LA SABIDURA DEL REY SALOMN (1 R.

3:1-28, 4:29-34) Verdad central: Al comprender que una de las riquezas ms grandes que puede tener el ser humano es la capacidad de discernir sabiamente entre lo bueno y lo malo, debemos clamar a Dios por esta sabidura.

A. Fondo histrico.

Aqu empieza un relato que se extiende hasta el final del cap. 11 y cuya fuente es El libro de los hechos de Salomn (1 R. 11:41). El tema dominante es la sabidura de Salomn, muy brillante al inicio, pero que al final fracasa.
Las alianzas. Dentro de las principales caractersticas de su reinado se describe que Salomn emparent con el faran rey de Egipto. Este es un dato muy importante pues lo reyes egipcios no daban a sus hijas en casamiento. El hecho de que Salomn recibiera a la hija de faran como esposa muestra la importancia que haba alcanzado y era una forma bastante frecuente de establecer alianzas polticas con otros reinos. Los lugares altos eran elevaciones naturales o artificiales donde los cananeos rendan culto a sus dioses. Muchas de ellas fueron luego transformadas por los israelitas en lugares de culto a Jehov (1 S. 9:12), y a raz de esto se introdujeron en Israel ritos y otras prcticas religiosas incompatibles con la verdadera fe, las cuales fueron severamente condenadas por los profetas. Paralelamente a este movimiento, el templo de Jerusaln era considerado cada vez ms como el nico lugar de culto legtimo. En tiempos de Salomn todava no se haba tomado conciencia del peligro que significaba para la religin de Israel la presencia de estos lugares altos. La extensin del dominio de Salomn desde el Ro hasta la tierra de los filisteos y hasta la frontera con Egipto muestra que Dios cumpli la promesa hecha a Abraham. La grandeza del reinado de Salomn no estaba solo en la extensin territorial, sino tambin en su sabidura. La certeza con que resolvi el pleito entre las dos madres mostr al pueblo que su sabidura no tena fuente humana, sino divina. Un corazn sabio y entendido. Este captulo y los siguientes presentan cmo Salomn us la sabidura que Dios le haba dado. La palabra sabio (heb. jakam) recalca la habilidad de gobernar en todas las circunstancias de la vida con precisin y acierto.
B. nfasis:

Salomn pide sabidura para gobernar, 1 R. 3:1-15. Una vez que el rey afirm su gobierno se dirigi a Gaban para ofrecer sacrificio all. En esa ocasin Dios se le apareci en sueos dndole la oportunidad de elegir una gracia que le sera concedida. Salomn agradeci a Dios por haberlo confirmado en el reino y pidi sabidura para gobernar al pueblo. Esta peticin agrad a Dios y le asegur que recibira tambin honor y riquezas. Salomn revela sabidura como juez, 1 R 3:16-28. Este pasaje presenta un primer ejemplo evidente de la sabidura concedida al rey. El relato no menciona nombres ni circunstancias especficas. En Israel el pueblo poda presentarse delante del rey a pedir justicia. Estas mujeres prostitutas aprovecharon la oportunidad. La agudeza del rey para descubrir a la verdadera madre impresion a todo Israel como un juez a quien nadie puede engaar. Oficiales y gobernadores de Salomn, 1 R. 4:1-20. Un segundo ejemplo de la sabidura de Salomn se encuentra en la organizacin de su gobierno. Este pasaje menciona tanto a los oficiales principales del reino (v.1-6), como a los funcionarios de los diferentes distritos. (v. 7-19). Provisiones para la casa de Salomn, 1 R. 4:20-28. Se presenta la celebridad de Salomn por la prosperidad, amplitud y seguridad de su reino: la abundancia material que estaba viviendo el pueblo y la nota de las amplias provisiones que reciba el rey. El dominio de Salomn sobre sus fronteras le aseguraba paz a su pueblo. Salomn es famoso por su sabidura, 1 R. 4:29-34. Sin embargo, la principal razn de la fama que tuvo Salomn en el mundo antiguo se encontraba en su sabidura que sobrepasaba la de todos los orientales y toda la sabidura de los egipcios (1 R. 4:30).
APLICACIONES DEL ESTUDIO: 1. El amor a Dios es una respuesta al gran amor que l nos ha expresado en Jesucristo. Como cristianos debemos

recordar siempre que el gran amor expresado por Dios al enviar a su Hijo es lo que nos motiva a amarle, no se trata de un merito propio, sino de una respuesta.
2. Nuestro amor a Dios debe expresarse de manera concreta en obediencia. Si el amor no se muestra en acciones

concretas de obediencia a sus mandatos (la Palabra de Dios) se trata de mero sentimentalismo.
3. Nuestro amor a Dios debe reconocer nuestras propias limitaciones y la verdadera fuente de energa.

