Revista Sinais Sociais v.1 n.3

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1 n3 janeiro > abril | 2007

SESC | Servio Social do Comrcio Administrao Nacional
iSSN 1809-9815 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.1 n3 | p. 1-180 | JANEiRo > ABRiL 2007
SESC | Servio Social do Comrcio | Administrao Nacional PRESiDENTE Do CoNSELHo NACioNAL Do SESC Antonio oliveira Santos DiREToR GERAL Do DEPARTAMENTo NACioNAL Do SESC Maron Emile Abi-Abib
CooRDENAo Gerencia de Estudos e Pesquisas / Diviso de Planejamento e Desenvolvimento CoNSELHo EDiToRiAL lvaro de Melo Salmito Luis Fernando de Mello Costa Mauricio Blanco Mnica Pereira dos Santos
secretrio excutivo
Sebastio Henriques Chaves Produo Grfica - Assessoria de Divulgao e Promoo / Direo Geral
projeto grfico
Vinicius Borges
reviso
Rosane Carneiro
Sinais Sociais / Servio Social do Comrcio. Departamento Nacional - vol.1, n.3 (janeiro/ abril. 2007) - Rio de Janeiro, 2006 v. ; 29,5x20,7 cm. Quadrimestral iSSN 1809-9815 1. Pensamento social. 2. Contemporaneidade. 3. Brasil. i. Servio Social do Comrcio. Departamento Nacional
As opinies expressas nesta revista so de inteira responsabilidade dos autores.
SUMRio
EDiToRiAL4 BioGRAFiAS6 o PRoBLEMA Do CoNTRoLE DA PoLCiA EM CoNTEXToS DE VioLNCiA EXTREMA8
oS CASoS Do BRASiL, DA FRiCA Do SUL E DA iRLANDA Do NoRTE
Cristina Buarque de Hollanda
UMA ANLiSE DA FREQNCiA E Do ATRASo ESCoLAR DAS CRiANAS BRASiLEiRAS36

Danielle Carusi Machado
EMoo AGREGADoRA66
Elter Dias Maciel
DiSCRiMiNAo RACiAL E EDUCAo No BRASiL122

Romero C. B. da Rocha Valria Pero
TRAGDiA DA CULTURA E MoDELAGEM DA iDENTiDADE156

UMA LEiTURA DE WEBER E SiMMEL
Valria Paiva
EDiToRiAL
Vive-se, hoje, no Brasil, uma poca caracterizada por temas que reiteradamente so postos em evidncia para discusso. Pode-se afirmar que os assuntos trazidos ao debate nacional no ocorrem como necessidade dos meios de comunicao em alavancarem suas vendas, embora isto naturalmente ocorra. Eles tornam-se assuntos comuns a todos ns pelo fato de trazerem feridas que sangram nossa sociedade e agridem nossa conscincia cidad. E, por isso, a todos inquietam e exigem solues duradouras. Trs temas que so abordados no terceiro nmero da revista Sinais Sociais tratam de questes que esto na ordem do dia dos debates na sociedade e no mundo acadmico: violncia, discriminao social e educao. Trazer argumentos slidos baseados em estudos e pesquisas para a reflexo de todos , ao nosso juzo, necessrio para que a razo, e no a emoo, conduza a busca de respostas eficientes para as questes que nos comovem e, algumas vezes, ameaam nossas integridades fsica e moral. Produzir respostas no calor dos acontecimentos tem demonstrado no ser um bom caminho. Atender ao clamor das ruas pode garantir aplausos momentneos, no solues permanentes. Nesse sentido, o terceiro nmero da revista Sinais Sociais aborda o problema do controle da polcia em situaes de violncia extrema, o atraso escolar das crianas brasileiras e as questes da discriminao racial e da educao no Brasil. Pela seriedade e substncia dos estudos realizados, acreditamos que, com a divulgao destes artigos, a revista Sinais Sociais cumpre seu papel de disseminador de anlises sobre problemas nacionais que pedem urgncia em seus equacionamentos. A estes artigos somam-se mais dois que tratam, respectivamente, da importncia da literatura como fonte de conhecimento e compreenso do mundo e outro sobre a importncia ainda dos modelos de anlise da sociologia clssica, atravs dos escri-
tos de Weber e Simmel, para se ter uma melhor compreenso do processo de modelagem da identidade dos indivduos na sociedade contempornea. Os artigos esto dados. Agora, cabe l-los e sobre eles refletir.
Presidente do Conselho Nacional do SESC
Antonio Oliveira Santos
BioGRAFiAS
Cristina Buarque de Hollanda Mestre e doutoranda em Cincia Poltica pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj). Em 2004, a autora foi premiada por concurso da Secretaria Nacional de Segurana Pblica (Senasp) em convnio com a Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais (Anpocs) para desenvolver pesquisa sobre o tema do controle externo de polcia. Em 2005, recebeu premiao da Fundao Ford em parceria com o Iuperj para desenvolvimento de estudo comparado entre modelos de segurana pblica no Brasil e na frica do Sul. No mesmo ano, a autora publicou seu livro Polcia e Direitos Humanos: poltica de segurana pblica no primeiro governo Brizola no Rio de Janeiro, pela Editora Revan. Danielle Carusi Machado Economista, com graduao e mestrado em Economia na Universidade Federal do Rio de Janeiro, e doutorado no Departamento de Economia da Pontifcia Universidade Catlica (PUC-Rio). O ttulo da sua tese de doutorado Escolaridade das crianas no Brasil: trs ensaios sobre a defasagem idade-srie. Especializou-se em Economia do Trabalho e Bem-Estar Social e Economia do Setor Pblico. Atualmente trabalha como tcnica do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, sendo professora colaboradora da Escola Nacional de Cincias Estatsticas. Elter Dias Maciel Doutor em Sociologia pela Universidade de So Paulo (USP), em 1973, com concentrao em Sociologia do Conhecimento e Sociologia da Religio. Diretor-Presidente do Centro de Cincias do Estado do Rio de Janeiro - Cecierj, em 1991 e 1992. Professor Adjunto de Metodologia da Pesquisa em Cincias Sociais no Curso de Ps-Graduao em Educao na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (Uerj), no perodo de 1992 a 1996. Professor Pleno da Fundao Getlio Vargas no Curso de Ps-Graduao do Instituto de Estudos Avanados em Educao (Iesae), no perodo de 1978 a 1990. Autor do livro O drama da converso: anlise da fico batista, e de ensaios e artigos sobre Educao, Cultura, Literatura e Religio.
Romero Cavalcanti Barreto Rocha Romero Cavalcanti Barreto Rocha concluiu graduao em Economia pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) em 2002 e mestrado pelo Instituto de Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro em 2005. Atualmente estudante de Doutorado em Economia da Pontifcia Universidade Catlica (PUC-Rio). Principais artigos de elaborao mais recente: Economic Efficiency Evaluation of Public Sector at Specific Countries. In: Textos Econmicos, n2, UFPE, 2002; Is the Brazilian Fiscal Responsibility Law (LRF) Really Binding? Evidence from State-Level Government. In: XXXII ENCONTRO NACIONAL DE ECONOMIA, 2004, Joo Pessoa. ANAIS DO XXV ENCONTRO NACIONAL DE ECONOMIA. JOO PESSOA: ANPEC, 2004. Valria da Silva de Paiva Doutoranda em Sociologia e mestre em Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, Iuperj. Obteve a Graduao em Cincias Sociais na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Publicao: Leibniz, Arnauld e Os decretos livres divinos em cadernos espinosanos. So Paulo: v.IX, 2002. Valria Pero Concluiu doutorado em Economia pelo Instituto de Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro em 2002. Atualmente professora adjunta da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Tem experincia com pesquisas na rea de Mercado de Trabalho, Desigualdade de Renda e Pobreza, atuando principalmente nos seguintes temas: mercado de trabalho, mobilidade social e de renda, favela, microcrdito e avaliao de polticas pblicas. Entre seus artigos recentes, pode-se citar: Mobilidade social no Rio de Janeiro, Revista de Economia Mackenzie; Durao do (des)emprego formal e mobilidade ocupacional, in: GUIMARES, N. e HIRATA, H. (org) Desemprego: trajetrias, identidades e mobilizaes. Editora Senac, So Paulo, 2006.Mobilidade Intergeracional de Renda no Brasil, com Dimitri Szerman. In: Encontro Nacional de Economia, 2005, Natal. XXXIII Encontro Nacional de Economia - Anpec, 2005.
o PRoBLEMA Do CoNTRoLE DA PoLCiA EM CoNTEXToS DE VioLNCiA EXTREMA:

oS CASoS Do BRASiL, DA FRiCA Do SUL E DA iRLANDA Do NoRTE1*
Cristina Buarque de Hollanda
1* A pesquisa que utilizei para a redao deste artigo foi possvel graas a financiamentos da Secretaria Nacional de Segurana Pblica e da Fundao Ford.
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.1 n3 | p. p. 8-35 | JANEiRo > ABRiL 2007 216-216
O artigo trata do problema do controle externo da polcia no Brasil, frica do Sul e Irlanda do Norte. Em perspectiva comparada, a autora investiga modos distintos de lidar com o problema da violncia policial em expresso limite. Com base nas instituies sul-africana e norte-irlandesa, que constituem experimentos de vanguarda no tratamento do tema, o artigo especula caminhos possveis para o caso brasileiro. This article focuses on the problem of external police control in Brazil, South Africa and Northern Ireland. Through a comparative perspective, the author investigates different ways of dealing with police violence. Based on South African and Northern Ireland institutions, which brought considerable innovations in treating the issue, the article speculates possible solutions for the Brazilian case.
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.1 n3 | p.p. 8-35 | JANEiRo > ABRiL 2007 216-216
No existe consenso sobre a idia de Estado. Entretanto, parece haver razovel convergncia em torno da expectativa de segurana associada a ele. Na tradio contratualista iniciada por Hobbes (Hobbes, 1979), era o medo da morte violenta a principal motivao dos homens para voluntariamente constiturem um pacto que os organizava em sociedade. E mesmo a migrao do contratualismo para o campo liberal no significou alterao dessa premissa fundacional. Mesmo na sua verso minimalista, a substncia estatal animada pelo tema da segurana. Ainda que os homens de Locke (Locje, 1973) tivessem apetite menos voraz que os atores do clssico cenrio hobbesiano da guerra de todos contra todos, a melhor potncia de suas aes estaria garantida num ambiente organizado pela unificao dos juzos sobre o bem e o mal. A supresso do arbtrio generalizado instituiria uma ordem segura, dotada da previsibilidade necessria ao livre empreendimento individual. A segurana constitua, portanto, a prpria condio de possibilidade do mximo aperfeioamento dos homens. J no sculo XX, tambm a clssica definio weberiana de Estado (Weber, 1991) conferia centralidade expectativa de uma vida segura e infensa aos arroubos individuais. A idia de um monoplio legtimo dos recursos de retaliao por parte do Estado deveria atenuar a angstia dos julgamentos difusos e cambiantes ao sabor dos desejos e caprichos de cada homem. Mais uma vez, o tema da segurana assumia lugar central na reflexo sobre a constituio da ordem estatal. O primado da segurana tem vnculo estreito com a organizao do julgamento sobre os assuntos de natureza pblica. Quando as agncias de foras do Estado escapam unidade moral de referncia e recuperam sinais de disperso do juzo, tpicos do hipottico estado de natureza, a legitimidade de sua interveno violenta est gravemente comprometida. nesta chave que deve ser compreendida a importncia do tema do controle de polcia. Se a polcia escapa sua designao formal, isso significa, no limite, o divrcio da legalidade que originalmente justifica sua existncia. Se alguma margem de desvio do universo formal no compromete a normalidade da rotina de funcionamento do Estado, os contextos de grave disparidade entre desempenho ide-
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al e real das polcias podem alcanar efeitos devastadores na dinmica de legitimao da ordem poltica. Em ltima instncia, o descontrole da polcia, isto , seu livre funcionamento revelia das normas destinadas a regular sua existncia, produz o abatimento da expectativa moral associada ao Estado. No contexto das democracias modernas, um dos desafios centrais da poltica justamente o de limitar seu prprio uso da fora, sobretudo da fora letal. Se o problema clssico de como vigiar os vigias est fadado a um impasse lgico, aprisionado pelo paradoxo de uma viglia soberana, tampouco o tema pode ser suprimido do repertrio de preocupaes de um Estado democrtico sem prejuzo para o reconhecimento social deste. Sem controle de polcia, a democracia no poderia se diferenciar dos governos autoritrios, que relegam a suas prprias agncias de segurana a suposta investigao de seus crimes e no admitem interlocutor externo (Lemgruber, 2003). A legitimidade do Estado democrtico tem vnculos estreitos, portanto, com o tipo de ao das suas agncias de fora. Tendo em vista a importncia do tema do controle de polcia para a garantia do princpio de imparcialidade do Estado, este artigo se dedica ao mapeamento sucinto de trs experimentos de viglia da polcia que, inscritos em contextos nacionais dspares, so igualmente confrontados com expresses limite do problema da violncia policial. frica do Sul, Irlanda do Norte e Brasil, por motivos peculiares s suas trajetrias de formao social, alcanaram graves nveis de antagonismo entre suas populaes e polcias. Embora a especificidade de cada uma das histrias nacionais em pauta inspire ajustes prprios, no significa obstculo para a migrao de modelos de controle da polcia para contextos alheios ao da sua gestao. A premissa de que o desafio das situaes extremas, independente de suas particularidades, pode resultar em solues inovadoras, descoladas da rotina das instituies. Este foi o caso da frica do Sul e da Irlanda do Norte, que protagonizaram experincias de vanguarda na resistncia violncia policial. Os governos desses dois pases confeccionaram instituies estritamente orientadas para alterar o tipo de interao entre suas agncias de fora e largos segmentos marginalizados de suas popula-
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es. A criao de mecanismos externos de controle da polcia no resultou de meros ajustes formais na legislao, mas de processos polticos de grande porte, com repercusso em nveis diversos de organizao da vida social. No caso da frica do Sul, o Independent Complaints Directorate foi criado no contexto de democratizao do pas, que no esteve restrito ampliao dos direitos polticos, mas se estendeu a setores diversos da vida social. Na Irlanda do Norte, a formulao do Police Ombudsman for Northern Ireland resultou de grave impasse poltico entre os segmentos catlico e protestante da populao. A origem da instituio esteve situada num movimento mais largo de conciliao poltica entre unionistas e catlicos nacionalistas. No Brasil, por contraste, a gravidade do tema da violncia policial, embora motive tmidos esboos de ao no campo do controle, no inspirou iniciativas com projeo similar a que tiveram as novas instituies sul-africana e norte-irlandesa. As organizaes de controle brasileiras padecem de precrios poderes e recursos e so claramente incapazes de lidar com os nveis crescentes de insatisfao com a polcia. o TEMA Do CoNTRoLE DE PoLCiA No BRASiL Em 31 de maro de 2005 aconteceu nos municpios de Nova Iguau e Queimados a maior chacina da histria do estado do Rio de Janeiro, com sinais claros de autoria policial. Vinte e nove pessoas foram aleatoriamente assassinadas nas caladas e bares daqueles bairros. Os motivos especulados para o crime foram a disputa por influncia poltica local e o conflito de procedimentos entre adeptos do antigo comandante do Comando de Policiamento da Baixada (CPB) e o novo quadro dirigente que o sucedeu na regio. Importante notar que 12 dos policiais militares presos por suspeita de envolvimento neste episdio j acumulavam acusaes de outros 25 crimes, dentre homicdios e seqestros, tendo um deles sido reconhecido por testemunhas como assassino de seis jovens em Belford Roxo, em 7 de setembro de 2001. Dois inquritos, um na Polcia Civil e outro na Polcia Federal, foram instaurados para apurar o caso. Ambos foram privados de per-
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cia adequada por terem sido as cenas do crime descaracterizadas antes da chegada dos profissionais especializados. Ao incio das investigaes sucederam-se ainda crimes avulsos e igualmente arbitrrios, claramente vinculados aos autores da chacina, nas proximidades da delegacia onde o caso foi registrado. As instituies de controle externo da polcia, que por definio devem conduzir ou ao menos acompanhar a investigao de crimes policiais, tiveram atuao perifrica neste caso. Os campos de competncia das ouvidorias e do Ministrio Pblico que so, respectivamente, de monitorao e investigao dos procedimentos policiais faltosos foram protagonizados por comisses externas da Cmara dos Deputados e da Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro e tambm por um servio de inteligncia da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio de Janeiro, especialmente recrutados para apurao deste crime. O imperativo da investigao independente (ou da sua aparncia) foi improvisado com vistas a dotar os inquritos em andamento de alguma transparncia e legitimidade aos olhos da populao, dado que a idia de policiais investigando policiais est fadada descrena pblica. A precariedade das organizaes formais de controle da polcia se fez evidente neste episdio. Se em todo o mundo as particularidades do trabalho policial exposio permanente a risco de vida ou mutilao do corpo, perda de colegas de trabalho por motivos direta ou indiretamente ligados ao exerccio da profisso, dentre outros favorecem a formao de fortes laos de identidade profissional, no Brasil, o ethos policial no destoante. A sobrevivncia de um sistema paralelo de justia militar, que se reporta s polcias militares estaduais e, portanto, a 78% do contingente policial do pas2, a principal expresso institucional desse corporativismo. Nas cortes militares, so julgados todos os crimes policiais militares, com exceo de homicdio intencional de civis cometido por profissional em servio. Sendo, contudo, a inteno ou no do crime avaliada pela prpria polcia, que se encarrega das investi2 Esta informao consta no artigo de Fiona Macaulay: Problems of Police Oversight in Brazil. Pg 9.
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gaes preliminares de toda queixa criminal, esses tribunais so dotados de notvel margem de manobra em favor dos interesses policiais. Nessas redes de proteo penal, no raro os homicdios so descritos como morte por resistncia da vtima priso ou em decorrncia de legtima defesa do policial e, assim, mantidos sob competncia da Justia Militar (Macaulay, 2002). Isto significa que, em casos de grave incurso criminal, o oficial militar acusado e devidamente protegido por subterfgios de tipificao criminal se mantm a salvo do processo criminal e pode sofrer apenas sanes internas, sendo a expulso da corporao a pena mxima. Na prtica, resulta em ex-policiais homicidas que se empregam em agncias de segurana privada ou se reintegram polcia de outro estado da federao. Alm da recriao usual da alegao criminal segundo jarges policiais eufemsticos, a destruio de provas um procedimento usual que inviabiliza investigaes consistentes, como foi o caso mencionado da chacina. Ou seja, ainda que um crime extrapole a jurisdio da corte militar em geral por sua exposio na mdia e pela presso externa que deriva disso , a interveno policial em favor prprio j se inscreve no momento imediatamente posterior deflagrao do crime, com alterao da cena e conseqente comprometimento das evidncias para apurao. Nos casos de crimes policiais coletivos, as evidncias do envolvimento de policiais individuais so facilmente suprimveis, de modo que a culpa se despersonaliza e recai sobre a corporao policial como um todo. Em 2002, dos 153 policiais levados a julgamento pelo assassinato de 19 trabalhadores sem-terra em Eldorado dos Carajs, em 1996, apenas dois foram condenados. Os demais foram absolvidos por ausncia de provas de responsabilidade individual (Macaulay, 2002). Alm desse padro de desvio, o controle interno da polcia composto pelas corregedorias e, no caso das polcias militares, incrementado pela prpria justia militar tende a priorizar questes disciplinares em detrimento das criminais. No raro infraes menores (como um pequeno atraso ou uma farda malpassada) so punidas com excessiva severidade, revelando enorme apreo pelo tema da disciplina (Muniz, 1999). Destinadas ao controle interno da corporao, as corregedorias so compostas pelos prprios policiais di-
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ferena das ouvidorias, que supem alguma autonomia de seus quadros com relao polcia e costumam valorizar excessivamente os meios, que se tornam fins em si mesmos e apontam negligncia dos fins originais da polcia. Formalmente designadas para a apurao das queixas de civis contra a polcia, as corregedorias na prtica se voltam para o controle do tipo de relacionamento do policial com a corporao. Desta maneira, contribuem para a precarizao das relaes da polcia com o pblico, corroborando a perspectiva da excessiva proteo interna. relevante notar que os policiais alocados nas corregedorias, e inclusive o prprio corregedor, no gozam de uma carreira especial no interior da corporao, estando diretamente sujeitos presso dos colegas sob investigao, ao lado dos quais podero voltar a trabalhar num futuro prximo (Macaulay, 2002). No h, portanto, um ethos diferenciado entre controlador e controlado, visto que todos se pautam no princpio de pertencimento ao mesmo corpo profissional e no recebem estmulos diferenciados dentro da instituio. O corporativismo tende, enfim, a prevalecer sobre a suposio de neutralidade investigativa e impor apurao nitidamente desfavorvel ao reclamante. Como contraponto a tal pulso corporativa, foram criadas estruturas de controle semi-autnomo e autnomo com vistas garantia de um olhar externo e isento para as queixas de crime policial. As ouvidorias de polcia, implementadas a partir da segunda metade dos anos 90 em muitos estados do pas, foram regulamentadas pelo Frum Nacional dos Ouvidores de Polcia, criado em 1999, e devem cumprir o papel de controle semi-autnomo. Ainda atreladas ao modus operandi policial, dado que no dispem de poderes e recursos para investigao prpria, as ouvidorias devem monitorar os inquritos para garantir que seu andamento obedea a critrios de iseno. Nas situaes em que avaliar inadequao dos mtodos policiais, estas organizaes devem ento se reportar ao Ministrio Pblico e sugerir sua interveno. Em Quem vigia os vigias?, Julita Lemgruber, Leonarda Musumeci e Ignacio Cano (Lemgruber, 2003) descrevem com rigor de detalhes o cenrio precrio de cinco ouvidorias de polcia no Brasil. So elas: So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Rio Grande do
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Sul e Par. Em linhas gerais, o diagnstico dos autores de que o descompasso entre a existncia formal e real dessas organizaes est, em grande medida, fundado na falta de profissionalizao de seus membros, na dependncia oramentria das secretarias estaduais de Segurana e nas suas escassas possibilidades de ao e influncia sobre a polcia. As ouvidorias constituem-se, portanto, em estruturas esvaziadas de poder cuja designao de controle est inteira e contraditoriamente atrelada aos prprios procedimentos policiais. As corregedorias de polcia so seus principais interlocutores e uma forte tenso caracteriza esse dilogo compulsrio que est na prpria base de ao dos ouvidores. O problema da falta de transparncia policial se impe como obstculo ao trabalho do ouvidor, que dispe de tmidos e insuficientes mecanismos para superar as estratgias de autoproteo policial. No habilitadas a conduzir investigao independente, as ouvidorias so, enfim, refns da distoro corporativa policial contra a qual se estabeleceram. O princpio da autonomia, basilar na definio do controle externo, ainda seriamente comprometido pela indistino aparente entre a sede da ouvidoria e os batalhes de polcia. Das cinco organizaes estudadas por Lemgruber, Musumeci e Cano, quatro estavam localizadas em prdios anexos a unidades policiais, comprometendo inteiramente a imagem dessas instituies como organizaes autnomas. A confiana que deveria derivar da independncia formal das ouvidorias inteiramente comprometida nesse ambiente de miscelnea geogrfica com a polcia. Nesse contexto, razovel que a populao no tenha clareza ou simplesmente desconhea os objetivos das ouvidorias, muitas vezes confundidas com as corregedorias ou simplesmente ignoradas de todo. Ainda segundo o relato dos autores, o cotidiano dessas organizaes marcado pelo improviso. Seus funcionrios no so submetidos a qualquer treinamento para exerccio da funo, que implica habilidade especfica para lidar, dentre outros, com pessoas sob forte tenso emocional e sujeitas a risco de vida. O despreparo tambm evidente no tratamento das informaes confiadas s ouvidorias, que constituem documentos sigilosos e, como tal, deveriam estar protegidas por controle rgido de acesso, o que no acontece na prtica.
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evidente precariedade legal e estrutural das ouvidorias os governos estaduais costumam opor a nomeao de reconhecida figura pblica para o posto de ouvidor. A expectativa associada de que o reconhecimento social dos ouvidores, combinado sua dedicao e afinidade vocacional com os fins da ouvidoria, devero produzir alguma legitimidade para a instituio. E, de fato, as ouvidorias que alcanaram algum sucesso no desempenho de suas funes foram indubitavelmente marcadas pelo empenho pessoal de sua equipe, e apenas residualmente pelo suporte institucional do governo. Neste breve mapa do tema do controle de polcia no pas, lugar de destaque ocupa ainda o Ministrio Pblico, a partir da Constituio de 1988 (Moraes Filho, 1996). Como fiscal da lei, tem a atribuio de exercer o controle externo das polcias (art. 129, inciso VII da Constituio Federal de 1988). diferena das ouvidorias, dispe de poderes de investigao independente, podendo simplesmente recusar as concluses dos inquritos policiais e opor a eles seus prprios resultados, produzindo desdobramentos judiciais inteiramente diversos daqueles que resultariam das apuraes policiais. Alm disso, o Ministrio Pblico tem designao proativa, o que supe movimentos de antecipao ao evento criminal. Isto , visto que a observao atenta dos desvios policiais pode revelar rotinas de criminalidade, o Ministrio Pblico estaria apto a elaborar estratgias de preveno e controle dessas rotinas e implas polcia. Dispondo, portanto, de maiores poderes que as ouvidorias, trata-se da mais importante instituio de controle externo de polcia do pas. Contudo, ainda que disponha de poderes muito superiores aos da ouvidoria, igualmente padece do profundo descompasso entre descrio de competncias e capacidade real de atendimento s queixas. Seu desempenho efetivo est definitivamente aqum do seu potencial legal. Este cenrio de profunda inadequao institucional ao volume e qualidade da demanda social por controle de polcia no significa necessrio desajuste de todo tratamento formal do problema, mesmo em situaes extremas de conflito. As organizaes sul-africana e norte-irlandesa, conforme descrio a seguir, ilustram a idia de
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que o universo formal pode dispor de instrumentos razoveis para alterar rotinas consagradas de uso da violncia policial. FRiCA Do SUL E o Independent ComplaInts dIreCtorate A meno traumtica s foras de segurana do Estado sul-africano central nos testemunhos para a Comisso de Verdade e Reconciliao, implementada em 1995 como estratgia para lidar com a memria do Apartheid (Karin, 2001). A democracia na frica do Sul trouxe para a agenda poltica nacional o desafio de superar o grave trauma social do Estado segregador. Para boa parte da populao sul-africana, esse perodo da histria foi sinnimo de banalizao da violncia pelas foras de segurana do Estado. O uso desmedido e injustificado da fora contra a populao negra, o desaparecimento inexplicado de presos, a rotinizao da tortura nas delegacias e a descoberta posterior de inmeros cemitrios policiais clandestinos consolidaram a imagem de uma polcia extremamente violenta e arbitrria. A tarefa de lidar com a memria recente da violncia de Estado no foi trivial para a transio democrtica iniciada na dcada de 90. Como seria possvel transformar o modus operandi largamente consolidado pelo cotidiano policial e simultaneamente superar o vazio de confiana entre polcia e populao marginalizada? Dado o protagonismo recente da polcia na tarefa de represso aos negros, que representavam cerca de 80% da populao do pas, o governo emergente precisava inventar uma nova identidade para aquela instituio, apesar de contar basicamente com o mesmo material humano, responsvel pelas torturas e desaparecimentos. Diante desse grave impasse, um oficial snior da Scotland Yard em viagem de estudos frica do Sul em 1993 no escapou de uma recomendao to intuitiva quanto improvvel: fire every officer from colonel to general and rebuild command and control from scratch (Stenberg, 2003:14). A impossibilidade de fazer tbula rasa do passado e reinventar o presente sem vnculos com o modelo poltico esgotado significou a necessidade incontornvel de uma reforma fundada na memria da segregao e da violncia, e no na sua recusa.
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O desafio que se impunha ao governo da transio era, enfim, o de levar adiante uma reconfigurao institucional capaz de lidar com as marcas profundas do passado que se projetavam no presente e moldavam as expectativas de futuro. A frieza e o formalismo das instituies deveriam ser capazes de abrigar e superar a marca do sofrimento e os rancores entre as raas. O objetivo era romper com o passado sem negar as suas marcas. Numa conversa informal com um taxista negro que viveu infncia e adolescncia em Soweto na poca do Apartheid, ele me disse: We forgive, but we dont forget. E este justamente o ponto central da filosofia da nova democracia na frica do Sul. Foi este princpio do perdo sem esquecimento que orientou o experimento institucional no ps-Apartheid e que teve sua principal expresso na Comisso de Verdade e Reconciliao, instrumento que teve centralidade na transio poltica pacfica no pas. Durante quase seis anos os voluntrios envolvidos com as comisses registraram, em todo o pas, confisses de agressores e depoimentos de vtimas de crimes cometidos por agentes oficiais. Os fruns improvisados pretendiam uma soluo alternativa ao caminho judicial e produziam espaos de catarse coletiva que eram o prprio avesso da idia de esquecimento. A premissa que sustentou o experimento a de que a memria do sofrimento no poderia se limitar aos dramas pessoais de quem padeceu da excluso social violenta. Era preciso compartilh-la com a nao e invalidar o tema do desconhecimento, no raro mobilizado pelos brancos (Gibson, 2004). As outras novidades do repertrio institucional inventado pelo novo governo para lidar com a marca social da violncia de Estado estiveram tambm fundadas nesse princpio do reconhecimento. Ao instituir investigao autnoma das denncias de desvio de conduta policial, o Independent Complaints Directorate (ICD), criado em abril de 1997, fundou formalmente a possibilidade de o governo reconhecer e apurar as faltas policiais, procedimento que simplesmente inexistia na cena poltica anterior. Para driblar o antigo monoplio militar de investigao dos crimes policiais, o ICD foi constitudo como organizao civil submetida ao Ministery for Safety and Security e inteiramente autnoma com rela-
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o polcia nacional sul-africana. A constituio de 1996 lhe concedeu plenos poderes de investigao dos crimes policiais, conferindo-lhe, para isso, poderes de polcia para lidar com a polcia, alm de acesso irrestrito a todo documento policial. O ICD est estruturado em cada uma das provncias e em uma sede nacional. Seu diretor executivo nomeado pelo ministro e submetido aprovao dos parlamentares. A cada seis meses a instituio deve reportar ao Parlamento as denncias que lhe foram encaminhadas, as respectivas investigaes e recomendaes associadas. A principal atribuio da organizao , enfim, a de investigar ou monitorar a apurao policial de todas as denncias de ms condutas ou violncias, seguidas ou no de morte, atribudas a policiais no exerccio ou no de sua funo profissional3. A escolha por investigao ou monitoramento em funo da gravidade de cada caso reportado. As queixas chegam ao escritrio da instituio encaminhadas diretamente pelos prprios reclamantes e/ou, em casos de homicdio ou grave leso corporal, pela polcia, obrigada constitucionalmente a transmitir informaes desse tipo. diferena das ouvidorias brasileiras, o ICD dispe de estruturas prprias, inteiramente autnomas com relao estrutura policial. As definies e os modos de conduo das investigaes esto previstos no South African Police Service Act, de 1995, e se renem em um departamento especfico da instituio, que se destina prioritariamente s denncias de srias violaes de direitos e homicdios sob custdia policial ou em decorrncia de ao da polcia. Nos eventos que envolvem, portanto, acusao criminal, e no apenas falta disciplinar, o principal interlocutor da organizao o Director of Public Prosecution (DPP), instituio similar ao Ministrio Pblico no Brasil. Isto significa que, ao final de cada investigao, o ICD encaminha ao DPP as provas reunidas e suas concluses sobre atribuies de culpa, alm de recomendaes de punio e/ou
3 A nica exceo feita para os servidores voluntrios da polcia, que s so investigados se acusados de alguma irregularidade cometida durante exerccio da atividade policial. Fora do seu perodo de trabalho, no so considerados policiais e por isso no devero ser investigados pelo ICD, mas pela prpria polcia.
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absolvio judicial para cada policial investigado. Embora os relatrios para o DPP possam sugerir penas, o mandato da instituio est restrito ao relato das investigaes e a instituio no dispe de nenhum mecanismo formal para conduzir a deciso final do DPP. Em todas as circunstncias, o ICD no extrapola, portanto, sua designao investigativa. Nesses casos de implicao criminal, o ICD tambm pode se reportar polcia. Isso significa que suas recomendaes podem acumular exerccios de tipificao penal (e penas correspondentes), quando dirigidas ao DPP, e sugestes disciplinares, quando direcionadas polcia. O fato de reportar-se ao DPP no anula, portanto, interface com a corporao do suposto agressor. Quando a investigao est em andamento, espera-se inclusive que o ICD recomende o tratamento que a polcia deve dispensar ao acusado ou grupo de acusados. Antes de qualquer deliberao judicial, o investigado deve ser deslocado, por exemplo, para servios internos que no incluam contato com o pblico. Um dos dilemas originrios desse segmento da instituio foi o de recrutar profissionais com experincia em investigaes policiais e, ao mesmo tempo, assegurar a independncia de seus quadros com relao polcia. A admisso de ex-policiais poderia comprometer o princpio da autonomia. Por outro lado, profissionais sem conhecimento especfico poderiam no estar devidamente qualificados para as investigaes. A soluo foi compor uma equipe mista, mesclando investigadores com e sem passado profissional na polcia. Dentre os ex-policiais, houve uma preocupao em recrutar investigadores com perfil diferenciado, envolvidos em atividades de policiamento comunitrio, por exemplo, e de preferncia no-residentes na provncia onde serviram para a polcia. Desta maneira, os dirigentes do ICD acreditam ter sido possvel contornar o problema da fidelidade corporativa aos antigos colegas policiais e ao mesmo tempo contar com profissionais experientes. Quanto s denncias que no acusam grave agresso fsica ou ameaa vida, so encaminhadas para monitoramento, o que significa que a prpria polcia encarregada de investigar o caso e em seguida prestar contas ao ICD, que tem poderes de direcionar o processo e pedir esclarecimento de pontos eventualmente con-
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siderados obscuros. Caso haja insatisfao com o andamento e/ou resultado da investigao policial, a instituio pode assumir a investigao para si e exigir da polcia todos os documentos e informaes para tornar vivel tal mudana de competncia. Na maioria das vezes, entretanto, a polcia que conduz a apurao at o final e requisita ao ICD aprovao dos resultados da investigao. As principais crticas instituio incidem sobre esses casos de monitoramento, em que se supe acatamento da polcia a seu repertrio de recomendaes sem que um mecanismo legal efetivo garanta esse alinhamento. Na prtica, os poderes de monitoramento e recomendao encontrariam, no final do processo, o obstculo do corporativismo policial, e no raro sucumbiriam a ele. Alm das atividades de investigao e monitorao, que constituem a prpria atividade-fim da instituio, existe tambm uma segunda matriz de ao, que de gerncia de informao e pesquisa. Em linhas gerais, trata-se de assegurar que todas as queixas sejam devidamente recebidas, analisadas, processadas, registradas e compartilhadas por todos os profissionais do ICD em todas as provncias. O setor deve ainda observar com mincia o universo de reclamaes encaminhadas para a instituio, buscando identificar problemas sistmicos nas polcias. Ao atentar para padres de desvio no exerccio da profisso policial, o ICD produz recomendaes mais gerais, e no apenas restritas a casos particulares de desvio criminal, como costuma fazer. A concentrao da instituio nas aes a posteriori no exclui, portanto, a possibilidade da preveno. Muito pelo contrrio, do agregado de queixas pode resultar um mapeamento valioso do tipo e da freqncia das ocorrncias criminais. E dessa matria-prima pode tambm derivar planejamento de aes especficas para antecipao ao crime. Embora o ICD no tenha alcanado a maturidade institucional compatvel com as expectativas de mudana associadas a ele, sem dvidas demonstrou avanos neste sentido. A capacidade de atender s demandas por investigao ainda est distante de suas metas regulamentares e o repertrio de aes preventivas ainda exploratrio. Tambm a estrutura, os recursos e os quadros profissionais so considerados muito aqum da demanda realmente existente. Contudo, o benefcio em relao situao anterior inestimvel.
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polICe ombudsman for northern Ireland: o CASo NoRTE-iRLANDS A violncia tambm marco incontornvel da conturbada histria poltica e social da Irlanda. A arqueologia do conflito na regio revela a consolidao de antagonismos inconciliveis, que assumiram contornos religiosos, polticos e sociais (Terence, 2004). A disputa do territrio irlands por catlicos e protestantes tem histria longa, permeada pelo dio recproco. A consolidao das diferenas aconteceu ao longo de sculos. Aos olhos irlandeses, os ingleses significavam ameaa sua soberania e seus costumes. Aos olhos ingleses, os irlandeses representavam o atraso e a ocupao indevida de terras que lhes eram caras. A dissidncia resultou na diviso do pas em 1921, separando as 26 provncias do Sul das seis do Norte. A anexao da poro norte do pas ao governo ingls no findou, contudo, o projeto catlico da Irlanda unida. As campanhas do IRA pela unificao nacional atravessaram o sculo, alternando pocas de recuo com tempos de maior recrudescimento no uso da fora. A organizao armada da militncia catlica era apenas um dos atores em disputa. s foras do Estado ingls somavam-se informalmente os grupos armados protestantes partidrios do arranjo poltico que garantia a supremacia inglesa. Naquele ambiente rotineiramente abalado pela violncia do Estado e dos chamados grupos paramilitares, floresceu, a partir de meados nos anos 60, um movimento pacfico de reivindicao dos direitos civis, de ntida inspirao norte-americana. A incapacidade do governo em lidar com esta nova modalidade de resistncia catlica e o respectivo fracasso em corresponder minimamente sua pauta de reivindicaes acabou por estimular a rearticulao do movimento catlico republicano em bases armadas. O alvo do IRA passou a ser o exrcito ingls nas provncias do Norte, conforme denominao catlica, ou na Irlanda do Norte, segundo designao dos protestantes. A instabilidade da cena social produziu mutaes freqentes nos arranjos locais de poder, que incluiu acordos e curtos perodos de gesto compartilhada com os catlicos. Os principais atores polticos de atuao local, inseridos ou no na poltica formal, eram, e em grande medida ainda so: os unionistas, divididos no Ulster Unio-
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nist Party e no Democratic Unionist Party; os nacionalistas, divididos entre os partidrios do Social Democratic and Labour Party e o Sinn Fin, que no condena as aes armadas do IRA na causa da independncia irlandesa, o que lhe custou a excluso das conversas oficiais; as organizaes paramilitares catlicas e protestantes, pautadas no princpio da fora como instrumento de autonomia poltica; o governo ingls; e o governo irlands. Esta trajetria social tortuosa esteve, enfim, notavelmente marcada pelo uso da fora, seja pelo prprio Estado ingls, seja pelos grupos paramilitares, adeptos da causa republicana ou unionista. Embora a populao na Irlanda seja de maioria catlica, a maior concentrao de protestantes na poro norte do pas fez dos catlicos uma minoria local. Assim, a violncia policial na Irlanda do Norte, protagonizada pela maioria de policiais protestantes, esteve seletivamente voltada para a minoria catlica. Este segmento mais vulnervel aos desmandos do poder estatal acumulou, ao longo dos anos de conflito, uma sensao de injustia associada polcia. Os rancores que ainda rivalizam os principais grupos da sociedade local decerto no se resumem aos temores catlicos diante da polcia protestante; esto em boa medida concentrados nessa tenso ainda presente na relao com as foras de Estado. Como no caso sul-africano, importante notar que a memria da opresso no facilmente suprimvel, sobretudo quando se refere a um acmulo social de centenas de anos. O processo de pacificao de um ambiente com sinais to profundos do conflito, embora tenha marcos claros na histria, tende a ser lento, gradual e permeado pela desconfiana. Alm da disposio compartilhada para a conciliao, a transio deve envolver solues institucionais capazes de lidar com as expectativas e repertrios emocionais dos diferentes grupos sociais. A criao do Police Ombudsman for Northern Ireland buscou justamente cumprir o desafio de produzir a confiana na polcia, aplacar o sentimento de injustia do segmento catlico e abolir a idia de parcialidade associada ao Estado. Instituda em novembro de 1999, a instituio resultou do amadurecimento de outros experimentos de controle externo da polcia ensaiados desde fins dos anos 70 na Irlanda do Norte.
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Em 1977, o Police Complaints Board, pautado nos moldes das organizaes de oversight j vigentes na Inglaterra e em Wales, apenas revisava as investigaes policiais e avaliava a imparcialidade de seus resultados. Em 1987, com a edio de um novo Police Act, o princpio da independncia assumiu forma mais aperfeioada. A partir de ento, o novo Independent Comission for Police Complaints (ICPC), adequava-se mais s necessidades especficas da Irlanda do Norte, devendo supervisionar e orientar a investigao policial dos casos mais graves de alegada m conduta policial, resultantes ou no do registro de queixas. A principal inovao da instituio com relao ao modelo anterior esteve na determinao de monitoramento simultneo ao processo investigativo. O momento de interveno da comisso deslocava-se, portanto, de depois para durante as investigaes, o que significou uma inscrio profissional mais ativa e menos cerceada pela polcia. A tarefa de averiguar alegaes contra a polcia deixara, portanto, de ser exclusiva da prpria polcia. A possibilidade de direcionamento das investigaes significou um salto qualitativo com relao situao anterior, em que o controle incidia sobre investigaes concludas. Em linhas gerais, a trajetria que culminou na criao de um Ombudsman incrementado por plenos poderes de polcia (para lidar com a polcia) e investigao criminal consistiu, portanto, em movimentos sucessivos de consolidao da autonomia com relao estrutura investigada. Dentre outros motivos, a falta de legitimidade da polcia aos olhos de boa parte da populao residia no fato de os policiais, claramente identificados com um dos grupos sociais em conflito, investigarem a si prprios. A possibilidade do reconhecimento social positivo de uma estrutura de controle da polcia estava, portanto, fundamentalmente atrelada capacidade deste rgo de desassociar sua imagem daquela da instituio investigada. Os funcionrios do Ombudsman so civis e inteiramente destitudos de laos com a polcia. A instituio dispe de oramento prprio e est diretamente submetida Secretaria de Estado da Irlanda do Norte (Secretary of State). Com relao extinta estrutura do ICPC, o Police Ombudsman for Northern Ireland consolidou avanos fundamentais no tratamento formal das alegaes contra policiais. Diante do universo variado de
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demandas da populao, a designao de definir quais so as queixas meritrias de investigao ou resoluo informal migrou para a nova instituio de controle independente. Isso significa que todas as reclamaes, tal qual na frica do Sul, independente do nvel de gravidade associado a elas, so em primeiro lugar comunicadas ao Ombudsman, que pode ser acessado diretamente pelo pblico atravs de telefone, e-mail, fax, correio convencional ou visita pessoal sede da instituio, em Belfast, onde esto concentradas todas as atividades da instituio. No caso de o reclamante encaminhar sua queixa a algum distrito policial, este tem obrigao de report-la imediatamente organizao de controle externo. A nova instituio assumiu, portanto, a tarefa de avaliar qual tratamento deve ser dispensado a cada queixa. Da triagem pode resultar a destinao de casos aos investigadores independentes ou, nos episdios de menor gravidade, prpria polcia, sempre sujeita, contudo, monitorao dos controladores externos. Em circunstncias de insatisfao com o tratamento policial das queixas, o Ombudsman tem autonomia para tomar para si investigaes originalmente destinadas polcia. A essa estrutura incrementada foi ainda acrescido o poder de iniciativa de investigao em situaes consideradas desfavorveis ao interesse pblico. Isto significa que nenhuma queixa precisa ser formalmente registrada para que a organizao se lance na investigao de um caso que considera passvel de investigao. Alm das designaes de tipo reativo, a nova instituio, ainda na linha de sua precursora sul-africana, tambm tem atribuies de antecipao ao crime e s causas mais gerais de insatisfao da populao com a polcia. A avaliao atenta dos registros de queixas permite a observao de padres de descontentamento, que podem inspirar recomendaes mais gerais sobre conduta policial e, assim, evitar episdios futuros de transgresso. Esse recurso ainda associado a pesquisas quantitativas e qualitativas destinadas a investigar a opinio da populao com relao polcia e ao prprio Ombudsman. Embora no obedeam a um modelo ou periodicidade fixos, essas pesquisas so importante instrumento de complementao das recomendaes de ordem geral da instituio. O novo formato do controle de polcia no se circuns-
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creve, portanto, ao princpio de reao, mas se lana tambm ao desafio de antecipar-se aos episdios mais ou menos graves de insatisfao com a polcia. Para conjugar reao e preveno, o Ombudsman abriga duas sesses principais: a de investigaes e monitorao e a de polticas e prticas, que acumula as funes de pesquisa, produo de estatsticas e controle de qualidade. Do universo de reclamaes registradas, cerca de 30% no chegam a mobilizar os investigadores, sendo concludas nesse setor de queixas e resolues informais. Boa parte dos registros simplesmente no so considerados adequados ao mandato da instituio e so descartados de sua agenda de intervenes, com devidas explicaes aos reclamantes. Um dos princpios de seu estatuto de fundao o de que a insatisfao com a polcia no lhe pode ser apontada genericamente, como desgosto com alguma estratgia operacional da corporao. A queixa encaminhada deve se reportar a um policial ou um grupo de policiais em especfico. Se a identificao do suposto(s) policial(is) desviante(s) no foi feita no momento da infrao alegada, o Ombudsman se dedicar a localiz-lo(s) com maior detalhamento possvel da queixa e recursos a documentos e registros policiais. O fundamental para o registro do caso que membros individuais sejam apontados. Quanto resoluo informal, no prev punies disciplinares ou notificaes ao Director of Public Prosecution. Quando submetido a este mtodo, o desfecho favorvel de um caso significa simplesmente que o reclamante decidiu encerrar a contenda aps ouvir explicaes do policial e eventuais pedidos de desculpas. As queixas submetidas a esse tipo de tratamento devem resultar em conciliao direta entre polcia e reclamante, com monitorao do Ombudsman. A deciso de encaminhar uma queixa para a resoluo informal depende da no-identificao de implicao criminal do caso e da concordncia do reclamante com o procedimento. Apesar desse tipo de soluo ser denominado informal, no est isento de formalidades. Ao aceite do reclamante com o mtodo seguem-se etapas bem definidas de tratamento do caso registrado, com controle estreito dos passos da polcia pelo Ombudsman.
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O relatrio da instituio referente ao binio 2004/2005 informa que 74% dos casos encaminhados para a resoluo informal tiveram sucesso, 25% no tiveram sucesso e 1% resultaram em desistncia. O alto ndice de satisfao com o mtodo informa sobre o tipo de expectativa dos reclamantes ao registrarem uma queixa contra a polcia. Dificilmente esperam punies severas contra os alegados agressores e no so motivados por uma lgica dura de reciprocidade. Em geral, basta-lhes o reconhecimento do suposto erro e a retratao. Nos casos de menor gravidade, tal tipo de conciliao reconhecido pelos profissionais do Ombudsman como o mais eficiente, do ponto de vista do tempo e qualidade da resoluo. Quanto s investigaes, so iniciadas quando a gravidade da queixa no considerada, pelo Ombudsman ou pelo reclamante, compatvel com a resoluo informal. Tambm a solicitao do Secretrio de Estado, do Chefe de Polcia, da ouvidora ou de um reclamante insatisfeito com o resultado da resoluo informal pode instaurar um processo investigativo. Este processo, que tem o mesmo status e poderes da investigao policial, inclui basicamente dois recursos. O primeiro deles a entrevista com o reclamante, com a(s) testemunha(s), se existirem, e com o(s) policial(is) acusado(s), no podendo nenhuma das partes recusar-se contribuio. O segundo instrumento de natureza material: inclui toda sorte de documentos policiais disponveis, alm de informaes da percia, que plenamente autnoma com relao polcia e goza de autonomia no oramento e na definio de seus quadros profissionais. Alm das investigaes referidas a casos recentes, a instituio se ocupa ainda da chamada investigao retrospectiva. Do troubled past irlands muitas ainda so as mortes no explicadas. Dos incontveis crimes cometidos pela polcia e pelo exrcito nos anos mais duros de represso, vrios no foram apurados com o rigor esperado pelas famlias. Muitas investigaes foram arquivadas sem a devida acusao criminal do(s) culpado(s). Com a criao do Ombudsman, foi aberta a possibilidade de rever as investigaes policiais alegadamente negligentes. No se trata, portanto, de reinvestigar os casos, mas de investigar as investigaes policiais conclusas e avaliar suas possveis falhas e omisses. A condio para o registro deste
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tipo de demanda uma argumentao consistente dos motivos pelos quais o reclamante considera a investigao policial insuficiente ou ento a indicao de alguma nova prova material ou testemunhal do caso. Em outubro de 2005, quando foi feita esta pesquisa, a investigao de 40 casos de crimes cometidos por policiais h vinte ou trinta anos estava sob investigao. No surpresa o fato de que cerca de 80% dos registros deste tipo so de famlias catlicas, especialmente vulnerveis ao sentimento de injustia policial. Tendo em vista a demanda crescente deste tipo de investigao, desde janeiro de 2005 uma equipe de investigadores foi especialmente designada para esta modalidade de solicitao. Segundo o diretor do setor recm-criado, uma srie de dificuldades especficas corresponde a este tipo de investigao. Em primeiro lugar, so todos casos que envolvem um tempo enorme de apurao e tambm grande incerteza quanto s possibilidades efetivas de resoluo. A escassez e/ou desorganizao de documentos da poca combinada ao fato de suspeitos e testemunhas j terem morrido, estarem muito idosos ou no se disporem a colaborar com a investigao tornam a apurao muito rdua e dificilmente passvel de resoluo. Alm disso, ao investigador retrospectivo cabe tambm um olhar relativo ao tempo ao qual se reporta. O desafio de pensar em todas as limitaes policiais de mtodos e estruturas da poca em que a investigao foi empenhada deve ser preocupao permanente de seu trabalho. Por todos esses motivos, o setor de investigao retrospectiva bastante diferenciado do tipo de trabalho mais corrente no Ombudsman. Seus mtodos e tempos so essencialmente distintos. A despeito do altssimo custo material e temporal das investigaes e tambm das fortes possibilidades de frustrao associada a elas, a escolha da ouvidora em no descart-las tem clara orientao poltica. Embora o Ombudsman no tenha nenhuma obrigao formal em responder a esse tipo de demanda, as chamadas investigaes retrospectivas foram consideradas muito importantes para o objetivo de produzir confiana da populao na polcia, sobretudo do segmento catlico, e consolidar a imagem de imparcialidade do Ombudsman.
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Se o pouco tempo de funcionamento da instituio inibe consideraes mais acuradas sobre seu impacto social, as pesquisas de opinio com altos nveis de detalhamento apontam, entretanto, para aceitao crescente da instituio dentre policiais e comunidades. A monitorao permanente da imagem pblica da instituio e da polcia orienta a adequao s expectativas mais difundidas com relao polcia e ao prprio Ombudsman. Dispondo de melhores estrutura e recursos que sua similar sul-africana, seus resultados so mais prximos das expectativas iniciais e suas projees para o futuro prximo so de expanso das atividades. As resolues informais, por exemplo, devero migrar da polcia para um novo setor de conciliao da instituio, que demandar razovel incremento de pessoal. O movimento geral da instituio, apesar de uma ou outra expresso de insatisfao, , portanto, de maturao e crescente legitimidade social. CoNSiDERAES FiNAiS E SUGESTES PARA o CASo BRASiLEiRo Se as instituies brasileiras de controle claramente no so capazes de lidar com a quantidade e gravidade dos crimes policiais, a novidade sul-africana e sua similar norte-irlandesa constituem importante subsdio para reflexo aplicada ao caso nacional. Naqueles pases, a radicalidade dos experimentos esteve localizada em momentos de inflexo de suas histrias polticas. Ao contrrio das ouvidorias brasileiras, o princpio de autonomia dos controladores foi combinado a dotaes oramentrias substantivas, alm de significativa ampliao de poderes. No elenco de vantagens comparadas das organizaes estrangeiras com relao s nossas esto as polticas de preveno associadas s suas rotinas de controle. Os experimentos internacionais estudados, embora no tenham ainda atingido o nvel de maturao pretendido, tm tido xito razovel na conciliao entre movimentos de reao e preveno criminal. Embora sua designao formal esteja referida ao momento posterior incidncia do crime, o potencial de antecipao ao desvio tem merecido maior ateno por parte dos gestores dessas organizaes. O tema viglia da polcia no significa, portanto, ruptura necessria com os clamores generalizados por preveno. Muito pelo con-
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trrio: a consecuo cuidadosa do controle produz, indiretamente, efeitos antecipatrios. E dois so os caminhos possveis dessa reinscrio temporal. Um deles a j mencionada interrupo de rotinas de criminalidade pela observao minuciosa dos padres de desvio policial. O outro caminho a conteno da violncia policial por efeito do trabalho bem conduzido das instituies de controle. Isto , o triunfo das estruturas de Ombudsman da polcia reside, no mdio ou longo termo, na sua capacidade de ressignificar a interao entre polcia e populao, alterando a impunidade tradicionalmente associada aos crimes policiais e, deste modo, incrementando a confiana depositada na polcia. No Brasil, a configurao ideal das estruturas de controle pode incluir solues que contornem o caminho legal, embora dificilmente escapem resistncia corporativa. Este o caso da disposio antecipatria j formalmente prevista para o Ministrio Pblico. Maior benefcio teria o mecanismo de controle da polcia se efetivamente configurado como diretamente reativo e indiretamente preventivo, tal qual seus similares sul-africano e norte-irlands. Da incidncia do controle devem resultar registros minuciosos para um valioso banco de dados de onde podem ser inferidos padres de criminalidade policial e estratgias associadas de antecipao ao crime. O refinamento desse instrumento deve permitir a deteco da dinmica criminal e suas ondas migratrias. O controle deve ser flexvel o suficiente para acompanhar a capacidade incessante de metamorfose do seu objeto. Quanto s medidas de remodelao das estruturas de viglia da polcia que dependem de alterao legal, so basicamente trs. A primeira delas deve incluir um mtodo de resoluo de pequenos conflitos, como o norte-irlands. A grave influncia que os pequenos desvios de conduta policial podem ter na degradao das relaes da populao com a polcia , muitas vezes, passvel de minimizao por solues simples que envolvem conciliao entre agressor e agredido. As comisses de Verdade e Conciliao, na frica do Sul, e o recurso conciliatrio norte-irlands, apesar de reportarem-se a crimes de natureza e gravidade diversa, revelam que a expectativa das vtimas no , necessariamente, de justia formal. O sucesso daqueles experimentos se funda na supo-
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sio de que a agresso no inspira necessariamente o desejo de retribuio exata da carga de sofrimento originalmente impingida. No raro o clamor por justia suprido por retrataes informais que revelem arrependimento do agressor. Isto provavelmente significa nveis razoveis de satisfao por parte das vtimas, alm de notvel simplificao de procedimentos, se tomado como termo de comparao o cumprimento de longos, e muitas vezes infrutferos, processos investigativos. A segunda medida importante de redesenho das estruturas de controle de polcia implica forte incremento da sua capacidade de ao por uma dupla concesso de poderes. So estes poderes os de polcia para o trato com a polcia e os de investigao criminal para acesso irrestrito a documentos policiais de toda sorte. Tais so as condies de possibilidade para um padro de interveno condizente com a expectativa de um controle independente da polcia. Na frica do Sul e na Irlanda do Norte, foram essas alteraes que deram o tom da radicalidade das reformas empenhadas. Por fim, a criao de um sistema de percia independente, conforme o modelo norte-irlands, uma das condies basilares de autonomia do controle. Transformado numa autarquia ou numa fundao com autonomia funcional, administrativa e financeira, o novo formato faria os peritos independentes da esfera de influncia policial, tornando-os aptos a prestar servios para dois clientes: a prpria polcia e o organismo independente de controle da polcia, seja este a ouvidoria ou o Ministrio Pblico. A supresso do status militar dos peritos sem dvida suscitaria protestos, mas o benefcio da medida certamente superaria o estorvo associado. Considerando o mapa do controle j existente no pas, o Ministrio Pblico, em razo do conjunto de poderes de que j dispe e do razovel respaldo e prestgio pblicos de que goza, parece ser um abrigo conveniente para medidas de fortalecimento e autonomizao das estruturas de investigao criminal da polcia. Contudo, a especulao de uma cena radical de alterao do quadro do controle de polcia, como testemunhada na frica do Sul e na Irlanda do Norte, poderia encontrar maior benefcio no incremento das ouvidorias de polcia, unicamente destinadas tarefa do controle. Ao contrrio do Ministrio Pblico, que padece de grave disperso in-
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vestigativa em razo das diversas e excessivas demandas que o mobilizam, as ouvidorias tm um claro foco de ao. A gravidade e a especificidade do problema da violncia policial inspiram, afinal, tratamento exclusivo.
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UMA ANLiSE DA FREQNCiA E Do ATRASo ESCoLAR DAS CRiANAS BRASiLEiRAS

