Nem identidade, estrutura ou personalidade: reflexes sobre o lugar da subjetividade e sua incidncia no pensamento psicanaltico contemporneo

Neither identity, structure or personality: reflections on subjectivity and its impact on the contemporary psychoanalytic perspective
Jlio Csar Diniz Hoenisch1 Carlos da Silva Cirino2 Palavras-chave Identidade, estrutura, personalidade, subjetividade. Resumo O presente artigo tem como objetivo principal problematizar o uso do conceito subjetividade no discurso psicanaltico e suas razes filosficas em Michel Foucault, bem como as contribuies de Deleuze e Guattari para a clnica. Desenvolve-se uma anlise do histrico do conceito de subjetividade no campo psi, destacando as diferenas entre subjetividade, identidade, estrutura e personalidade. Os autores sugerem pistas para o termo subjetividade, ainda que se mostre necessria maior discusso epistemolgica para esclarecer seu emprego em Psicanlise sem contradies com os termos identidade, estrutura ou personalidade. SUBJETIVIDADE, GENEALOGIA E FRONTEIRAS TERICAS: BREVE INCURSO O conceito de subjetividade no novo, mas apresenta papel crescente no campo da Psicanlise contempornea em diferentes acepes e hoje uma referncia para grupos de pesquisa, crticas cultura, teses, dissertaes e artigos. Introduzindo a questo, podemos dizer que o termo subjetividade, da maneira como empregado na Psicanlise, no deve ser confundido com uma viso particular de algo, ou como estamos habituados a ouvir, essa uma questo subjetiva. O par objetividade versus subjetividade, posto como operaes separadas, ainda que sejam mantidos em dicotomias tais como indivduo e sociedade e assim por diante, no sustentvel no campo psicanaltico. A banda de Moebius, utilizada por Lacan para ilustrar a complexidade entre o que seria da dimenso do interior e do exterior, ilustra que, onde se julga haver uma oposio ou uma relao dialtica, de fato uma continuidade, em que impossvel delimitar o fim e o comeo, o dentro e o fora, o avesso e o direito. Portanto, pensar a subjetividade e sua compreenso no saber psicanaltico implica, em primeira instncia, perceber que diversos autores e escolas tericas no s advindas

1 Psiclogo, Especialista em Sade Pblica/FioCruz, Mestre em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC/RS), Prof. Visitante do Departamento de Cincias Humanas e Filosofia da Universidade Estadual de Feira de Santana/BA, pesquisador do Ncleo de Estudos da Contemporaneidade. 2 Psiclogo, Mestre em Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraba (2003). Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p. 45-52 Dezembro. 2010 45