Solamente en Dios se puede encontrar los recursos para llevar adelante el desafo que nos presenta.

HOJA DE TRABAJO

LA SABIDURA DEL REY SALOMN (1 R. 3:1-28, 4:29-34) Verdad central: Al comprender que una de las riquezas ms grandes que puede tener el ser humano es la capacidad de discernir sabiamente entre lo bueno y lo malo, debemos clamar a Dios por esta sabidura.

Lee tu Biblia y responde: 1. La oracin especial de parte del rey, 1 R. 3:1-9. v.1. Contiene un breve resumen de las claves para comprender el reinado de Salomn: Salomn hizo parentesco

con ________ rey de Egipto, pues tom la ______ de Faran, y la trajo a la ciudad de David en lugar de las
armas Salomn utiliz el camino de la diplomacia para asegurar las conquistas de su padre, de all esta unin. Una caracterstica del reinado de Salomn son los casamientos por razones polticas. Despus se hace mencin a que entre tanto que acababa de edificar la casa de ________, estas frases indican el alto lugar que ocup su relacin con Dios. Tambin edific su palacio y los muros de Jerusaln. Desde el principio de su reinado Salomn inici un amplio programa de construcciones que daran a su reino gran esplendor, aunque esto implic grandes sacrificios por parte del pueblo. v. 2-4. Los lugares altos se encontraban en la cima de las montaas y otros lugares elevados donde los cananeos ofrecan sus sacrificios y ofrendas. Los sacrificios ofrecidos en lugares que no fueran el tabernculo estaban prohibidos en la ley mosaica pero era una prctica que se observaba comnmente en Israel en ese tiempo, aun por Salomn. El lugar alto principal se encontraba en (v.4) ________. Salomn ofreci all un gran sacrificio al Seor. v. 5-9. Esa misma noche se le apareci el Seor en sueos y le dijo: Pide lo que _______ que yo te d. El rey reconoci su propia inmadurez y necesidad de sabidura divina (Salomn tena cerca de 20 aos cuando inici su reinado). Al referirse a s mismo como un joven (v.__), estaba aceptando que era inexperto. Salomn tena la preocupacin de no estar capacitado para cumplir su funcin de cogobernante de Jehov, as que le pidi un (v.9) corazn __________ para juzgar a tu pueblo, es decir un corazn que oiga que estuviera en sintona con la voz del seor para poder dirigir a Israel de la manera que agradara a Jehov.
2. La pronta respuesta de parte de Dios, 1 R. 3:10-15.

Puesto que Salomn busc lo ms importante, el Creador tambin prometi darle lo que era de menor trascendencia (v.13): riquezas y _______ para capacitarle mejor para gobernar con efectividad a su pueblo. Salomn sera el rey ms rico y honorable de sus das. Dios tambin le prometi que alargara sus das si permaneca fiel en buscar la voluntad de Dios, obedeciendo la ley de Moiss (v.__). Inspirado por tal revelacin, Salomn dej el lugar alto y se dirigi al tabernculo para presentarse (v.15) delante del ______ del pacto de

