Antología de Filosofia Del Pensamiento Humanista.. Completa

Aotoloqlo lllosoflo Jel leosomleoto nomoolsto
I LSCL1ICISMC
LscepLlclsmo (en grlego skeptestbol examlnar) en la fllosofla occldenLal docLrlna que nlega la
poslbllldad de alcanzar el conoclmlenLo de la realldad como es en sl mlsma fuera de la percepcln humana or
exLensln gradual de su slgnlflcado la palabra esceptlclsmo slgnlflca Lamblen duda de lo que es generalmenLe
acepLado como verdad 1odo el escepLlclsmo fllosflco al flnal Llene que ver con la eplsLemologla es declr que
esL basado en las ldeas sobre el mblLo y la valldez del conoclmlenLo humano

Los soflsLas grlegos del slglo v aC fueron en su mayorla escepLlcos Su punLo de vlsLa se refle[a en sus
mxlmas el hombre es la medlda de Lodas las cosas y nada exlsLe y sl algo exlsLe no puede ser conocldo Asl el
soflsLa Corglas proclam que Lodas las aflrmaclones relaLlvas a la realldad son falsas y que aunque fueran
verdad su veracldad no podla nunca ser probada CLro soflsLa roLgoras de Abdera ensen que los seres
humanos slo pueden conocer su percepcln de las cosas no las cosas en sl

Los prlnclplos del escepLlclsmo fueron formulados por prlmera vez por los plrronlsLas una escuela de la
fllosofla grlega que Lom el nombre de su fundador lrrn de Llls lrrn cuyo prlmer lnLeres era la eLlca
manLuvo que los seres humanos no pueden conocer nada de la naLuraleza real de las cosas y que en
consecuencla una persona sabla no debla expresar sus oplnlones 1lmn de llalnLe dlsclpulo de lrrn llev el
escepLlclsmo a su conclusln lglca al aflrmar que se pueden dar razones Lan buenas a favor como en conLra de
cualquler proposlcln fllosflca

Los mlembros de la Academla Medla (la escuela que se desarroll en el slglo lll aC a parLlr de la
Academla de laLn) y de la Academla nueva (slglo ll aC) de Carneades fueron ms slsLemLlcos pero menos
radlcales en su escepLlclsmo que los plrronlsLas Carneades manLenla que nlnguna ldea podla ser probada de
manera concluyenLe pero que algunas podlan ser mosLradas como ms probables que oLras Ll escepLlco ms
lmporLanLe del ulLlmo perlodo de la anLlguedad fue el fllsofo grlego Lnesldemo que hlzo una claslflcacln de
dlez razones en apoyo de la poslcln escepLlca y el flslco grlego del slglo lll dC SexLo Lmplrlco que resalL la
observacln y el senLldo comun en oposlcln a la Leorla


LscepLlclsmo moderno
uuranLe el renaclmlenLo la lnfluencla del escepLlclsmo clslco se refle[ sobre Lodo en los escrlLos del
ensaylsLa fllosflco frances del slglo xvl Mlchel de MonLalgne Ll mayor exponenLe del escepLlclsmo moderno
fue el fllsofo emplrlsLa escoces uavld Pume Ln sus obras 1totoJo sobte lo oototolezo bomooo(1739-1740) y
osoyo sobte el eoteoJlmleoto bomooo (1748) Pume puso en duda la poslbllldad de demosLrar la verdad de las
ldeas sobre el mundo exLerno las relaclones causales los aconLeclmlenLos fuLuros o de las enLldades
meLaflslcas como el alma y ulos Ll fllsofo alemn del slglo xvlll lmmanuel kanL a la vez que lnLenLaba superar
el escepLlclsmo de Pume negaba la poslbllldad de conocer las cosas en sl mlsmas o de alcanzar el conoclmlenLo
meLaflslco Ln el slglo xlx el fllsofo alemn lrledrlch nleLzsche neg la poslbllldad de la LoLal ob[eLlvldad y del
conoclmlenLo ob[eLlvo en nlngun campo Ll fllsofo esLadounldense del slglo xx !orge 8ulz de SanLayana
preLendlendo haber dado un paso ms all del escepLlclsmo de Pume manLuvo en su obra sceptlclsmo y fe
oolmol (1923) que la creencla en la exlsLencla de cualquler cosa lncluldo en uno mlsmo obedece a un lmpulso
naLural pero lrraclonal Se pueden enconLrar rasgos de escepLlclsmo en oLras escuelas modernas de fllosofla
lncluyendo el pragmaLlsmo la fllosofla anallLlca y el exlsLenclallsmo

Gorg|as nacl en Slcllla en el 380 aC MaesLro de reLrlca es conslderado como un escepLlco radlcal por
las Lres Lesls procedenLes de su escrlLo Sobre el no ser o de la naLuraleza 1) nada exlsLe pues sl algo exlsLlera
deberla proceder de algo o ser eLerno no puede proceder de algo pues en esLe caso deberla proceder
delser-enLendldo como en los eleLlcos a modo de realldad lnmuLable - o del no ser no puede ser eLerno
pues deberla ser lnflnlLo Ms lo lnflnlLo no esL en parLe alguna pues no esL en sl nl en nlngun oLro ser 2)
aunque hublera un ser serla desconocldo pues sl hublera conoclmlenLo del ser deberla ser pensado ero lo
pensado es dlsLlnLo de lo que es (de la realldad pensada) 3) Aunque hublese conoclmlenLo del ser serla
lncomunlcable acausa de la dlferencla enLre lo que se mlenLe y lo menLado en efecLo no pueden enLrar por los
oldos las cualldades que corresponden a los o[os

Muchas son las lnLerpreLaclones dadas a las Lesls de Corglas ara algunos se LraLa de la defensa de las
Lesls eleLlcas CLros manlflesLan que Corglas es slmplemenLe un escepLlco radlcal CLros que las proposlclones
de Corglas se refleren unlcamenLe al ser absoluLo pero no al ser o a la exlsLencla real CLros que las Lesls de
Corglas consLlLuyen una especle de memorlal de un grupo de soflsLas !enlcales CraLllo lncluso roLegoras en
parLe uemcrlLo CLros que Corglas era lndlferenLe al relaLlvlsmo soflsLlco de su epoca de modo que sus Lesls
no son relaLlvlsLas slno neuLrales

La uuda ue uescarLes
uescarLes de LanLo pensar en las Lesls de Corglas llego a la conclusln de una Lorre recLangular a lo
le[os nosparece redonda y a veces nos parece ver u olr cosas que realmenLe no exlsLen de aqul se llega a la
pregunLa
Culen nos dlce que Lodo lo que olmos vemos o senLlmos no es parLe de un sueno?

La verdad ue uescarLes
AnLe la lnmlnenLe calda de uescarLes en el escepLlclsmo el mlsmo crey haber hallado la solucln Sl me
engano Lengo que exlsLlr pues enganarse es pensar enLonces para pensar Lengo que exlsLlr

ctltlco
Muchos fllsofos creen que uescarLes crey que el conLenldo del pensamlenLo era lo mlsmo que el
pensanLe por lo que los confundlara muchos fllsofos solo demuesLra que se da un pensamlenLo y la
conclusln de que exlsLa un pensador noesL [usLlflcada

Oo ttes ofltmoclooes estoblece fteote o los Je Cotqlos?

1 LxlsLe con Loda cerLeza algo
2 odemos con Loda cerLeza conocer algo de lo que exlsLe
3 Ls lgualmenLe evldenLe y clerLo que podemos comunlcar a los oLros algo de lo que conocemos
8ealldad fuera de nuesLra conclencla

II A1LISMC
ALelsmo rama de la fllosofla que nlega a exlsLencla de ulos y de Lodas las deldades ALelsmo del grlego
0 %otbes) que slgnlflca 'sln dlos' Los prlmeros fllsofos en negar la exlsLencla de los dloses Lradlclonales
fueron algunos soflsLas grlegos slendo el prlmero roLgoras (480410 a e c)

Las palabras oteo y otelsmo empezaron a emplearse en frances a parLlr del slglo xvl pero se hablaba
enLonces sobre Lodo de locteeoclo ero se consldera como prlnclpal precursor a lrledrlch nleLzsche

lrledrlch nleLzsche nacl 1844 en la pequena localldad de 8ocken en Sa[onla hl[o del prroco
proLesLanLe del lugar ?a anLes de los 20 anos ha perdldo la fe y adopLa una acLlLud anLlclerlcal y anLlcrlsLlana

La respuesLa que da nleLzsche al problema de la exlsLencla de ulos se concreLa en un aLelsmo radlcal Su
fllosofla es una crlLlca radlcal de la moral la rellgln y la meLaflslca Lradlclonal aspecLos Lodos ellos
lnLlmamenLe relaclonados Ll lazo que los une es segun nleLzsche lo que llama plaLonlsmo"

nleLzsche llam plaLonlsmo" a la separacln esLableclda por laLn enLre mundo senslble y
suprasenslble Con la expresln ulos a muerLo" preLende slmbollzar la muerLe de la meLaflslca o Leorla que
pone lo suprasenslble lo que no es como norma condlcln de lo senslble de lo que es

ara nleLzsche el aLelsmo radlcal es un punLo de parLlda A ese aLelsmo llgado al nlhlllsmo" La muerLe
de ulos" slgnlflca por un lado auLo desvalorlzacln de la rellgln la meLaflslca y la moral a esLe hecho se le
da el nombre de llegada del nlhlllsmo" ? por oLro lado slgnlflca la LransmuLacln acLlva y expresa de los
valores como crlLlca de los valores supremos que ha habldo hasLa ahora

or eso la muerLe de ulos" slgnlflca sobre Lodo la supresln de la Lrascendencla de los valores el
descubrlmlenLo de que son creaclones humanas
Ln su obra Asl boblo 2ototostto el superhombre aparece como una le[ana flgura del fuLuro

