Los estrechos marcos analticos de la lgica binominal

Resea crtica del libro de Eugenio Tironi (2011) Por qu no me quieren? Del Piera way a la rebelin de los estudiantes.

scar Bustamante F.

Una forma, entre otras, de resumir la estructura de este libro es la siguiente: se abre con una caracterizacin del estilo personal (al borde del perfil sicolgico) de Sebastin Piera, en los negocios y en la poltica, y concluye con una valoracin optimista de su gobierno como detonante para la irrupcin, y las transformaciones, que encarna el movimiento estudiantil. Entremedio, Tironi despliega su tesis al respecto: la de los estudiantes, se tratara de una revolucin cultural que se gesta en malestares de dos tipos (inmediatos y mediatos, contingentes y de largo plazo) y que es impulsada por jvenes ideologizados que, de un lado, perdieron el miedo a actuar como tales y que, de otro lado, se parecen bastante a sus coetneos franceses de Mayo del 68. Subyacente a esta hiptesis, y a toda la argumentacin del libro, se encuentran una serie de supuestos tericos y conceptuales que no son explicitados pero que, sin embargo, valen la pena discutir. Tal es nuestro propsito.

El framing y la poltica meditica. Veamos. Para Tironi, la trayectoria pblica de Piera se ha caracterizado por un afn competitivo que, obsesivamente, lo mueve a diferenciarse de los dems. Nueva forma de hacer negocios, nueva forma de hacer poltica y, a partir de marzo de 2010, nueva forma de gobernar seran los slogans que resumen esa trayectoria. Sin embargo, mientras en los dos primeros mbitos la frmula habra redituado, es en este ltimo el ejercicio de la primera magistratura- donde ella demostr su fracaso. La razn? Ella se encontrara en el framing, el enmarcamiento mental de la ciudadana, segn Tironi. Hasta donde sabemos, por framing se alude a un proceso que, desde diferentes perspectivas disciplinarias, refiere a la construccin de esquemas cognitivos e interpretativos en las personas, a travs de los cual seleccionamos y codificamos, otorgamos sentido, a nuestras experiencias cotidianas y el

acontecer social. Todos enmarcamos segn el repertorio de ideas, conceptos, creencias y valores que hemos incorporado, pero tambin segn las emociones que ellas nos producen. De manera tal que tendemos a excluir aquello que sobrepasa nuestros marcos, por muy racionales que sean determinados argumentos, para as evitarnos la disonancia cognitiva y el coste emocional asociado. Los marcos interpretativos, de ese modo, se vinculan con nuestra ideologa e identidades, y en esa medida adems, con nuestra historia y memoria individual y colectiva, siempre de manera dialctica. Por tratarse, sin embargo, de una dinmica procesual, que no es otra que la impuesta por la interaccin cotidiana, los marcos interpretativos estn sometidos tambin a la negociacin de significados con los otros, ya sea a travs de interacciones presenciales o, como viene ocurriendo de manera creciente, a travs de los medios de comunicacin masivos e Internet. La perspectiva del framing a que se refiere Tironi, entonces, es la desarrollada por la comunicacin poltica cuya orientacin, como seala Chihu Amparn, es la persuasin de los ciudadanos durante las campaas electorales y en cuyas estrategias progresivamente, agrega Castells, se han venido incorporando los hallazgos de las neurociencias para hacer de los discursos polticos dispositivos altamente eficientes sobre la conducta electoral de los ciudadanos. Segn las neurociencias, y particularmente los trabajos de Lakoff, quien de hecho es un referente para los partidos demcrata y republicano en USA, a travs del enmarcado se influyen las emociones bsicas de las personas, una de las cuales es el miedo. Miedo que, a su vez, es clave para inhibir la accin poltica y contestataria de las personas. Como enfatiza el socilogo Manuel Castells, los ciudadanos votan segn su identidad, sobre la base de quines son, de qu valores tienen y a quienes admiran. Los estereotipos culturales y morales son los que ms directamente enmarcan el voto por afinidad o por rechazo. Estos hallazgos, como dijimos, han calado fuerte en los partidos y las campaas electorales estadounidenses, siendo la eleccin de Obama un caso paradigmtico en este sentido y objeto de investigaciones que confirman lo anterior. Naturalmente, todo este know how de la comunicacin poltica desarrollado en USA, se ha exportado hacia otros pases, incluido Chile por supuesto, en donde se ha implementado como parte de la poltica meditica a

