Une Parole Circule

Ces Morceaux dArchitecture, Planches, Tracs contenus dans ce numro de Une Parole Circule ont t prsents et lus par les Membres, les Correspondant(e)s ou les Visiteuses, les Visiteurs lors des Tenues organises par les Justes et Parfaites Loges et Ateliers libres ou de recherche.

La Doctrine Secrte des Anciens Initis

INTRODUCTION Ce texte extraordinaire est intriguant et enthousiasmant par sa puissance, sa densit et son universalisme mais en mme temps il fait un peu peur. Patiemment tudi, pluch, compar il fallait le partager. Mais il ntait pas possible de le proposer en Loge Bleue. Cette tude sadresse plus, en vidence, une Loge de Recherche. Ainsi SUB ROSA a bien videmment rpondu prsent pour accueillir ce Morceau dArchitecture correspondant mieux un niveau prcis des tudes dveloppes autour de lcossisme et dans dautres rites. TRADITION ORALE Il est trs difficile de trouver les mots pour claircir les ombres et les mystres voqus par ces sages antiques car ce texte a son origine dans la Tradition Orale, dans la prhistoire. Jean Bottro, dominicain franais, historien assyriologue, spcialiste de la Bible et du Moyen-Orient antique crit: Il y a 6000 ans a fleuri pour la premire fois dans lhistoire de lhumanit une haute civilisation urbaine, complexe et originale en Msopotamie pays de limon, dargile et de bitume qui se trouve tre notre plus vieil anctre connu en ligne ascendante directe. Cette civilisation a pour moteur larrive mystrieuse don ne sait o, dun peuple tout aussi mystrieux, parlant une langue inconnue dont on ignore toujours la parent et lorigine. Ce peuple est celui quon appelle Sumrien et qui, firement, sintitulaient ttes noires, ttes fcondes comme les terres noires des deltas. Parmi une foule dinventions, ils provoqurent une rvolution dans la grande aventure humaine avec celle de lcriture qui apparat vers -3200. Cest le dbut de lpoque historique et de la civilisation. Transmis lgypte 200 ans plus tard, en Inde: vers -2500 et en Chine: vers -2000/ -1500. Cette culture, par son criture cuniforme, a cr, entre autres, une grande quantit doeuvres littraires majeures et mythiques dont lapoge se situe lpoque babylonienne et qui sarrte avec lexpansion aramenne, linvention de lalphabet lorigine du ntre, et les premiers crits bibliques vers -1000. La langue sumrienne et cette culture ont t totalement occultes de la mmoire humaine durant plus de 2000 ans. Mais curieusement, depuis sa dcouverte vers 1850, il y a comme un silence inconscient ou hypocrite qui entoure ce patrimoine de lhumanit dont on va soulever un voile important dans la suite de cette tude. A noter que le sumrien a t traduit, dans un silence bien trange et injuste, vingt ans avant Champollion par un clbre inconnu: Georg Friedrich Grotefend.

CE QUI SE VOIT
Dans linvention de lcriture il y a ds le dpart le soucis de conserver une part de secret. Mme avec la cration de lalphabet il ny a que les consonnes dcrites, les voyelles sont caches, elles doivent tre connues du lecteur par la Tradition Orale. Ce texte (pages 2 et 3) est la traduction par Kramer et Bottro dune srie de tablettes graves par un copiste il y a 3300 ans et les documents qui lui servent de modle ont 1000 ans de plus. Dabord quelques informations sur le texte: il est crit en deux langues, chaque ligne alterne: une en sumrien, la suivante rptant le mme texte en akkadien.

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Doctrine Secrte des Anciens Initis

1- Quand le ciel eut t spar de la terre, jusque l solidement tenus ensemble. 2- Et que les Desses-mres furent apparues 3- Quand la terre eut t fonde et mise en place; 4- Que les dieux eurent tabli le programme de lunivers 5- Et que, pour prparer le systme dirrigation, 6- Ils eurent constitu les cours du Tigre et de lEuphrate 7- Alors An, Enlil, Utu et Enki les dieux majeurs, 8- Ainsi que les autres grands dieux, 9- Prirent place sur leur Haute Estrade, et confrrent. 10- Comme ils avaient dj tabli le programme de lunivers, 11- Et dans le but de prparer le systme dirrigation, 12- Constitu par le cours du Tigre et de lEuphrate 13- Enlil demanda: Et maintenant quallons nous faire ? Quallons-nous fabriquer ? 14- grands dieux quallons nous faire maintenant? 15- Quallons-nous donc crer? 16- Et les grands-dieux, l prsents, assignateurs des destins, 17- Tous rpondirent en choeur:
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18- Dans le Fabrique-chair de Duranki (Nippur) 19- Nous allons immoler un ALLA 20- Et de son sang donner naissance aux hommes, 21- La corve des dieux sera la leur, Ils dlimiteront les champs dfinitivement 22- Et prendront en mains houes et couffins, 23- Au profit de la Maison des grands dieux, digne sige de la Haute Estrade ! 24- Ils ajouteront glbe glbe;

