Pecados respeitáveis

Pecados respeitáveis.................................................................................................................................1
Introdução.............................................................................................................................................2
Desaparecimento do Pecado.................................................................................................................2
A Malignidade do Pecado....................................................................................................................4
O remédio para o pecado......................................................................................................................6
O Poder do Espírito Santo....................................................................................................................7
Instruções para......................................................................................................................................9
Enfrente nossos pecados.......................................................................................................................9
Pecados respeitáveis: 1. Impiedade....................................................................................................11
Pecados respeitáveis: 2. Ansiedade e Frustração...............................................................................12
Pecados respeitáveis: 3. Falta de contentamento...............................................................................15
Pecados respeitáveis: 4. Ingratidão....................................................................................................16
Pecados respeitáveis: 5. O orgulho....................................................................................................18
Pecados respeitáveis: 6. Egoísmo.......................................................................................................20
Pecados respeitáveis: 7. Falta de autocontrole...................................................................................22
Pecados respeitáveis: 8. Raiva...........................................................................................................24
Pecados Respeitáveis: 8.1. As consequências da raiva......................................................................26
Pecados respeitáveis: 9. Inveja e ciúme.............................................................................................28
Pecados respeitáveis: 9.1. Inveja, ciúme e pecados Semelhante (parte 2)........................................30
Pecados respeitáveis: 10. Os pecados da língua.................................................................................32
Pecados respeitáveis: 11. Mundanismo..............................................................................................34

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 Pecados Respeitáveis: E daqui, para onde vamos?............................................................................36

Introdução
Uma introdução e base para nosso estudo…
No capítulo um, ele menciona por que, apesar do comportamento dos coríntios, Paulo foi capaz de chamá-los
de “santos”. (1 Cor. 1:2, 2 Cor. 1:1). “Hoje em dia, a palavra santo é usada muito pouco fora da Igreja Católica
Romana ou Ortodoxa.” Quando nos referimos a uma pessoa como “santo”, geralmente pensamos em uma
“pessoa gentil e graciosa que lê a Bíblia diariamente, ora e é conhecida por suas boas obras pelos outros”. Isto
nos leva a perguntar: “Como poderia o apóstolo Paulo referir-se aos caóticos crentes de Corinto como
santos?” “A resposta está no significado que essa palavra tem na Bíblia.”

A frase de Paulo, “aos santificados em Cristo Jesus e chamados para serem santos”, vem da mesma família de
termos gregos e significa literalmente “aquele que foi separado para Deus”. Em espanhol seria dito algo como
“aos separados em Cristo Jesus, chamados à separação”. Todo verdadeiro crente foi separado por Deus para
si mesmo” (Tito 2:14; 1 Cor. 6:19-20). Então, como nos tornamos santos, senão através da nossa conduta? “Se
juntarmos essas duas passagens podemos entender o significado de um santo. É alguém que Cristo comprou
com seu próprio sangue derramado na cruz e reservou para si mesmo para ser sua propriedade”.

“O que significa, então, estar separado ou separado?” “Cada novo crente foi separado por Deus, separado
para ser transformado à semelhança de seu Filho Jesus Cristo.” Assim, entendemos como a Bíblia pode se
referir a cada crente como um santo posicionado diante de Deus pelas mudanças feitas em sua vida após a
salvação (2 Cor. 5:17). Esta mudança é profeticamente descrita em Ezequiel 36:26.

Não passam muitos momentos em que não pecamos em pensamento, atitude, palavra ou ação. É uma
tendência da carne seguir os desejos enganosos do nosso coração (Gl. 5:17; 1 Pe. 2:11), estamos em uma
mudança progressiva que nunca termina nesta vida. Podemos usar isso como uma desculpa para continuar
pecando, uma tendência para continuar fazendo o mal, um pretexto para viver de acordo com o nosso
pecado e assim gerar pecados respeitáveis. “ A guerra constante entre a carne e o Espírito descrita [nessas
passagens] é travada diariamente no coração de cada crente.”

De alguma forma todos nós fazemos parte dos Coríntios, santos chamados a ser santos, porque nosso caráter,
obras, pensamentos, motivações, atitudes demonstram a presença do pecado. “Poderíamos resumir a carta
de Paulo com a seguinte afirmação: 'Vós sois santos. Por favor, aja como tal! Cada pecado da nossa vida, cada
conformidade com ele, cada pequena ação, atitude, pensamento que vem acompanhado de pecado, “é uma
conduta indigna de um santo, de um cristão”, portanto não há pecado aceitável para os santos, não. pecado
que não ofende a Deus. “Um dos nossos problemas é que não temos consciência de que somos santos, muito
menos da responsabilidade que vem com esta nova posição que exige que vivamos como tais”. Todo pecado
vai contra a santidade de Deus , vai contra o que é e se espera da nossa santidade. “Então, vamos prosseguir
com nosso estudo e falar sobre o pecado e a maneira como negamos que ele exista em nossas vidas.”

Desaparecimento do Pecado
Em um livro escrito em 1973 chamado O que aconteceu com o pecado? (O que aconteceu com o pecado? ),
escreveu o autor Karl Menninger: “A palavra ‘pecado’, que parece ter desaparecido do nosso vocabulário, era
um termo orgulhoso, muito forte, sinistro e sério... Mas a palavra desapareceu. Desapareceu quase

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completamente; tanto isso quanto o que ele evoca. Porque? Será que ninguém peca? Ou será que ninguém
mais acredita em pecado?” O autor Peter Barnes escreveu o seguinte em um artigo intitulado “O quê! EU?
Para o pecador?” ("Como! EU? Um Pecador?”): Na Inglaterra do século XX, C. S. Lewis escreveu: “O obstáculo
que mais encontro é a total ignorância do pecado entre aqueles que me ouvem; Eles não têm a menor
noção do que isso significa. E em 2001, o estudioso do Novo Testamento D. PARA. Carson comentou que o
aspecto mais frustrante da evangelização dentro das universidades é que os estudantes não têm ideia do que
é pecado: 'Eles sabem muito bem como cometê-lo, mas não entendem o que significa.'” Essas citações apenas
confirmam o que é. ... muito claro para os observadores: o pecado e tudo o que ele representa desapareceu
literalmente da nossa cultura.

Infelizmente, a ideia de pecado também desapareceu de muitas igrejas. Na verdade, paramos de usar
palavras bíblicas fortes sobre o pecado em nosso vocabulário. As pessoas não cometem mais adultério, agora
têm um caso. Os executivos das empresas não roubam, apenas cometem fraudes. Nas nossas igrejas
conservadoras, em muitos casos, a ideia de pecado aplica-se apenas àqueles que cometem pecados tão
flagrantes como o aborto, a homossexualidade e o homicídio, ou os crimes escandalosos de executivos
corporativos. É muito fácil condenar aqueles que cometem pecados tão óbvios enquanto ignoramos os nossos
próprios pecados de fofoca, orgulho, inveja, amargura e luxúria.

É comum observarmos que estamos mais preocupados

pelo pecado da sociedade

aquilo pelo qual nós, santos, cometemos.

Na verdade, muitas vezes nos permitimos cometer o que chamo de pecados “respeitáveis” ou “aceitáveis”
sem qualquer remorso. É muito fácil sair pela tangente dizendo que estes últimos pecados não são tão graves
como os mais vergonhosos da nossa sociedade. Mas Deus não nos deu autoridade para fazer distinções entre
pecados (Tiago 2:10).

Aceito que alguns pecados são mais graves que outros. Segundo nós, é melhor ser culpado por ter olhado
para uma mulher com luxúria do que ser acusado de adultério (Mateus 5:27-28). Acreditamos que é melhor
ficar com raiva de alguém do que matá-lo. Mas o Senhor disse que quem mata ou fica irado com seu irmão é
igualmente culpado de julgamento (Mateus 5:21-22). De acordo com os nossos valores humanos com as suas
leis civis, consideramos que existe uma grande diferença entre um “cidadão cumpridor da lei” que
ocasionalmente recebe uma multa de trânsito, com alguém que vive uma vida “sem lei”, no desprezo e na
rebelião aberta a todas as leis. Mas a Bíblia não faz essa diferença entre as pessoas. Pelo contrário,
simplesmente diz que o pecado, sem exceção, é a transgressão da lei (1 João 3:4).

Na cultura grega, a palavra pecado originalmente significava “errar o alvo”, ou seja, não acertar o centro do
alvo. Há alguma verdade nessa ideia hoje. Porém, muitas vezes nossos pecados não se devem ao fracasso em
alcançar algo [o alvo], mas à ambição interna de satisfazer nossos desejos (Tiago 1:14). Fofocamos ou
cobiçamos porque o prazer momentâneo é maior que o nosso desejo de agradar a Deus.

Pecado é pecado. Mesmo aqueles que toleramos em nossas vidas. Eles são todos sérios aos olhos de Deus.
Nosso orgulho religioso, críticas, vocabulário agressivo contra os outros, impaciência e raiva; até mesmo a
nossa ansiedade (Filipenses 4:6). Todos esses são pecados graves diante do Senhor. Somente a obediência
perfeita atende ao alto padrão da lei (Gálatas 3:10). Cristo foi feito maldição por nós para nos redimir da
maldição da lei (Gálatas 3:13). Ainda assim, o facto permanece: cedemos nas nossas vidas a pecados que
parecem insignificantes, mas que merecem a maldição de Deus.

Se esta observação parece muito dura e pungente para ser aplicada a todos os crentes, deixe-me responder

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rapidamente dizendo que há muitas pessoas piedosas e humildes que são exceções honrosas a esta regra. Na
verdade, o paradoxo é que aquelas pessoas cujas vidas melhor refletem o fruto do Espírito são as mais
sensíveis e gemem internamente por causa dos pecados “aceitáveis” que cometem. Mas há também uma
grande multidão que está pronta para julgar o pecado flagrante da sociedade e que ainda permanece
orgulhosamente insensível aos seus próprios pecados. E muitos de nós vivemos entre si. O ponto principal é
que todos os nossos pecados são repreensíveis aos olhos de Deus e merecem punição.

A Malignidade do Pecado
Câncer! É uma palavra aterrorizante que causa sensação de desmaio e, em muitos casos, desesperança. Outro
termo para descrever o câncer é malignidade . Na área médica, essa palavra descreve um tumor que tem um
potencial extraordinário de crescer e se expandir, invadindo tecidos adjacentes. Causa sistematicamente
metástases para outras partes do corpo. Se não for tratada, a malignidade tende a se infiltrar e se espalhar
por todo o corpo. Finalmente, causa a morte. Não nos surpreende então que cancro e malignidade sejam
palavras tão assustadoras.

O pecado é uma malignidade espiritual e moral. Se não for controlada, pode se espalhar pelo nosso interior
e contaminar todas as áreas da nossa vida. E pior, é quase certo que irá “metástase” dentro de nós e se
espalhará para os crentes ao nosso redor. Ninguém vive numa ilha espiritual ou social. Nossas atitudes,
palavras, ações e até mesmo nossos pensamentos mais íntimos afetam nossos vizinhos.

Nossa maneira de falar, seja sobre ou com os outros, destrói ou edifica os outros (Efésios 4:29). Nossas
palavras podem corromper a mente dos ouvintes ou podem transmitir-lhes graça. Esse é o poder do nosso
falar. Porém, o pecado é muito mais que um fato... é um princípio ou força moral que se aninha em nosso
coração e em nosso ser interior. O apóstolo Paulo chama esse princípio de carne (ou natureza pecaminosa).
Paulo fala dela como se ela fosse uma pessoa (Romanos 7:8-11; Gálatas 5:17).

O seguinte é uma verdade que precisamos entender muito bem:

Embora nossos corações tenham sido renovados e tenhamos sido libertos do domínio do pecado, e
Embora o Espírito de Deus habite em nosso corpo, o princípio do pecado ainda nos persegue
dentro e travar uma guerra contra a nossa alma.

Se não reconhecermos esta realidade desastrosa, estaremos fertilizando um solo fértil onde os nossos
pecados “respeitáveis” ou “aceitáveis” crescerão e florescerão. Aqueles de nós que são crentes tendem a
avaliar o nosso carácter e conduta com base no comportamento moral da cultura em que vivemos. Visto que
geralmente vivemos de acordo com um padrão moral mais elevado do que a sociedade, é muito fácil
sentirmo-nos bem connosco próprios e presumirmos que Deus sente exactamente o mesmo. Resistimos em
reconhecer a realidade de que o pecado ainda habita em nós.