la que nos interesa aludir. Volviendo ahora al caso de Piera, ste habra incurrido entonces, segn Tironi, en el error de generar durante su campaa un tipo de relacin contractual con la ciudadana basada en tres promesas hasta ahora incumplidas: producir un cambio ostensible en el pas, diferenciarse de la Concertacin y hacer de Chile una sociedad desarrollada. Esta relacin es de carcter instrumental y carente de emocin, muy distinta a la relacin autoritaria o maternal, si la remitimos a Lagos o Bachelet, respectivamente, y se asemeja ms a la de un gerente o un proveedor de servicios. Piera, adems, antepone el Yo al Nosotros, es decir, el individuo por sobre la colectividad. En esa medida, entonces, al ser fiel a su estilo, a las ideas y valores desplegados durante su trayectoria pblica, su nueva forma de gobernar contradice el enmarcado al que estaban habituados la mayora de los chilenos, esto es, al de una relacin paternalista, afectiva, con la figura presidencial que, as como domina, tambin provee seguridad cognitiva y emocional a los ciudadanos. Lo que, a nuestro parecer, omite Tironi en esta argumentacin son dos cosas: primero, que en la sociedad chilena, el proceso de framing de la poltica se ha venido realizando en y a travs de los medios de comunicacin masivos, siguiendo la lgica de la poltica meditica, como le llama Castells, y orientada sobre todo a la dominacin social, esto es, a la desactivacin de una participacin social directa a cambio de una participacin vicaria o indirecta, a travs de una clase poltica configurada segn el sistema binominal heredado de la dictadura. Basada en el principio de que lo que no est en los medios no existe, la poltica meditica, en tanto modalidad de la poltica, no solamente refiere a la serie de pautas de comunicacin persuasiva y centrada en la personalizacin de los candidatos (aquella idea que los polticos son equiparables a rostros televisivos) o en el escndalo como estrategia de lucha poltica, sino que adems se retroalimenta de toda una industria formada por las encuestas de opinin pblica, las consultoras comunicacionales, los inefables think tank y la creciente estructura de propiedad concentrada y desregulada de los medios de comunicacin. El efecto poltico de esta configuracin compleja de intereses cruzados (eficiente pero nada lineal, hay que decir), se tradujo, para el caso chileno, en una relacin distante con la ciudadana, en una forma de gobernar

basada en el uso propagandstico antes que deliberativo de los Medios y en la ilusin meditica, para un alto porcentaje de las personas, de un consenso artificial, de la inexistencia de malestares profundos y conflictos urgentes por resolver y, menos an, de la gestacin de movimientos sociales tan resonantes como el que emergi este ao en el pas. Es decir, la poltica meditica, as como ha favorecido los intereses de grupos econmicos y de la clase poltica en general, ha tendido a excluir los intereses de la sociedad civil cuya nico camino para hacerse escuchar, y esto se confirma con el movimiento social estudiantil, ha sido el de irrumpir en el espacio pblico urbano y meditico. Rastreando en su origen, y aventurando una hiptesis, la poltica meditica para nosotros se fue asentando en Chile a partir de 1990 (un embrin, de hecho, se podra reconocer en la campaa televisiva del plebiscito de 1988) y ha sido la persistencia de su lgica la que mantiene, por ejemplo, a Sebastin Piera ms preocupado de su cada en las encuestas que del clamor ciudadano que, cada jueves, se acerca un poco ms al permetro del palacio de La Moneda. Ms que una omisin, entonces, cabra sealar que para Tironi la poltica meditica se haya totalmente naturalizada en tanto lgica de ejercicio del poder poltico y de dominacin social que no es objeto de cuestionamiento. Por qu? quizs porque fue el propio Tironi quien contribuy a la conformacin de esta red de intereses mediticos, polticos y empresariales al sentenciar, all en los albores de la transicin, cuando oficiaba como encargado de comunicaciones del gobierno de Patricio Aylwin (1990-1994), que la mejor poltica de comunicaciones es la no poltica. La segunda omisin de Tironi es que los marcos interpretativos, como dijimos, son procesos, son el resultado de dinmicas de negociacin de las personas con los otros, en el contexto de las estructuras y el entorno sociocultural del que participan y en temporalidades largas que vinculan pasado, presente y futuro que, en grados variables, otorgan sentido a nuestras vidas. Lo anterior significa que, para el caso de una sociedad como la chilena que ha sido enmarcada durante muchos aos en una lgica binominal de la poltica, la irrupcin del movimiento social estudiantil ha trado consigo tambin nuevos valores, creencias y significados que han venido a desafiar los interpretaciones preexistentes, aunque ya resistidas, sobre la educacin, la democracia, el modelo neoliberal, el pasado, el futuro y hasta nuestra propia