Danielle Carusi Machado
1 Gostaria de agradecer Phillippe Leite e Alinne Veiga pela ajuda na formatao dos dados.
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Ao longo da dcada de 90, ocorreu uma melhora dos indicadores educacionais brasileiros. Apesar desses avanos, o maior problema com relao escolaridade das crianas no Brasil relaciona-se ao seu progresso ao longo do sistema escolar. Trs fenmenos interagem entre si para determinar o atraso escolar: (i) a idade de entrada na escola, (ii) a repetncia escolar e (iii) a sada precoce da escola. Destacamos dois principais aspectos ressaltados na literatura capazes de influenciar o nvel de escolaridade das crianas: a renda familiar e a educao da me. Como a entrada e a permanncia na escola envolvem custos, o total de recursos familiares chave para determinar o montante gasto no investimento do capital humano. A educao da me, por sua vez, tem efeitos indiretos e diretos sobre a educao dos filhos: pais mais educados possuem um nvel de rendimentos mais alto, portanto, mais recursos direcionados ao investimento de capital humano dos filhos; e podem ajudar mais no processo de aprendizagem. Focando no grupo de crianas de 7 a menos de 9 anos de idade, pertencente classe de renda mais baixa e cuja me tem o menor nvel educacional, procuramos delimitar o impacto que as variveis das mes e da renda tm sobre o ingresso escolar. Throughout the nineties educational indicators in Brazil improved. Despite this, the main educational issue for children is related to their progression in school. Three phenomena interact to determine the age-grade lag: (i) age on onset of the education cycle; (ii) failure to progress due to underachievement; and (iii) withdrawal. Two main aspects that affect level of schooling of children are highlighted in literature: family income and mothers education. As entry and permanence in school involve costs, family financial resources determine investment in human capital. The mothers education level impacts directly and indirectly her childrens education: higher educated parents have higher income, and, therefore, more resources to invest in their childrens human capital; and they are also better tooled to assist their learning process. Focusing on children from seven to under nine years of age, of lower income stratum, with low educated mothers, this work will delimitate income and mothers education variables on onset of schooling.
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.1 n3 | p. 216-216 | JANEiRo > ABRiL 2007 p. 36-65
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i. iNTRoDUo Ao longo da dcada de 90, ocorreu uma melhoria dos indicadores educacionais em todas regies do Brasil. Conforme dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad/IBGE), a taxa de analfabetismo das crianas brasileiras de 7 a 14 anos de idade ficou em torno de 9,4% em 2003, 11 pontos percentuais abaixo da registrada em 1992. Houve tambm aumento significativo da freqncia escolar das crianas, inclusive nas reas cuja carncia educacional era mais expressiva, como no Norte e no Nordeste. Enquanto em 1992 cerca de 87% das crianas de 7 a 14 anos de idade freqentavam a escola, em 2003 esta proporo subiu para mais de 97%, como pode ser visto no Grfico 1 abaixo.
% 98,0 96,0 94,0 92,0 90,0 88,0 86,0 84,0 1992
Grfico 1 Taxa de escolaridade das pessoas de 7 a 14 anos de idade
1993
1995
1996
1997
1998
1999
2001
2002
2003
fonte: pnad/IbGe, vrios anos.
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Apesar desses avanos, o maior problema com relao escolaridade das crianas no Brasil relaciona-se ao progresso ao longo do sistema escolar. Se a criana est matriculada na escola, ela est no nvel compatvel com sua idade e formao? O atraso escolar calculado a partir da idade da criana e da srie escolar considerada legalmente adequada para a sua faixa etria comum em diferentes pases do mundo, sobretudo nos pases menos desenvolvidos (Glewwe e Jacoby, 1995; Dureya, 1998; Hanushek, 1992). No Brasil, aproximadamente 20,5% das crianas entre 7 e 15 anos de idade, em 2003, tinham defasagem idade-srie. Trs fenmenos interagem entre si para determinar o acmulo da defasagem idade-srie de uma criana: 1. O ingresso na escola: se ela no entra no sistema escolar na idade considerada legalmente correta (7 anos);2 2. A repetncia escolar: mesmo que ela ingresse na escola na idade correta, pode no conseguir progredir continuamente no sistema escolar, freqentando um nvel educacional abaixo do correto para a sua faixa etria;3 3. A sada precoce do sistema educacional: ela se ausenta da escola antes de completar o ciclo educacional bsico obrigatrio (evaso escolar). Investigamos esses trs pontos conjuntamente usando dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios de 2003 (Pnad/ IBGE). Analisamos alguns dos principais fatores que influenciam a no-freqncia escolar das crianas em idade de estarem na escola e o acmulo da defasagem idade-srie. Restringimos a anlise aos
2 Destacamos que, neste artigo, analisamos a evoluo da escolaridade at o ano de 2003. Neste perodo, a idade de entrada obrigatria na escola era de 7 anos e a educao fundamental era constituda de oito anos. Logo, toda a anlise feita neste artigo seguir este arcabouo legal. Anlises posteriores, que possam vir a ser feitas com dados mais recentes, devero incorporar as mudanas legais ocorridas a partir de 2005. Conforme veremos na seo II, a obrigatoriedade e a idade de entrada foram modificadas. 3 As diferenas entre o grau de escolaridade atingido pelas crianas no Nordeste e em So Paulo no so explicadas pelo atendimento escolar, mas principalmente por suas taxas de repetncia, segundo Barros e Lam (1993).
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fatores familiares, como a renda total, o nvel de escolaridade dos pais e a insero econmica da me no mercado de trabalho. Calculamos a probabilidade de as crianas de 7 a 15 anos freqentarem ou no a escola e identificamos as caractersticas individuais e familiares que mais influenciam essa probabilidade. Os motivos da no-freqncia escolar diferem entre os grupos etrios mais novos e mais velhos; por isso fizemos todas as estimativas separadamente. Para as crianas mais novas, de 7 a 8 anos de idade, a no-freqncia escolar geralmente influenciada pela entrada tardia no sistema educacional. Para as que tm entre 9 e 13 anos de idade, o atraso escolar associado no-freqncia escola pode estar ocorrendo principalmente devido a dois fenmenos: (i) a entrada tardia na escola; (ii) a sada muito precoce da escola. Crianas de 14 a 15 anos de idade, por sua vez, podem ter sado da escola no de forma precoce como o grupo etrio anterior, mas talvez devido aos desincentivos criados pela repetncia ou insucesso escolar.4 Essas crianas j ingressaram anteriormente no sistema escolar; logo, a no-freqncia escola est associada ao processo de abandono da vida de estudante. Como o grupo de crianas de 14 a 15 anos afetado pelas diversas ticas que determinam o atraso educacional evaso, repetncia e ingresso tardio , restringimos a anlise da existncia de defasagem idade-srie a esse grupo. No artigo, destacaremos alguns aspectos j abordados na literatura5 que influenciam o nvel de escolaridade das crianas: a renda familiar, a educao e a insero econmica da me. Como a entrada e a permanncia na escola envolvem custos, o
4 A taxa de evaso escolar sempre foi alta entre as crianas mais pobres, segundo Ribeiro (1991). Esse autor mostra que a principal causa do abandono escolar o histrico de repetncias das crianas. Leon e Menezes (2002) tambm mostram que um dos fatores capazes de explicar a evaso escolar a experincia de repetncia que desestimula a permanncia na escola. 5 Para citar alguns autores desta literatura: Marteleto (2004), Psacharopoulos e Arriagada (1989), Dureya (1998), Saha (2004), Barros e Lam (1993), Kassouf (2001), Barros, Mendona e Velazco (1996), Menezes-Filho et alii (2000), dentre outros.
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total de recursos familiares chave para determinar o montante a ser gasto no investimento do capital humano.6 A educao dos pais, por sua vez, tem efeitos indiretos e diretos sobre a educao dos filhos (Currie e Moretti, 2003; Wolfe, 1982). Os primeiros esto associados ao fato de que pais mais educados possuem um nvel de rendimentos mais alto e, portanto, mais recursos para serem direcionados ao investimento de capital humano dos seus filhos. Os segundos relacionam-se s preferncias bem como s economias de escala no processo de aprendizagem. O apoio dos pais sempre um insumo de grande importncia na produo de escolaridade quanto mais alta a escolaridade dos pais, menores tendem a ser as dificuldades e os custos de aprendizagem dos filhos. A entrada da me no mercado de trabalho pode influenciar a freqncia da criana na escola positivamente. O efeito inverso tambm pode ocorrer, ou seja, com a criana na escola, a me pode ter uma atividade profissional, pois tem com quem deixar seu filho durante o dia. Destaca-se que analisamos tambm o impacto dessas variveis sobre o atraso escolar das crianas mais velhas, pois as mes que trabalham, por exemplo, no conseguem destinar parte do seu tempo para monitorar o estudo dos filhos. O artigo est organizado da seguinte forma: na seo seguinte, fazemos um breve resumo sobre o sistema educacional brasileiro; na seo 3, descrevemos alguns nmeros gerais sobre a educao; na seo 4, apresentamos a base de dados e os principais conceitos utilizados; na seo 5, descrevemos os fatores familiares e individuais que influenciam a probabilidade de a criana no freqentar a escola; na seo 6, focamos no atraso escolar das crianas de 14 a 15 anos de idade. Na seo 7, traamos nossas consideraes finais. ii. o SiSTEMA EDUCACioNAL BRASiLEiRo No incio da dcada de 60, o sistema educacional brasileiro era dividido em duas etapas: o ensino primrio e o mdio. O primrio
6 Existe uma grande discusso sobre os critrios de alocao desses recursos entre os membros da famlia e entre os diferentes tipos de despesas (alimentao, lazer, educao, etc.), conforme Thomas (1990).
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era composto por, no mnimo, quatro anos, sendo factvel sua extenso para seis anos. Todas as crianas a partir dos 7 anos de idade deveriam se matricular na escola primria.7 A educao mdia era destinada formao dos adolescentes. Essa fase era constituda por dois ciclos: o ginasial e o colegial. A inscrio na Primeira Srie do ciclo ginasial somente era feita aps a concluso do curso primrio e a criana deveria ter ou fazer 11 anos ao longo do ano letivo. Para a matrcula na 1 Srie do ciclo colegial o pr-requisito era a concluso do ciclo anterior. O ginasial tinha quatro sries anuais e o colegial pelo menos trs sries. A partir da reforma do ensino de 19718, incorporou-se escola primria bsica de quatro anos a antiga escola secundria de 1 ciclo (ginasial), ampliando, assim, de quatro para oito anos a escolaridade obrigatria. Criou-se o ensino de 1 grau composto de oito anos letivos (da 1. a 8 srie) e o ensino de 2. grau, formado por trs ou quatro sries anuais, que correspondiam ao ensino mdio colegial. Com a reforma, o Estado teve que ampliar a capacidade de atendimento da sua rede escolar, incorporando estudantes que finalizavam o primrio. A expanso do sistema fsico foi feita de forma desordenada e sem planejamento. Muitas crianas moravam afastadas das escolas que ofereciam as sries do ciclo ginasial de 5. a 8. Existiam vrios problemas de infra-estrutura, como prdios nofinalizados, escassez de material didtico etc. (Nunes, 1996). Alm disso, a estrutura curricular do 1 ciclo ginasial no se adequou nova clientela que ingressava nessa etapa da vida escolar. O perfil dos professores e a prtica pedaggica adotada no eram integrados ao antigo ensino primrio de quatro anos, dificultando a progresso do aluno na nova etapa, e conseqentemente, desestimulando a continuidade da escola. A extenso das matrculas na escola pblica at a oitava srie do ensino fundamental foi obtida mediante a adoo de solues emergenciais, gerando diferentes problemas, sobretudo de evaso escolar e acmulo de defasagem idade-srie.9
7 Lei n. 4,024, de 20-12-1961. 8 Lei n. 5.692 de 11-08-1971. 9 importante destacar que alguns destes problemas apresentados aps a reforma de 1971 persistem nos dias de hoje, dificultando a progresso dos alunos no sistema educacional.
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O processo de mudana da legislao educacional a partir da dcada de 90 originou-se com a promulgao da Constituio de 1988. O ensino fundamental de oito anos foi confirmado como obrigatrio e gratuito, mesmo para aqueles que no tinham finalizado esta etapa escolar na idade considerada apropriada. O ensino mdio, antigo ciclo colegial, destinado aos adolescentes de 15 a 17 anos, tambm passou a ser parte do ensino bsico e obrigao do Estado. A Constituio de 1988, a Emenda Constitucional de 1996 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) de 1996 previam a progressiva universalizao e gratuidade dessa fase do ensino. Apesar de educao mdia no ser obrigatria para as pessoas, passava a constituir a etapa final da educao bsica, fundamental para a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos gerais adquiridos no ensino fundamental. O sistema educacional brasileiro passou a ser composto pela educao bsica formada pela educao infantil (crianas de zero a 6 anos de idade), pelo ensino fundamental (durao mnima de 8 anos) e pelo ensino mdio (durao mnima de 3 anos) e pela educao superior.10 A educao infantil constituda do curso pr-escola e da creche (no obrigatria) representava o primeiro degrau da educao bsica; sua finalidade era o desenvolvimento integral da criana at 6 anos de idade. O ensino fundamental tinha durao de oito anos, sendo obrigatrio e gratuito na escola pblica, atingindo, portanto, todas as crianas entre 7 e 14 anos completos de idade. Esta etapa escolar era formada pelo antigo ensino regular de 1. grau: 1 a 4 e 5 a 8 sries do primrio e do ginsio, respectivamente. Adolescentes que no conseguiam seguir o curso regular tambm tinham a opo de se matricularem nos cursos supletivos de ensino fundamental. Enfatizamos que a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) de 1996 abordou a necessidade do ensino obrigatrio de nove anos e
10 O ensino superior constitudo pela graduao ou pelos cursos universitrios no nvel de ps-graduao. A durao desses cursos depende da carreira seguida por cada estudante bem como da faculdade na qual est matriculado. Em 2003, existiam aproximadamente 4,3 milhes de pessoas freqentando curso superior e 300 mil inscritos em cursos de mestrado ou doutorado, a maioria na faixa etria de 18 a 31 anos.
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deste ser iniciado aos 6 anos de idade. Esta meta foi contemplada pela Lei n 10.172, de 9 de janeiro de 2001, que aprovou o Plano Nacional de Educao (PNE), onde se estabeleceu a progressiva implantao do Ensino Fundamental de nove anos, com a incluso das crianas de 6 anos. Em 2005, a Lei n 11,114/2005 tornou obrigatria a matrcula das crianas de 6 anos de idade no Ensino Fundamental11, alterando os Arts. 6, 32 e 87 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n 9.394/1996). Contudo, apenas na Lei n 11.274/2006 que o ensino fundamental obrigatrio comea a ter durao de nove anos, iniciando-se aos 6 anos de idade. A partir desta data, o movimento de ampliao do ensino fundamental deve comear a generalizar-se. iii. CARACTERSTiCAS GERAiS DA ESCoLARiDADE Cerca de 1,4 milho de crianas brasileiras freqentavam creches em 2003, representando 11,7% do universo de crianas com menos de 3 anos de idade. A partir dos 4 at 6 anos, aproximadamente 6,5 milhes de crianas estavam inscritas no curso pr-escolar. Apesar do ingresso na escola para todas crianas com idade entre 7 e 14 anos ser considerado obrigatrio em 2003, existiam algumas que no estavam inscritas no ensino fundamental, na creche ou no curso pr-escolar. Como podemos ver na Tabela 1 adiante, cerca de 4,3% e 2,1% das crianas de 7 e 8 anos de idade, respectivamente, no estavam no sistema escolar. Nesse caso, o atraso educacional estaria associado principalmente entrada tardia no sistema, ao invs da ocorrncia de evaso ou de repetncia.12 Existia tambm o grupo de crianas que entrava na escola, con11 O ensino fundamental, com durao mnima de oito anos, obrigatrio e gratuito na escola pblica a partir dos seis anos, conforme Lei n 11,114/2005. 12 Destacamos tambm que o questionrio da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios aplicado no ms de setembro de cada ano; logo, uma criana que tem 7 anos em setembro pode no freqentar a escola simplesmente porque fez aniversrio no segundo semestre, e, no incio do ano, ainda no tinha a idade adequada para freqentar a escola.
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tudo no dava continuidade aos estudos, deixando o sistema educacional antes do trmino do curso fundamental. De acordo com a quinta coluna da Tabela 1, a proporo de crianas matriculadas na escola por faixa etria crescia at os 11 anos de idade para posteriormente declinar. Das crianas com 14 e 15 anos completos de idade, 6,0% e 10,3% no freqentavam a escola no ano de 2003, certamente devido evaso escolar e no necessariamente ao ingresso tardio na escola, tendo em vista que muitas j tinham uma parte do ensino fundamental.
Tabela 1: Crianas de 7 a 15 anos de idade segundo a freqncia escolar, Brasil Freqentam escola?
Valores absolutos idade 7 8 9 10 11 12 13 14 15 7 a 15 anos no 144 804 71 254 57 203 50 041 48 651 56 826 111 762 202 925 366 940 1 110 406 sim 3 236 087 3 297 385 3 281 495 3 262 866 3 193 969 3 163 600 3 193 316 3 173 058 3 196 932 28 998 708 Total 3 380 891 3 368 639 3 338 698 3 312 907 3 242 620 3 220 426 3 305 078 3 375 983 3 563 872 30 109 114 no 4,3% 2,1% 1,7% 1,5% 1,5% 1,8% 3,4% 6,0% 10,3% 3,7% Valores relativos sim 95,7% 97,9% 98,3% 98,5% 98,5% 98,2% 96,6% 94,0% 89,7% 96,3% Total 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100%
fonte: pnad/IbGe, 2003.
O ensino mdio correspondia etapa final da educao bsica, com durao mnima de trs anos (1, 2 e 3 srie). O pblico-alvo formado pelas crianas que terminaram o ensino fundamental. Para os que no conseguiram prosseguir no curso regular, h tambm o curso supletivo de ensino mdio. Segundo os dados da Pnad, em 2003 existiam 9,3 milhes de brasileiros freqentando essa etapa escolar. A maioria matriculada no ensino regular (8,5 milhes), ao invs do supletivo.
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No Grfico 2 abaixo, descrevemos a funo densidade populacional segundo os grupos de idade para cada etapa ou curso escolar descritos acima. Podemos notar que o curso regular de ensino fundamental freqentado principalmente por crianas entre 5 e 14 anos de idade (81,3%). Grande parte dos alunos do ensino mdio tem entre 16 e 18 anos de idade. A idade mdia nos cursos supletivos mais elevada, destinando-se principalmente aos estudantes que no conseguiram seguir o curso regular na idade adequada.
Grfico 2 Distribuio das pessoas por idade (segundo o curso que freqentava) .2 .15 .1 .05 0 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 idade regular ensino fundamental supletivo ensino fundamental fonte: pnad/IbGe, 2003. regular ensino mdio supletivo ensino mdio
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iV. BASE DE DADoS E CoNCEiToS A base de dados utilizada para investigarmos os principais fatores que influenciam a freqncia escolar e a defasagem idade-srie a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad/IBGE) de 2003. Essa pesquisa amostral abrange todas regies brasileiras, com exceo da rea rural do Norte.13 Contm informaes sobre diversas caractersticas sociais, econmicas e demogrficas das pessoas residentes nos domiclios. A partir do uso dos microdados, podem ser cruzados os dados das pessoas da mesma famlia e do domiclio, permitindo a construo de indicadores sobre condies de vida e bem-estar social, como renda familiar per capita ou composio familiar. No tocante ao assunto de nosso interesse, conseguimos obter informaes sobre as crianas que, em 2003: (i) freqentavam a escola (grau e srie); (ii) no freqentavam a escola, mas que j tinham freqentado anteriormente (o grau e a srie que freqentaram e concluram); (iii) no freqentavam a escola e nunca tinham freqentando anteriormente. Com esses dados, construmos dois indicadores que refletem o processo de escolarizao das crianas: Freqncia escolar: igual a 1 se a criana est na escola e 0, caso contrrio. Defasagem idade-srie: igual a 1 para todas as crianas da nossa amostra (7 a 15 anos) que: (i) evadiram da escola; (ii) freqentavam a escola, mas no tinham os anos de estudos compatveis com a sua idade e (iii) no freqentavam a escola e no tinham os anos de estudos compatveis com a sua idade. 14 Como pode ser visto no Grfico 3, a proporo de crianas com defasagem escolar aumenta continuamente com a idade. Aproximadamente 56% das crianas com 15 anos de idade possuem de13 Tocantins o nico estado da Regio Norte onde a rea rural investigada. 14 Uma criana que segue um padro de escolaridade normal em 2003 entra na escola com 7 anos de idade e termina a 8 srie do primeiro grau com 15 anos. Seguimos esse padro para definir a defasagem idade-srie.
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Grfico 3 Proporo de crianas com defasagem idade-srie segundo a idade .5 .4 mean of repet .3 .2 .1 .0 7 fonte: pnad/IbGe, 2003. 8 9 10 11 12 13 14 15
fasagem escolar. Para todas crianas de 7 a 15 anos (66,6 mil crianas),15 essa porcentagem de 31%. Alm dos aspectos educacionais, construmos alguns indicadores sobre as condies de vida e as caractersticas individuais das crianas que influenciam o ingresso e o progresso na escola, como: sexo, cor, faixa etria, local de moradia (rea metropolitana, regio e se rea rural), renda total familiar per capita16, escolaridade da me, se a me est economicamente ativa, se est ocupada e se tem um em15 Optamos por incluir no universo pesquisado crianas com 15 anos de idade. A idade reportada na Pnad de setembro de cada ano e, como muitas crianas fazem aniversrio no segundo semestre, elas no eram obrigadas a entrar no sistema educacional se tivessem 7 anos em setembro. 16 Todas as variveis da me foram construdas a partir do nmero da ordem da me. Para as crianas que no tinham me presente no domiclio, imputamos os dados do chefe ou cnjuge da famlia do sexo feminino.
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prego formal17, total de irmos e irms mais novos e mais velhos, total de irms mais novas e mais velhas. V. PRoBABiLiDADE DE FREQENTAR A ESCoLA Neste artigo, queremos estudar aspectos que afetam a escolaridade da criana, seja a freqncia ou a defasagem idade-srie. So basicamente duas perguntas: (i) se a criana freqenta ou no a escola; e (ii) se a criana tem ou no defasagem idade-srie. Para cada uma delas, existem apenas duas respostas: sim ou no. Na anlise economtrica, esses tipos de fenmenos devem ser estudados atravs da aplicao de modelos de variveis dependentes binrias. Sero investigados os fatores que influenciam a probabilidade (ou chances) de a criana estar na escola e de a criana ter defasagem idade-srie. O modelo probit utilizado para estimar essa probabilidade mostra a relao entre as variveis dependentes (freqentar ou no a escola e ter ou no defasagem idade-srie) e as variveis explicativas (caractersticas educacionais dos pais etc..). O objetivo desta anlise identificar a existncia ou no e, quando pertinentes, verificar o sentido das possveis relaes entre as variveis dependentes e as explicativas. A vantagem em fazer esse procedimento economtrico podermos identificar o efeito de cada uma das variveis separadamente, sem a influncia das demais. Por exemplo, quando focamos no impacto da escolaridade da me, estamos comparando crianas idnticas em todos os demais aspectos, com exceo dessa caracterstica. Logo, as diferenas encontradas com relao freqncia escolar dessas duas crianas seriam explicadas pelo grau de instruo da me. Nesta seo, estimamos a probabilidade de a criana freqentar ou no a escola para os trs grupos etrios (7 a 8 anos, 9 a 13 anos, 14 a 15 anos) e identificamos os principais fatores que influenciam as diversidades encontradas nestas probabilidades. O objetivo da anlise por grupos etrios mostrar se existem grandes diferenas, no impacto dos fatores familiares sobre a freqncia escolar.
17 Definimos como ocupao formal as seguintes alternativas: emprego com carteira de trabalho assinada, militar, funcionrio pblico estatutrio, trabalhador domstico com carteira assinada e empregador.
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A varivel dependente igual a 1 se a criana est na escola e 0, caso contrrio. Inclumos como variveis explicativas as caractersticas descritas na seo anterior. A Tabela 2 apresenta os resultados encontrados nas estimaes usando o modelo economtrico probit.
Tabela 2 Estimao probit da probabilidade da criana estar na escola 7 a 8 anos de idade