Câncer é uma boa analogia para entender a forma como o pecado opera em nossas vidas, principalmente
quando nos referimos àquele que aceitamos e consentimos. O pecado aceitável é sutil no sentido de que nos
leva a pensar que não é tão ruim ou a acreditar que não é pecado. Pense nos pecados que cometemos como
impaciência, orgulho, ressentimento, frustração e autopiedade. Eles parecem odiosos e prejudiciais para
você? É tão perigoso tolerar estes pecados na nossa vida espiritual como é ignorar o cancro que invadiu o
nosso corpo.

Até agora olhamos para o pecado do ponto de vista de como ele nos afeta. Vimos a sua tendência maligna
nas nossas vidas e nas vidas dos nossos vizinhos. Contudo, a questão mais importante é como o nosso pecado
afeta Deus. Alguém descreveu o pecado como uma traição cósmica. Se isso parece um exagero, considere por

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um momento o que a palavra transgressão significa na Bíblia, especialmente em Levítico 16:21. Seu
significado é rebelião contra a autoridade, neste caso, a do Senhor. Então, quando fofoco, estou me
rebelando contra Deus. Quando guardo ressentimento contra alguém em vez de perdoar em meu coração,
estou em rebelião aberta contra essa pessoa.

Em Isaías 6:1-8 o profeta teve uma visão sobre Deus em sua grande majestade. A tripla repetição da palavra
santo (v. 3) Diz-se que Deus é infinitamente santo. Quando usado para descrever Deus, o termo santo fala de
sua majestade infinita e transcendente. Descreve Sua soberania para reinar sobre toda a criação. Portanto,
quando pecamos, isto é, quando violamos a lei divina de qualquer forma, quer a consideremos leve ou não,
rebelamo-nos contra a sua autoridade soberana e majestade transcendente. Simplificando, nosso pecado é
um ataque ao majestoso e soberano reino de Deus.

Observe o uso da palavra desprezar nos versículos 2 de Samuel 12:9-10. Podemos ver então que o pecado é o
desprezo pela lei divina. Mas também entendemos que desprezar a lei do Senhor significa desprezá-Lo.
Portanto, quando nos permitimos cometer qualquer um dos chamados pecados aceitáveis, não apenas damos
provas de rejeitar a lei divina, mas ao mesmo tempo desprezamos o Senhor. Deus conhece os nossos
pensamentos (Salmos 139:1-4). Isto significa que toda a nossa rebelião, o desprezo a Deus e à sua lei, a
tristeza que provocamos ao Espírito Santo, a presunção da sua graça, e todos os nossos pecados, são
realizados na presença de Deus. O Senhor perdoa nossos pecados porque Cristo derramou seu sangue por
isso, mas ele não tolera isso. Em vez disso, cada transgressão que cometemos, até mesmo o pecado sutil
sobre o qual nem sequer pensamos, foi colocado sobre Cristo ao carregar a maldição de Deus em nosso lugar.
Acima de tudo, é aqui que reside a malignidade do pecado. Cristo teve que sofrer por causa dele.

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 O remédio para o pecado
John Newton escreveu um lindo hino chamado “Amazing Grace”. Porém, na juventude foi comerciante de
escravos e capitão de um navio que transportava escravos da África para os Estados Unidos da América. Por
motivos de saúde, desistiu da vida em alto mar e tornou-se funcionário da alfândega. Ele estudou teologia e
mais tarde tornou-se ministro. Mas mesmo como pastor, Newton nunca conseguiu esquecer a natureza
terrível da sua maldade no comércio de escravos. No final de sua vida ele compartilhou com um amigo:

“Estou perdendo a memória, mas lembro de duas coisas:

“Sou um grande pecador e Cristo é um grande Salvador.”

Séculos antes, Saulo de Tarso tornou-se o grande apóstolo Paulo, mas também se sentia culpado por ter
cometido pecados graves. Atos 7:54-8:1 descreve sua cumplicidade no apedrejamento de Estêvão. Perto do
fim de sua vida, Paulo escreveu que em sua vida ele havia sido “um blasfemador, um perseguidor e um
insolente” (I Tim. 1:13). Mas neste mesmo contexto ele disse I Timóteo 1:15. John Newton e o apóstolo Paulo
se viam como grandes pecadores, mas com um grande Salvador. A maioria dos crentes não consegue se
identificar com nenhum deles em termos da gravidade dos nossos pecados passados, porque talvez nunca
tenhamos cometido adultério, assassinado, traficado drogas ou fraudado a empresa onde trabalhamos.
Contudo, embora não tenha cometido pecados grandes e escandalosos, participei em fofocas, critiquei os
outros, guardei ressentimentos, fui impaciente e egoísta, desconfiei de Deus em situações difíceis, sucumbi ao
materialismo e até permitiu que meu time de futebol favorito se tornasse um ídolo para mim. Tenho que
concordar com Paulo que sou o principal dos pecadores. Ou parafraseando as palavras de John Newton: “Sou
um grande pecador, mas tenho um grande Salvador”.

Tanto Paulo quanto Newton se descreveram como pecadores, no presente. Nenhum deles disse que eu fui ;
em vez disso, eles disseram que eu sou . Podemos ter certeza de que desde o momento em que foram
convertidos até a morte, o caráter de Newton e Paulo tornou-se semelhante ao de Cristo. Mas o processo de
crescimento envolveu tornar-se cada vez mais consciente e sensível às expressões pecaminosas da carne que
ainda os influenciavam. É por isso que John Newton pôde dizer: “ Fui e ainda sou um grande pecador, mas
tenho um grande Salvador”. E quando começamos a confrontar os nossos pecados aceitáveis, podemos dizer
o mesmo.

O remédio para o nosso pecado, seja escandaloso ou aceitável, é o evangelho no seu aspecto mais amplo. O
evangelho é uma mensagem; Estou usando a palavra evangelho para definir a obra completa de Cristo
durante sua vida, morte e ressurreição em nosso favor e sua obra atual em nós através de seu Espírito Santo.
Quando falo do evangelho em seu aspecto mais amplo, refiro-me ao fato de que o Senhor, em sua obra em
nosso favor e em nós, nos salva do castigo do pecado, mas também de seu domínio e poder reinante em
nossas vidas. A partir do capítulo 7 abordaremos especificamente os pecados respeitáveis em nossas vidas.
Mas antes de fazer isso, temos que examinar bem o evangelho. Isso é necessário porque:

Primeiro, o evangelho é apenas para pecadores (I Tim. 1:15). Mas a maioria dos crentes tende a pensar que o
evangelho é para os incrédulos, para aqueles que precisam ser “salvos”. Contudo, embora sejamos
verdadeiros santos no sentido de termos sido separados para Deus, ainda somos praticantes do pecado.
Portanto, o primeiro uso do evangelho como remédio para os nossos pecados é cultivar o solo dos nossos
corações para que possamos ver a nossa iniquidade. Se estivermos dispostos a aceitar a cada dia nossa
condição de pecadores necessitados do evangelho, nosso coração, que consideramos muito justo, fica
desprotegido e nos preparamos para enfrentar e aceitar a realidade da impiedade que ainda reside em nós
.

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Em segundo lugar, o evangelho apenas nos prepara para enfrentarmos o nosso pecado; Também nos liberta
para fazê-lo. Geralmente, reconhecer nossas iniqüidades nos faz sentir culpados. Claro, nos sentimos culpados
porque somos . Nosso instinto é tentar minimizá-lo. Mas não é possível procurar resolver qualquer
manifestação específica do mal, como a raiva, até reconhecermos abertamente a sua presença e influência
nas nossas vidas. Portanto, precisamos ter certeza de que nosso pecado foi perdoado para começarmos a
enfrentá-lo e, claro, corrigi-lo mais tarde. Precisamos ter certeza de que esse [pecado] foi perdoado; Ou seja,
Deus não leva mais isso em consideração. O evangelho nos proporciona essa segurança (Romanos 4:7-8). Por
que Deus não nos culpa pelos nossos pecados? Porque é uma dívida que Ele já colocou com Cristo (Isaías
53:6). Ao compreendermos profundamente esta verdade gloriosa do perdão divino dos nossos pecados
através de Cristo, seremos livres para confrontar honesta e humildemente as manifestações específicas do
pecado nas nossas vidas. Por isso é útil afirmar todos os dias o que disse Newton: “Sou um grande pecador,
mas tenho um grande Salvador”.

Terceiro, o evangelho nos motiva e nos dá energia para enfrentar nossos pecados. Não basta aceitá-lo
honestamente. Para usar uma frase das Escrituras, significa que devemos condená-lo à morte (Rm. 8:13;
Repolho. 3:5). Não podemos começar a confrontar a atividade do pecado em nossas vidas até que tenhamos
lidado com a culpa que dele resulta. A certeza de que Deus não nos culpa mais pelos nossos pecados tem
duas consequências. Primeiro, ele nos assegura que Ele é por nós e não contra nós (Rm. 8:31). Deus não está
olhando para nós do seu trono celestial e dizendo: “Quando você vai mudar? Quando você começará a
erradicar esse pecado?” Em vez disso, Ele vem ao nosso lado dizendo: Vamos enfrentar esse pecado, mas
enquanto isso quero que você saiba que não o culpo por isso”. Deus não é mais nosso Juiz; agora é o nosso
Pai celestial, que nos ama com um amor infinito. E ainda mais, a certeza de que Deus não nos acusa mais de
pecado e de que Ele está conosco em nossa luta contra ele, produz em nós maior gratidão pelo que Ele já fez
e está fazendo em nosso favor através de Jesus Cristo.

Então, esta é a primeira parte das boas novas do evangelho.

O Poder do Espírito Santo

Na [lição] anterior vimos que Deus removeu a culpa dos nossos pecados através da morte de seu Filho. Ele
não nos perdoou porque é brando conosco, mas porque sua justiça foi satisfeita. O perdão absoluto dos
nossos pecados é tão real e firme como a realidade histórica da morte de Cristo. É importante compreender
esta maravilhosa verdade do evangelho porque só podemos enfrentar os nossos pecados “respeitáveis”
quando sabemos que eles já foram perdoados. Às vezes nos encontramos lutando com alguma expressão
específica de iniquidade e então nos perguntamos se o evangelho pode nos ajudar a neutralizar o seu poder
em nossas vidas.

Para responder a esta [dúvida] devemos entender que a purificação do poder do pecado é realizada em duas
etapas. A primeira é quando estamos livres do domínio do pecado. Isto acontece de uma vez por todas e é
completo para todos os crentes. A segunda é a libertação da presença e atividade do pecado, que é
progressiva, contínua e dura o resto de nossas vidas nesta terra. Paulo nos ajuda a ver essa dupla liberdade
em Romanos 6. Em Romanos 6:2 Paulo disse que estamos mortos para o pecado e no versículo 8, que
estamos mortos com Cristo. Ou seja, através da nossa união com Jesus Cristo na sua morte, morremos para a
culpa do pecado, e não só para isso, mas também morremos para o poder que reinou em nossas vidas. No
entanto, Paulo também nos exorta em Romanos 6:12 . Como poderia o pecado reinar se morremos para ele?
Por assim dizer, continuamos a travar uma guerra de guerrilha nos nossos corações. Paulo descreveu essa luta
em Gálatas 5:17 . Todos os dias travamos aquela batalha entre os desejos da carne e os do Espírito.

Nesse ponto da nossa luta, podemos pensar: está tudo bem em dizer que o pecado não tem mais domínio

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sobre mim, mas e quanto à minha experiência diária com o que permanece em mim da presença e da
atividade do pecado? É possível que o evangelho me purifique disso também? Posso esperar algum progresso
em minha vida matando os pecados sutis contra os quais luto? A resposta de Paulo a esta questão vital é
encontrada em Gálatas 5:16 . Andar no Espírito significa viver sob a influência e o controle do Espírito, em
estreita dependência Dele. Paulo diz que se fizermos isso não satisfaremos os desejos da carne. Na prática,
vivemos sob a influência e o controle do Espírito quando expomos continuamente as nossas mentes à sua
vontade moral e procuramos obedecê-la conforme revelado nas Escrituras. E que outra atividade?

Existe um princípio fundamental da vida cristã que chamei de princípio da responsabilidade dependente . Isto
é, somos responsáveis diante de Deus por obedecer à sua Palavra e matar os pecados das nossas vidas. Ao
mesmo tempo, não temos capacidade para cumprir essa responsabilidade. Quando andamos no Espírito,
vemos que Ele trabalha em nós e através de nós para nos purificar dos vestígios do poder do pecado que
temos. Nunca alcançaremos a perfeição nesta vida, mas podemos ver algum progresso. Se quisermos
sinceramente confrontar e corrigir os pecados sutis em nossas vidas, podemos ter certeza de que o Espírito
Santo está trabalhando em nós e através de nós para alcançar isso Filipenses 1:6 . A verdade é que todos os
três membros da Trindade divina estão envolvidos na nossa transformação espiritual, mas são o Pai e o Filho
que trabalham através da habitação do Espírito Santo 1 Coríntios 6:19 . Não é necessário acreditar ativamente
nessa grande verdade sobre o Espírito Santo. O que precisamos acreditar é que, quando procuramos resolver
nossos pecados sutis, não estamos sozinhos.