convivencia social. Es decir, mediante su irrupcin en el espacio pblico y meditico en aquella modalidad carnavalesca de protestar en las calles y en el estilo directo de expresarse en los Medios (masivos e Internet)- los estudiantes han venido a ofrecer marcos interpretativos renovados, que si bien no son del todo novedosos pues recogen crticas repartidas en diferentes sectores de la sociedad, claramente marcan una ruptura con los marcos preexistentes. Es decir, y valindonos de otra expresin de Castells, el movimiento estudiantil ha venido a reprogramar a la sociedad chilena. De este modo, y volviendo ahora al libro de Tironi, si bien es plausible su nfasis dado a que el fracaso actual de Piera se fundara en una nostalgia de los ciudadanos por una relacin ms cercana con la figura presidencial, cuestin que, a su juicio, s supo leer la Concertacin, el argumento es incompleto y sesgado. Y aqu es necesario enfatizar algo que el propio Tironi seala en su hiptesis: el movimiento social estudiantil no corresponde a un mero estallido de malestares acumulados sino que, a partir de ellos y de una estructura organizativa a toda prueba hasta ahora, ha construido un discurso coherente y propositivo, transversal y resonante a lo largo del ciclo de protesta, ofreciendo a los chilenos una reinterpretacin global de problemas y soluciones que, a juzgar tanto por la convocatoria de sus 36 marchas as como por las encuestas, ha calado en la conciencia de los chilenos que, en porcentajes que bordean el 90%, le otorgan su apoyo1. En esa medida, entonces, los estudiantes s son ideologizados, y ellos mismos lo han reconocido en algunos programas de TV, pues precisamente desafan las estructuras dominantes. Retomando entonces el anlisis de los marcos, aunque esta vez desde el punto de vista del movimiento social, creemos que precisamente lo anterior es lo que sesga el anlisis de Tironi: las interpretaciones provistas por el movimiento social estudiantil no slo se distancian sino que rompen con la lgica binominal, con la ideologa, los principios y los valores que fundaron la transicin democrtica, exigiendo el paso a un nuevo orden de cosas. De ah que dos frases recurrentes que podran resumir esto son las siguientes: somos la generacin que perdi el miedo y el cambio lleg para quedarse.
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Ambos datos al 30 de septiembre de 2011. Adems, la ltima encuesta CERC seala que el 56% de las personas es participante activo o potencial del movimiento estudiantil.