Estar na escola ser menino ser de cor no-branca domiclio localizado na: rea metropolitana rea rural Regio Nordeste Regio Sudeste Regio Sul Regio Centro-oeste idade da me me est na PEA me est ocupada me tem uma ocupao forrmal total de irms e irmos mais novos total de irms e irmos mais velhos total de irms mais velhas total de irms mais novas log da renda familiar per capita anos de estudos completos da me constante observaes: Wald chi2(25) -0,0207 -0,135 0,119 0,343 0,360 0,058 0,003 0,042 0,115 0,097 -0,115 -0,068 0,028 -0,015 0,056 0,056 1,351 14 482 305,31 0,055 0,062 0,027 0,081 0,101 0,090 0,003 0,091 0,095 0,092 0,034 0,025 0,043 0,047 0,020 0,008 0,167 Pr(dfreq) = 0,9785 * * * ** * ** *** * * -0,009 -0,008 0,005 0,025 0,013 0,003 0,000 0,002 0,007 0,005 -0,006 -0,004 0,001 -0,001 0,003 0,003 1 0 0 1 0 0 34,82 1 1 0 0,72 1,02 0,49 0,35 4,64 6,01 coeficiente -0,188 -0,074 Dp robusto 0,047 0,055 * Efeito marginal -0,008 -0,004 X 1 0
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Prob>chi2 Pseudi R2
0,000 0,0987
fonte: pnad/IbGe, 2003 nota: desvio padro ajustado para existncia de cluster (crianas dentro das mesmas famlias) *significativo a pelo menos 1%, **significativo a pelo menos 5%, ***significativo a pelo menos 10% efeito marginal foi calculado com referncia aos valores da coluna X
Tabela 2 Estimao probit da probabilidade de a criana estar na escola (continuao) 9 a 13 anos de idade
Estar na escola ser menino ser de cor no-branca domiclio localizado na: rea metropolitana rea rural Regio Nordeste Regio Sudeste Regio Sul Regio Centro-oeste idade da me me est na PEA me est ocupada me tem uma ocupao forrmal total de irms e irmos mais novos total de irms e irmos mais velhos total de irms mais velhas total de irms mais novas log da renda familiar per capita anos de estudos completos da me constante observaes: Wald chi2(25) -0,040 -0,074 0,148 0,338 0,292 0,187 -0,002 -0,029 0,140 0,083 -0,053 -0,008 0,013 0,016 0,057 0,057 1,490 35,071 282,69 0,046 0,049 0,058 0,064 0,076 0,071 0,002 0,074 0,076 0,071 0,024 0,022 0,036 0,034 0,018 0,006 0,145 Pr(dfreq) = 0,9887 0,9887 * * ** *** * * * -0,001 -0,002 0,004 0,015 0,006 0,004 0,000 -0,001 0,005 0,002 -0,002 0,000 0,000 0,000 0,002 0,002 1 0 0 1 0 0 38,58 1 1 0 0,94 0,87 0,40 0,46 4,77 5,75 coeficiente -0,088 -0,004 Dp robusto 0,035 0,044 * Efeito marginal -0,002 0,000 X 1 0
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Prob>chi2 Pseudi R2
0,000 0,0675
fonte: pnad/IbGe, 2003. nota: desvio padro ajustado para existncia de cluster (crianas dentro das mesmas famlias) *significativo a pelo menos 1%, **significativo a pelo menos 5%, ***significativo a pelo menos 10% efeito marginal foi calculado com referncia aos valores da coluna X
Tabela 2 Estimao probit da probabilidade de a criana estar na escola (continuao) 14 a 15 anos de idade
Estar na escola ser menino ser de cor no-branca domiclio localizado na: rea metropolitana rea rural Regio Nordeste Regio Sudeste Regio Sul Regio Centro-oeste idade da me me est na PEA me est ocupada me tem uma ocupao forrmal total de irms e irmos mais novos total de irms e irmos mais velhos total de irms mais velhas total de irms mais novas log da renda familiar per capita anos de estudos completos da me constante observaes: Wald chi2(25) Prob>chi2 0,022 -0,065 0,119 0,043 -0,034 0,052 0,018 0,051 0,049 0,144 0,035 0,015 0,054 -0,008 0,097 0,080 -0,235 14 633 542,94 0,000 0,042 0,048 0,057 0,059 0,071 0,070 0,002 0,077 0,079 0,060 0,021 0,028 0,046 0,031 0,017 0,005 0,142 Pr(dfreq) = 0,09501 * * * ** * * 0,002 -0,007 0,017 0,005 -0,004 0,003 0,002 0,055 0,005 0,013 0,004 0,002 0,006 -0,001 0,010 0,008 1 0 0 1 0 0 41,44 1 1 0 1,11 0,61 0,26 0,54 4,90 5,67 coeficiente -0,008 -0,210 Dp robusto 0,034 0,040 * Efeito marginal -0,001 -0,026 X 1 0
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Pseudi R2
0,0863
De acordo com a Tabela 2, grande parte dos efeitos estimados segue a direo esperada. Os meninos tm uma probabilidade menor de freqentar a escola do que as meninas. O coeficiente de ser menino negativo e significativo para todos os trs grupos etrios. A probabilidade de as meninas abandonarem os estudos ou adiarem a entrada na escola devido insero em atividades produtivas seja diretamente no mercado de trabalho ou ajudando os familiares menor que dos meninos. No grupo etrio mais novo (de 7 a 8 anos de idade) esse efeito parece ser mais forte, sugerindo que para os meninos o ingresso tardio na escola mais comum do que para as meninas. Controlando pela renda familiar per capita e demais caractersticas que influenciam o ambiente social no qual a criana est inserida, observamos que o efeito de no ter cor branca no afeta significativamente a probabilidade de freqncia escolar dos dois grupos etrios mais novos. Por outro lado, para as crianas mais velhas, de 14 a 15 anos de idade, essa caracterstica tem um forte impacto na probabilidade de sair da escola. Como pode ser visto na terceira coluna da Tabela 2, uma criana de 14 a 15 anos de cor no-branca reduz em 2,6 pontos sua probabilidade de freqentar a escola quando comparada a uma criana de cor branca da mesma faixa de idade. Com relao ao local de moradia das crianas, a probabilidade de freqentar a escola maior nas regies Sul e Sudeste e menor no Nordeste e no Norte. Se a residncia for na rea rural ou na metropolitana, a probabilidade de ingresso na escola das crianas mais novas retrada. Crianas de 7 a 8 anos de idade que moram na rea rural tm menor probabilidade de freqentar a escola que outras crianas da mesma faixa etria. Esse impacto negativo pode refletir escassez de infra-estrutura escolar (escolas mais distantes)
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e, possivelmente, o fato de o trabalho infantil ser mais amplo nestas localidades. Dado os controles de renda familiar e do nvel educacional das mes, as caractersticas que descrevem a insero profissional da me no so significativas. Apenas para o grupo de crianas de 9 a 13 anos de idade, o fato de a me estar ocupada aumenta sua probabilidade de estar na escola. Apesar de as mes alocarem menos tempo para as crianas, a escola um lugar onde podem deix-las enquanto esto no mercado de trabalho. Ou seja, a ida das crianas escola influencia positivamente a participao da mulher no mercado de trabalho. As crianas ficam na escola durante a jornada de trabalho das mes, evitando que permaneam em casa sozinhas.18 O coeficiente do grau de instruo da me positivo e significativo para todos os grupos etrios, resultado bem comum nesta literatura. Na verdade, parte da correlao entre a escolaridade dos pais e a dos filhos explicada pelos aspectos permanentes da renda familiar. O nvel de instruo dos pais capta alguns desses aspectos, tendo em vista que a renda familiar calculada a partir da Pnad capta apenas os recursos familiares em um ponto no tempo. O efeito da escolaridade da me parece ser mais forte para as crianas entre 14 e 15 anos de idade. Como pode ser visto na terceira coluna da Tabela 2, um ano a mais de estudo completo da me aumenta em 0,8 ponto a probabilidade de a criana de 14 a 15 anos freqentar a escola, enquanto para os outros grupos etrios esse valor fica entre 0,2 e 0,3. A escolaridade da me, alm de agir indiretamente na probabilidade da freqncia escola, via renda permanente, tambm tem um efeito direto: mes mais educadas podem auxiliar mais as crianas, minimizando os custos de aprendizagem. No tocante renda familiar per capita, seu efeito mais importante para as crianas com idade entre 14 e 15 anos. O acrscimo de um ponto no logaritmo da renda familiar per capita eleva em um ponto a probabilidade de a criana de 14 a 15 anos freqentar
18 As decises da me quanto ao ingresso no mercado de trabalho e quanto insero de seus filhos na escola so tomadas de forma simultnea. O procedimento mais correto seria modelar conjuntamente essas duas decises.
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a escola. Os acrscimos na renda familiar podem ter um papel no desprezvel no acmulo de capital humano, caso sejam usados na obteno de bens facilitadores do aprendizado escolar (compra de livros, cadernos, etc.). Ter mais recursos afetaria, neste caso, positivamente o processo de aprendizagem das crianas. Por outro lado, crianas de famlias mais ricas esto usualmente inseridas em um contexto scioeconmico e cultural favorvel ao acmulo de capital humano (melhores escolas prximas ao local de moradia, maior contato com pessoas instrudas no ambiente familiar, etc.). Outros fatores capazes de afetar a entrada da criana na escola bem como o investimento dos pais no capital humano dos filhos relacionam-se aos critrios de alocao intrafamiliar de recursos, conforme Thomas (1990). O total de irmos impacta negativamente a freqncia escola, devido a uma concorrncia maior pelo volume de recursos da famlia e pela disponibilidade de tempo dos pais. Em famlias maiores, normalmente mais pobres, os irmos podem acumular tarefas de cuidar dos mais novos. Os coeficientes negativos estimados indicam que quanto maior o nmero de irmos, sobretudo os mais novos, menor a freqncia escola. Quando desagregamos por grupos etrios, o efeito do total de irmos negativo principalmente para as crianas com menos de 13 anos, possivelmente porque elas podem ser obrigadas a alocar uma parte do seu tempo para cuidar de seus irmos mais novos. No Grfico 4, plotamos a probabilidade estimada da freqncia escolar para cada grupo etrio, segundo uma populao de referncia. A nica diferena entre as duas curvas apresentadas o total da renda familiar per capita. Na curva cinza, consideramos que todas as crianas tinham renda familiar igual mediana da renda familiar per capita, enquanto, na curva preta, imputamos o valor da renda do quinto centsimo da renda familiar per capita. Algumas concluses podem ser retiradas do grfico: (i) A probabilidade de freqncia escolar decresce com a idade. (ii) Crianas com renda familiar mais alta tm probabilidade mais elevada de freqentar a escola do que crianas pertencentes s classes de renda mais pobres. A curva cinza sempre est acima da preta.
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Grfico 4 Probabilidade estimada de freqentar a escola segundo as faixas etrias 100% 99% 98% 97% 96% 95% 94% 93% 92% 91% 90% 7a8 9 a 13 14 a 15 log renda familiar per capita = 2,77
log renda familiar per capita = mediana (4,78) fonte: pnad/IbGe, 2003.
(iii) O efeito da renda familiar parece ser mais forte para as crianas de 14 a 15 anos de idade do que para as mais novas. Com a retrao da renda familiar, a probabilidade estimada de freqentar a escola cai 3 pontos porcentuais para esse grupo etrio. Essa reduo de apenas 0,7 e 0,4 ponto para as crianas de 7 a 8 e de 9 a 13 anos, respectivamente. A no-freqncia escola afeta principalmente o grupo etrio de crianas mais velhas. Grande parte desse pblico j freqentou a escola e no prosseguiu os estudos. Na prxima seo focaremos exclusivamente neste grupo etrio e abordaremos a probabilidade de acumularem defasagem idade-srie. Vi. PRoBABiLiDADE DE TER DEFASAGEM iDADE-SRiE Como o processo de acumulao de capital humano das crianas no est completo, a taxa de progresso pode ser uma boa medida para captar o aprendizado. A literatura educacional tem como esta-
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belecido o fato de que quanto maior o atraso educacional menor o nvel de escolaridade atingido.19 Logo, uma poltica que vise combater as desigualdades educacionais deveria tambm abordar as desigualdades no progresso ao longo do sistema escolar. Uma proxy para o atraso educacional a defasagem idade-srie das crianas, sobretudo daquelas que esto finalizando o ciclo fundamental (na faixa etria de 14 a 15 anos)20, pois todas as possveis causas do atraso podem ser captadas: ingresso tardio na escola, repetncia e evaso. Nesta seo, portanto, analisaremos os fatores que influenciam a defasagem escolar das crianas de 14 a 15 anos de idade. Do universo de 15.327 crianas da nossa amostra nesta faixa etria, mais da metade tm defasagem idade-srie (52,1%). Os resultados (ver Tabela 3) para sexo e cor da criana so iguais aos encontrados para a probabilidade de freqentar a escola. Ser menino e de cor no-branca aumenta a probabilidade de a criana estar atrasada na escola. O local de moradia influencia de alguma forma a probabilidade de a criana ter defasagem idadesrie, possivelmente pelo lado da infra-estrutura escolar. Como pode ser visto na Tabela 3, a probabilidade de uma criana de 14 a 15 anos que mora na rea rural ter defasagem idade-srie aumenta 0,6 ponto comparativamente a outras crianas da mesma faixa etria que habitam em localidades urbanas. As que moram nas regies Sudeste e Sul tambm possuem menor probabilidade de terem defasagem idade-srie. O logaritmo da renda familiar per capita e o nvel educacional das
19 Leon e Menezes-Filho (2002) mostram que um dos fatores capazes de explicar a evaso a repetio. A proporo de alunos que interrompe os estudos aps experincias de repetncia maior que daqueles que saem da escola sem terem repetido. Logo, esses jovens acabam por atingir um nvel de escolaridade mais baixo. Existem outros autores, como Bonelli e Veiga (2004), que tambm descrevem a relao entre a evaso escolar de jovens e o atraso educacional. 20 Segundo Horowitz e Souza (2004), apesar de a defasagem idade-srie tambm captar aspectos relacionados qualidade da escola, essas relaes podem ser confusas tendo em vista que, no caso brasileiro, escolas de baixa qualidade e com poucos recursos podem adotar a promoo automtica. Por outro lado, em escolas de melhor qualidade, as regras de promoo podem ser mais rgidas, sendo o atraso da criana no necessariamente condicionado falta de recursos familiares ou escolares.
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mes contribuem positivamente para a progresso escolar das crianas. Quanto maior a renda familiar per capita da famlia e maior o nvel educacional da me, menor a probabilidade de a criana estar atrasada, resultado similar ao encontrado para a probabilidade de freqentar a escola.
Tabela 3 Estimao probit da probabilidade de a criana ter defasagem idade-srie 14 a 15 anos de idade
Estar na escola ser menino ser de cor no-branca domiclio localizado na: rea metropolitana rea rural Regio Nordeste Regio Sudeste Regio Sul Regio Centro-oeste idade da me me est na PEA me est ocupada me tem uma ocupao forrmal total de irms e irmos mais novos total de irms e irmos mais velhos total de irms mais velhas total de irms mais novas log da renda familiar per capita anos de estudos completos da me 0,02 0,16 -0,02 -0,02 -0,62 -0,48 -0,37 0,00 0,08 -0,05 -0,08 0,12 -0,07 0,02 -0,15 -0,09 0,042 0,038 0,042 0,042 0,043 0,050 0,050 0,001 0,062 0,062 0,017 0,022 0,033 0,024 0,015 0,004 * * * * ** * * * ** * * 0,002 0,064 -0,007 -0,007 -0,240 -0,175 -0,138 -0,001 0,031 -0,019 0,036 0,045 -0,026 0,008 -0,060 -0,037 0 0 0 1 0 0 41,44 1 1 1,11 0,61 0,26 0,54 4,90 5,67 coeficiente 0,39 0,18 Dp robusto 0,026 0,028 * * Efeito marginal 0,146 0,070 X 1 0
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constante observaes: Wald chi2(25) Prob>chi2 Pseudi R2
1,29 14 633 2646,25 0,000 0,2189
0,109 Pr(dfreq) = 0,4387
A principal diferena com relao s estimativas da probabilidade de freqncia escolar est no efeito da composio da famlia. O nmero de irmos e irms no influenciava de forma significativa a probabilidade deste grupo etrio de estar na escola. Com relao defasagem idade-srie, o efeito positivo e significativo. A probabilidade de uma criana de 14 ou 15 anos com irmos, mais novos ou mais velhos, ter defasagem idade-srie de 0,3 a 0,4 ponto mais alta do que a de uma criana sem irmos. Dois fatos podem explicar o fenmeno. Primeiro, pais podem preferir que as crianas, mesmo com diferenas de idade, entrem juntas na escola, de forma a fazer algumas economias de escala. Logo, o atraso escolar pode estar relacionado entrada tardia para as crianas mais velhas. Segundo, quanto maior o nmero de crianas no domiclio, talvez maior a dificuldade de concentrao das crianas para o estudo. Alm disso, a capacidade de monitoramento do estudo por parte dos pais reduzida tendo em vista o maior nmero de crianas no domiclio. Neste caso, o atraso pode estar relacionado ocorrncia da repetncia escolar. Por outro lado, as crianas que possuem irms mais velhas tm uma menor probabilidade de estarem com defasagem escolar. Possivelmente, as irms mais velhas assumem as tarefas domsticas na ausncia dos pais, permitindo que as crianas mais novas se dediquem escola. No Grfico 5, estimamos a probabilidade de a criana de 14 ou 15 anos de idade ter defasagem idade-srie segundo o grau de escolaridade das mes e diferenciamos pelo nvel da renda familiar (conforme Grfico 4 anterior).
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Para as crianas de renda mais baixa, a probabilidade de acumularem defasagem idade-srie sempre superior, mesmo na presena de uma me com pelo menos onze anos de estudo completo (37% versus 26,2%). O nvel educacional da me tem um papel fundamental no progresso escolar da criana. medida que o grau de instruo das mes aumenta, a probabilidade de seus filhos terem defasagem idade-srie reduzida. Como pode ser visto no Grfico 5, para crianas com mes sem escolaridade, a probabilidade estimada de terem
Grfico 5 Probabilidade estimada de as crianas de 14 e 15 anos de idade terem defasagem idade-srie segundo a escolaridade da me 100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% sem escolaridade 4 anos de estudo 8 anos de estudo 11 anos de estudo
log renda familiar per capita = mediana (4,78) fonte: pnad/IbGe, 2003.
log renda familiar per capita = 2,77
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defasagem idade-srie superior a 60% nos dois nveis de renda familiar selecionados. Vii. CoNSiDERAES FiNAiS No Brasil, h uma grande discusso sobre os determinantes da desigualdade de renda e pobreza, sendo consensual o papel da desigualdade nas oportunidades educacionais. Grande parte do debate poltico atual sobre a reduo das desigualdades de renda foca na necessidade de diminuir as disparidades no acesso educao (tanto em termos de freqncia escolar quanto de progresso ao longo do sistema educacional), sobretudo entre as crianas e os adolescentes. Logo, os resultados das sees 5 e 6 servem para traar as principais caractersticas dos grupos etrios de crianas que esto mais sujeitas a no-freqncia escolar e defasagem idade-srie. Primeiramente, mostramos que as crianas entre 14 e 15 anos esto mais vulnerveis ao abandono da escola que as crianas dos grupos etrios mais novos. Entre as crianas mais velhas, as que tm renda familiar per capita mais baixa tm uma probabilidade de freqentar a escola muito menor do que as crianas das outras faixas etrias tambm com renda baixa. Ou seja, as restries de recursos familiares impactam mais o prosseguimento dos estudos das crianas de 14 e 15 anos do que das crianas mais novas. Resultado similar encontrado para o grau de instruo das mes. Um ano a mais de estudo da me aumenta em 0,8 ponto a probabilidade de a criana entre 14 e 15 anos de idade freqentar a escola, enquanto para os outros grupos etrios, apenas em 0,3 (7 a 8 anos) e 0,2 (9 a 13 anos). A cor somente foi importante para explicar diferenas na freqncia escolar das crianas de 14 e 15 anos de idade. Uma criana de 14 a 15 anos de cor no-branca reduz em 2,6 pontos sua probabilidade de freqentar a escola quando comparada com uma criana de cor branca da mesma faixa etria. Nos outros dois grupos de idade, o efeito da cor no foi significativo quando se controla pelas condies econmicas da famlia. Outro ponto que merece ser ressaltado que o problema de ingresso na escola das crianas mais novas (entre 7 e 8 anos de ida-
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de) mais grave para os meninos e para as crianas que moram na rea rural. Com relao defasagem idade-srie, notamos que afeta mais da metade das crianas entre 14 e 15 anos de idade. A renda familiar e a escolaridade das mes so caractersticas que explicam grande parte das diferenas encontradas na probabilidade das crianas dessa faixa etria terem defasagem idade-srie. Alm disso, destacamos que as crianas que vivem em famlias numerosas parecem ser mais vulnerveis ao atraso educacional, sobretudo aquelas que no tm irms mais velhas. Ter irms mais velhas tem o efeito de reverter o aumento da probabilidade de a criana ter defasagem idade-srie, provavelmente porque assumem o papel de mes na ausncia dos responsveis diretos. Em termos de poltica educacional, as crianas mais vulnerveis a problemas no ingresso vida escolar so as moradoras de reas com maior carncia de uma boa infra-estrutura e organizao das escolas, como zonas rurais. Nestas regies, a incidncia do trabalho infantil tambm mais grave. Polticas de erradicao do trabalho infantil e de ajuda s famlias mais pobres so fundamentais para garantir a presena das crianas na escola. Algumas dessas aes j vm sendo efetivadas, como o Programa de Erradicao do Trabalho Infantil (Peti) e o Bolsa Escola, devendo ser continuadas e expandidas. Destacamos que o grupo etrio mais vulnervel defasagem idade-srie, e, portanto, capacidade de dar continuidade aos seus estudos, foi o mais velho, formado pelas crianas no limite de terminar a escolaridade obrigatria (de 14 e 15 anos de idade). Seria interessante ter uma poltica educacional que incentivasse a continuidade dos estudos desse pblico, principalmente daqueles mais afetados pelo atraso educacional normalmente provenientes de famlias mais pobres e mais numerosas. Ou seja, devem ser dadas as condies para que as famlias mais pobres consigam manter seus filhos na escola. A poltica educacional muitas vezes deve ser vinculada a uma poltica de assistncia social mais ampla. Isso fica evidente quando observamos os dados com relao composio da famlia. Em famlias mais numerosas, a freqncia escolar das crianas mais velhas pode ser pre-
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judicada assim como a progresso no sistema educacional. Parte desse efeito, conforme sugerimos, pode estar ocorrendo devido inexistncia de um sistema de creches que atenda populao mais pobre. Filhos mais velhos muitas vezes assumem o papel dos pais e tomam conta de seus irmos mais novos, podendo prejudicar seus estudos.
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EMoo AGREGADoRA
Elter Dias Maciel
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Embora seja s vezes mencionada, a utilizao da literatura, tanto nos programas escolares como nos escritos que tratam do conhecimento especfico, feita de forma superficial que desfigura sua real contribuio. Mesmo nos tratados de filosofia (felizmente cada vez menos) h forte tendncia no sentido de ignorar a contribuio da sociologia do conhecimento que insere o observador, seja qual for, como elemento a ser analisado, e no aceito como neutro. Isto significa que o ponto de vista do observador tambm se oferece ao leitor para ser incorporado em viso crtica. O que estamos tentando mostrar que a contribuio da literatura ao longo dos tempos no tem sido incorporada como devia em funo de sua real importncia, ao mostrar o quanto se deve imaginao na formulao do pensamento e o quanto se antecipou aos diversos ramos do conhecimento. Ao permitir a incluso desses componentes que no utilizamos normalmente em nosso pensar racional e lgico, desvendamos enormes descobertas e avanos ao prprio desenvolvimento do ser humano como um todo. Isto, supomos, creio que ficou mais evidente atravs dos diferentes depoimentos que recolhi ao longo deste trabalho e da maneira com que os selecionei. Mas convm que se note ao longo do texto que possvel falar em sabedoria, uma vez que o romancista fala de vida e da extenso maior daquilo que o homem recolhe ao longo de sua existncia, o que faz que pensemos tambm naquilo que nos constitui de forma mais abrangente. Although on occasion the use of literature is mentioned both in school programs and texts dealing with specific knowledge, the subject is just barely grazed upon in a way that detracts from its actual contribution. Even philosophical treatises tend (fortunately, far less today) to ignore the contribution of knowledge sociology, which puts the observer in the picture as an element to be analyzed, not a neutral stakeholder. That means the reader is also offered the observers perspective to be incorporated into the critical view. That means the contribution of literature over the years has not been incorporated on the basis of its actual importance as it shows how much we rely upon imagination in building our thoughts, while outrunning the various fields of knowledge. In allowing for the inclusion of those components we do not normally use in our rational and logical thinking we make huge discoveries and progress in terms of human development as a whole. I believe this was clear in the testimonies collected during this study and in the way they were selected. However, it is worth noting along the text that it is possible to talk about wisdom, since the novelist speaks of life and the extended meaning of what a man apprehends during his lifetime, thus leading us to comprehensively reflect on what we are made of.
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O prazer da beleza resposta humana riqueza sensorial do mundo exterior. Atravs do trabalho junto s coisas do mundo, transformando-as para uso humano, o homem descobre no s a estrutura e utilidade dessas coisas, mas tambm suas qualidades sensitivas. O que percebe real, mas necessrio que desenvolva o poder da percepo; assim, o prazer da beleza tambm a conscincia de sua evoluo como ser humano. O mundo, ento, educa o ser humano, medida que um trabalha sobre o outro. Reconhecer a beleza , portanto, responder natureza humanizada. Vista como comodidade, entretanto, a natureza torna-se alienada. (Finkelstein, 1969:135)
Os efeitos da pressa em alcanar maior justia social, em eliminar a desumana distncia entre ricos e pobres, em minorar a maldade da cruel distribuio da riqueza nos ltimos tempos podem ser detectados por diferentes aproximaes, mas quero destacar duas: uma positiva e outra negativa. A primeira se relaciona com o reconhecimento de que a sensao de urgncia se deu em funo de um sentimento solidrio para com o homem. Em face do crescente sofrimento de parcelas cada vez maiores da populao mundial, que no tm acesso educao, alimentao, conforto mnimo (o que significa estruturalmente ausncia de dignidade), os grupos de esquerda, em vrias partes do mundo, optaram por formas de ao que lhes pareciam as mais adequadas para a transformao da sociedade. O tempo se encarregou de mostrar que tanto as formas quanto a pedagogia de alguns movimentos estavam equivocadas, bem como evidenciou que muito do que se pensou no era apropriado s vrias facetas da realidade. Mas, em tudo e por tudo, h que ressalvar como positivos os sentimentos que deram origem indignao com a injustia e busca de uma sociedade solidria. Outra conseqncia, e esta negativa, se deu em funo do esquecimento de importantes dimenses do pensamento (e da existncia) na arquitetura da nova sociedade. Embora mencionada, a dimenso esttica ficou relegada a um plano dogmtico e castrador, quando no esquecida; o que evidencia, de certa maneira, que o instrumental uti-
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lizado para fundamentar a busca da transformao social era aquele que emanava das cincias (histria, economia, poltica, etc..),eivadas, como se sabe, de forte carga de uma lgica positivista. No de se estranhar que, at hoje, a dimenso cultural esteja ausente da maior parte de nossas anlises de conjuntura. Esta deficincia se d exatamente porque a fundamentao buscada aquela que expe a falta de lgica das posies adversrias e no a procura da evidncia clara das relaes entre conhecimento e existncia. Essas relaes no podem ser encaradas com leveza, ou como se pudessem esperar um tempo indefinido na expectativa de melhores dias, ou de situaes ideais para a sua formulao adequada, pois se encontram no cerne de nossas atitudes e vivncias, mesmo em uma sociedade injusta. No mais possvel pensar que a noo de totalidade possa excluir simplesmente o esttico das formulaes humanas. Para superar o quadro seria preciso que os agentes que conduzem a luta por uma sociedade fraterna desenvolvessem uma relao maior com a arte, uma vez que se trata de forjar um novo pensar que permita ao homem imaginar um novo mundo, uma nova sociedade. A esttica trata do corpo, ou das relaes deste corpo com o meio ambiente: a natureza e a sociedade. As diferentes manifestaes destas relaes que se expressam atravs da msica, da pintura, da literatura e da escultura so abordadas pela esttica, que, de certa maneira, sistematiza o estudo e a compreenso dessas formas de expresso. E o que h de peculiar no discurso esttico, em oposio s linguagens artsticas em si que, embora mantenha um p na realidade cotidiana, tambm eleva a expresso supostamente natural e espontnea a um nvel de elaborada disciplina intelectual. (Eagleton, 19--:8) As abordagens que so feitas no mbito da esttica devem ser incorporadas no para mais um debate de idias, mas para que se perceba melhor o que se passa no campo de toda a produo que se d
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no seio de uma organizao social; seus inter-relacionamentos e os efeitos que exercem sobre determinada populao. Seria interessante tratar aqui dos rumos e das preocupaes que se manifestam no mundo da atividade artstica mas, no momento, o que mais interessa o que a arte pode nos dar a conhecer, exatamente porque, a sim, incidem as lacunas dessa viso apressada da realidade. i. ARTE E CoNHECiMENTo Para atingirmos radicalidade desta concluso teramos que lidar com a fico, com a vida passada ao plano imaginrio. Nenhuma obra de cincia, nenhuma pesquisa social nos poderia indicar, com veracidade, o ltimo ponto atingido pela reificao do indivduo. As palavras em um romance no so apenas signos que apontem para a realidade exterior. Elas sem dvida que levam realidade mas uma realidade cuja inteireza no pode ser confundida com a socialmente dada. Por assim dizer, a palavra ficcional viola a realidade para melhor alcan-la e ento dizla. Isto no se faz seno custa de trocar-se a ao imediata pelo entendimento que prepara uma ao possvel e futura. (Costa Lima, 1966:71) Embora a preocupao seja com a arte, em geral, a centralidade das citaes e dos exemplos se dar em torno do romance, que, de certa forma, agregar as consideraes que sero feitas. Penso, neste instante, em trs exemplos de produo literria, bastante significativos, que lanam luzes sobre um perodo dramtico de nossa histria: Robert Musil, Hermann Broch e Thomas Mann. O primeiro escreveu um texto, O Jovem Trless (Musil, Robert - O Jovem Trless. Nova Fronteira, RJ, 1978), onde fala do clima que se formava na Europa, notadamente na Alemanha, no incio do sculo (o livro de 1906). A trama se desenvolve num internato onde se expressam de forma larvar as manifestaes totalitrias por meio das quais o sistema invade e estilhaa o ser humano. As personagens so vtimas de uma engrenagem que as consome e avilta (mesmo os que aparentemente so mais fortes). As-
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sim, aos poucos, o clima de supresso, seguido de iluses de superioridade, joga fora as responsabilidades bsicas de solidariedade e respeito. preciso se perguntar como, por quais processos Musil intui o que se manifestar mais tarde, atravs do nazismo. Para o momento ficamos com a constatao de que o autor detectou aqui e ali, mesmo de forma incipiente, as configuraes e os movimentos que se expressaro com toda a nitidez, mais tarde. Em Hermann Broch, O encantamento, vamos sentir aquilo que se passou, pelas formas sorrateiras de seduo utilizadas por um forasteiro, desequilibrado, com uma populao de camponeses. O indivduo, vindo de fora, ridicularizado a princpio, vai, gradativamente, destruindo as formas de resistncia que a cultura existente (simbolizada por uma senhora idosa, Me-Gisson) oferece. Tambm o intelectual, o mdico narrador, sucumbe, em xtase ao delrio quando reconhece que a colheita pertencia ao louco, tnhamos seguido a dana de um demente, tnhamos danado ao redor dele, impelidos pela mais profunda escurido de nossa vida, ns, o animal de muitas cabeas, sem me; do do qual era parte, do qual eu sou parte, do qual todos ns, que vivemos ou danamos somos partes, homem ou mulher, lder ou liderado, sbios ou doidas, parte do animal da noite. Obra sofrida, elaborada entre fugas da perseguio poltica e de doenas, O encantamento trata da psicologia de massas, mas ressalta o importante vis do romance para expressar a alma individual e de como ela se entrega ao comportamento coletivo. Em comentrio feito em 1940 Broch fala da importncia da obra literria para captar esses estados da alma, essas manifestaes da existncia. Por ltimo convm recordar Mrio e o mgico, de Thomas Mann. Embora o prprio autor tenha protestado, de incio, contra os que viam o conto como uma manifestao de engajamento poltico, ele mesmo, mais tarde, em Dezesseis anos, vai dizer: uma histria de fortes ramificaes polticas, que se inclina em segredo sobre a psicologia do fascismo e tambm sobre a psicologia da liberdade. De certa maneira importante pensar no que se passou em sua mente quando reagiu contra aquilo que parecia uma reduo do al-
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cance de sua obra. Torna-se ntido, aqui e ali em seus trabalhos, que seu temor era fundamentado, uma vez que acontecem com certa freqncia as tentativas de enquadrar uma obra ligando-a a certa teoria ou encaixando-a em determinada posio poltica. A liberdade de criao se v ameaada toda vez que reduzida a provar algo. Pela sua prpria natureza a criao, quando libera a imaginao, no pode se sentir cerceada em nenhum dos seus aspectos. A integridade de uma obra conseguida atravs das ligaes que o autor consegue realizar entre diferentes aspectos do mundo que o circunda. Mas essas ligaes se do atravs de sentimentos, emoes, paixes e intuies que esto, em sua maioria, no indivduo-autor e que nem sempre fazem parte do acervo de determinada prtica cientfica, ou mesmo do conhecimento de senso comum circundante. Mesmo em se tratando de Mann, que pesquisava intensamente antes de produzir suas obras. De qualquer maneira a histria da manipulao de vrios indivduos que aderem entusiasmados ao espetculo e de um homem que passa a se comportar como um fantoche. Mesmo sem a formao de um intelectual, como o mdico de O encantamento, h, nos dois textos, consideraes importantes e pioneiras sobre o que se passa em uma sociedade quando, por diferentes razes, configuraes sociais totalitrias ou sedutoras (manipuladoras), invadem o seu cotidiano. Temos assim de pensar no significado intrnseco da criao de uma obra de arte. Quais os elementos que entram em sua composio e em que difere do trabalho cientfico ou da elaborao filosfica. Creio que uma das maiores conquistas do pensamento esttico moderno, do Romantismo at nossos dias, tenha sido descobrir nas grandes obras de arte a ao de um princpio formal bsico, que Coleridge chamou de imaginao construtiva, pelo qual o trabalho do artista se desenvolve, ao mesmo tempo, no plano do conhecimento do mundo (ainda a mimesis) e no plano da construo original de um outro mundo (a obra). O ver do artista sempre um transformar, um combinar, um repensar os dados da experincia sensvel. (Bosi, 1985:36.).
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Esto a, de forma clara, os elementos fundamentais que se manifestam no labor artstico. Enquanto v, observa, o artista cria um novo dado da realidade e, assim, conhece. Lidando com os mesmos dados que o observador de senso comum, ou mesmo do trabalho sistematizado, ele combina e recombina, em composies originais, os elementos. possvel dizer, num primeiro momento, que o novo e o original se do em funo de novas agregaes que o artista fornece, dos dados que se encontram em determinado momento. Essa liberdade vem atravs da busca incessante de novas formas de expresso e de uma procura s vezes desesperada que permita trazer para fora, suscitar formulaes que estavam latentes na ao e no pensamento de determinados indivduos. De uma forma simplificada preciso pensar que, muitas vezes, o que se confunde informao com conhecimento. Os dados colhidos (a descrio, as estatsticas), sem dvida, fazem parte da realidade, mas no so a realidade, que socialmente construda. Isto significa que quando observo o mundo circundante no o fao sem trazer comigo elementos amplos, acumulados por todo o meu ser e no somente atravs de uma operao lgica proveniente de meu treinamento racional. certo tambm que o estado de esprito em que se encontra o observador permite (ou no) que ele constate algo que no conseguira, anteriormente, vislumbrar. Trata-se, no obrigatoriamente, de um novo ngulo apenas (embora isto se d com freqncia), mas do aguamento da percepo atravs da imaginao criadora. Curioso que no af de privilegiar as regras do que chamamos de racional vamos, aos poucos, eliminando as potencialidades da imaginao e da criatividade. Temos a experincia, entre os acadmicos, de encontrar resistncia toda vez que mencionamos a necessidade de um desenvolvimento pleno do campo da afetividade. Quando no nos remetem, imediatamente, ao analista que deve tratar destes assuntos, insistem no perigo de atitudes ou piegas ou que embotam o raciocnio; nica segurana que temos. No entanto, o encontro com um bom autor de fico abre perspectivas at ento fechadas e, o que mais importante, no somente no campo da afetividade, mas de dimenses fundamentais da experincia humana. Se ainda no conseguimos alcanar uma explicao satisfatria
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para determinadas manifestaes de nosso ser interior, de nosso ser total, a pior atitude aquela de negar ou ignorar suas manifestaes. Neste ponto necessrio que se reconheam as conquistas feitas pelos romancistas que, em muitas ocasies, antecederam os avanos da prpria cincia. Quando aceitamos pressupostos da psicanlise, geralmente o fazemos dentro da lgica aceitvel das posies de Freud, por exemplo. Quase sempre nos esquecemos de seu percurso, de suas dvidas e de sua poderosa imaginao. No deixa de ser proveitosa uma incurso pelos meandros de seu pensamento e de encontrar alguns percalos em sua trajetria. Um dos exemplos disto pode ser encontrado, se algum se detiver cuidadosamente, na troca de idias que teve com o amigo Stefan Zweig e com E.H. Carr e outros sobre Dostoievsky. De qualquer forma todos os outros trabalhos que surgiram sobre o romancista indicam que Freud no foi capaz de fazer justia sua obra, no somente porque no era um crtico literrio, mas por tentar utilizar-se de dados biogrficos (alguns discutveis) para demonstrar aspectos de sua prpria teoria. Assim, suas concluses sobre o perturbado russo no deixam de simplificar em demasia uma obra que se consuma ao longo dos anos como uma contribuio inequvoca existncia como um todo, principalmente quando aborda a diversidade humana de maneira inteiramente original atravs do imenso painel que constri por meio do que Bakhtin vai chamar de romance polifnico (Bakhtin, 1981). No justo especularmos sobre o que se passou sem que incorramos no mesmo equvoco de simplificao e at de injustia na apreciao de uma trajetria intelectual. Mas no deixa de ser curioso que Dostoievsky foi pioneiro, para muitos, exatamente nos mergulhos que deu no inconsciente dos homens. H aqui dois elementos a considerar: o primeiro relaciona-se com a constatao de que coincidem o trabalho de Freud sobre O futuro de uma iluso, com a anlise que fazia sobre Dostoievsky, que, no dizer de Fritz Schnidl, era o grande defensor da necessidade da f religiosa. O segundo a suspeita de alguns comentaristas de que a observao de Zweig, no foram os psiclogos, posto que homens de cincia, que revelaram os mais profundos recessos da alma contempornea, mas, sim,
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os homens de gnio, que ultrapassaram todas as fronteiras (citado por Frank, 1999:202-203), o tenha melindrado. Difcil saber se foram realmente essas as causas, mas o que quero destacar a peculiaridade e a extenso da elaborao romanesca. Voltaremos questo mais adiante, mas por enquanto basta termos em mente que, na maioria das vezes, o exame cientfico de uma obra de arte normalmente a mutila, quando no se equivoca completamente. Mas este no um fato isolado, pois acontece todas as vezes que se utiliza a literatura como demonstrao dos postulados da psicanlise (Iser, 1996.).1 No s uma atitude perigosa porque reduz a dimenso do prprio texto literrio, como corre o risco de considerar como expresso fatual as premissas da fico. No posso evitar a reproduo de uma passagem de Proust, que, embora um pouco longa, reivindica uma percepo maior de algo que captou em suas reflexes sobre a existncia. Tudo o que conhecemos de grande nos vem dos nervosos. Foram eles e no outros que fundaram as religies e compuseram obrasprimas. Jamais o mundo saber tudo quanto lhes deve e principalmente o quanto eles sofreram para lhes dar o que deram. Apreciamos as finas msicas, os belos quadros, mil delicadezas, mas no sabemos o que isto custou aos que os inventaram, em insnias, em lgrimas, em risos espasmdicos, em asmas, em urticrias, em epilepsias, e numa angstia de morrer que pior que tudo isso... J lhe disse que sem enfermidade nervosa no h grande artista, pois lhe digo mais... no h grande sbio. (Proust, 1957:237). E outro trecho, de Tchekhov: a mesma coisa por toda parte: em todas as carreiras os homens que tm idias so nervosos e vtimas desse tipo de sensibilidade exacerbada. Acho que assim mesmo. (Tchekhov, 1987).
1 Ora, uma concepo antropolgica da literatura no pode buscar os padres de sua descrio noutra disciplina, pois nesse caso ela estaria fadada ao mesmo destino que a literatura j sofreu com a psicanlise: servir de ilustrao s suas premissas.
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A essa altura creio que devemos agradecer s perturbaes do mencionado russo. Mais do que isso, creio que esta angstia de morrer tem se dado com muita freqncia entre os artistas. Pareceme que as expresses da normalidade pequeno-burguesa no so o ambiente propcio para reflexes que questionem o mundo circundante, alm daquilo que se costuma pensar como neurose ou coisa que o valha. Entendo o que disse Proust como algo que vai alm de certo desconforto ou de adaptaes ao meio social, mas de uma sensao de que a vida como est sendo experimentada no comportamento acomodado no vale a pena. A imaginao criadora pode constatar que o que est sua volta diminui as potencialidades humanas e sufoca o que existe de mais significativo ao ser do homem. Wagner explica porque se utilizou das lendas na composio de suas obras: A lenda, em qualquer poca e a qualquer nao a que pertena, tem a vantagem de compreender exclusivamente o que essa poca e essa nao tm de puramente humano, e de apresent-la de uma forma original muito pronunciada, e portanto inteligvel primeira vista (...). O carter da cena e o tom da lenda contribuem juntos para lanar o esprito nesse estado de sonho que o transporta brevemente plena clarividncia, e o esprito descobre ento um novo encadeamento dos fenmenos do mundo que os seus olhos no podiam perceber no estado de viglia ordinrio. (Wagner, 1987:20). Um escritor, com sua linguagem prpria, retrata, independentemente da poca ou da situao em que produz, um enfrentamento com a realidade, o que quer que isto seja. Parece-me que a permanncia ou relevncia de algumas obras reside exatamente neste confronto, o que muito mais do que reproduzir, minuciosamente, determinados aspectos cambiantes desta mesma realidade. O que permanece justamente a constatao de que a imaginao criadora no se submete ditadura do que sejam os governos, sejam as interpretaes oficiais da realidade, mesmo quando feitas pelas cincias nos impem. Esta necessidade permanente-
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mente crtica da esttica e do romance, em particular, faz sempre novo o ato da criao. Mesmo que o romancista aceitasse, e isso pode acontecer, a interpretao de determinada anlise, seja sociolgica, antropolgica ou econmica, de determinado perodo, seu trabalho no se tornaria mais fcil ou desnecessrio, mas apenas mais um desafio para que aprofundasse as questes fundamentais que envolvem o ser humano inserido neste contexto. Compete a ele desentranhar as relaes sociais, os sonhos, os desejos, as frustraes e os anseios dos indivduos a colocados. Ainda se supondo que tenha existido uma ordem social e poltica prxima perfeio, o trabalho do artista seria o de demonstrar os desacertos e as frustraes que, mesmo to prximos de sua soluo, no foram alcanados. Ainda nesta perspectiva, Alfredo Bosi: Como o jogo, a obra de arte conhece um momento de inveno que libera as potencialidades da memria, da percepo, da fantasia: a alegria pura da descoberta que pode suceder a buscas intensas ou sobrevir num repente de criao. Heureca! (Bosi, 1985:16). curioso, se no espantoso, constatar como nossa formao profissional e nosso comportamento familiar podem estar distanciados dessas questes que so vitais para o ser humano. O distanciamento, no entanto, cobra um preo, demasiado caro, que compromete a formao do prprio indivduo. como se abrssemos uma picada numa floresta, e nos vssemos de tal forma envolvidos em nosso trabalho, que no nos dssemos conta da prpria floresta, deixando de lado toda a exuberncia e as manifestaes de vida e movimento que esto to prximos. No seria de se estranhar, e isto se d com mais freqncia do que pensamos, que algumas pessoas de certa formao sucumbam aos chamamentos de uma religiosidade totalmente criada pela mdia. Certamente no foi pela argumentao apresentada e nem pelo tratamento exacerbado e limitador que se d emoo, mas porque o extenuado observador contemporneo foi tocado em algum ponto de sua sensibilidade adormecida pelo cotidiano vulgar.
