso, el paraco estos parecen muchos ms excluyentes entres s, pero tambin y de esto pueden dar fe muchas personas, todos podran ser jugados por el mismo sujeto. Bien podra tratarse

Esta cancin es sobre el siglo XX, all era comedia, ahora que se repite es tragedia, por eso lo nico que queda por ofrecer es mi propio mapa de la cuestin, mi propio bestiario, ya cada quien tendr el suyo, pero de seguro, nadie tiene el correcto, porque ni la taxonoma mejor construida podra servirnos del todo en este caso, ya que vivimos en la deformacin del mapa de roles, un mapa natural que nos definiera genticamente, solo proporcionara un bonito poder ser, por eso mi esquema es una propuesta de mapa de la enajenacin, es una brjula transitoria de proteccin, es posible que solo sea til en mi

caso, pero tambin es posible que no. Y como es en incertidumbre que tenemos que actuar, aqu est:

Las 20 cosas que somos y no somos en el final de los tiempos Somos una y todas estas cosas: Un redentor: todos tenemos una causa secreta. Un hroe: todos tenemos una causa pblica. Una oveja vestida de lobo: porque obvio al revs ya no funciona. La mano detrs de la funcin: todos somos secretos directores del juego. El refugiado: todos estamos metidos en una cueva esperando a que todo termine. El vengador: hay muchas cuentas por saldar. El perdedor: la victoria ser del destino contra los hombres. El rescatado: todos nos sentimos personajes del futuro. El profeta: nos asaltan visiones todo el tiempo, vivimos en deja-vu. El amante rencoroso: todos tenemos una herida que sanar. El farsante arrepentido: todos reprodujimos mentiras. El gobernante: nadie quiere un lder.

El culpable de todo: todos somos frgiles gentes que anhelan la paz. El sabio que lo advirti: todos participamos parcialmente del mundo, cada uno tiene una mirada desde fuera. El narcisista intacto: quien ha hecho todos los meritos para existir. El malo de la pelcula: porque nunca lo fuimos y siempre quisimos. El lisiado: todos estamos fragmentados. El amante por conveniencia: porque a todos nos parece el mejor criterio de seleccin. El mal: alimaas que creen que nada va a cambiar. El bien: todos somos santos sufrientes.