Ln nleLzsche cabe hablar de un aLelsmo negaLlvo y de un aLelsmo poslLlvo Ll prlmero conslsLe en dar
muerLe a ulos en desLrulr su ldea de conclencla Ll aLelsmo negaLlvo en camblo conslsLe en crear Lodo un
nuevo modo de ver las cosas sln ulos La parLe poslLlva de la muerLe de ulos la consLlLuye el superhombre
que es el que lleva a cabo la LransmuLacln de Lodos los valores

Ln suma el superhombre es el hombre de la volunLad de poder Solo cuando el hombre plerda
deflnlLlvamenLe de vlsLa a ulos dlce nleLzsche podr surglr el superhombre en el que la volunLad acLua como
poder y no como lmpoLencla
Como conclusln en aLelsmo es rebeldla conLra ulos

III CSI1IVISMC
Ls una corrlenLe o escuela fllosflca Se ublca a lnlclos del slglo xlx Su prlnclpal exponenLe es augusLo
ComLe nace en lrancla
ConslsLe en no admlLlr como valldos clenLlflcamenLe oLros conoclmlenLos slno los que proceden de la
experlencla rechazando por LanLo Loda nocln de a prlorl y Lodo concepLo unlversal y absoluLo Ll hecho es una
realldad clenLlflca la experlencla y la lnduccln los meLodos excluslvos de la clencla por su lado negaLlvo el
poslLlvlsmo es negacln de Lodo ldeal de los prlnclplos absoluLos y necesarlos de la razn es declr de la
meLaflslca
Ll poslLlvlsmo es una muLllacln de la lnLellgencla humana que hace poslble no solo la meLaflslca slno la
clencla mlsma LsLa sln los prlnclplos ldeales queda reduclda a una nomenclaLura de hechos y la clencla es una
coleccln de experlenclas
La Ley de los Lres LsLados
Segun ComLe los conoclmlenLos pasan por Lres esLados Lerlcos dlsLlnLos LanLo en el lndlvlduo como en la
especle humana La ley de los Lres esLados fundamenLo de la fllosofla poslLlva es a la vez una Leorla del
conoclmlenLo y una fllosofla de la hlsLorla LsLos Lres esLados se llaman Leolglco MeLaflslco oslLlvo
O stoJo 1eolqlco
Ls flcLlclo provlslonal y preparaLorlo Ln el la menLe busca las causas y los prlnclplos de las cosas lo ms
profundo le[ano e lnasequlble Pay en el Lres fases dlsLlnLas
leLlchlsmo en que se personlflcan las cosas y se les aLrlbuye un poder mglco o dlvlno
ollLelsmo en que la anlmacln es reLlrada de las cosas maLerlales para Lrasladarla a una serle de dlvlnldades
cada una de las cuales presenLa un grupo de poderes las aguas los rlos los bosques eLc
MonoLelsmo la fase superlor en que Lodos esos poderes dlvlnos quedan reunldos y concenLrados en uno
llamado ulos
Ln esLe esLado predomlna la lmaglnacln y corresponde a la lnfancla de la humanldad Ls Lamblen la
dlsposlcln prlmarla de la menLe en la que se vuelve a caer en Lodas las epocas y solo una lenLa evolucln
puede hacer que el esplrlLu humano de aparLe de esLa concepcln para pasar a oLra Ll papel hlsLrlco del
esLado Leolglco es lrremplazable
O stoJo Metoflslco
C esLado absLracLo es esenclalmenLe crlLlco y de Lranslcln Ls una eLapa lnLermedla enLre el esLado Leolglco y
el poslLlvo Ln el se slguen buscando los conoclmlenLos absoluLos La meLaflslca lnLenLa expllcar la naLuraleza de
los seres su esencla sus causas ero para ello no recurren a agenLes sobrenaLurales slno a enLldades
absLracLas que le confleren su nombre de onLologla Las ldeas de prlnclplo causa susLancla esencla deslgnan
algo dlsLlnLo de las cosas sl blen lnherenLe a ellas ms prxlmo a ellas la menLe que se lanzaba Lras lo le[ano se
va acercando paso a paso a las cosas y asl como en el esLado anLerlor que los poderes se resumlan en el
concepLo de ulos aqul es la naLuraleza la gran enLldad general que lo susLlLuye pero esLa unldad es ms debll
LanLo menLal como soclalmenLe y el carcLer del esLado meLaflslco es sobre Lodo crlLlco y negaLlvo de
preparacln del paso al esLado poslLlvo una especle de crlsls de puberLad en el esplrlLu humano anLes de llegar
a la adulLes
O stoJo losltlvo
Ls real es deflnlLlvo Ln el la lmaglnacln queda subordlnada a la observacln La menLe humana se aLlene a las
cosas Ll poslLlvlsmo busca slo hechos y sus leyes no causas nl prlnclplos de las esenclas o susLanclas 1odo
esLo es lnacceslble Ll poslLlvlsmo se aLlene a lo poslLlvo a lo que esL puesLo o dado es la fllosofla del daLo La
menLe en un largo reLroceso se deLlene a al fln anLe las cosas 8enuncla a lo que es vano lnLenLar conocer y
busca slo las leyes de los fenmenos

Ll CarcLer Soclal uel LsplrlLu oslLlvo
Ll esplrlLu poslLlvo Llene que fundar un orden soclal La consLlLucln de un saber poslLlvo es la condlcln
de que haya un auLorldad soclal suflclenLe y esLo refuerza el carcLer hlsLrlco del poslLlvlsmo
ComLe fundador de la Soclologla lnLenLa llevar al esLado poslLlvo el esLudlo de la Pumanldad colecLlva
es declr converLlrlo en clencla poslLlva Ln la socledad rlge Lamblen y prlnclpalmenLe la ley de los Lres esLados
y hay oLras LanLas eLapas de las cuales en una domlna lo mlllLar
ComLe valora alLamenLe el papel de organlzacln que corresponde a la lglesla caLllca en la epoca
meLaflslca corresponde la lnfluencla soclal a los leglsLas es la epoca de la lrrupcln de las clases medlas el paso
de la socledad mlllLar a la socledad econmlca es un perlodo de Lranslcln crlLlco y dlsolvenLe el
proLesLanLlsmo conLrlbuye a esLa dlsolucln or ulLlmo al esLado poslLlvo corresponde la epoca lndusLrlal
reglda por los lnLereses econmlcos y en ella se ha de resLablecer el orden soclal y esLe ha de fundarse en un
poder menLal y soclal

Ls aparenLemenLe una reflexln sobre la clencla uespues de agoLadas esLas no queda un ob[eLo
lndependlenLe para la fllosofla slno ellas mlsmas la fllosofla se convlerLe en Leorla de la clencla Asl la clencla
poslLlva adqulere unldad y conclencla de sl propla ero la fllosofla claro es desaparece y esLo es lo que ocurre
con el movlmlenLo poslLlvo del slglo xlx que Llene muy poco que ver con la fllosofla
ero en ComLe mlsmo no es asl AparLe de lo que cree hacer hay lo que efecLlvamenLe hace ? hemos vlsLo que
1 Ls una fllosofla de la hlsLorla (la ley de los Lres esLados)
2 una Leorla meLaflslca de la realldad enLendlda con caracLeres Lan orlglnales y Lan nuevos como el ser
soclal hlsLrlca y relaLlva
3 una dlsclpllna fllosflca enLera la clencla de la socledad hasLa el punLo de que la soclologla en manos
de los socllogos posLerlores no ha llegado nunca a la profundldad de vlsln que alcanz en su fundador
LsLe es en deflnlLlva el aspecLo ms verdadero e lnLeresanLe del poslLlvlsmo el que hace que sea realmenLe a
despecho de Lodas las aparlenclas y aun de Lodos los poslLlvlsLas fllosofla

Ll SenLldo uel oslLlvlsmo
LsLa clencla poslLlva es una dlsclpllna de modesLla y esLa es su vlrLud Ll saber poslLlvo se aLlene
humlldemenLe a las cosas se queda anLe ellas sln lnLervenlr sln salLar por enclma para lanzarse a falaces [uegos
de ldeas ya no plde causas slno slo leyes ? graclas a esLa ausLerldad logra esas leyes y las posee con preclsln
y con cerLeza
una y oLra vez vuelve ComLe del modo ms expllclLo al problema de la hlsLorla y la reclama como
domlnlo proplo de la fllosofla poslLlva Ln esLa relacln se da el carcLer hlsLrlco de esLa fllosofla que puede
expllcar el pasado enLero

