A saga do trigo

O po um dos alimentos mais comuns em nossos lares. Por essa causa, o cultivo do trigo sempre foi muito importante. Na Bblia, encontramos muitas referncias a esse cereal, cujas caractersticas e utilizao serviram para ilustrar diversos ensinamentos espirituais. Ele estava, inclusive, vinculado ao culto judaico atravs das primcias (x 34.22; Lv 23.17; 2Cr 31.5), dos pes da proposio (x 25.30) e outras ofertas (1Cr 21.23; Ez 45.13). Na igreja, temos sua presena nopo da ceia do Senhor, representando o corpo de Cristo (Mt 26.26). Em todos os tempos, a escassez do trigo era motivo de tristeza para o povo e representava, algumas vezes, sinal do castigo divino: O campo est assolado, e a terra triste; porque o trigo est destrudo, o mosto se secou, o azeite acabou. (Joel 1.10.) Sua fartura era sinnimo de prosperidade e alegria: E livrar-vos-ei de todas as vossas imundcias; e chamarei o trigo, e o multiplicarei, e no trarei fome sobre vs." (Ez 36.29.) Os campos se vestem de rebanhos, e os vales se cobrem de trigo; eles se regozijam e cantam.(Sl 65.13). As eiras se enchero de trigo, e os lagares transbordaro de mosto e de azeite. (Joel 2.24). (As referncias bblicas geralmente associam o trigo ao vinho e ao azeite, elementos de grande valor simblico no Novo Testamento. O vinho, como smbolo do sangue de Jesus, e o azeite representando a uno do Esprito Santo). Quando queremos comer po, vamos padaria, onde podemos encontr-lo nas mais variadas formas e tamanhos. Entretanto, existe um longo caminho que antecede esse momento. Queremos, todos os dias, encontrar o produto pronto, disponvel para o consumo, mas tudo comea com a semeadura. Nas nossas vidas, nem sempre encontraremos para comprar aquilo que desejamos. Muitas vezes precisaremos semear e cultivar. No se pode comprar experincia, habilidade, maturidade, confiana, credibilidade e uma boa reputao. So resultados de uma vida. Os jovens, principalmente, precisam estar atentos a isso. As decises, escolhas e comportamentos de hoje determinam o que ser colhido no futuro. O reino dos cus semelhante ao homem que semeou boa semente no seu campo; mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. (Mt 13.24-25.) Nossa existncia um campo frtil. O que vamos semear? As boas sementes precisam ser cultivadas, mas as ruins prosperam por si mesmas ou so semeadas pelo inimigo. As ervas daninhas e os espinhos tentam sufocar a boa semente (Mt 13.7,22). O secundrio tenta anular o principal, ocupando nosso tempo e gastando nossa energia. O comportamento e as escolhas de outras pessoas tambm podem interferir na nossa plantao. Precisamos estar atentos para arrancar as plantas malignas ou inteis sempre que possvel. No podemos dormir, no sentido de estarmos descuidados em relao ao nosso campo. Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas, se morrer, d muito fruto. (Joo 12.24.) Lanar o gro ao solo parece perda e desperdcio. Assim toda renncia que fazemos em prol do reino de Deus. Ao falar sobre o gro de trigo, Jesus se referia a si mesmo, sua morte e ressurreio. Ele haveria de dar a sua vida para que muitas outras fossem salvas. Depois que o gro cai ao cho, vem um longo tempo de espera, antes que ele ressurja, com uma nova forma, para produzir muitos gros. Seja paciente e cuide de sua lavoura. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba as primeiras e as ltimas chuvas. (Tg 5.7.) Aguarde o crescimento da planta, a produo da espiga e o seu amadurecimento. No podemos ser precipitados nas nossas vidas, tentando antecipar o que deve ser esperado. Por outro lado, no tempo da maturidade, no se deve esperar, mas colher. Levantai os Assim que vossos olhos, e vede os campos, que o fruto amadurecer, logo lhe mete a j esto brancos para a ceifa. (Joo foice, porque chegada a ceifa. (Mc 4.35.) 4.29.)

Na semeadura, enterra-se a semente. Parece o seu fim, mas no . Da mesma forma, depois que a planta nasce, cresce, produz e sua espiga amadurece, vem a foice para cort-la, em outro momento de aparente destruio, mas a colheita no o fim. o incio de uma nova etapa. O trigo colhido deve ser debulhado e exposto ao sol para secar. Depois vem o processo de separao entre o gro e a palha. Que tem a palha com o trigo? diz o Senhor. (Jr 23.28.)