De los malestares y el valor de la alternancia. Llegados a este punto es necesario precisar dos cosas. La primera es que la expresin malestares sociales tuvo su estreno en el debate pblico nacional durante el cambio de milenio y a partir de dos informes de Desarrollo Humano publicados por el PNUD: Las paradojas de la modernizacin (1998) y Nosotros los chilenos: un desafo cultural (2002) que exploraban los cambios estructurales y subjetivos propiciados por la modernizacin econmica y la globalizacin sociocultural. En ambos informes se revela un panorama social complejo en el que resaltan ntidamente una serie de temores, inseguridades, molestias y desconfianzas en las personas en medio de ambos procesos que, temporalmente, funden la dictadura y la transicin poltica. Los encuestados y entrevistados sealaban sentir temor ante el otro, perciban el modelo econmico como una mquina, expresaban una fluctuante adhesin democrtica al tiempo que tambin demandaban, en grados variables, mayores espacios para desplegar sus proyectos individuales. La segunda cuestin para precisar, es que fue el propio Tironi quien por entonces, y junto a otros analistas, refut esta tesis sealando que ella no era extensible al conjunto de la sociedad chilena sino que era acotable a los temores inconfesos de las lites frente a la irrupcin de las masas aspiracionales y empoderadas por el consumo, la modernizacin econmica y la globalizacin cultural. Para resumir, aunque no por ello caricaturizar, se puede decir que mientras las masas disfrutaban de ver ampliadas sus posibilidades de acceso a bienes y servicios otrora negados para ellas, las lites traslucan una posicin defensiva, ideolgicamente conservadora y antiprogresista. Transcurrida ms de una dcada de ese debate, y a la luz de la emergencia de los movimientos sociales, ahora s Tironi valida el malestar difuso que recorre a la sociedad chilena y los interroga: cules son los detonantes del malestar que se tradujeron en una muchedumbre de manifestantes por las calles? Ensaya primero unas tentativas: es la desigualdad econmica? No, se responde. Son las famosas redes sociales? Tampoco. Se trata de un reclamo emocional de los chilenos? Menos. Y luego apunta al blanco. Es posible que se trate de un reclamo ideolgico? Bingo, parece decir. Las tan despreciadas ideologas estaran de regreso pero con

una variante fundamental: ya no pueden ser entendidas como pura racionalidad o, mejor dicho, disociadas de las emociones, los valores y los principios que movilizan a las personas. Cmo se expresa aquello? para el caso de los jvenes, en que son capaces de sacrificar sus intereses formativos por el valor social de una educacin gratuita para todos; para el caso de los ecologistas, en que anteponen el cuidado de la naturaleza a su uso como fuente de energa. Es decir, y en base a estos ejemplos, las ideologas estaran de regreso con los movimientos sociales recientes. Pero all no acaba todo. Siguiendo con su indagacin sobre los malestares sociales, Tironi repasa una lista de fuentes del malestar que distingue entre inmediatas y mediatas, contingentes y de largo alcance. Crticamente, nos concentraremos en estas ltimas:

-la gestin del capitalismo desde el capitalismo que ejerce el gobierno de Piera. Segn Tironi, y pese a vivir bajo sus condiciones durante las ltimas dcadas, la mayora de los chilenos tiene un ethos, un alma anticapitalista o, por lo menos, han adquirido plena conciencia de sus estragos. Si bien a la Concertacin le correspondi administrar este modelo (en su versin neoliberal) heredado de la dictadura, sus esfuerzos fueron por humanizarlo y as no traicionar del todo su historia, su memoria, su originaria alma anticapitalista. Y este solo hecho la exculpa y redime. La Derecha, en cambio, es orgullosamente procapitalista. Sus miembros profitan y presumen de los xitos alcanzados gracias al modelo y no est en sus planes transformarlo. Remitiendo una vez ms a los marcos cognitivos, el rechazo a Piera se explicara por cuanto la identidad anticapitalista del grueso de la ciudadana es ms fuerte que cualquier evidencia en contra por parte de un gobierno que, adems de no proveer una imagen presidencial cercana y emotiva, exhibe sin pudor su adhesin al modelo econmico. Adems de rebuscado, este argumento nos parece falaz y excluyente: falaz porque, admitiendo por ahora el simplismo de su sospecha (chilenos pro y anticapitalistas), Tironi pretende exculpar a los gobiernos de la Concertacin de cualquier responsabilidad en el malestar asociado a la gestin del modelo econmico en Chile, por el slo hecho de haber intentado humanizarlo. Aqu valdra la pena remitir a tres evidencias: la serie de encuestas de opinin que se vienen realizando en estos