rlnclpales 8epresenLanLes
1 AugusLo ComLe
a vlda nacl en MonLpelller en 1798 y murl en arls en 1837 LsLudl en arls y luego de dlversos avaLares
academlcos logr el puesLo de profesor auxlllar de maLemLlcas en la Lscuela ollLecnlca de arls Su vlda
econmlca fue basLanLe desgraclada deblendo subslsLlr los ulLlmos anos de su vlda de las ayudas de dlsclpulos y
amlgos La hosLllldad que sus escrlLos
susclLaron en los dlferenLes amblenLes academlcos fue la prlnclpal causa de su desgracla
b Cbras Curso de fllosofla poslLlva SlsLema de pollLlca poslLlva o LraLado de la soclologla que lnsLlLuye la
rellgln de la humanldad ulscurso sobre el esplrlLu poslLlvo enLre oLras
c ensamlenLo
La base del planLeamlenLo de ComLe conslsLe en aflrmar que Lodo enunclado o proposlcln que no se
corresponda al slmple LesLlmonlo de un hecho no enclerra nlngun senLldo real e lnLellglble
Algunas ldeas cenLrales de su pensamlenLo son la concepcln hlsLorlclsLa del desarrollo de la clencla y de la
razn las cuales el desarrolla en Lres esLados fundamenLales es declr la hlsLorla del pensamlenLo LranslL por
Lres senderos y en el ulLlmo radlca la verdad clara y demosLrada esLos esLadlo son
LsLadlo mlLolglco Leolglco en esLe esLadlo el ser humano hace depender los fenmenos naLurales de la
volunLad de poderes personales superlores es lo conocldo como feLlchlsmo donde se aLrlbuyen poderes
mglcos a fenmenos naLurales Ls en esLe esLadlo donde se vlve el proceso del paso del pollLelsmo al
monoLelsmo
LsLadlo meLaflslco es el esLadlo en el cual Lodo es expllcado a parLlr de enLldades absLracLas es un perlodo
crlLlco en el cual lrrumpen las fuerzas dlsolvenLes de la lnLellgencla slmplemenLe es LranslLorlo
LsLadlo oslLlvo Ls el esLadlo deflnlLlvo y superlor porque en el se expllca la realldad medlanLe la observacln y
la experlmenLacln Asl el poslLlvlsmo busca expllcar los hechos por medlo de la formulacln de sus leyes y es
por ello que presclnde de la meLaflslca Ln esLe esLadlo se renuncla al conoclmlenLo de lo absoluLo y se pasa a
buscar las leyes de los fenmenos
ComLe ellgl la palabra poslLlvlsmo sobre la base de que senalaba la realldad y Lendencla consLrucLlva que el
reclam para el aspecLo Lerlco de la docLrlna Ln general se lnLeres por la reorganlzacln de la vlda soclal para
el blen de la humanldad a Lraves del conoclmlenLo clenLlflco y por esLa vla del conLrol de las fuerzas naLurales
Los dos componenLes prlnclpales del poslLlvlsmo la fllosofla y el goblerno (o programa de conducLa lndlvldual y
soclal) ms Larde fueron unlflcados por ComLe en un Lodo ba[o la concepcln de una rellgln en la cual la
humanldad era el ob[eLo de culLo or lo anLerlor muchos de sus dlsclpulos rechazaron acepLar esLe desarrollo
rellgloso porque parecla conLradeclr la fllosofla poslLlvlsLa orlglnal
2 SalnL Slmon
a vlda nacl en arls en 1760 y murl en 1823 fue uno de los grandes pensadores pollLlcos de lrancla adems
de ser un desLacado Conde lnslsLl en el progreso lndusLrlal y clenLlflco con el fln de dellnear un nuevo orden
soclal
b Cbras Ll slsLema lndusLrlal (18211823) CaLeclsmo de los lndusLrlales (1824) nuevo crlsLlanlsmo
(1823)
c ensamlenLo Ll SalnLslmonlsmo es una docLrlna soclallsLa basada en las Leorlas del Conde SalnL Slmon
segun la cual cada uno ha de ser claslflcado segun su capacldad y remunerado segun sus obras
Consldera que hay dos Llpos de epocas en la hlsLorla
Las crlLlcas son necesarlas para ellmlnar las foslllzaclones soclales
Las orgnlcas en las cuales el hombre no es una enLldad paslva denLro del aconLecer hlsLrlco slno que slempre
LraLa de descubrlr modos de alLerar el medlo soclal denLro del cual vlve dlchas alLeraclones se lmponen como
lndlspensables para el desarrollo de la socledad cuando funclona esLa segun normas no correspondlenLes no
se puede declr en absoluLo que exlsLen normas soclales convenlenLes a Loda organlzacln humana lo que para
una epoca puede ser adecuado para oLra no Asl sucede para con la socledad lndusLrlal moderna
ara SalnL Slmon es enganoso suponer que las clases deben ser nlveladas o que deben manLener la esLrucLura
de anLerlores epocas duranLe las cuales dependla de la [erarqula pero se manLenla cuanLo menos en lo que
conclerne a la moral y a las creenclas rellglosas una clerLa lgualdad ulce que esLa lgualdad es lmposlble la
moral y los slsLemas de ldeas deben ser dlferenLes para cada una de las clases fundamenLales de la nueva
socledad lndusLrlal moderna
8eferenLe a la rellgln planLea un slsLema llamado nuevo CrlsLlanlsmo en el cual el nucleo fundamenLal era la
ldea de fraLernldad que conducla a la concepcln de una socledad mundlal llbre es declr una socledad
unlversal conLlnuamenLe dedlcada a la produccln y en la cual la lglesla pudlese ser susLlLulda por el Laller
3 !ohn SLuarL Mlll
a vlda nacl en Londres en 1806 y murl en 1873 Pl[o de !ames Mlll un desLacado uLlllLarlsLa lngles el cual a
su hl[o le lnculca esLos prlnclplos fllosflcos Crearon [unLos (padre e hl[o) el radlcallsmo fllosflco y se
propusleron expllcar como mecanlsmos menLales Lodas las supersLlclones enLre las que lncluyeron al
crlsLlanlsmo al cual conslderaban el enemlgo mayor de la moralldad !ohn reclbl una culdada educacln Las
ldeas uLlllLarlsLas de 8enLham gran pensador lngles de su Llempo y amlgo de su padre le lnfluyeron
declslvamenLe
b Cbras LnLre las ms desLacadas esLn
rlnclplos de economla pollLlca y uLlllLarlsmo lllosofla de las clenclas y meLodos AuLoblografla SlsLema
de lglca raclonaLlva e lnducLlva Sobre la llberLad AugusLo ComLe y el poslLlvlsmo naLuraleza y uLllldad
de la rellgln
c ensamlenLo LsLablece cuaLro reglas para averlguar los anLecedenLes de los fenmenos
La concordancla la cual conslsLe en la observacln de un fenmeno y su clrcunsLanclas anLecedenLes sl las
camblamos Lodas menos una y el fenmeno slgue dndose la conclusln es que esLa ulLlma clrcunsLancla es la
causa del fenmeno observado
La dlferencla sl suprlmlmos una clrcunsLancla anLecedenLe y como consecuencla desaparece el fenmeno
podemos aflrmar que Lal anLecedenLe es la causa del fenmeno
Los 8eslduos llegado el caso que conozcamos la causa de una parLe del fenmeno debemos conslderar que el
resLo del fenmeno se debe a causas desconocldas aun
La varlaclones ConcomlLanLes conslsLe en parLlr de los hechos y medlanLe el uso de la lnduccln llegar
al esLableclmlenLo de las leyes flslcas es declr cuando un fenmeno varla en funcln de oLro podremos aflrmar
que de Lal fenmeno es efecLo del segundo
Mlll es conslderado como un emplrlsLa lglco puesLo que funda su clencla soclal en la volunLad y la
creencla Loma el egolsmo como el prlnclpal moLor de las relaclones humanas consldera los valores rellglosos
como slmple colaboracln en los que la marcha del hombre va en la busqueda moral
1amblen es un uLlllLarlsLa prcLlco el cual Llene como lema favorlLo el aumenLo del placer y la
dlsmlnucln del dolor Aflrma que el hombre anLe las necesldades maLerlales descubre que no exlsLen
soluclones esplrlLuales slno que esas soluclones se encuenLran en la soclologla La lglca la declara como una
clencla de prueba lo mlsmo que a la pslcologla como clencla moral
La observacln y la experlmenLacln por profunda que sea no puede conduclrnos al conoclmlenLo
absoluLo de los fenmenos Pay que parLlr por LanLo de un clerLo relaLlvlsmo cognosclLlvo
Ll poslLlvlsmo en la acLualldad Llene lnfluencla en muchas personas y lugares que sln ser consclenLes se
slLuan en esLa llnea de pensamlenLo
ueflnlLlvamenLe hoy lo soclal y Lerlco plerden ms espaclo que ganan lo maLemLlco y comprobable Ll
poslLlvlsmo por sus bases emplrlcas rechazan Lodo lo que no se pueda comprobar desde la pLlca humana y eso
pasa en nuesLros dlas el hombre cada vez ms acosLumbrado a la Lecnlca y a la manera de mosLrar las cosas a
Lraves de laboraLorlos e lnvesLlgaclones se hace ms lnveroslmll anLe las Lesls de pensamlenLo y las
especulaclones
Ll gran desarrollo de la clencla en los ulLlmos slglos le ha permlLldo al poslLlvlsmo poslclonarse en
nuesLros dlas como una dlsclpllna de verdadero conoclmlenLo que mlrando aLrs puede slLuarse con muchos
adelanLos y muchos logros ya que lo que se vende lo acepLado y lo crelble para nuesLros dlas es solamenLe lo
que se puede comprobar por algun proceso poslLlvo
Las clenclas que han rechazado el poslLlvlsmo hoy no desplerLan nlngun Llpo de seguldores ya que la
concepLuallzacln Lan propla en oLras epocas donde fueron acepLadas y Lenldas como fuenLe de conoclmlenLo
hoy ms que nunca son cuesLlonadas y Llldadas de Lroncadoras del verdadero saber y esLo graclas al
poslLlvlsmo
ue Lodas maneras el pensamlenLo poslLlvlsLa ha lnfluldo en la acLualldad en especlal en nuesLro
conLlnenLe donde Lodos los palses han sldo marcados por esLas ldeas pues sobreLodo en el campo pollLlco y
como son palses subdesarrollados buscando formas de progreso Ln Colombla Lenemos un pecullar caso y es
que la Lradlcln poslLlvlsLa de corLe lngles ser el Leln de fondo de una concepcln neoescolsLlca de la vlda
LanLo pollLlca como soclal La compaglnacln subLerrnea de poslLlvlsmo y neoescolsLlca en las dos ulLlmas
decadas ser un hecho y esLo se verlflca en los fundamenLos fllosflcos de la llusLre ConsLlLucln de 1886
A pesar de las lnfluenclas efecLlvas del poslLlvlsmo en la vlda esplrlLual laLlnoamerlcana no se puede
aflrmar que Lal lnfluencla posee un carcLer refle[o pues ya exlsLla en nuesLros palses un auLcLono poslLlvlsmo
que empleza a germlnar a parLlr de la crlLlca de la escolsLlca y la Leologla colonlal Ls ms el poslLlvlsmo fue
lnsLrumenLallzado por un afn de sus seguldores de lmprlmlrlo a las especlflcas slLuaclones hlsLrlcas Se arralga
de manera profunda dlcha acLlLud poslLlvlsLa en la mayorla de nuesLros pensadores Lamblen slendo su reaccln
muy exLraordlnarla