25- Ils dlimiteront les champs une fois pour toute 26- Ils mettront en place le systme dirrigation 27- Ils dlimiteront les champs 28- Pour arroser partout 29- Et faire pousser toutes sortes de plantes 30- .... la pluie ... 31- Ils dlimiteront les champs et entasseront les gerbes 32- 34 ...Srie de 6 cassures ....... 35- Ainsi cultiveront-ils les champs des dieux 36- Amplifiant les richesses du pays 37- Clbrant dignement les festivits des dieux 38- Et dversant leau frache en la Grande-Rsidence, digne sige de la Haute Estrade ! 39- On les appellera ULLE-GARRA et ANNE-GARRA 40- Qui multiplieront pour la prosprit du pays: bovids, ovids, animaux (autres), poissons et oiseaux 41- Voil ce quont dcid et, de leur bouche sacre, Enul et Ninul 42- Et dont Arourou la grande gnitrice a ratifi le programme 43- Techniciens aprs techniciens, rustauds aprs rustauds 44- Deux-mmes pousseront comme du grain. 45- Et pas plus que les toiles ternelles du ciel, cela ne changera jamais !
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46- Lors on clbrera dignement jour et nuit les festivits des dieux. 47- Selon lample programme tabli par 48- Les quatre dieux majeurs: An, Enlil, Enki et Ninmah 49- Et l mme o les hommes avaient t crs 50- Nisaba fut installe pour leur souveraine. CEST L UNE DOCTRINE SECRTE, ON NEN DOIT PARLER QUENTRE INITIS.
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Lcriture est forme de signes cuniformes pour les 2 langues. Ce document se trouve sur une suite dau moins 3 tablettes. La premire et le dbut de la seconde sont occupes par un ensemble de caractres incomprhensibles pour les traducteurs. Jean Bottro note: Cest une numration ou de noms propres archaques ou dlments de ces noms forms de syllabes simples: a-a; aa-a; a-ku; a-ku-ku; ma-ma; ma-ma-ma; mea; meme- a.... etc. Le reste de la seconde tablette transcrit le texte en 50 lignes (voir lencadr en couleur) et la dernire ligne, comme cest lusage, renvoie au mythe dAtrahasis qui faisait 1245 lignes lequel tait probablement suivi de lpope de Gilgamesh (3600 lignes). Ligne par ligne, il est ncessaire de donner quelques explications: 1Unit premire de lunivers, premier instant, origine du monde, Big-Bang, Tsimtsoum etc. Les religions monothistes ont pour point de dpart la gense de la Torah. La plupart des autres religions dites polythistes ont une gense qui suppose une unit dorigine. Lapparition des Desses-mres indique quil sagit bien l dun processus de cration. Le fondement de la terre se place la troisime ligne car traditionnellement dans la symbolique des nombres ce nest quau troisime temps que la dynamique sexerce puisquau deuxime temps de la dualit les lments issus de lunit forment des oppositions opposes et complmentaires tels le Yin/yang ou Matire/Antimatire qui squilibrent. Ce nest quaprs un lger dsquilibre que la rupture se fait et que lexpansion, que la dynamique se produit. 7-

quun dsert. Cela permettra cette chose tonnante: linstallation dans cette contre marcageuse, ce pays de limon, d'argile et de bitume, dpourvu de pierre et de bois, de ce mystrieux peuple sumrien crateur des premires cits-tats qui avant dtre construites doivent dabord possder des champs, des pturages et des jardins. Le systme dirrigation est un travail de longue haleine qui demande planification, organisation, administration, hirarchie longue chance, trs certainement sur plusieurs gnrations. Pourquoi avoir choisi cet endroit qui nous semble si peu propice pour exercer leur fabuleux talent de crateur de richesses, leurs dons dinvention et dimagination, leur gnie de concepteurs, vertus que clbrent et que clbreront travers leurs crits pendant plusieurs millnaires les nombreux successeurs de ces ttes noires, cest--dire ttes riches, fcondes ... noires comme les terres limoneuses du delta des fleuves. Un des noms de lgypte tait Khmit = la noire. Qui a donn par les Arabes: Al Chimie. Ces 4 dieux majeurs nots ici sont AN, ENLIL, UTU et ENKI. An(Sumrien) ou Anou (Akkadien) Pre des dieux, roi des dieux, Dieu suprme. Enlil Dieu du ciel Utu/Shamash - Dieu soleil Dieu de justice Enki/a dieu de la terre, matre de lAbs (Les eaux pures souterraines), dieu des techniciens, des crateurs. On trouve ici la structure en 4 lments, les 4 vanglistes, les 4 tats de la matire, les 4 forces fondamentales de la physique, etc... Ces grands dieux sont appels les Annuna et leur rle consiste travailler pour nourrir entretenir et honorer AN le dieu suprme. Haute estrade est une expression trs rpandue dans les crits qui a une grande force et correspond Cime du monde ou point culminant du ciel ou Orient ternel.