ltimos meses y en las cuales, al igual que el gobierno, la oposicin poltica no rebasa el 25%, desmintiendo, a nuestro parecer, cualquier rasgo de nostalgia por parte de la poblacin para con los gobiernos de la Concertacin; dos: los reiterados mea culpa por la prensa de casi todos sus dirigentes relevantes quienes admiten, para ponerlo en esos trminos, su complicidad con los malestares sociales y, tres, la propuesta surgida desde el seno de la coalicin por refundarla a fin de reconectarse con la sociedad civil y hacerse polticamente viables en las prximas elecciones. Decimos que el argumento de Tironi es tambin excluyente pues aplica la lgica binominal del sistema poltico como matriz de las soluciones (si el procalitalismo de la derecha se ha vuelto insufrible, slo queda retornar al anticapitalismo de la Concertacin sera, ms o menos, el razonamiento implcito) para un problema que rebasa por mucho aquella lgica, que va de lo estructural a lo subjetivo, y que incluye otras sensibilidades, otros ethos, por fuera de la Concertacin y la Alianza como, por ejemplo, las que estn a la base de los movimientos sociales y que, todo parece indicar, se gestaron desde la periferia de la lgica binominal y complejizan mucho ms el anlisis.

-un segundo malestar profundo es el desafo a las lites y las demandas por mayor poder a la ciudadana. Aqu vale la pena remitir a otro informe del PNUD del ao 2004 (El poder, para qu y para quin?) en el que se estudia la relacin de los chilenos con esta dimensin clave de la sociedad. Dos cosas nos parecen rescatables de dicho informe: la primera es que casi la mitad de los entrevistados demandan mayores cuotas de soberana para desarrollar sus proyectos individuales pero tambin para participar en las decisiones colectivas, lo que nos parece desmiente la creencia difundida respecto a una apata generalizada de la poblacin por los asuntos pblicos. Lo segundo es que, como reverso de lo anterior, el informe consigna que las lites chilenas no disponen de un proyecto pas claro y preciso y tienden a actuar movidas por intereses corporativos y de corto alcance. Las lites viven ms bien desconectadas de las mayoras y sin sentido de responsabilidad en cuanto a su funcin dirigente. Ambas cuestiones, combinadas, explicaran el actual desafo a las lites que consigna Tironi, as como tambin el rechazo a la razn y el saber tecnocrticos que ha sustentado a los grupos dominantes. Las personas,

por su parte, manifiestan un malestar por la distribucin asimtrica del poder y reclaman mayor participacin en las decisiones colectivas al considerarse, cada vez ms, aptas y competentes para hacerlo. -el tercer malestar profundo dice relacin con la actual intolerancia a la desigualdad. Dos caras tiene este argumento: una que remite al cambio cultural o de mentalidad entre los chilenos respecto a que la desigualdad adopta muchas formas, no nicamente la econmica, y que deviene en un factor de desintegracin social. La segunda cara del argumento, en cambio, repite un problema anterior: al afirmar Tironi que esta concientizacin representara el mayor logro de la Concertacin, nos demuestra la persistencia de su lgica binominal y lamentablemente no entrega

antecedentes que la avalen. Por nuestra parte, referimos a un estudio de la U. de Chile-Mideplan (2000) que ms bien la contradice: consultados respecto a los responsables de la desigualdad un 76% de las personas consideraba al Estado como su principal causante, seguido del Parlamento con un 74%. Asimismo, apenas un 35% consideraba que su situacin era mejor que hace treinta aos y una cifra similar consideraba que era peor. Tal era, por lo tanto, la percepcin ciudadana tras una dcada de gobiernos de la Concertacin. Para concluir, nos referiremos brevemente a las ltimas dos cuestiones: la comparacin que Tironi realiza entre el movimiento estudiantil con Mayo del 68 y la valoracin positiva del gobierno de Piera con que cierra el libro. Ambos elementos, adems, terminan por configurar la hiptesis del libro enunciada al comienzo de este artculo. Respecto a lo primero, Tironi seala que ambos movimientos tienen una serie de paralelos que los hacen comparables: ser juventudes que se atrevieron a actuar idealistamente tras generaciones que, producto de la posguerra en el caso francs y de la dictadura en el caso chileno, debieron actuar pragmticamente; ser juventudes que participaban de sociedades ms opulentas y que experimentaron el sndrome 15-M (en alusin a haber sobrepasado los 15 mil dlares de ingreso percpita), esto es, el trnsito desde valores materiales hacia valores posmateriales 2.