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do ps-freudismo, mas da Psicologia, Sociologia e Filosofia tambm o empregam. Tal constatao importante para pensarmos que a delimitao desse operador conceitual a subjetividade merece detida anlise sobre sua aplicabilidade e efeitos discursivos e polticos em um campo de conhecimento. Ao empregarmos o significante subjetividade como, por exemplo, pensar a subjetivao na perspectiva psicanaltica, implica esforo intelectual considervel para esclarec-lo, no sendo, portanto, uma substituio para o conceito de psquico ou de desenvolvimento psicolgico. Caso subjetividade seja compreendida como sinnimo dos conceitos acima mencionados, pertinente ao pesquisador esclarecer que o toma como tal. A perspectiva e a conceituao de subjetividade para a Psicologia scio-histrica certamente diferem dos empregos do termo para a teoria psicanaltica, o que nos remete pluralidade de significados possveis, retratando a complexidade das teorizaes sobre a subjetividade. Em que pese as diversas possibilidades de sentido de subjetividade e subjetivao, para compreender seu surgimento, em maior ou menor grau, necessrio que recorramos Filosofia - em especial a Michel Foucault e aos estudos empreendidos pelos tericos Gilles Deleuze e Felix Guatarri. Para o primeiro, a subjetividade da esfera da produo de um si (FOUCAULT, 1995), sobretudo. na obra de Michel Foucault que a idia de processos de produo de formas de ser, emaranhada a questes como poltica, poder, linguagem e verdade, delimitada como ferramenta analtico-conceitual. As razes que levam Foucault a realizar essa inveno conceitual parecem ocorrer pela compreenso desse autor de que o conceito de ideologia no suficiente para dar conta dos fenmenos sociais e humanos que se testemunham no
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final do sculo XX, sobretudo aps as experincias do socialismo real, aplicado na extinta Unio Sovitica. Do sujeito do iluminismo e da reflexo clssica da Filosofia e, eventualmente capaz de se emancipar pela via da razo, Foucault pretende propor o conceito de subjetividade como sendo a maneira pela qual nos tornamos o que somos (FOUCAULT, 1995, p. 246). Constri-se um aparato intelectual para referir o homem ou a subjetividade como resultante de um processo amplo, que implica a Histria, a Antropologia, a Medicina, a Sociologia e todo acervo justamente das Cincias Humanas. Para Foucault, somos ento essa resultante de atravessamentos, ordenamentos semiticos, regimes de verdades e controle, alm de aparatos lingusticos. Convm salientar que Foucault no considera que seja suficiente para compreender os processos de subjetivao apelarmos unicamente Lingustica. O ser em parte ser da linguagem, mas a emergncia de novas figuras existenciais supera o conceito de sujeito tal como descrito pela Filosofia. Devemos agregar ainda subjetividade e aos processos de subjetivao a temtica do poder. Dessa forma, tornarmo-nos o que somos no pode ser dissociado do poder e das gerncias ortopdicas que este engendra a partir do sculo XVII, segundo o autor. Subjetividade e processos de subjetivao no devem, todavia, ser confundidos. Os processos de subjetivao so estratgias criadas pelo poder para produzir no s corpos dceis, mas subjetividades alinhadas a determinadas finalidades. Em termos gerais, poderamos dizer que a subjetividade um feixe de linhas finas, que congregam o resultado de vrios processos de subjetivao. Se assim , torna-se significativo para os pensadores do chamado campo psi esclarecer o que queremos dizer ao utilizar o significante subjetividade, sob

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o risco de estarmos tomando um conceito por outro ou incorrendo em considerveis fragilidades do ponto de vista epistmico. No presente trabalho, o termo campo psi abarcar as prticas, discursos e produes tericas da Psicologia, Psicanlise e Psiquiatria em suas interseces com o pensamento freudiano e as Cincias Humanas. relevante destacar que na esteira do pensamento de Foucault e amplamente inspirados por ele que surgem os princpios de uma crtica contundente ao sujeito - sobretudo o sujeito da Psicanlise. Os grandes responsveis pela divulgao dessa recusa ao sujeito psicanaltico (sujeito do desejo e da falta) sero Gilles Deleuze e Felix Guatarri. Autores do campo psicanaltico inicialmente inclusive tendo frequentado ambos os seminrios de Lacan no decorrer de seu amadurecimento intelectual passam a questionar o primado do significante e as compreenses psicanalticas sobre as implicaes de compreender o sujeito como efeito do discurso. A ruptura dos autores com o campo psicanaltico englobar tambm uma recusa aos princpios lingusticos de Saussure, de onde Lacan buscar inspirao para a construo dos conceitos de significante e produo do axioma inconsciente estruturado como uma linguagem. Lacan no utiliza os conceitos de significante e significado da mesma forma que o criador da Lingustica Estrutural, antes realizando uma reverso entre a primazia do significado sobre o significante, de maneira que a organizao lingustica que se observa na Psicanlise uma aproximao e dilogo com o estruturalismo lingustico, no uma incorporao da lingustica em seu campo pura e simplesmente. Em que pese tal diferenciao, a estrutura como um elemento aberto e livre de significados fixos sofrer crticas do movimento psestruturalista (DOSSE, 2007). As crticas