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A acuidade de Borges pode ser de extremo valor no reforo do que estamos tentando levantar: A msica, os estados de felicidade, a mitologia, os rostos trabalhados pelo tempo, certos crepsculos e certos lugares, querem dizer-nos algo, ou algo disseram que no deveramos ter perdido, ou esto por dizer algo; esta iminncia de uma revelao, que no se produz, , qui, o fato esttico. (Borges, 1986:177). s vezes, quando estamos ss, e nos relembramos da infncia e da juventude, sentindo ora tristeza, ora alegria, mas sempre saudades, no nos damos conta de que, ao repetir a lembrana, ela nunca a mesma. Ela mvel porque mvel o passado, medida que as experincias do presente lanam novas luzes sobre aqueles mesmos dados sem dvida, j acontecidos, mas nunca cristalizados. O que cristaliza o passado o dogmatismo do presente ou o esclerosamento. Uma das experincias mais cativantes do pensamento vagabundo remexer o passado em busca de novas descobertas, de novos ngulos, de elaboraes originais sobre o acontecido. Alm disso, ningum pode imaginar que nos lembramos de tudo. A seletividade de nossas memrias se d em funo dos estmulos que, quase sempre, sentimos no presente (deixo de lado para os especialistas, as obsesses da neurose). Kundera percebe com clareza tudo isso quando afirma que a lembrana uma forma de esquecimento. Uma vez que no nos lembramos de tudo, houve seletividade e quando selecionamos, deixamos de lado um universo de dados e acontecimentos. Se colocamos a lembrana como uma forma de esquecimento como vimos acima, seria interessante comparar com o que disse Giordano Bruno: os homens no so como as abelhas e as formigas; a memria, para o homem no a repetio; a aquisio do novo. Poderamos dizer que, no mundo do romance, isto mais fcil de detectar, pois o clima criado por ele nos enleva, nos inspira e nos conduz a constataes novas, mesmo sobre os mesmos fatos. Tambm por a podemos entender melhor o conhecimento que a arte nos oferece, atravs de dimenses que, de certa maneira, nossos vcios de pensamento no nos permitem sequer vislumbrar.
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O objetivo de todo artista deter o movimento, que vida, por meios artificiais e conserv-lo fixo, de modo que cem anos depois, quando um estranho o fitar, ele se mova novamente, j que vida. Como o homem mortal a nica imortalidade possvel para ele deixar atrs de si algo que seja imortal, j que sempre se mover. (Faulkner, 1968:55). Pelo que diz acima, Faulkner deixa entrever a linha divisria, muitas vezes tnue, que separa a atividade artstica das outras operaes intelectuais. Assim, o escritor no pretende analisar toda a estrutura de uma poca: deve deixar-nos uma imagem dela, uma smula privilegiada e at insupervel (...) Pode talvez dizer-se que o papel do escritor o de fazer reviver a estrutura histrica pela narrao que dela faz. (Macherey, 1971:109). O conhecimento adquirido atravs da arte especfico e, ao mesmo tempo, amplo, no somente por tratar de temas que a cincia muitas vezes evita, mas como os trata; e historicamente antecipa um reconhecimento que s recentemente as Cincias Sociais incorporaram, ainda assim com certa relutncia: aquele da inevitabilidade (e necessidade) da incluso dos elementos subjetivos na investigao, uma vez que fazem parte tanto do prprio sujeito como do campo a ser analisado. Embora seja um captulo interessantssimo, essas conquistas, somente mencionadas aqui, representam um enorme esforo que intelectuais, incluindo vrios marxistas, como Goldmann, Lukcs, e mais recentemente Jameson e Eagleton, entre outros, tiveram de empreender para desmistificar a tradicional posio positivista do sujeito cognoscente e do objeto a ser conhecido, como entidades separadas. Hoje em dia, mesmo com um bom nmero de recalcitrantes (que de certa maneira ainda tentam esconder seus interesses profissionais ou de classe), j incorporado o reconhecimento de que o sujeito investigador se oferece, juntamente com suas investigaes, ao crivo de seus leitores e crticos. No se fala tanto mais em apresentar um objeto cientificamente descrito, mas de uma realidade parcialmente construda por mim. Arrisco aqui uma observao: sempre pareceu mais fcil esse reconhecimento por parte daqueles que escolheram as artes, princi-
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palmente a literatura, como campo de suas preocupaes, como, por exemplo, os autores mencionados acima. Ainda na perspectiva marxista: ocorre, porm, que sem interesses particulares no teramos nenhum conhecimento, porque no veramos qualquer utilidade em nos darmos ao trabalho de adquirir tal conhecimento. Os interesses so constitutivos de nosso conhecimento, e no preconceitos que o colocam em risco. A pretenso de que o conhecimento deve ser isento de valores , em si, um JUZO de valor. (Eagleton, 1983:15). Eagleton um terico da literatura e seu excepcional trabalho A ideologia da esttica vem a ser um dos mais atualizados e penetrantes estudos contemporneos nesta rea. Publicado em 1990, e traduzido para o portugus em 1993, traz enorme contribuio para que se entenda o papel e a necessidade dos estudos estticos nos dias de hoje. Mas o que disse acima deveria nos levar a uma configurao que se d ainda em muitos setores de nosso mundo acadmico, embora j seja possvel divisar reaes a isso. As escolhas realizadas por estudantes em cursos de ps-graduao para a elaborao de suas teses. Em funo das presses existentes ou da limitao excessiva de campo de estudo so, de certa forma, condicionadas pelos especialistas que fazem parte do corpo docente, tornando difcil a possibilidade de um trabalho que incorpore algo constitutivo do interesse do investigador. Sendo fundamental para o campo artstico , no entanto, distante de alguns setores de pesquisa, o que leva o pesquisador iniciante a tratar de assuntos ou matrias que, embora importantes, no levem em conta seus interesses ou aspiraes. Assim, chegamos a um ponto em que se falar de imaginao criadora com Baudelaire; teoria da formatividade com Luigi Pareyson, ou ainda em conhecimento esttico com Baumgarten no pode mais causar estranheza. Em tempo: no momento no estou nem um pouco preocupado com as diferentes escolas a que os autores imediatamente acima estejam filiados ou classificados;
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como tambm com a postura de todos os mencionados ao longo destas reflexes. Posso adiantar o quanto foram, para mim, importantes, as reflexes de Baudelaire sobre o Salo de 1859. Poucas vezes um texto teve tanto significado ou despertou tanto prazer em minhas andanas. O que estou buscando o reconhecimento da importncia do que se pode conhecer atravs das artes e do seu significado para a ao e para a reflexo. Desta maneira, se busco o depoimento, ora de Jameson, Williams, Lukcs ou Goldmann, ora de Borges, Kundera, Baudelaire, etc.. no estou deixando de lado o fato de que representam posies que, aqui e ali, se chocam (e isto realmente acontece), mesmo porque, pela prpria natureza da criao artstica, a qualidade e a relevncia de sua produo no esto ligadas, imediatamente, a uma profisso de f, ou a uma teoria especfica, e sim s possibilidades da imaginao criadora. Talento e esforo no tm sido apangio de nenhum partido poltico ou filiao ideolgica. Quando pensamos nas vicissitudes sofridas pelos livros de Dostoievsky, na antiga URSS, e nos lembramos dos artistas e pensadores perseguidos pelo nazismo, o que se pode constatar que essas dimenses do pensamento que mencionei at agora no podem ser submetidas a nenhum poder e nem se deixar escravizar por qualquer ideologia. Na verdade isto no era necessrio como argumentao, mas simplesmente para reafirmar que a arte desestrutura posies e que criar significa mais que reproduzir, ou seja, uma atividade que ameaa verdades estabelecidas. o pensamento experimental no deseja persuadir mas inspirar; inspirar um outro pensamento, pr em movimento o pensar, por isso que um romancista deve sistematicamente dessistematizar seu pensamento, dar um pontap na barricada que ele mesmo ergueu em torno de suas idias. A poesia no tem a verdade como objeto, ela s tem a si mesma. Os modos de demonstrao da verdade so outros e esto alhures. A verdade no tem nada a ver com as canes. Tudo o que faz o charme, a graa, o irresistvel de uma cano, tiraria
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da verdade sua autoridade e seu poder. Frio, calmo, impassvel, o humor demonstrativo repele os diamantes e as flores da Musa; ele portanto, em absoluto, o inverso do humor potico. (Baudelaire, op. cit:57). Gradativamente se vai percebendo que, alm do conhecimento que proporciona, a arte nos predispe a uma maior flexibilidade em relao s maneiras de pensar estabelecidas. Enquanto Kundera nos fala da inspirao, da possibilidade provocadora da arte na direo de novos pensamentos, de novas criaes, Baudelaire se firma na aproximao sensvel e sua importncia para a formao do indivduo. Chega o momento, ento, de perguntar pela natureza da imaginao ou de como o termo vem se afirmando em nossa percepo. No entanto, j deve estar claro que se trata de estabelecer um clima, uma atmosfera atravs da qual seja possvel acionar todas as configuraes da colocao do homem no mundo, do relacionamento do homem com o mundo; alguma fora que acione este estar no mundo e torne possvel o deslanchar da percepo e da criao. Algo que, como diz Wagner, permita que outros estados, alm da viglia, permitam a clarividncia. As reflexes de Baudelaire sobre a imaginao influenciaram vrios crticos e ensastas, tanto no tempo em que viveu, como em nossos dias. A imaginao no fantasia. A imaginao no tampouco a sensibilidade, embora seja difcil conceber um homem de imaginao que no seja sensvel. A imaginao uma faculdade quase divina que percebe, antes de tudo e fora dos mtodos filosficos, as reaes ntimas e secretas das coisas, as correspondncias e analogias. (Baudelaire, op. cit:53). O trecho acima, retirado de Novas notas sobre Edgar Poe, de certa forma sintetiza os comentrios que tece no famoso texto O salo de 1859, publicado em junho e julho na Revue Franaise. Referese imaginao como a rainha das faculdades, anlise e sntese de todas as outras, com o condo de lan-las todas em todas as di-
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rees na busca do conhecimento e da expresso. Considera-a indispensvel a todas as facetas do pensar, para que fecunde as relaes humanas. Pergunta o que seria da virtude sem imaginao. Seria uma expresso fria, dura, sem alma que em alguns pases se transformou em beatices, e em outras no protestantismo, no que mostrou, mais uma vez, aguda percepo, pois a diluio das intuies originais, tanto da f catlica como das crenas protestantes, substituram o pensamento de seus precursores e pensadores por regras rgidas de comportamento. Utiliza interessante figura quando menciona o uso que algumas pessoas fazem do dicionrio, copiando-o por falta de imaginao; indivduos que de tanto contemplar, se esquecem de sentir e de pensar. Se podemos fazer justia a seu pensamento, talvez se possa dizer que na multidimensional existncia do homem a tarefa de selecionar, harmonizar e conferir significados uma atividade que s pode ser exercida plenamente pela imaginao, uma vez que o raciocnio lgico, racional ou a manifestao mstica, isoladamente, no conseguem agregar. Assim, todas as faculdades da alma humana devem ser subordinadas imaginao, que as requisita todas ao mesmo tempo. Talvez seja oportuno continuar com Pierre Macherey: A fico no deve ser confundida com iluso, o substituto ou mesmo o equivalente dum conhecimento. Uma teoria da produo literria deve mostrar-nos aquilo que o livro conhece e como conhece (Macherey, op. cit.:66). Todas estas questes, aqui levantadas, devero encontrar respostas adequadas quando cessarmos de colocar razo e imaginao como opositores excludentes. J se passaram anos, sculos em que esta posio de antagonismo dividia os pensadores, os artistas, etc.. Creio que hoje se vai tornando cada vez mais consensual a aceitao de que a existncia inclui os dois momentos sempre. Mesmo se, para alguns, ainda seja difcil aceit-los (e lamentavelmente isto ocorre), convinha que, pelo menos, os considerassem como antpodas, pois
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pertencem ao mesmo mundo. Pelo o que conhecemos dos resultados desses famosos encontros de cientistas de diferentes formaes, ainda difcil para muitos a aceitao de uma constatao simples que resulta do reconhecimento de que, ao trabalhar, o cientista seleciona e isola elementos constitutivos da realidade para conseguir as condies necessrias s suas observaes, ou seja, h uma inveno da realidade sobre a qual se trabalha (Octavio Paz). No campo frtil do romance, que permite que se trate, sem receio, do sonho e da viglia (Broch), a vida aparece com mais nitidez, principalmente quando o autor consegue juntar, de maneira feliz, como se d essa interao, permitindo que, a sim, se fale em realidade. O romancista (como o artista em geral) no v o mundo de forma simplesmente fotogrfica, mas o transforma atravs de novas perspectivas e novas combinaes. Esta transformao faz avanar a percepo, permitindo que uma atitude utpica (suspenso dos limites tpicos) se instaure de maneira constante, dando possibilidade ao homem de avanos que at ento permaneciam bloqueados. O mundo da fico, independentemente do que esta palavra tenha significado, exatamente esse em que o escritor descortina, no somente novas combinaes, mas possibilidades novas de pensamento e ao. O drama da produo artstica implica uma luta constante entre o desconforto dos desacertos da vida e do mundo e as possibilidades de uma realizao mais plena e, portanto, nova. Quando percebemos, com prazer, que a evoluo no campo das cincias humanas, principalmente, no sentido de considerar que o sujeito investigador faz parte da pesquisa, e deve faz-lo de maneira cada vez mais consciente, possvel pensar que hoje temos maior proximidade com o mundo artstico em geral, que inclui o mundo externo ao artista e o prprio artista (Baudelaire). Gostaria aqui de citar um exemplo mencionado pelo prprio Baudelaire, que considera que o sacerdote que oferece presas humanas que morrem porque querem morrer, honrosamente, num ritual religioso doce e humano em relao ao homem de finanas que sacrifica populaes inteiras em benefcio prprio. Fica mais claro o que isto representa quando vemos um filme, ou lemos um relato antropolgico em que estes sacrifcios aparecem. Nossa reao imediata de repulsa e condenao, ao mesmo tempo em
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que aceitamos com certa naturalidade, diariamente, a situao de populaes, povos e at pases onde a injustia, a fome, a misria e a degradao imperam exatamente por causa da especulao financeira. O exemplo citado mostra a necessidade de uma atitude permanentemente utpica que permita superar as limitaes de nosso ver habitual. No podemos esquecer que as reaes diferentes perante as mesmas imagens se do exatamente porque h posturas diversas atrs destes olhares. A realidade que construo inclui minhas experincias anteriores e pode ligar os mesmos fatos observados pelo meu vizinho de maneira diferente. A fico no nega o real mas um modo diverso de sua apreenso pelo discurso (Coelho, 1979). Isto significa e exige que seja utilizada com mais freqncia nos processos educacionais e nas tentativas de uma viso mais ampla da prpria existncia. Neste campo se torna possvel, com mais acerto, expressar tanto a diversidade da vida como dos prprios discursos. Aos poucos, no convvio com os romances em particular e com as obras de arte em geral, o leitor vai se familiarizando com um universo de conhecimentos mais amplo e de certa maneira diverso daquele que normalmente encontrado no trato lgico e racional. A imaginao compe a realidade de maneira diferente, embora no negando as conquistas da cincia e nem estando alheia a elas. E aqui uma constatao que muitas vezes escapa ao observador no afeito ao mundo da fico. Quais so as posies mais absurdas que nos alienam da realidade que nos circunda? Aquelas que nos apontam sempre os acertos de um sistema econmico que defende com unhas e dentes os mritos da globalizao enquanto vemos o aumento assustador do desemprego e da misria, quando nos deparamos todos os dias com a mendicncia nas ruas, quando vemos que um poder paralelo se impe a cada dia com mais nitidez (trfico de drogas), quando a concentrao de rendas cada vez mais absurda e desumana; ou aquelas que (independentemente da filiao partidria mais comezinha) nos falam de uma sociedade cada dia mais humana e cruel? Quando me recordo de A Metamorfose, de Cem anos de Solido, de A Ratazana, de 1984 fico mais prximo ao que realmente acontece minha volta do que quando leio os entusisticos relatrios econmicos que defendem o atual sistema.
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Uma constatao precisa ser destacada: meus sentimentos, minhas emoes e minha razo a partir desses textos (sonambulescos, se quiserem) mostram com muito mais acerto o mundo em que realmente vivo e que rapidamente se deteriora, ao passo que os relatrios que defendem o sistema apresentam-se para mim como fria manipulao de dados que escondem o fato de que a economia pode ir bem, mas o homem vai mal. ii. o CAMPo Do RoMANCE A cincia moderna escolhe e isola parcelas da realidade e s realiza suas experincias aps criar certas condies favorveis observao. De certo modo, a cincia inventa a realidade sobre a qual opera. pica de uma sociedade que se funda na crtica, o romance um juzo implcito sobre esta mesma sociedade. Em primeiro lugar, como se viu, uma pergunta sobre a realidade da realidade. (Paz, 1982). certo que nosso esprito analtico se sinta tentado a definir, conceituar o romance, mas a esta altura j se pode ver que uma tarefa impossvel e, de certa maneira, desnecessria. Creio que nos bastaria acompanhar o excepcional ensaio de Octavio Paz e perceber com ele que a ambigidade do romance se d exatamente porque fala de uma sociedade que se inaugura como crtica de todas as suas conquistas e seus costumes. Afirma a liberdade, ao mesmo tempo em que estabelece leis rgidas para que no a destruam. Diz-se fortemente apoiada no homem e sua autonomia, nega os deuses, mas presencia ecloses intermitentes de volta s crenas (cada vez mais simplistas) em deidades caricatas e limitadas. Apia-se no racional, mas subverte os elementos crticos quando se v ameaada por eles. O romance, como preferimos considerar aqui, tem sua expresso maior no momento em que o homem assume a centralidade do universo atravs de um discurso aparentemente inquestionvel, mas que no expressa nem uma sociedade melhor ou vitoriosa e nem consegue a liberdade necessria ao existir mais pleno e realizado. As necessidades crescem, os infortnios e fracassos se acumulam (ao lado
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de prodigiosos avanos tecnolgicos) e expresses cruis de represso e privao tm sido constantes num mundo que insiste sempre na tecla da igualdade e da liberdade, mas no conseguiu que os conflitos constantes permitissem o menor vislumbre de sua realizao. Paz mostra de maneira clara que, diferentemente da epopia e do teatro grego, o romance no soluciona os problemas que levanta e nem um canto ou uma ode. a expresso de uma ambigidade e, de certa maneira, uma irrealizao. Mesmo se tentssemos uma definio, apenas no campo terico, sem procurar relacion-lo com o contexto, isto no resolveria o problema, uma vez que tangencia outras prticas e atividades: prosa, poesia, histria, biografia, anlise crtica... Afinal o que queremos dizer quando falamos em fico? Teremos oportunidade, em outro captulo, de verificar o que dizem os prprios romancistas sobre o seu trabalho e as diferentes transformaes pelas quais passa a cada inovao. Basta rememorar, no momento, quantas vezes foi declarado morto e quantas guinadas significativas sofreu a cada obra notvel e inovadora. Por isto mesmo estamos falando em um campo, em uma atividade que sofrendo as variaes e oscilaes de uma sociedade, sofre tambm mutaes que, de certa maneira mostram, positiva ou negativamente, os momentos em que esta se encontra. Por ser um campo aberto e produzido com a liberdade necessria sua execuo, expressa a viso crtica que, de certa forma, traduz a sua importncia. s vezes certas discusses so um tanto tolas quando tratam de sua contribuio. Apenas para citar exemplos, gostaria de trazer tona algumas das consideraes sobre Jorge Luis Borges, por exemplo, tachado de reacionrio por alguns elementos de esquerda, ou de alguns ateus sobre a importncia de O idiota. No so capazes de compreender que a prpria expresso de uma impossibilidade (no caso do prncipe Michkin) traz em si a viso crtica de uma religiosidade que, ao se adaptar e organizar, torna distantes os princpios que diz defender. Ou seja, o romance no se submete apenas s estruturas dominantes, mas v, criticamente, as verdades provisrias de determinada cultura, e nem se atrela s interpretaes oficiais. Mais que isso, por ser um campo onde operam as diferentes manifestaes do esprito, no o repetir, ou o narrar simples de fatos
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passados, mas uma criao livre que aponta para a utopia. Por ser criao, no est preso a fatalidades e, por isso mesmo, no se submete, mas subverte. Concordando com a maior parte dos prprios romancistas e crticos, o romance por sua natureza ambgua, revolucionrio. E, aqui, algo importante: uma vez que no se submete aos ditames predominantes de certa cultura ou de alguma teoria da moda, os aspectos fortemente revolucionrios que proporciona no se expressam (necessariamente) atravs de um discurso condenatrio, mas atravs da forma. Quero lembrar aqui exemplos de como isto se d. Em A dialtica da malandragem, Antonio Candido mostra que numa sociedade autoritria, o romance Memrias de um sargento de Milcias descreve a situao em que se colocam as camadas mdias da sociedade oscilando permanentemente entre ordem e desordem, ora quebrando as regras, ora recorrendo aos poderes estabelecidos para se beneficiar, resolvendo os prprios problemas. Esta malandragem se explica pela forma com que o texto escrito, mostrando, com acuidade, uma situao existencial que se expressa numa cultura de flexibilidade entre dependncia e desobedincia. A tomada de conscincia dessa configurao, creio, no s explica muitas de nossas manifestaes culturais, como deveria servir de fundo aos estudos de nossas religiosidades, por exemplo. No deixa de ser um desafio para que se retomem as anlises do protestantismo pietista, no s no estudo de suas relaes com a sociedade circundante, mas no interior das prprias regras de comportamento. Candido chama tambm a ateno para o fato de as descries no serem to minuciosas quando se trata de caracterizar costumes e lugares. No uma severa descrio sociolgica, diramos, mas a vida humana, a existncia captada com nuances insuspeitadas numa sntese privilegiada. Em So Bernardo, de Graciliano Ramos, possvel perceber como o indivduo que se dedica conquista de terras e poder no s acaba por no se realizar como destri as relaes sua volta. O indivduo livre para acumular e conquistar, perde, aos poucos, elementos vitais para uma vida que tenha significado at o ponto em que esta se esvazia de qualquer significao. Repito, no um panfleto apaixonado e contundente contra o sistema vigente, mas uma constatao
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extremamente pertinente de uma situao em que tanto as conquistas, como as vitrias se voltam contra o prprio indivduo. Mais ainda, a louvao desabrida do individualismo mostra como este prprio leva a conseqncias tanto alienantes como desumanas. Est, no texto, colocada a natureza das relaes que se estabelecem em uma ordem dada e o que isto pode representar para situaes existenciais concretas. Finalmente, para tornar mais claro tanto o campo, como o que significa a forma da obra, no caso o romance, vejamos a retomada da obra de Machado de Assis, atravs da contribuio de Roberto Shwarz em Um mestre na periferia do Capitalismo, onde comenta a volubilidade do narrador de Memrias pstumas de Brs Cuba, que no s determina o ritmo da narrativa como constitui a forma prpria do livro. Toda a arbitrariedade de uma conduta de classe aparece, com maior penetrao, neste romance da maturidade de Machado. As oscilaes do narrador, a irresponsabilidade com que trata os menos favorecidos, vo mostrando atravs desse inimigo o que faziam as elites do pas. Ou seja, o assunto dos textos anteriores vira forma, mostrando a desfaatez das elites brasileiras. A estrutura social est presente (e a forma, de certa maneira, a concretiza) e a intensidade com que as relaes humanas retratada torna palpvel a maneira com que um romance maduro e original traz tona conhecimentos indispensveis anlise da realidade circundante. Concluo aqui com Octavio Paz: A revoluo burguesa proclamou os direitos do homem; ao mesmo tempo, porm, pisoteou-os em nome da propriedade privada e do livre comrcio; declarou sacrossanta a liberdade, mas submeteu-a s convenincias do dinheiro; e afirmou a soberania dos povos e a igualdade dos homens, enquanto conquistava o planeta, reduzia escravido velhos imprios e estabelecia na sia, frica, e Amrica Latina os horrores do regime colonial. (Paz, op. cit.). O que impressiona, ainda hoje, o fato de que a utilizao banalizada da literatura como mero entretenimento encobre a riqueza e a pertinncia de um texto no que tem de mais penetrante e revelador. No importa a constatao de que ( semelhana do narrador)
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as mesmas elites tenham em casa, em suas estantes-decorao, os mesmos romances de onde so tiradas, vez por outra, citaes que abrilhantam suas festas e conversaes. Assim, o alcance da obra, sua dimenso crtica e o conhecimento que pode oferecer so domesticados para uso dos Brs Cubas contemporneos. Mais ainda, o papel desestabilizador do romance, em funo de sua ambigidade (Paz) e em funo de suas possibilidades reveladoras, totalmente sacrificado por essas atitudes que, no mximo, se utilizam da arte como ilustrao. Em nosso tempo os romances bem realizados tm percebido com uma acuidade incomum a deteriorao das propostas proclamadas por um sistema que no fundo castrador e fortemente impositivo. Estas obras tratam dos elementos transformadores fornecidos pela ambigidade da prpria sociedade. Assim a leitura de um Kafka pode ser assimilada, naquilo que tem de essencial, como a verificao angustiada das remotas possibilidades do homem numa existncia em que as foras sociais exteriores so to exacerbadas que a vida interior apenas um simulacro, ou o reconhecimento das prprias impossibilidades. Se pensarmos que os concertos de Brandemburgo serviam de fundo de conversao para as recepes das elites, isto entristece e preocupa, mas no adianta ficarmos imaginando as possveis frustraes de Bach, quando hoje mesmo isto feito com obras-primas da literatura por nossos educadores e por acadmicos desinformados. Quando no so utilizados para ilustrar alguma palestra, servem de pura diverso para as horas vagas. Ento, ao falarmos do romance estamos trazendo tona uma produo que sofre mutaes de recursos, formas e estilos que refletem sua prpria ambigidade, mas tambm sua enorme capacidade de renovao e inovao. Como dissemos, seu fim decretado com certa constncia, mas o que acontece o aparecimento de novas snteses, novas formas. Quando acompanhamos o Thomas Mann de A montanha mgica, a impresso que fica a de que, a partir daquele momento, as elaboradas anlises psicolgicas e as extensas digresses, faro do romance um porta-voz dos avanos minuciosos das cincias e da prpria filosofia. Em A gnese do Doutor Fausto, ficamos ainda mais impressionados com os estudos e levantamentos feitos para a sua execuo (correspondncia com telogos, consultas feitas a especialistas e artistas
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de diferentes reas, incluindo, claro, estudos e participao em diversos saraus musicais e concertos, alm dos debates com msicos da poca), mas tudo isso sem que se transforme em uma reflexo sistematizada que descaracterizasse o romance, como tal. So tambm ntidas suas digresses sobre a construo das personagens e as dificuldades encontradas para que guardasse o que essencial no texto. Musil, no O homem sem qualidades (romance-ensaio?), pode passar tambm essa impresso, mas um acompanhamento cuidadoso vai, gradativamente, fazendo perceber que a tentativa genial de movimentar todos os recursos, tanto os da razo como aqueles da imaginao, de forma a realizar uma sntese privilegiada da existncia do homem num momento de forte desintegrao social. Os componentes tanto racionais como no-racionais da vida esto colocados de maneira a fazer do romance a suprema sntese intelectual (Kundera, 1986). Todos os movimentos e as tentativas (no importa se para muitos elas no o consigam) mostram, mais uma vez, que esses trabalhos no examinam a realidade-mito, mas a existncia, e mais, numa perspectiva daquilo em que o homem pode se tornar. No a priso do passado, mas o acionamento dos mecanismos potencialmente transformadores do homem, sendo assim um campo privilegiado que se prope a abarcar a vida humana como um todo e uma atividade do esprito que nunca dissociou o indissocivel (Sbato). Na perspectiva da sntese a obra bem-sucedida mostra as possibilidades de se participar de forma ativa da chamada realidade, sem por ela ser subjugado. Uma vez que no se toma mais a existncia como campo exclusivo do racional e do lgico, possvel uma perspectiva mais livre (embora no menos complexa, ao contrrio) sobre a prpria situao do homem no mundo. Susanne Langer, abordando o tema da importncia cultural da arte nos Ensaios Filosficos, diz: A imaginao provavelmente o mais antigo trao mental tipicamente humano, mais antigo do que a razo-discursiva; provavelmente a fonte comum do sonho, da razo, da religio e de toda observao geral verdadeira. esta primitiva fora humana a imaginao que engendra as artes e , por seu turno, diretamente afetada por suas produes. (Langer, 19--:88)
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E Bachelard: A imaginao no como sugere a etimologia a faculdade de formar imagens que ultrapassam a realidade. uma faculdade de sobre-humanidade. (Bachelard, 1989:17) Os depoimentos imediatamente acima vm do campo da reflexo sistematizada, mas, por isso mesmo, so importantes porque mostram que a perspectiva atual difere muito, e de certa maneira encerra esta dicotomia que por longos anos emperrou uma srie de reflexes e impediu que nossos sistemas educacionais tenham deixado as artes em geral para o canto daquelas atividades relacionadas com quando houver tempo. iii. PERCURSo No mais, falta apenas ainda um ponto, que nas coisas de Marx e minhas no foi regularmente destacado de modo suficiente, em relao ao qual recai sobre todos ns a mesma culpa. Ns todos colocamos inicialmente e tnhamos de faz-lo a nfase principal, antes demais nada, em derivar dos fatos econmicos bsicos as concepes polticas jurdicas e demais concepes ideolgicas, bem como os atos mediados atravs delas. Com isto, negligenciamos o lado formal em funo do contedo: o modo e a maneira como essas concepes, etc.., surgem. No deixa de ser apaixonante um passeio pelas consideraes que Marx e Engels tecem no terreno da literatura. Sempre me impressionou a beleza literria do Dezoito Brumrio e o quanto um relato histrico pode ser preciso e rigorosamente analtico sem perder a agilidade de uma narrativa de fico. Quando o li pela primeira vez, vido que estava por conhecer mais detalhadamente uma rigorosa anlise de conjuntura, fui tomado pela agradvel sensao de que estava lendo um romance. Na verdade o que estava gravado em minha mente era a idia da sisudez e densidade que deveriam caracterizar uma anlise sociolgica que, supostamente, teria de sacrificar qualquer preocupao
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com estilo ou esttica para que o posicionamento cientfico no sofresse distores prejudiciais. Mas parece que, ainda nos dias de hoje, significativa parte dos acadmicos e cientistas sociais pensa assim. realmente impressionante como o texto denso e (boa parte das vezes) truncado aparece como corolrio de competncia e erudio. Dando uma olhada em anotaes que todos fazemos ao longo de nossas trajetrias, podemos ver o quanto aspectos importantes daquilo que lemos pode ser colocado em lugar secundrio e permitir at o esquecimento. No entanto um passeio pelas anotaes especficas mencionadas acima pode exigir de ns um longo e pesado volume, pois em lugares que percorremos anteriormente encontramos, como se fossem novidades, assertivas e consideraes que no poderamos esquecer. Vou rememorar alguns desses elementos, no no sentido de provar alguma coisa, to evidente por si, mas para recuperar certo clima e trazer de volta algo que nunca deveria ser esquecido ou simplesmente deixado de lado. Aos mais interessados num estudo mais demorado e minucioso sobre a matria seria interessante consultar os trabalhos de Adolfo Snchez Vasquez, As idias estticas de Marx, Sobre literatura e arte, ou ainda o captulo Introduo aos escritos estticos de Marx e Engels, que se encontra nos Ensaios sobre literatura de Lukcs. Este ltimo, alm de citar os escritos, acrescenta uma anlise breve e concisa dos desacertos que vrias vezes os pseudo-marxistas ou os marxistas vulgares cometiam atravs de suas interpretaes mecanicistas. Mas creio que uma especial ateno deve ser dedicada ao captulo O sublime no Marxismo, que se encontra no j citado texto de Eagleton, A ideologia da esttica. Pelo que posso observar, alm de uma percepo um tanto ligeira de alguns textos de Marx, houve certo descaso em relao ao que se convencionou chamar de escritos do jovem Marx, quando, para alguns, ainda no alcanara a plenitude de sua produo. Da a importncia de Eagleton, que mostra com mais clareza o que foi realmente o envolvimento, tanto de Marx como de Engels com a literatura. A respeito do prprio Dezoito Brumrio ele destaca: No incio
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deste texto, certamente a principal obra semitica de Marx, ele retrata as grandes revolues burguesas como vivendo exatamente esse hiato entre forma e contedo, entre significante e significado, que o esteta clssico em Marx considera insuportvel. (Eagleton,19--). E o captulo todo uma demonstrao de como a literatura e a esttica no eram preocupaes passageiras e muito menos um pescar de citaes que pudessem ilustrar passagens dos prprios escritos, mas uma relao intrnseca e constituinte de seu prprio modo de pensar. Mostra ainda, com citaes abundantes, que a discusso um tanto gasta sobre literatura (se engajada ou no) pode deixar de reconhecer o especfico da contribuio que lhe prpria. Convm recordar que Marx, no deixando de lado o reconhecimento das limitaes polticas de seu autor realista predileto, Balzac, reala o conhecimento que este trouxe a aspectos importantes da configurao social circundante. Na verdade no do escopo de nosso trabalho percorrer os mesmos caminhos, uma vez que isto j foi feito, mas o de discutir e propor as ilaes possveis de semelhante percurso. Estou mais preocupado com o lado negativo da configurao que se torna hegemnica em nossos dias; o mundo do vdeo, com suas simplificaes grosseiras e os efeitos prejudiciais de uma falta geral de trato com a literatura. (Perrone-Moiss, 1999)2. Uma vez que a academia, hoje, tem at dificuldade de manter, na proporo desejada, a consulta permanente ao texto cientfico, no desconhecida de ningum a quase inexistente relao com aquele da fico. Quanto a demonstrao ou prova, creio que no realmente necessria. O percurso desenvolvido por inmeros pensadores no horizonte de reflexo do marxismo, como Luckcs, Bakhtin, Goldmann, Benjamin e mais recentemente Eagleton e Jameson, mostra, com clareza, que as anlises empreendidas nessa perspectiva reconhecem a
2 Adorno j apontara, no ensaio intitulado Leitura de Balzac, que a viso certeira desse escritor no objetiva, mas apaixonada e pica, muito diversa do nacionalismo hegeliano ou comtiano. O realismo de Balzac um realismo dos processos e no dos fatos imediatos. (Perrone-Moiss, 1999).
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contribuio inequvoca da literatura como conhecimento e como compreenso da realidade. Por outro lado vemos, que com raras excees, as discusses em tomo das produes literrias, se devem ou no ser engajadas; mostram que havia, de um lado, a pressuposio de que um romance s deveria ser considerado como tal se trouxesse a exatido de um documentrio, e, do outro, que a fico no pode e no deve se preocupar com a verdade histrica, trabalho que deve ser feito por historiadores e socilogos. Em estudo j mencionado, hoje um clssico, Dialtica da malandragem, Antonio Candido comentando Memrias de um sargento de milcias, de Manoel Antonio de Almeida, mostra, com clareza, porque o considera como fonte de conhecimento atravs exatamente da forma elaborada. A oscilao entre ordem e desordem criou e moldou um comportamento, que talvez explique de maneira mais adequada a prpria brasilidade. Digo talvez, porque no se trata aqui de uma descrio pormenorizada da sociedade daquele tempo, mas a tentativa de descobrir, de captar um movimento que perpassa a sociedade, tornando-a mais compreensvel e, em certa medida, mais acessvel s nossas indagaes. Romance profundamente social, pois, no por ser documentrio, mas por ser construdo segundo o ritmo geral da sociedade, vista atravs de um dos seus setores. E sobretudo porque dissolve o que h de sociologicamente essencial nos meandros da construo literria. (Candido, 1970). Percorrer os caminhos da polmica em torno da qualidade e relevncia da obra j ajuda a compreender o porqu de muitas aproximaes inadequadas. O romance menor se for considerado como documentrio, ou maior se se limita apenas fico, mas o que realmente acontece que cresce de importncia medida que o crtico e o leitor so capazes de visualizar como a forma representa realmente movimentos constitutivos da realidade que se pretende enxergar. Como o romance pode incluir elementos da realidade que no so possveis em descries chamadas cientficas, o que se d uma abrangncia maior do que aquelas que se podem alcanar atravs das limitaes fornecidas pelo rigor com que falo de uma dada realidade e que no me permite incluir como estes indivduos pensam a prpria existncia. Na verdade as posies mencionadas no so
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excludentes, mas complementares. Sobre esta complementaridade que tentamos chamar a ateno. Num romance, repito, mais fcil perceber os elementos tanto racionais como irracionais da vida. E, mais importante ainda, o quanto esto em interao constante e o quanto ns mesmos lidamos com eles, conscientemente ou no, no importa; ao tomar decises, ao sofrermos com as prprias indecises, ao fazer amigos, no convvio dirio com os filhos, amantes, companheiros e em nossas atividades profissionais dirias. O que preocupa, quando no estamos afeitos ou ligados de alguma maneira literatura, que o nosso prprio ser deixa de ser apreendido por ns mesmos e o quanto nos distanciamos da realidade que, a sim, nos cerca. O campo da literatura inclui o intenso debate de crticos entre si e, s vezes, com os prprios autores, o que ressalta, na maior parte das vezes, o que acontece na produo literria. No foi intencional, No foi de todo consciente, A personagem acabou por crescer em direo no planejada, etc.., e assim por diante, o que encontramos muitas vezes em entrevistas com os autores. Essa liberao, em relao s regras costumeiras de raciocnio, permite a construo da realidade de maneira mais ampla. Estamos informados de que na literatura o esclarecimento vem tanto pelas portas da fantasia como pela representao do real. Ou seja, Robert Musil entendeu e captou o mundo de Kafka por ocasio do aparecimento de seus primeiros escritos, exatamente porque percebeu que em textos sonambulescos este conseguiu falar do drama da incomunicabilidade humana em sentido mais amplo e do distanciamento entre os homens em seu tempo. Mesmo no tendo experimentado em sua literalidade o amanhecer em forma de um grande inseto, possvel perceber que A metamorfose nos fala, de maneira assustadora, da incomunicabilidade. Tanto mais impressionante porque nos faz sentir o isolamento, mais do que simplesmente entend-lo. A dificuldade que percebemos que esta complementaridade deveria ser em ambas as direes, ou seja, as duas formas de conhecimento deveriam fertilizar-se mutuamente. Marx percebeu, com a acuidade caracterstica, vrios elementos importantes em suas incurses no campo da literatura. Ressaltemos
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por enquanto dois deles: como fonte de conhecimento da realidade e como elaborao adequada do prprio conhecimento. Como Shakespeare descreve magistralmente a essncia do dinheiro!, diz nos Manuscritos, reproduzindo longo trecho do Timo de Atenas. Cita tambm Goethe, Fausto, Ato I, Cena IV, para, em seguida, analisar a percepo dos efeitos devastadores do dinheiro na vida dos indivduos e da prpria sociedade. So vrias as citaes que faz de Balzac e da contribuio que este d para que se conhea melhor a sociedade em que viveu, mesmo reconhecendo o que considera como limitaes do posicionamento poltico do mesmo. No s chama a ateno de Engels para determinados contos (O cura da aldeia - A obra prima desconhecida, Melmoth Reconcilia), em cartas de 14 de dezembro de 1868 e 25 de fevereiro de 1867, como em nota do prprio O capital. Alis, seria interessante uma anlise mais demorada de todos os autores mencionados por Marx ao longo de todos os seus escritos e tambm como ele e Engels liam textos novos que lhes eram enviados por diferentes escritores, para melhor entender o quanto se envolviam com a literatura e o quanto esta fazia parte de sua correspondncia. No que diz respeito elaborao do prprio conhecimento, h trechos bastante esclarecedores. A minha propriedade a forma. Ela constitui a minha individualidade espiritual: Le style cest lhomme. E de que maneira! Notas Sobre as Recentes Instrues Prussianas Relativas Censura, Oeuvres, T, 1, pg. 154. MECA, e ainda sejam quais forem as insuficincias dos meus escritos, tm, pelo menos o mrito de constiturem um todo artstico completo Carta a Engels, 31 de julho de 1865. Mas, voltando questo do que se conhece atravs da literatura, convinha, mais uma vez, lembrar So Bernardo, de Graciliano Ramos. Antes vamos recordar uma pequena passagem de Memrias do crcere, quando ele diz que, em alguns encontros para debates e discusses realizados pelos prisioneiros polticos, ficava encabulado perante os conhecimentos demonstrados por alguns deles, ao falar sobre economia, conjuntura, etc. (Ramos, 1970). Fica evidente que reconhecia as limitaes de seus conhecimentos em relao ao quadro poltico de sua prpria poca. Seu constrangimento se deu em funo de sua profunda honestidade intelec-
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tual e tambm de sua integridade ao registrar fatos de sua trajetria como ser humano. Mas quando lemos So Bernardo entramos em um mundo que s pode ser construdo por algum cuja imaginao era privilegiada (o termo utilizado aqui no sentido que Spinoza e outros contemporneos o faziam: como percepo e no como sinnimo de sonho, delrio, etc..). Esta percepo, sim, que capaz de nos transmitir elementos que no so captados pela sintaxe trivial da razo, no dizer de Carlsen (Carlsen, 1998 )3, ou seja, o artista percebe elementos constitutivos da realidade que as costumeiras anlises cientficas no conseguem. Ao mergulhar no texto (embora, no meu caso, somente como leitor apaixonado e no um crtico), o que se consegue ver, com surpreendente nitidez, como Paulo Honrio no consegue realizar-se como ser humano, uma vez que devorado por uma estrutura social que torna as pessoas, pelo menos, insensveis a aspectos importantes do indivduo como criatura social, e que existe num mundo em que tem de abrir mo de elementos importantes de sua prpria realizao como tal. Pode-se ler o quanto a luta pelo aumento da propriedade e dos bens acaba por faz-lo insensvel e incapaz de comunicar-se com aqueles que o circundam. Madalena, a quem amava, vai aos poucos sendo afastada, e os freqentadores de sua mesa aparecem como entes que no s lhe so submissos, como tm pouca importncia em sua trajetria. O prprio proco, tambm comensal, de uma subservincia que no deixa margens a dvidas, mas, em certo sentido, representa muito bem as atitudes do clero, em geral, em suas relaes com os poderosos de algum lugar. Embora a figura seja encontrada em muitas de nossas observaes, no a temos visto muito em nossos tratados da sociologia da religio ou textos de antropologia. Isso, no entanto, pode ser visto tambm em obras de fico feitas anteriormente, o que apenas mostra como a observao da realidade, por meio da imaginao, pode ser extremamente frtil, e, especificamente,