IV ILNCMLNALISMC

uocLrlna lnsplrada en el crlLlclsmo de kanL que clfra la base del conoclmlenLo en los fenmenos de
lnLulcln formal (v a prlorl crlLlclsmo fenomenlsmo) uel grlego phalnomenon (lo que se muesLra lo que
aparece) Con el Lermlno fenomenallsmo deslgnamos Loda poslcln fllosflca que sosLlene que la realldad no
Llene exlsLencla en sl mlsma que no es una realldad subslsLenLe lndependlenLe de nuesLro modo de
perclblrla slno que se presenLa slo como algo que se da en el espaclo y en el Llempo a lo que se denomlna
fenmeno A esLa poslcln se la suele llamar ms hablLualmenLe fenomenlsmo

kanL LsLablece que el su[eLo slo puede conocer el fenmeno que corresponde al ob[eLo Lal como lo
perclbe el su[eLo de acuerdo a su slsLema cognosclLlvo or e[emplo el hombre perclbe el azucar con sabor dulce
de acuerdo a su slsLema cognosclLlvo pero ser realmenLe dulce? Al ob[eLo Lal cual es y no como lo perclbe el
hombre se le denomlna noumeno y es lncognosclble Los seres humanos conocemos las cosas no como
realmenLe son slno como somos nosoLros como lo capLamos segun nuesLro slsLema cognosclLlvo) SenLldos
(formas de senslbllldad 8azn) caLegorlas del enLendlmlenLo

Ll Lermlno fenmeno Llene un senLldo especlal en la fllosofla de kanL al poner en conLraposlcln el
concepLo de fenmeno con el de noumeno Los fenmenos consLlLuyen el mundo Lal como lo perclblmos en
oposlcln al mundo Lal como exlsLe lndependlenLemenLe de nuesLra experlencla a lo que kanL llama la cosa en
sl mlsma (uas ulng an slch) Segun kanL el ser humano no puede conocer las cosasenslmlsmas slno
solamenLe las cosas Lal como las perclbe o experlmenLa or lo LanLo la Larea de la lllosofla conslsLe en LraLar de
comprender el proplo proceso de la experlencla

Ll concepLo de fenmeno condu[o a una corrlenLe de la fllosofla conoclda como lenomenologla LnLre
las flguras seneras de dlcha corrlenLe se cuenLan los fllsofos alemanes Pegel Pusserl y Peldegger asl como el
frances uerrlda
Ll enfoque fenomenolglco conlleva exponerse al fenmeno enfrenLarse a la realldad y experlmenLar el
proceso de auLoconoclmlenLo uescrlbe las vlvenclas y aclara el senLldo que nos envuelve en nuesLra vlda
coLldlana nuesLro slgnlflcado como seres humanos en deflnlLlva la experlencla que somos

La lenomenologla enLlende la educacln como una dlmensln de la vlda cuya duracln es prolongada y
sus efecLos duraderos odemos hacer de ella una praxls cuya meLa sea la Lransformacln de la exlsLencla y no
slo el camblo educaLlvo Ln esLa epoca donde los nlnos esLn desbordados de lnformacln que lnclLa al
consumo lndlscrlmlnado y al culLo de lo novedoso se hace cada vez ms necesarla una ensenanza que lnLegre
de forma crlLlca dlcha lnformacln que allenLe a pensar por uno mlsmo y que resLaure los valores La
lenomenologla nos ensena que la conclencla es lnLenclonalldad hacla el mundo y que esLe es consLlLuldo por
aquella en la medlda en que le da senLldo

La lenomenologla conLrlbuye declslvamenLe al desarrollo del pensamlenLo y del ser y es adecuada para me[orar
el [ulclo el vlnculo enLre el pensamlenLo y la accln (Lpez Senz) Asl pues en la enLrega del dla de hoy qulero
comparLlr el LexLo compleLo de nurla ClLra 8oldn acerca de del fenomenallsmo espero que sea de uLllldad
para la me[or comprensln del concepLo y esLo nos lleve a la me[or apllcacln de la S denLro de nuesLras
aulas

Ll fenomenallsmo (fenmenoaparlencla) propone que las cosas en sl no las podemos conocer slo
podemos perclblr los fenmenos o sea como aparecen Segun esLa posLura no podemos conocer la esencla de
las cosas pero reconoce que hay cosas reales o sea las cosas Llenen ser pero no sabemos lo que son Al lgual
que el reallsmo el fenomenallsmo admlLe la exlsLencla de cosas reales pero como en el ldeallsmo reduce el
conoclmlenLo a la conclencla ya que el mundo de las aparlenclas no se puede conocer en sl son slo
fenmenos
Sl comparamos el reallsmo crlLlco y el fenomenallsmo ambos crlLerlos colnclden en que las cosas no son
como las perclblmos porque segun el prlmero las cualldades secundarlas como los olores sabores eLc surgen
slo en nuesLra conclencla ero el segundo Lampoco admlLe las cualldades prlmarlas como la forma la
exLensln el movlmlenLo y Lodas las propledades especlales y Lemporales de las cosas pero las reconoce en la
conclencla
ara kanL el espaclo y el Llempo son formas de nuesLra lnLulcln obras de nuesLra senslbllldad que
ordena y dlspone las sensaclones en forma lnconsclenLe e lnvolunLarla
ara el fenomenallsmo no slo proceden de la conclencla la lnLulcln de las cosas slno Lamblen
proceden de ella las propledades concepLuales de las cosas
Segun el fenomenallsmo LanLo las propledades como las susLanclas las causas la realldad la poslbllldad
y la necesldad de las cosas Llenen su fundamenLe en las formas a prlorl" de nuesLro enLendlmlenLo que
esLlmuladas por las sensaclones acLuan lndependlenLemenLe de la volunLad
Los concepLos y las caLegorlas no son las propledades ob[eLlvas de las cosas slno formas lglcas
sub[eLlvas del enLendlmlenLo humano que ordenan los fenmenos y crean el mundo ob[eLlvo que el hombre
lngenuo cree que exlsLe sln su parLlclpacln ara el fenomenallsmo no podemos conceblr las cosas en sl
mlsmas slno al mundo fenomenlco Lal como aparece en vlrLud de esa organlzacln prevla Ll mundo en que
vlvlmos esL formado por la conclencla y [ams podremos conocer como es en sl sl presclndlmos de la
conclencla
LsenclalmenLe la Leorla del fenomenallsmo desarrollada prlnclpalmenLe por kanL se puede reduclr a Lres
proposlclones bslcas
1) no podemos conocer las cosas en sl mlsmas
2) el conoclmlenLo esL llmlLado al mundo fenomenlco
3) esLe mundo fenomenlco aparece en nuesLra conclencla y es ordenado y elaborado por la senslbllldad en
funcln a formas a prlorl" de la lnLulcln y del enLendlmlenLo
nuesLra creencla en la realldad del mundo fenomenlco no se basa en la lglca slno en la vlvencla
lnmedlaLa en la experlencla de la volunLad
lue lnlclada por el fllsofo !P LamberL (17281777) al lnvesLlgar sobre el Lema de las aparlenclas Ln la
modernldad surge en el slglo xx en Alemanla con Pusserl La fenomenologla es el esLudlo de la clencla del
fenmeno puesLo que Lodo aquello que aparece es fenmeno
La fenomenologla es una clencla de ob[eLos ldeales por LanLo a prlorl y unlversal porque es clencla de
las vlvenclas Ls una clencla esenclalmenLe nueva ale[ada del pensar naLural por lo que Llene de pecullar y por
desarrollarse slo en nuesLros dlas se llama a sl mlsma clencla de fenmenos