Jehov, y sacrific __________ y ofreci sacrificios de paz, e hizo tambin __________ a todos sus siervos.
3. Los resultados de esa oracin, 1 R. 3:16-28 4:29-34. 3:16-28. De manera sorprendente, la esencia de su sabidura se manifiesta por la forma en que trat este caso tan

difcil: dos mujeres rameras vivan en la misma casa y ambas tuvieron un hijo con 3 das de diferencia. Una noche, uno de los bebs muri (v.19) porque ella se _______ sobre l; y su madre cambi el cadver por el nio vivo (v.__). En la maana, cuando la otra mujer descubri que el muerto no era su hijo, la culpable neg haber hecho el canje. Ya que no pudieron arreglarse ellas solas vinieron ante el rey y cada una reclamaba al hijo vivo como propio. Salomn orden que el beb fuera partido por en medio con una espada, la madre del nio no quera que muriera, as que ofreci dejar que la otra mujer se quedara con hijo en vez de que lo mataran. Cuando la otra mujer acept que fuera partido (v.__), fue obvio que ella no senta compasin por el nio y que no era su verdadera madre. 4:29-34. Todo el captulo 4 refleja la sabidura que Dios le dio a Salomn en su liderazgo administrativo en Israel. El v.30 concluye que la sabidura de Salomn Era mayor que la de todos los _________, y que toda la sabidura de los _______. La cultura de Salomn se mostr en sus dotes literarias pues compuso proverbios y poemas, y se ocup en disertar sobre plantas y animales. El pasaje termina diciendo que la sabidura del rey lleg a ser conocida entre los reyes de la tierra de modo que de diversos lugares venan para escuchar la sabidura de Salomn.
APLICACIONES DEL ESTUDIO: 1. El amor a Dios es una respuesta al gran amor que l nos ha expresado en Jesucristo. Como cristianos debemos

recordar siempre que el gran amor expresado por Dios al enviar a su Hijo es lo que nos motiva a amarle, no se trata de un merito propio, sino de una respuesta.
2. Nuestro amor a Dios debe expresarse de manera concreta en obediencia. Si el amor no se muestra en acciones

concretas de obediencia a sus mandatos (la Palabra de Dios) se trata de mero sentimentalismo.
3. Nuestro amor a Dios debe reconocer nuestras propias limitaciones y la verdadera fuente de energa.

Solamente en Dios se puede encontrar los recursos para llevar adelante el desafo que nos presenta.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 3 1. SALOMON SE CASA CON LA HIJA DE FARAON. Salomn hizo parentesco con FaranEste era un ttulo real,

equivalente a sultn. La formacin, por trminos iguales, de esta alianza matrimonial con la familia real de Egipto, prueba la alta consideracin a que el reino hebreo haba ascendido. Rosellini nos ha dado, tomado de los monumentos de Egipto, lo que se cree es un retrato de esta princesa. Ella fue recibida en la tierra de su adopcin con gran magnificencia; porque el Cantar de los Cantares y el Salmo 45, se supone que fueron compuestos en honor de la ocasin, aunque los dos pueden tener una referencia tpica superior a la introduccin de los gentiles en la iglesia. la trajo a la ciudad de Davides decir, a Jerusaln. Ella no era aceptable en la fortaleza de Sin, el edificio donde estaba el arca. de edificar los muros de Jerusaln.Aunque David haba empezado, segn Josefo, fue reservado para Salomn el extender y completar las fortificaciones de la ciudad. Se ha preguntado si este casamiento estaba en conformidad con la ley (vase Ex. 34:16; Dt 7:3; Ez.10:1-10; Neh. 13:26). Pero en ninguna parte de las Escrituras es censurado este casamiento, como lo son las alianzas que Salomn form con otras extranjeras (cap. 11:1-3); de modo que se puede deducir que l haba estipulado para ella el abandono de la idolatra y su conformidad con la religin juda.
2-5. SALOMON SACRIFICA EN GABAON. 3. Salomn am a JehovEsta declaracin, ilustrada por lo que sigue, da clara evidencia de la piedad del joven