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4- 5- 6- Le centre du monde, lpoque est le pays de Sumer/Akkad situ entre les 2 fleuves et se limite aux pays voisins avec lesquels il est en relations... pacifiques ou non. Sans la mise en place des deux cours deau la rgion ne serait

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10- 11- 12- 13- 14- 15- 16- 17- 18- La demeure o se fabrique la chair, la grande matrice primordiale est situe dans le lieu sacr (temple modle ou prototype) de DUR-AN-KI mot important form de 3 lments: DUR qui signifie tenir ENSEMBLE, AN qui est le principe du ciel et KI celui de la terre. Duranki est donc traduit par LIEN DE LUNIVERS. On est l dans un lieu magique o ciel et terre sont unis. 19- Le copiste a crit 2 fois le signe ALLA que les traducteurs ont not par un pluriel qui napporte rien. ALLA Trs intressant ce mot rapprocher de Al, Aelleh, Aelohim (Le DIEU pluriel du dbut de la Bible) et bien sr Allah. 20- Rappel: le mot A DAM vient de lhbreu dam = sang. Comme dans le mythe dAtrahasis (Autre mythe fondateur et fondamental qui suivra ce texte) cest en ptrissant de la glaise humidifie par un sang divin qu ARURU la desse gnitrice procde afin que lHomme possde sa part de divinit. Les dieux utilisent dans plusieurs textes leur salive pour humecter la glaise et transmettre une partie de leur divinit ou peut-tre une parcelle de leur verbe la nouvelle crature. 21- Les champs dlimits pour toujours dune terre qui appartient uniquement aux dieux. On constate ainsi que lhomme nest pas propritaire de la terre... Mais cela va, au fil du temps (1 2 millnaires...) se modifier et les terrains attachs au temple vont peu peu devenir la proprit des rois, des familles royales puis des hros semi-divins et enfin des privs (Chefs militaires, hautsfonctionnaires, haut clerg...). Passe-ton ainsi du communisme au capitalisme ? Sil faut dlimiter les champs cest au dpart pour lorganisation des divers cultures et pturages, des jachres, pour les problmes de drainage et dirrigation. Cette dlimitation pour retrouver les parcelles aprs chaque crue, comme en gypte implique de solides connaissances mathmatiques.

22- Houes et couffins: noter le symbolisme sexuel de fertilit des deux instruments la houe mle et le couffin femelle mais aussi outils des travailleurs manuels qui creusent les canaux, les fondations des maisons... 23- 24- 25- Dlimiter non pas pour sapproprier les terrains mais pour cloisonner et diffrencier les diverses sortes productions. 26- 27- 28- 29- 30- 31- 32- 34- Les traducteurs prcisent que ces caractres effacs ltaient dj dans loriginal copi. 35- 36- Il est intressant de noter que pour les Sumriens croissez et multipliez signifie dabord faire fructifier, crotre et multiplier les ressources conomiques. A noter que les rendements agricoles obtenus en pays sumrien il y a plus de 4.000 ans sont quivalents ceux raliss aujourdhui. La roue quignorent les gyptiens, les charrues efficaces, les semoirs, la traction animale sont depuis longtemps utiliss en pays sumrien. Les archologues ont t surpris de dcouvrir que dans les villes construites par les sumriens lorsque la population augmentait beaucoup la ville tait rase et reconstruite sur un plus vaste plan. (Ville de Mari). 37- A lorigine la clbration des cultes et ftes divines est un devoir. La vie humaine n'a de sens, de raison d'tre et de finalit qu'au service des dieux. a crit le dominicain Jean Bottro. Ceux qui manquent ces devoirs sont punis. Glorifier pour essayer de sattirer la protection et les bonnes grces est une drive. Dailleurs, pourquoi glorifier Dieu, le Grand Architecte de lUnivers... Cest stupide un tre Suprme, suprmement intelligent ne peut apprcier les compliments, flatteries, les cadeaux intresss. Avec les offrandes lHomme cherche acheter Dieu. Mais comme il voit quil ne peut pas L'acheter alors il Le LOUE...

