O Movimento Negro no sculo XX

Gnese: 1915-1945 Tendo como principais centros de mobilizao as cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, os movimentos sociais afro-brasileiros comeam a trilhar novos caminhos a partir de meados dos anos 1910, numa tentativa de lutar pela cidadania recm-adquirida e evoluir para organizaes de mbito nacional. A primeira grande manifestao neste sentido o surgimento da imprensa negra paulista, cujo primeiro jornal, O Menelick, comea a circular em 1915. Seguem-lhe A Rua (1916), O Alfinete (1918), A Liberdade (1919), A Sentinela (1920), O Getulino e o Clarim d' Alvorada (1924). Esta onda perdura at 1963, quando foi fechado o Correio d'bano. Estes jornais possuam como caracterstica principal, o fato de no se envolverem na cobertura dos grandes acontecimentos nacionais (os quais, cautelosamente, evitavam). Conforme assinala Moura,[9] tratava-se de "uma imprensa altamente setorizada nas suas informaes e dirigida a um pblico especfico". tambm graas a esse caldo de cultura ideolgico propiciado pela imprensa negra paulistana, que se desenvolve nos anos 1930 um dos mais interessantes movimentos afro-brasileiros de carter nacional, a Frente Negra Brasileira. Fundada em 16 de Setembro de 1931, graas a uma forte organizao centralizada na figura de um "Grande Conselho" de 20 membros, presidida por um "Chefe" (o que lhe valeu a acusao de movimento fascista), e contando com milhares de associados e simpatizantes, a FNB teve uma atuao destacada na luta contra a discriminao racial, tendo sido, por exemplo, responsvel pela incluso de negros na Fora Pblica de So Paulo. Depois dos xitos obtidos, a FNB resolveu constituir-se como partido poltico, e nesse sentido, deu entrada na Justia Eleitoral em 1936.

Abdias do Nascimento. Todavia, a vida da FNB enquanto partido foi curta. Em 1937, com a decretao do Estado Novo por Getlio Vargas, todos os partidos polticos inclusive a Frente Negra foram declarados ilegais e dissolvidos. A partir da e praticamente at a Redemocratizao, em 1945, os movimentos sociais negros tiveram de recuar para suas formas tradicionais de resistncia cultural. A nica possvel exceo neste perodo (mas que se insere no contexto de resistncia cultural), deve-se ao de Abdias do

Nascimento, que em 1944 no Rio de Janeiro, fundou o Teatro Experimental do Negro (TEN). Nascimento foi o responsvel por expressiva produo teatral onde buscava dinamizar "a conscincia da negritude brasileira" ([10] e combater a discriminao racial. Conforme expressou o prprio Nascimento:[11]

Fundando o Teatro Experimental do Negro (TEN) em 1944, pretendi organizar um tipo de ao que a um tempo tivesse significao cultural, valor artstico e funo social. De incio havia a necessidade urgente do resgate da cultura negra e seus valores, violentados, negados, oprimidos e desfigurados. Depois de liquidada legalmente a escravido, a herana cultural que ofereceria a contraprova do racismo, negador da identidade espiritual da raa negra, de sua cultura de milnios. O prprio negro havia perdido a noo de seu passado.

Nascimento tambm editou um jornal, denominado "Quilombo", no qual "o pensamento do grupo e a proposta do TEN se apresentavam opinio pblica".[10]
[editar] Movimento Negro no Rio Grande do Sul

Em 1907, na cidade de Pelotas, no Rio Grande do Sul, um grupo de intelectuais negros se une para fundar o jornal A Alvorada. Fundado 19 anos depois da abolio da escravatura no Brasil, A Alvorada, pretendeu desde seu primeiro nmero ser uma tribuna de defesa dos operrios e dos negros de Pelotas. Segundo Santos (2003), "A Alvorada, provavelmente, seja o peridico de maior longevidade desta fase denominada de imprensa negra".[12] No incio do sculo 20, Pelotas, era uma cidade em pleno processo de industrializao e que tinha nos descendentes dos escravos sua principal fonte de mo-de-obra. Entre os redatores do A Alvorada um dos que mais se destacaram foi Rodolpho Xavier.[12] Tambm ocorreu neste estado o Primeiro Congresso Nacional do negro, realizado na cidade de Porto Alegre no ano de 1958. Por ocasio desse acontecimento, a capital gacha recebeu delegaes dos estados do Paran, Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo e Distrito Federal, contando com a presena de estudiosos, pesquisadores, intelectuais brancos e negros e a comunidade. [editar] Rearticulao: 1945-1975 A partir da dcada de 1950, os movimentos sociais negros iniciam um lento ciclo de rearticulao, cujo marco a fundao em So Paulo, em Dezembro de 1954, da Associao Cultural do Negro (ACN). Surgida como um movimento de reivindicao ideolgica, a ACN no se descuidou da assistncia aos membros, montando departamentos de Cultura, Esporte, Estudantil, Feminino e at mesmo uma Comisso de Recreao. Aps um perodo de expanso, entrou em decadncia e passou algum tempo inativa. Ressurgiu em 13 de Maio de 1977, "com objetivos mais assistenciais e filantrpicos",[13] que incluram a criao de uma escola e cursos de alfabetizao e madureza gratuitos. Todavia, a ACN havia perdido, segundo Moura, "o seu ethos inicial" [14] e teve de encerrar suas atividades pouco depois.