Uma das maneiras pelas quais essa pessoa divina atua em nós é produzindo convicção do pecado. Ou seja, Ele
nos faz começar a aceitar que nosso egoísmo, impaciência ou atitude crítica são na verdade pecados 2
Timóteo 3:16 . Outra maneira pela qual o Espírito Santo trabalha em nós é capacitando-nos e dando-nos força
para confrontar nossos pecados Romanos 8:13 ; Filipenses 2:12-13 . Ou seja, Ele nos convida a trabalhar
confiando que Ele está trabalhando em nós. Em Filipenses 4:13 lemos a declaração de Paulo. Portanto, nunca
devemos desistir. Embora possa parecer que não estamos melhorando, Ele continua agindo em nós. Mais
uma maneira pela qual o Espírito Santo realiza a nossa transformação é permitir que as circunstâncias em
nossas vidas nos façam crescer espiritualmente. Se estivermos propensos a explodir em raiva pecaminosa,
surgirão circunstâncias que nos deixarão irados. Se nos sentirmos ansiosos facilmente, teremos muitas
oportunidades de confrontar o pecado da ansiedade. Deus não nos tenta a pecar (Tiago. 1:13-14), mas
permite circunstâncias em nossas vidas que nos dão a oportunidade de matar algum pecado particular e sutil
que se tornou uma característica de nossa vida. Romanos 8:28 é um versículo que muitos de nós usamos para
nos encorajar em tempos difíceis. O “bem” do v. 28 refere-se ao v. 29 onde ele fala sobre sermos
conformados à imagem do Filho de Deus. Isto significa que o Espírito Santo está trabalhando em nossas vidas
através das circunstâncias que nos rodeiam para nos tornar mais semelhantes a Cristo.

Portanto, ao estudar a próxima seção deste livro, onde examinaremos detalhadamente os pecados aceitáveis,
console-se. Lembre-se de que Cristo já pagou a penalidade pelos nossos pecados e conquistou o perdão por
eles. Então, Ele enviou Seu Espírito Santo para residir em nós para nos capacitar a enfrentá-los. Além disso,
esteja preparado para se humilhar.

Instruções para
Enfrente nossos pecados
Vimos qual é o remédio para o pecado e também o poder do Espírito Santo que atua a nosso favor. Vimos
também que devemos participar ativamente no enfrentamento da nossa iniquidade. O Apóstolo Paulo

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escreveu que devemos “morrer” as diferentes expressões do pecado em nossas vidas:

“Pois se você viver segundo a carne, você morrerá; Mas se pelo Espírito vocês matam as obras do corpo,
você viverá” (Rm. 8:13).

“Mortificai, pois, o que há de terreno em vós: a fornicação, a impureza, as paixões desordenadas, os maus
desejos e
cobiça, que é idolatria” (Col. 3:5).

Isto abrange tanto os pecados óbvios que tentamos evitar, como aqueles que são mais sutis e que tendemos a
ignorar. Não basta aceitar que de facto toleramos alguns deles. Talvez a nossa atitude seja como a de outros
que dizem: “afinal, ninguém é perfeito”. Mas encarar honestamente esses pecados é muito diferente. Não
podemos continuar a ignorá-los como no passado. Antes de estudar algumas áreas específicas de pecados
aceitáveis para os crentes, gostaria de apresentar algumas instruções sobre como confrontá-los.

1. Devemos sempre colocar qualquer pecado sob a luz do evangelho.

Nossa tendência é que assim que começamos a trabalhar em uma área de pecado em nossa vida, esqueçamos
o evangelho. Esquecemos que Deus já perdoou esse pecado graças à morte de Cristo.

“E vós, estando mortos nos pecados e na incircuncisão da vossa carne, ele vivificou juntamente
com ele, perdoando todos os seus pecados, cancelando o registro dos decretos que foram contra nós, que
foi contrário, tirando-o do caminho e pregando-o na cruz” (Col. 2:13-14).

O Senhor perdoou os nossos pecados, mas não só isso, mas também creditou a perfeita justiça de Cristo na
nossa conta espiritual. Em todas as áreas da vida em que desobedecemos, Jesus foi perfeitamente obediente.
Ele foi crucificado pelos nossos pecados. Tanto em sua vida sem pecado quanto em sua morte expiatória,
Jesus foi perfeitamente obediente e justo, e é isso que foi creditado a todos nós que acreditamos Nele.

“Mas agora, sem a lei, a justiça de Deus foi revelada, testemunhada pela lei e pelos profetas; o
justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos os que nele crêem. Porque não há diferença”
(ROM. 3:21-22)

“e ser achado nele, não tendo a minha própria justiça, que vem pela lei, mas a que vem pela fé em Cristo,
justiça que vem de Deus mediante a fé” (Fp. 3:9).

Não há motivação maior para confrontar o pecado em nossas vidas do que conhecer essas duas gloriosas
verdades do evangelho.

2. Devemos aprender a depender do poder capacitador do Espírito Santo.

Lembre-se: é através dessa pessoa divina que podemos matar o pecado. “pois se viverdes segundo a carne,
morrereis; Mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis” (Rm. 8:13). Não importa o quanto
tenhamos crescido espiritualmente, nunca superaremos a nossa constante necessidade do poder do Espírito
Santo. Nossa vida espiritual pode ser comparada ao motor de um aparelho elétrico. O motor faz o trabalho,
mas para funcionar depende da fonte de energia externa, que é a eletricidade. Portanto, devemos cultivar
uma atitude de dependência contínua do Espírito Santo.

3. Embora sejamos totalmente dependentes do Espírito Santo, ao mesmo tempo devemos reconhecer que
temos uma grande responsabilidade de tomar medidas práticas para confrontar o nosso pecado.

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A sabedoria de um escritor antigo pode nos ajudar: “Trabalhe como se tudo dependesse de você e ao mesmo
tempo confie como se você não trabalhasse”.

4. Devemos identificar áreas específicas de pecados aceitáveis.

Ao ler cada capítulo, peça ao Espírito Santo para ajudá-lo a ver se existe um padrão de pecado em sua vida.
Algo que pode ajudá-lo a matar o pecado é precisamente antecipar as circunstâncias ou eventos que o
causam.

5. Devemos usar alguns textos bíblicos específicos que se aplicam a cada um dos pecados sutis.

Devemos memorizar, refletir e orar sobre o conteúdo desses textos e pedir a Deus que os use para nos
permitir confrontar o nosso pecado. “Guardei no meu coração as tuas palavras, para não pecar contra ti” (Sl.
119:11). Economizar significa depositar para uma necessidade futura. É isso que fazemos quando guardamos
versículos bíblicos em nossos corações.

6. Devemos cultivar a oração para pedir pelos pecados que toleramos em nossas vidas.

1. Ore pelos pecados sutis de maneira planejada e consistente.

2. Ore brevemente sempre que nos encontrarmos em situações que possam nos levar a cometer pecado.

7. Devemos envolver outros crentes em nossas lutas contra o pecado sutil.

“Dois são melhores do que um; porque eles têm melhor remuneração pelo seu trabalho. Pois se eles caírem,
um deles levantará o seu
companheiro; mas ai dos que estão sozinhos! que quando ele cair, não haverá segundo para levantá-lo” (Ecl.
4:9-10).

Quando chegar a hora de você começar a seguir estas instruções, lembre-se de que seu coração é o campo de
batalha entre sua carne e o Espírito “Porque o desejo da carne é contra o Espírito, e o desejo do Espírito é
contra a carne; e estes se opõem entre si, de modo que não façais o que quereis” (Gál. 5:17).

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 Pecados respeitáveis: 1. Impiedade
Quando falo sobre áreas específicas de pecados honrosos,
alguns dizem que o orgulho é a causa e a raiz de todos
eles. Contudo, creio que existe um outro pecado que é
ainda mais básico, mais comum e que talvez seja a
verdadeira raiz de todos os outros. É o pecado da
impiedade e, em maior ou menor grau, todos somos
culpados dele. Você está surpreso com esta afirmação ou
talvez ofendido por ela? Nunca pensamos em nós
mesmos como pessoas ímpias. Afinal, somos cristãos, não
somos ateus nem pessoas más. Frequentamos a igreja,
evitamos cair em pecados escandalosos, levamos uma
vida muito respeitável. Na nossa maneira de pensar, os
ímpios são aqueles que vivem vidas flagrantemente imorais. Então , como posso dizer que todos os crentes
são ímpios até certo ponto?

Ao contrário do que geralmente se pensa, a impiedade e o mal são diferentes. Alguém pode ser um
cidadão gentil e respeitável e, ao mesmo tempo, ser ímpio (Rm. 1:18). Observe que o apóstolo Paulo faz uma
diferença entre impiedade e injustiça. A impiedade descreve uma atitude para com Deus. Um ateu declarado
ou secularista é uma pessoa obviamente ímpia, mas o mesmo acontece com muitas pessoas moralmente
decentes, mesmo que afirmem acreditar em Deus. A impiedade pode ser definida como um estilo de vida que
não leva em conta Deus, nem a sua vontade, nem a sua glória, nem a dependência Dele. Assim, podemos
facilmente ver que alguém pode ter uma vida muito respeitável e ainda assim ser ímpio, no sentido de que
Deus é totalmente irrelevante na sua vida. Todos os dias caminhamos entre essas pessoas. Talvez vão à igreja
várias horas no domingo, mas vivem o resto da semana como se Deus não existisse. O triste nisso tudo é que
muitos crentes também tendem a viver sem pensar em Deus. Raramente pensamos na nossa dependência
Dele ou na nossa responsabilidade para com Ele. Nesse sentido, não há diferença entre nós e nossos vizinhos
gentis e decentes, mas incrédulos.

Se lermos o NT cuidadosamente, poderemos reconhecer quão longe estamos de viver de acordo com o
padrão bíblico de piedade (Tiago. 4:13-15). O apóstolo Tiago não condenou as pessoas por fazerem planos. O
que ele condenou é que o faz sem reconhecer que depende do Onipotente. Fazemos nossos planos sem
reconhecer nossa total dependência do Senhor para realizá-los. Essa é uma clara manifestação de impiedade.
Da mesma forma, raramente pensamos na responsabilidade que temos diante de Deus de viver de acordo
com a sua vontade moral revelada nas Escrituras. Raramente pensamos na vontade divina (Col. 1:9-10). O
apóstolo Paulo deseja que os colossenses sejam pessoas piedosas. As orações que fazemos por nós mesmos,
por nossa família e amigos são semelhantes à oração de Paulo pelos Colossenses? Ou são mais como uma lista
de pedidos que apresentamos a Deus para intervir nas necessidades físicas e financeiras dos nossos familiares
e amigos? Nossas orações são centradas no ser humano, não em Deus, e nesse sentido somos até certo ponto
ímpios.

Segundo o apóstolo Paulo, devemos viver pensando que estamos na presença de Deus buscando agradá-lo
em tudo. Por exemplo, observe o que o mesmo apóstolo disse aos escravos da igreja de Colossos sobre como
eles deveriam servir aos seus senhores para serem piedosos (Col. 3:22-24). O V. 23 estabelece o princípio de
que devemos nos esforçar para viver piedosamente no contexto da nossa vocação ou profissão. Não é
verdade que, em vez disso, [muitos crentes] realizam seu trabalho como seus companheiros incrédulos ou
ímpios, que apenas

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 Fazem isso por si mesmos, para serem promovidos ou terem seu salário aumentado, sem a menor
intenção de agradar a Deus?

Ou considere a igreja em Corinto (I Cor. 10:31). A palavra tudo na declaração significa que se trata de todas
as atividades do dia. Essa é a marca de uma pessoa piedosa. O que significa fazer tudo para Sua glória?
Significa que quando comemos, conduzimos, fazemos compras ou interagimos com outras pessoas, temos um
duplo objetivo. Primeiro, desejamos fazer tudo que agrada a Deus. Segundo, fazer tudo para a glória de Deus
significa que desejamos que todas as atividades do dia honrem a Deus antes dos outros (Mt. 5:16). Ansiamos,
consciente e em oração, dar-Lhe glória naquilo que dizemos ou fazemos todos os dias? Ou agimos sem estar
conscientes do Criador? Alguém pode ser moral e íntegro e estar engajado no serviço cristão, mas ainda assim
mostrar pouco ou nenhum interesse em ter um relacionamento íntimo com Deus. Essa é uma das evidências
da impiedade.