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38- Pain et eau frache (ou bire ou vin) ont t et sont les offrandes rituelles. La Grande Rsidence rapprocher du mot Pharaon , Per Aha en gyptien qui veut dire aussi Grande Demeure. Les sumriens ont construits les premiers temples mais paradoxalement le mot TEMPLE nexiste pas dans leur langue. Le mot maison, foyer, domicile etc... se dit . Ce accompagn dune toile indique quil sagit dun Temple. 39- Jean Bottro note que ce document est le seul donner ces noms au couple qui engendra lhumanit. LAdam et lEve de la Bible qui se nomment, rappelons-le, dabord Adam et Asha, sont nomms par les Msopotamiens: Ullegarra et Annegarra: tirs dune alliance de racines akkadiennes et sumriennes. Ils sont forms du sumrien GARRA qui signifie: pos, plac, tabli et pour le premier de lakkadien ULLE qui indique ce qui est loign dans lespace et le temps, et pour le second de ANNE qui dsigne ce qui est proche, prs ou prsent. Donc les noms suggrent un carrefour de forces convergentes, un LIEN entre le pass et lavenir, entre le proche et le lointain en mme temps quune ide de stabilit et de globalit dans lespace. 40- A noter que ce sont les hommes qui sont chargs de la prosprit, et donc de la varit et de labondance de la nourriture des dieux. A noter aussi que les hommes reoivent la mission de faire prosprer les animaux domestiques mais il nest pas dit comme dans la Bible croissez et multipliez vos descendants. Il est vident que la multiplication du cheptel va permettre laugmentation de la population mais les Sumriens, trs sages et pragmatiques, conseillent de crer le conditions conomiques favorables avant tout. Le problme de la surpopulation sera trait dans le texte qui fait suite celui-ci le mythe dAtrahasis le No sumrien. 41- 42- 43- 44- Les traducteurs ont traduits: 43- Techniciens aprs techniciens,

rustauds aprs rustauds. Cest lourd, car lide, il me semble, est plutt dvoquer lopposition et la complmentarit: Ingnieurs/Ouvriers ou Intellectuels/ Manuels ou Citadins/ Paysans et surtout Sdentaires et Nomades, Sumer et Akkad de ce texte bilingue. En fait, les gnrations humaines fcondes se poursuivraient jamais. Lesprit de recherche, de crativit et de gnie inventif alli des ralisations prcises, soigneuses pour assurer le progrs et lquilibre du monde. Deux aspects de la nature de lHomme, qui doit chercher, concevoir, tre imaginatif, cratif, certes... mais qui doit aussi agir, mettre les mains la pte et ne pas se contenter de penser, de faire de lintellectualisme, de faire travailler les autres, ce qui est nettement meilleur pour son quilibre et sa sant morale et celle de tous... 45- 46- 47- 48- Parmi les 4 dieux, le dieu soleil UTU a t remplac ici par Nin-mah (Dame-Grande) desse mre lie Enki. 49- 50- Cette desse patronne de lagriculture, de la production des crales, point essentiel de la civilisation. A Babylone elle deviendra en plus la protectrice des scribes CEST L UNE DOCTRINE SECRTE: ON NEN DOIT PARLER QUENTRE INITIS Jean Bottro refuse le terme diniti quil qualifie donirique et a prfr crire: On nen doit parler quentre comptences. Le mot initi fait peur aux profanes et cest pourquoi il est fait pour tre partag et approfondi dans un lieu tel que celui-ci un degr dj lev. CE QUI NE SE VOIT PAS A lorigine cette doctrine ne doit tre transmise oralement quentre initis, donc un cercle trs ferm dindividus. Linvention de lcriture va ouvrir un peu ce cercle. Au cours de la grande aventure de lhumanit il y a eu 5 grandes rvolutions:

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 la premire fut linvention de lcriture (-3200), la seconde fut linvention de lalphabet (phniciens -1000), la troisime celle de linsertion des voyelles par les Grecs (-500), la quatrime celle de limprimerie (Chine +750 et Gutenberg +1450), et enfin la rvolution que nous sommes en train de vivre avec les tlcommunications (internet, radio, tv, etc), sans forcment en tre assez conscients. Un simple tlphone portable donne accs tous, des milliards dinformations. Cest dire qu chacun de ces paliers la connaissance largi son cercle. Ces dcouvertes sont-elles la portes de tous ou aurait-il fallu les garder secrtes ? Quelle est cette doctrine secrte dont on ne peut parler quentre initis ? Quest-ce que le scribe entend par doctrine ? O une doctrine secrte est-elle cache dans ce texte ? Le copiste a-t-il compris tout le message ? Pour les Sumriens crire un texte en 50 lignes a une signification. 50 est le nombre symbolique affect Enlil le dieu du ciel, de lair et du vent, du souffle et de lesprit. Babylone qui a transmis le savoir sumrien a rig Mardouk en dieu suprme et clbre sa gloire par lexaltation de ses 50 noms dans un texte majeur et trop peu connu lENUMA ELISH ou pope babylonienne de la cration. Il y a une chose cache trs simple concevoir, dune profondeur extraordinaire et qui a eu des consquences fabuleuses. Le rcit est compos de 4 parties ce qui est suggr et soulign au dbut (ligne 7) et la fin (ligne 48) par la prsence fondatrice des quatre dieux. Ces quatre parties sont rparties comme suit: 2 lignes + 10 lignes + 28 lignes + 10 lignes. 28 peut tre considr soit sous laspect du cycle lunaire soit dans sa rduction: 8+2 = 10. 1) Le rcit commence donc par poser la cration issue de lunit-GERME qui a tout engendr. (Ciel et Terre solidement tenus ensemble). Ce point dorigine comme la graine contient tout le