mais ferrenhas noo de estrutura esto presentes no trabalho de Deleuze e Guatarri, postas em uma obra de grande impacto intelectual na Frana, denominada O Anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia (DELEUZE; GUATARRI, 1972). Entre outras crticas agudas, toma-se a esquizofrenia em sua dimenso positiva, propondo-se que, na verdade, louco est o mundo. Tambm a partir da organizao das ideias desses autores em dilogo com variadas reas de saber, se propor o surgimento de um movimento que no pode ser definido como uma escola denominada esquizoanlise. apropriado destacar que a esquizoanlise rechaa enfaticamente a ideia de que seus princpios se tornem uma escola terica ou uma matriz de pensamento. Peremptoriamente os autores defendem a ideia de princpios de criao, no reproduo de pensamento. A lgica formal, a Lingustica, tudo referido como instrumentos ou ferramentas. Nenhum conceito deve ser engessado e remetido ordem de institudo, pois a proposta de trabalho justamente desconstruir a reproduo ad infinitum de frmulas e pensamentos cristalizados. Por isso defendem a proposio de um paradigma tico-esttico-poltico. Ao inconsciente mecnico proposto pela Psicanlise, sobretudo por Lacan e seu j referido axioma, o inconsciente estruturado como uma linguagem, Deleuze e Guatarri propem o conceito de inconsciente maqunico, muito distante do freudo-lacaniano e sem negatividade inerente ao desejo. Um desejo de pura positividade. Se para Freud e Lacan o sujeito deseja porque h algo - o objeto - perdido, para a esquizoanlise o que teremos pura positividade do desejo. Nada falta ao desejo, pois o desejo construdo, semiotizado, lapidado, efeito de diversos agenciamentos coletivos de enunciao (GUATARRI,
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1989), portanto passvel de ser capturado pelos aparatos do poder e da sociedade capitalista, com seus dispositivos de controle. Esses conjuntos de agenciamentos produzem, ento, subjetividades hegemnicas, uniformizando os coletivos, tendo como resultado formas de ser serializadas. Essa hegemonia ento produzida atenderia s diversas demandas do que os autores denominam Capitalismo Mundial Integrado (CMI) - um conjunto de foras sem rosto, que cada vez mais regulariam a existncia e norteariam a face mais visvel das formaes de subjetividade, que so as identidades. AS IDENTIDADES, AS IDENTIFICAES E A SUBJETIVIDADE Identidade no deve ser confundida com o conceito de subjetividade nos princpios esquizoanalticos e tampouco para a prpria Psicanlise, notadamente a lacaniana. Em verdade o pensamento de Lacan estende-se de maneira distanciada do freudiano no que concerne aos conceitos de identificao. Segundo Roudinesco e Plon (1998), ao retomar de Freud o conceito de trao nico da identificao regressiva, Lacan o supera ao formatar a Proposio do trao unrio. Remete-se o unrio ao um, que no pensamento do autor no implica o mesmo sentido da lgica clssica, nem de um que remete unidade, mas sim diferena. Para os princpios esquizoanalticos, a identidade seria uma cristalizao de um territrio existencial, aprisionante do devir, do vir a ser que est presente como condio de possibilidade a todo ser. J para a Psicanlise, no encontramos na obra freudiana o conceito de identidade. Ao invs de identidade, cabe no pensamento freudiano o termo identificaes; processos primi48

tivos que implicam a lenta produo de um sujeito nesse caso, tratando-se de sujeito por sujeito do desejo. De acordo com o pensamento freudiano, a identificao ser o primeiro trao do beb como humano, de onde nascem os rudimentos de Eu e outras linhas de identificao, que sero primordialmente de natureza inconsciente (FREUD, 1996). imperativo ainda ressaltar que a concepo de identidade pode ser encontrada na Psicologia do Ego, mas mesmo assim somente como representante do sentimento de continuidade inerente ao Eu - e soma de representaes que o sujeito produz de si mesmo. Todavia importante lembrar que essas representaes de si so mantidas em grande parte na relao de alteridade e olhar, logo no completamente fixa e imutvel. No sistema de pensamento lacaniano, a teorizao mais prxima que obtemos sobre a identidade seria o resultado do Estgio do Espelho, onde a criana se identifica a partir do olhar da me obviamente aqui tomado como metfora com uma imagem integrada, toda, justamente em um momento em que a vivncia corporal de fragmentao. No que no haja um esboo de sujeito antes do Estgio do Espelho; a existncia do sujeito , com efeito, j acenada no desejo dos pais e no beb virtual, aquele que desejado e que habita o psiquismo deles. Sempre relevante lembrarmos que as operaes e metforas psicanalticas devem ser tomadas justamente por metforas, operaes simblicas e funes. Se operarmos com o dipo, castrao e outros conceitos em sua dimenso imaginria, o resultado ser inevitavelmente uma leitura simplista e conservadora dos fenmenos, incorrendo em equvocos graves, como o mito da famlia estruturada e seus supostos desvios. digno de destaque como o mito da famlia desestruturada resistente, ainda que in-