8epresenLanLes
1 Ldmund Pusserl
a vlda nacl en 1839 en rossnlLz (Moravla) de famllla [udla lue dlsclpulo de 8renLano esLudl maLemLlcas y
fllosofla y fue profesor en CoLLlnga y lrlburgo donde flnalmenLe murl en 1938
Se dlce que su prlnclpal dlsclpulo fue MarLln Peldegger qulen lo sucedl en su cLedra de lrlburgo cuando el
reglmen nazl lo obllg a abandonar la docencla CLro dlsclpulo suyo el lranclscano 8elga van 8reda
Lemlendo el anLlsemlLlsmo
hlLlerlano LransporL clandesLlno a Lovalna la blblloLeca y los escrlLos lnedlLos de Pusserl
b Cbras LnLre sus prlnclpales se resalLan
lllosofla de la ArlLmeLlca lnvesLlgaclones Lglcas ldeas para una lenomenologla ura y lllosofla
lenomenolglca Lglca lormal y 1rascendenLal lllosofla como Clencla 8lgurosa MedlLaclones
CarLeslanas
c ensamlenLo
1) La lenomenologla como MeLodo Lo mlsmo que uescarLes Pusserl qulere darle a la fllosofla un meLodo
absoluLo sobre el cual basa su slsLema de verdades Asl como uescarLes se habla lnsplrado en la flrmeza de las
maLemLlcas para lograr su meLodo Pusserl hace una dlsLlncln en la evldencla que aparece a nuesLro esplrlLu
de la cual dlce que hay dos clases Lvldenclas acerLrlcas que se reflere a una verdad pero no hace lmposlble
que lo conLrarlo sea verdadero esLe Llpo de evldenclas se encuenLran en los hechos que conLlnuamenLe
palpamos ? evldenclas apodlcLlcas es superlor a la anLerlor pues no slo se reflere a algo verdadero slno a lo
necesarlo de Lal modo que serla absurdo pensar lo conLrarlo como verdadero esLe Llpo de evldenclas lo
enconLramos en verdades rlgurosas como las de las maLemLlcas
Pusserl plensa que Lodas la clenclas han procurado basarse en verdades apodlcLlcas mlenLras que la
fllosofla Lodavla no lo ha hecho pues conLlnua enunclando proporclones que carecen de valldez unlversal o sea
que no son vlldas para Loda conclencla Ln consecuencla Pusserl propone para Lal fln un meLodo que el
denomlna fenomenolglco
Ln slnLesls esLa fenomenologla conslsLe en remonLarse por lnLulcln hasLa las esenclas que poslblllLan
las capLaclones ordlnarlas asl por e[emplo hacer la fenomenologla del amor no conslsLlr en descrlblr
experlenclas concreLas y reallsLas del amor slno las vlvenclas necesarlas para experlmenLar el amor como un
valor
La fenomenologla echa mano de la descrlpcln de lo que aparece pero de aquello que surge con
evldencla apodlcLlca ue[a enLonces de lado la expllcacln de las cosas por los prlmeros prlnclplos y por las
causas y esLablece que es la lnLulcln lnLelecLual el procedlmlenLo proplo de la fllosofla pues no se puede
acepLar nada con evldencla apodlcLlca sl no se capLa dlrecLamenLe en su manlfesLacln donde el ob[eLo
aparece
uescrlpcln neuLra se reflere a la descrlpcln del ob[eLo presenLe sln asoclarlo con ldeas o creenclas
corrlenLes e lngenuas acerca de su exlsLencla real La acepLacln de esa exlsLencla real es necesarla en la vlda
coLldlana pero no en el rlgor fllosflco esLo no qulere declr que se nlegue Lal exlsLencla pero Lampoco que se
aflrme slmplemenLe se permanece en una posLura neuLral
2) Ll CenLro de la lenomenologla y su Cb[eLo rlnclpal Son las esenclas de[ando de lado que es slmplemenLe
fcLlco o conLlngenLe o slngular lnLeresndose slo por ese cenLro o unldad de caracLerlsLlcas que se enLrelazan
ero esLas esenclas no son de cualquler Llpo slno que son aquellas que caracLerlzan las vlvenclas o sea a los
modos de capLar por la conclencla algun ob[eLo
3) La 8educcln Ll Lermlno cenLral uLlllzado por Pusserl en su fenomenologla es el Lermlno 8educcln o Apo[e
que en resumen es la operacln menLal por la cual se coloca enLre parenLesls o se presclnde o se de[a fuera de
conslderacln algun daLo que ordlnarlamenLe se presenLa
Ll apo[e lnLenLa cenLrar la aLencln en un ob[eLo deLermlnado pero de[ando de lado lnLenclonalmenLe
algun daLo que generalmenLe perLurbarla la aLencln y el rlgor deseado Pusserl menclona muchos Llpos de
apo[e pero los prlnclpales son
Apo[e lllosflca ConslsLe en poner enLre parenLesls Loda Leorla fllosflca y Lodo presupuesLo con el fln
de enfocar la aLencln unlcamenLe en los ob[eLos Pusserl consldera que no se aprende fllosofla esLudlando a los
fllsofos slno yendo dlrecLamenLe a los ob[eLos adems plensa que es necesarlo de[ar de lado los prlnclplos
lglcos pues de lo conLrarlo Lendrlamos que caer en largas dlscuslones acerca de su valldez

Apo[e lenomenolglca ConslsLe en colocar enLre parenLesls Lodo lo accldenLal fcLlco y conLlngenLe
para enfocar en el ob[eLo solamenLe lo esenclal lo necesarlo lo a prlorl
Apo[e LldeLlca Ls el que hasLa ahora habla pracLlcado Pusserl para llegar a una fenomenologla pura
como lnLulcln de las esenclas consLlLuyendo las dlversas ramas de conoclmlenLos eldeLlcos Se reduce al
fenmeno a su esLrucLura esenclal ponlendo enLre parenLesls Lodos los elemenLos lndlvlduales y conLlngenLes
Lodo lo que no es dado en la pura esencla del fenmeno muy slmllar a la absLraccln Lradlclonal
4) La lnLenclonalldad Ls una propledad esenclal de la conclencla por la cual esLa se Llende hacla un ob[eLo
grflcamenLe se podrla represenLar como una flecha Lendlda hacla el ob[eLo La conclencla no debe enLenderse
enLonces como una subsLancla slno como una acLlvldad como un esLar lanzado hacla la conclencla es slempre
conclencla de y cada Llpo de ob[eLo Llene slempre un Llpo de lnLenclonalldad
Ln esLe Lema Pusserl dlsLlngue enLre noesls que es el aspecLo sub[eLlvo de acLo de conocer mlenLras
que el noema es el aspecLo ob[eLlvo o sea lo capLado en el conocer aunque ambos polos son necesarlos en la
fenomenologla puesLo que esLa conslsLe en pasar del noema a la noesls correspondlenLe que en ese momenLos
e vuelve noema puesLo su conLenldo es lo que se qulere anallzar en ese nuevo acLo
2 Max Scheler
a vlda nacl en Munlch 1874 y murl en 1928 de una famllla provenlenLe de lranconla Sus anLecesores de
llnea paLerna hablan resldldo desde el slglo xvl en Coburgo enLre ellos se encuenLran pasLores proLesLanLes y
[urlsLas que ocupaban alLos cargos Su padre un campeslno brbaro al casarse se convlrLl al caLollclsmo del
lado maLerno desclende de una famllla [udla
Curs sus esLudlos medlos en LulLpold y en LudwlgCymnaslum de Munlch 8a[o la lnfluencla del
capelln del llceo se convlrLl al caLollclsmo a los qulnce anos se hlzo bauLlzar
1ermlnados los esLudlos de humanldades slgul prlmero cursos de fllosofla y de clenclas en su cludad
naLal Ln 1901 lnlcla Scheler su acLlvldad docenLe en la unlversldad de !ena y despues en las unlversldades de
Munlch y Colonla es en esLe mlsmo ano cuando Llene su prlmer conLacLo y conoclmlenLo personal con Pusserl
hasLa el punLo de llegar a ser su dlsclpulo
Max Scheler fue Lamblen dlsclpulo de Lucken pero adopL pronLo el meLodo fenomenolglco
apllcndolo a esferas que Pusserl habla de[ado lnedlLas 8eclbl Lamblen lnfluenclas de 8ergson y de ullLhey
Los fllsofos que ms poderosamenLe gravlLaron su pensamlenLo fueron nleLzsche y San AgusLln
rlmeramenLe Lrlunfa en Scheler San AgusLln conLra nleLzsche e lncluslve se convlerLe al caLollclsmo cuyos
sacramenLos reclbl con Loda solemnldad en la pascua de 1916
CrlLlca a nleLzsche y desarrolla un rlguroso pensamlenLo personallsLa y LelsLa Ln 1923 se aparL de la
lglesla y se hundl cada vez ms en la heLerodoxla Ls el Lrlunfo de nleLzsche sobre San AgusLln Cambla la
dlreccln de su pensamlenLo reconoce la preponderancla de los lnsLlnLos y la lmpoLencla del esplrlLu y
desemboca en una especle de panLelsmo evoluclonlsLa
Cbras Las obras ms represenLaLlvas son
Ll 8esenLlmlenLo y el [ulclo moral de los valores Ll lormallsmo en la LLlca y la LLlca MaLerlal de los
valores Lsencla y lormas de la SlmpaLla La Crlsls de los valores ue lo LLerno en el Pombre Las lormas
de Saber y la Socledad Ll uesLo del Pombre en el Cosmos y Concepcln lllosflca del Mundo
ensamlenLo Su pensamlenLo Lan agudo y claro no es meLaflslco en senLldo esLrlcLo y adems esLo Llene la
consecuencla de que carece de unldad slsLemLlca sus vlslones genlales llumlnan dlferenLes zonas de la
realldad usa la fenomenologla como conoclmlenLo de esenclas y prepara el camlno para una meLaflslca acLual
ha concenLrado su aLencln en los Lemas del hombre y de su vlda
Max Scheler propugna una eLlca basada en los valores LsLos valores en cuanLo enLldades ldeales se presenLan
como unlversales y necesarlos A Lraves de la lnLulcln el ser humano descubre Lales valores de un modo
naLural el resulLado de esLa lnLulcln de los valores lo llama Scheler SenLlmlenLo de valor Los valores se nos
presenLan pues de un modo lnLulLlvo no raclonal y adems de forma lndlvldual y colecLlva
Ll ser humano asume el senLlmlenLo de un valor y anLe ello puede acepLarlo crlLlcarlo o reallzarlo ara el hay
en el lndlvlduo un senLldo dlnmlco de la persona en LanLo que lleva a cabo aquellos valores que cree uLll y
necesarlo reallzarlos La funcln del valor reslde por LanLo en que da senLldo a los acLos del ser humano
Clases ue lenomenologla
La lenomenologla esL dlvldlda en Lres parLes prlnclpales que corresponden a las Lres fases ms lmporLanLes de
la conclencla
La prlmera de esLas fases es la conclencla es declr la Conclencla del ob[eLo como cosa senslble que se opone al
su[eLo la segunda fase es la de la AuLoconclencla que LraLa con gran ampllLud el problema de la conclencla
soclal la Lercera fase es la de la 8azn a la que se presenLa como la slnLesls o unldad de las fases precedenLes
en un nlvel superlor en oLras palabras la razn es la slnLesls de la ob[eLlvldad y la sub[eLlvldad
Al hablar de consecuenclas de la fenomenologla para el mundo de hoy hay que comenzar por slLuarlas en el
plano lnLelecLual y de concepLos lglcos pero no de conLexLura soclal o prcLlca
Sln duda que la fenomenologla le ha lnyecLado vlda a las clenclas oxlgenando las esLrucLuras que las caracLerlza
pero pasar a cuanLlflcar y a enumerar las consecuenclas y efecLos de esLa dlsclpllna para nuesLro Llempo es
sumamenLe dlflcll
Conceblr al mundo las cosas y el hombre como fenmenos es hacerlos ob[eLos de conoclmlenLo oslbllldad de
conoclmlenLo y esLe es un avance fenomenolglco en cuanLo que qulLa el mlLo y el carcLer sagrado o prohlbldo
a muchos que anLes hlsLrlcamenLe no podlan ser escruLados e lnvesLlgados esLo permlLe que la clencla crezca
y el acercamlenLo a la verdad aumenLe porque la fenomenologla no Llene pre[ulclos
La fenomenologla acaba con las verdades LermlnanLes y deflnlLlvas y empleza a darle paso a la especulacln a la
lnvesLlgacln a la duda al replanLeamlenLo en el fenmeno cabe Lodo esLo
1enlendo en cuenLa que esLa fenomenologla no Llene fronLeras slno que puede llegar a Lodas las dlsclpllnas de
conoclmlenLo se puede conclulr que su gran rlqueza es la de poslblllLar el meLodo clenLlflco en Lodos los ramos
del saber y acercar a la verdad
Adems hay que enLender que la fenomenologla es nueva apenas aprende a ldenLlflcarse se esLn
descubrlendo sus apllcaclones se esL ldenLlflcando por lo LanLo hablar de consecuencla en el dla de hoy
puede sonar apresurado y carecer de ob[eLlvldad porque Lales consecuenclas apenas se puede esLar gesLando

V LL LMIkISMC
A uLllnlClCn
Ll emplrlsmo es un movlmlenLo fllosflco cuyas ramlflcaclones son mulLlples Ll unlco rasgo comun a Lodas ellas
es no admlLlr ms que un medlo de conoclmlenLo la experlencla
ara esLa docLrlna el orlgen de nuesLros conoclmlenLos no esL en la razn slno en la experlencla ya que Lodo
el conLenldo del pensamlenLo prlmera ha Lenldo que pasar por los senLldos
nuesLra menLe es un papel en blanco y slo al conLacLo de los senLldos con las cosas empleza a grabar
lmpreslones
no es nada fcll dlsLlngulr el emplrlsmo del escepLlclsmo ya que sus fronLeras son comunes Ll ms exlgenLe de
los emplrlsLas modernos uavld Pume se declara escepLlco
ara el emplrlsmo la Lesls del raclonallsmo de que exlsLen ldeas lnnaLas es LoLalmenLe lnexacLa ues sl fuera
asl no Lendrla nlnguna razn de ser el aprendlza[e y Lodas las personas esLarlamos de acuerdo en las mlsmas
verdades
Ll emplrlsmo slmulLneamenLe lnLenLa reduclr la razn a la senslbllldad y demosLrar que el conoclmlenLo
senslble es el unlco conoclmlenLo vlldo
una de las acLlLudes que manLlenen los emplrlsLas a pesar de sus dlferenclas en cada auLor es la acLlLud que
lnslsLe en los hechos en oposlcln a las uLoplas Lerlcas asl como a las fanLaslas y a las lnLerpreLaclones
especulaLlvas
or parLe del emplrlsmo el progreso ha conslsLldo en ampllar y profundlzar su base hasLa enconLrar en algunas
experlenclas una forma de llegar a la meLaflslca Ll exLremo opuesLo al emplrlsmo es el raclonallsmo que clfra
Lodo conoclmlenLo en el puro pensar
8 8L8LSLn1An1LS
1 1omas Pobbes
a vlda ue orlgen lngles nacldo en 1388 hl[o de un pasLor rural LsLudla en Cxford y alll conoce la fllosofla
escolsLlca que no logra lnLeresarle Su esLadla en arls asl como su conLacLo con varlas personalldades
fllosflcas y clenLlflcas fueron declslvas para la formacln de sus ldeas fllosflcas lue secreLarlo de 8acon y
LesLlgo de la revolucln y la resLauracln de su paLrla Murl en 1679
b Cbras Sus obras las escrlbl en laLln y en lngles ue manera especlal ue corpore ue homlne ue clve y el
LevlaLn su obra cumbre en la cual sosLlene en fllosofla el maLerlallsmo y el emplrlsmo en moral el uLlllLarlsmo
y el despoLlsmo en la pollLlca
c ensamlenLo Segun Pobbes hay dos clases de conoclmlenLo el conoclmlenLo de hecho que no es slno
senLldos y memorla y el conoclmlenLo de la consecuencla que va de una aflrmacln a oLra que es proplamenLe
clencla
Ll conoclmlenLo para Pobbes se funda en la experlencla y su lnLeres es la lnsLruccln del hombre para la
prcLlca Su fllosofla es emplrlsLa porque parLe de los fenmenos Lal y cual como son aprehendldos por los
rganos de los senLldos
1amblen en la anLropologla de Pobbes domlna el maLerlallsmo Ll hombre es cuerpo enLendlmlenLo y razn no
rebosan el senLldo y por LanLo enLre hombre y anlmal slo hay dlferencla de grado
2 !ohn Locke
a vlda lllsofo lngles nace cerca de 8rlsLol en 1632 y muere en 1704 LsLudl en Cxford fllosofla medlclna y
clenclas naLurales Conocl la fllosofla de uescarLes lnLervlno en la pollLlca de su pals
Al conLacLo con la escolsLlca en Cxford al lgual que Pobbes no demuesLra nlngun lnLeres por ella
Lmlgr duranLe el relnado de !acobo l y parLlclp luego en la segunda revolucln lnglesa de 1688 Ll
emplrlsmo enconLr en el su exposlLor ms hbll y aforLunado y por su conducLo domln en el pensamlenLo del
slglo xvlll
b Cbras La obra ms lmporLanLe de Locke es Ll ensayo sobre el enLendlmlenLo humano publlcado en 1690
Lscrlbl Lamblen obras de pollLlca 1raLado sobre el goblerno clvll CarLas sobre la Lolerancla y algunos
pensamlenLos sobre la educacln
c ensamlenLo ara Locke el orlgen del conoclmlenLo es la experlencla para lo cual el aflrma 1odo cuanLo la
menLe perclbe en sl mlsma o es ob[eLo lnmedlaLo de percepcln de pensamlenLo o de enLendlmlenLo a Lodo
esLo llamo yo ldea ara el ldea es Lodo aquello que plenso y perclbo o lo que en nuesLra epoca llamamos
vlvencla
La percepcln puede ser de dos clases ercepcln exLerna medlanLe los senLldos o sensaclones y percepcln
lnLerna de esLados pslqulcos o reflexln LsLas dos operan [unLas
1amblen hay dos clases de ldeas slmples y compuesLas Las slmples llegan dlrecLas de un solo senLldo o de
varlos al mlsmo Llempo asl como pueden llegar LanLo de la sensacln como de la reflexln o [unLas Las ldeas
comple[as son el resulLado de la acLlvldad de la menLe Las ldeas slmples de[an huella en la menLe es esLa la
razn por la cual no pueden camblarse Las ldeas comple[as esLn fundadas en la memorla
Ll emplrlsmo de Locke llmlLa la poslbllldad de conocer especlalmenLe en lo que se reflere a la meLaflslca Con
el empleza esLa desconflanza en la faculLad cognosclLlva que culmlnar en el escepLlclsmo de Pume y obllgar a
kanL a planLear de un modo cenLral el problema de la valldez y poslbllldad de un conoclmlenLo raclonal
Algunos fllsofos han dlcho que exlsLen clerLos conoclmlenLos en forma lnnaLa es declr que esLn en nuesLra
menLe y no son fruLo de la experlencla ero segun Locke esLo es una gran falsedad porque Lodo conoclmlenLo
se adqulere a Lraves del uso de las faculLades naLurales
3 Ceorge 8erkeley
a vlda nacl en las cercanlas de kllkenny (lrlanda) en 1683 Curs sus prlmeros esLudlos en su Llerra naLal ms
Larde vlno a Amerlca con el propslLo de fundar un coleglo mlslonero en las lslas 8ermudas Cuando regres a
lrlanda fue consagrado oblspo angllcano de Cloyne en 1734 desempen su cargo hasLa que renuncl a el en
1732 reLlrndose a Cxford donde murl al ano slgulenLe lue enLerrado en esLa cludad en la CaLedral de ChrlsL
Church
b Cbras Sus obras prlnclpales son nuevos ensayos de una Leorla de la vlsln 1res dllogos enLre Pylas y
lllonus rlnclplos del conoclmlenLo humano Slrls
c ensamlenLo 8erkeley parLe de la docLrlna esLableclda por Locke no cree en las ldeas generales Lampoco
exlsLe para el la maLerla Aduce que Lodo el mundo maLerlal es slo represenLacln o percepcln mla Slo
exlsLe el yo esplrlLual del que Lenemos una cerLeza lnLulLlva
La fllosofla de 8erkeley es sorprendenLe en el senLldo de que una formulacln abrevlada de la mlsma la hace
aparecer Lan ale[ada de la concepcln del mundo del hombre corrlenLe que aLrae lnevlLablemenLe la aLencln
Los ob[eLos segun 8erkeley del conoclmlenLo humano son o ldeas lmpresas realmenLe en los senLldos o blen
perclbldas medlanLe aLencln a las paslones y a la operaclones de la menLe o flnalmenLe ldeas formadas con
ayuda de la lmaglnacln y de la memorla
4 uavld Pume
a vlda nacl en Ldlmburgo (Lscocla) en 1711 Pl[o de un LerraLenlenLe Ln su [uvenLud se dedlc al comerclo
pero luego se dedlca a las leLras y a la fllosofla A los velnLlLres anos escrlbe su prlmer Lraba[o fllosflco Murl
en 1776
b Cbras Sus obras ms lmporLanLe son 1raLado de la naLuraleza humana lnvesLlgacln sobre el enLendlmlenLo
humano lnvesLlgacln sobre los prlnclplos de la moral
c ensamlenLo Ll punLo clave del pensamlenLo de Pume reslde en su Leorla de la asoclacln de las ldeas
Ls Pume qulen lleva a sus ulLlmas consecuenclas la dlreccln emplrlsLa lnlclada con 8acon ara el las ldeas son
coplas borrosas y sln vlveza de las lmpreslones dlrecLas
Segun Pume LanLo la percepcln como la reflexln nos aporLan una serle de elemenLos que aLrlbulmos a la
susLancla como soporLe de ellos ero no llmlLa su crlLlca a las susLanclas maLerlales slno al proplo yo
ara Pume el conoclmlenLo no puede llegar a alcanzar una verdad meLaflslca 1ampoco acepLa que exlsLan ldeas
lnnaLas ya que Lodos los conLenldos de la conclencla provlenen de la experlencla
C LxAMLn uL LCS A8CuMLn1CS LMl8lS1AS
Ll argumenLo de Locke conLra las ldeas lnnaLas nos deberlamos pregunLar que valor Llenen los argumenLos de
8erkeley? Ls poslble que esLe no haya conseguldo nunca formar una ldea absLracLa o que nl slqulera la hublera
conseguldo y que slmplemenLe se haya quedado en el mero plano de la lmaglnacln
Pume Llene razn al sosLener que el prlnclplo de causalldad no se puede reduclr al prlnclplo de ldenLldad
u ulSCuSlCn uLL LMl8lSMC
Sln duda alguna hay en el emplrlsmo una verdad lmporLanLe que le brlnda las fuerzas necesarlas para poder
reslsLlr los aLaques del raclonallsmo y es el que aflrma que el esplrlLu humano no Llene ldeas lnnaLas y que la
experlencla es lndlspensable
ue oLra parLe se consldera que el defecLo esenclal del emplrlsmo es el prlvar al hombre de lnLellgencla y de
razn llmlLando Lodo el conoclmlenLo a los meros ob[eLos concreLos de la experlencla Ln esLo es lnflel a los
daLos ms claros de la experlencla ues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esenclas absLracLas
de lo senslble de comprender que son cosas que ve
Ll emplrlsmo lo unlco que ve en el conoclmlenLo es el papel del ob[eLo y se reslsLe a reconocer en el su[eLo que
es Lamblen esenclal
Se ha lndlcado a veces que para los emplrlsLas modernos los emplrlsLas lngleses la menLe es como una especle
de recepLculo en el cual lmprlmen sus huellas las lmpreslones procedenLes del mundo exLerno
L LMl8lSMC LCClCC
Se consldera al emplrlsmo lglco como la corrlenLe ms lnfluyenLe ya que es esLa la conLlnuacln del
poslLlvlsmo Ll emplrlsmo lglco esL basLanLe lnfluenclado por la Lradlcln fllosflca lnglesa del nomlnallsmo y
del emplrlsmo
Ll emplrlsmo lglco da un paso de mucha lmporLancla al reconocer [ulclos como 3+2 3 que no se derlvan de la
experlencla Se llama emplrlsmo lglco porque presLa gran aLencln a la lglca y a la maLemLlca
l AC1uALluAu uLL LnSAMlLn1C
La dlferencla ms relevanLe enLre las grandes corrlenLes fllosflcas y los meLodos de conoclmlenLo esLrlba en la
lmporLancla o no que le dan a lo flslco o en su conLraposlcln a lo raclonal
Ll emplrlsmo o conoclmlenLo como fruLo de la experlencla abre las poslbllldades para que el hombre se
convlerLa en auLodldacLa de su propla vlda Ll hombre que experlmenLa es un hombre que conoce que despe[a
lnLerroganLes que descubre el mundo Clfrar Loda la exlsLencla en las experlencla vlvldas lleva en gran medlda
a desconocer la hlsLorla y los planLeamlenLos hechos hasLa el momenLo porque asl se Lengan por esLablecldas
cosas que pudleron ser fruLo de la experlencla se puede conclulr que lo vlvleron oLros hombres en oLra epoca
en clrcunsLanclas dlsLlnLas y hoy se puede experlmenLar de manera dlferenLe y llegar a oLras concluslones
Ll emplrlsmo derrlba con facllldad concepLos vlslones docLrlnales rellglosas y Lerlcas reduclendolas a nada
porque no son fruLo de las sensaclones
Ll hombre de hoy deflnlLlvamenLe es muy emplrlsLa y esLo lo ha llevado a senLlrse proLagonlsLa de su propla
hlsLorla a descubrlrse capaz a valorarse y a creerse Ll poder experlmenLar y descubrlr el mundo a Lraves de los
senLldos es mucho ms llamaLlvo que hacerlo a Lraves de lo que la Lradlcln ha ensenado
Ll emplrlsmo acaba con las prohlblclones los dogmas los meLodos clenLlflcos preesLablecldos y se reaflrma en la
persona como su[eLo capaz del conoclmlenLo
LsLa corrlenLe de pensamlenLo ha repercuLldo a nlvel soclal de manera muy LrascendenLe y senLlda ue manera
poslLlva ha valorado las culLuras y las ha hecho capaces de la unlversalldad ha dlmenslonado al hombre no por
parmeLros lnLelecLuales slno por crlLerlos de observacln y percepcln 8ecaLegorlza al hombre haclendolo ms
esLeLlco dlnmlco lnquleLo pero Lamblen puede hacerlo omnlpoLenLe desconocedor de ulos de lo esplrlLual y
lo meLaflslco
La clencla mlsma que slo da como vlldo lo que es producLo experlmenLado y comprobado hace que lo que no
corresponda a oLros paLrones aunque Lamblen se slLue en el campo clenLlflco no sea Lan valorado y Lenldo en
cuenLa Ll emplrlsmo ha sabldo ganarse el espaclo y cuenLa con elemenLos muy convlncenLes para segulr slendo
moLlvo vlldo de especulacln y conoclmlenLo