3 A objetividade no prospera muito entre os vivos, e ainda mais miservel em um meio cujo ponto alto a condensao de destinos humanos em momentos isolados de fora potica. Por essa razo, a escolha entre fico e documentria , para mim, puramente uma questo de estilo... Os fatos crus sobre uma pessoa no so necessariamente as melhores cores com que pintar seu retrato (Carlsen, 1988).
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como a forma de um trabalho de literatura expressa a real configurao de uma sociedade. Eagleton, em A ideologia da esttica, recorre aos Manuscritos para tornar mais claro o processo de como isso se d: Mas se o capitalista rouba o trabalhador de seus sentidos, ele faz o mesmo consigo mesmo: Quanto menos voc comer, beber, comprar livros, for ao teatro, sair para danar, ou para beber, pensar, amar, teorizar, cantar, pintar, esgrimir, etc.., mais voc poupa e maior se tornar o tesouro que nem as traas ou os vermes podem consumir - o seu capital. Continua: Quanto mais o capitalista renuncia ao seu prazer, devotando seus esforos, em seu lugar, modelao deste alter-ego zumbi, mais satisfaes de segunda mo ele capaz de colher. Tanto o capitalista quanto o capital so imagens de mortos-vivos, um animado, apesar de anestetizado; o outro inanimado, mas ativo. (Eagleton, 19--:149). Em Graciliano a economia de palavras e o texto curto e incisivo no s revelam o escritor rigoroso e possuidor de impressionante universo vocabular, mas falam de uma realidade que nos ensina, que nos instiga e que recupera elementos da vida social do tempo em que foi produzido, e que no podem, ou no deveriam estar fora de nossa erudio acadmica. Muito ainda pode ser dito sobre a importncia da literatura em uma perspectiva que ultrapasse a mera ilustrao ou diverso. Mas no deixa de ser redundncia penosa a repetio destes trusmos. No entanto a discusso atual vem mostrando o quanto permanecemos viciados em um tipo de raciocnio racionalista. Tomemos, por exemplo, mais dois textos da prpria produo literria que mencionam, ao mesmo tempo, as posies que permanecem em conflito em nossos mtodos de anlise. Em A montanha mgica, Thomas Mann coloca em debate dois interlocutores que, de certa maneira, representam o conflito. So eles Settembrini, o racionalista, fruto da confiana ilimitada (caracterstica de uma poca) na razo, e o jesuta Naphta, que representa
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como o mundo religioso se utiliza desta mesma razo, mas aqui subordinada aos aspectos mgicos da religio. No h dvida de que, de certa maneira, ambos encarnam posies existentes na sociedade da poca, representadas no Sanatrio Berghoff. Tambm no h dvidas de que o enredo reconstri a sociedade, tornando claros os movimentos predominantes em seu bojo, ao mesmo tempo em que lana novos esclarecimentos sobre a mesma, colaborando com a construo social da realidade. Em tempo: ao colocar em um sanatrio seus personagens, Mann faz aquilo que uma grande parte dos escritores utiliza como recurso literrio mostra que, de fato, os indivduos esto inseridos num mundo de doenas e suas enfermidades representam o quanto o conjunto da sociedade vive em condies de limitaes e falta de perspectiva existencial. A contingncia, o isolamento e a incomunicabilidade esto presentes em nosso cotidiano. Simbolicamente, uma percuciente anlise da sociedade de seu tempo nos apresentada. No cabe nem perguntar, neste caso, se os objetivos do texto foram alcanados e nem questionar se esta a melhor maneira de apresentar a realidade. Repito que o que est em jogo nossa capacidade de assimilar o texto. Interessantssima a controvrsia amistosa entre Ivan e Aliocha de Os irmos Karamasoff. Quando o primeiro prope a lenda do Grande Inquisidor, podemos assistir a um debate em que o pensamento iluminista europeu (encarnado pelo prprio Ivan), traz mesa enigmas para a perspectiva crist ao mesmo tempo em que questiona a instituio religiosa. Em nenhum momento, no entanto, estamos perante personagens que encarnem somente o pensamento a que se filiam. Bakhtin, em A potica de Dostoivski avana vrios pontos no que toca compreenso do autor quando formula a aproximao do mesmo atravs da perspectiva do romance polifnico, que, em sua percepo, ultrapassa de muito o chamado romance de idias, pois avana na direo da complexidade do prprio pensamento. A compreenso do homem em uma sociedade mltipla onde convive com a diversidade de formas interpretativas e que, como tal, convive com e assimila, de certa maneira, o que elas representam. Em nenhum momento Aliocha o salvo e Ivan o herege, mas ambos representam os movimentos controversos de uma existncia.
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Mas neste ponto convm lembrar um pouco uma passagem da vida de Dostoievsky que pode lanar luzes sobre como chegou a construir sua gigantesca obra. Aps ter renascido da farsa de sua execuo, foi deportado para a Sibria, onde conviveu com criminosos e marginais de todos os matizes. E nas Recordaes da casa dos mortos que encontra aquilo que chama de ouro sob o p, ou seja, muitos daqueles foras-da-lei apresentavam riquezas insuspeitadas, virtudes que comumente so atribudas, com exclusividade, aos homens de bem. Pelo menos para ele, a dolorosa experincia mostrou algo que talvez permanecesse oculto, sem esse convvio forado. Assim, suas personagens no aparecem como representantes de determinadas idias, simplesmente, mas como indivduos que trazem em si as contradies da existncia. Voltamos aqui aos comentrios de Antonio Candido, a propsito de Memrias de um sargento de milcias: E uma das grandes funes da literatura satrica, do realismo desmistificador e da anlise psicolgica o fato de mostrarem, cada um a seu modo, que os referidos pares so reversveis, no estanques e que fora da racionalizao ideolgica as antinomias convivem num curioso lusco-fusco. (Candido, 1970:67-89). iV. LiTERATURA E EDUCAo Geraes sem conta souberam de cor, palavra por palavra, a histria de Abrao, mas quantos perderam o sono por sua causa? (Kierkegaard, 1964). Estou trazendo de volta s nossas lembranas o inquietante texto do pensador dinamarqus em funo de dois problemas que quero abordar: o primeiro se relaciona com as diferenas de interpretao no mesmo horizonte de reflexo, e o outro com a assimilao precria, reduzida ou simplificada do iderio de uma religiosidade por parte da maioria daqueles que dizem aceitar seus postulados. Creio que essas questes esto intimamente relacionadas com as da literatura e, mais especificamente, com o uso que fazemos dela.
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As reflexes que levanta dificilmente seriam ou foram encaradas com leviandade por parte de seus leitores, tanto entre os cristos, como no terreno daqueles que no compartilharam de suas crenas. No entanto, tenho a firme convico de que no fazem parte das consideraes da grande maioria dos cristos e, seguramente, no dos nossos mestres de hoje. Antes mesmo de colocar as prprias reflexes, Kierkegaard cita trechos de Descartes que ressaltam suas prprias dvidas. A minha finalidade no est aqui em ensinar qual o mtodo que cada qual deve seguir para dirigir bem a razo, porm sim somente mostrar de que modo pude dirigir a minha. (Descartes, 1957:13). No somente o fato de que. embora continuando crente, Descartes tenha procurado refinar um mtodo racional de anlise; o que importa que sobre vrios aspectos da realidade ele tenha insistido na provisoriedade de suas prprias conquistas. Gostaria de ir um pouco mais longe com algumas constataes sobre o que normalmente se sucede no decorrer da existncia de cada um: recebi h pouco o nmero 178 da revista Superinteressante (julho, 2002), que traz entre suas matrias um artigo sobre descobertas recentes da arqueologia sobre a Bblia. Dentre elas destaco a afirmao de que os patriarcas Abrao e Moiss jamais existiram. Lembreime imediatamente da frase que serve de epgrafe a este capitulo. Mais do que nunca o Credo quia absurdum parece saltar aos nossos olhos. No entanto, o que quero ressaltar que, sendo ou no lenda, as reflexes contidas no texto de Kierkegaard permanecem atuais, e acrescento: no creio que algum v renunciar s prprias crenas por mais essa descoberta. Se isto acontecer ser somente para um nmero reduzido de pessoas. Uma das razes que a literalidade de interpretao do texto bblico sempre foi contestada em boa parte dos textos teolgicos e outra que aqueles que crem no o fazem por constatar evidncias. Mesmo sem nos prendermos s formas caricaturais que apresentam um bom nmero de manifestaes religiosas, o fato que demonstraes e evidncias so criao das mentes dos prprios fiis. No o aprendizado especfico de um corpo de doutrinas ou de reflexes teolgicas, mas a maneira particular com que o crente organiza sua mente e aceita o que resultou desse arranjo que vai garantir sua
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fidelidade ao grupo e sua aceitao do que ali se passa. As excees de praxe, estas sim, que competem aos telogos. Embora tenda a considerar pessoalmente que no interior das organizaes religiosas o que se passa um crescente muro de proteo ( semelhana de mecanismos de defesa) que impede que o desagradvel, o incerto e o duvidoso possam se desenvolver, no se pode deixar de lado que esses mecanismos visualizados atravs de vrias abordagens reconhecem tambm que existem razes e motivaes existenciais profundas para que isso se d. No se deve responsabilizar simplesmente um corpo de fiis pelo fato de que seguem um lder despreparado ou desequilibrado. Como hoje o fato acontece com uma freqncia preocupante, no deixa de ser oportuno lembrarmos um pouco de Jung, quando falava de que tanto dogmas como crenas esto enraizados no substrato psquico dos arqutipos, ou seja, o indivduo traz em sua estrutura psquica o suporte de seu ser que o impede de sair fora de si mesmo, mostrando que no h frmulas verbais que resolvam tais questes. O que temos em Temor e tremor so as possibilidades do que se passou pela cabea de Abrao ao receber a ordem de sacrificar o prprio filho, e durante a trajetria que durou trs dias at a montanha de Monja. Ao elaborar cuidadosamente algumas destas possibilidades, so apresentadas as reflexes sobre a vida que compem o mundo interior do indivduo inquieto perante as dificuldades com que se defronta. A pertinncia com que Kierkegaard coloca os problemas do homem no depende das consideraes sobre se a histria do patriarca realmente aconteceu ou se seria uma lenda. Para quem aceita o convite feito por estas reflexes, creio que no deixa de ser curioso e frtil considerar que tenha sido uma lenda elaborada para que se colocassem em pauta problemas realmente existentes na vida do homem inquieto (ou nervoso, como queria Proust). As razes do existencialismo estavam assim lanadas (no somente por esse texto), por trazerem as reflexes que duvidavam de quaisquer certezas, mencionavam a angstia da solido e do sofrimento interior e o desespero de saber que a verdade quase sempre escapa ao homem. Mas no deixa de ser curiosa a constatao de que, ao rejeitar o pensamento sistematizado, principalmente de Hegel, e ao recusar
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para si a denominao de filsofo, Kierkegaard tornou-se o precursor de significativa corrente de pensamento que inclui, ao longo de sua trajetria, cristos e ateus e at pensadores que no se enquadram nestas perspectivas. Finalmente, sinto a necessidade de fazer uma observao, a partir do que apontava Eagleton: como esta obra se aproxima do que normalmente consideramos como literatura! Com isto no quero dizer que falta a ela a costumeira sistematizao do filsofo; mas, pelo contrrio, como ficam evidentes as contribuies de uma reflexo que no se submete a regras rgidas e nem cerceia a imaginao. Ainda mais! As recentes descobertas da arqueologia no lhe tiram o valor, mas mostram as possibilidades do que, a partir de Bakhtin, chamamos polifonia. Pois esto a colocadas no s as possibilidades diferentes a partir de um fato ou de um acontecimento como tambm as diversas posies que so aceitas como compondo a mesma existncia. A personagem central no aparece como representante de pensamento nico, mas como portadora de uma diversidade de pensamento que a tornam viva e possvel. Essas mesmas configuraes so encontradas no j mencionado texto de Dostoivsky, e creio, no Absalo, Absalo de Faulkner. O campo do romance tem sido mais frtil para que estas constataes apaream. A imaginao encontra a o terreno propcio para que a infindvel realidade seja captada de maneira mais adequada e as snteses privilegiadas de uma obra bem realizada conseguem nos dizer mais um pouco do que alcanamos com nossa objetividade costumeira. Em educao talvez devamos reservar espaos maiores para que esse campo nos ajude a perceber melhor o que nos cerca, sem sermos obrigados a nos mutilar, reduzindo o alcance de nossas investigaes. Comentando a produo de Jerme Bosch e referindo-se sua poca e de seus contemporneos, Costa Lima reala o fato de que, para o artista em geral, a arte era considerada como assente ou natural prpria historicidade. Para Bosch a arte existia, ento devia existir, e que ( o que quero destacar) o relacionava com seu mundo. (Costa Lima, 1966:12). Embora sejam indiscutveis os momentos da atividade artstica destacados por Pareyson o fazer, o conhecer e o exprimir , e, de certa maneira, se reconheam as tendncias atuais de se prender,
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ora a um ou a outro destes itens, gostaria de realar a questo do relacionamento com o mundo e de suas possibilidades educacionais. Tenho observado ao longo dos anos de ensino que esta no uma temtica que tenha sido abordada com a freqncia e a constncia que a arte e, especificamente, a literatura devem ocupar. Consigo entender que pode haver um receio (at certo ponto vlido) de ver textos universalmente conhecidos e fundadores serem utilizados por algum mestre-escola despreparado, procurando nos romances frases e citaes que paream propcias a reprimendas de carter moralista, ou mesmo de mximas utilizadas para o bom comportamento, na viso do prprio professor. Como mencionamos acima o fato acontece com freqncia no protestantismo em relao utilizao da Bblia, como fazem, em sua maioria, os pietistas, os puritanos e, mais recentemente, os pentecostais. No deixa de ser pattica e constrangedora (independentemente do fato de como se considera a Bblia) a forma caricatural e oportunista com que , por estes, abordada. Creio que o mesmo risco se pode correr em relao aos textos literrios, mas no disto que estamos falando. Ao incorporar um texto que, em muitos sentidos, foi a viso privilegiada de determinado autor, impossvel deixar de pensar em suas possibilidades educacionais e, uma vez que faz parte da cultura de uma poca, trazer tona seus elementos formadores e transformadores. Este relacionar-se com o mundo, embora inclua os momentos mencionados acima, tem sido o campo que talvez tenha gerado mais controvrsias no terreno dos debates sobre a arte em geral e sobre a esttica em particular. Percebe-se que tanto crticos como artistas tm posies diferentes, s vezes opostas, quando opinam sobre o seu trabalho e, em particular, sob o prisma de meu interesse especfico: o romance. Deixando de lado a histria das controvrsias, no momento o que desejo realar o relacionamento do autor com o mundo que o circunda e aquele com o leitor, o que tornaria mais claras as possibilidades de influncia e importncia para o indivduo que l. Se tivesse, neste instante, de enumerar o quanto foi importante para mim, na adolescncia, a leitura do Jean Christophe, de Romain Rolland, e se isto exigisse o elenco de reflexes feitas a partir do texto e aquelas que
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anotei, teria que produzir um volumoso texto. Posso pensar tambm no quanto os Karamasoff e Hamlet serviram de embasamento para srias reflexes sobre meu prprio existir. Sei que poucas pessoas poderiam, tendo-os lido, discordar do que estou dizendo; mas o que preocupa por que no debatemos estas peas em nossas digresses sobre a sociedade, sobre sua influncia em nossas vidas, etc.. A pergunta que cabe aqui : qual a importncia disso tudo em nosso existir e que reflexos tiveram sobre nossa vida afetiva, nosso trabalho intelectual e nossa maneira de ver e relacionar-nos com outras pessoas? O que no tornamos claro para ns mesmos o quanto estas produes influenciaram nossos passos, nossas escolhas e nossa prpria maneira de fazer cincia (mesmo que tenha sido, na maioria das vezes, de forma no-consciente). De qualquer maneira, hoje mais fcil dizer que parte da atitude de ignorar os textos literrios revela muito mais o desconhecimento deles do que uma atitude de reflexo cuidadosa. Um de nossos objetivos o de mostrar que est se tornando mais constante o entendimento de que h uma interpenetrao fecunda, uma relao dialtica entre os dois campos (cincia e literatura) e, quanto mais nos apercebemos disso, mais sentimos que vem sendo, cada vez mais, difundida tambm a necessidade de integrao. O relacionamento que mantemos com o mundo circundante (natureza e sociedade) faz com que constatemos a importncia da imaginao criadora, mesmo que ainda sofra percalos e resistncias. Sabemos, no entanto, que esta uma tendncia que vem se impondo. Assim, no se pode apenas indagar somente sobre o que possvel conhecer atravs da literatura, sob pena de condicionar, limitando, a resposta. Vimos, anteriormente, que indiscutvel que ela traz conhecimento, produz saber e, no raro, antecipa as conquistas da filosofia e da cincia. O romance conhece o inconsciente antes de Freud, a luta de classes antes de Marx, ele pratica a fenomenologia (a busca da essncia das situaes humanas) antes dos fenomenlogos. Que soberbas descries fenomenolgicas em Proust, que no conheceu nenhum fenomenlogo. (Kundera, 1986:34).
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Na mesma perspectiva podemos acrescentar algumas observaes complementares. Em primeiro lugar um fato: Os Buddenbrook, de Thomas Mann, foi publicado em 1901, e A tica protestante e o esprito do capitalismo, em 1904-1905. O texto de Mann no trata somente da decadncia de uma famlia alem, como comumente comentado, mas das relaes entre o protestantismo e capitalismo de modo original, tornando palpveis as configuraes descritas posteriormente por Max Weber. As longas citaes que Marx faz ao longo de vrios textos mostram o quanto Shakespeare e Goethe anteciparam consideraes importantes a respeito do dinheiro, trazendo elementos esclarecedores sobre relaes humanas, transformaes pessoais, isolamento, desumanizao, etc.., ou seja, componentes necessrios a qualquer abordagem numa configurao social, o que parece ter sido completamente esquecido na maior parte dos pronunciamentos dos economistas de hoje. Mas sabemos que as posies atuais so fruto de um pensamento nico, imposto pelo domnio exercido sobre os meios de comunicao, somente possvel numa conjuntura que nos aproxima do pensar totalitrio. Talvez fosse mais indicado iniciarmos um passeio sobre a natureza mesma desse conhecimento, ou de sua peculiaridade e abrangncia; e, a sim, perguntar o que podemos saber? Comentando O que literatura?, Eagleton mostra que no possvel separar os textos de fico dos ensaios sobre eles produzidos. Ao mencionar estudos crticos, peas de teatro e os prprios ensaios, mostra que a distino entre fato e fico , muitas vezes, questionvel. As consideraes que pretendemos fazer nesta etapa se relacionam mais diretamente com as posies expostas por um escritor, Milan Kundera, e com Terry Eagleton (em sua posio de crtico e profundo analista da sociedade contempornea, suas reflexes sobre esttica e especificamente sobre literatura). Tomemos, inicialmente, duas declaraes destes autores que me parecem complementares: Na verdade, a teoria literria , em si mesma, menos um objetivo de investigao intelectual do que uma perspectiva na qual vemos a histria de nossa poca. Tal fato no deveria provocar sur-
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presa, pois qualquer teoria relacionada com a significao, valor, linguagem, sentimento e experincia humanos, inevitavelmente envolver crenas mais amplas e profundas sobre a natureza do ser e da sociedade humanos, problemas de poder e sexualidade, interpretaes da histria passada, verses do presente e esperanas para o futuro. (Eagleton, 1983). Vejamos agora Kundera: nesse sentido que compreendo e compartilho a obstinao com que Hermann Broch repetia: descobrir o que somente um romance pode descobrir a nica razo de ser de um romance. O romance que no descobre uma poro at ento desconhecida da existncia imoral. O conhecimento a nica moral do romance. (Kundera, op. cit.). E, mais adiante: Em contrapartida, esses romancistas descobrem o que somente um romance pode descobrir mostram como, nas condies dos paradoxos terminais, todas as categorias existenciais mudam subitamente de sentido: que a aventura se a liberdade de um K. totalmente ilusria?... Finalmente, com talo Calvino: Minha confiana no futuro da literatura consiste em saber que h coisas que s a literatura com seus meios especficos nos pode dar. (Calvino, 1990). Podemos sentir, de forma mais ampla, o porqu do clima de controvrsia que vimos mencionando em relao ao terreno da literatura. Ao mesmo tempo em que mudam as condies de vida, altera-se significativamente a forma do romance, e o que o autor se prope a fazer quando escreve. Ao lado de algum aspecto negativo, que existe, o debate intenso, a discordncia sempre presente so uma demonstrao viva de que a existncia humana (o que implica dizer,
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natureza, e a sociedade) exige necessariamente esse clima que, de certa maneira, pode ser extremamente frtil, pois reflete mais adequadamente a essncia das relaes entre os homens que comportam e incluem esta ambigidade e que permite que se exprimam por diferentes formas que, ora se negam, ora se complementam. Acredito que muito mais fecundo considerar esse clima numa perspectiva dialtica e complementar, possibilitando assim o aproveitamento mais completo de uma produo que, alm de extensa, sempre mais aberta a novas posies. Mas preciso que se pense aqui a dialtica como uma disposio inarredvel para se receber e perceber o novo e a compreenso do manancial imenso das contradies do que chamamos real, e finalmente a disposio (pois esta a essncia do ser) favorvel mudana e a eterna desconfiana em relao estabilidade. Sempre me pareceu que a percepo mais ampla desse clima (ou relao) era mais visvel no campo da literatura. Concordando com o trecho de Eagleton, citado acima, trata-se de uma perspectiva mais frtil, e, repito, no excludente de outras. Quero trazer dois exemplos que me parecem propcios: um deles diz respeito relao do artista com a prpria obra (Bocaccio) e outro ao mtodo empregado na produo da obra (Mann). Creio ser possvel considerar o Decamero como tendo seu principal enfoque na percepo de que a natureza fornece elementos fundadores para a conduta humana e que sua ignorncia ou negao desvirtua a prpria vida. Seu estilo ousado e a originalidade de seu texto fazem com que entre em choque com o pensamento dominante de sua poca, tanto a moralidade crist quanto o cnone literrio. A exaltao da beleza, a centralidade dos amores terrenos compem e fornecem o hmus fertilizado da vida humana. Fala-se de sua influncia sobre o prprio Shakespeare e da riqueza e variedade de suas personagens. No entanto, antes da produo de sua obra maior, enfrentando crises tanto financeiras quanto sentimentais, pode-se sentir em Rimas um prenncio de crise religiosa, que, no entanto, no o impede de produzir esse texto que vai se tornar to importante para outros autores e para a percepo da prpria realidade. Mas, em 1362, no auge de sua aceitao como escritor e como figura de certa influncia na sociedade, recebe a visita de um monge
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que lhe transmite a notcia de que um homem santo de Siena, recentemente falecido, teve uma viso proftica quanto proximidade de sua morte, instando para que se dedicasse a estudos religiosos e renncia de suas obras anteriores. A crise que j se manifestara, embora mais tnue anteriormente, recrudesce e ele se sente tentado a entrar para um convento. Petrarca, de quem se tornara amigo anos antes, conseguiu dissuadi-lo. Chamo a ateno para o incidente com o intuito de mostrar que vrios autores, que viveram em pocas semelhantes ou inteiramente diferentes, enfrentaram crises de natureza parecida ou diversa que poderiam (e de fato algumas aconteceram) mudar o rumo de uma produo ou at a negao de sua inspirao fundamental, em funo do desencanto, das presses externas ou de perseguies. No entanto, e felizmente para o acervo da humanidade, um nmero significativo permaneceu com sua viso-de-mundo, trazendo magnficas obras nas quais podemos enxergar melhor o drama da vida humana. Se no h engano devemos a Petrarca a reafirmao da perspectiva com que Bocaccio construiu sua obra. E a que se reveste de importncia o que Baudelaire percebeu quando tratava do universo da arte e das dificuldades pelas quais passam os artistas em sua relao com as diferentes vises-de-mundo sua volta; ao mesmo tempo em que se destaca a perspectiva em que a literatura produzida; a da imaginao. Enfim ela representa um papel poderoso mesmo na moral, pois, permitam-me chegar a esse ponto, o que a virtude sem imaginao? como dizer virtude sem piedade, virtude sem cu, algo de duro, de cruel, de esterilizante, que, em certos pases, tornouse a beatice, e em outros o protestantismo. (Baudelaire, 1993). Baudelaire se refere tambm a outros campos, mostrando o quanto a ausncia da imaginao pode prejudicar toda e qualquer atividade humana. Mas o que nos interessa especialmente o fato de que a multiplicidade, as diferenas de pontos de vista e de posies existem no mundo em que todos vivemos (e o artista est apto para perceber tudo isso) e que a escolha no exclui necessariamente nenhuma delas, mas elege a que lhe parece mais adequada.
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Desta tomada de posio, ou atravs desta escolha, novos caminhos podem aparecer, aumentando o leque atravs do qual conhecemos e a multiplicidade do que podemos conhecer. Como existe uma dificuldade bsica em definir literatura, no se pode prever nem classificar a priori o que se pode conhecer atravs dela, embora sabendo que muito se pode conhecer. O outro exemplo que quero trazer vem de uma declarao de Thomas Mann, que, de certa maneira, refora uma tendncia atual: Hoje em dia, um romance precisa ser mais que um romance, e continua argumentando que, alm de romance, precisa ser: ensaio, tratado cientfico, obra de histria e reportagem, pois s assim o leitor poderia acreditar na verdade da fico (Mann, 1975). Carpeaux enumera algumas das importantes obras que representaram esta posio: o Doutor Fausto do prprio Mann; o Jogo das prolas de vidro, de Hesse, e continua com Jules Romains, Dos Passos e Joyce. Mas dedica maior ateno s obras de Broch e Musil, principalmente A morte de Virglio e O homem sem qualidades, onde aborda o contedo dessas obras, que seriam mais representativas desta viso. Como se v, a definio ou o alcance do prprio romance sofre alteraes conforme as tendncias de uma poca ou as relaes com a sociedade. Eagleton alerta para o fato de que o prprio objeto da literatura de difcil definio, mas, voltando a ele mesmo, lembremo-nos de que nos falou em uma perspectiva que incluiria significao, valor, linguagem, sentimentos, etc.., e tambm de sexualidade e esperanas. Ou seja, cremos que vai ficando mais claro que a prtica da literatura e, especificamente, o romance envolve relaes totais do ser humano sem excluir os elementos que (talvez) no possam fazer parte de certas prticas cientficas. O texto citado anteriormente de Kundera se refere a um leque razovel de escritores, embora se detenha especialmente em Kafka, Hazel, Musil e Broch, que so selecionados como representantes especiais do perodo abordado, alm de serem tambm considerados como autores exemplares. Ressalta (o que me parece bem importante) que um autor dessa envergadura no trata do tempo de determinado indivduo e no se limita psicologia deste, mas de um movimento mais amplo que abarca outros indivduos. o tempo que transcende as limitaes de uma data especfica e aquelas peculiaridades de um indivduo iso-
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lado. o que quer dizer com a busca da essncia das situaes humanas. E tambm isto que pode explicar, por exemplo, a permanncia e a importncia das tragdias, ou melhor, do teatro grego. Ao comentar Kafka, argumenta que este no pergunta quais as motivaes interiores de determinado indivduo e sim quais so, ainda, as possibilidades do homem num mundo em que os fatores exteriores tornaram-se to esmagadores que as causas interiores no pesam mais nada. E conclui: Apreender um eu, quer dizer, em meus romances, apreender a essncia de sua problemtica existencial. (Kundera, op. cit:11). Assim, esta busca um campo que no pode se limitar psicologia do indivduo, ou anlise sociolgica de determinado perodo e nem se prender uma anlise de conjuntura que apenas ressaltasse as lutas pelo poder ou s situaes totalitrias. Mas, no fundo, o que posso perceber, um romance bem-sucedido no a soma desses elementos todos, mas a sntese privilegiada que permite visualizar os indivduos em suas relaes com a natureza e a sociedade circundantes. Creio que isso ficou claro tambm quando pensamos em So Bernardo, de Graciliano Ramos, e Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antonio de Almeida, atravs das excelentes abordagens de Antonio Candido e Roberto Schwarz. Estas reflexes conduzem, assim penso, na direo de uma pedagogia da imaginao, como sugeriu Calvino, ou seja, um modo de exercitar o pensamento de forma inclusiva em relao imaginao. O que se passa no interior de nosso pensamento pode ser racionalmente apreendido (no controlado) para que no se perca em situaes artificiosas, mas que floresa de forma produtiva e enriquecedora. Assim, nossas intuies poderiam aflorar mais freqentemente, o que possibilitaria o processo produtivo. Em tal postura o aprendizado deixa de ser simples memorizao ou a apreenso de regras, mas fundamentalmente uma atitude de ligar, relacionar e finalmente de criar. A imaginao alimenta a utopia. Ao pensarmos nas limitaes do mundo do presente sempre possvel imaginar um mundo melhor e recuperar as esperanas no futuro. Como as coisas se situam normalmente o que se passa que mesmo com o fantstico desenvolvimento da tecnologia as configuraes do cotidiano mostram o acentuado desenvolvimento da injustia, da fome, da ignorncia, etc..
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A esperana fertilizada pela imaginao possibilita encontrar e trazer tona tanto os momentos do passado em que vozes libertadoras e movimentos sociais trouxeram perspectivas mais ricas e promissoras experincia humana, quanto o reencontro com vislumbres e inspirao para atitudes em direo ao futuro. Nunca demais lembrar o quanto determinados romances (quase sempre produzidos por indivduos insatisfeitos e atentos para os estrangulamentos sociais, de qualquer natureza) prenunciaram, avisaram, mostraram por diferentes maneiras, exatamente em funo da perspectiva em que foram produzidos, que era necessrio recuperar o que a humanidade tende a esquecer: a necessidade permanente de buscar um mundo melhor, a utopia. A literatura vem a ser o terreno em que essas combinaes de conhecimento enriquecem o aprendizado da vida em todas as dimenses possveis. Em Edgar Allan Poe, no Poe visto por Baudelaire e Mallarm, Valry v o demnio da lucidez, o gnio da anlise e o inventor das mais novas e sedutoras combinaes da lgica com a imaginao, do misticismo com o clculo, o psiclogo da exceo, o engenheiro literrio que aprofunda e utiliza todos os recursos da arte. (Calvino, op cit:81). Mas preciso estar atento para o fato de que esta atitude produz diversidade, diferena de anlise e de perspectivas e no a um resultado nico. As diferentes combinaes permitem um olhar variado e/ou matizado para os dados da experincia. Num processo de ensino esse aspecto fundamental, como foi dito anteriormente. Nas chamadas posturas ps-modernas as combinaes cinciaimaginao tm sido enfatizadas, mas o curioso que nas atitudes pedaggicas isto ainda no se expressa com clareza, porque fora o enunciado, tantas vezes repetido, ainda no conseguimos vislumbrar as mudanas de currculo, ou seja, fala-se muito sobre algo que no se concretiza; mesmo porque a posio atual do professor semelhante (grosso modo) a um domstico titulado, que executa meramente tarefas dentro de programas que lhe so entregues. E a, ainda, uma constatao importante: preciso lembrar que um autor de romances, por exemplo, (com carssimas excees) algum que, in-
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satisfeito com o mundo sua volta, retrata a sociedade, enfatizando seus estrangulamentos, suas distores e empedrejamento. Ou seja, um indivduo que, insatisfeito, denuncia as formas opressoras do que acontece em suas relaes com a sociedade. As atuais relaes entre os professores e as entidades s quais pertencem no so de molde a possibilitar mudanas que impliquem alteraes administrativas ou que alterem os lucros, conforme o caso. A atitude de mergulhar em seu prprio interior representa, para o romancista em particular ou para o artista em geral, um mergulhar na prpria sociedade, e a posio pode gerar atitudes criadoras. Talvez essa seja uma das dificuldades em se conduzir as atitudes pedaggicas para uma valorizao do romance. Enquanto leio os Karamasoff para me ilustrar ou como entretenimento (se isto possvel), no ofereo perigo, mas quando o texto me tira o sono, como queria Kierkegaard em relao histria de Abrao, o mais provvel que eu me torne um potencial descontente, um insatisfeito que passe a incomodar os que me cercam, quando no ameao diretamente um bom negcio. Mesmo que no fosse por outros, somente este aspecto mostra a importncia da literatura numa proposta pedaggica, pois o clima, as perspectivas criadas e as vises diferenciadas trariam, com maior eficcia, as mudanas de atitudes em relao aos atos de ensino e aprendizado, uma vez que passariam a pertencer tanto ao mundo de quem ensina como de quem aprende. CoNCLUSo O texto de Candido, alm de trazer uma viso mais ampla do prprio romance (que no foi captada na extenso devida por Mrio de Andrade, por exemplo), mostra o quanto os aspectos formais de um texto bem sucedido ampliam e, mesmo, produzem conhecimento. Como j foi mencionado, Roberto Schwarz o examinou com cuidado e o coloca em perspectiva de significativo avano da crtica literria no pas e o quanto nos fez compreender melhor o perodo em que foi escrito, como tambm trouxe um conhecimento maior de nossa prpria cultura:
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No plano da literatura, pela natureza das coisas, a forma ainda a mais secreta, inconsciente ou intelectualizada, tem de ser apreensvel pela imaginao, sem o que deixa de existir. Ao passo que no plano da realidade, a qual para quem escreve se compe de vida prtica, conhecimentos e bibliografia, ela pode no existir de modo literariamente disponvel, embora esteja intuda. Nestes o crtico tem de construir o processo social em teoria, tendo em mente engendrar a generalidade capaz de unificar o universo estudado, generalidade que antes dele o romancista havia percebido e transformado em princpio de construo artstica. Este trabalho, se responde finura de seu objeto, produz um conhecimento novo (grifo nosso). Trata-se, noutras palavras, de chegar a uma estrutura de estruturas, ou melhor, a uma estrutura composta de duas outras: a forma da obra, articulada ao processo social, que tem de estar construdo de modo a viabilizar e tornar inteligvel a coerncia e a fora organizadora da primeira, a qual o ponto de partida da reflexo. (Schwarz, 1999). Em outras palavras, o condo da literatura est em poder de avanar na direo da dialtica da prpria existncia e no apenas no rumo de explicaes que tm sido at agora limitadas pelas prprias regras. Convm recordar que grande parte das dificuldades encontradas por alguns marxistas ainda se relaciona com a interpretao distorcida de conceitos como infra-estrutura e superestrutura, ao considerar esta como reflexo mecnico daquela. Como a questo para Marx era considerar o trabalho como atividade humana fundamental, portanto geradora do pensamento, o que importa conhecer as relaes que da derivam, e o quanto as influncias recprocas se complementam. Gostaria de concluir estas consideraes atravs daquelas que faz um crtico de arte ao comentar o cinema contemporneo. Trata-se de Boris Groys, professor de filosofia da Universidade Karlsruhe: comentando alguns filmes atuais em Deuses escravizados, na revista alem Lettre, faz avanar algumas consideraes importantes na direo do que devemos tomar como significativos avanos das academias de todo o mundo no sentido de incorporar com maior pertinncia as contribuies da arte.
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Diz ele: Ora, perguntar algum: por que o espectador levar a srio este tipo de auto-reflexo? Afinal, esses monstros, vampiros, aliengenas e mquinas pensantes parecem mais produtos de uma imaginao totalmente pueril, que no cabe tomar a srio. Esses produtos da fantasia no fornecem, primeira vista, uma explicao de como a indstria cinematogrfica e funciona na realidade. Para sab-lo, muito mais teis parecem ser a sociologia, a anlise econmica, a anlise do poder, etc.. Sem prejuzo do que todas estas venerveis cincias so capazes, incorrem num erro fundamental. No consideram a possibilidade de que a prpria realidade, inclusive toda a sociologia, a cincia econmica etc., possa ser um filme mal produzido. (Groys, 2001). Ainda: Isso porque, de seu lado, toda teoria sobretudo um texto e portanto uma frao da literatura. Ao mesmo tempo todo texto, como j constatara Plato, tambm imagem isso foi muito bem evidenciado em nossa poca pela arte conceitual. Assim o terico, seja l sobre o que escreva, jamais pode esquecer que a alta reflexo da escrita por meio da arte, sendo incontornvel, implica tambm o seu prprio ato de escrever. Quando, portanto, o terico se declara em condies de adotar uma posio externa em relao arte, apenas manifesta com isto sua incapacidade de refletir a dimenso da prpria produo do seu texto. Aprendemos, ao longo de nossa prpria experincia, que o passado mvel e que depende de nossa movimentao v-lo sob ngulos diferentes. Fatos que pareciam desimportantes ou at mesmo sem significado aparecem sob novas luzes medida que nos movemos. Sabemos tambm o quanto a repetio de determinadas passagens de nossa existncia, se narradas do mesmo jeito, com as mesmas nfases, apenas significa esclerose prematura ou mesmo definitiva.4
4 Cada estao da vida uma edio, que corrige a anterior, e que ser cor-
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Creio que preciso refletir sobre as lacunas de nossa formao acadmica e comear a pensar que, s vezes, estamos apenas repetindo um jogo cujas regras compreendemos com certo esforo e nos causa medo quebr-las. Roland Barthes pode causar-nos certa inquietao quando nos fala que o texto s nos prazeroso quando fala ao nosso corpo porque este tem idias diferentes das que usualmente expressamos. Ficamos um pouco intranqilos quando pensamos em poesia (afinal a existncia dos trabalhos artsticos acaba nos convencendo disto), mas convm recordar que Barthes falava de todo e qualquer texto (Barthes, 1970). Ainda no horizonte de reflexo do marxismo no se pode esquecer do oportuno ensaio de Octvio Ianni Sociologia e literatura, no volume Sociedade e literatura no Brasil. (Ianni, 1998). Suas observaes sobre a coincidncia de interesses e da fecunda interpenetrao das abordagens de cada uma, sociedade e literatura, representam significativo avano na percepo tanto do universo social como da contribuio individual no campo da cultura em geral e do conhecimento em particular. Menciona o fato de que um dilogo ou controvrsia que se renova sempre, mostrando como se d uma troca bastante frutfera entre ambas. O que poderia ser a realidade em geral delimitado, taquigrafado, compreendido, interpretado e exorcizado, realizado por ambas as atividades, na busca da explicao. Creio que se vai tornando mais comum a aceitao de que as delimitaes de rea e de campo so, embora uma necessidade, provisrias em face da imensido e da complexidade do que se considera como realidade. Percebe-se tambm que a inveno no um apangio das letras, mas tambm da cincia, que, a esta altura das reflexes, reconhece o quanto deve imaginao. Mas o avano significativo se d, a meu ver, quando reconhece que uma vez que a realidade complexa, intrincada, opaca e infinita (grifo nosso), a reflexo levada a taquigrafar e selecionar, para compreender e explicar, ou esclarecer (p.13).
rigida tambm at a edio definitiva, que o editor d de graa aos vermes. Machado de Assis - Memrias Pstumas de Brs Cubas. Edigraf, S. Paulo (11).
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Dentro da perspectiva em que tento trabalhar, duas constataes so essenciais: Em primeiro lugar essa compreenso sempre foi mais aceita no campo da produo artstica. Ao exigir maior liberdade para suas atividades, o artista se coloca em certa oposio, com raras excees, ao positivismo e outros ismos provenientes do iluminismo, ou melhor, mesmo sendo tambm lgico e racional, no v por que reprimir o mundo dos sonhos e o clima da imaginao. No a teme, mas a deseja e deseja ardentemente porque percebe o quanto necessria composio de sua prpria vida. Em segundo: sendo a realidade infinita, todas as construes so provisrias e todos os discursos incompletos. Assim, quando oferecem os resultados de seu trabalho aos outros, todos (artista e cientista) esto tambm se oferecendo, com suas limitaes, ao exame permanente no s dos leitores imediatos como das geraes futuras. Isto nos leva constatao, cada vez mais firme, de que no s as teorias no abarcam a realidade como so intrinsecamente insuficientes para dar conta da existncia humana, por um lado, e da prpria natureza, por outro. No se trata de discutir sua relevncia, pois so altamente necessrias e at imprescindveis, mas devem ser sempre aceitas com as reservas de quem reconhece sua provisoriedade. Alm do mais, convm ressaltar que o que pode despertar a imaginao determinado clima, criado talvez por se estar ouvindo a abertura do Tanhauser, ou por sbita paixo. Inicia-se assim um processo mental de associaes que despertam constataes reveladoras sobre a existncia, sobre a vida. No importa (e at desejvel) que depois o indivduo faa encadeamentos lgicos e racionais que permitam a continuidade das explicaes, mas a percepo desencadeada pela imaginao traz a possibilidade de saltos insuspeitados e essenciais. Na verdade isto se d tambm com o mais empedernido dos cientistas, filho do racionalismo. O problema existe apenas quando ele no o reconhece. Voltando a Ianni, convm percorrer os caminhos desenvolvidos em seu ensaio, quando continua mostrando como so importantes os contrapontos nao e narrao, religio e capitalismo e racionalizao e alienao. Concluindo, talvez seja necessrio dizer o porqu desse percurso
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pelo manancial marxista: em primeiro lugar, porque muito mais frtil do que as tendncias atuais que o pensamento nico quer impor. A ideologia da globalizao no deseja apenas ser hegemnica, mas nica e absoluta. Pelo domnio dos centros de deciso, pelo monoplio da mdia, o que podemos ver so seus arautos, principalmente os economistas de planto, a tentar demonstrar que o que est a foi determinado pelas imutveis foras csmicas (parece que j esto dando um descanso a Deus). Este domnio tem sido, de certa maneira, bem sucedido em mascarar o que chamam de realidade, pois a pauperizao crescente, o desemprego, a fome, a misria e a ignorncia esto alcanando ndices assustadores. A violncia, relatada at por rgos de informao semi-oficiais, atinge, no pas, o nvel de uma guerra civil. Dessa forma, por que no recorrer a uma perspectiva que se tem caracterizado pela defesa dos mais fracos e o oferecimento de um mundo melhor? Os erros do passado, tanto os da ao poltica, como os tericos, no podem ser comparados aos que tem efetuado o sistema, que, desde que foi denunciado, tanto pela teoria como pelos literatos, apenas aperfeioa seus mecanismos totalitrios. Esta trajetria me pareceu oportuna para que se reconhea que houve sempre, nesta perspectiva, clareza quanto importncia da literatura em geral e do romance em particular, tanto por parte de Engels como por Marx. J mencionamos aqueles que se dedicaram crtica e ao estudo da literatura, no terreno de marxismo, mas o que se tem, sem dvida, a lamentar sua pouca utilizao nos dias de hoje. Quando a discusso no um tanto canhestra sobre se tal romance engajado ou no, temos presenciado menes isoladas quando o texto nos fala diretamente de algum conflito ou mesmo de atitudes diretamente revolucionrias. Guardando as devidas ressalvas, vamos deixar que o prprio Marx conclua: Mas a dificuldade no est em compreender que a arte grega e a epopia esto ligadas a certas formas do desenvolvimento social. A dificuldade reside no fato de nos proporcionarem ainda um prazer esttico e de terem ainda para ns, em certos aspectos, o valor de normas e de modelo inacessveis. (Marx, 1979).
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DiSCRiMiNAo RACiAL E EDUCAo No BRASiL