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potentiel de lunivers venir. Cest le grand mystre de lunit primordiale qui ne peut tre perc par le mental et que tous les grands prophtes et mystiques ont tent den transmettre le vcu avec des mots et des images difficiles partager. La ligne 2 indique que cette unit est en germination. Ce nest pas la graine sche abrite par sa coque qui avec tout son potentiel attend le terrain ou le moment propice. Dans un deuxime temps est dvelopp le programme, la destine de lunivers qui est fixe par les 4 grands dieux. Il sagit du SOUFFLE, du MOUVEMENT qui va organiser et animer toute la cration. Ce souffle, ce courant qui va tracer symboliquement le cours des 2 fleuves et rendre possible lEden en place du dsert. Le troisime temps commence par une interrogation: Quallons-nous crer maintenant ? Les dieux, les forces de la nature, ne restent jamais inactifs, ils doivent avancer, progresser sans cesse. La vie est mouvement. Ceux que les auteurs nommaient LES DIEUX et que nous appelons LA VIE ou LA NATURE est un laboratoire dinvention, de diversification, de cration permanente. Les dieux se questionnent sur lavenir... La rponse vidente simpose: Crer lHomme ! Cette humanit va tre conue comme le LIEN entre la terre et le ciel en un lieu nomm lien de lunivers et par un couple dont les noms suggrent quils sont la fois le lien entre le lointain et le proche, entre le pass et lavenir. Poser lHomme comme lien entre ciel et terre cest le situer exactement l o la vie la plac et cest aussi mettre laccent sur les responsabilits qui lui incombent. Et ce qui est primordial cela vite de placer lHomme au dessus de la cration ... drive qui est la cause des dtriorations actuelles. Le couple primordial ainsi cr va devoir propager le SOUFFLE initial de la cration en crant des richesses sur la terre appartenant aux dieux, en rendant, jour et nuit, les rites et les offrandes dues

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aux dieux. LHumanit est leur service, lesquels sont au service du dieu suprme symbole dUnit, de Lumire, de Vrit et dAbsolu. Cest une tension, un lan qui la pousse cette recherche. On peut tirer de ce texte extraordinairement profond une foule denseignements et de sages principes commencer par le sens de lunit de la cration. Ce sens de lunit profondment ancr en nous qui pousse la fois les initis rassembler ce qui est pars et les scientifiques rechercher la formule qui unifierait toutes les sciences de linfinitsimal et de lastronomique, du quantique et du relativisme. Il est important de connatre le symbolisme des lettres hbraques pour dcouvrir un secret bien gard la fois si simple et si compliqu qui montre que le fameux nom que seul le grand prtre ne peut prononcer quune seule fois par an dans le Saint des Saints et que les croyants-ignorants prononcent YAW, YAVH, GOVAH, ADONA etc... nest pas un nom. Cest lexpos dans un certain ordre de 3 forces, de 3 principes universels runis en une sorte de formule mathmatique de 4 ou 10 sons. Et cette formule tait transmise de bouche oreille, entre initis depuis la nuit des temps. Abraham Aboulafia (XIIIe sicle) sest servi pour ses exercices de mditation (yoga mystique) de la prononciation de ces mmes lettres hbraques en les associant toutes les voyelles. Donc si on veut rsumer en 4 idogrammes toute cette doctrine on ne pourrait mieux faire que dinscrire les quatre lettres correspondant aux 4 chapitres du texte: IOD, H, VAV, H dont le symbolisme nous dit la TRADITION hbraque (Qabbale) est respectivement GERME, SOUFFLE, LIEN et SOUFFLE. Le Ttragramme prononc par 10 lettres: IOD H VAV H ou (Cordovero) car 10 marquant les nombres de lignes des chapitres du texte, les 10 sphiroth, les 10 objets de la table du bateleur, les 10 points de la tetraktys pythagoricienne... Une autre curiosit: ce Ttragramme sacr ne comporte que 3 forces/ principes universelles qui peuvent tre asso-

cies en un simple dessin. Le cercle avec son point central. Or il est tonnant de constater que le Hiroglyphe du soleil R est un cercle qui comporte un POINT au milieu.

En sumrien, lorigine lidogramme du soleil est un cercle avec un point au centre. En chinois le signe soleil Ri est encore un cercle avec cette mme trace ponctuelle du compas. Donc la reprsentation quasi universelle de notre astre est un cercle dans lequel figure le centre et non un simple cercle jaune comme Akhnaton la reprsent. Ce point central correspond au IOD, le germe dont on a gard le point sur les quatre i de initiation. Le souffle H cest lexpansion de ce point, qui va engendrer le cercle. La mesure de ce souffle est reprsente par le rayon du cercle. Chaque point de la circonfrence a un double lien VaV: celui, invisible, qui le lie au centre et celui apparent qui lunit aux autres points de cette chane dunion. Le mot religion dans son sens pur de lien double; vertical avec le ciel et horizontal avec les frres humains. Et comme dans le Ttragramme le deuxime H correspond au rayonnement solaire. Ce texte prcde dau moins 1500 ans les crits bibliques. Que la pense qui le guide prenne racine dans la Tradition Orale de la prhistoire est une hypothse plus que vraisemblable. Pour les initis qui ont mit par crit ce texte il ny a pas danthropomorphisme. Pas de Dieu barbu, simplement des principes, des forces, un ordre permanent et sousjacent de tout mouvement du vivant. Pour expliquer ces ides abstraites ils ont utilis, pour les gens simples, les images des dieux reprsents dans les temples. tait-ce par pdagogie ou comme puissant outil de pouvoir ? A notre poque ce texte fondamental mrite dtre connu et mdit car il parle de

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choses simples et universelles qui devraient aider unir les initis de tous les horizons, les faire dpasser les meurtrires querelles autour de noms divins invents par des appareils (glises, sectes et obdiences) enivrs de pouvoir et aveugls par leur propre gloire. Un Franc-Maon initi devrait se situer bien au-dessus des religions, et mme de ce GADLU qui nest que le sac du bateleur qui renferme tous les autres noms divins. Et comme lcrit Lao-Tseu au chapitre 1 du Tao Te King: La voie (Tao) qui peut tre exprime par la parole nest pas la Voie ternelle. Le nom qui peut tre nomm nest pas le Nom ternel. Et il ajoute: Avec un nom, il est la mre de toutes choses. Ce qui correspond exactement la 2e ligne du texte qui parle de desses mres. Cela fait 2500 ans que ce vnrable sage le disait... Mais, hlas, au chapitre 70: Mes paroles sont trs faciles comprendre, trs faciles

pratiquer. Dans le monde personne ne les comprend, personne ne les pratique. Si le Grand Architecte de lUnivers a pu unir, rconcilier des croyants, surtout chrtiens, frres ennemis au XVIIIe sicle..., notre poque si on veut que les guerres entre les religions cessent, il faut dpasser les texte de Anderson et se situer au-dessus de ces images anthropomorphiques cres pour les nafs ou ceux que lon veut soumettre. Les divisions amenes par ceux qui dtiennent leur vrit, quand trouverontils la volont de rassembler et de se rassembler ? Nous laissons la conclusion au Vnrable Matre chinois: Si lhomme peut connatre lorigine des choses anciennes, on dit quil tient le fil du Tao. Michel Mora
Rfrence: Lorsque les dieux faisaient lhomme de Jean Bottro et Samuel Noah Kramer, ditions Gallimard, Paris 1989.

Du geste la parole
(Clbation de la Saint Jean dHiver et de la Saint Jean dt) En cette Saint Jean, il est bon de prendre quelques secondes pour honorer ce privilge qui nous est donn de pouvoir nous exprimer par le geste et la parole, parce quil est bon de se rappeler que ce nest pas le cas de tous, travers ce monde plantaire. Grce son autonomie, lhumain peut sexprimer en premier lieu par le geste souvent universel et quil le complte par la parole. En deuxime lieu, il est donn chacun de nous de pouvoir sinterroger sur notre filiation de cette chane du vivant et de notre devenir au regard des dimensions de notre ciel toil de ce solstice immuable. La Voie Initiatique que nous avons choisie nous offre, en cette clbration de Saint Jean, de promouvoir le geste et la parole pour quils deviennent porteurs dactes tendant vers le Sacr, ce qui tabli une diffrence fondamentale par rapport au monde profane. Lobjectif souhait de cette rflexion, est de mettre en vidence le geste et la parole qui sont des vhicules de communication permettant dincarner notre tre avec limpact quils peuvent avoir dans notre quotidien et de souligner les influences de ces actes sur la puissance en devenir vers ce Sacr. Le langage est le prolongement de la pense qui elle-mme prend une forme de parole intrieure. La parole est souffle, les prmisses du mouvement du corps: elle commence par linspiration, se termine par lexpiration. Elle nous permet de trier la pense, de lorganiser, de la conceptualiser, de la partager. La parole est lexpression et le vhicule de la pense et des motions. Elle est comme le geste, empreinte de nuances, plus ou moins denses dans son amplitude, sa tonalit ou ses rythmes. Elle peut rentrer en rsonance lintrieur et lextrieur du corps. Ds sa naissance, lenfant enregistre dabord une foule de gestes. Ces gestes seront traduits par des comportements. Il y a en outre des gestes de protection, de rflexe, damour, de colre. Des gestes dtermins, rservs, courageux, volontaires, doux, violents, passionns, nerveux, calmes

