Predic a Printelui Cleopa la Duminica a XIX-a dup Rusalii

( Despre iubirea vrjmailor )

Iar Eu zic vou: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc (Matei 5, 44) Iubii credincioi, Mntuitorul nostru Iisus Hristos a artat c cea mai mare porunc din lege este dragostea de Dumnezeu, iar a doua, asemenea acesteia, este iubirea aproapelui (Matei 22, 37-39). El a zis c n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i toi proorocii (Matei 22, 40). Dac acesta este adevrul apoi nimeni nu poate spune c iubete pe Dumnezeu, de nu va iubi mai nti pe aproapele su. Acest lucru l spune i Sfntul Ioan Evanghelistul, zicnd: Dac zice cineva c iubete pe Dumnezeu, iar pe fratele su l urte, mincinos este! Pentru c cel ce nu iubete pe fratele su, pe care la vzut, pe Dumnezeu pe Care nu L-a vzut, cum poate s-L iubeasc? (I Ioan 4, 20). Aadar, Sfnta Evanghelie ce s-a citit astzi ne poruncete s iubim pe vrjmaii notri, cci aceast porunc i are temelia n dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Aproapele nostru este orice om din lume, (Luca 10, 36-37), i nu avem dreptul s urm pe nimeni, cci toi snt zidii de Dumnezeu i poart aceeai fire ca i noi. Dar poate va zice cineva c Sfnta Scriptur arat totui c putem ur pe unii oameni, cum spune psalmistul: Pe cei ce Te ursc pe Tine, Doamne, i-am urt, i asupra vrjmailor Ti m-am mhnit. Cu ur desvrit i-am urt pe ei i mi s-au fcut dumani (Psalm 138, 21-22). Aici este vorba de eretici, care ursc i schimb adevrul dogmelor dreptei credine i calc Legea cea dreapt a lui Dumnezeu. Pe acetia nu-i putem iubi la fel, dup mrturia care zice: Pe clctorii de Lege i-am urt (Psalm 118, 113). Dar va zice cineva: "Acetia nu snt oameni? Cum putem s-i urm?" La aceast ntrebare i rspunde dumnezeiescul printe Efrem Sirul, zicnd: "Pe eretici, ca pe nite hulitori i vrjmai ai lui Dumnezeu, Scriptura nu i-a numit oameni, ci cini, lupi i antihriti". Iar Domnul zice: Nu dai cele sfinte cinilor. i Sfntul Ioan Evanghelistul zice: "C muli antihriti s-au fcut. i deci pe acetia nu se cuvine a-i iubi n aceeai msur, nici a locui mpreun cu dnii, nici a-i primi n cas, nici mpreun a ne ruga, nici mpreun a mnca, nici a-i saluta, ca nu cumva de nvtura

lor s ne mprtim" (Sfntul Efrem Sirul, tomul III, Mnstirea Neam, 1823, p. 156). Dar poate ntreba cineva: Ce fel de pcat fac ereticii de nu-i putem iubi la fel? Vom rspunde c ei fac cel mai greu pcat care nu are iertare nici n veacul de acum, nici n cel viitor. Adic hulesc pe Dumnezeu i se ridic mpotriva Duhului Sfnt, a Maicii Domnului, a Sfintei Cruci i a icoanelor, mpotriva Bisericii, a preoiei, a Sfintelor Taine i rstlmcesc Sfnta Scriptur. Prin acest greu pcat, ereticii i sectanii snt vrjmai ai lui Dumnezeu la adevr, nu numai nu se cade a-i ur, ci cu mare dragoste a-i primi, a-i sftui i a-i ndemna spre tot lucrul bun. Tocmai de aceea Sfnta Evanghelie de azi ne ndeamn a-i iubi pe vrjmai i a le face bine, atunci cnd ei nu snt vrjmai ai lui Dumnezeu i voiesc a veni la adevr. C precum dect toate faptele bune mai mare este dragostea, tot aa dect toate pcatele cel mai greu este ura de frate. Nici o porunc nu a nlat i a slvit aa de mult nvtura Evangheliei lui Iisus Hristos, ca porunca iubirii de vrjmai. Cu adevrat aceast porunc desvrete toate poruncile Legii vechi, cci nici un dttor de lege mai nainte de Mntuitorul nostru Iisus Hristos, nu a putut a se nla cu nelegerea pn la atta desvrire, de a nva i a legiui cu hotrre iubirea de vrjmai. Numai aceast porunc dac s-ar srgui oamenii s o pzeasc, ar face raiul pe pmnt, ar aduce mare linite, pace i fericire ntre oameni. Iar, dimpotriv, cnd aceasta lipsete dintre oameni, toat zavistia, toate rzboaiele, toate