A pergunta que devemos nos perguntar honestamente é esta: Até que ponto sou ímpio ? Quantas
atividades diárias faço que não têm relacionamento com o Senhor? Se o nosso hábito ímpio de pensar é parte
integrante de nós, como podemos enfrentá-lo? Paulo escreveu a Timóteo: “Treina-te para a piedade” (I Tim.
4:7). O treinamento envolveu, entre outras coisas, comprometimento, consistência e disciplina. Nosso
objetivo na busca pela piedade deveria ser viver conscientes de que estamos na presença de Deus a cada
segundo de nossas vidas, que somos responsáveis perante Ele e que Lhe prestaremos contas. Ore para que
Deus o ajude a se tornar mais consciente de que você vive cada dia diante de Seus olhos que tudo vêem.

Pecados respeitáveis: 2. Ansiedade e Frustração

A vida é difícil e às vezes muito dolorosa. Se eu estivesse de férias e meu carro quebrasse na estrada, seria
uma situação difícil de lidar. Se você fosse vítima de um acidente e ficasse incapacitado, seria muito doloroso.
É claro que sabemos que existem diferentes graus de dificuldades e, até certo ponto, também de dor. Os
problemas ocorrem no contexto das atividades rotineiras da vida e das responsabilidades cotidianas, mas a
dor é causada por eventos incomuns. Portanto, neste capítulo vamos nos concentrar nas dificuldades da vida
diária e em como frequentemente reagimos à ansiedade e à frustração.

Ansiedade
Há alguns anos, procurei em todo o Novo Testamento quais qualidades do
caráter cristão são ensinadas por preceito ou por exemplo. Descobri que
são vinte e sete. Você não ficará surpreso ao saber que o amor é o que ele
mais menciona (50 vezes). Mas você ficará surpreso ao saber que a
humildade segue de perto (40 menções). Porém, o que mais me
surpreendeu foi aprender que a confiança em Deus em todas as
circunstâncias da nossa vida vem em terceiro lugar (13 vezes). O oposto de
confiar em Deus se manifesta em uma destas duas atitudes: ansiedade
ou frustração. A passagem mais proeminente em que ele ensina sobre o
assunto é Mateus 6:25-34, pois ele usa a palavra avidez seis vezes. Outra
expressão que o Senhor Jesus usou em relação à ansiedade é: “Não tenha
medo” ou “não tenha medo” (por exemplo, Mt. 10:31; Lc. 12:7). Paulo
reforçou esta advertência sobre a ansiedade em Filipenses 4:6. E Pedro nos
exortou em I Pedro 5:7. Quando você e eu dizemos a alguém “não fique
ansioso” ou “não tenha medo”, estamos tentando adverti-lo e encorajá-lo.
Mas quando Jesus (ou Paulo

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 ou Pedro) nos dizem: “Não se preocupem”, fazem-no com a força de um comando moral. Isto é, a vontade
moral de Deus é que vivamos sem ansiedade. Ou, para ser mais explícito, a ansiedade é um pecado .
É um pecado por dois motivos. Primeiro , quando somos vítimas da ansiedade, mostramos que acreditamos
que o Todo-Poderoso não pode cuidar de nós e não o fará nas circunstâncias que nos preocupam. [Segundo]
A preocupação é um pecado porque significa que rejeitamos a provisão divina em nossas vidas. A provisão
de Deus pode ser simplesmente definida dizendo que Ele prepara todas as circunstâncias e eventos no
universo para a Sua glória e para o benefício do Seu povo. Temos a tendência de nos concentrar nas causas
imediatas que nos causam ansiedade, em vez de lembrar que elas estão sob o controle soberano de Deus. Ao
lutar contra a ansiedade em [uma determinada] área da minha vida, cheguei à conclusão de que minha
ansiedade não se deve à minha desconfiança em Deus, mas sim à minha relutância em me submeter e aceitar
com alegria Sua agenda. para minha vida. A ordem de Paulo para não ficarmos ansiosos é acompanhada pela
instrução para orar em qualquer situação que nos tente a ficar ansiosos Filipenses 4:6. Você pode ou não ser
frequentemente tentado a cair na ansiedade como eu. Mas se sim, você consegue reconhecer as
circunstâncias que o deixam ansioso?

Frustração
Um pecado relacionado à ansiedade é o da frustração.
Por um lado, a ansiedade inclui o medo, mas a frustração
envolve ficar chateado ou irritado com qualquer coisa
ou pessoa que atrapalhe nossos planos . Não aceito a
atuação invisível de Deus em nada que desperte minha
frustração. No calor do momento, tendo a não pensar no
Senhor, mas sim focar na causa imediata da minha
frustração. A passagem bíblica que me ajudou a lidar com
a frustração é o Salmo 139:16. “Tudo isso” não se refere
apenas a todos os dias da minha vida, mas inclui os acontecimentos e circunstâncias de cada dia. Esse
pensamento produz grande encorajamento e conforto. Então, quando acontece algo que me frustra, posso
citar o Salmo 139:16 e dizer a Deus: “Essa circunstância faz parte do seu plano para minha vida hoje. Ajude-
me a reagir com fé, para que eu honre o seu nome e a sua vontade providencial. E por favor, dê-me sabedoria
para saber como enfrentar esta situação que está me causando frustração.” Observe quais recursos podemos
utilizar para enfrentar a circunstância que nos causa frustração: a aplicação específica das Escrituras e a
dependência do Espírito Santo expressada através da oração; Isso nos ajuda a responder de maneira piedosa.
A seguir, vamos pedir-Lhe sabedoria prática sobre como lidar com a situação. Às vezes, Deus usa
acontecimentos frustrantes para chamar nossa atenção ou para nos ajudar a crescer em uma área específica.

Ansiedade e frustração são pecados. Não devemos considerá-los levianamente ou minimizá-los como simples
reacções ao confronto com os acontecimentos difíceis deste mundo caído. É verdade que nunca alcançaremos
a total liberdade da ansiedade ou da frustração nesta vida. Mas também não devemos aceitá-los como parte
do nosso temperamento.

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 Pecados respeitáveis: 3. Falta de contentamento
O descontentamento é o sentimento que surge quando
circunstâncias adversas continuam sem qualquer alteração e
não podemos fazer nada para mudá-las. É um facto que as
advertências mais frequentes da Bíblia contra o
descontentamento têm a ver com dinheiro e posses, mas aqui
gostaria de falar sobre um tipo de descontentamento que
talvez seja mais comum entre os cristãos comprometidos com
Deus. Ou seja, a atitude que resulta de circunstâncias que
continuam sem mudar e que se tornam uma prova para a
nossa fé.

baix > Um trabalho que não é satisfatório ou pelo qual você recebe
o um salário

> Solidão na meia-idade ou na velhice > Infertilidade

> Infelicidade no casamento
> Deficiência física ou problemas de saúde… e há outros.

Suas circunstâncias podem ser muito mais difíceis do que aquelas que experimentei, mas a verdade é que o
que determina se nos falta contentamento ou não é a nossa reação às circunstâncias e não tanto o grau de
dificuldade delas.

Em última análise, o descontentamento é um pecado.

O objetivo fundamental deste estudo é ajudar-nos a enfrentar a presença de muitos dos pecados sutis em
nossas vidas e a reconhecer o fato de que os temos tolerado e aceitado cada vez mais.

O Salmo 139:16 pode ajudar-nos a enfrentar circunstâncias que podem nos tentar a ficar descontentes.
Seus olhos viram meu embrião,
E no seu livro todas essas coisas foram escritas
Que foram então formados,
Sem perder nenhum deles.

O Salmo 139:13 diz o seguinte para aqueles que vivem com deficiências físicas.
Porque você formou minhas entranhas;
Você me fez na barriga da minha mãe.

Jó 1:21 nos ajuda quando passamos por decepções terríveis e humilhantes.

e disse: Nu saí do ventre de minha mãe, e nu voltarei para lá. O Senhor deu, e o Senhor tirou; seja o
bendito nome de Jeová.

Ao lidar com o descontentamento, provavelmente acertei um ponto. Talvez a situação tenha piorado porque
eu disse que a falta de contentamento é um pecado. Talvez você esteja pensando: Se ele soubesse da minha
situação, não seria tão radical nem me daria sermões . É verdade, não conheço a sua situação específica, mas
tenho lutado contra o descontentamento e me esforçado para superá-lo com verdades bíblicas.

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 Pecados respeitáveis: 4. Ingratidão
Lucas registra uma ocasião em que Jesus encontrou dez
leprosos. Veja Lucas 17:13-19. Quando lemos esta
história pensamos: Como puderam aqueles nove homens
ser tão ingratos e nunca mais agradecer a Jesus? No
entanto, muitos de nós somos culpados do mesmo
pecado da ingratidão.

Espiritualmente falando, a nossa doença era muito pior

do que a doença física da lepra. Não estávamos doentes;
Estávamos mortos espiritualmente. Mas em sua grande
misericórdia e amor, Deus nos atraiu para si e nos deu
vida espiritual (Ef. 2:1-5). Além disso, Ele perdoou nossos
pecados através da morte de Seu Filho e nos cobriu com a
justiça impecável do próprio Jesus Cristo.

Ter recebido a vida espiritual de Jesus é um milagre muito maior e seus benefícios são infinitamente maiores
do que ter sido curado da lepra. Porém, quantas vezes já agradecemos pela nossa salvação?

E se você agradeceu, foi de forma superficial, como muitas pessoas agradecem pelo alimento, ou foi uma
expressão sincera de gratidão pelo que Deus fez por você em Cristo? _____________________

A verdade é que toda a nossa vida deve ser um constante agradecimento. “nem é honrado pelas mãos dos
homens, como se precisasse de alguma coisa; pois é ele quem dá a todos a vida, o fôlego e todas as coisas”
(Atos 17:25).

Tudo o que somos e temos é um presente dele.

Precisamos estar atentos à advertência que Deus deu aos israelitas (Deut. 8:11-14, 17, 18).

A maioria das pessoas [espirituais] reconhece que tudo o que possuem vem de Deus, mas com que frequência
param para agradecer-Lhe? _________________________

Um dos pecados “aceitáveis” é não agradecer a Deus

pela provisão temporal e pelas bênçãos espirituais que
Ele nos derramou ricamente, porque presumimos que as
merecemos. Além disso, muitos cristãos não pensariam
que isto é um pecado. Contudo, Paulo descreve a pessoa
controlada pelo Espírito e diz: “ dando sempre graças por
tudo a Deus e Pai , em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo” (Ef. 5:20).

Agradecer ao Criador pelas Suas bênçãos físicas e

espirituais não é apenas uma coisa gentil que fazemos,
mas é a vontade moral de Deus. Se não lhe dermos o que ele merece, pecamos.

A vida é cheia de acontecimentos que nos atrasam, incomodam, obstruem e bloqueiam alguns dos nossos
planos. Em meio a eles, devemos lutar contra a ansiedade e a frustração. Mas quando Deus nos dá uma saída,

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ou quando vemos a Sua mão nos livrando da possibilidade de um evento semelhante, devemos reservar um
tempo especial para Lhe agradecer.

Em todas as circunstâncias ?

Devemos agradecer a Deus quando as circunstâncias não acontecem como esperávamos?

A resposta é _________ por diferentes razões (1 Tes. 5:18). Paulo nos instrui a dar graças EM tudo
circunstância, mesmo pela qual não sentimos gratidão. Paulo está nos pedindo para dar graças pela força e
somente pela força da vontade quando nos sentimos realmente desapontados? ______________________

A resposta à pergunta está nas promessas divinas encontradas em Romanos 8:28-29 e 38-39.

Pablo está diciendo que el Señor quiere que todas nuestras circunstancias, sean buenas o sean malas (pero en
el contexto que Pablo tiene en mente, está hablando específicamente de las malas), sean un instrumento de
santificación para hacernos crecer más y más a la semejanza de Jesus. Portanto, em situações que não
acontecem como esperamos, devemos agradecer a Deus porque ele usará essa situação de alguma forma
para desenvolver o caráter cristão em nós.

Em suma, devemos tentar desenvolver o hábito de agradecer constantemente a Deus. Mas acima de tudo,
devemos agradecer-Lhe pela nossa salvação e pelas oportunidades que temos para crescer espiritualmente e
ministrar.