Con valores posmateriales Tironi se alude al trabajo de Ronald Inglehart The silent revolution de 1977, en la que propone la tesis del posmaterialismo como tendencia de cambio cultural

No soy historiador, aclaro, pero si bien estos argumentos pueden ser persuasivos para un texto periodstico, como califica Tironi a su libro (por cierto, por qu lo periodstico habra de ser menos riguroso que lo acadmico?), parecen totalmente inaceptables para una comparacin histrica. Partiendo porque implica una mirada evolucionista, cclica y mecanicista de la historia y las sociedades, todas ellas en retirada en las perspectivas recientes de esta disciplina. En segundo lugar, se encuentra el hecho de convertir a una variable econmica estructural, como el ingreso percpita, en elemento detonador de un cambio de mentalidad, y de disposicin subjetiva para la accin poltica, lo cual nos parece un tipo de determinismo y una relacin causal abusiva. Sin mencionar que esta interpretacin contradice el anterior argumento respecto a la desigual distribucin de la riqueza global del pas. En tercer trmino, el sndrome 15-M minimiza los cauces ms profundos del cambio histrico impulsado por los miembros de la sociedad civil, dira un historiador como Gabriel Salazar, ms que a hroes o logros especficos que los operan milagrosamente. Es decir, al ofrecernos esta interpretacin, Tironi parece estar restndole valor a la variable histrica del movimiento estudiantil que, de un lado, es inseparable de una tradicin pero que, asimismo, difcilmente se vera reflejado en una lucha por valores posmateriales. Finalmente, Tironi celebra el arribo de Piera al gobierno como una alternancia necesaria y como una oportunidad de maduracin social. Dice, por ejemplo, que gracias a ella se inaugura una convergencia que no exista en el seno de la clase dirigente chilena para aludir a lo siguiente: as como la Concertacin fue indispensable para darle legitimidad social y moral al tipo de capitalismo creado bajo Pinochet, un gobierno como el de Piera era indispensable para que la derecha hiciera suya el capitalismo reformado de la Concertacin; es decir y ms all de las palabras, el gobierno de Piera ha sido un gobierno de continuidad, no de cambio (p.134). Este nos parece el corolario de lo que hemos denominado la lgica binominal en el anlisis de Tironi pues, como hemos intentado sostener a lo largo del texto, lo que mejor representa el movimiento estudiantil, y quien sabe si los dems movimientos que irrumpieron durante este ao, es la emergencia de otras (que no
orientado a la bsqueda de la autorrealizacin y la participacin que a la ampliacin de la seguridad econmica y la seguridad ciudadana.

necesariamente nuevas) culturas polticas que se venan gestando desde los extramuros de la democracia representativa, otros valores y propuestas respecto al modelo econmico neoliberal, otros repertorios de la disputa por el poder de la comunicacin e incluso, si se presta atencin al discurso de los estudiantes, otras formas de la sociabilidad. En suma, el movimiento social estudiantil ha puesto en la escena pblica otros marcos a partir de los cuales construir una sociedad diferente y, esperamos, mejor.

Referencias:
-Amparan, Chihu (2006): El anlisis de los marcos en la sociologa de los movimientos sociales. Editorial Porra, UAM-Iztapalapa, Conacyt, Mxico. -Castells, Manuel (2009): Comunicacin y poder. Alianza editorial. Barcelona, Espaa. -(2005): La teora de los marcos cognitivos. La Nacin, 4 de octubre http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20051003/pags/200510031930 01.html -PNUD (1998): Las paradojas de la modernizacin. Santiago de Chile. Versin Internet: www.desarrollohumano.cl -(2002): Nosotros los chilenos, un desafo cultural. Santiago de Chile. Versin Internet: www.desarrollohumano.cl -(2004a): El poder, para qu y para quin. www.desarrollohumano.cl -SALAZAR, Gabriel y Julio Pinto (1999): Historia contempornea de Chile (v.1: Estado, legitimidad, ciudadana). LOM, Santiago de Chile. -TIRONI, Eugenio (1999): La irrupcin de las masas y el malestar de las lites. Chile en el cambio de siglo. Grijalbo, Santiago de Chile. -Universidad de Chile-Mideplan (2000): Percepciones culturales de la desigualdad. Santiago de Chile. Versin Internet: