The Shabbat Keeps Us

Deseori avem simțim că există o mare distanță între vremurile de astăzi și cele străvechi de acum
mii de ani. Multe lucruri din lume s-au schimbat în epoca contemporană, dar un lucru rămâne
același - săptămâna de șapte zile. Vremurile și imperiile au venit și au dispărut, și totuși, și astăzi
ne programăm viețile noastre postmoderne în săptămâna de șapte zile. De unde vine această
săptămână? Săptămâna de șapte zile vine din Creație. În șase zile, Creatorul a adus universul la
existență, iar în a șaptea s-a odihnit. Ce ne spune acest lucru despre caracterul atemporal al
modului în care calculăm zilele? Am păstrat, timp de mii de ani, chiar structura temporală pe care
Creatorul a stabilit-o inițial pentru noi. "Și D-zeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru
că în ea S-a odihnit de toată lucrarea pe care D-zeu, o făcuse" (Bereshit/Genesa 2:3).
Deși admitem cu toții că structura săptămânii de șapte zile este încă valabilă, sunt mulți care se
îndoiesc de cealaltă parte a istoriei Creației - partea în care ziua a șaptea a fost pusă deoparte și
sfințită pentru totdeauna. Dacă susținem că săptămâna de șapte zile este încă o instituție
legitimă, de ce mulți dintre noi nu reușesc să fie de acord cu faptul că împărțirea acestei
săptămâni (șase zile pentru muncă și a șaptea pentru odihnă) nu este, de asemenea, pe deplin
în vigoare?

Cu toate acestea, unii dintre noi cred că această împărțire a săptămânii este încă în vigoare. Unii
dintre noi înțeleg că ziua a șaptea a fost pusă deoparte ca fiind specială pentru întreaga creație
în timpul primei săptămâni de existență a lumii. Timp de milenii, poporul evreu a onorat ziua a
șaptea, Shabat, ca zi de odihnă, în comemorarea sfântă a odihnei Creatorului în timpul acelei
săptămâni originale de creație.
Pentru cine este Sabatul?
Unii ar spune că doar poporul evreu de astăzi ar trebui să sărbătorească Sabatul zilei a șaptea.
Această convingere este interesantă, mai ales în lumina faptului că D-zeu a instituit Sabatul
înainte ca triburile umanității să fie stabilite, cu mult înainte de vremea lui Avraam - chiar în
Grădina Edenului . Unii susțin că Noe, un reprezentant biblic drept al "neevreilor", nu a respectat
Sabat-ul și, prin urmare, nici alți neevrei din ziua de azi nu trebuie să îl respecte . Aceasta este o
speculație nefericită, deoarece Noe înțelegea foarte bine legile lui Dumnezeu, inclusiv ideea de
kashrut - separarea între curat și necurat, ca să spunem așa; astfel, nu avem niciun motiv să ne
îndoim că el cunoștea și celelalte legi ale Creatorului său, inclusiv Sabatul. Dumnzeu i-a vorbit lui
Noe, spunându-i: "Din fiecare animal curat să iei la tine șapte și șapte, fiecare cu perechea lui; iar
dintre animalele care nu sunt curate, două [și două], fiecare cu perechea lui" (Bereshit/Genesa
7:2). Astfel, Noe cunoștea o mare parte din legile Torei, care nu a fost dată oficial lui Israel și
națiunilor decât mult mai târziu.

În Exod 20:1, citim: "Dumnezeu a rostit toate aceste cuvinte". Rabinii învață prin midrash că
atunci când D-zeu a vorbit la Sinai, cuvintele Sale de Tora au fost auzite în cele șaptezeci de
limbi cunoscute la acea vreme, simbolizând, ca să spunem așa, întreaga lume (Shmot Rabba
5:9). Dacă Tora ar fi fost doar pentru Israel, de ce ar fi trebuit să fie auzită în toate limbile
cunoscute la acea vreme? Acest lucru implică faptul că Legea a fost dată, din nou, tuturor
triburilor, limbilor și națiunilor existente în lume.
În Tora însăși, îndemnul este de "a ne aduce aminte de Sabat pentru a-l păstra sfânt"
(Exodul 20:8-11). În mod ciudat, în
zicerea, sau Mitzvah, cea mai uitată în societatea de astăzi este chiar cea care începe cu
"amintește-ți". Mai mult, nu numai că ascultătorul legii trebuie să țină Sabat-ul sfânt prin
faptul că nu face nicio lucrare, dar și animalele de povară trebuie să se odihnească. Chiar și
"străinul care se află înăuntrul ușilor tale" trebuie să respecte Sabatul. Nu se menționează dacă
acest străin este sau nu evreu (chiar și cu presupunerea, corectă sau nu, că auditoriul este
exclusiv evreu). Dacă Autorul Torei interzice munca pentru animale în ziua de Șabat, cu atât
mai mult ar trebui ca întreaga omenire, creaturi după chipul Său, să se odihnească în această
zi?
Prin urmare, putem concluziona că Sabatul de șapte zile nu este doar
veșnic, așa cum este săptămâna noastră de șapte zile, ci și universal.
Sabatul este pentru întreaga creație, care include fiecare națiune, limbă
și trib, inclusiv animalele pe care le folosim. Scripturile ne spun că
Sabatul este "veșnic" și etern. Această eternitate ne leagă astăzi la fel de
strâns cum i-a legat pe strămoșii noștri cu milenii în urmă, ca un semn
pentru ca noi să ne amintim că Creatorul nostru este cel care ne pune
deoparte pentru El. Exodul 31:13
Ziua de bucurie
Poate că unul dintre motivele pentru care Sabatul de ziua a șaptea nu este acceptat pe scară mai
largă este faptul că mulți îl înțeleg greșit. Nu este o poruncă pentru noi de a ne îngrădi viața și
libertățile; este o creștere și o conservare a vieții și libertăților de care ne bucurăm. Șabatul nu ar
trebui să fie văzut ca o zi de interdicții, ci ca o zi de desfătare (Isaia 58:13).
Atunci când ne luptăm să ajungem la sfârșitul săptămânii, ce încântare într-adevăr să găsim o zi
de odihnă care ne întâmpină - o zi în care să închidem telefoanele mobile și să ne deconectăm
de la tot stresul și ocupația din jurul nostru! De fapt, un astfel de deliciu este această zi pe care
eseistul ebraic Ahad Ha'am o învăța: "Mai mult decât poporul evreu a păstrat Șabatul, Sabatul a
păstrat poporul evreu." De-a lungul istoriei, Sabatul l-a păstrat pe evreu și a păstrat națiunea.
Imaginați-vă dacă întreaga creație ar fi fost astfel "păstrată" de Sabat. Ne putem doar imagina
magnitudinea unei astfel de binecuvântări.
Șabatul nu este doar o zi de încetare a muncii, ci și o zi de comuniune cu Dumenzeu. Simpla
odihnă este un lucru; a fi refăcut și reînnoit spiritual este cu totul altceva. Șabatul zilei a șaptea
este o zi în care petrecem timp cu Creatorul, așa cum a făcut omenirea în Eden. Dumnezeu
Însuși se plimba cu ei în Grădină. Noi nu mai putem fi cu Dumnezeu în Eden, dar, așa cum spun
înțelepții, putem încă să gustăm din această intimitate fericită o zi pe săptămână, deoarece
Sabatul zilei a șaptea este o mostră a Raiului care ne așteaptă.

Dumnezeu a vorbit despre Israel: "Te voi da și pe tine ca lumină a națiunilor" (Isaia 49:6). Este
adevărat că națiunea evreiască a fost unsă pentru a fi "o lumină pentru națiuni". Ce înseamnă
acest lucru? Este o onoare de mare greutate, cu siguranță, deoarece este vorba de o misiune
divină de a aduce lumina Torei într-o lume întunecată și muribundă. Urmărind știrile ne va dovedi
cât de copleșitoare ar putea părea această sarcină. Lumea de astăzi este orice, numai lumină nu,
iar majoritatea lumii occidentale se scufundă în întunericul lăcomiei, al poftei de putere și al
egoismului. Prea mulți se scufundă într-o mare nesățioasă de căutare de sine. De unde să
începem dacă dorim să fim o lumină? Putem începe cu un dar simplu și frumos care ne
amintește că suntem doar o parte din ceva mai mare, că suntem o creație dragă și nu Creatorul -
binecuvântarea de Sabat.
Adventiștii de ziua a șaptea respectă, de asemenea, Sabatul zilei a șaptea. Prețuind bucuriile
Sabatului, Adventiștii de Ziua a Șaptea caută să răspândească lumina acestei frumoase
comemorări, veche de veacuri, și la toți, în speranța de a răspândi pacea Shabbatului în toată
lumea