Da mesma forma, devemos agradecer-Lhe pela abundância de bênçãos materiais que Ele nos proporciona. E
então, quando as circunstâncias azedam e as coisas não acontecem como gostaríamos, devemos fazê-lo pela
fé, pois o que Ele está fazendo por meio das circunstâncias para nos transformar à imagem de Seu Filho.

“Quando a gratidão morre no altar do coração do homem, é quase impossível.”

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 Pecados respeitáveis: 5. O orgulho

De todos os personagens desagradáveis da Bíblia, provavelmente nenhum é

tão repulsivo quanto o fariseu hipócrita da parábola de Jesus. Ele orou no
templo dizendo; “…Deus, graças te dou porque não sou como os outros
homens, ladrões, injustos, adúlteros, nem mesmo como este publicano”
(Lucas 18:11). Mas a ironia é que, ao condenar este orgulhoso fariseu,
podemos facilmente cair na mesma atitude de acreditar que somos muito
justos.

Nesta lição trataremos do pecado do orgulho, mas não do orgulho em geral,

mas sim de certas expressões que são uma tentação muito particular para os
crentes. Trata-se do orgulho de acreditar que somos muito justos, de pensar
que temos a doutrina correta, de sermos bem-sucedidos ou de ter um
espírito independente. Um dos problemas do orgulho é que podemos vê-lo
nos outros, mas não em nós mesmos. Estou bem ciente das palavras de
Paulo quando ele disse: “Você, então, que ensina outro, não ensina a si
mesmo? Você que prega que não se deve roubar, você rouba?” (Romanos
2:21).

ORGULHO DE ACREDITARMOS MUITO MORAL

É fácil cometer este pecado de auto-justificação e auto-

justificação hoje, quando a sociedade em geral comete
ou tolera abertamente pecados flagrantes como
imoralidade, divórcios fáceis, estilo de vida
homossexual, aborto, alcoolismo e assim por diante.
pecados escandalosos. Mas como não cometemos esses
pecados, tendemos a nos sentir moralmente superiores
e a ver aqueles que os cometem com desdém e
rejeição. Posso arriscar dizer que, de todos os pecados
sutis que trataremos neste estudo, o mais comum de
todos é o orgulho pela superioridade moral, e só é
superado pelo pecado da impiedade. Como podemos
evitar cair neste pecado? Primeiro, desenvolvendo uma atitude de humildade baseada na verdade de que
“pela graça de Deus sou o que sou”. Todos deveríamos dizer com Davi: “Eis que fui criado em iniqüidade, e
minha mãe me concebeu em pecado”. (Salmo 51:5). Outro meio pelo qual podemos evitar o orgulho de nos
sentirmos melhor é identificando-nos com o Senhor diante da sociedade pecaminosa em que vivemos, “e eu
disse: Meu Deus, estou confuso e com vergonha de levantar, ó meu Deus , minha face para você, porque
nossas “iniquidades se multiplicaram sobre nossas cabeças, e nossas transgressões aumentaram até o céu”
(Esdras 9:6). Vendo a sociedade hoje em sua degradação moral, precisamos assumir a atitude de Esdras. Fazer
isso nos ajudará a não cair na tentação de acreditar que somos justos.

ORGULHO DE TER A DOUTRINA CORRETA

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Intimamente relacionado ao anterior está o orgulho doutrinário. Consiste em acreditar que a nossa doutrina é
a única correta e que quem acredita em algo diferente tem uma teologia inferior. Aqueles de nós que se
preocupam com a doutrina são muito suscetíveis de cair nesta forma de orgulho. Por outras palavras, esta
forma de orgulho baseia-se na ignorância; Acreditamos que o nosso sistema de crenças particular, seja ele
qual for, está correto e adotamos uma atitude de superioridade espiritual sobre aqueles que acreditam o
contrário. “Quanto às coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos conhecimento. O
conhecimento incha, mas o amor edifica” (1 Coríntios 8:1). Paulo concordou com o seu “conhecimento”; isto
é, com a crença doutrinária a respeito de não comer carne sacrificada aos ídolos, mas os acusou de orgulho
doutrinário; seu “conhecimento” os deixou orgulhosos. Se a sua convicção – seja calvinista, arminiana,
dispensacional – ou a sua posição sobre o fim dos tempos, ou a sua rejeição de qualquer posição doutrinária
faz com que você se sinta superior àqueles que defendem outros pontos de vista, então você está cometendo
o pecado do orgulho doutrinário.

ORGULHO DO SUCESSO

“A alma do preguiçoso deseja e nada consegue; mas a alma dos diligentes prosperará” (Provérbios 13:4). O
apóstolo Paulo exortou Timóteo a respeito de seu ministério: “Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que não tem do que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade” (2 Timóteo 2:15). As
escrituras também ensinam que o sucesso em qualquer área está sob o controle soberano de Deus. “Jeová
empobrece e enriquece; humilhar e exaltar” (1 Samuel 2:7). A capacidade de vitória ou sucesso em qualquer
área vem, em última análise, de Deus. Do ponto de vista humano, pode parecer que tivemos sucesso como
resultado da nossa grande tenacidade e trabalho árduo. Mas quem nos deu aquele espírito empreendedor e
bom senso empresarial que nos permitiu alcançá-lo? Deus. “Porque quem te distingue? Ou o que você tem
que não recebeu? E se você recebeu, por que se vangloria como se não o tivesse recebido?” (1 Coríntios 4:7)
Portanto, o que você tem que não recebeu? Nada.

Outro aspecto do orgulho pelo sucesso é o desejo excessivo de ser reconhecido. Qual é a nossa atitude
quando fazemos bem um trabalho específico e não recebemos reconhecimento? Estamos dispostos a
permanecer anônimos, trabalhando para o Senhor, ou ficamos furiosos com a falta de louvor? “Assim
também vós, quando tiverdes feito tudo o que vos foi ordenado, dizei: 'Somos servos inúteis, porque fizemos
o que devíamos fazer'” (Lucas 17:10).

ORGULHO DE TER UM ESPÍRITO INDEPENDENTE

Isto é expresso em duas áreas principais: resistência à autoridade, especialmente autoridade espiritual, e
ensino. Geralmente essas duas atitudes andam de mãos dadas. Quando somos jovens tendemos a pensar que
sabemos tudo. “Obedeçam aos seus pastores e submetam-se a eles; porque zelam pelas vossas almas, como
quem deve prestar contas; para que o façam com alegria e não com queixa, porque isso não vos convém”
(Hebreus 13:17).

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 Pecados respeitáveis: 6. Egoísmo
Podemos ser muito versados em teologia e corretos em
nossa moralidade, mas falhamos em demonstrar as
virtudes do caráter cristão que Paulo chamou de fruto do
Espírito (Gálatas 5:22-23). Podemos ser ortodoxos na
nossa teologia e sóbrios na nossa moralidade e ainda
assim tolerar nas nossas vidas alguns dos pecados subtis e
“aceitáveis” de que falámos. Acredito que todos nós
temos “pontos cegos”, defeitos de caráter ou pecados
sutis dos quais não temos consciência. Que Deus nos
ajude a enfrentá-los, principalmente o egoísmo que há em
nós.

Ao estudar este pecado, será útil começar apresentando a

verdade de que nascemos com uma natureza egoísta. Mesmo depois de nos tornarmos cristãos, ainda temos
a carne que luta contra o Espírito e uma de suas manifestações é o egoísmo. É difícil expor o egoísmo porque
é mais fácil detectá-lo nos outros do que em nós mesmos. Além disso, existem diferentes graus disso, bem
como a sutileza que empregamos para demonstrá-lo. O egoísmo de uma pessoa pode ser grosseiro e óbvio.
Geralmente, alguém assim não se importa com o que os outros pensam dele. No entanto, a maioria de nós se
preocupa com as opiniões dos outros, por isso o nosso egoísmo é mais delicado e refinado.

O egoísmo é demonstrado de muitas maneiras, mas vou me concentrar em quatro áreas que podemos
observar em nossas vidas como crentes.

O primeiro é o egoísmo relacionado aos nossos interesses

. “Não cada um zela pelos seus próprios interesses, mas
cada um zela também pelo que é dos outros” (Filipenses
2:4). Quando ele usou as palavras “coisas de outras
pessoas”, Paulo estava claramente se referindo às
preocupações e necessidades dos outros. Quais são as
coisas que nos interessam? ____

Usando qualquer exemplo específico, podemos ilustrar a

nossa tendência de nos concentrarmos tanto nos nossos
próprios assuntos que demonstramos pouco ou nenhum
interesse nos dos outros. Um bom teste para medir o grau
de egoísmo que você demonstra em relação aos seus
interesses seria refletir sobre uma conversa que teve com
uma pessoa (ou parceiro). Pergunte a si mesmo quanto
tempo você gastou falando sobre seus interesses em
comparação com o tempo gasto falando sobre os
interesses da outra pessoa. O egoísmo mostra que a única
coisa com que nos importamos são os nossos assuntos. Em 2 Timóteo 3:11-5, Paulo dá uma lista de pecados
verdadeiramente grotescos que se manifestarão nos “últimos dias”, isto é, na nossa era atual. O amante de si
mesmo é uma boa descrição de um egoísta. Ele está preocupado apenas consigo mesmo e suas conversas
refletem isso.

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 Uma segunda área onde o egoísmo é demonstrado é nos
nossos tempos . Este é um presente precioso e cada um
de nós possui apenas uma certa quantidade dele todos os
dias. Estamos todos muito ocupados, por isso é muito
fácil nos tornarmos egoístas com o nosso tempo.
Podemos ser muito egoístas com nosso tempo e também
querer ocupar desnecessariamente o tempo dos outros.
Em qualquer caso, pensamos apenas em nós mesmos e
nas nossas necessidades. É raro ouvir alguém dizer: “Farei
tal e tal coisa por você”. Contudo, a Bíblia diz: “Levem os
fardos uns dos outros e assim cumpram a lei de Cristo”
(Gálatas 6:2). Isto inclui que podemos fazer mais por
alguém do que apenas o que nos dizem.

corresponde.
Uma
terceira área onde o egoísmo é expresso é com o nosso
dinheiro . Esta é uma questão especialmente crucial para os
crentes. O apóstolo Paulo escreveu em Romanos 12:15:
“Alegrai-vos com os que se alegram; chore com quem
chora.” E o apóstolo João escreveu em 1 João 3:17: “Mas
aquele que possui bens deste mundo, e vê o seu irmão
necessitado, e fecha-lhe o seu coração, como pode
permanecer nele o amor de Deus?” Tomados em conjunto,
estes versículos dizem-nos para termos corações
compassivos para com os necessitados e depois colocarmos
essa compaixão em acção através das nossas contribuições.
Devemos ser bons administradores do dinheiro e não gastar
tudo, ou a maior parte, conosco mesmos. Fazer isso é ser
egoísta com nosso dinheiro e mostra que não estamos
interessados nas necessidades dos outros.

A quarta área de egoísmo que estudaremos é a falta de

consideração . Este recurso pode ser exibido de diversas
maneiras. A pessoa imprudente nunca pensa no impacto
que suas ações podem ter nas outras pessoas. Quando
somos indiferentes ao impacto que as nossas ações têm
sobre os outros, estamos sendo egoístas e imprudentes
porque só pensamos em nós mesmos. Também podemos
não ter consideração pelos sentimentos dos outros. A
pessoa cuja atitude é “Eu digo o que penso, não importa
o que aconteça” é imprudente e egoísta.

Assim, uma pessoa que não é egoísta sempre equilibra suas necessidades e desejos com os dos outros.
Suspeito que todos nós temos inclinações egoístas de uma forma ou de outra, porque ainda vivemos na carne
pecaminosa que trava uma batalha contra a nossa alma. Então, por favor, não descarte este estudo como se
ele não se aplicasse a você.

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Pecados respeitáveis: 7. Falta de autocontrole
Como uma cidade demolida e sem muro
Ele é o homem cujo espírito não tem rédeas.

(Provérbios 25:28)

Nos tempos bíblicos, o mais importante para uma

população eram os muros. Se estes fossem fraturados, o
exército inimigo poderia entrar e conquistá-los.
Lembremo-nos da história da queda de Jericó, na qual
Deus causou o colapso dos muros e o exército de Israel
conseguiu avançar com facilidade e tomar a cidade
(Josué 6).