VI LL INNA1ISMC

lnnaLlsmo CorrlenLe fllosflca donde aflrma que las ldeas nace con el hombre y no las adqulere por la
experlencla LnLre los slglos xvll y xvlll rlnclpal LxponenLe laLn
Se denomlna lnnaLlsmo a la Leorla que aflrma que en los seres humanos exlsLen ldeas o esLrucLuras
menLales prevlas a la experlencla LlLeralmenLe la nocln de lnnaLlsmo lndlca que algun Llpo de ldea
conoclmlenLo o conLenldo menLal esL presenLe en el momenLo en que un organlsmo nace es declr que no es
adqulrldo o aprendldo por esLe Ln prlnclplo Loda docLrlna lnnaLlsLa acaba Lenlendo casl slempre una vlnculacln
con las docLrlnas relaclonadas con el raclonallsmo Asl las Leorlas lnnaLlsLas esLn presenLe en el padre de Lodos
los raclonallsLas laLn

VII kACICNALISMC
Ll raclonallsmo (del laLln totlo razn) es una corrlenLe fllosflca que aparecl en lrancla en el slglo xvll
formulada por 8ene uescarLes que se opone al emplrlsmo y que es el slsLema de pensamlenLo que acenLua el
papel de la razn en la adqulslcln del conoclmlenLo en conLrasLe con el emplrlsmo que resalLa el papel de la
experlencla sobre Lodo el senLldo de la percepcln
Ll raclonallsmo ha aparecldo de dlsLlnLas formas desde las prlmeras eLapas de la fllosofla occldenLal
pero se ldenLlflca anLe Lodo con la Lradlcln que provlene del fllsofo y clenLlflco frances del slglo xvll 8ene
uescarLes qulen crela que la geomeLrla la represenLaba el ldeal de Lodas las clenclas y Lamblen de la fllosofla
ManLenla que slo por medlo de la razn se podlan descubrlr clerLas verdades unlversales evldenLes en sl de
las que es poslble deduclr el resLo de conLenldos de la fllosofla y de las clenclas ManlfesLaba que esLas verdades
evldenLes en sl eran lnnaLas no derlvadas de la experlencla LsLe Llpo de raclonallsmo fue desarrollado por oLros
fllsofos europeos como el holandes 8aruch Splnoza y el pensador y maLemLlco alemn CoLLfrled Wllhelm
Lelbnlz Se opusleron a ella los emplrlsLas brlLnlcos como !ohn Locke y uavld Pume que crelan que Lodas las
ldeas procedlan de los senLldos
Ll raclonallsmo eplsLemolglco ha sldo apllcado a oLros campos de la lnvesLlgacln fllosflca Ll
raclonallsmo en eLlca es la aflrmacln de que clerLas ldeas morales prlmarlas son lnnaLas en la especle humana y
que Lales prlnclplos morales son evldenLes en sl a la faculLad raclonal Ll raclonallsmo en la fllosofla de la rellgln
aflrma que los prlnclplos fundamenLales de la rellgln son lnnaLos o evldenLes en sl y que la revelacln no es
necesarla como en el delsmo uesde flnales del slglo xlx el raclonallsmo ha [ugado sobre Lodo un papel
anLlrrellgloso en la Leologla
8aclonallsmo es una corrlenLe fllosflca europea que posLerlormenLe fue subdlvldlda por los hlsLorladores en
dos bloques anLagnlcos rac|ona||smo y emplrlsmo Comprende Lodo el slglo xvll y es un largo e lnLenso
eplgono meLaflslco a los grandes progresos de la clencla del 8enaclmlenLo Ln el la fllosofla adopLa el paradlgma
maLemLlco de la geomeLrla y el paradlgma experlmenLal de la flslca oponlendose LanLo al escepLlclsmo
plrrnlco como al formallsmo escolsLlco Sus caracLerlsLlcas prlnclpales son
O Conflanza en el poder de la razn
O osLulacln de las ldeas lnnaLas (vease lnnaLlsmo)
O uLlllzacln del meLodo lglcomaLemLlco para expllcar los razonamlenLos del emplrlco y conflrmarlos
cuando ello es poslble