rzbunrile i toate tulburrile se fac pe pmnt. Dar poate va zice cineva, c foarte grea i cu anevoie de ndeplinit este aceast porunc. Dac vom judeca drept, vom nelege c deloc nu este greu i cu neputin, ci este uoar i mntuitoare de suflete. S ne aducem aminte de cuvintele Domnului, Care zice: Luai jugul Meu asupra voastr... cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar (Matei 11, 29-30). Iar Sfntul Efrem Sirul zice despre iubirea vrjmailor: "Ce greutate sau ce osteneal este a ierta fratelui greelile cele uoare i a ne numi vrednici s ni se ierte i nou pcatele noastre?" (Op. cit., p. 31). Iubii credincioi, Nimeni nu tie mai bine neputina firii omeneti ca Dumnezeu. De aceea trebuie s nelegem c El nu ne rnduiete niciodat porunci mai presus de puterea noastr. Cci Dumnezeu tie prea luminat adncul neputinei firii omeneti, i cele ce ne snt prea de nevoie spre mntuire. De aceea, pentru a ne nva taina iubirii de vrjmai, El se coboar cu dragoste i cu mil pn la slaba noastr pricepere i zice: Precum voii a v face vou oamenii, i voi facei asemenea lor(Luca 6, 31).

O, ndurare, o, mil, o, buntate i nelepciune a lui Dumnezeu, fr de margini! C zice: "Nu-i spun ie lucruri mari i grele; ci te ndemn i te nv aproape de priceperea ta. F i tu altuia cele ce doreti s-i fac altul ie. Dac doreti s fii vorbit de ru, vorbete i tu de ru pe altul. Dac doreti s fii ocrt de altul, ocrte-l i tu pe el. Dac doreti s fii necinstit i pgubit de altul, f i tu la fel aproapelui tu; iar dac doreti s fii cinstit de altul, s fii vorbit i ajutat la nevoie, apoi silete-te s faci i tu asemenea aproapelui tu". Sfntul Apostol Pavel zice: Lepdai toate lucrurile ntunericului (Romani 13, 12; Efeseni 5, 11). ntr-adevr, tot pcatul este lucrul ntunericului, cci ntunec mintea i inima omului; dar mai greu dect toate pcatele, ura ne ntunec mintea i inima. Acest lucru l arat cuvnttorul de Dumnezeu, Ioan Evanghelistul, zicnd: Cela ce urte pe fratele su, ntru ntuneric umbl i nu tie ncotro merge, c ntunericul a orbit ochii lui (I Ioan 2, 11). i dac Dumnezeu este dragoste i cel ce rmne n iubire rmne n Dumnezeu i Dumnezeu rmne ntru el (I Ioan 4, 16), apoi numai atunci vom cunoate c sntem n Dumnezeu i c dragostea Lui petrece n noi, cnd vom vedea c inima noastr pururea se bucur de binele aproapelui nostru i de sporirea lui ntru toate. Iar dac vom simi c se nate n inima noastr ntristare i amrciune pentru binele i sporul aproapelui, din aceasta s cunoatem sigur c nu sntem n Dumnezeu i Dumnezeu nu petrece n noi! S nelegem c, n aceast stare fiind, noi punem mai presus de dragostea lui Dumnezeu i a aproapelui, lucrurile cele vremelnice ce le are aproapele nostru de la Dumnezeu. Dumnezeiescul Apostol Pavel zice: Nimeni s nu caute ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui (I Corinteni 10, 24; Filipeni 2, 4). Dac nu vom uita aceast nvtur, ne vom uura mplinirea nvturii Sfintei Evanghelii de azi, n care Mntuitorul ne poruncete s iubim pe vrjmai. Cci cutnd noi folosul i binele aproapelui, permanent ne vom bucura de sporirea i fericirea lui, pe care o vom socoti ca a noastr. i aa, dragostea de Dumnezeu i de aproapele va rmne pururea ntre noi. Deci, preadreapt, preasfnt i preanalt este porunca iubirii de vrjmai. Iar dac nou ni se pare grea i cu anevoie de mplinit, acesta este semn c nu avem n inima noastr nici ct de puin dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Trind astfel, ne aflm n ntunericul urii, al invidiei, al pizmei, al slavei dearte i al, altor patimi grele, iar roadele Duhului Sfnt, care snt dragostea, pacea, bucuria, ndelunga rbdare, i toate celelalte pe care le arat Sfntul Apostol Pavel, nu au loc n sufletele noastre.