Da mesma forma que uma cidade sem muros é

vulnerável a um exército invasor, o mesmo ocorre com quem não tem autocontrole, pois está exposto a todo
tipo de tentações. Infelizmente, Salomão, que foi quem escreveu a verdade de Provérbios 25:28, confirmou
essas palavras de uma forma triste e dolorosa com sua vida. A Bíblia registra que este rei tinha seiscentas
esposas e trezentas concubinas de todas as nações sobre as quais o Senhor havia dito ao povo de Israel para
não se casar (1 Reis 11:1-3). Mas Salomão deu rédea solta às suas paixões e ignorou completamente a
proibição divina. Por ser o governante mais poderoso de seu tempo, ele tinha acesso a tudo o que desejava.

Mas, em vez de exercer autocontrole, ele ignorou suas próprias palavras de sabedoria, de modo que suas
paixões transbordaram. Salomão pagou um preço alto pela sua falta de autocontrole. Suas esposas afastaram
seu coração de Deus. Foi por esta razão que o Senhor dividiu o seu reino nos dias de seu filho Roboão.

Provérbios e as cartas do Novo Testamento têm muito a dizer sobre o autocontrole. Paulo menciona isso
como uma das demonstrações do fruto do Espírito (Gál. 5:22-23) e também o inclui na lista das libertinagens
que serão características dos últimos dias (2 Tim. 3:3). Por outro lado, em diversas ocasiões, em suas duas
cartas, Pedro exortou os crentes a serem sóbrios ou autocontrolados (1 Ped. 1:13; 4:7; 5:8; 2 Pe. 1:5).

Apesar do ensino bíblico do autocontrole, suspeito que esta seja uma virtude que não recebe atenção
cuidadosa da maioria dos cristãos. Estabelecemos limites na nossa cultura cristã com os quais evitamos
cometer certos pecados evidentes, mas dentro desses limites poderíamos dizer que vivemos como nos
agrada. Raramente nos recusamos a satisfazer nossos desejos e emoções. A falta de autocontrole pode muito
bem ser um dos nossos pecados “respeitáveis”. E ao tolerá-lo, tornamo-nos mais vulneráveis aos outros.

O que é autodomínio? É o controle ou governo prudente de nossos desejos, apetites, impulsos, emoções e
paixões. É saber dizer “não” quando for preciso. É a moderação dos desejos e atividades legítimos e uma
restrição absoluta em áreas que são claramente pecaminosas.

O autocontrole que aparece na Bíblia abrange todas as áreas da vida e exige uma guerra incessante contra as
paixões da carne que guerreiam contra a nossa alma (1 Ped. 2:11). Poderíamos dizer que o autocontrole não é
dominar a nós mesmos graças à nossa força de vontade, mas sim é o autocontrole graças ao poder do Espírito
Santo que opera em nós.

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1
Embora devamos exercer autocontrole em todas as áreas da vida, neste estudo estudaremos três áreas onde
os cristãos falham com muita frequência.

A primeira é comer e beber demais. Estou me referindo à

tendência constante de ceder aos nossos desejos de comer
certos alimentos e bebidas. Não estou tentando fazer com
que as pessoas que adoram tomar sorvete ou beber
refrigerante se sintam culpadas, ou que adoram ir tomar café
em sua cafeteria favorita todos os dias. Estou me referindo à
falta de autocontrole, à tendência de controlar nossos
desejos de tal forma que eles nos controlem, em vez de nós
os controlarmos.

A área de falta de autocontrole é o

Um segundo do
personagem que alguns são conhecidos por
cristão. Com um
serem zangados ou por explosões de
fusível curto. Os
temperamento direcionadas, qualquer pessoa
crentes
que faça algo que não gostamos. advertências
geralmente
contra a pessoa de pavio curto 14:17 e 16:23.
acreditam que
Tiago adverte os lentos para nos irritar (1:19).
Provérbios é

A terceira área em que muitos cristãos não têm

autocontrole é a das finanças pessoais. Não são apenas
aqueles que estão endividados que deixam de exercer
autocontrole em relação ao que gastam. Muitas pessoas
ricas, incluindo alguns crentes, gastam em tudo o que
desejam. Eles são como o escritor de Eclesiastes 2:10.

Existem outras áreas em que precisamos aprender o

autocontrole, por isso encorajo você a refletir sobre sua
própria vida. Existem desejos, apetites ou emoções que estão,
até certo ponto, fora do seu controle?

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2
 Pecados respeitáveis: 8. Raiva

Geralmente expressamos nossa raiva com as pessoas

que mais amamos; isto é, nosso cônjuge, filhos, pais
e irmãos, bem como nossos verdadeiros irmãos em
Cristo dentro da igreja. Certa vez conheci um crente
que era o epítome da graça para com outras pessoas,
mas ele estava continuamente zangado com sua
esposa e filhos. Felizmente, depois de alguns anos,
Deus o repreendeu e o ajudou a resolver sua raiva.

O que é raiva? Muitos de nós podemos dizer: “Não

consigo defini-lo, mas sei quando o vejo,
especialmente se estiver vindo em minha direção”. Meu dicionário define raiva dizendo simplesmente que é
um forte sentimento de desprazer acompanhado de antagonismo . Eu acrescentaria que geralmente é
acompanhado por emoções, palavras e ações pecaminosas que ferem o objeto de nossa raiva.

O tema da raiva é amplo e muito complexo, e o objetivo deste estudo não é abordá-lo em profundidade. Para
nos manter no caminho certo e nos ajudar a enfrentar os pecados que toleramos em nossas vidas, vou me
concentrar no aspecto da raiva que inconscientemente consideramos um pecado “respeitável”. Para atingir
esse propósito, preciso abordar o tema da raiva justificada.

Algumas pessoas raciocinam que sua raiva é justa. Eles acreditam que têm o direito de ficar com raiva,
dependendo da situação. Como sabemos se nossa raiva é justa ou não? Primeiro, a ira justa surge de uma
percepção correta do verdadeiro mal; isto é, uma violação da lei moral de Deus. Centra-se Nele e na Sua
vontade, não em nós e na nossa. Segundo, a raiva justificada sempre se controla . Nunca faz com que
ninguém perca a cabeça ou discuta de maneira vingativa. O foco central do ensino bíblico sobre essa emoção
tem a ver com as nossas reações de raiva pecaminosa às ações ou palavras dos outros. Só porque reagimos ao
pecado real de outra pessoa não significa que nossa raiva seja justa.

Outro tópico relacionado à raiva que não faz parte do propósito deste livro é o da pessoa que está
continuamente irritada, ou cuja raiva a leva a abusar verbal ou fisicamente de outras pessoas. Essa pessoa
precisa receber um bom aconselhamento bíblico e pastoral. Portanto, mantemos nosso foco no que
poderíamos chamar de raiva comum, que aceitamos de certa forma como parte de nossa vida, mas que na
verdade é pecado aos olhos de Deus.

Ao enfrentarmos a nossa raiva, precisamos reconhecer que ninguém nos provoca. Talvez as palavras ou
ações de alguém possam ser uma desculpa para ficar com raiva, mas a verdadeira causa está profundamente
dentro de nós, geralmente em nosso orgulho, egoísmo ou desejo de controlar tudo.

Podemos ficar com raiva porque alguém nos maltrata. Ou alguém fofoca pelas nossas costas e quando
descobrimos ficamos com raiva. Porque? Provavelmente porque nossa reputação ou caráter estão em
questão. Mais uma vez a causa é o orgulho.

18 Servos, sujeitem-se com todo o respeito aos seus senhores; não apenas os bons e gentis, mas
também aqueles difíceis de suportar.

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 19 Pois isto merece aprovação, se alguém, por causa da consciência diante de Deus, sofrer desconforto
sofrendo injustamente.
20 Que glória é essa, se você é esbofeteado por pecar e aguentar isso? Mas se fazendo o bem você sofre, e
perseverar, isso certamente é aprovado diante de Deus.
(1 Pedro 2:18-20)

As instruções de Pedro aos escravos são uma aplicação específica de um princípio bíblico mais geral: devemos
responder a qualquer tratamento injusto como se viesse do Senhor. Esta situação difícil ou tratamento
injusto está sob o controle soberano de Deus, e Ele, em Sua infinita sabedoria e bondade, está usando isso
para me conformar mais à imagem de Cristo? (Romanos 8:28; Hebreus 12:4-11).

Muitas vezes a nossa resposta imediata a uma ação

injusta é a raiva pecaminosa. Mas depois do
momento difícil, podemos decidir se vamos
continuar com raiva ou podemos refletir sobre as
perguntas que sugeri e permitir que o Espírito Santo
erradique a nossa raiva.

Então, como devemos lidar com a raiva de uma

forma que honre a Deus?

1. Devemos reconhecê-lo sabendo que é

pecaminoso. Precisamos nos arrepender não apenas
da raiva, mas também do orgulho, do egoísmo e da
idolatria.
2. Em seguida, precisamos mudar a nossa
atitude em relação à pessoa ou pessoas cujas palavras ou ações causaram isso. (Efésios 4:32;
Colossenses 3:13) Se já expressamos a nossa raiva, peçamos o perdão da pessoa a quem magoamos
com a nossa raiva.
3. Finalmente, devemos dar a Deus a ocasião da nossa raiva. Devemos aceitar que qualquer situação
que nos tente a ficar com raiva pode nos levar à raiva pecaminosa, por um lado, ou a Cristo e ao seu
poder santificador.

No início deste estudo admiti que o tema da raiva é complexo e que o objetivo não é esgotá-lo. Mas espero
que tenha ajudado você a reconhecer que a maior parte da nossa raiva é pecaminosa e, embora a
justifiquemos e a toleremos em nossas vidas, ela não é aceitável diante de Deus.

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Pecados Respeitáveis: 8.1. As consequências da raiva
Precisamos nos aprofundar um pouco mais no tema da raiva e suas terríveis consequências. Tendemos a
pensar que a raiva vem em episódios, que ficamos com raiva e depois ela vai embora. Às vezes pedimos
desculpas à pessoa que é alvo de nossa raiva e às vezes não. Mas de alguma forma, a pessoa ofendida, com
desculpas ou não, supera sua reação defensiva, seja ela uma manifestação externa ou um ressentimento
interno, e a vida segue em frente. O relacionamento foi afetado, mas não interrompido. Esta não é uma
forma agradável de conviver com os outros, mas é tolerável. É assim que muitos crentes veem o pecado da
ira. Eles passaram a aceitá-lo como parte de suas vidas.

Contudo, a Bíblia não é tão leve quando se trata de raiva. Na verdade, diz para erradicá-lo em Efésios 4:31 e
Colossenses 3:8. É claro que a raiva não é uma boa companhia. Geralmente está associado ao que
consideraríamos pecados graves e, de fato, é a causa de alguns deles.

Neste estudo, examinaremos algumas consequências da raiva a longo prazo, que chamei de “ervas daninhas
da raiva”. Escolhi deliberadamente a expressão ervas daninhas porque geralmente é algo que queremos
erradicar. As ervas daninhas da raiva não são benignas, mas prejudiciais. Quais são algumas das ervas
daninhas que surgem da raiva não resolvida?

Ressentimento: surge quando nos apegamos à raiva.

Geralmente é algo que se internaliza e cresce no
coração de alguém que foi maltratado de alguma
forma e que se considera incapaz de fazer algo a
respeito. O ressentimento é mais difícil de resolver do
que a raiva expressa externamente, porque a pessoa
continua a não resolver as feridas e a se ressentir do
mau tratamento.

Amargura: é o ressentimento que se transformou em

dor. Geralmente é a reação de longo prazo resolvida.
animosidade persistente. Pode ser que o
ressentimento se dissipe com o tempo, mas a
amargura continua a crescer, piorar e desenvolver um
grau maior de mal real ou percebido porque a raiva
inicial não foi resolvida.

Inimizade e hostilidade: são basicamente sinônimos e denotam um nível de dor e animosidade maior do
que amargura. Embora isto possa ser disfarçado por um
comportamento civilizado, a inimizade e a hostilidade são
geralmente expressas abertamente, procurando denegrir ou
falar mal do objecto do ódio. Além do mais, a amargura pode
ser mantida no coração, mas a inimizade e a hostilidade
geralmente espalham veneno por toda parte e envolvem
outras pessoas.

Rancor: Para explicar quão profunda é a animosidade e a má

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vontade que essas palavras implicam, em duas passagens de Gênesis (27:41; 50:15), a Bíblia usa o termo ódio
em vez de rancor. A cada momento de sua menção, a palavra é associada à vingança do objeto do ódio .
Talvez hoje não associemos o ódio ao planejamento de matar alguém. No entanto, muitas vezes as pessoas
planejam, mesmo que apenas mentalmente, maneiras de se vingar da pessoa que odeiam. É por isso que
Paulo achou necessário escrever esta exortação em Romanos 12:19-21.