A palha muito importante para proteger o gro durante o processo de crescimento e amadurecimento. Depois, torna-se intil e precisa ser arrancada. Para tanto, os povos dos tempos bblicos pisavam o trigo ou colocavam-no sobre uma grande pedra, chamada eira, e batiam nele com varas. O vento ia retirando a palha solta, enquanto o gro, por ser mais pesado, continuava sobre a pedra. Em sua mo tem a p, e limpar a sua eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que nunca se apagar. (Mt 3.12.) Quando os gros esto limpos, ainda no tero chegado ao fim do processo. Uma parte deles pode ser tostada e servida (1Sm 25.18). Outros porm, se transformaro em farinha para que se faa opo. Depois de tanto sofrimento, o trigo ainda precisa ser esmagado e modo, reduzido a p, perdendo sua forma, aparncia e estrutura. S a essncia permanecer. O trigo esmiuado, mas no se trilha continuamente, nem se esmia com as rodas do seu carro, nem se quebra com os seus cavaleiros. (Is 28.28.) Quando a farinha est pronta, acrescenta-lhe gua, sal e azeite. Esta a massa do po asmo. Se for acrescentado fermento, torna-se po comum e ser necessrio esperar seu crescimento. Em ambos os casos, a massa ser levada ao forno quente, onde ficar at que esteja completamente assada e pronta para o consumo. Disse Jesus: O po de Deus aquele que desce do cu e d vida ao mundo. Disseram-lhe, pois: Senhor, d-nos sempre desse po. Declarou-lhes Jesus. Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim, de modo algum ter fome... Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para sempre (Joo 6.33, 34, 35, 51). No foi por acaso que ele nasceu em Belm, cidade cujo nome significa casa do po. Cristo, o nico que pode saciar a fome espiritual do homem, passou por um longo processo. Ele foi modo pelas tribulaes, para ser o po da proposio que entraria no santurio e se apresentaria diante de Deus. Ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado por causa das nossas iniquidades... Todavia, foi da vontade do Senhor mo-lo, fazendo-o enfermar; quando ele se puser como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias, e a vontade do Senhor prosperar nas suas mos. (Is 53.5,10.) Quando serviu a ceia, Jesus tomou o po e, abenoando-o, o partiu e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o meu corpo (Mt 26.26). A ceia, enquanto memorial da morte do Senhor, aponta para a cruz, onde seu corpo seria transpassado e seu sangue derramado. O Novo Testamento aplica aos cristos as lies do trigo (Mt 13.30), da farinha (Mt 13.33), da massa (1Co 5.6-7; Gl 5.9) e do po (1Co 5.8). Ns passamos por diversas etapas no processo para desenvolver em ns a imagem de Cristo. Em vrios momentos, achamos que o nosso fim, mas depois percebemos que era apenas uma passagem. s vezes, somos colocados para esperar. Tambm passamos por tribulaes que parecem destruidoras. Entretanto, no seremos aniquilados. A tribulao est sujeita aos limites estabelecidos por Deus (Is 28.28). A palha est sendo arrancada. Haver perdas nesse processo, mas o resultado ser excelente. O que superficial ser rompido para que a essncia se manifeste. Podemos passar por situaes que no merecemos, porm necessitamos. O que o trigo fez para apanhar tanto? Nada. Jesus tambm apanhou sem ter cometido crime algum. O inimigo procura interferir em todas as fases dessa transformao. Tenta furtar a semente (Mt 13.19), misturar joio no nosso campo (Mt 13.25), colocar fermento maligno na nossa massa (Mt 16.6,12). Por isso, precisamos vigiar. O joio, planta semelhante ao trigo, muitas vezes se encontra no meio do trigal, mas poupado de muitas maneiras. No propsito do agricultor lev-lo eira nem ao moinho. Nesses momentos, enquanto o trigo est sofrendo, o joio fica isento de tudo. Enquanto os filhos de Deus so disciplinados, os mpios parecem superiores e vivem em melhores condies. Contudo, o joio est reservado para o fogo, pois para nada mais serve. Seu fim ser queimado. O trigo ser guardado no celeiro. Assim como Jesus entrou no santurio, apresentando-se como primcia e po da proposio diante de Deus, ns tambm nos apresentaremos perante a sua face como oferta agradvel. Pois assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser no fim do mundo. Mandar o Filho do homem os seus anjos,

e eles ajuntaro do seu reino todos os que servem de tropeo, e os que praticam a iniquidade, e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes. Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, oua. (Mt 13.40-43.)