Romero C. B. da Rocha Valria Pero
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Este artigo analisa fatores explicativos para menor escolaridade dos negros no Brasil comparada a dos brancos com caractersticas pessoais e familiares semelhantes. A hiptese levantada pelo trabalho que a diferena de retornos salariais esperados com aumento da escolaridade entre brancos e negros explica, em alguma medida, a menor mdia de anos de estudo dos negros. Para isto, utiliza-se o embasamento terico dos modelos de discriminao estatstica, em que o empregador utiliza raa como proxy para caractersticas no-observveis como qualidade educacional e, por isso, remunera menos os negros com escolaridade semelhante dos brancos. Como conseqncia, os negros possuem menos incentivos que os brancos para adquirir mais anos de estudo. Os resultados alcanados so que a diferena de retornos escolares entre brancos e negros significativa e negativa para os negros e que, mesmo controlando por qualidade escolar, h discriminao no Brasil. This work investigates the reasons for the low level of schooling for the blacks when compared to the whites in Brazil, even after controlling for familys background and income. The hypothesis is that the smaller wage rate return from increasing schooling for blacks than for whites has impact on blacks school attainment. To assess this hypothesis, the theory of statistical discrimination is applied, according to which the employer uses race as a proxy for non-observable characteristics such as quality of education. This may explain the less payment for blacks with the same level of schooling than whites. Therefore, black people have less incentive to acquire more education. The results show that the difference of the rate of return from education between blacks and whites has a negative (and significant) impact on blacks school attainment.
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.1 n3 | p. 122-155 | JANEiRo > ABRiL 2007 216-216
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iNTRoDUo A elevada desigualdade de renda no Brasil tem sido um dos temas mais estudados pela literatura especializada em economia no pas. Dentre os aspectos que preocupam os pesquisadores est a discriminao racial. O diferencial de rendimentos entre raas no mercado de trabalho brasileiro visvel. Exemplos de atos discriminatrios podem ser encontrados sem nenhuma ajuda de testes empricos no nosso dia-a-dia, desde gritos de torcida em nossos estdios de futebol at impedimento de casamentos inter-raciais pelos pais. No entanto, no mercado de trabalho que est o foco desse estudo. Como se conceituaria discriminao racial no mercado de trabalho? Ser que ela realmente existe? Quais so as explicaes para a sua existncia? Por que os negros e os pardos tm, em mdia, remunerao mais baixa que os brancos em nosso pas? Como diminuir essa desigualdade? Sob o ponto de vista do mercado de trabalho, um indivduo discriminado se o contratante levar em considerao na escolha do emprego e do salrio no apenas aspectos objetivos, como sua produtividade, mas tambm aspectos subjetivos, como raa ou sexo. Num mundo de concorrncia perfeita, se agentes tm mesmas caractersticas econmicas (produtividade) e uns ganham menores salrios que outros, as firmas poderiam obter lucro contratando os agentes de menor salrio at o ponto em que os salrios se igualariam. Por que, ento, existe esse diferencial salarial? O trabalho seminal na literatura econmica sobre a questo o livro de Becker (1957), onde apresentada uma teoria em que a discriminao no mercado de trabalho se d atravs de preferncias por discriminao tanto do empregador quanto do empregado, ou at mesmo do consumidor ou do governo. Isto geraria um custo nomonetrio para a pessoa que possui essas preferncias, que resultaria na discriminao do mercado de trabalho. Posteriormente, outras explicaes foram dadas para a existncia de discriminao no mercado de trabalho. Stiglitz (1973) criticou o modelo de preferncias por discriminao com o argumento de que a discriminao no mercado de trabalho advinda das preferncias por discriminao s sustentvel se existirem falhas de mercado
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ou barreiras institucionais, tais como salrio mnimo, sindicatos, entre outros. Para Arrow (1972, 1973) e Phelps (1972) existe o que eles chamam de discriminao estatstica. Como na mdia os negros, por exemplo, so menos produtivos por causa de variveis no-observveis, ento, a varivel observvel raa utilizada como proxy para produtividade e alocam os negros para atividades que exigem menores habilidades e remuneram menos. Arrow (1998) apresenta ainda uma outra explicao em que inclui a importncia das interaes sociais atravs das redes de influncia (conhecimentos, cartas de referendo etc..), que poderiam gerar algum tipo de segregao. Entretanto, no s do ponto de vista terico que o conceito de discriminao polmico. Do ponto de vista emprico, a dificuldade ainda maior. O desafio do pesquisador emprico se traduz em identificar trabalhadores igualmente produtivos, em que uns recebem rendas menores no mesmo trabalho, ou so alocados em postos de trabalho inferiores, ou ainda, tm mais dificuldade de conseguir emprego por causa do grupo a que pertencem (racial, sexual etc..). A principal dificuldade est em inferir atravs dos dados a produtividade dos trabalhadores, conforme argumenta Heckman (1998). A grande questo que, se existem grupos que tm uma maior probabilidade de possuir caractersticas no-observveis que tm correlao com produtividade num nvel que diminui a ltima, ento, a literatura emprica estaria sobreestimando a importncia da discriminao. Alm disto, h ainda o problema nos erros de medida para a identificao da renda exata que os trabalhadores recebem atravs dos dados de pesquisas por amostragem em domiclio que, muitas vezes, se mistura aos efeitos atribudos discriminao. A minorao do problema de inferir a produtividade com xito pode ser a melhoria dos dados utilizados para a estimao. Nos EUA, por exemplo, diversos artigos utilizam o teste das Foras Armadas (AFQT) como proxy para qualidade escolar e cruzam com os dados longitudinais da pesquisa de domiclios. Assim, possvel inferir uma proxy para qualidade escolar diretamente ligada pessoa que recebeu aquela qualidade escolar. No Brasil, no existe esta possibilidade, gerando dificuldades para mensurao da discriminao. Entretanto, este trabalho o primeiro sobre discriminao do pas a utilizar uma proxy de qualidade escolar,
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qual seja, a mdia das provas do Sistema de Avaliao do Ensino Bsico (Saeb) de matemtica aplicadas ao terceiro ano do ensino mdio por raa e por estado. Assim, no possvel associar diretamente o indivduo sua qualidade escolar, mas mdia da qualidade escolar de seu estado e de sua raa. A hiptese deste trabalho que a discriminao salarial esperada contra os negros tem influncia na deciso de obter escolaridade formal. Em outras palavras, na medida em que o mercado de trabalho adota no somente critrios de produtividade para a contratao e a remunerao dos trabalhadores como, por exemplo, escolaridade formal mas tambm aspectos subjetivos ligados raa, tem-se um sistema em que os negros tm menos incentivos a estudar. Ento, um dos principais objetivos deste trabalho medir a influncia da diferena de retornos escolaridade entre brancos e negros na escolaridade dos ltimos. Para tanto, necessrio estimar, primeiramente, se existe de fato discriminao salarial contra os negros e, em seguida, se essa discriminao tem efeito sobre a escolaridade dos negros. Assim sendo, a primeira seo do artigo apresenta uma anlise da literatura sobre discriminao racial e educao no Brasil, assim como algumas estatsticas descritivas. A segunda analisa a literatura terica que utiliza o modelo de discriminao estatstica. A seo seguinte mostra a metodologia aplicada para estimar a influncia da discriminao salarial esperada sobre escolaridade dos trabalhadores, aqui entendida com a influncia da diferena dos retornos de escolaridade entre brancos e negros sobre a escolaridade dos negros. A quarta seo apresenta os principais resultados. SEo 1. DiSCRiMiNAo RACiAL E NVEL DE ESCoLARiDADE No BRASiL EViDNCiAS DA LiTERATURA A idia deste trabalho surgiu a partir do trabalho de Silva (1992), no qual ele constata que, mesmo controlando para todas as variveis de histrico familiar, ainda existia uma diferena no nvel de escolaridade entre brancos e negros. Ou seja, os negros tm menos eficincia em converter histrico familiar em vantagens para anos de estudo. E a pergunta que veio tona foi: por que isto acontecia?
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A hiptese deste trabalho para responder a essa pergunta que as diferenas de retornos de escolaridade entre raas esto influenciando na deciso de estudar dos negros. No entanto, para que tal esteja ocorrendo, em primeiro lugar, tem que haver evidncias de que os retornos escolaridade so diferentes para negros e brancos. O prprio Silva (1992) constatou que, considerando o histrico familiar na regresso de salrios, no se verificam significativas diferenas no retorno escolaridade no salrio dos negros e dos brancos. Entretanto, existia uma forte diferena entre retornos de escolaridade no que ele chamou de status ocupacional. Ou seja, apesar da discriminao intra-ocupacional no ser significativa, a interocupacional significativa. Soares (2000) chegou a um resultado semelhante com a Pnad de 1998, a partir da decomposio do diferencial de renda entre raas em trs componentes: i) diferena na qualificao, ii) discriminao na insero e iii) discriminao no salrio. A discriminao na insero definida pela diferena da taxa ajustada pelo mtodo Oaxaca-Blinder, nas regresses sem controle de ocupao, para a taxa ajustada com controle para ocupao. Os resultados desse artigo mostram que h discriminao tanto na insero, quanto depois do controle por ocupao. Os homens negros ganhariam 10% a mais se no houvesse discriminao na insero e 27% a mais se no houvesse discriminao nenhuma. Henriques (2001) mostra que as diferenas entre as mdias de escolaridade entre brancos e negros so grandes, sendo de 2,3 anos de estudo em 1999. A taxa de analfabetismo entre os brancos com mais de 15 anos era de 8,3%, enquanto que para os negros era de 19,8%. A percentagem de negros com menos de quatro anos de estudo caiu de 55,5% em 1992 para 48,2% em 1999. J a parcela de negros com mais de onze anos de estudo subiu de 2,7% em 1992 para 3,3% em 1999. Entre os brancos, 11,1% tinham mais de onze anos de estudo em 1992 e 12,8% em 1999. Em compensao 32,5% tinham menos de quatro anos em 1992 e 26,4% em 1999. Estes dados mostram uma melhoria na escolaridade da populao brasileira na dcada de 1990, tanto para brancos quanto para negros. Para Silva e Hasenbalg (2000), a melhoria da educao nesta dcada explicada, principalmente, pela melhoria em trs tipos de deter-
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minantes. O primeiro tipo refere-se a determinantes econmicos, tal como melhorias nas condies de renda, de moradia e de recursos fsicos que facilitam os estudos. Nesse sentido, destaca-se o processo de urbanizao ocorrido nas ltimas dcadas, que transferiu a demanda educacional para locais com melhor acesso s escolas. O segundo tipo est relacionado aos recursos educacionais ou ao capital cultural representado pelo nvel de escolaridade dos pais, que tem melhorado ao longo do tempo. O ltimo tipo de determinante referese ao componente demogrfico sobre a estrutura familiar. Neste ponto, importante verificar que a diminuio da taxa de fecundidade e da populao em idade escolar relativamente populao idosa tem influenciado tambm na estrutura das famlias. As famlias atualmente tm, em mdia, menos crianas com idade escolar, o que influencia na melhoria dos anos de estudo das crianas existentes. Para se ter a precisa idia da importncia da educao para a desigualdade salarial brasileira, Barros, Henriques e Mendona (2000) conseguem, com suas estimaes, explicar a origem de quase 60% do total da desigualdade de renda brasileira observada. E, com a eliminao das diferenas educacionais, ter-se-ia uma reduo de 40% da desigualdade de renda. Isto significa que a educao a responsvel por 66% de todas as causas possveis de serem identificadas estatisticamente como responsveis pela desigualdade salarial. Os autores argumentam ainda que a desigualdade salarial entre trabalhadores brasileiros com a mesma instruo bastante parecida com a dos EUA, mas a do Brasil ainda um pouco maior (a varincia dos logaritmos de 0,59 no Brasil e de 0,55 nos EUA). No entanto, a desigualdade salarial entre trabalhadores com nveis educacionais diferentes muito maior no Brasil que nos EUA (a varincia dos logaritmos de 0,52 no Brasil e de 0,09 nos EUA). Este artigo explora a hiptese de que os ganhos salariais com aumento de escolaridade menores para os negros podem explicar, em alguma medida, as diferenas educacionais por raa que contribuem para as desigualdades educacionais no Brasil e, por conseguinte, para a elevada desigualdade de renda. Para retratar a situao brasileira, apresenta-se uma anlise descritiva sobre as diferenas de escolaridade entre brancos e negros no Brasil e, em seguida, a metodologia aplicada para testar a hiptese do trabalho.
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UMA ANLiSE DESCRiTiVA SoBRE RENDA E ESCoLARiDADE PoR RAA E REGio A fonte de dados utilizada neste trabalho a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio (Pnad) do IBGE para o ano de 2003. Com base nesta pesquisa, o universo de anlise ser dividido em dois grupos: (1) pessoas de 26 a 70 anos de idade, ocupadas na semana de referncia da pesquisa e que responderam s perguntas sobre renda, escolaridade e posio na ocupao e (2) pessoas de 11 a 25 anos de idade que responderam a pergunta sobre escolaridade e cujos pais responderam as perguntas sobre renda e escolaridade. Esta diviso de coortes se deve metodologia aplicada neste trabalho para estimar a discriminao racial, como ficar mais claro na prxima seo, em que os retornos salariais escolaridade dos ocupados com idade entre 26 e 70 anos podem influenciar o nvel de escolaridade dos jovens de 11 a 25 anos. Nesta seo, sero utilizadas apenas as mdias urbanas, uma vez que a Pnad no cobre a zona rural da Regio Norte e as mdias desta regio ficariam enviesadas para cima1. Sendo assim, essa seo apresenta uma anlise descritiva do perfil educacional e de renda dos grupos geracionais por raa e regio. No Brasil, conforme pode ser visto na Tabela 1,1, as diferenas entre raas no que diz respeito renda e escolaridade so grandes. A mdia da escolaridade dos negros no Brasil de 7,5 e a dos brancos de 9. Verifica-se que entre os negros, a regio mais escolarizada a Regio Centro-Oeste com mdia de 7,9. A segunda a Regio Norte com mdia de 7,7. Em compensao, entre os brancos, a Regio Norte a de pior escolarizao (9,.2).
1 Na prxima seo, no entanto, quando sero introduzidas as variveis de controle para explicar os ganhos salariais, sero consideradas tambm as pessoas que vivem na zona rural.
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Tabela 1,1 - Escolaridade e renda per capita mdias por regio e por raa entre as pessoas de 26 a 70 anos em reas urbanas
Regio Brasil Norte Nordeste Sudeste Sul Centro-oeste fonte: pnad 2003 Renda mensal mdia Negros e pardos 593 604 506 625 596 772 Brancos e amarelos 1161 962 912 1244 1130 1439 Escolaridade mdia por regio Negros e pardos 7.5 7.7 7.3 7.6 7.3 7.9 Brancos e amarelos 9.7 9.2 9.3 9.9 9.5 10,0
A diferena de escolaridade entre brancos e negros na Regio Norte a menor quando comprada com as outras regies. Entre os brancos, a regio mais escolarizada tambm a Centro-Oeste, com 10,0, seguida pela Sudeste, com 9,9. A renda mensal mdia brasileira dos negros com idade entre 26 e 70 anos de R$ 593, enquanto a dos brancos de R$ 1.161. Observa-se tambm na Tabela 1.1 as diferenas de renda entre raas para as pessoas de 26 a 70 anos por regio. Como era de se esperar, em termos de renda mensal mdia, o Nordeste a regio mais pobre, tanto entre os negros, com R$ 506, quanto entre os brancos, com R$ 912. Isso evidencia, ento, um elo entre pobreza e baixa escolaridade, j que o Nordeste tambm a regio menos escolarizada entre os negros e a segunda menos escolarizada entre os brancos. As regies mais ricas so a Centro-Oeste, com renda mdia de R$ 772 para os negros e de R$ 1.439 para os brancos, e a Regio Sudeste, com R$ 625 para os negros e R$ 1.244 para os brancos. So elas tambm as de maior escolaridade entre os brancos e duas das trs de maior escolaridade entre os negros. A Tabela 1.2 revela que a escolaridade mdia das pessoas com 11 a 25 anos maior do que a das pessoas de 26 a 70 anos. Isto representa uma melhoria nas condies da educao no pas, pelo menos em termos de anos de estudo completos. Pode-se verificar que a mdia de escolaridade nesta coorte de idade para os negros de 8,7, enquanto para os brancos de 10,4. Nota-se tambm que
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a diferena de mdias entre raas cai de 2,14 para 1,73. Isto significa que no s as pessoas esto estudando mais, como tambm essa melhoria tem sido levemente maior para os negros que para os brancos, diminuindo a disparidade entre os dois. A Tabela 1.2 apresenta tambm a mdia da renda domiciliar per capita destas pessoas de 11 a 25 anos por estado e por raa. A renda domiciliar per capita dos negros pouco mais da metade da mdia dos brancos, com R$ 254 para os primeiros e R$ 486 para os ltimos. Uma anlise por regio tambm feita na mesma tabela. Note que entre pessoas de 11 a 25 anos de idade, os negros da Regio Norte tm melhor mdia de escolaridade apenas que os da Regio Nordeste, ao contrrio do que se via entre as pessoas de 26 a 70 anos de idade, entre as quais os negros da Regio Norte s perdiam para os do Centro-Oeste em mdia de escolaridade. Isto est refletindo uma melhoria maior na educao das regies Sul e Sudeste, quando comparada melhoria na educao da Regio Norte. Entre os brancos, o Sudeste a regio mais escolarizada e o Nordeste e o Norte as que apresentam os menores nveis de escolaridade mdia.
Tabela 1.2 - Escolaridade e renda domiciliar per capita mdias por regio e por raa entre as pessoas de 11 a 25 anos em reas urbanas
Regio Renda domiciliar per capita mdia Negros e pardos Brasil Norte Nordeste Sudeste Sul Centro-oeste fonte: pnad 2003 254 237 205 289 275 331 Brancos e amarelos 486 378 356 524 510 546 Escolaridade mdia por regio Negros e pardos 8.7 8.6 8.2 9.3 9.1 9,0 Brancos e amarelos 10.4 9.8 9.5 10.8 10.6 10.5
A tabela mostra tambm a renda domiciliar per capita mdia das regies por raa. Observa-se que a regio mais rica para os brancos a Sudeste e para os negros a Centro-Oeste. Isto pode estar refletindo o fato de que o Distrito Federal tem uma grande quantidade de funcionrios pblicos, o que pode diminuir a importncia da discri-
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minao. O Nordeste a regio mais pobre tanto entre os brancos, quanto entre os negros. Por ltimo, apresentada na Tabela 1.3 a diferena de rendimentos entre brancos e negros por anos de estudo. Verifica-se que, na ausncia de controles, os brancos ganham mais que os negros para todas as faixas de escolaridade. Os negros com um ano de estudo ganham em mdia R$ 274, enquanto os brancos com a mesma escolaridade ganham R$ 361. J os negros com dezesseis anos de estudo ganham em mdia R$ 2.042, enquanto os brancos com mesma escolaridade ganham em mdia R$ 2.885. Alm disso, podemos ver que a percentagem de brancos que completam dezesseis anos de estudo de 15%, enquanto a de negros 4,4%. Percebe-se ainda que a percentagem de brancos com apenas um ano de estudo completo de 6,2%, enquanto a de negros de 16,7%.
Tabela 1.3 Salrio mdio em R$ e % de trabalhadores por anos de estudo completos e por raas entre as pessoas de 26 a 70 anos
Anos de estudo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 fonte: pnad 2003 % de trabalhadores por anos de estudo Negros e pardos 16.71 3.35 5.24 6.92 12.84 7.73 4,01 4.26 8.92 2.15 2.38 18.27 1,16 0.81 0.78 4.48 Brancos e amarelos 6.26 1.59 3,04 4.98 12.23 7,07 3.36 3.71 10.11 1.89 2.54 22.41 1.93 1.90 1.91 15,07 Salrio mdio em R$ por anos de estudo Negros e pardos 274 304 327 355 412 412 421 470 516 535 581 736 1024 1128 1232 2042 Brancos e amarelos 361 423 452 499 573 586 604 659 730 758 838 1058 1330 1642 1658 2885
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Um fato que chama bastante a ateno que mais de 50% dos negros tm escolaridade menor ou igual a seis anos de estudos. Ou seja, mais de 50% dos negros no completaram sequer o primeiro grau. Enquanto isso, mais de 60% dos brancos completaram o primeiro grau. Chama a ateno tambm a curva de evoluo da renda em relao aos anos de estudo. Como pode ser visto no Grfico 1.1, a diferena da renda mdia entre brancos e negros vai aumentando com o nmero de anos de estudo. Isto pode ser observado pelas tendncias lineares para as rendas mdias por escolaridade e raa mostradas no grfico. Esse comportamento sustenta, a princpio, a hiptese de que os retornos salariais com aumento da escolaridade so maiores para os brancos que para os negros.
Grfico 1.1 Renda mdia em reais por anos de estudo e por raa
2000 1800 1600 Renda mdia por raa 1400 1200 1000 800 600 400 200 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Escolaridade 11 12 13 14 15 16
renda mdia negros renda mdia brancos
linear (renda mdia negros) linear (renda mdia brancos)
fonte: pnad 2003.
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Observa-se, assim, que os negros com mesmo nmero de anos de estudo ganham, em mdia, menos que os brancos. Alm disso, esta diferena cresce medida que aumentam os anos de estudo, o que pode desestimular os negros a investirem em capital humano. Essas relaes das diferenas de retornos escolares entre raas e as decises de escolaridade dos negros sero objetos de investigao do prximo captulo.
Tabela 1.4 Exame de matemtica do Saeb 3 ano por estado e por raa
Estados e Brasil Brasil Rondnia Acre Amazonas Roraima Par Amap Tocantins Maranho Piau Cear Rio Grande do Norte Paraba Pernambuco fonte: saeb 2003 Saeb 3 ano Negros 283.34 280.75 270,03 261.83 264.82 268.42 267.45 245.69 268.72 289.30 276,01 270.80 281.45 284.50 Brancos 310.33 293.88 290.59 276.65 261.06 277.40 270.13 258.68 287.93 299.37 284.11 275.51 287.79 301.55 Alagoas Sergipe Bahia Minas Gerais Esprito Santo Rio de Janeiro So Paulo Paran Santa Catarina Rio Grande do Sul Mato Grosso do Sul Mato Grosso Gois Distrito Federal Estados Saeb 3 ano Negros 273.11 269.94 293.62 315.70 291.29 286.97 286.56 300.57 314.76 296.59 291.86 275.51 284.41 310.50 Brancos 283,05 285.40 322.58 335.75 315.15 317,07 317.35 325.61 340.52 323.65 309.30 297.29 296.19 332.47
Por fim, a Tabela 1.4 apresenta os dados do Sistema de Avaliao do Ensino Bsico (Saeb) de 2003 sobre as provas de matemtica aplicadas ao terceiro ano do segundo grau para mostrar as diferen-
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as de qualidade escolar por estado entre as raas. A mdia brasileira dos negros de 283,3, enquanto para os brancos de 310,3. Verifica-se ainda que essas mdias so menores para os negros em todos os estados brasileiros, indicando que a qualidade da educao dos negros menor que a dos brancos. Note tambm que os resultados do Saeb das regies Sul e Sudeste so mais elevados. Na prxima seo ser discutido de que forma poderemos utilizar os dados do Saeb como proxy de qualidade escolar, no controle das regresses que sero feitas. SEo 2. TEoRiA DA DiSCRiMiNAo ESTATSTiCA E METoDoLoGiA EMPRiCA O grande desafio da teoria econmica sobre discriminao no incio da segunda metade do sculo XX foi conseguir explicar a discriminao sob o ponto de vista racional, luz da teoria microeconmica que estava em vigor na poca e ainda est at hoje. A dificuldade da explicao era que se os agentes tm caractersticas econmicas semelhantes (tais quais as que afetam produtividade), e um grupo discriminado ganhando salrios menores, ento, as firmas poderiam obter lucro contratando os agentes de menor salrio at o ponto em que os salrios se igualariam. O primeiro a encontrar uma explicao racional para a existncia da discriminao foi Becker (1957), estendida por Arrow (1972, 1973), atravs de preferncias por discriminao, seja por parte do empregador, do empregado e at mesmo do consumidor. Percebendo que esta explicao no se sustentava num mundo competitivo em certas situaes, Stiglitz (1973) tentou mostrar como as falhas de mercado poderiam resultar na discriminao descrita por Becker. Uma outra corrente iniciada por Phelps (1972) e pelo prprio Arrow (1972) explica a discriminao pela crena de empregadores na existncia de diferenas na mdia da produtividade entre grupos. neste modelo que este artigo ir se concentrar e, portanto, ser apresentado a seguir de forma mais detalhada. Por ltimo, vale mencionar os trabalhos de Cornell e Welch (1996) e de Arrow (1998), que tentam explicar a discriminao atravs de questes culturais, de interaes sociais e redes.
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TEoRiA DA DiSCRiMiNAo ESTATSTiCA Em lugares onde h uma miscigenao to grande, como no Brasil, e onde, por conseqncia, preferncias por discriminao parecem ser menos razoveis para racionalizar a discriminao, a explicao mais aceita a que utiliza diferenas nas caractersticas produtivas para elucidar diferenciais de salrio. Podem-se encontrar explicaes deste tipo em Phelps (1972), Arrow (1972 e 1973), Stiglitz (1973), Rothschild e Stiglitz (1982) e Spence (1973). Bons resumos esto tambm em Arrow (1998) e Cain (1986). A idia que o empregador tem informao imperfeita a respeito dos candidatos ao emprego. Suponha que exista uma caracterstica observvel, como, por exemplo, anos de estudo. O empregador quer inferir sobre a qualificao dos trabalhadores que esto buscando o emprego a partir desta observao, mas consegue isto apenas com um erro: y = q + u, com E (u) = Cov (q,u) = 0, E (y) = E (q) = , V (u) = 2u, e onde y a caracterstica observvel, q a qualificao do trabalhador e u o erro. Assumindo que q e u tm distribuio conjunta normal e no so correlacionados, pode-se especificar a regresso reversa: q = (1 - ) + y + e onde "e" o distrbio e 0 1 o coeficiente de determinao (r2) entre q e y e pode ser interpretado como a medida de confiana de y como preditor de q. Assumindo que os empregadores pagam os trabalhadores de acordo com sua produtividade, temos: w = E (q | y) = (1 - ) + y Desta equao segue que se dois grupos possuem mdias, , diferentes, ento, eles vo ser pagos de maneira diferente para uma mesma medida de y. Entretanto, isto s explicaria discriminao indivi-
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dual e no entre grupos, j que, na mdia, os empregadores estariam pagando a mdia dos grupos, ou seja, ao mesmo tempo que estariam pagando menos que a produtividade para alguns negros, estariam pagando mais que esta para outros. Ento, por mais que a mdia dos rendimentos fosse menor para os negros, isto seria reflexo da menor produtividade mdia desse grupo. Existem duas maneiras de tornar racional a discriminao entre grupos. Uma desenvolvida por Aigner e Cain (1977) estipula averso ao risco na funo utilidade (ou lucro) dos empregadores. Outra, mais convincente, foi sugerida por Rothschild e Stiglitz (1982), que especificam uma funo produo que depende diretamente de alocar os trabalhadores de qualificao q nos trabalhos corretos. Portanto, subestimar ou sobreestimar a qualificao de trabalhadores so atitudes ineficientes, o que faz com que o salrio esperado, e no apenas sua varincia, dependa dessa alocao. O modelo, ento, funciona da seguinte forma. Suponha que, por alguma razo no-observvel, tal qual qualidade da educao ou fatores culturais, os negros com mesma educao formal que os brancos sejam, em mdia, menos produtivos que os ltimos. Os empregadores usariam, ento, a varivel raa como proxy dessas caractersticas no-observveis. Isto pode fazer com que os empregadores contratem os negros para ocupar postos de trabalho que requerem menos qualificao e tm menores salrios tambm. Nesse caso, trabalhadores negros com mesmo nvel de escolaridade e de qualificao (qualidade escolar e histrico familiar equivalentes) dos brancos seriam julgados pela raa e, por conseguinte, alocados em postos de trabalho inferiores. A idia central deste trabalho est baseada nesta teoria. Sabendo que vo ser julgados pela raa, os negros podem estar subinvestindo tanto nas caractersticas no-observveis tais como esforo na escola, busca por melhores escolas, entre outros como tambm nas caractersticas observveis, em particular, no nvel de escolaridade. Assim, existiria uma racionalidade para o menor nvel de escolaridade mdia dos negros relativamente aos brancos, j que recebero menores salrios do que os brancos com a mesma escolaridade ou sero empregados em postos de trabalho de menores qualidade e remunerao do que os brancos com mesmo nmero de anos de estu-
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do. Em outras palavras, os negros teriam menos incentivos a se esforar na escola e a adquirir escolaridade, uma vez que tero menores retornos a esses investimentos. Logo, a magnitude do investimento em educao dos negros menor, a mdia de qualificao continua sendo mais baixa e o julgamento estatstico acaba se confirmando, tornando-se um ciclo vicioso. Arrow (1998) argumenta que, em estatstica Bayesiana, a posteriori suficientemente rica para contribuir para a priori. Ou seja, com o tempo os empregadores seriam levados a perceber que cometeram erros e equalizariam os salrios das pessoas igualmente qualificadas. No entanto, como o principal aspecto que assume atitudes discriminatrias a segregao, os empregadores no tm essa possibilidade. METoDoLoGiA EMPRiCA: ESTiMANDo A iNFLUNCiA DA DiFERENA DE REToRNoS ESCoLARiDADE ENTRE BRANCoS E NEGRoS SoBRE A ESCoLARiDADE DoS NEGRoS Nesta seo, ser apresentada a metodologia emprica realizada para tentar estimar como a diferena esperada de retornos escolaridade entre brancos e negros influencia na determinao do nvel de escolaridade dos negros. A idia surgiu a partir do artigo de Silva (1992) que verifica um gap em termos de anos de estudo entre brancos e negros, mesmo considerando pessoas com as mesmas caractersticas familiares, como, por exemplo, renda e escolaridade dos pais. Ento, se no a restrio de riqueza e crdito e nem o histrico familiar, qual seria o motivo dos negros estudarem menos do que os brancos? Algumas razes podem existir. Pode ser que os negros tenham preferncias distintas determinadas pelas diferenas de background familiar ou por questes culturais. Pode ser que exista um peer effect (efeito grupo), ou seja, dado que a mdia de anos de estudo dos negros menor, isto pode estar influenciando as decises pessoais de cada um. A hiptese deste trabalho que a discriminao esperada, mais precisamente, a diferena dos retornos de anos de estudos entre brancos e negros pode ser um dos motivos que influenciam a menor escolaridade dos negros. Os dados usados para testar esta hiptese sero extrados da Pnad 2003. A dificuldade emprica encontrada foi como inferir a varivel
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discriminao esperada. A soluo encontrada foi usar as diferenas de retornos escolares entre brancos e negros como proxy para a discriminao esperada. Assim, foi estimada uma regresso de renda por estado para as pessoas ocupadas de 26 a 70 anos com intuito de verificar se essas diferenas de retornos escolaridade realmente existiam e se eram significativas. Em seguida, na regresso de determinao do nvel de escolaridade para pessoas de 11 a 25 anos foram introduzidas essas diferenas nos retornos escolares para verificar sua influncia na escolaridade dos negros. Esta metodologia est calcada na idia geral de que as crianas e os jovens desta ltima coorte (ou seus pais) utilizam as diferenas de retornos escolaridade existentes no mercado de trabalho atualmente para inferir como sero tratadas no mercado de trabalho no futuro que, por conseguinte, tem influncia na determinao do nvel de escolaridade. Para tanto, a metodologia pode ser dividida em duas etapas. A primeira consiste na estimao dos retornos escolaridade das pessoas ocupadas no mercado de trabalho com idade entre 26 e 70 anos. Isso ser feito a partir do modelo de regresso de renda por escolaridade por estado e para brancos e negros. A segunda etapa consiste em analisar se essas diferenas de retorno escolaridade influenciam o nvel de escolaridade dos negros. Nesse ponto, utilizou-se o modelo de regresso do nvel de escolaridade dos negros considerando como varivel explicativa as diferenas de retorno escolaridade por raa e por estado. A seguir, apresentam-se os passos para aplicar a metodologia descrita. O primeiro passo consiste em estimar os retornos salariais escolaridade, o que ser realizado a partir das seguintes equaes do modelo de regresses: (1) (2)
l Wine = n S ine + nek X inek + ine n e