rey; no debemos entender la palabra solamente que aparece en la clusula siguiente, como si introdujera una circunstancia modificante que reflejase algn grado de censura sobre l. La intencin del historiador sagrado es describir el modo de culto que generalmente prevaleca antes que fuera edificado el templo. Los altos eran altares erigidos sobre alturas naturales o artificiales, probablemente por la idea de que all los hombres llegaban ms cerca de la Deidad. Haban sido usados por los patriarcas, y haban llegado a ser tan comunes entre los paganos que casi eran identificados con la idolatra. Fueron prohibidos en la ley (Lv.17:3-4). Pero, mientras el tabernculo era migratorio, y los medios para un culto nacional eran meramente provisionales, el culto en esos altos era tolerado, as que, para explicar su continuacin, se dice expresamente (v. 2) que Dios todava no haba escogido un lugar exclusivo y permanente para su culto. 4. iba el rey a Gaban y sacrificaba allLa distincin prominente de este lugar resultaba del hecho de que all estaban, desde haca mucho tiempo, el tabernculo y el altar de bronce que Moiss haba hecho en el desierto. El viaje del rey era de importancia pblica. Era poca de devocin nacional. El rey iba acompaado por la nobleza principal (2 Cr. 1, 2), y, como la ocasin era ms probablemente una de las grandes festividades anuales, que duraban varios das, la alta categora del ofrendante y la sucesin de ofrendas diarias, podrn ayudarnos a comprender la magnitud de los sacrificios. 5. se apareci Jehov a Salomn en Gaban una noche en sueosFue probablemente al final de este tiempo, cuando su mente haba sido elevada a un alto estado de fervor religioso por los servicios prolongados. Salomn sinti un deseo intenso, y haba elevado una ardiente peticin, por el don de la sabidura. En su sueo, sus pensamientos giraban sobre los temas de su oracin, y so que Dios se le haba aparecido y le haba dado la opcin de todas las cosas del mundo, y que l pidi sabidura, y que Dios le concedi su peticin. Su sueo no fu sino la repeticin imaginaria de su deseo anterior, pero la concesin de l por Dios fue real.
6-15. ESCOGE LA SABIDURIA. 6. Salomn dijoes decir, haba soado que deca. 7. Yo soy mozo pequeoNo en aos, porque ya haba llegado a la madurez, sino que era nuevo y sin experiencia

en los asuntos del gobierno.

10. agrad delante de Adonai que Salomn pidiese estoLas oraciones que Salomn hizo cuando estaba despierto

fueron las que Dios oy y recompens, pero la aceptacin de ellas se manifest en este visin.
15. despert, vio que era sueoLa impresin viva y el recuerdo indeleble que l tena de este sueo, la nueva

energa comunicada a su mente, y la corriente de prosperidad material que le vino, le dieron la certeza de que este sueo fue por inspiracin divina y que tuvo su origen en la gracia de Dios. Pero la sabidura fu pedida y lograda, no tanto la sabidura del corazn como la de la cabeza: l pidi sabidura no para su propio bien, sino para su funcin como rey, para la administracin de justicia, para el gobierno de un reino y para el logro de conocimientos cientficos en general.
16-28. SU JUICIO ENTRE DOS RAMERAS. 16. vinieron dos mujeres ramerasLos monarcas orientales por lo general administran la justicia personalmente,

por lo menos en todos los casos difciles. Frecuentemente apelan a los principios de la naturaleza humana, cuando no atinan de otra manera a dar con una pista que descubra la verdad, o para ver claramente lo que debe hacerse cuando hay diversos testimonios. La historia moderna del Oriente abunda en causas judiciales en las cuales se da el fallo por el resultado de una prueba semejante a sta, apelando a los sentimientos naturales de las partes litigantes.

CAPITULO 4 1-6. LOS PRINCIPES DE SALOMON. 1. Fue pues Salomn rey sobre todo IsraelEste captulo contiene una descripcin general del estado y la gloria

del reino hebreo durante los aos ms florecientes o posteriores de su reinado.

2. Estos fueron los prncipeso funcionarios principales (dos de ellos se haban casado con hijas de Salomn). Azaras hijo de Sadoc, sacerdoteMs bien, prncipe; por la prioridad dada a esta persona en la lista, parece haber sido el primer ministro, el puesto oficial ms alto despus del rey escribassecretarios de estado. El empleo de