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meros estudos indiquem que esta expresso inadequada e tributria do modelo burgus de famlia, em especial da famlia patriarcal romana. Sustentar sua defesa na contemporaneidade um risco, tendo em vista os novos arranjos familiares. Mesmo as prprias diferenas culturais da humanidade j seriam suficientes para indicar que o conceito de famlia largamente divergente no espao e no tempo. Como alguns segmentos psicanalticos j indicaram exaustivamente, o sujeito e seus rudimentos genealgicos remontam a uma poca anterior identificao com o olhar da me, via funo materna, que sustentada pelo Outro. Por tratar-se de funo simblica ou um lugar vazio, pode ser ocupada pela me, mas tambm pelo pai, pela tribo, por qualquer um que nomeie e sustente um desejo para que este sujeito exista. O resultado no jogo das identificaes uma identidade inacabada, pois constantemente resvala na incompletude da falta; por isso o estatuto de fico atribudo suposta estabilidade do Eu. No h estabilidade em virtude de que a falta e o que pudesse eventualmente tampon-la no cessam de escorregar de um objeto para outro, em uma incessante mirade que remete o desejo para mais adiante. Logo no h princpio do idntico, pois mesmo a repetio do sintoma apresenta uma diferena em relao sua insistncia pulsional. O risco que corremos ao tentar aproximar ou incluir o conceito de subjetividade como construto psicanaltico est em essa incluso resultar obscura e por vezes tomada como sinnimo de identidade, o que, pelo que vimos aqui e em outra oportunidade (BERNARDES; HOENISCH, 2003), no seria cabvel. Se tomarmos, ainda que genericamente, o termo subjetividade, poderamos, realizando uma toro terica, afirmar que todas as teorias do campo psi

apresentam uma concepo de subjetividade. Nesse caso, estaramos tomando a ideia de como um sujeito se constitui como tal, como sinnimo de subjetividade. Esta pode ser uma sada terica razovel, mas novamente nos remetemos ao risco de equvocos tericos importantes. A constituio da subjetividade para o lacanismo se afasta largamente das teorizaes da esquizoanlise. No que o significante subjetividade no esteja presente nas teorizaes e ensino de Lacan, por exemplo. Temos na Psicanlise um importante conceito que a retificao subjetiva, que em termos gerais implica uma retomada de coordenadas do sujeito diante de seu sintoma e forma de gozo. A retificao subjetiva remete a uma reorganizao entre saber, sintoma e relao com o Outro, favorecendo a produo de diferena de si e a desconstruo da alienao do desejo. Mas certamente no figura substituindo o conceito de subjetividade e subjetivao. Em reviso empreendida por ns, o verbete subjetividade no foi encontrado em nenhum dos mais conhecidos dicionrios do campo psicanaltico, o que justifica a necessidade de buscar esclarecer seu lugar terico-conceitual nas produes desse campo. Foram consultados os seguintes dicionrios: Dicionrio Internacional de Psicanlise, com direo geral de Alain de Mijolla (2005); Dicionrio Enciclopdico de Psicanlise: o legado de Freud e Lacan, editado por Pierre Kauffman (1996); Dicionrio de Psicanlise, organizado por Elizabeth Roudinesco e Michel Plon (1998) e, por fim, o j clssico e renomado Vocabulrio de Psicanlise, de Laplanche e Pontalis (2001). ESTRUTURA E PERSONALIDADE Se o verbete subjetividade no encontrado nos dicionrios referidos, o mesmo no pode ser afirmado sobre o conceito
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de estrutura. Este ltimo mais examinado e discutido que o conceito de subjetividade - mas no menos controverso ou polmico. Justamente essas discusses nos permitem compreender que a estrutura no equivalente ao uso de subjetividade ou subjetivao. Para o processo de constituio da estrutura, o termo cabvel estruturao, que podemos afirmar, em linhas gerais, tratar-se da constituio de uma configurao de elementos dentro de um campo. A configurao do campo implica uma possibilidade de arranjos desses elementos, sem, contudo, abandonar uma constncia que justamente a forma ou limite para os ordenamentos dos elementos no sistema. Se tivermos um conjunto com os elementos A, B e C, circunscritos a um espao, estes podero ser rearranjados e combinados de inmeras formas, sendo possvel inclusive sua combinao para da emergirem novos elementos, mas de forma relativamente circunscrita. Mas mesmo o conceito de estrutura, caro Psicanlise clssica, pode ser perfeitamente deixado de lado por outros segmentos, tambm sob a denominao de Psicanlise, que compreendem a subjetividade como da ordem do ps-estrutural. Essa breve explanao serve de ilustrao sobre o controvertido tema da possibilidade da mudana de estrutura, por exemplo, de psictica para neurtica. Ainda que todos os elementos das trs estruturas estejam presentes na organizao psquica e se apresentem na forma de trao ou montagem, a partir dos destinos da travessia do complexo de dipo e do encontro com a Castrao que as operaes psquicas sero construdas em seus limites, inclusive por ausncia de elementos constitutivos para sua ocorrncia. Por exemplo, o fracasso do complexo de dipo, que resulta em sua no ocorrncia, est alinhado a uma configurao estrutu50

