ANARQUISMO NO SCULO XIX: PROUDHON E BAKUNIN

Diego Alexandre Carneiro Martinez Gustavo Felix dos Santos O sculo XIX foi um sculo de profundas transformaes, tanto no campo das cincias humanas quanto no campo das cincias naturais. Dentre as inmeras mudanas no modo como se via a sociedade, este trabalho busca analisar uma ideologia, entre tantas outras, que nasceu neste sculo e que ficou conhecida na histria como anarquismo. De origem grega, juno da palavra soberano) e o prefixo an que significa, portanto, governante, sem uma Normalmente, a palavra equivalente do caos e o a palavra anarquismo a archon (governante, (que quer dizer sem) o viver sem um autoridade. confundida como o anarquista tomado

O A de Anarquia inserido no O de Ordem

como um homem sem princpios, que capaz de tudo, um terrorista insensato. claro que dentre os anarquistas houve pessoas que acabaram realizando atos de violncia, mas na maioria das vezes como uma reao, uma forma de protesto, e nunca com o mpeto belicoso de alguns dos lderes militares do passado. Na verdade, preciso, para uma melhor compreenso das idias e atitudes que caracterizam o anarquismo, se livrar desta conotao pejorativa que o termo acabou por incorporar. Na sua grande maioria, os anarquistas eram pessoas de elaborado princpio e que apesar das variaes que existem dentro da prpria concepo de anarquia, concordavam sobretudo na crena de que o Estado ao mesmo tempo perigoso e desnecessrio.Ou seja, o Estado a fonte da maioria dos nossos problemas sociais e possvel, segundo eles, formas alternativas de organizao voluntria.O anarquista aquele que, acima de tudo, luta por criar uma sociedade sem governo, sem autoridade. preciso ressaltar o fato de que ele no se pe contra a sociedade e sim enxerga que para um melhor funcionamento dessa entidade viva preciso a abolio do Estado. Ele entende que qualquer forma de governo cria na sociedade uma estrutura na qual o poder flui de cima para baixo, numa espcie de pirmide, ou seja, uma pequena parcela de indivduos a elite controla e manipula a base da pirmide a grande maioria de trabalhadores, o proletariado. Outro ponto criticado exatamente esse: o poder que vm de cima, que imposto, que usa da coero para ser vlido, afinal j era dito que anarquia ordem sem coero. Em outras palavras, os anarquistas buscavam ordem e liberdade para todos, sem exceo, mas nada imposto por outras pessoas e sim um processo natural que viria da disciplina prpria de cada um e da cooperao voluntria, pois o essencial era isto: obedecer s leis da natureza do seu modo, ficando livre para viver em paz com seus companheiros. O homem no naturalmente bom, mas naturalmente socivel, as instituies autoritrias que desviam e atrofiam suas inclinaes para a cooperao.

-PROUDHON

O autor da frase supracitada aquele que ficou conhecido como o pai do anarquismo (entre outras coisas, como pai do socialismo cientfico, da economia poltica socialista, do sindicalismo revolucionrio etc.): Pierre Joseph Proudhon, a primeira pessoa que aceita o ttulo de anarquista. Proudhon nasceu na Frana, em 1809, era autodidata e sua primeira ocupao foi de tipgrafo. Ele conhece bem as dificuldades da vida, pois passou muito tempo em busca de emprego e a prpria tipografia que ele monta em sociedade fecha as portas rapidamente. Mais tarde, Proudhon resolve empreender um estudo sobre a propriedade, pois, segundo o prprio, era o que havia de mais antigo, mais respeitvel, mais universal e menos controverso. Ledo engano. Pouco depois ele percebe que a propriedade uma idia contraditria sob todos os ngulos e ento escreve o que viria a se tornar um dos lemas do sculo XIX: a propriedade um roubo, no livro O Que A Propriedade?Pesquisa sobre o Princpio do Direito e do Governo publicado em 1840. Esse slogan relaciona e identifica o capitalismo e o governo como os dois maiores inimigos da liberdade. Para ele a nica fonte legtima de propriedade o trabalho. Tudo que uma pessoa produz por direito dela e nada alm disso o . A partir desse momento Proudhon nega a propriedade, por conseguinte a autoridade e afirma que a verdadeira forma de governo a anarquia. O que ele defende , ento, que cada indivduo tenha por direito a posse do meio de produo ou da terra atravs do uso da mesma, sendo sempre vigiado pela sociedade que regulamentaria e organizaria tal produo, desta forma regulando o mercado. Em outras palavras, ele era contra a propriedade estatal dos bens em favor propriedade dos trabalhadores que passariam a se organizar em associaes. O nome desse sistema econmico mutualismo e por mutualistas ficaram conhecidos os discpulos de Pierre Joseph Proudhon. J a contribuio de Proudhon na teorizao de uma organizao dos trabalhadores em associaes foi o bero para o que viria a se tornar depois a autogesto. Apesar disso, Proudhon acreditava no ter criado um sistema, uma doutrina, pois o que era passvel de discusso naquele momento assim o era pelas condies especficas da sociedade, ou seja, teorias polticas, assim como qualquer outra, esto em constante evoluo, seus significados e formas mudam de acordo com as circunstncias. Alm disso, ele no acreditava em partidos polticos, e sim os condenava como variaes do absolutismo; era a favor dos direitos de herana como uma das fundaes da famlia e da sociedade desde que no se aplicasse aos

instrumentos de trabalho. Simplificadamente P. J. Proudhon queria: o fim do privilgio, a abolio da escravatura, a igualdade de direitos, o reino da lei. Justia, nada seno Justia. Ele acreditava que todos os homens, por natureza, consideravam propriedade e roubo sinnimos; que Proudhon e suas filhas igualdade de condies era igual igualdade de direitos; que toda proeminncia social usurpada sob pretexto de superioridade de talento ou de servio era uma iniqidade e pilhagem. Era preciso apenas faz-los descobrir.

-BAKUNIN:

Seguindo essa linha de tentar apresentar alguns dos maiores expoentes do pensamento anarquista agora a vez de Mikhail Aleksandrovitch Bakunin, nascido na Rssia em 1814, filho de uma famlia de origem nobre, que possua muitas terras. Passou a juventude estudando filosofia e logo saiu da Rssia em direo a outros pases da Europa como a Frana, onde conheceu Pierre Joseph Proudhon e Karl Marx. Os livros de Proudhon so responsveis pela infra-estrutura intelectual do movimento anarquista europeu, influenciando enormemente Mikhail Bakunin,

que viria a se tornar o maior ativista anarquista e que se referia Proudhon como o mestre de todos ns. Em 1868 Bakunin se filia Associao Internacional dos Trabalhadores mais conhecida com 1 Internacional que na verdade era uma aliana entre os socialistas europeus e tambm entre os operrios de vrios pases (foi fundada em 1864, um ano antes da morte de Proudhon e l Bakunin se torna um ponto de referncia e um grande articulador dessas idias na Itlia e na Espanha. Dentro da 1 Internacional podiam se encontrar socialistas, anarquistas de todas as formas, marxistas e at mesmo quem no seguia nenhuma dessas ideologias. Eram dois os objetivos desta entidade: garantir melhorias imediatas para a classe dos trabalhadores, atravs da unio e cooperao dos operrios de diferentes pases; e funcionar como o bero da revoluo social que era necessria no entendimento dos integrantes da A. I. T. para acabar com a dominao e explorao por parte da alta burguesia em relao ao proletariado. O que acontece neste momento que o conflito entre diferentes personalidades e ideologias dentro da Associao acaba por comprometer sua prpria finalidade. a que as diferenas entre Marx e Bakunin se evidenciam, separando, dentro da prpria 1 Internacional, dois grupos distintos que divergem, sobretudo, no meio para se chegar ao fim: os socialistas autoritrios como costumavam se referir a eles os anarquistas - e os anarquistas libertrios. Enquanto Marx Bakunin num discurso da 1 Internacional consegue um controle sobre o Conselho Geral, que fica em Londres, e influencia principalmente pases de origem germnica, Bakunin lidera os contingentes da Itlia, Espanha e Suia francesa. Seus debates nos congressos da 1 Internacional confrontavam os ideais marxistas, no qual o proletariado se ergueria na revoluo poltica e social como uma classe dominante, e os ideais anarquistas, onde a organizao econmica dos trabalhadores seria de acordo com a ocupao de cada um. Sintetizando o conflito: autoritrios versus libertrios; ao poltica versus ao industrial; ditadura do proletariado versus abolio total do poder do Estado. Essa era a principal diferena entre eles. Depois de anos de conflitos, Bakunin afastado da 1 Internacional Marx e seus seguidores so os responsveis e monta junto a outros libertrios seu prprio conselho, sua prpria alternativa internacional na Europa (este conselho dura at 1877, enquanto que a 1 Internacional at 1874). Bakunin no acreditava em nenhuma forma de governo autoritrio, condenava o sufrgio universal, pois segundo ele qualquer que fosse o representante do povo, este

nunca iria representar realmente a vontade popular, todo governante ao chegar ao poder s iria pensar em seus prprios interesses, eles estariam sempre numa posio acima do povo, como mestres e pupilos, e desta forma nunca haveria igualdade; ele apoiava a instruo integral e igual para todos, burgueses e proletrios, como forma de igualar as condies de ambos; foi o pai do anarquismo coletivista, ou coletivismo, onde os trabalhadores administrariam seus meios de produo atravs de suas prprias associaes numa tentativa de conseguir resultados mais expressivos do que o mutualismo; terminantemente contra o sistema de herana; e, ainda como membro da 1 Internacional, ele almejava uma organizao poltica, econmica e social na qual todo ser humano sem prejuzo das suas particularidades naturais e individuais encontre igual possibilidade de se desenvolver, instruir, pensar, trabalhar, agir e desfrutar a vida como um homem. Estes dois homens extremamente capazes e astutos conseguem propagar os ideais anarquistas por toda a Europa e pelo tempo. Tais ideais, que vm desde pelo menos a Grcia Antiga e a China, locais onde j se perguntavam se o homem no viveria melhor sem um governante, e passam pelo tempo como na Renascena e a Reforma at as Revolues Americana e Francesa. Em todos estes perodos e lugares as idias anarquistas j se faziam presentes, embora no possussem ainda este nome. Sobre este assunto, Pierre Joseph Proudhon sabiamente argumentava que o homem busca seguir regras para uma mais rpida e mais perfeita satisfao de suas necessidades. Essas regras podem vir de seu pai, seu senhor, seu rei. Quanto mais ignorantes forem, mais obedientes sero. A partir do momento em que o homem busca conhecer as ordens de seu superior, atravs da reflexo e argumentao, significa que ele est questionando a autoridade e pode, ento, seguir um caminho prprio, sem a interferncia de ningum. Outro argumento de Proudhon o de que a prpria sociedade faz suas leis da seguinte forma: a experincia cria hbitos, este cria costumes, estes se formulam em mximas, arranjam-se em princpios, traduzem-se em leis, s quais o Rei, a lei-viva, obrigado a respeitar. Em outras palavras, o governante no ele mesmo, mas o poder executivo de uma sociedade cujas leis se fizeram sem ele. Este trabalho buscou esclarecer e realizar uma breve anlise desta ideologia to peculiar e contestada, apresentando dois de seus maiores expoentes reconhecidamente os pilares de tal sistema de idias e por isso foram escolhidos para melhor represent-la procurando contribuir para uma melhor avaliao sobre tal tema, sempre alvo de inmeras polmicas e discusses.

BIBLIOGRAFIA:

-PROUDHON,Pierre Joseph, A Propriedade um Roubo e Outros Escritos Anarquistas, Editora: L&PM Pocket, 2 edio, notas de Daniel Gurin, traduo: Suely Bastos -BAKUNIN, Mikhail Aleksandrovitch, O Socialismo Libertrio, Editora: Global, 2 edio,1979, traduo: Olinto Beckerman -MALATESTA, Errico, Anarquistas, Socialistas e Comunistas, Editora Cortez, 1 edio,traduo: Plinio Coelho -WOODCOCK, George (editor), The Anarchist Reader, Fontana Original,1983 -http://cob-ait.net/index.php Site da Confederao Operria Brasileira -WOODCOCK, George, Histria das idias e movimentos anarquistas /George Woodcock; traduo de Jlia Tettamanzy. - Porto Alegre: L&PM, 2006. -http://www.farj.org Site da Federao Anarquista do Rio de Janeiro -http://www.wikipedia.com