Pouco antes desse momento, em 1975, fundado no Rio de Janeiro o Instituto de Pesquisa e Cultura Negra (IPCN), organizao de relevncia no quadro do movimento social negro e cuja manuteno devia-se contribuio de centenas de scios. Uma das poucas entidades do gnero a ter sede prpria, passou a enfrentar problemas financeiros no fim dos anos 1980, tendo de fechar as portas subseqentemente. [editar] Ressurgimento: 1975-1985 A partir dos anos 1960, a ditadura militar brasileira inviabilizou todas as manifestaes de cunho racial. Os militares transformaram o mito da "democracia racial" em peachave da sua propaganda oficial, e tacharam os militantes (e mesmo artistas) que insistiam em levantar o tema da discriminao como "impatriticos", "racistas" e "imitadores baratos" dos ativistas estadunidenses que lutavam pelos direitos civis. Nas palavras de Hanchard:[7]

Durante as dcadas de 1970 e 1980, os afro-brasileiros que impregnaram suas atividades expressivas de um protesto e uma condenao explcitos da situao dos negros na sociedade brasileira foram freqentemente censurados, em termos formais ou informais, por elites que viam tais acusaes como uma afronta ao carter nacional.

Todavia, como ainda assinala Hanchard,[15] no houve nenhum movimento social afrobrasileiro comparvel ao movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos dos anos 1960:

Embora tenha havido, durante esses anos, grandes e pequenas tentativas de agregar um conjunto diferente de pessoas num movimento de cunho racial em prol da mudana social, no houve, na sociedade civil brasileira, nenhum movimento nacional de oposio s desigualdades e subordinao raciais.

O movimento negro, enquanto proposta poltica, s ressurgiria realmente em 7 de Julho de 1978, quando um ato pblico organizado em So Paulo contra a discriminao sofrida por quatro jovens negros no Clube de Regatas Tiet, deu origem ao Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial (MNU). A data, posteriormente, ficaria conhecida como o Dia Nacional de Luta Contra o Racismo. A constituio do MNU como foro privilegiado de debates sobre a discriminao racial refletiu-se na atitude do Estado em relao ao tema, culminando com a criao em 1984 do primeiro rgo pblico voltado para o apoio dos movimentos sociais afro-brasileiros: o Conselho de Participao e Desenvolvimento da Comunidade Negra, no governo Franco Montoro. Foi ainda de Montoro a iniciativa de indicar um representante dos negros para a chamada Comisso Arinos, que criminalizou a discriminao racial na Constituio brasileira de 1988. A tipificao do racismo como crime foi estabelecida pela Lei Ca, de autoria do deputado Carlos Alberto de Oliveira, promulgada em 1989. No Rio de Janeiro, entretanto, o ator, diretor e dramaturgo maranhense Ubirajara Fidalgo levava a militncia negra aos palcos, atravs de uma srie de montagens teatrais

de temtica afro-brasileira com o seu Teatro Profissional do Negro, T.E.P.R.O.N, onde abordava, abertamente, o racismo e o preconceito racial trazendo a tona, pela primeira vez, debates com o pblico sobre a questo racial brasileira. [editar] Militncia: 1988-2000 Os anos ps-Constituio de 1988 registraram avanos nas lutas institucionais dos movimentos afro-brasileiros contra o racismo e mesmo numa maior aceitao por parte da sociedade, da discusso desta temtica. Conforme indica Sant'ana:[16]

Parece realmente que o balano do Movimento tal como contabilizado pelos militantes o de que a campanha das ltimas duas dcadas redundou na conquista da legitimidade de se colocar em pauta a questo do negro sem excessivo risco de serem taxados de "divisionistas" ou de racistas ao contrrio, ou ainda de "equivocados".