k
l Wibe = b S ibe + bek X ibek + ibe n e

k
onde W o salrio, S a varivel de anos de estudo e X um vetor de variveis de controle. O subscrito i representa o indivduo, o subscrito n representa as variveis para os negros, o subscrito b re-
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presenta as variveis para os brancos e o subscrito e representa o estado de residncia do indivduo. Foi realizada uma regresso desta para cada estado e para cada raa incluindo as pessoas de 26 a 70 anos de idade. No grupo dos negros foram includos os negros e os pardos e, no grupo dos brancos, os brancos e os amarelos. Segue abaixo a lista de variveis X usadas como controle: idade idade2 sexo urbano metropolitano urbano no-metropolitano funcionrio pblico empregado com carteira assinada empregador domstico trabalhador para uso prprio trabalhador conta prpria
Assim sendo, foram retiradas as variveis empregado sem carteira assinada (a ttulo de comparao com as demais ocupaes) e trabalhador rural (a ttulo de comparao com as categorias urbanas). Apesar das regresses considerarem as variveis de posio na ocupao do trabalho principal, a inteno deste trabalho, de acordo com literatura descrita na primeira seo, comparar os retornos de anos de estudo sem controlar por ocupao. A justificativa que grande parte da segregao causada por questes discriminatrias e no existiriam motivos para, por exemplo, negros com mesmo nmero de anos de estudos que brancos estarem ocupando, na sua maioria, posies que remuneram menos. Ento, apesar de manter tambm as variveis de ocupao para comparar os resultados, estaremos interessados apenas na diferena dos coeficientes de retornos de anos de estudos entre brancos e negros das regresses sem esses controles. No entanto, ser mantida uma dummy para funcionrios pblicos, sob a hiptese de que a insero nesta categoria estabelece critrios que no podem ser discriminatrios.
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O passo seguinte do trabalho verificar para quais estados as diferenas dos retornos de anos de estudos so significativas. Para tanto, sero calculadas as estatsticas t dessas diferenas com intuito de avaliar o nvel de significncia a 5%. O terceiro passo da metodologia verificar se essas diferenas de retornos escolaridade entre negros e brancos podem explicar o nvel de escolaridade das pessoas com 11 a 25 anos. Assim, as equaes (3) e (4) foram estimadas somente para as pessoas residentes nos estados em que as diferenas de retorno escolaridade so significativas, conforme as equaes que seguem: (3) (4)
S ine = n ( b n ) + nV ink + in e e
k
S ibe = b ( b n ) + bVibk + ib e e
k

onde S nmero de anos de estudo, ( b n ) a varivel ese e tadual de diferena de retornos salariais escolaridade estimada a partir dos modelos (1) e (2) e V um vetor de variveis de controle listadas abaixo: idade (idade/10)2 renda domiciliar per capita escolaridade do pai escolaridade da me sexo urbano no-metropolitano urbano metropolitano Nmero de crianas na famlia Saeb Beneficirio de programa social de educao
O resultado esperado que a diferena de retornos de anos de estudo tenha coeficiente negativo para os negros e positivo, ou muito prximo de zero, para os brancos. A idia que a discri-
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minao esperada pelos negros no gera incentivos para os brancos estudarem mais porque tem duas foras agindo: uma incentivando os estudos, dado que o preo (retorno) que se paga por ele maior, e outra puxando para baixo, levando-se em conta os resultados dos modelos de discriminao que mostram que os lugares com maior discriminao tm uma menor renda tanto para negros quanto para os brancos (s que a diminuio das rendas dos brancos bem pequena) [ver Becker (1957)]. Espera-se tambm que todas as variveis de controle acima tenham efeito positivo sobre a escolaridade das pessoas, com exceo da varivel nmero de crianas na famlia. Por fim, o quarto passo estimar o efeito dos retornos salariais escolaridade sobre o nvel de escolaridade por raa. Observe que no passo anterior foi estimado o efeito da diferena dos retornos escolaridade entre brancos e negros e agora o efeito dos retornos absolutos estimados pelos modelos (1) e (2). Por exemplo, se o indivduo negro residente no Rio de Janeiro foi colocado para ele o coeficiente de anos de estudo do modelo (1) dos negros do Rio de Janeiro e se o indivduo branco de So Paulo foi colocado para ele o coeficiente de anos de estudo dos brancos de So Paulo, gerando o seguinte modelo: (5)
S ire = r + Vik + i , e
onde re o retorno estimado nos modelos (1) ou (2) do estado e para a raa r, e V um vetor com as mesmas variveis de controle utilizadas nos modelos (3) e (4). A equao rodada para todas as pessoas de 11 a 25 anos da Pnad 2003. Espera-se que a varivel re tenha coeficiente positivo, indicando que retornos de renda maiores esto associados a nveis de escolaridade maiores.
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SEo 3. RESULTADoS A Tabela 3.1 apresenta os resultados dos diferentes modelos de determinao de renda e revela que, considerando as mesmas caractersticas relativas escolaridade, idade, sexo e residncia em rea urbana da pessoa, os negros ganham 28% menos que os brancos. Quando se introduz a varivel sobre qualidade escolar, esta diferena diminuiu para 16%, mostrando a importncia dessa varivel para explicao do diferencial de renda por raa. J no modelo com as variveis de posio na ocupao e uma dummy para o Nordeste, cai para 15%, ou seja, fica praticamente no mesmo nvel. Por ltimo, no modelo completo com acrscimo das variveis sobre caractersticas da famlia, verifica-se que os negros ganham, em mdia, 10% menos que os brancos. Assim como nos trabalhos de Darity, Guilkey e Winfrey (1996), Rodgers e Spriggs (1996) e Gottschalk (1997) para os EUA, esses resultados sugerem a existncia de discriminao salarial no mercado de trabalho brasileiro.
Tabela 3.1 - Regresso da renda para pessoas de 26 a 70 anos

(i) Anos de estudo idade idade2 Sexo Urbano metropolitano Urbano no metropolitano Cor 0.125*** (224,05) 0,030*** (18.26) -0,0001*** (6.11) 0.531*** (113.67) 0.304*** (39.22) 0.239*** (32.61) 0.279*** (59.32) (ii) 0.125*** (224.31) 0,029*** (17.82) -0,0001*** (5.74) 0.531*** (114.19) 0.296*** (38.27) 0.250*** (34.15) 0.161*** (26.20) (iii) 0.103*** (180.84) 0,013*** (8.62) 0,00006*** (3.78) 0.452*** (94.59) 0.221*** (29.60) 0.125*** (17.69) 0.149*** (25.73) (iV) 0,072*** (107.47) 0,001 (0.80) 0,0001*** (9.55) 0.484*** (107.75) 0.207*** (31.41) 0.134*** (21.49) 0.105*** (20.49)
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Saeb Nordeste Funcionrio pblico Empregado com carteira Empregador Domstico Uso prprio Conta prpria Escolaridade do pai Escolaridade da me Renda do pai Renda da me Constante observaes 3.416*** (96.22) 114606
0,004*** (29.65)
0,001*** (9.90) -0.298*** (57.31) 0.453*** (48.99) 0.268*** (39.59) 0.898*** (82.65) -0,057*** (5.85) -0.410*** (25.44) 0,016** (2.28)
0,001*** (7.22) -0.273*** (59.50) 0.405*** (49.67) 0.280*** (46.99) 0.582*** (59.68) -0,037*** (4.27) -0.378*** (26.54) 0,014** (2.28) -0,011*** (20.91) 0,010*** (18.70) 0,000*** (123.11) 0,000*** (90.59)
2.268*** (43.26) 114606
3.662*** (70.15) 114606 0.50
4.200*** (91.00) 114606 0.61
R-quadrado 0.43 0.44 fonte: pnad 2003. Valor absoluto da estatstica t em parnteses * significante a 10%; ** significante a 5%; *** significante a 1%
No entanto, diferentemente da maioria dos artigos em relao aos EUA2, verifica-se no Brasil que as diferenas nos retornos salariais
2 Ver, por exemplo, Heckman (1998) e Maxwell (1994).
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escolaridade entre negros e brancos so significativas. De fato, conforme pode ser visto na Tabela 3.2, em apenas seis dos 27 estados brasileiros a diferena de retornos escolares no significativa. So eles: Piau, Santa Catarina, Acre, Sergipe, Amazonas e Roraima. Nota-se que metade destes estados fica na Regio Norte, onde a base de dados mais precria e o nmero de observaes menor3. Em todos os outros estados, a diferena de retornos escolares foi significativa.
Tabela 3.2 - Diferenas de retornos escolares entre brancos e negros
Estados Coeficiente de Educao Negros e pardos Rondnia Acre Amazonas Roraima Par Amap Tocantins Maranho Piau Cear Rio Grande do Norte Paraba Pernambuco Alagoas Sergipe Bahia Minas Gerais Esprito Santo Rio de Janeiro 0,079 0,114 0,096 0,104 0,096 0,078 0,106 0,100 0,122 0,099 0,102 0,097 0,097 0,087 0,095 0,100 0,105 0,098 0,080 Brancos e amarelos 0,112 0,125 0,108 0,121 0,129 0,160 0,140 0,141 0,145 0,128 0,149 0,124 0,136 0,142 0,116 0,159 0,135 0,140 0,133 0,032 0,011 0,012 0,016 0,033 0,081 0,034 0,041 0,023 0,028 0,047 0,026 0,038 0,055 0,020 0,058 0,030 0,041 0,052 3.18 0.78 1.42 0.90 4.83 3.90 3,01 4,01 1.57 5.56 4.79 3,09 7.64 5.50 1.93 11.41 7.95 4.97 12.76 Diferena de retornos Estatstica t
3 Para ver os resultados das regresses por estados entrar em contato com os autores atravs do e-mail romero@econ.puc-rio.br
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So Paulo Paran Santa Catarina Rio Grande do Sul Mato Grosso do Sul Mato grosso Gois Distrito Federal fonte: pnad 2003
0,082 0,088 0,090 0,092 0,096 0,085 0,090 0,117
0,127 0,121 0,103 0,131 0,121 0,124 0,126 0,168
0,044 0,032 0,013 0,038 0,024 0,038 0,035 0,051
13.87 5.68 1.44 7,00 3.11 5.19 6.97 8,09
A Tabela 3.3 apresenta os resultados dos modelos (3) e (4), em que a diferena de retornos salariais escolaridade uma varivel explicativa na regresso de determinao do nvel de escolaridade das pessoas de 11 a 25 anos4. Verifica-se que a diferena de retornos escolares tem coeficiente negativo e significativo para explicar nmero de anos de estudo. Este resultado confirma a hiptese do trabalho, qual seja, de que os retornos salariais escolaridade relativamente menores dos negros so significativos para explicar a menor escolaridade dos negros em relao aos brancos. Nota-se tambm que, mesmo quando controlado pela mdia de qualidade escolar dos negros de cada estado, o coeficiente permanece significativo e negativo. Alm disso, percebe-se que para os brancos a diferena de retornos escolares entre brancos e negros no significativa, como tambm era esperado. O coeficiente da varivel diferena de retornos escolares entre raas -5,930 e significativo a 1%. Isto significa, por exemplo, que uma mudana na diferena de retornos de 0,03 para 0,02 aumentaria em 0,06 a mdia de anos de estudo dos negros. O coeficiente muda para -6,262 quando controlado pela varivel de qualidade da educao e continua significativo a 1%. O coeficiente desta mesma varivel no-significativo para os brancos, controlando ou no por qualidade. Podemos ver tambm que idade significativa a 1% em todos os modelos. O mesmo acontece para renda domiciliar per capita. As duas variveis tm coeficiente positivo para explicar anos de estudo, ou seja, quanto maior a idade e a renda domiciliar per capita maior
4 Foram includos somente os estados em que essa diferena significativa.
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tende a ser a escolaridade. As variveis escolaridade do pai e escolaridade da me tambm tm o mesmo comportamento. Note que a escolaridade da me tem o coeficiente maior que escolaridade do pai para explicar anos de estudo das crianas e jovens. Pode-se notar tambm que as variveis nmero de crianas na famlia e sexo tm coeficiente negativo e so ambas significativas a 1%. Isto significa que, em mdia, as mulheres estudam mais que os homens e que o nmero de crianas na famlia influencia de forma negativa na escolaridade das crianas. Uma possvel explicao que, em famlias maiores, as crianas so colocadas para trabalhar mais cedo, para ajudar no sustento da casa. Percebe-se tambm que a qualidade escolar significativa a 1% e positiva para explicar anos de estudo. Por ltimo, ser beneficirio de programas sociais para educao e morar em centros urbanos influenciam de forma positiva para a escolaridade, significativamente.
Tabela 3.3 - Regresso de anos de estudo para as pessoas de 11 a 25 anos
Negros e pardos Diferena de retornos escolares idade (idade/10)2 Renda domiciliar per capita X 100 Escolaridade do pai Escolaridade da me Sexo Urbano no-metropolitano -5.930*** (3.39) 1.720*** (27.73) -4.131*** (25.18) 0,000*** (15.94) 0.128*** (23.69) 0.153*** (21.42) -1.250*** (29,05) 1.423*** -6.262*** (3.10) 1.721*** (26.49) -4.132*** (24.83) 0,000*** (16.77) 0.127*** (24.17) 0.155*** (26,02) -1.249*** (26.96) 1.432*** 0.582 (0.25) 1.850*** (22,00) -4.245*** (20.41) 0,000*** (11.54) 0,088*** (17.68) 0.158*** (27.42) -0.906*** (23,00) 1.449*** Brancos e amarelos -0,064 (0,03) 1.847*** (25.79) -4.229*** (23.80) 0,000*** (11.21) 0,086*** (18.63) 0.159*** (25.75) -0.902*** (22.59) 1.470***
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(20.49) Urbano metropolitano N de crianas na famlia Beneficirio de programa educacional Saeb 3 Constante -11.464*** (19.35) 1.862*** (25.89) -0,085*** (4.18) 0.446*** (5.35)
(24.82) 1.818*** (28,00) -0,082*** (4.59) 0.480*** (5.16) 0,011*** (8.35) -14.742*** (19.33)
(16.22) 1.669*** (17.69) -0.231*** (8.87) 0.498*** (3.54)
(17,08) 1.632*** (18.85) -0.221*** (9.21) 0.566*** (4.45) 0,013*** (9.91)
-12.593*** (14.92)
-16.643*** (19.59) 15637
17335 17335 15637 observaes estatstica z entre parnteses (erro padro calculado com bootstrap) * significante a 10%; ** significante a 5%; *** significante a 1%
A Tabela 3.4 apresenta os resultados do modelo (5) da seo anterior, onde se considera como varivel explicativa para o nvel de escolaridade os retornos escolares absolutos de cada estado e cada raa. Por exemplo, se o indivduo branco em Pernambuco colocado para ele o coeficiente de anos de estudo da regresso de salrios dos brancos do estado de Pernambuco. Este modelo rodado com todas as pessoas brasileiras da amostra de 11 a 25 anos de idade.
Tabela 3.4 - Regresso de anos de estudo para pessoas de 11 a 25 anos

Negros e pardos Retorno idade (idade/10)2 12.174*** (15.83) 1.754*** (37.76) -4.122*** Brancos e amarelos 2.496*** (2.92) 1.749*** (37.57) -4,098***
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(35.15) Renda domiciliar per capita X 100 Escolaridade do pai Escolaridade da me Sexo Urbano no-metropolitano Urbano metropolitano N de crianas na famlia Beneficirio de programa educacional Saeb 3 ano Constante -13.351*** (28.23) 0,000*** (14.19) 0.113*** (29.57) 0.166*** (40.43) -1.071*** (35.55) 1.609*** (36.30) 1.883*** (42.51) -0.166*** (9.80) 0.415*** (5.63)
(35.93) 0,000*** (15.19) 0.110*** (29,05) 0.167*** (41.27) -1.063*** (32.79) 1.615*** (30.63) 1.842*** (32.42) -0.152*** (9,00) 0.517*** (7.89) 0,016*** (21.49) -16.985*** (31.32)
36340 36340 observaes estatstica z entre parnteses (erro padro calculado por bootstrap) * significante a 10%; ** significante a 5%; *** significante a 1%
Percebe-se que o coeficiente de retornos escolares positivo e significativo a 1%. Ou seja, quanto maior o retorno salarial escolaridade (quanto mais se paga por um ano a mais de estudo), maior tende a ser o nvel de escolaridade da pessoa. O coeficiente de 12.174, o que significa que um aumento de 0,01 no coeficiente de anos de estudo da regresso de salrios aumenta 0,121 os anos de estudos das pessoas. Quando controlado por qualidade da educao este coeficiente continua significativo a 1%, mas sua importncia bem menor, passando agora a ser 2,49. Isto significa que um
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aumento de 0,01 nos retornos escolares aumenta em 0,024 a escolaridade das pessoas. A diminuio da importncia dos retornos escolares quando includo o controle de qualidade tambm est de acordo com a nossa hiptese de que parte da diferena de retornos salariais escolaridade se deve a diferenas na qualidade escolar. O resultado capta este efeito, j que a influncia dos retornos salariais escolaridade na deciso de estudar das pessoas bastante diminuda quando inclumos o controle de qualidade da educao. Todas as demais variveis, que eram significativas na regresso anterior, continuam significativas neste modelo. importante frisar, por fim, que a varivel que representa qualidade escolar tem grande importncia para explicar anos de estudo. Um ponto a mais no desempenho nas provas aplicadas pelo Saeb para o terceiro ano do ensino mdio aumenta em 0,016 o nmero de anos de estudo. Assim, polticas de melhoria na qualidade da educao que diminuam as desigualdades raciais dos rendimentos escolares podem contribuir para reduzir o diferencial de escolaridade entre brancos e negros no Brasil. CoNCLUSo A diferena de renda mdia entre brancos e negros no Brasil uma verdade histrica que deve preocupar os pesquisadores das reas de cincias humanas como um dos vrios graves problemas relativos distribuio de renda e justia social. Muito se ouve a respeito que o problema no Brasil no racial, e sim, social. A questo que esses problemas no so facilmente separveis. Existem vrias formas de preconceito racial veladas no Brasil. A diferena da qualidade de educao uma amostra ntida disto, sem falar das formas de preconceito direto, como gritos de torcida, por exemplo. A questo est longe de ser resolvida e merece nossa ateno. A situao no mercado profissional explorada neste trabalho e mostra, por exemplo, que os negros com 26 a 70 anos residentes em reas urbanas ganham, em mdia, apenas 51% do que ganhavam os brancos com as mesmas caractersticas. O fato agravado por uma racionalidade existente em atitudes discriminatrias (en-
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tendendo isto como tratamentos diferentes para pessoas igualmente produtivas). Como mostra o modelo de discriminao estatstica, pode ser racional para os empregadores discriminarem grupos que tenham piores mdias de caractersticas no-observveis. E, pior ainda, a discriminao pode diminuir os incentivos nos investimentos em capital humano e, assim, perpetuar diferenas salariais, j que a importncia do capital humano na renda j est devidamente comprovada. Este trabalho sugere que essa lgica comportamental pode estar ocorrendo no Brasil. Mesmo controlando por vrias caractersticas individuais (como escolaridade, sexo, idade, rea de moradia, regio, condio na ocupao e qualidade escolar) e por caractersticas familiares (como riqueza e escolaridade dos pais), os negros ainda ganham, em mdia, 10% menos que os brancos. Entretanto, importante mencionar a dificuldade para encontrar uma proxy para qualidade escolar que realmente fizesse essa caracterstica ser constante na regresso. Nesse sentido, o trabalho aponta para o fato de que o Brasil precisa melhor conectar suas pesquisas de domiclio com pesquisas a respeito de qualidade da educao e outras formas de capital humano. Outro resultado importante que as mdias das caractersticas acima mencionadas so bem piores para os negros que para os brancos. Da surge a principal questo discutida no trabalho, a ligao entre a discriminao no mercado de trabalho e os incentivos a investir em caractersticas que daro altos retornos em termos de renda. A hiptese principal era de que os retornos salariais com aumento da escolaridade no Brasil eram menores para os negros que para os brancos e esta diferena geraria menos incentivo para os negros estudarem. De fato, em apenas seis dos estados brasileiros a diferena de retornos escolares entre brancos e negros no foi significativa. Em todos os outros 21 estados brasileiros houve a confirmao da hiptese de retornos diferentes. Levando este resultado para a segunda parte do trabalho verificamos que a diferena de retornos escolares esperados entre raas significativamente negativa para a escolaridade dos negros. Ou seja, quanto maior a diferena, menos incentivos os negros tm para estudar. A diferena de retornos no-significativa para os brancos.
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Outro resultado importante que em lugares onde h um retorno escolar maior existem mais incentivos para estudar, mesmo controlando para outras caractersticas. Alm disso, a escolaridade dos pais, a qualidade escolar, o fato de receber benefcios de programas sociais para educao tambm so significativamente positivos para explicar escolaridade. Estes resultados abrem margem para sugestes de polticas pblicas. Se a razo dada pelos modelos de discriminao estatstica realmente explica, em alguma medida, a existncia de discriminao, uma poltica apropriada para reduzir atitudes discriminatrias investir em caractersticas no observadas pelo empregador de forma a melhorar as mdias dos negros em relao a essas caractersticas qualidade escolar, por exemplo. Para tanto, seriam necessrias polticas que visem melhoria da qualidade da educao com diminuio das desigualdades raciais. Assim, os empregadores vo passar a perceber que negros e brancos com iguais caractersticas observveis so igualmente produtivos e no tero mais motivos racionais para discriminar. Entretanto, como boa parte da discriminao toma forma de segregao, polticas de ao afirmativa, como cotas de emprego, podem tambm ser importantes, j que isto pode gerar mais facilidade para se construir a posteriori [ver Arrow (1998)]. Alm disso, essas polticas podem, se condicionadas a completar graus de escolaridade, por exemplo, gerar incentivos a adquirir anos de estudo. Um sistema de cotas para universidades pode tambm gerar benefcios antidiscriminatrios. Por exemplo, em lugares onde as universidades pblicas tm maior qualidade do ensino, garantir que uma parcela importante das vagas seja ocupada por negros significa estar investindo na qualidade escolar destes, o que leva, pelo raciocnio acima, a melhorar as mdias dos negros em caractersticas no-observveis e diminui a racionalidade para a discriminao. No obstante, alguns argumentam que tal tipo de poltica pode gerar tambm incentivos diminuio do esforo na hora de adquirir a formao, j que ficaria mais fcil conseguir emprego ou entrar na universidade [ver Ferman e Assuno (2005)]. Uma possvel extenso deste trabalho, portanto, pode ser analisar os efeitos que polticas discriminatrias podem ter nos incenti-
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vos para adquirir capital humano (no sentido de mais anos de estudo). Outra questo interessante , seguindo a linha de Arrow (1998) e tambm de Cornell e Welch (1996), tentar verificar se sociedades que diminuram a segregao conseguiram por esta razo diminuir a discriminao, j que isso pode gerar uma melhor inferncia a posteriori dos empregadores a respeito dos trabalhadores de grupos diferentes.
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TRAGDiA DA CULTURA E MoDELAGEM DA iDENTiDADE