Zice Domnul, iari, n Evanghelia de astzi: De iubii pe cei ce v iubesc, ce mulumit vei avea? C i pctoii iubesc pe cei ce i iubesc pe ei. i, de facei bine celor ce v fac vou bine, ce mulumire putei avea? C i pctoii acelai lucru fac. i, dac dai mprumut celor de la care ndjduii s luai napoi, ce plat avei? Doar i pctoii dau mprumut pctoilor, ca s primeasc napoi. Voi iubii pe vrjmaii votri i facei bine i dai mprumut,nimic ndjduind n schimb i plata voastr va fi mult i vei fi fiii Celui Preanalt, cci El este bun cu cei nemulumitori i ri (Luca 6, 32-35). Ct de mare adevr i ct dreptate au aici cuvintele Domnului! Cci dac fac bine cuiva i atept ca i el s-mi fac mie la fel, atunci ce plat mai atept de la Dumnezeu? Astfel, facerea de bine a mea, nu privete rspltirea mea n veacul viitor, spre slava lui Dumnezeu, ci este un schimb vremelnic cu scopul de a ctiga n veacul de acum, cele ce am cheltuit cu facerea de bine spre aproapele meu. Am mprumutat ca s mi se mprumute, am dat ca s mi se dea napoi. Iar dac dau milostenie sau fac alt bine aproapelui meu, nimic ndjduind de la el, atunci pot ndjdui rsplat de la Dumnezeu n veacul viitor, cci mintea mea nu privete spre plata cea vremelnic de la acela ce i-am fcut bine, ci spre buntile cele venice din veacul viitor. Atunci, dup cuvntul Domnului, plata voastr mult este n ceruri (Matei 5, 12). nc un lucru mult mai mare i preaslvit. Prin facerea noastr de bine ctre aproapele, fr a ndjdui de la ei nimic n veacul de acum, ne facem fiii Celui Preanalt, dup cum zice Sfnta Scriptur: Eu am zis: dumnezei sntei i toi fii ai Celui Preanalt (Psalm 81, 6). Aceast vrednicie, de a ne face fii dup dar ai lui Dumnezeu este cu totul strin de priceperea i nelegerea noastr pentru bogia slavei lui Dumnezeu, prin care vom deveni fii dup Dar ai lui Dumnezeu n veacul de acum i cel viitor. Adic s fim oameni asemenea lui Dumnezeu (I Ioan 3, 2), dup msura Darului Su, Care este bun spre cei nemulumitori i ri, rsare soarele Su i peste cei buni i peste cei ri, i plou peste cei drepi i peste cei nedrepi. Iubii credincioi, Pn aici am vorbit de ct slav i cinste se vor nvrednici cei ce vor avea n sufletele lor dragostea de Dumnezeu i de aproapele i se vor sili s ndeplineasc porunca Sfintei Evanghelii de astzi de a iubi pe vrjmaii lor. Acum s ne ntrebm: Oare au existat n Legea Veche i cea Nou oameni care s-au ridicat cu fapta la aceast desvrit dragoste a iubirii de vrjmai?