A Contenção: descreve o conflito aberto ou animosidade entre partes , ou seja, entre grupos opostos e não
tanto entre indivíduos. É por isso que falamos sobre “disputas na igreja” ou “ressentimentos familiares”.
Muitas vezes acontece entre cristãos que se consideram muito justos e que nunca consideram a possibilidade
de que as suas atitudes ou palavras altissonantes contribuam para um conflito. Segundo seu modo de pensar,
o partido rival é aquele que está sempre errado e aquele que causa discórdia.

As descrições acima de “ervas daninhas da raiva” prejudiciais não pretendem ser apenas definições de
dicionário. O que eu quero é que vejamos que quando a raiva não é resolvida, ela é pecaminosa e muito
perigosa espiritualmente falando. Se você revisar todas as ervas que ela produz, verá que isso causa uma
escalada de dissensão e sentimentos negativos. A raiva nunca é estática. Se não for resolvido, transformar-se-
á em ressentimento, amargura, hostilidade e ódio que levará à vingança. Não estamos surpresos que Paulo
tenha dito: “Não deixe o sol se pôr sobre a sua ira” (Efésios 3:1). 4:26).

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 Pecados respeitáveis: 9. Inveja e ciúme
A inveja é a dor que sentimos , e às vezes acompanhada
de ressentimento, pelas vantagens que outra pessoa
possui . Gostaríamos de ter as mesmas oportunidades, o
que nos leva à ganância. O que nos ressente é que essa
pessoa receba algo que não temos. Mas não invejamos
apenas as outras pessoas. Em geral, existem duas
situações que nos deixam com inveja. Primeiro, tendemos
a invejar aqueles de quem somos próximos. Em segundo
lugar, invejamos os outros precisamente nas áreas que
mais valorizamos. A razão pela qual somos tentados a
invejar aqueles que mais se destacam é que temos tantas
coisas em comum que as diferenças nos incomodam.

Alguns pais podem invejar outros cujos filhos são

melhores estudantes ou atletas, ou que têm melhores empregos. Podemos invejar um amigo que tem uma
casa melhor ou que comprou um carro mais caro que o nosso. As possibilidades de invejar os outros são
infinitas. Quando nos comparamos a outra pessoa cujas circunstâncias são melhores que as nossas, somos
tentados a invejá-la. Talvez nem queiramos estar nas mesmas circunstâncias que o nosso vizinho ou amigo;
Simplesmente nos ressentimos por ele ter coisas melhores. Quando formos tentados a invejar, reconheçamos
que isso é pecado. Sem dúvida isso é muito sutil e menos sério, mas ainda é mencionado nas listas de pecados
vis que Paulo incluiu em Romanos 1:29 e Gálatas 5:21.

Intimamente relacionado à inveja está o pecado do ciúme

. Além do mais, às vezes usamos os dois termos como
sinônimos. Mas há uma diferença sutil que pode nos
ajudar a ver quão pecaminosos são nossos corações. O
ciúme é definido como intolerância à rivalidade .

Há momentos legítimos em que podemos sentir ciúmes,

como quando alguém quer fazer com que nossa esposa se
apaixone por nós. Por outro lado, Deus declara que é um
Deus zeloso que não tolera que adoremos ninguém além
de si mesmo (Êxodo 20:5).

O ciúme pecaminoso surge quando alguém se torna uma

pessoa igual ou superior a nós. A ilustração mais famosa da Bíblia é a do ciúme do rei Saul contra Davi. Depois
que ele matou Golias, as mulheres de Israel cantaram (I Samuel 18:7). É claro que Saul ficou zangado porque
Davi recebeu mais reconhecimento do que ele. A partir daquele momento ele o considerou seu rival e sempre
teve ciúme dele. Também podemos ficar com ciúmes se recebemos a bênção de Deus em alguma área da
nossa vida ou ministério e então alguém demonstra com seu trabalho e resultados que é superior a nós.
Parece que sempre aparece um jovem que é mais inteligente ou mais talentoso do que nós. Quando isso
acontece, podemos ficar com ciúmes. Não queremos que outra pessoa tenha o sucesso ou as bênçãos de
Deus que recebemos.

Então, como podemos enfrentar a tentação de invejar ou ter ciúme dos outros?

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Primeiro, e como acontece com muitos outros pecados sutis, podemos confiar na soberania de Deus
reconhecendo que ele é quem soberanamente nos dá talentos, habilidades e dons espirituais. Não existem
apenas diferenças em talentos e dons, mas também nos tipos de bênçãos que receberão de Deus. Tudo vem
do Senhor, é ele quem empobrece e enriquece, humilha e exalta (I Samuel 2:7). É Deus quem eleva um e
humilha outro (Salmos 75:7).

Uma segunda arma contra a tentação de ser ciumento é

lembrar que todos os crentes “são um só corpo em
Cristo, e todos os membros uns dos outros” (Rom. 12:5).
Veja o versículo 10.

Amem-se uns aos outros com amor fraternal; enquanto

honrosamente, preferindo um ao outro.

Em vez de invejar aqueles que nos superam ou ter ciúmes

daqueles que nos ultrapassam de alguma forma, devemos
reconhecê-los e honrá-los, pois somos todos membros do
mesmo corpo de Cristo.

Terceiro, devemos compreender que se gastarmos a

nossa energia emocional na inveja ou no ciúme, perderemos de vista o que Deus poderia fazer nas nossas
vidas. Deus tem um lugar e um plano que deseja cumprir em cada um de nós. Certamente, alguns empregos
recebem mais reconhecimento do que outros, mas todos são importantes para o plano de Deus.

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 Pecados respeitáveis: 9.1. Inveja, ciúme e pecados
Semelhante (parte 2)
Como estudamos na lição anterior, a inveja é a dor que sentimos, e às vezes acompanhada de ressentimento,
pelas vantagens que outra pessoa possui. Gostaríamos de ter as mesmas oportunidades, o que nos leva à
ganância. O que nos ressente é que essa pessoa receba algo que não temos.

CIÚMES
Intimamente relacionado à inveja está o pecado do ciúme, que é definido como intolerância à rivalidade.

COMPETITIVIDADE

Relacionado à inveja e ao ciúme está o espírito de

competitividade. Ou seja, o desejo que alguns têm de
ser aquele que sempre vence ou o mais importante em
qualquer área em que atue. A competitividade começa
cedo na vida. As crianças podem ficar zangadas ou
chateadas quando não ganham um simples jogo infantil.
Mas não são apenas as crianças que têm esse problema.
Existem homens adultos que em algumas áreas são cristãos exemplares, mas perdem a cabeça quando seu
time ou o time de seu filho é derrotado em um jogo. A competitividade é basicamente uma expressão de
egoísmo. É a necessidade de vencer, não importa o custo. Certamente não é uma atitude que reflita que
amamos o nosso próximo como a nós mesmos. Muitas vezes elevamos a competitividade ao nível de uma
virtude. Ensinamos aos nossos filhos, diretamente ou pelo exemplo, que é bom ser competitivo, pois é a
forma como podemos conquistar o mundo.

Contudo, pergunto-me se o espírito de competitividade é uma virtude cristã. Acredito que a ênfase da Bíblia
está em fazer o melhor que pudermos (II Timóteo 2:15). Devemos fazer o nosso trabalho com alegria
(Colossenses 3:23), o que, em outras palavras, significa fazê-lo da melhor maneira. É evidente que “o melhor”
nem sempre é igual para todas as pessoas. Alguns foram abençoados com maior habilidade, inteligência ou
dons espirituais. Alguém poderia argumentar que Paulo endossou tacitamente a competitividade em 1
Coríntios 9:24. Mas a analogia termina quando o Apóstolo menciona o prêmio. Numa corrida apenas um
corredor vence e recebe o prêmio. Na vida cristã, todos podemos receber o prêmio. Deixe-me esclarecer que
não escrevo contra a competição amigável, mas contra o espírito competitivo que quer sempre vencer ou ser
o melhor. Mas seja qual for a competição, a pergunta que a criança, o adolescente ou seus pais devem se
fazer não é “ganhamos?”, mas: “fizemos o melhor que pudemos?”

Agora você pode perceber que existe uma relação íntima entre inveja, ciúme e competitividade. Tendemos a
invejar o parceiro que nos superou numa área que é importante para nós. Temos inveja de quem nos supera.
E estes dois promovem um espírito de competição que diz: “Devo vencer sempre ou ser o número um em
tudo”.

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AO CONTROLE
A inveja, o ciúme e a competitividade podem ser classificados em uma única palavra: rivalidade. Em vez de
nos vermos como membros do corpo de Cristo, podemos facilmente adotar a atitude de nos considerarmos
rivais que devem competir contra os outros. Há mais um pecado sutil que podemos incluir neste grupo:
querer controlar os outros para nosso benefício ou para conseguir o que queremos. Nas relações
interpessoais sempre há alguém que tem personalidade forte ou dominante. Se você não tomar cuidado, você
pode controlar o relacionamento. Muitas vezes alguém quer tomar todas as decisões e fica irritado se o que
diz não é feito. Em vez de se submeter aos outros (Efésios 5:21), ele sente uma enorme necessidade de
controlá-los. Claramente, isso surge do egoísmo. A dificuldade em reconhecer este pecado é que o
controlador é o último a perceber a sua tendência doentia. Se você é uma pessoa controladora, pode achar
difícil parar por causa de seu comportamento anterior. Portanto, você deve demonstrar verdadeira
humildade ao pedir. Então, em vez de ficar na defensiva ou atacá-los verbalmente quando eles forem
honestos com você, tenha a sabedoria de aceitar o que eles lhe dizem e considerar que vem de Deus.

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Pecados respeitáveis: 10. Os pecados da língua
Ao conversar com as pessoas sobre os pecados “respeitáveis” ou
“aceitáveis” que toleramos, sempre havia alguém que franzia a testa
e dizia: “ah, algo como fofoca?” É evidente que este é o primeiro
pecado dos crentes que vem à mente, por isso deve ser muito
comum entre nós porque continuamos a tolerá-lo em nossas vidas.

Porém, embora a prática da fofoca seja muito comum, não é o único

pecado da língua. Nesta categoria também devemos incluir
mentiras, calúnias, críticas (mesmo que sejam verdadeiras),
palavras duras, insultos, sarcasmo e ridicularização dos outros .
Temos que dizer que qualquer forma de discurso que magoe outra
pessoa, quer estejamos falando dessa pessoa ou com ela, é um
pecado de língua.

A Bíblia está cheia de advertências contra os pecados da língua. Só o

livro de Provérbios contém cerca de sessenta advertências. Por outro lado, Jesus advertiu que daremos
contas a Deus por cada palavra fútil que sair da nossa boca.

“Mas eu vos digo que de cada palavra fútil que os homens disserem, darão conta no dia do
julgamento." (Mateus 12:36)

E há também a famosa passagem de Tiago 3 que fala sobre os efeitos pecaminosos da língua. O escritor diz
que a língua é como um pequeno fogo que destrói uma grande floresta e que é um membro muito pequeno
mas que contamina todo o corpo. Contudo, a passagem bíblica que mais me ajudou a enfrentar os pecados da
língua foi Efésios 4:29. Este versículo é a aplicação do princípio “despojar-se” que o apóstolo Paulo introduziu
em Efésios 4:22-24. Isto é que devemos despojar-nos das características pecaminosas do velho homem e, ao
mesmo tempo, ser diligentes em revestir-nos das virtudes da graça que correspondem à nova criatura em
Cristo.
Ao estudarmos Efésios 4:29 descobrimos que não devemos permitir que palavras corruptas saiam da nossa

boca. Não são apenas insultos ou obscenidades; Eles incluem os diferentes tipos de fala que mencionei acima.
Observe que a proibição de Paulo é absoluta: nada de palavras corrompidas. Nenhum. Isso significa dizer não
às fofocas, ao sarcasmo, às críticas, às palavras duras. Devemos erradicar do nosso discurso toda palavra
pecaminosa que destrói outra pessoa. Pense como seria a igreja de Cristo se todos nós lutássemos para
aplicar esta admoestação de Paulo.

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 Ao discutirmos os pecados da língua, vamos começar com
o primeiro que as pessoas pensam: a fofoca, que é
espalhar informações desfavoráveis sobre alguém,
mesmo que essas informações sejam verdadeiras.
Contudo, a fofoca geralmente se baseia em boatos, o que
piora o pecado. Praticar fofoca alimenta nosso ego
pecaminoso, principalmente quando a informação que
compartilhamos é negativa porque nos faz sentir muito
justos em relação ao outro. Efésios 4:29 diz quais partes
do discurso devemos adiar e também o que devemos
usar. Devemos falar palavras que edifiquem e concedam
graça àqueles que nos ouvem. Portanto, quando somos
tentados a fofocar, devemos nos perguntar: Será que o
que vou dizer edificará ou destruirá a pessoa de quem vou falar?