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Selon lextrait transmis par un Frre, il prcise que: Entre le geste qui sauve et celui qui tue, le beau geste et le geste de trop, le geste dimpuissance, despoir ou de cruaut, le langage usuel nous rappelle constamment quil existe depuis toujours une parole muette, reflet des mouvements de lesprit. De la chanson de geste la gestuelle baroque ou gestique contemporaine, lart sen donne corps joie travers peinture, musique, danse et verbe pour jouer de codes subtils qui sadressent, au-del de la reprsentation, ceux qui savent les dchiffrer. Nous pouvons observer la posture corporelle comme lexpression dune posture psychique, elle reflte une attitude interne qui peut subir des variations dun moment lautre, dun jour lautre. Nous dcouvrons ainsi un lien entre le mental, les motions, le contenu des penses et le corps. Do limportance pour notre bien tre, et pour les consquences de vie souhaites dy tre attentifs, conscients et le plus congruents possible. Les gestes contrls ou incontrls font partie du message. Ils ponctuent la parole, ils la soulignent, ils la renforcent. Ils peuvent substituer la parole ou lui donner un sens diffrent. Il est bon de rappeler que les gestes rituels ont toujours eu une place dans nos socits, comme par exemples les signes de ralliements et dappartenances. Ce langage physique est li lhistoire de la personne, son environnement culturel et social. Les religions et autres pratiques spirituelles ont toutes t exprimes par le geste et la parole. La gnuflexion, les mains jointes, la posture de la mditation, le signe de croix, la prire chrtienne, juive, musulmane ou bouddhiste, sont autant dexpressions voquant le geste rituel et le geste sacr. La prosternation peut engendrer des nergies bien diffrentes, elle peut tre signe dadoration, de soumission, de dvotion, dabandon, de rconciliation, de supplication ou simplement de respect. Par ailleurs, toutes formes dapproches spirituelles passent par une posture de gestes et darticulations sonores. La conscience du corps invite la concentration, au calme et louverture. Prendre conscience de ce qui se passe dans

notre corps et de ce que le geste sacr voque ou cre, sont des valeurs fondamentales. Le mantra en est un exemple, cest une phrase sacre exprime haute voix de prfrence soutenue par une respiration contrle. Il provoque, par sa vibration, une sensation physique dans le corps. Le corps est alors telle une caisse de rsonance, associe un dsir dveil. Il nous permet dentrer en symbiose avec les nergies qui composent notre environnement (vibrations, ondes, rythmes) et dajuster notre perception du monde une vie plus harmonieuse. Lhritage que nous avons en nos mains provient de diverses sources: 1) Les Ecritures (livres sacrs, lgendes et mythes). 2) Les mtiers de constructeurs. 3) Les initiations ancestrales et antiques. Grce cette chane de transmission les archives qui ont traverss les ges sont ici en nos mains et nous avons le devoir de poursuivre cette chane inter-gnration. Dans ses tudes, Irne Mainguy en prcise les grandes lignes: Rflchir sur la transmission maonnique revient essayer de dcrypter lensemble des moyens et la mthode par lesquels se perptue lenseignement de notre hritage: 1) Lutilit et la ncessit de transmettre, 2) Les outils de la transmission, 3) Le devoir de transmission du maon. La transmission est avant tout un acte de communication et dchange entre les tres; cest aussi un acte dAmour. On transmet la vie, on transmet un savoir, on transmet lAmour dun Art, on transmet une traditionOn perptue et organise la continuit dans lchange Par la transmission, lespce humaine tente de dfier le temps et la mort travers les gnrations qui se succdent, cest sa manire de vouloir demeurer ternellement sur cette terre. Durant le temps de vie qui nous est imparti, nous ne cessons dapprendre des autres pour nous perfectionner, puis transmettre Compte tenu du peu de temps que nous avons passer sur terre, on peut penser que lessentiel est dans ce que nous allons apprendre mais surtout toujours aussi dans ce que nous allons savoir transmettre; cest ce qui nous