UMA LEiTURA DE WEBER E SiMMEL
Valria Paiva
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156-179 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.1 n3 | p. 216-216 | JANEiRo > ABRiL 2007
A sociologia clssica pode ainda hoje contribuir para a compreenso do problema da modelagem da identidade na sociedade contempornea. Max Weber e Georg Simmel so referncias para o estudo desta questo. Tanto Weber quanto Simmel observaram como a modernidade implicou, no que se refere ao indivduo, a perda de liberdade e de sentido da vida. O indivduo teria se tornado um meio para processos sociais mais amplos e impessoais, perdendo a capacidade de utilizar de maneira ativa os objetos do mundo para o desenvolvimento de sua personalidade. Diante desse mesmo diagnstico, os autores ofereceram respostas distintas. Weber nos apresenta um tipo herico de sujeito modelado pela vocao como uma espcie de relao de f secularizada com os valores ltimos. Simmel, por sua vez, encontra na sociabilidade um caminho para que a subjetividade no seja representada como o so os demais papeis sociais. A comparao entre os dois autores nesse sentido frutfera se considerarmos a persistncia de seu diagnstico. The classic sociology even today can contribute to understand the selffashioning process in contemporary society. Max Weber and Georg Simmel are references to the study of this question. Both authors have observed how modernity implied in loss of freedom and meaning to individualslives. The individuals have become a mean to wider and impersonal social process. They also became unable to make use of world objects in an active way to the development of their personality. In face of this same diagnosis of time, Weber and Simmel proposed different responses. Weber provides us with a heroic model of self shaped by vocation. By his turn, Simmelanalysis of sociability show the way to subjectivity not to be represented as the rest of social roles are. The comparison between authors is still worthwhile if we consider the persistence of their diagnosis.
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Procuramos analisar, neste artigo, como a questo da modelagem da identidade foi posta por Max Weber e Georg Simmel, a partir da noo de tragdia da cultura. O ndulo central das questes que sero expostas aqui est relacionado percepo de que, por um lado, podemos identificar na obra dos dois autores um padro de modelagem da identidade caracterizada pela renncia. Os indivduos seriam forados a renunciar a possibilidades alimentadas em relao a um si mesmo ainda sentido como totalidade diante da emergncia da subjetividade como uma esfera social especfica. Por outro lado, tanto Simmel quanto Weber perceberam que o resultado dos processos de racionalizao nas esferas da economia, da cincia, da arte, da religio, etc. foi uma perda de sentido para o indivduo. A noo de tragdia normalmente relacionada diagnose weberiana da sociedade moderna como desencantada e sujeita a um politesmo de valores. Pela expresso desencantamento do mundo se entende o longo processo de desmagificao promovido pelo monotesmo cristo e levado a cabo pela cincia, cuja conseqncia foi regular de maneira duradoura e no pontual, como no caso da magia a conduta individual, de acordo com um dever ser cotidiano1 (cf. Schluchter, 2000; cf. Pierucci, 2003). Mesmo exercendo um papel significativo nesse processo, a esfera cientfica no se encontraria para Weber em posio de atuar como instncia objetiva doadora de sentido para o mundo2. Na
1 Apesar do termo desmagificao ser, por um lado, pouco usual e desencantamento do mundo ter se tornado, por outro, uma expresso corrente nas cincias humanas, necessrio no perder de vista, como afirma Antnio Flvio Pierucci, que desencantamento em sentido estrito se refere ao mundo da magia e que o termo desencantamento, em alemo Entzauberung, significa literalmente desmagificao (Pierucci, 2003:7). 2 Como afirma Weber, o destino de uma poca cultural que provou da rvore do conhecimento ter de saber que podemos falar a respeito do sentido do devir do mundo, no a partir do resultado de uma investigao, por mais perfeita e acabada que seja, mas a partir de ns prprios que temos que ser capazes de criar este sentido. Temos de admitir que cosmovises nunca podem ser o resultado do avano do conhecimento emprico, e que, portanto, os ideais supremos que nos movem com a mxima fora possvel, existem, em todas as pocas, na forma de uma luta com outros ideais que so, para outras pessoas, to sagrados como o so para ns os nossos (Weber, 1999:113).
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medida em que o processo da racionalizao tornou as outras esferas de valores igualmente legtimas, a atribuio de sentido ao mundo deve ser realizada pelo prprio indivduo, a partir de suas escolhas valorativas (cf. Weber, 1999; 2002). O carter trgico, como resultado da virada axiolgica que pressupe o comprometimento do indivduo com seus valores ltimos, vem da sensao de fragmentao da personalidade, da incerteza e do desconforto causados pelo contato, com conseqncias imprevisveis, entre, por um lado, a agncia individual e, por outro, as diversas ordens autnomas e impessoais (cf. Albergaria, 2005). Diante desse horizonte, Weber enxergou na vocao um caminho para o ressurgimento de personalidades fortes. Consciente da impossibilidade de pensar a vida em termos holsticos, o sujeito weberiano levado a escolher entre valores ltimos e assumi-los como espcies de deuses. A renncia aparece, aqui, como um modelo renovado de conquista do mundo, na medida em que a adeso a uma esfera de valor especfica imbui o sujeito de uma nova misso. Visto de hoje, o diagnstico weberiano sobre a necessidade de se escolher entre valores ltimos anuncia um desafio: o da dessacralizao desses valores como condio para se chegar a acordos intersubjetivos. Simmel, por sua vez, viu na forma pura de sociabilidade um espao preservado dos mecanismos impessoais, como o dinheiro, e do excesso de estmulos psicolgicos que atuariam conjuntamente para a percepo quantitativa do mundo e do outro. Na sociabilidade no imperaria a atitude intelectual tpica s interaes da vida urbana. A condio para a sua existncia se vincularia, no entanto, capacidade de os indivduos renunciarem, em sua interao com o outro, no somente ao que os diferencia em termos quantitativos, mas tambm quilo que os diferencia qualitativamente. Do contrrio, a subjetividade passaria a ser representada como o so os demais papis sociais. Como veremos, a anlise simmeliana das condies necessrias ao pleno desenvolvimento da personalidade nas sociedades modernas j apontava para um tema cuja importncia contempornea tambm inegvel, o do reconhecimento. A discrepncia em relao histria da recepo das obras de Weber e Simmel e considerao sistemtica do ethos individual que cada uma delas disponibiliza torna infrutfera a tarefa de traar pa-
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ralelos contnuos entre os dois autores. Por isso, a primeira parte do artigo ser dedicada ao exame da vocao e da tica da responsabilidade em Weber, dada a relao que, neste autor, elas estabelecem com os temas da identidade e da renncia. Depois abordaremos esses mesmos temas em Simmel, focalizando principalmente sua anlise sobre a sociabilidade. necessrio, no entanto, levar em considerao que a tica da responsabilidade s veio a receber maior ateno dos intrpretes no final da dcada de 60 e na dcada de 70, atravs dos trabalhos de Reinhard Bendix, Friedrich Tenbruck e Wolgang Schluchter. Com a recuperao dos textos que compem sua sociologia da religio, no somente a racionalizao tcnica representada pela burocratizao, mas o processo de racionalizao ocidental como um todo assumiu uma centralidade at ento desconhecida na obra de Weber3. Essa virada interpretativa permite hoje nuanar a crtica que, por exemplo, Habermas lana teoria social weberiana, tendo em vista a construo de seu prprio diagnstico da modernidade, como in3 At ento a sociologia da religio no ainda havia sido completamente traduzida para a lngua inglesa, como afirma Tenbruck, o que certamente dificultava seu acesso a um pblico mais amplo. A tica protestante, j conhecida do pblico, os textos metodolgicos e, principalmente, Economia e sociedade receberam at esse momento a maior parte da ateno dos intrpretes, o que provavelmente contribuiu para que a burocratizao tenha se tornado o grande tema relacionado a Max Weber (cf. Tenbruck, 1980). Flvio Pierucci, reconhecendo a importncia decisiva do livro de Bendix de 1960 (Max Weber: An Intellectual Portrait), aponta, entretanto, os trabalhos de Tenbruck e de Schluchter como marcos da inflexo nos estudos sobre Weber. Segundo ele, Em matria de racionalizao, o velho ngulo de observao la Mannheim (1962), que favorecia a ateno ao processo de racionalizao funcional e portanto de burocratizao da sociedade moderna, foi cedendo espao a um ponto de vista mais abrangente em termos histricos, que valoriza o observar-se a sociedade ocidental do ponto de vista de um vasto processo de racionalizao de longussima durao. (...) Dois autores em especial lideraram a grande inflexo nos estudos da obra de Weber que se desenhou na segunda metade dos anos 70; juntos, eles personificam o turning point do interesse acadmico por sua Sociologia da Religio: Friedrich Tenbruck, com seu artigo de 1975 sobre a obra de Max Weber (1975), mais conhecido pelo ttulo em ingls O problema da unidade temtica nas obras de Max Weber (1980), e Wolfgang Schluchter, com seu livro seminal e inexaurvel, O desenvolvimento do racionalismo ocidental (1979) (Pierucci, 2003:21).
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capaz de perceber o potencial de racionalizao valorativa que teria ocorrido de forma paralela racionalizao tcnica no desenvolvimento da sociedade ocidental4 (cf. Souza, 1997). Para Habermas, a nfase posta por Weber na relao entre conduta eticamente orientada e religio o levou a observar uma correspondncia entre a perda da liberdade, produzida pela submisso dos indivduos racionalizao tcnica do mercado e do Estado, e a perda de sentido, provocada pela fragmentao da vida social em esferas de valores autnomas5 (cf. Habermas, 1987). Klaus LichtBlau afirma que, de fato, Weber teria percebido a possibilidade de uma justificao tica dos valores prprios a cada esfera particular (e da racionalizao moral implicada por isso) somente a partir de seu envolvimento, junto com o de Marianne Weber, no movimento feminista alemo no incio do sculo. Segundo ele, Weber estava provocado e fascinado pela noo dos valores ticos no serem somente os normativos, j que as esferas ertica e esttica possuem um valor delas prprias e reconhecendo a autonomia do amor pelo amor e da arte pela arte Weber modificou decisivamente o arcabouo conceitual d A tica protestante
4 A teoria da ao comunicativa (1987) pode ser vista, nesse sentido, como a obra central onde Habermas desenvolve sua preocupao com um novo tipo de solidariedade social, buscando compreender a racionalizao a partir de um esquema dualista (racionalizao tcnica e racionalizao moral), j apresentado como um programa de pesquisa em Para a reconstruo do materialismo histrico, de 1968. 5 A tese da perda da liberdade corre o risco de se tornar vaga se no enfatizado que Weber percebeu, paralelamente ao surgimento das esferas de valores, o processo de alienao dos indivduos dos meios necessrios para a consecuo de seus fins e, com isso, de dependncia em relao a estruturas supraindividuais. Weber, nesse sentido, teria generalizado o diagnstico marxiano da alienao dos indivduos dos meios de produo. Vale lembrar que foi Karl Lewith (1993) quem primeiro procurou relacionar racionalizao em Weber com alienao em Marx, em seu livro clssico de 1932. Recentemente, tambm Catherine Colliot-Thlne (1995) retomou essa relao em seu Max Weber e a histria. Harvey Goldman faz uma crtica ao sentido especfico que Lwith justaps os conceitos de racionalizao e alienao que, no entanto, no parece questionar a tese central da possvel aproximao dos dois autores nesse sentido (cf. Goldman, 1995).
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em relao a sua teoria da modernidade6 (Lichtblau, 1995: 187; 190, traduo do autor). Isso para ele tambm explicaria o fato de, recentemente, os ltimos textos weberianos receberem maior considerao de seus comentadores e, no que diz respeito possibilidade de uma justificao tica das aes, uma grande ateno ser dada aos textos A Poltica como Vocao e A cincia como vocao. Nesses textos, escritos em torno de 1918, podemos encontrar explicitamente formulada para Weber a questo da possibilidade de aes eticamente orientadas no interior das esferas de valores, a questo dos paradoxos inevitveis a que essas aes esto expostas e o tipo de personalidade que surge a partir de seu enfrentamento. Os paradoxos inevitveis relacionados tentativa de agir no mundo de maneira tica surgem, como veremos, porque Weber procurou evitar uma suposta correspondncia entre a perda de sentido e a perda da liberdade na vida moderna. Os textos A cincia como vocao e A Poltica como Vocao adquiriram, pois, maior importncia com a recuperao da sociologia da religio e com a volta dos debates sobre os problemas ticos no mundo contemporneo. Mas eles tm, ainda, uma outra particularidade: a de terem sido escritos em meio Primeira Guerra Mundial e para um pblico especial, a juventude alem organizada no movimento estudantil (cf. Schluchter, 1996). Esses dois fatores deram aos textos um tom proftico que os distingue dos outros textos weberianos: neles, a dominao como destino e a noo de sujeito como carter, para aproveitar um insight de Gabriel Cohn, so explicitamente postos em tenso em relao ao significado da vida para o indivduo portador de valores, mas realista quanto necessidade de escolher entre eles7 (cf. Cohn, 1979). Como afirmou
6 Sobre a relao crtica que Weber estabeleceu com o desenvolvimento do movimento feminista em direo a uma sntese tica supostamente possibilitada pela esfera ertica ver tambm Schwentker, 1996; e Schluchter, 1979, especialmente pp.53-59. 7 Segundo Gabriel Cohn, Se a dominao pode ser identificada antes com a figura do destino, ento o sujeito se apresenta como a traduo para o plano analtico da idia de carter. Em outras palavras: se uma exprime a viso realista e desencantada de Weber, a outra incorpora os valores bsicos aos quais ele adere, sobretudo os de autonomia e liberdade (Cohn, 1979:138).
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Wolfgang Schluchter, A cincia como vocao e A poltica como vocao formam uma unidade independente dos demais textos de Weber: eles so textos filosficos na medida em que tm a pretenso de encorajar os ouvintes e os leitores tanto auto-reflexo quanto reflexo sobre o sentido do momento histrico que estavam vivendo. Em nenhum outro lugar, segundo Schluchter, Weber respondeu to claramente situao poltica e intelectual de seu tempo (cf. Schluchter, 1996). Em A cincia como vocao, texto que servir de base primeira parte deste artigo, o carter trgico da vida moderna introduzido quando Weber, seguindo Leon Tolstoi, coloca a questo de se a cincia seria capaz de fornecer uma resposta para as questes sobre o que devemos fazer e como devemos viver. inegvel (diz Weber) que a cincia no d tal resposta. A nica questo que resta o sentido no qual a cincia no d resposta, e se ela ainda poder ou no ter alguma utilidade para quem formule corretamente a indagao (Weber, 2002:99). A idia de utilidade chave nesse ponto, pois podemos considerar o empreendimento cientfico tanto sob o ponto de vista prtico quanto sob o ponto de vista de seu significado para a vida pessoal. Do ponto de vista prtico, a utilidade da cincia contribuir para o aperfeioamento tcnico da vida humana: criando objetos, equipamentos, materiais e principalmente conhecimento (idias). Devemos considerar, no entanto, que o destino desse conhecimento e de toda produo cientfica, por maior que seja a sua qualidade, ser ultrapassado. Weber chega, nesse contexto, a se referir lgica do desenvolvimento cientfico como uma lei (Weber, 2002:96). No seria evidente para o autor, nesse sentido, a significao de se dedicar toda uma vida a uma atividade cujo progresso potencialmente infinito e para a qual, em contrapartida, qualquer contribuio individual tende a perder progressivamente o seu valor. Uma segunda utilidade para a cincia surge, no entanto, se formulamos a questo de uma maneira diferente (corretamente): Ns o fazemos (cincia), em primeiro lugar, por finalidades exclusivamente prticas, ou, na acepo mais ampla da palavra, por finalidades tcnicas: para sermos capazes de orientar nossas atividades prticas dentro das expectativas que a experincia cientfica coloca nos-
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sa disposio. Muito bem. No obstante, isso s tem sentido para os homens prticos. Qual a atitude do homem de cincia para com a sua vocao ou seja, se ele estiver em busca dessa atitude pessoal? (Weber, 2002:96). vocao para a cincia esto relacionadas a dedicao do cientista a um trabalho voltado para o aperfeioamento dos mtodos de pensamento e a busca constante por clareza e esclarecimento que fazem com que possamos ter conscincia (e com isso potencialmente responsabilidade) sobre o significado de nossos atos.8 Assim, se formos competentes em nossa empresa (o que devemos pressupor, aqui, diz Weber) podemos forar o indivduo, ou pelo menos podemos ajud-lo, a prestar a si mesmo contas do significado ltimo de sua prpria conduta. Isso no me parece pouco, mesmo em relao a nossa vida pessoal (Weber, 2002:105). Mesmo no podendo responder questes ltimas da existncia (pelo sagrado), e tampouco pelo valor do que bom (pela justia) e do que belo (pela arte), a cincia, como conhecimento reflexivo, exerceria assim um funo importante: ela forneceria instrumentos para avaliao de decises que so extracientficas, por dizerem respeito a escolhas individuais relativas a valores. Ao separar juzos de fato e juzos de valor Weber conseguiu, como afirma Renarde Freire Nobre, sustentar melhor a legitimidade da reflexo cientfica, para alm do evidente progresso tcnico (Nobre, 2004:187). Apesar da referncia que Weber faz vida pessoal e a significados ltimos, no em relao aos significados ltimos da existncia (em relao ao que devemos fazer e a como devemos viver) que a cincia pode emprestar seus conhecimentos (como vimos anteriormente, inegvel que a cincia no d tal resposta). O que a cincia pode fazer , pois, esclarecer o significado de uma conduta que o indivduo pode ou no assumir, de acordo com suas conseqncias previsveis e os meios disponveis: Na prtica, podeis
8 No nosso objetivo aqui analisar a concepo de cincia para Weber. Deve-se ter em mente, no entanto, o fato de que para o autor a esfera cientfica diferente, por exemplo, da esfera artstica regulada pela idia de progresso, com a contnua superao de um conhecimento pelo outro (cf. Weber, 2002). Uma posio que pode ser pensada como estando relacionada a um racionalismo cientfico ortodoxo, como, por exemplo, o de Karl Popper (cf. Paiva, 1994).
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tomar esta ou aquela posio em relao a um problema de valor simplificando, pensai, por favor, nos fenmenos sociais como exemplos. Se tomardes esta ou aquela posio, ento, segundo a experincia cientfica, tereis de usar tais e tais meios para colocar em prtica vossa convico. Ora, tais meios talvez sejam de tal ordem que sua rejeio talvez vos parea imperiosa. Tendes, ento, simplesmente que escolher entre o fim e os meios inevitveis. Justificar o fim os meios? Ou no? O professor pode apresentar-vos a necessidade de tal escolha.9 Escolher conscientemente entre meios e fins e prestar contas sobre a conduta implicada por essa escolha certamente no pouco, como Weber o afirma. isso que permite ao indivduo acrescentar, ao sentido prprio, a esfera de valor especfica em que est inserido, uma segunda camada de sentido, agora pessoal, que diz respeito relao entre um princpio regulador abstrato e uma conduta particular. Adquirir conscincia sobre a necessidade da escolha leva o sujeito a agir com responsabilidade, considerando racionalmente os meios alternativos que podem ser utilizados tendo em vista um fim, a relao entre o fim perseguido e suas conseqncias e a importncia relativa desse fim em relao a outros possveis. Uma conduta orientada por essa anlise de valores no somente racional, mas est tambm de acordo com uma tica da responsabilidade (cf. Schluchter, 1979). A conscincia dos paradoxos entre meios e fins a que esto sujeitas as condutas no anula o fato de estarmos atrelados a uma esfera especfica de valor, nem o peso de destino que Weber atribuiu a essa condio da vida moderna, mas uma possibilidade de o indivduo intervir no fluxo do seu destino como agente. O sentido de falarmos em vocao em um mundo social desencantado, ou seja, dominado por uma postura intelectualista, e no mais mgica, e fragmentado em mltiplas esferas sociais, diz respeito responsabilidade tica decorrente da escolha entre diferen9 No ensaio A poltica como vocao, a relao entre os meios e os fins e os problemas que advm dessa relao so ainda mais explcitos por ser a violncia o meio tpico da poltica. Entretanto estamos diante do mesmo paradoxo fundamental: os meios tm conseqncias que, mesmo quando podem ser antecipadas, podem no ser desejveis por entrarem em contradio com os fins perseguidos (cf. Weber, 2002).
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tes valores ltimos. Essa escolha pressupe uma dedicao coerente que implica, como contrapartida, um ato radical de renncia (Nobre, 2004:184). O cientista deve renunciar a seus juzos valorativos e dessa atitude depende sua integridade intelectual; o poltico, ao contrrio, deve express-los claramente e no se abster a tomar uma posio, mas, por sua vez, renuncia tica da fraternidade; o homem religioso realiza um sacrifcio intelectual em funo de sua f (cf. Weber, 2002). O que gostaramos de ressaltar, no entanto, que esse sentido est relacionado tambm a uma responsabilidade existencial, que a noo de vocao traz tona. E com isso chegamos ao pice dramtico do texto weberiano no que toca noo de identidade. Percorrer o caminho da vocao cientfica significa, agora sim em relao existncia, escolher no percorrer diversos outros caminhos possveis. Em A cincia como vocao, Weber relaciona o significado para a vida de se aderir aos valores cientficos com o fato de que, sob as condies modernas, a experincia pessoal no deve ser pensada em termos holsticos. A constituio da personalidade implicaria, antes de tudo, servir nos termos weberianos a um s Deus ou a um s demnio e aceitar as conseqncias: No campo da cincia, somente quem se dedica exclusivamente ao trabalho ao seu alcance tem personalidade. E isso vlido no s para o campo da cincia; no conhecemos nenhum grande artista que tenha feito qualquer outra coisa que no fosse servir sua obra, e apenas a ela (Weber, 2002:95). Tambm nesse trecho podemos observar o paradoxo entre os meios e os fins, mas esse paradoxo , aqui, apresentado em termos existenciais: a possibilidade de sermos uma personalidade, comumente pensada como uma totalidade, depende de aderirmos livremente pois se trata de uma escolha a um meio entre outros possveis, isto , a uma esfera de valor especfica10. Essa adeso pressupe
10 Segundo Wolfgang Schluchter, apesar de ser usado com freqncia, o conceito valor no encontra uma definio unvoca na obra weberiana. Podemos, no entanto, em analogia ao conceito de finalidade (zweck) definir valor como imaginao de uma validade que se torna motivo de uma ao. Valores tm a ver com reivindicaes valorativas que apontam para normas de validade e para pretenses de validade. Definido assim, o conceito valor mostra ao mesmo tempo seu fundamento numa teoria de ao e tambm numa teoria mentalista da conscincia (Schluchter, 2000:23).
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ao mesmo tempo uma atitude de renncia e uma ao dirigida para um fim livremente escolhido, resultando, por fim, em uma conduta dotada de sentido e fora moral. Assim como a poltica, a arte e a religio, a cincia um meio possvel, um valor ltimo, digamos, que um indivduo pode ou no assumir como seu. Pensemos por exemplo em um indivduo que tenha assumido a cincia como sua vocao. Pensemos agora em condutas possveis, em escolhas s vezes trgicas entre meios e fins que, ao longo de toda a sua vida, esse indivduo vai ter que realizar. Em que vo se basear-se-o essas escolhas, se elas forem realizadas com responsabilidade? Elas sero baseadas, e podero ser justificadas, de acordo com os princpios que orientam a ao no interior da esfera cientfica, pr-assumida pelo indivduo como sua vocao. Com isso, diz Weber, o indivduo poder prestar a si mesmo contas do significado ltimo de sua conduta. Mas a vocao tambm se apresenta no mundo moderno como uma escolha. E em que essa escolha, primeira e essencial, vai estar fundada? Como seria possvel, caso quisssemos ser compreendidos pelos outros, justific-la? Somente nesse contexto a idia de servir a um s Deus adquire toda a sua tonalidade trgica. Mesmo que o indivduo possa justificar suas escolhas e sua conduta com relao a uma esfera de valor especfica, sua adeso aos valores dessa esfera e a fidelidade incondicional que Weber acredita que a adeso a esses valores deve implicar no pode ser justificada. O que estamos sugerindo aqui relativamente simples. A modernizao levou a uma organizao diferenciada da vida social, onde nenhuma esfera de valor pode se impor de maneira legtima sobre as outras. No se pe mais, com isso, a possibilidade de uma esfera superior arbitrar conflitos valorativos entre, por exemplo, a cincia e a religio, ou a cincia e a arte. A conseqncia dessa condio da vida moderna a que comumente chamamos de politesmo de valores a perda de sentido. A soluo weberiana pressupe a tomada de conscincia desse processo e, do ponto de vista individual, a adeso quase religiosa a uma esfera de valor. Se pensarmos na generalizao desse comportamento do ponto de vista agregado, no entanto, o politesmo no nos leva a um pluralismo no que diz respeito aos valores, mas inconsistncia entre fins ltimos, expressa, em termos de conflitos, no somente ao
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nvel institucional, relativo s mltiplas esferas de valores, como no plano da intersubjetividade11. Weber nos apresenta um tipo herico de sujeito, que se agarra nica possibilidade dada pelo destino de ter algum domnio sobre o processo de modelagem de sua identidade. A vocao uma sada necessariamente solitria cujo sentido no pode ser intersubjetivamente compartilhado por se tratar de uma entrega radical, uma espcie de relao de f secularizada estabelecida exclusivamente entre o indivduo e seus valores ltimos12. Mas essa entrega que, fundando as opes valorativas na subjetividade, permitiria ao indivduo enfrentar a perda de sentido do mundo preservando a sua autonomia13 (cf. Schluchter, 2000). Para Weber, a vida como um todo no poderia ser ela mesma uma realizao, um desdobramento das mltiplas potencialidades ou inclinaes do sujeito, sob as condies da vida moderna. Essas condies esto relacionadas a um tipo particular, porque histrico, de organizao social na qual as mltiplas esferas sociais se tornaram autnomas. Mesmo sendo idealmente funcionais umas s outras, as es11 Deve-se estar atento para os limites e a sugestividade do trgico como figura retrica para a compreenso da sociedade moderna, principalmente no que diz respeito metfora politesmo de valores (cf. Albergaria, 2005). No interior de uma tradio cultural modelada pelo monotesmo cristo, a mera possibilidade de mltiplos deuses logicamente absurda (cf. Wilson, 1994). 12 Harvey Goldman defendeu, nesse mesmo sentido, que Para readquirir a vitalidade que j possuiu antes, o Ocidente, na viso de Weber, agora requer, em primeiro lugar, novos meios de autodomnio e formas de empoderamento para permiti-lo dominar novamente as instituies que criou. Em segundo lugar, requer uma metafsica individualista, nova, isto , requer a aceitao do politesmo do mundo moderno, aliado ao desejo dos indivduos de postular ou reconhecer seus valores ltimos como deuses. Esses deuses do aos indivduos uma misso, impem demandas que os pem em tenso com a ordem existente e fornecem a base de uma forma de conduta que fortalece para permitir o indivduo dominar o mundo (Goldman, 1995:165, traduo do autor). 13 Como afirma Karl Lewith: a jaula de subordinao se torna o nico espao disponvel para a liberdade de movimento que era a principal preocupao de Weber, como homem e como poltico. Ele negou o valor intrnseco de todas as instituies modernas, mas as afirmou, no entanto, como os meios dados para (se atingir) um propsito escolhido livremente (Lewith, 1993:6970, traduo do autor).
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feras de valores se organizam a partir de princpios ltimos no compatveis entre si, na maior parte das vezes, at, conflitantes. Nesse contexto, a especializao no levaria ausncia de personalidade. Antes, pelo contrrio, ela o evitaria, impedindo que a fragmentao da vida social atingisse o ncleo do sujeito. A tica da responsabilidade e o modelo de identidade por ela implicado representam uma tentativa de evitar a correspondncia entre a perda da liberdade e a perda de sentido no mundo moderno atravs de um modelo especfico de relao entre o indivduo e o mundo, e, conseqentemente, de indivduo. Pensar nessa tentativa em termos contemporneos, no entanto, inevitavelmente nos leva a perceber os seus limites, j que o empreendimento weberiano nos esclarece sobre o que no podemos chegar a um acordo, devido vinculao dos valores a escolhas existenciais, e gostaramos, ao contrrio, de saber em relao ao que podemos positivamente chegar a um acordo (cf. Schluchter, 2000). O que nos permite atualmente visualizar um dilogo entre valores no , pois, somente a conscincia sobre o carter subjetivo da escolha entre eles, como Weber havia observado, mas a perda de sentido tambm dessa entrega solitria e radical. Simmel percebeu com a mesma inquietao de Weber a preponderncia que os meios na vida moderna passaram a ter sobre os fins, em todas as esferas da vida14. Quase ao final do famoso texto The Metropolis and the Mental Life (1904), um dos trs textos que serviro de base segunda parte deste artigo, esse o diagnstico que encontramos: O desenvolvimento da cultura moderna caracteri14 Parece ser consensual que o perodo em que Simmel se ocupa com a sociologia propriamente dita restrito dcada de 1890: durante esse perodo ele escreve a maior parte de seus textos metodolgicos na tentativa de fundar a sua sociologia e a maior parte dos textos que vo compor A filosofia do dinheiro (FD) so escritos ou aparecem em uma primeira verso (cf. Waizbort, 2000; cf. Frisby, 1992). Para Leopoldo Waizbort h uma srie de textos anteriores e posteriores que podem, no entanto, ser considerados por sua temtica como sendo parte do complexo da FD. Segundo ele, Simmel na verdade no chega a abandonar nas dcadas seguintes suas posies e seus insights sociolgicos desse perodo, mas os incorpora ao projeto de constituir uma Cultura Filosfica (ib., 509ss.). Segundo David Frisby, por causa disso que Friedrich Tenbruck vai afirmar que quando Weber comear a se destacar na sociologia Simmel j ter abandonado suas pretenses sociolgicas (ib., 21).
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zado pela predominncia do que se pode chamar de esprito objetivo sobre o esprito subjetivo; isto , na linguagem assim como no direito, na tcnica de produo assim como na arte, na cincia assim como nos objetos do ambiente domstico, est incorporado um tipo de esprito, cujo crescimento dirio seguido somente de forma imperfeita e ainda com uma grande distncia pelo desenvolvimento intelectual do indivduo (Simmel, 1971a:337, traduo do autor). Esse mesmo diagnstico recebe uma nova formulao em Subjective Culture, de 1908, onde seu sentido preciso e o carter trgico que dele resulta se tornam plenamente compreensveis luz da definio simmeliana de cultura15. A cultura uma relao orientada para o desenvolvimento do indivduo que continuamente, e durante toda a sua vida, incorpora objetos do mundo exterior16. Incorporando esses objetos na medida em que eles so e porque eles so significativos para a sua essncia individual, o indivduo superaria o seu estado natural e se tornaria o que, originalmente, ele j : um ser de cultura. O fato de os indivduos servirem produo de objetos da cultura objetiva e ao mesmo tempo no se apropriarem deles para seu desenvolvimento uma inverso do sentido original da relao entre os homens e o mundo dos objetos porque, com isso, os meios (os objetos produzidos) passam a ocupar o lugar do fim (o desenvolvimento individual). Se o homem um ser de cultura porque
15 O desenvolvimento histrico moveu-se em direo a um firme aumento do hiato entre a produo cultural objetiva e o nvel cultural individual. A dissonncia da vida moderna em particular aquela manifesta no aperfeioamento tcnico em todas as reas e na profunda insatisfao com o progresso tcnico causada em grande medida pelo fato de as coisas estarem se tornando mais e mais cultivadas, enquanto os homens so menos capazes de retirar da perfeio dos objetos uma perfeio de sua vida subjetiva (Simmel, 1971c: 234, t.a.). 16 Os objetos do mundo exterior devem ser entendidos como sendo todo tipo de produo (material e simblica) historicamente acumulada: Porque a cultura existe somente se o homem traz para o seu desenvolvimento algo que externo a ele. Este carter externo e objetivo no para ser entendido somente em sentido espacial. As formas de comportamento, o refinamento do gosto expresso nos juzos valorativos, a educao do tato moral que torna o indivduo um agradvel membro da sociedade tudo isso so formaes culturais nas quais a perfeio do indivduo se enraza atravs das esferas reais e ideais externas ao seu eu (Simmel, 1971c:230, traduo do autor).
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somente ele em seu estado natural tem um centro interior que se cultivado pode lev-lo sua perfeio especfica. Por isso, em relao ao homem, a cultura objetiva deveria ser um meio atravs de que, saindo de si, o indivduo pudesse retornar a si mesmo: Onde no h incluso de um produto objetivo (da cultura) no processo de desenvolvimento do esprito subjetivo, onde esse esprito no retorna a si mesmo com a incluso de um objeto (cultural) como meio e degrau de seu caminho para perfeio pode-se realizar valores da ordem mais alta em si mesmo ou fora de si mesmo, mas no mais adere cultura em seu sentido especfico (Simmel, 1971:230-1, traduo do autor). A dissonncia, apontada por Simmel, entre aquilo que produzido e que faz parte da cultura objetiva do mundo e o sentido que as coisas tm para o indivduo na proporo em que ele pode experiment-las, tambm est posta em A cincia como vocao. Ainda que a expresso nos termos de um hiperdimensionamento da cultura objetiva (ou esprito objetivo) em relao cultura subjetiva nos remeta a um vocabulrio tipicamente simmeliano, Weber conclui, no mesmo sentido e com o mesmo pessimismo de Simmel, que O homem civilizado, colocado no meio do enriquecimento continuado da cultura pelas idias, conhecimento e problemas, pode cansar-se da vida, mas no saciar-se dela. Ele aprende apenas a minscula parte do que a vida do esprito tem sempre de novo, e o que ele aprende sempre algo provisrio e no definitivo, e portanto a morte para ele uma ocorrncia sem significado. E porque a morte no tem significado, a vida civilizada, como tal, sem sentido; pelo seu progresso ela imprime morte a marca da falta de sentido17 (Weber, 2002:97). As concluses de Simmel sobre as conseqncias da vida urbana para a subjetividade so, em relao ao diagnstico weberiano, ao
17 A carncia de sentido para a vida, na modernidade, tambm o diagnstico a que Simmel chega em sua anlise do papel do dinheiro: o dinheiro, como um meio impessoal sem carter despersonaliza e tira o carter de todos os objetos que os indivduos produzem, vendem e consomem, e assim fazendo retira qualquer sentido profundo (enraizado na personalidade) que poderamos encontrar em produzir, vender e consumir. Ele faz isso porque tem a capacidade de reduzir as diferenas qualitativas em diferenas quantitativas.
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mesmo tempo mais e menos trgicas. Elas so menos trgicas no sentido de que Simmel no lamenta a falta de certezas que, do ponto de vista subjetivo, marca as escolhas que os indivduos realizam cotidianamente ao longo da vida. O carter provisrio, a transitoriedade e os deslocamentos possveis, tanto subjetivos, quanto objetivos, que as grandes metrpoles capitalistas oferecem e exigem, representam para Simmel uma fonte de liberdade para o indivduo, tanto negativa quanto positiva. Significam a um s tempo liberdade dos laos tradicionais familiares, polticos e religiosos que limitavam o espao de desenvolvimento individual e liberdade para o cultivo das peculiaridades e individualidades que fazem de cada um, potencialmente, algum incomparvel diante de todos os seus semelhantes. A falta de certezas oferece, como o outro lado da moeda, a possibilidade de uma contnua mudana em direo realizao daquilo que se quer ser e que em seu estado natural todo indivduo j : um conjunto possvel de mltiplas disposies e inclinaes que, se desenvolvidas, levaro constituio de um estilo de vida absolutamente nico e singular. Uma pequena utopia nascida com o individualismo moral e adicionada de matizes estticos que atraente ainda nos dias de hoje, mas cuja condio para se realizar depende da singularidade inerente a cada personalidade ser reconhecida pelo outro social. Somente quando a diferena est ligada ao reconhecimento e como distintos um do outro os indivduos se tornam insubstituveis que podemos afirmar que usufrumos da liberdade adquirida no processo de desenvolvimento histrico que culminou na modernidade. nesse ponto, que nos remete a um tema to contemporneo como o do reconhecimento, que a anlise simmeliana das conseqncias para a subjetividade da vida nas modernas cidades capitalistas revela as contradies inevitveis a que esto expostos os indivduos nascidos sob essa configurao histrica. As mesmas condies que possibilitaram o surgimento de uma esfera de/para a liberdade individual se refletiram, com efeito, na vida subjetiva, impedindo seu pleno desenvolvimento ou impelindo a um desenvolvimento desequilibrado e parcial que seria bem ilustrado por algum quadro modernista como metfora de um subjetivismo catico. As instituies modernas, e dentre elas principalmente o mercado capitalista, estruturam-se a partir dos princpios de calculabilidade e
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previsibilidade, tpicos de uma sociedade costurada por uma organizao racional da economia, do tempo e do espao. Mas para Simmel seria um engano pensarmos que esses mecanismos que permitem a autonomia da cultura objetiva no interferem diretamente em como os indivduos constituem sua identidade. Os contedos e as formas sociais de vida mais amplas e gerais esto relacionados aos contedos e s formas que a subjetividade adquire. As estruturas supra-individuais (como o Estado) aliadas diviso social do trabalho e generalizao de uma economia monetria, mediando as relaes entre os indivduos, permitiram a autonomia da cultura objetiva. Essa mediao, justapondo os indivduos em uma rede quase-infinita de interdependncia, implicou como contrapartida que relaes antes pessoais fossem marcadas por uma dupla distncia: objetivamente, por serem mediadas por estruturas supra-individuais; subjetivamente, porque o aumento tanto quantitativo quanto qualitativo de contatos sociais leva o indivduo a se retrair e reagir intelectualmente, e no mais emocionalmente, s interaes em que est inserido. Mas o que significa e quais so as conseqncias trgicas para a vida subjetiva dessa atitude intelectual em relao ao mundo? A economia monetria e a postura intelectual (do ponto de vista psicolgico) atuam no mesmo sentido para reduzir as diferenas qualitativas em diferenas quantitativas. Nas relaes afetivas, que se baseiam na individualidade das circunstncias e dos participantes, conseguimos formar uma imagem mais ou menos clara da personalidade individual do outro. Nas relaes intelectuais, assim como nas monetrias, as pessoas ao contrrio lidam umas com as outras de maneira puramente objetiva, como se fossem nmeros, diz Simmel, que em si mesmos so indiferentes uns aos outros (cf. Simmel, 1971a:326). Agindo intelectualmente os indivduos mobilizariam prioritariamente a parte racional de suas mentes, por um lado menos sensvel e mais distante do centro interior da personalidade, mas por outro lado a parte mais adaptativa da vida subjetiva. Adaptativa, aqui, no sentido de autopreservao: porque tem a finalidade de proteger a subjetividade da massa de estmulos internos e externos, da profuso de imagens, sons e interaes fugidias de todos os tipos que estamos continuamente estabelecendo com desconhecidos ou semidesconhecidos; enfim, de um ambiente cujo contnuo
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movimento e mudana exigiriam uma energia no disponvel caso fosse percebido e apreendido emocionalmente. O carter trgico do diagnstico simmeliano se deve, em primeiro lugar, inevitabilidade desse modo de agir, tpico aos habitantes das cidades, que priva o indivduo do reconhecimento. inevitvel assumir uma postura intelectual em relao ao ambiente e aos outros, assim como era inevitvel para Weber que os indivduos se inserissem em uma ou outra esfera de valor e se submetessem a seus imperativos tico-funcionais. No existe a possibilidade de escolhermos daqui em diante agir de maneira diferente, ou seja, reagir emocionalmente aos estmulos do ambiente, porque a intensidade e a quantidade desses estmulos seriam insuportveis do ponto de vista psicolgico e mental. O que Simmel denominou como o carter blas dos habitantes das grandes cidades que no so mais capazes de operar distines entre o valor dos objetos e sua atitude de reserva em relao aos outros definem, como desdobramentos da postura intelectual, um tipo especfico de conformao da subjetividade. Esse tipo de adaptao humana ao ambiente trgico, em segundo lugar, porque a incapacidade de perceber as coisas e os outros qualitativamente e de ser percebido qualitativamente constrange o desenvolvimento da cultura individual, no sentido especfico de cultura que vimos acima. A autopreservao, conseguida a custo da desvalorizao do mundo objetivo, acaba por arrastar a personalidade em direo a um sentimento de autodesvalorizao (cf. Simmel, 1971a: 330). E nesse sentido que seu diagnstico pode ser ainda mais trgico do que o weberiano: somada possvel falta de liberdade e de sentido, a vida moderna imporia aos indivduos uma espcie de fracasso psicolgico experimentado cotidianamente. Diante de um desenvolvimento nunca antes visto da cultura objetiva, encontra-se um indivduo capaz de perceber esse desenvolvimento, mas incapaz de absorv-lo para o cultivo de sua personalidade. Em contraste com Weber, as conseqncias desse processo para Simmel independeriam do grau de conscincia ou inconscincia com que ele psicologicamente vivido. Talvez no explicitamente em tom de resposta, e certamente no como um modo herico de enfrentar as condies da vida moder-
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na, Simmel parece ter identificado na atitude de distncia da sociabilidade uma sada para essas contradies, ou pelo menos um espao em que elas no imperariam. Como uma forma estilizada de interao entre os indivduos, a sociabilidade se definiria por seu carter artificial: ela seria uma espcie de mundo artificial (cf. Simmel, 1971b). A idia de artificialidade mais importante do que primeira vista pode parecer por trazer tona a qualidade de coisa fabricada da sociabilidade. Trata-se de um mundo artificial no por ser falso, mas por ser construdo. Para sua existncia a presena mesmo escondida do artfice e no caso da sociabilidade dos artfices faz-se imprescindvel. Com isso, como em Weber, Simmel introduz novamente o indivduo em cena, como agente. O espao da sociabilidade somente um espao possvel entre outros, mas ele tem em relao aos outros espaos sociais a singularidade de exigir a interveno efetiva dos indivduos como agentes que o constituem e garantem a sua permanncia e, assim fazendo, se constituem como personalidades. As regras do jogo da sociabilidade so o tato e a discrio e o seu espao tpico o interior e por isso que os comentadores de Simmel assinalam que a sociabilidade simmeliana pensada segundo o modelo ideal dos sales burgueses que ele mesmo freqentava e os sales burgueses pensados como o seu ideal de sociedade (cf. Waizbort, 2000; cf. Frisby, 1981). A sua especificidade permitir uma interao entre iguais, sem atritos, mas tambm permitir uma interao para a qual cada um contribui na sua distino. Em relao ao mundo exterior marcado por um individualismo quantitativo, a sociabilidade dos sales pressupe um individualismo qualitativo, que tambm deve ser, no entanto, atenuado para que as caractersticas individuais de um participante no impeam que os outros participantes igualmente contribuam para o desenrolar do jogo e o jogo possa assim ser jogado: a sociabilidade cria, se se quiser dizer, um mundo sociolgico ideal, porque nela por princpio o prazer do indivduo sempre contingente ao prazer dos outros; aqui, por definio, ningum pode ter satisfao a custo de experincias contrrias, de insatisfao, por parte dos outros (Simmel, 1971b:132, traduo do autor). Como em Weber, a soluo simmeliana implica um tipo de renncia. A sociabilidade exige dos participantes da interao que eles re-
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nunciem quilo que os diferencia, seja em relao ao mundo objetivo e exterior, seja em relao ao mundo puramente pessoal, e principalmente em relao a esse: Para no perturbar a forma artstica da sociabilidade, como afirma Leopoldo Waizbort, tambm os elementos mais pessoais e individuais dos envolvidos precisam ficar de fora do mbito da sociabilidade: seus problemas, suas dificuldades, seus sofrimentos pois algum j disse que no sofrimento todos so irredutivelmente diferentes18 (Waizbort, 2000:450-1). A renncia no pode ser representada, aqui, pela imagem weberiana de uma entrega radical e solitria por parte do indivduo a um nico Deus ou demnio. Ao contrrio, trata-se de uma renncia cuja inteno s alcanada se for realizada coletivamente, por todos os participantes da interao. Quando todos os que esto interagindo socialmente renunciam quilo que os diferencia, seja objetiva seja subjetivamente, que se torna possvel usufruir do bem fundamental proporcionado pela sociabilidade: ser reconhecido como uma personalidade; quer dizer, como um sujeito cujas mltiplas potencialidades e disposies no se desenvolvem a partir de estmulos externos, mas atravs de estmulos externos a partir do prprio centro interior, resultando em um estilo de vida nico e singular. Resultando, enfim, em vidas com sentido. O carter coletivo da sociabilidade que evoca, como j foi assinalado, o ambiente dos sales burgueses, imersos em uma atmosfera ainda aristocrtica, torna s vezes difcil perceber que se trata, tambm em Simmel, de uma soluo individualista e pessoal no mais alto grau: a de reservar a prpria subjetividade. Para escapar ao hi18 O mundo da sociabilidade se apresenta como um mundo ideal, de simetria e equilbrio, em que as questes do mundo objetivo e subjetivo s penetram na medida em que e quando servirem ao desenrolar das relaes. Ideal que vale tambm para os indivduos da sociabilidade simmeliana caracterizados pela distino: a diferena no pode sobressair demais, a ponto de fazer o distinto sair de sua satisfao de si mesmo, de sua reserva e acabamento interior, e transferir sua essncia para uma relao com o outro, mesmo que se trate apenas de uma relao de distintos. O homem distinto um homem absolutamente pessoal, que no entanto reserva inteiramente a sua personalidade. A distino representa uma combinao absolutamente nica de sentimentos de diferena, que tocam a comparao, com a recusa orgulhosa de qualquer comparao (Simmel, apud Waizbort, 2000:428-9).
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perdimensionamento do individualismo quantitativo, reforado pela economia monetria, o indivduo deve, ao contrrio do que poderamos imaginar, abdicar de impor s suas relaes aquilo que de si mesmo mais pessoal, mais individual. Essa no , como pode parecer, uma exigncia fcil de ser cumprida. E se torna ainda menos se consideramos a influncia cultural dos estudos sobre a vida psicolgica e, principalmente, da psicanlise durante todo sculo XX. Diante da possibilidade anunciada pelo desenvolvimento histrico de apresentar socialmente sua individualidade, os indivduos para Simmel devem escolher se reservar para precisamente no cair na armadilha de representarem sua personalidade individual, assim como representam os diversos papis sociais que lhes so impostos. O modelo de sociabilidade simmeliano est intrinsecamente atrelado s condies histricas que ele vivenciou e sem as quais seu modelo no seria possvel. Pois foi com a modernidade que o individualismo primeiro quantitativo e depois qualitativo surgiu como tipos distintos o individualismo liberal do sculo XVIII e o individualismo romntico do sculo XIX. No conflito entre esses dois caminhos possveis de definir a relao do indivduo com a totalidade social Simmel identificava o n da histria de seu tempo (cf. Simmel, 1971a:339). Diferente de Weber, sua soluo no ensejava o surgimento de personalidades fortes, em tenso com o mundo. Mais pessimista que Weber, talvez, Simmel enxergou que as coisas caminhavam em direo contrria.
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Esta revista foi composta nas tipologias optima, em corpo 10/9/8,5 e iTC officina Sans, em corpo 26/16/9/8 e impresso em papel off-set 90g/m2, na Set Print Grfica e Editora.

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1 n3 janeiro > abril | 2007

As opinies expressas nesta revista so de inteira responsabilidade dos autores.

oS CASoS Do BRASiL, DA FRiCA Do SUL E DA iRLANDA Do NoRTE

Cristina Buarque de Hollanda

UMA ANLiSE DA FREQNCiA E Do ATRASo ESCoLAR DAS CRiANAS BRASiLEiRAS36

DiSCRiMiNAo RACiAL E EDUCAo No BRASiL122

TRAGDiA DA CULTURA E MoDELAGEM DA iDENTiDADE156

Presidente do Conselho Nacional do SESC

Antonio Oliveira Santos

o PRoBLEMA Do CoNTRoLE DA PoLCiA EM CoNTEXToS DE VioLNCiA EXTREMA:

UMA ANLiSE DA FREQNCiA E Do ATRASo ESCoLAR DAS CRiANAS BRASiLEiRAS

% 98,0 96,0 94,0 92,0 90,0 88,0 86,0 84,0 1992

Grfico 1 Taxa de escolaridade das pessoas de 7 a 14 anos de idade

fonte: pnad/IbGe, vrios anos.

fonte: pnad/IbGe, 2003.

Tabela 2 Estimao probit da probabilidade da criana estar na escola 7 a 8 anos de idade

constante observaes: Wald chi2(25) Prob>chi2 Pseudi R2

1,29 14 633 2646,25 0,000 0,2189

0,109 Pr(dfreq) = 0,4387

log renda familiar per capita = 2,77

DiSCRiMiNAo RACiAL E EDUCAo No BRASiL

renda mdia negros renda mdia brancos

linear (renda mdia negros) linear (renda mdia brancos)

fonte: pnad 2003.

l Wine = n S ine + nek X inek + ine n e

l Wibe = b S ibe + bek X ibek + ibe n e

Tabela 3.1 - Regresso da renda para pessoas de 26 a 70 anos

2.268*** (43.26) 114606

3.662*** (70.15) 114606 0.50

4.200*** (91.00) 114606 0.61

0,082 0,088 0,090 0,092 0,096 0,085 0,090 0,117

0,127 0,121 0,103 0,131 0,121 0,124 0,126 0,168

0,044 0,032 0,013 0,038 0,024 0,038 0,035 0,051

13.87 5.68 1.44 7,00 3.11 5.19 6.97 8,09

(16.22) 1.669*** (17.69) -0.231*** (8.87) 0.498*** (3.54)

(17,08) 1.632*** (18.85) -0.221*** (9.21) 0.566*** (4.45) 0,013*** (9.91)

-16.643*** (19.59) 15637

Tabela 3.4 - Regresso de anos de estudo para pessoas de 11 a 25 anos

TRAGDiA DA CULTURA E MoDELAGEM DA iDENTiDADE

S-ar putea să vă placă și

(16.22) 1.669* (17.69) -0.231* (8.87) 0.498*** (3.54)

(17,08) 1.632* (18.85) -0.221* (9.21) 0.566* (4.45) 0,013* (9.91)