Outro pecado relacionado à fofoca é a calúnia, que consiste em afirmar algo falso ou interpretar mal algo
sobre uma pessoa com o objetivo de difamá-la ou prejudicar sua reputação. Em geral, a motivação por trás
da calúnia é a vantagem que podemos obter sobre a outra pessoa. Na realidade a calúnia é uma mentira.
Geralmente pensamos que estamos dizendo algo falso e talvez a maioria de nós não faça isso. Porém, somos
muito bons em mentir por exagero, ou em dizer meias verdades ou no que chamamos de “mentirinhas
inocentes”, que é mentir pensando que não haverá consequências.

Por outro lado, crítica é fazer comentários sobre uma pessoa que podem ser verdadeiros, mas que não
precisam ser mencionados. As perguntas que devemos nos fazer em relação a esse tipo de comentário são:

• O que vou dizer é gentil?

• Eu preciso dizer isso?
• Eu realmente tenho que dizer isso?

Pecamos não apenas pelo que dizemos sobre alguém, mas pela maneira como falamos uns com os outros . A
linguagem pecaminosa inclui palavras duras, sarcasmo, insultos e ridicularização dos outros. O denominador
comum de todas essas formas negativas de falar é que elas tendem a rebaixar, humilhar e magoar as pessoas.
Esse tipo de palavra geralmente vem de uma atitude de impaciência ou raiva (Mateus 12:34). Isto significa
que embora falemos sobre os pecados da língua, o nosso verdadeiro problema está no coração. Por trás de
cada fofoca, calúnia, crítica, insulto ou sarcasmo, está um coração cheio de pecado. A linguagem é apenas o
instrumento que revela o que há nela. Se você e eu quisermos revestir-nos da nova criatura à semelhança de
Deus, andando na verdadeira justiça e santidade, devemos usar Efésios 4:29 como um dos nossos princípios
orientadores. Lembre-se: estamos falando de um pecado real. Os tipos de palavras sobre as quais falamos
neste estudo podem parecer aceitáveis para nós, mas diante de Deus são pecaminosas.

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 Pecados respeitáveis: 11. Mundanismo
O mundanismo é um conceito que significa coisas
diferentes para pessoas diferentes. Devemos compreender
que o mundanismo é muito mais do que uma lista de
atividades proibidas ou o uso dos confortos dos tempos
modernos. Existem duas escrituras que nos ajudam a
compreender o conceito de mundanismo. A primeira é 1
João 2:15-16 onde o Apóstolo nos exorta a não amar o
mundo.

Não ame o mundo, nem as coisas que há no mundo. Sim

alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque
tudo o que há no mundo, os desejos da carne, os desejos
dos olhos, e a soberba da vida, não vem do Pai, mas
do mundo.

Há outra passagem do apóstolo Paulo que nos ajuda a compreender quais são os aspectos “aceitáveis” do
mundanismo. A passagem é 1 Coríntios 7:31, “e aqueles que desfrutam deste mundo, como se não o
desfrutassem; pois a aparência deste mundo passa.” Diferentes traduções usam termos diferentes para
transmitir a mesma ideia, mas a ressalva é que podemos usar as coisas legítimas deste mundo, mas não dar-
lhes mais importância do que deveriam.

Com base na advertência de Paulo, defini a palavra mundanismo como estando ligada, envolvida ou
preocupada com as coisas desta vida temporal . O que torna mundana a nossa atitude em relação a eles é o
valor que lhes atribuímos. As coisas que mais valorizamos deveriam ser as “coisas de cima” (Colossenses 3:2).
Ou seja: os espirituais, como a Bíblia, a oração, o evangelho, a obediência a Deus, o cumprimento da grande
comissão e, sobretudo, o próprio Deus. Compreenderemos melhor o que é o mundanismo com esta definição
secundária: “O mundanismo consiste em aceitar valores, moralidades e práticas da sociedade incrédula,
embora decente, que nos rodeia, sem discernir se são bíblicos”. O mundanismo segue o fluxo da sociedade
que nos rodeia, desde que não seja abertamente pecaminosa. Vou limitar a nossa discussão a três áreas onde
acredito que aceitamos este pecado: dinheiro, imoralidade e idolatria. Nas três áreas vamos limitar o estudo
ao que nos parece aceitável.

Dinheiro
Jesus disse: “Não podeis servir a Deus e às riquezas”
(Mateus 6:24). Parece que na vida de muitos crentes o
dinheiro está acima de Deus . Mas o Senhor e as riquezas
não são opções equivalentes, porque a Bíblia diz: “Porque
o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males; porque
alguns, cobiçando-o, desviaram-se da fé e traspassaram-se com muitas dores” (1 Timóteo 6:10). Se o dinheiro
tem precedência em nossas vidas, Deus não perde, mas nós perdemos. Em última análise, ele não precisa do
nosso dinheiro. Se gastarmos conosco mesmos, nos tornaremos mendigos espirituais. Devemos lembrar que
tudo o que possuímos, até mesmo a capacidade de ganhar dinheiro, vem de Deus (Deuteronômio 8:17-18).
Oferecer ao Senhor pelo menos 10 por cento do que ele nos deu é uma demonstração visível de que assim o
reconhecemos e lhe agradecemos. Finalmente, devemos recordar a infinita generosidade do Senhor ao doar-
se pela nossa salvação. Pablo queria estimular a generosidade dos 33
Coríntios escrevendo 2 Coríntios 8:9: “Porque conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que por amor
de vós, embora fosse rico, se fez pobre, para que pela sua pobreza nos enriquecêssemos”. Nossas ofertas
devem refletir o valor que atribuímos à sua doação para nós.

Imoralidade
Sem dúvida você está perguntando como a imoralidade
pode ser considerada um pecado respeitável. Fazemos
isso seguindo o que um amigo meu chama de
imoralidade vicária . Gostamos de ler secretamente
sobre a imoralidade de outras pessoas cujo
comportamento sexual é exposto em jornais e revistas
semanais? Se for assim, estamos nos envolvendo em
imoralidade vicária. Se vamos ao cinema ou assistimos a
programas de televisão sabendo que haverá cenas de
sexo explícito ou lemos romances sabendo que contêm
narrativas sexuais, estamos cometendo imoralidade
vicária. É muito óbvio que o mundo ao nosso redor gosta desse tipo de coisa. Esta é uma área onde os valores
e práticas aceitáveis para a sociedade que nos rodeia são contrários às Escrituras. Depois, há a área do
vestuário desonesto. Ao sair de casa, noto a moda de mulheres de todas as idades cuja intenção explícita é
atrair os olhares lascivos dos homens. Existem duas áreas em que podemos ser mundanos ao falar sobre este
assunto. Primeiro, muitas mulheres cristãs, e especialmente mulheres jovens, usam as mesmas roupas usadas
no mundo incrédulo (1 Timóteo 2:9). Para os homens, o problema é que reagimos às roupas provocantes com
looks cheios de tesão. Em ambos os casos somos mundanos. Temos duas armas nesta luta Provérbios 27:20 e
Romanos 6:21

Idolatria
É óbvio que hoje não adoramos ídolos feitos de madeira,
metal ou pedra. Nosso problema é o que alguns chamam
de “ídolos do coração”. Nesse sentido , um ídolo pode
ser qualquer coisa que consideramos de grande valor, a
tal ponto que consome toda a nossa energia emocional
e mental, ou o nosso tempo e recursos. Pode ser
qualquer coisa que seja mais importante do que o nosso
relacionamento com Deus ou com a nossa família. Em 2
Coríntios 5:9 o apóstolo Paulo apresenta um princípio
que nos permitirá libertar-nos da tentação de idolatrar a nossa carreira.

Então, como podemos confrontar a nossa tendência para o mundanismo? Não é decidindo que não seremos
mais mundanos, mas comprometendo-nos a ser mais piedosos. Precisamos sentir tanto amor por Deus que
não haja espaço em nossos corações para as coisas deste mundo.

Pecados Respeitáveis: E daqui, para onde vamos?

Se você me acompanhou até aqui, deve ter percebido que trabalhamos temas bastante difíceis. Vimos em
detalhes muitos dos pecados sutis que toleramos em nossas vidas. Talvez às vezes essa leitura tenha sido

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dolorosa. Espero que sim, porque isso significa que você foi honesto e humilde o suficiente para aceitar que
existem alguns desses pecados em sua vida. Isso nos dá esperança. Lembre-se de 1 Pedro 5:5: “Deus resiste
aos orgulhosos e dá graça aos humildes”.

As declarações iniciais do Sermão da Montanha (Mateus 5:1-7) devem encorajar-nos. Os pobres de espírito e
os que choram são aqueles que estão conscientes da sua pecaminosidade. Graças a isso, são mansos e
humildes nas suas atitudes e ações para com os outros, e têm fome e sede de justiça que ainda não
alcançaram. Toda a sua atitude é o oposto da pessoa orgulhosa, moralmente superior e justa em sua opinião.
Porém, Jesus disse que eles (aqueles que NÃO são orgulhosos) são abençoados.

Ao contar suas parábolas, o Senhor Jesus criou personagens para enfatizar seus ensinamentos, para que seus
ouvintes se sentissem compelidos a fazer algo. Considere a parábola do fariseu e do publicano orando no
templo (Lucas 18:9-14). Aos olhos dos judeus, não poderia haver maior contraste entre um fariseu e um
odiado cobrador de impostos. Precisamos ser honestos e humildes e admitir os pecados sutis que cometemos
para experimentar o amor que vem do perdão desses pecados. Mas também devemos enfrentá-los e resolvê-
los. O pior pecado, em termos práticos, é negar que esses pecados sutis existem em nossas vidas. O primeiro
passo para lidar com qualquer um dos pecados mencionados é reconhecê-los e arrepender-nos da nossa
atitude. Em vez disso, para usar a terminologia de Paulo, “morte” aqueles pecados sutis (Romanos 8:13;
Colossenses 3:5).

Aqui está uma lista dos pecados sutis dos quais falamos:

• Impiedade
• Ansiedade e Frustração
• Falta de contentamento

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 • Ingratidão
• O orgulho
• Egoísmo
• A falta de Domínio próprio
• Impaciência e irritabilidade
• Raiva
• As consequências da raiva
• Julgando os outros
• Inveja, ciúme e pecados semelhantes
• Os pecados da língua
• O mundanismo

Ao revisar esta lista, continue a pedir a Deus que abra seus olhos para o pecado que você tem tolerado ou se
recusado a reconhecer, mas que está presente em sua vida. Não há substituto para a humildade e a confissão
sincera do pecado, pois este é o primeiro passo para enfrentá-lo.

Você já pediu a outras pessoas que avaliassem se há pecados sutis em sua vida? Se ainda não o fez, agora
seria um bom momento para fazê-lo. Reserve um tempo para estar com seu cônjuge, irmão ou um bom
amigo. Peça a ele para falar com você honestamente. Tranquilize-os de que você não ficará na defensiva nem
questionará sua avaliação. Apenas ouça, não responda.

Lembre-se de que a nossa santificação progressiva, isto é, abandonar o pecado e nos revestir da semelhança
de Cristo, está fundamentada em duas pedras fundamentais: a justiça de Cristo e o poder do Espírito Santo.
Sempre olhe para Cristo e Sua perfeita justiça para saber onde você está, sabendo que você é aceito diante de
Deus. Lembre-se: se você está unido a Cristo, o Senhor o vê envolto em sua perfeita justiça. Volte-se sempre
para o Espírito Santo para que você possa enfrentar o pecado em sua vida e produzir seu fruto espiritual em
você.

O mundo que nos rodeia observa-nos, mesmo que ridicularize os nossos valores e rejeite a nossa mensagem.
Podemos pensar que os outros não percebem nossos pecados sutis, mas eles percebem. Eles reconhecem
nosso orgulho, raiva ou crítica. Acham que somos pessoas “super santas” ou acham que somos hipócritas,
porque não praticamos o que pregamos . Confrontar nossos pecados “aceitáveis” com humildade e
sinceridade pode ajudar muito a erradicar essa imagem de nós mesmos. Finalmente, deixe-me insistir nas
palavras de 1 Pedro 5:5 : “Deus resiste aos orgulhosos e dá graça aos humildes”.

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