IBEM REDES DE MISIONES

CURSO : CRISTOLOGIA Modulo IV PROFESOR : Miqueas Tuttle ALUMNO : JEANCARLO DANIEL ROMERO LINO

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LA PREEXISTENCIA DE CRISTO La preexistencia de Cristo se refiere a que l no tuvo principio pues ha existido desde la eternidad, antes de todo lo creado, antes del tiempo mismo, l ya exista y as lo confirman diversos versculos de la palabra de Dios, aqu algunos de ellos: 1. Isaas 9:6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado.y se llamar su nombreDios fuerte, Padre eterno 2. Miqueas 5:2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad 3. Colosenses 1:17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten. 4. Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y el Omega, principio y fin dice el Seor, el que es y que era, y que va a venir, el todo poderoso. 5. Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 6. Juan 1:15 Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo. 7. Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. 8. Juan 8:58 Jess le dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.

La Palabra de Dios constante y consistentemente implica la preexistencia y eternidad del Seor Jesucristo. Entre las pruebas obvias de este hecho pueden resaltarse varias: 1. Las obras de la creacin son adjudicadas a Cristo (Jn. 1:3; Col. 1:16; He. 1:10). Por lo tanto, l antecede a toda la creacin. 2. El ngel de Jehov, cuya apariencia se recuerda a menudo en el Antiguo Testamento, no es otro que el Seor Jesucristo. Aunque l aparece algunas veces como un ngel o aun como un hombre, l lleva las marcas de la deidad. l apareci a Agar (Gn. 16:7), a Abraham (Gn. 18:1; 22:11-12; Jn. 8:58), a Jacob (Gn. 48:15-16; Gn. 31:11-13; 32:2432), a Moiss (Ex. 3:2, 14), a Josu (Jos. 5:13-14) y a Manoa (Jue. 13:19-22). l es quien lucha por los suyos y los defiende (2 R. 19:35; 1 Cr. 21:15-16; Sal. 34:7; Zac. 14:1-4). 3. Los ttulos adjudicados al Seor Jesucristo indican la eternidad de su Ser. l es precisamente lo que sus nombres sugieren. l es el Alfa y Omega, el Cristo, Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Dios, Dios con nosotros, el gran Dios y Salvador y Dios bendito para siempre. Estos ttulos identifican al Seor Jesucristo con la revelacin del Antiguo Testamento acerca de Jehov-Dios (comprese Mt. 1:23 con Is. 7:14; Mt. 4:7 con Dt. 6:16; Mr. 5:19 con Sal. 66:16, y Sal. 110:1 con Mt. 22:42-45). Adems, los nombres que el Nuevo Testamento le da al Hijo de Dios se hallan ntimamente relacionados con los ttulos del Padre y del Espritu, lo que indica que Cristo est en un plano de igualdad con la Primera y la Tercera Personas de la Trinidad (Mt. 28:19; Hch. 2:38; 1 Co. 1:3; 2 Co. 13:14; Jn. 14:1; 17:3; Ef. 6:23; Ap. 20:6; 22:3), y explcitamente l es llamado Dios (Ro. 9:5; Jn. 1:1; Tt. 2:13; He. 1:8). 4. La preexistencia del Hijo de Dios se sobreentiende en el hecho de que l tiene los atributos de la Deidad: Vida (Jn. 1:4), Existencia en s mismo (Jn. 5:26), Inmutabilidad (He. 13:8), Verdad (Jn. 14:6), Amor (1 Jn. 3:16), Santidad (He. 7:26), Eternidad (Col. 1:17; He. 1:11), Omnipresencia (Mt. 28:20), Omnisciencia (1 Co. 4:5; Col. 2:3) y Omnipotencia (Mt. 28:18; Ap. 1:8).

5. De igual manera, la preexistencia de Cristo se sobreentiende en el hecho de que l es adorado como Dios (Jn. 20:28; Hch. 7:59-60; He. 1:6). Por lo tanto, se concluye que siendo el Seor Jesucristo Dios, l existe de eternidad a eternidad.