La aceast ntrebare, vom rspunde cu cuvintele dumnezeietii Scripturi i vom arta c muli au ajuns a ndeplini aceast sfnt porunc a iubirii de vrjmai, att n Legea Veche ct i n cea Nou. Mai nti s ne aducem aminte de proorocul i mpratul David, care, nc cu o mie de ani nainte de venirea Domnului, s-a srguit a mplini cu fapta aceasta sfnt i dumnezeiasc porunc. Cine a citit n Sfnta Scriptur, tie ct ur avea regele Saul asupra lui David i ct vreme l-a prigonit i cuta n tot chipul s-l piard, cum nsui David zice ctre Ionatan, prietenul su: Viu este Dumnezeu i viu este sufletul tu, c precum am zis, n-a rmas fr numai un pas ntre mine i moarte (I Regi 20, 3), prin aceasta artnd ct de aprig era prigonit de Saul, spre a-l omor. Iar proorocul David nu s-a rzbunat pe Saul cnd i-a czut n mini c putea prea lesne s-l omoare. Cci Saul dormea greu n peter i David i-a tiat numai poala hainei lui spre mrturie, dar de viaa lui nu s-a atins (I Regi 24, 12-13). i a doua oar, cnd mpratul Saul dormea n mijlocul taberei sale noaptea, David, venind, i-a luat sulia de la cap i vasul cu ap, i iari nu s-a atins de viaa lui, mcar c adesea l ndemna s-L omoare atunci pe Saul (I Regi 26, 6-22). Ba i mai mult, cnd mpratul Saul a fost lovit de un duh ru de la Dumnezeu, David venea i-i cnta din harf, gonind duhul cel ru de la el (I Regi, 19, 9). Iar n Legea Harului cel dinti care a ndeplinit cu lucrul i cu cuvntul aceast Evanghelie, a fost nsui Domnul nostru Iisus Hristos, Care nu numai c nva porunca iubirii de vrjmai, ci El nti a ndeplinit-o cu lucrul. Atunci cnd era pe cruce, S-a rugat Printelui Su s ierte pe cei ce L-au rstignit, zicnd: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac! (Luca 23, 34). La fel i Sfntul Apostol i arhidiacon tefan, ua mucenicilor, a mplinit porunca iubirii de vrjmai, cci plecndu-i genunchii, s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor celor ce l ucideau cu pietre, zicnd: Doamne, primete duhul meu... i nu le socoti lor pcatul acesta! i zicnd acestea, a adormit (Fapte 7, 59-60). La fel au fcut i ceilali apostoli, care fiind ocri, mngiau pe vrjmaii lor (I Corinteni 4, 11-13). Prin aceast mare virtute a iubirii de vrjmai, au strlucit n lume milioane de martiri, de ierarhi, de mrturisitori i cuvioi prini i toi care n veacul de acum au purtat n mintea i n inima lor, dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Iubii credincioi, n ncheierea acestei predici v spun o istorioar sfnt i adevrat prin care putei nelege c cel ce are dragostea de Dumnezeu n inima sa, nu

numai c iubete pe vrjmaii si, ci la nevoie, i pune sufletul su pentru aproapele su, asemnndu-se cu Mntuitorul Care i-a pus sufletul Su, rscumprare pentru neamul omenesc (Galateni 4, 4; Ioan 1, 29). Pe vremea domniei mpratului Tiberius, tria n localitatea Oasis un clugr cu via aleas dup Dumnezeu, din Capadochia de neamul lui, cu numele Leon. Muli oameni vorbeau despre faptele cele bune i minunate ale acestui clugr i se foloseau de smerenia, de dragostea, de blndeea i de srcia lui pentru Hristos. Acest clugr minunat avea un cuvnt de tain i spunea la muli: "Credeim, frailor, c eu o s fiu mprat!" Oamenii i rspundeau: "Printe, din Capadochia nu a ieit niciodat vreun mprat". El ns le spunea mereu aceste cuvinte i nimeni nu nelegea sensul lor. Nvlind peste inutul acela un popor barbar i slbatic, care se chema Mazichi, a pustiit toat ara. Ajungnd la Oasis, pgnii au omort muli preoi cretini i monahi i au luat n robie pe monahul Ioan, care era cite n marea biseric din Constantinopole, pe monahul Mutatie Romanul i pe alt monah cu