ral psictica. Assim, ainda que elementos neurticos e perversos estejam presentes nessa configurao, sua expresso e ancoragem imaginria (no caso da psicose), papel na economia psquica, formao de sintoma e inscrio social sero modestos. Discutir em profundidade a conceituao de estrutura na teoria psicanaltica supera em muito as dimenses deste trabalho. Se a retomamos aqui basicamente para delinear as considerveis diferenas entre estruturao e subjetivao, dois processos que devero ser considerados como fundantes e fundamentais, que por vezes apresentam convergncias, mas jamais so sinnimos. A mesma distncia terica cabe ao conceito de personalidade. Se o conceito de subjetividade surge com a finalidade de desalojar o sujeito da razo e da emancipao, como pens-la anloga personalidade? Ademais, o prprio conceito de personalidade fica sumamente vago e indefinido, em que pese as tentativas de sistematiz-lo. No campo do Direito, por exemplo, essa diversidade de conceituaes de personalidade, ou pelo contrrio, falta de clareza sobre ele, abre um flanco infinito de equvocos e discursos despregados, sobretudo na Criminologia, com seu inapropriado conceito de personalidade criminal. Somemos a isso a compreenso de que subjetividade e personalidade tambm no so equivalentes aos conceitos de estrutura e teremos um debate fecundo ainda por ser travado. O conceito de estrutura, caro a alguns segmentos da Psicanlise, perfeitamente deixado de lado por outros que tambm se denominam psicanalticos. A diferena que h um segmento de psicanalistas que compreendem a subjetividade como um fenmeno eminentemente psestruturalista. Haveria uma Psicanlise ps-estruturalista, portanto? No foram poucas as crticas Psicanlise em sua juno ao pensa-

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mento estrutural, sendo este visto como uma tentativa de tornar o referencial psicanaltico cientfico. Em nossa opinio, este debate ainda no est encerrado, e a questo do avano do uso do termo subjetividade pode, em alguns casos, estar sendo utilizada para contornarmos justamente essa discusso sobre o lugar da estrutura na conceituao psicanaltica. A fecundidade desse debate reside em esclarecer funo do pensamento psicanaltico, alinhado cincia, mas no submetido a ela - os usos dos termos estrutura, subjetividade e subjetivao com vistas a produzir novas formas de compreenso do lugar da Psicanlise no contemporneo. Dessa forma, respondendo aos desafios e crticas que a acompanham desde sua criao por Freud. Se a estrutura no o equivalente essncia e isso parece j estar claro no campo psicanaltico se o lugar do sujeito um lugar vazio, a ser ocupado pelos significantes por ele passveis de incorporao, a complexidade da formao do sujeito em Psicanlise ainda est longe de ser uma etapa encerrada por nossa disciplina e urge continuarmos o debate sobre a genealogia do sujeito e suas aproximaes e afastamentos do conceito de subjetividade. Keywords Identity, structure, personality, subjectivity. Abstract The following article discusses the main use of the term subjectivity in the psychoanalytic discourse, its philosophical origins in Michel Foucault and the contributions of Deleuze and Guattari to the clinic. It develops an analysis of the historical concept of subjectivity in the psi field and highlights the differences between subjectivity, identity, structure and personality. The authors write some topics about the term subjectivity, even though an epistemological discussion is

necessary to clarify its use in psychoanalysis, without contradictions with the terms identity, structure or personality.

Referncias
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Tramitao: Recebido: 29.09.2010 Aprovado: 17.11.2010 Nome do autor principal: Jlio Csar Diniz Hoenisch Endereo: Rua Marques de Monte Santo, n 59, ap. 203 CEP: 41940-330 Salvador-BA E-mail: cesarhoenisch@gmail.com

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