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permettra de perdurer en nous projetant dans lavenir. (fin de citations). Dans nos Rites, ds linitiation, nous passons dabord par lapprentissage de cette transmission, souvent inconsciente du geste et de la parole. Nos Rituels sont soumis un rythme minutieusement choisi. Aucun geste nest anodin. Tout engage ltre dans la conscience de son dveloppement de la pierre brute au plus subtil. Parmi les gestes ordonns par les Rituels, nous pratiquons tous le positionnement de nos pieds, notre mise lordre, la circulation lintrieur du Temple, la Chane dUnion, etc Pour les pas lquerre, relevons ce que notre Frre Plantagenet crivait: Remarquons combien cette marche rituelle est pnible; brutalement coupe en trois arrts, elle brise notre lan, chaque fois elle nous contraint un nouvel effort pour repartir. Laissons encore une fois la parole Irne Mainguy: Tout acte, tout geste rituel produit, un moment ou un autre, un effet proportionnel lacte lui-mme. Dun point de vue traditionnel, il y a une troite corrlation entre gestes, rites et symboles. Tous les signes dordre seffectuent en position debout. Cest une posture dattention, de respect et de dignit. Tout geste rituel est significatif en Franc-maonnerie. Il donne un maintien physique solennel, il favorise louverture de lentendement. Il ouvre par l des possibilits de ralisation spirituelle. Si le geste est juste, il favorise la perception de la transcendance. Les mots qui accompagnent la gestuelle donnent un rythme au corps, lequel saccorde celui de la parole. Et elle ajoute: La Francmaonnerie propose une dmarche visant

veiller ou rveiller lintriorit de ltre, favoriser louverture de sa conscience dont la principale constante symbolique sera le cheminement dans lobscurit vers la Lumire qui se dvoilera progressivement, degr aprs degr, pour transcender et unifier avec clart toute forme de dualit. Nous constatons aussi que le Rituel organise une triangulation de la parole par les dialogues entre le Matre de lOeuvre (ou le Vnrable Matre ou le Trs Respectable Matre, etc...) et les deux Surveillant. Cette circulation gestuelle triangule est fondamentale pour lever les vibrations sonores louverture de cet Espace-temps de la Tenue. Le principe ternaire propose une rconciliation des contraires, une passerelle la dualit, qui sera source dunification. Toutes ces conditions de base sont des outils, au-del du visible, pour que notre corps et notre mental se calment et veillent nos sens pour qumergent ces diffrents tats de conscience. Lorsque nous sommes runis en Tenue, la parole de chacun dentre nous sapproche du Sacr, car elle nat (donner naissance) et sexprime dans un cadre diffrent de la vie profane. Elle doit tre honore et reconnue par chacun dentre nous aussi bien pour celui qui la donne que pour celui qui la reoit. Par cette Voie Initiatique, nous sommes Frres et Soeurs lexemple des instruments de musique au sein dun orchestre symphonique, ils tentent de retrouver la rsonance de la parole perdue et cette parole que nous cherchons ne serait-elle pas autre que la partition manquante de la grande symphonie de lUnivers ?

LE CLIN DOEIL...
Les Clavicules de la Sapience*, jeu de cls de la sagesse, extrait: Pour se dbarrasser de ses prjugs avec lesquels aucune lvation spirituelle nest possible, encore convient-il den identifier la source. Il y a dabord la plus ancienne et la plus prgnante: les prjugs reptiliens de lhumaine nature, ensuite viennent les prjugs culturels et cultuels, enfin les prjugs venant du masque de sociabilit que nous nous sommes confectionn et derrire lequel nous dissimulons notre vrai visage; aprs seulement, le travail dlvation peut commencer.
*Claude Le Moal, dition collection encres libres ISBN 2-35168-017-0.

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40 Anniversaire
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de la Juste et Parfaite LOGE DE RECHERCHE

SUB ROSA
lOrient de Genve

samedi 22 octobre 2011

Confrence de Irne MAINGUY
Bibliothcaire du Grand Orient de France Premire Partie

Rassembler ce qui est pars

Un voyage travers le Rite Ecossais Ancien et Accept

Deuxime Partie

Rflexion sur linitiation maonnique

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Participation de 10h 15h30 : Collation et repas compris = 40 CHF / 30 EURO, par personne. Participation conjoints et amis : Ds 12h30 15h30 - repas compris = 30 CHF / 23 EURO, par personne

Lieu de la confrence : Temple G.L.S.A. - 4-6, rue de la Scie - Genve - Suisse Renseignements et inscriptions: Association SUB ROSA Secrtariat et courrier 146, rue de Genve CH-1226 GENVE Renseignements et inscriptions: www.sub-rosa.ch/40eanniversaire4.html Site : www.sub-rosa.ch Courriel : info@sub-rosa.ch uneparolecircule@sub-rosa.ch

Pour toute correspondance, veuillez joindre une enveloppe timbre pour la rponse. Merci davance. 12