numele Teodor. Toi trei erau btrni i bolnavi. Dup ce i-au luat n robie, monahul Ioan a zis barbarilor care l legaser: "Dai-mi voie s merg la episcopul nostru, s v dea pentru noi douzeci i patru de monezi de argint". Auzind aceasta, unul din barbari a dezlegat din lanuri pe monahul Ioan i l-a lsat liber s se duc la episcop i s-i aduc monezile de argint spre rscumprarea lor. Episcopul ns n-a putut s gseasc dect opt monezi de argint. Monahul a luat cele opt monezi i s-a dus la barbar, iar barbarul a zis: "Ori mi dai douzeci i patru de monezi precum am vorbit, sau noi mergem mai departe cu cei robii". Oamenii vznd aceasta, au nceput a plnge i a se vita, c tiau c la moarte i duc pe cei robii. Atunci monahul Leon, de care am amintit la nceput, care zicea c are s fie mprat, a venit la barbari i le-a spus: "Luai aceste monezi de argint i v rog luai-m i pe mine n robie, c dup cum vedei snt tare i sntos i voi sluji ori unde m vei duce, dar v rog dai drumul acestor clugri, btrni i bolnavi, care nu v pot fi de nici un folos". Auzind aceasta, barbarii, au luat cele opt monezi de argint i pe monahul Leon cel tnr i au dat drumul celor doi monahi btrni i bolnavi. Monahul Leon a mers cu ei mult cale, iar ei l-au chinuit foarte mult cu foame, i aa a slbit, nemaiputnd merge dup ei. Ei vznd c a slbit tare, i-au tiat capul. i aa fericitul i sfntul monah, i-a pus sufletul su pentru dragostea i mila aproapelui.

La el s-a artat cea mai mare dragoste pentru binele aproapelui. La el s-a mplinit Scriptura care zice: Mai mare dragoste dect aceasta nimenea nu poate avea, ca s-i pun cineva sufletul pentru prietenii si (Ioan 15, 13). De abia atunci au neles ceilali monahi i cretini, cuvintele monahului Leon, care le zicea cu tain c: "eu voi fi mprat...". i ntr-adevr, a ajuns mprat, punndu-i sufletul su pentru prietenii si! Aceasta este cea mai nalt msur a iubirii cretine, adic s iertm pe vrjmai i s ne dm viaa pentru aproapele. Oare ci dintre noi avem atta dragoste s iertm din inim pe cei ce ne ursc i ne fac ru? Ci dintre credincioii notri se mai jertfesc astzi pentru mntuirea, pentru salvarea vieii i ajutorul oamenilor din spitale, a celor de aproape ai lor? Dimpotriv, astzi se ntlnesc peste tot certuri n familie, nenelegeri ntre prini i copii, ur i judecat ntre rude i vecini, dumnie, invidie i nempcare ntre cretini. De ce oare nu ne mpcm frate cu frate, vecin cu vecin? Cum mai pot zice "Tatl nostru" cei ce nu iart pe fraii i vrjmaii lor? Cum putem mplini porunca lui Hristos, Care zice: "Iubii pe vrjmaii votri", dac noi nu ne cerem iertare nici de la prinii i binefctorii notri i nu iertm pe cei ce ne fac ru? Cnd spunem cuvintele din Tatl nostru: "i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri", singuri ne cerem osnd dac nu iertm pe cei care ne-au suprat. S ne mpcm deci unii cu alii i s iertm din inim pe vrjmaii notri dac vrem s ne mntuim. S ne rugm pentru cei ce ne defaim i ne ursc i s nu ne rzbunm, pe cei ce ne fac ru. S ne bucurm cnd sntem defimai i osndii pe nedrept, c numai aa ne putem smeri mai mult i vom reui s fim urmtori ai lui Hristos. Altfel, Mntuitorul nu primete nici rugciunea noastr, nici darurile aduse la Sfntul Altar, nici postul i milostenia noastr, nu primete n rai pe cei ce mor n ur i dumnie. Fericii snt cei ce triesc n pace cu toi oamenii i care nu au nici un duman, afar de diavolul! Fericii snt cretinii ce triesc n desvrit dragoste unii cu alii! S rugm pe Dumnezeul dragostei i al milei s ne mpace n Hristos pe toi i s ne nvredniceasc mpriei Cereti, care este mpria iubirii venice. Amin.