tres funcionarios en este departamento indica que haba sido mejorado por la divisin de la labor, o que haba habido un gran aumento en el trabajo por la prosperidad, o por una correspondencia ms extensa con pases extranjeros. Canciller o cronista, su deber consista en hacer constar los acontecimientos de cada da. 4. Benaa hijo de Joiada era sobre el ejrcitoAnteriormente capitn de la guardia; haba sucedido a Joab como comandante de las fuerzas armadas. Sadoc y Abiatar eran los sacerdotesSlo el primero cumpla las funciones sagradas; el otro haba sido desterrado a su residencia rural, y slo le quedaba el nombre de sumo sacerdote. 5. sobre los gobernadoresgobernadores de las provincias, mencionados en las vs. 17-19. principal oficial, amigo del reyTal vez presidente del consejo privado, y amigo ntimo y favorito. Este alto funcionario probablemente haba sido criado junto con Salomn. Era muy natural que concediera estos honores a los hijos de Natn, considerando la estrecha intimidad del padre con el finado rey y el profundo agradecimiento que Salomn personalmente tena para el profeta. 6. Adoniramo Adoram o Hadoram, era sobre el tributoNo la recoleccin de dinero o bienes sino la leva de trabajadores (5:13, 14).
7-28. SUS DOCE GOBERNADORES. 7. tena Salomn doce gobernadores sobre todo IsraelLos tributos reales se recogan no en dinero, sino en

productos de la tierra. Era difcil recoger y remitir estos diezmos; por eso, para facilitar el trabajo, Salomn nombr 12 oficiales, cada uno de los cuales tena a su cargo una tribu o distrito del pas, desde donde mensualmente se enviaban las provisiones para el mantenimiento de la casa del rey, habiendo sido depositadas primeramente en ciudades de almacenaje edificadas al efecto. 8. hijo de Huro Benhur, Bendekar. En las partes rurales de Siria, y entre los rabes, aun es comn mencionar a las personas no por sus nombres propios, sino diciendo hijo de su padre. 21. Salomn seoreaba sobre todos los reinos, desde el roTodos los reinos pequeos entre el ufrates y el Mar Mediterrneo le eran tributarios. 24. desda Tiphsa. Ciudad grande y floreciente situada sobre la ribera occidental del ufrates. hasta GazaEn el trmino sudoeste, no lejos del Mediterrneo. 22. la despensa de Salomn era cada da. Tanto para la mesa del rey y para todos los que estaban relacionados con la corte, adems del establecimiento real, los de sus consortes reales, oficiales, guardias, visitantes extranjeros, etc. La cantidad de harina fina usada se calcula que eran unos 8.640 litros; y de harina comn 17.280 litros. 25. cada uno debajo de su parra y debajo de su higueraEs una hermosa metfora de la paz y seguridad (Mi.4:4; Zac.3:10), fundada en la prctica comn en la Siria moderna, de cultivar estas plantas junto a los muros y las escaleras de las casas, para hacer enramadas que den buena sombra, bajo las cuales la gente se sienta y se recrea. 28. cebada y pajaNo se usaba la paja para que se echaran los animales, sino picada y mezclada con cebada serva para alimentarlos. bestias de cargacamellos de una sola giba, distinguidos por su gran velocidad.
29-34. SU SABIDURIA. 29. dio Dios a Salomn sabidura, y prudencia muy grande, y anchura de coraznAltas facultades mentales, gran

capacidad para recibir y para impartir conocimiento.

30. fue mayor la sabidura de Salomn que la de todos los orientaleses decir, de los rabes, caldeos y persas. toda la sabidura de los egipciosEgipto era sede de la erudicin y las ciencias, y los monumentos existentes, que

demuestran claramente el estado antiguo de la sociedad y las artes, manifiestan la alta cultura del pueblo egipcio.
31. ms sabio que todos los hombreses decir, sus contemporneos dentro del pas o en el extranjero. ms que Ethno Jedutun, de la familia de Merari. Emn. Jefe de los msicos del templo y de los videntes del rey. hijos de MaholYa sea que se considere como otro nombre para Zara o como un nombre comn que significa danza, o

coro, los hijos de Mahol significan personas eminentemente aptas para la poesa y la msica. 32. propuso tres mil parbolaso proverbios que encerraban sus sentimientos morales y sus observaciones sagaces sobre la vida y carcter humanos. sus versos fueron mil y cincoLos Salmos 72, 127, 132, y el Cantar de los Cantares, son de l. 33. disert de los rboles, desde el cedro del Lbano hasta el hisopoTodas las plantas, desde las ms grandes hasta las ms pequeas. Dios ha querido conservar relativamente pocos recuerdos de los frutos de su mente gigantesca. La mayor parte de los escritos que aqu se le atribuyen, fueron destrozados por el tiempo, o desaparecieron en el cautiverio babilnico, probablemente por no ser inspirados.