Embora esta nova atitude tenha significado uma maior participao da militncia negra na poltica brasileira, nem sempre os partidos de esquerda, como se poderia imaginar, foram os responsveis pelos avanos mais notveis na luta antidiscriminao. Na verdade, impregnada de uma ideologia eurocntrica reducionista, que tinha como parmetro um determinismo economicista, a esquerda brasileira historicamente minimizou a questo das relaes sociais, inserindo-as no mbito do conflito Capital Trabalho. O Partido dos Trabalhadores, por exemplo, apenas em 1995 criou um espao para a discusso da luta racial, a Secretaria Nacional de Combate ao Racismo do PT. A questo racial tambm entrou para a pauta de discusso das centrais sindicais a partir da dcada de 1990. O V Congresso Nacional da Central nica dos Trabalhadores (CUT), reconheceu a importncia da temtica racial para a organizao dos trabalhadores. A Central Geral dos Trabalhadores (CGT), foi responsvel pela organizao de um Seminrio Nacional de Sindicalistas Anti-Racistas em 1990, no Rio de Janeiro, o qual resultou numa Comisso Nacional Contra a Discriminao Racial, e a Fora Sindical (FS) reestruturou a sua Secretaria Nacional de Desenvolvimento da Igualdade Racial. As centrais citadas uniram-se ainda para a constituio do Instituto Sindical Interamericano Pela Igualdade Social (INSPIR), que incluiu ainda as organizaes internacionais AFL-CIO e ORIT. Hanchard [17] reconhece tais avanos, porm faz um julgamento menos favorvel de seu significado prtico:

As condies de contestao da ordem dominante tambm sofreram mudanas significativas. O movimento negro pde passar de uma atividade poltica indireta e amide clandestina para uma contestao e uma condenao francas dos legados de violncia racial, discriminao e subjugao generalizada dos negros em todos os nveis da sociedade brasileira. Embora a filiao a partidos polticos tenha aumentado nos ltimos dez anos, com a eleio de negros para cargos municipais e estatais, o nmero de negros no Congresso Nacional no se alterou significativamente desde o fim da ditadura militar.

De fato, na legislatura federal do perodo 1999-2003, dos 513 deputados, segundo o deputado Saulo Pedrosa (PSDB-BA), apenas 11 se declaravam afro-brasileiros e concordaram em participar de uma Frente Parlamentar Negra, de carter informal. Sant'ana,[18] embora tambm reconhea a importncia dos movimentos sociais na discusso da temtica do preconceito racial, aponta um paradoxo que permeia a militncia: seu afastamento dos grupos de excludos que teoricamente representaria. Conforme assinala:

Ao tornarem-se negros e militantes (com a ajuda de uma construo de memria) os membros do movimento em questo parecem ter afastado-se dos "pretos", "mulatos", "escuros" distanciamento, alis, reconhecido. Este um dilema de difcil encaminhamento. Sem dvida era (e ) necessrio contrapor-se imagem preconceituosa e aviltante atribuda aos no-brancos. Nesse processo, porm, constituiu-se e destacou-se um setor dificilmente associvel quela imagem, mas tambm j muito distanciado do contingente ao qual pretendem colocar-se como representantes.

Bibliografia

GOMES, Arilson dos Santos. Idias negras em movimento: da Frente Negra ao Congresso Nacional do Negro de Porto Alegre. Florianpolis: III Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, 2007 http://www.labhstc.ufsc.br/programa2007.htm! ref = Gomes, 2007. HANCHARD, Michael George. 'Orfeu e o poder: o movimento negro no Rio de Janeiro e So Paulo (1945-1988)'. Rio de Janeiro: Eduerj, 2001. ISBN 8575110020 MOURA, Clvis. 'Histria do negro brasileiro'. So Paulo: tica, 1989. ISBN 8508034520 NASCIMENTO, Abdias (org.). 'O Negro revoltado'. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. SANT'ANA, Luiz Carlos. 'Breve Memorial do Movimento Negro no Rio de Janeiro'. Rio de Janeiro: "Papis Avulsos", CIEC/UFRJ, n 53, 1998. SANTOS, Jos Antnio dos. 'Raiou a Alvorada: Intelectuais negros e imprensa, Pelotas (1907-1957)'.