Las prlmeras manlfesLaclones del raclonallsmo occldenLal se advlerLen ya en la fllosofla grlega en los
presocrLlcos Sln embargo el raclonallsmo clslco no comlenza a desarrollarse hasLa ScraLes que dlsLlngue
rlgurosamenLe enLre saber auLenLlco mera oplnln y creencla Ll conoclmlenLo auLenLlco se dlsLlngue de la
mera oplnln porque esL moLlvado Su verdad esL asegurada con pruebas Segun ArlsLLeles se da auLenLlco
conoclmlenLo cuando se conocen las causas por las que algo es como es ulsLlngue el enLre conoclmlenLo
medlaLo (las concluslones lglcas deducldas de supuesLos prlmeros) y saber lnmedlaLo (conoclmlenLo de la
verdad de los prlmeros prlnclplos) Ll e[emplo clslco de seme[anLe ldeal de conoclmlenLo lo represenLa la
geomeLrla euclldlana donde de las proposlclones supremas (axlomas o posLulados) se deducen lglcamenLe
Lodas las dems proposlclones 1odas las proposlclones de ese slsLema se presenLan seguras de su verdad las
prlmeras por el conocllnlenLo lnmedlaLo las resLanLes por deduccln lglca ArlsLLeles con su concepcln de[
su lmpronLa en la alLa escolsLlca medleval (cf 1oms de Aqulno) y su lnflu[o puede rasLrearse hasLa la Ldad
Moderna
ero el problema bslco es y slgue slendo el conoclmlenLo lnmedlaLo de las verdades prlmeras Ll
raclonallsmo de la Ldad Moderna lnLenLa enconLrar una respuesLa ue acuerdo con esLo presenLa dos formas
como lnLelecLuallsmo (uescarLes ascal Splnoza) y emplrlsmo (8acon Locke 8erkeley) Ll lnLelecLuallsmo se
deslgna comunmenLe Lamblen raclonallsmo ara el lnLelecLuallsmo la fuenLe del conoclmlenLo lnmedlaLo es la
lnLulcln lnLelecLual en camblo para el emplrlsmo lo es la experlencla kanL lnLenLa una slnLesls de
lnLelecLuallsmo y emplrlsmo susLlLuyendo el reallsmo anLerlor por el ldeallsmo LrascendenLal que se basa en la
lnLerpelacln LrascendenLal la cuesLln de las condlclones de poslbllldad del conoclmlenLo La cerLeza del
conoclmlenLo dlce relacln segun kanL no a una realldad exLerlor slno a las formas de la experlencla que esLn
deLermlnadas por las esLrucLuras de la faculLad de conocer Sln embargo la solucln kanLlana ha Lropezado con
la crlLlca de la clencla moderna moLlvada por ldos descubrlmlenLos prlmero el descubrlmlenLo de geomeLrlas
no euclldlanas y segundo por la formulacln de una flslca no newLonlana (LlnsLeln)
uel ldeal del raclonallsmo clslco (cerLeza del conoclmlenLo) se aparLa el raclonallsmo crlLlco Lal como lo
esLablecl k opper en los anos LrelnLa (cf lqlco Je lo lovestlqoclo) La exlgencla de un conoclmlenLo seguro
como lo muesLra opper es lrreallzable
or eso el raclonallsmo crlLlco renuncla a ese ldeal y propugna un fallblllsmo consecuenLe no exlsLe
nlngun conoclmlenLo absoluLamenLe clerLo porque el hombre puede slempre equlvocarse en la solucln de sus
problemas cognosclLlvos La cerLeza del conoclmlenLo no colnclde con la asplracln a la verdad Ll ldeal
cognosclLlvo de opper se caracLerlza por la Lenaz asplracln a un conoclmlenLo del conLenldo que en realldad
slo posee el stotos de presuncln Ln esLe senLldo 1odo saber es hlpoLeLlco lo que no ha de conduclr al
relaLlvlsmo ya que el confllcLo de las Leorlas permlLe por lo menos un saber aproxlmaLlvo or eso hay que
someLer a comprobacln las Leorlas y hay que crlLlcarlas Asl pues en lugar de la exlgencla de fundamenLacln
Lenemos en el raclonallsmo crlLlco la exlgencla del anllsls crlLlco
or LanLo en el raclonallsmo crlLlco no se abandona la busqueda de la verdad en el senLldo de busqueda
de un conoclmlenLo del conLenldo ya que a dlferencla de kanL se adhlere al reallsmo Ll raclonallsmo crlLlco
se opone Lamblen a la Lendencla del emplrlsmo a aflrmar la pura experlencla que segun su concepcln no
exlsLe La experlencla esL ya slempre empapada de Leorla

Ll raclonallsmo enLonces es la absoluLlzacln de la razn y se da con mucha fuerza en la epoca
moderna aunque no surgl en esLe perlodo porque desde mucho anLes se hablan dado lnLenLos en Lorno a la
razn frenLe a los hechos de la experlencla LsLa corrlenLe se caracLerlza por lo real por los concepLos o slsLemas
menLales y a la expllcacln de la clencla en Lermlnos lglcos Al hombre se le presenLa como anlmal pensanLe
con dlgnldad y aLrlbuLos de persona
Ll raclonallsmo no es enLonces una manera alslada de conceblr la realldad slno que es anLe Lodo la
suma de lo senslble con los concepLos o me[or a un concepLo equlvale una realldad
Ll hombre es presenLado como anlmal doLado de logos razn un anlmal capaclLado para conocer
8 CCn1Lx1C PlS1C8lCC
La forma ms anLlgua del raclonallsmo se encuenLra en laLn LsLe se halla convencldo de que Lodo
verdadero saber se dlsLlngue por las noLas de la necesldad lglca y la valldez unlversal laLn [unLo con los
eleLlcos esL peneLrado de la ldea de que los senLldos no pueden conduclrnos nunca a un verdadero saber lo
unlco que le debemos a ellos es la doxa (oplnln) or ende Llene que haber un mundo suprasenslble o
mundo de las ldeas
LsLe mundo no es meramenLe un orden lglco slno a la vez un orden meLaflslco un relno de esenclas
ldeales meLaflslcas LsLe relno se halla en relacln con la realldad emplrlca y las ldeas son los modelos de las
cosas emplrlcas las cuales deben su manera de ser su pecullar esencla a su parLlclpacln en las ldeas Ll cenLro
de esLe raclonallsmo es la Leorla de la conLemplacln de las ldeas podemos llamar a esLa forma de raclonallsmo
raclonallsmo LrascendenLe
Ms Larde llegan loLlno y posLerlormenLe San AgusLln qulenes Llenen una froma ms dlsLlnLa de
raclonallsmo Ll prlmero coloca el mundo de las ldeas en el nus csmlco o sea LsplrlLu del unlverso Las ldeas ya
no son un relno de esenclas exlsLenLes por sl slno un auLodespllegue del nus y nuesLro esplrlLu es una
emanacln de esLe LsplrlLu Csmlco La parLe raclonal de nuesLra alma es allmenLada e llumlnada
conLlnuamenLe desde arrlba
Ln la Ldad Medla es San AgusLln qulen recoge esLa ldea y la modlflca en senLldo crlsLlano donde el ulos
crlsLlano ocupa el lugar del nus Las ldeas se convlerLen en las ldeas creaLrlces de ulos el conoclmlenLo Llene
lugar slendo el esplrlLu humano llumlnado por ulos
Ln la Ldad Moderna se lnLenslflca el raclonallsmo verlflcndose que para Malebranche las ldeas son
represenLaclones claras y dlsLlnLas eLernas e lnmuLables Malebranche conclbe que las ldeas no proceden de los
ob[eLos nl son producldas por esLos ya que slendo unlversales y necesarlas el alma esplrlLu cognoscenLe no
puede ser su causa eflclenLe producLora
Ln la Ldad Moderna alcanz ms lmporLancla uescarLes y luego Lelbnlz conslderando que las ldeas
lnnaLas se dan en cuanLo es lnnaLa a nuesLro esplrlLu la capacldad de formar concepLos lndependlenLemenLe de
la experlencla pues el orlgen de esLos prlnclplos proceden de la razn
Ll prlnclpal merlLo del raclonallsmo fue el haber subrayado la lmporLancla de la razn en el
conoclmlenLo humano
C A8CuMLn1CS uLL 8AClCnALlSMC
Ll raclonallsmo enLlende la vuelLa al su[eLo como una vuelLa a la razn al Llempo que como una
desvlrLuacln de la senslbllldad Conocemos ya la duda slsLemLlca de uescarLes que a Lraves de una crlLlca
radlcal a la experlencla senslble conduce a las ulLlmas condlclones lndudables de Lodo conoclmlenLo en el
su[eLo Lsas condlclones de las que depende Lodo conoclmlenLo son las ldeas o prlnclplos de la razn
LxlsLe en el su[eLo una percepcln clara y dlsLlnLa de los prlmeros prlnclplos del conoclmlenLo que no
Llene nada que ver con la senslbllldad slno que se reallza de un modo puramenLe raclonal
Asl como los prlnclplos de las maLemLlcas se derlvan lglcamenLe de unos axlomas o prlnclplos prlmeros asl
Lamblen la fllosofla Llene que parLlr de las prlmeras ldeas y prlnclplos y desarrollarlo Lodo en forma lglco
raclonal
ara el raclonallsmo esL claro que la razn ha reclbldo de ulos sus ldeas y verdades lnnaLas
u 8L8LSLn1An1LS
1 8enaLo uescarLes
a vlda nacl en la Paye en 1396 orlundo e una famllla noble LsLudl en el coleglo de los [esulLas de la llche
alll curs la fllosofla escolsLlca las maLemLlcas las lenguas y llLeraLura clslcas adqulrlendo un saber
enclclopedlco Mas Larde vla[a a arls y en medlo de la vlda de placer se slenLe escepLlco para Loda clencla que
no sea la maLemLlca la cual aunque posee evldencla no reporLa nlngun conoclmlenLo de lo real
Ln 1629 se Lraslad a Polanda en donde su pensar fue muy fecundo Ln 1649 fue lnvlLado por la relna CrlsLlna
de Suecla murl alll el 11 de febrero de 1630
b Cbras Ll dlscurso del meLodo MedlLaclones acerca de la fllosofla prlmera Los prlnclplos de la fllosofla 8eglas
para la dlreccln del LsplrlLu
c ensamlenLo
1) Ll problema carLeslano uescarLes se encuenLra en una profunda lnsegurldad para el nada le parece merecer
conflanza nace asl un escepLlclsmo puesLo que los senLldos nos enganan el pensamlenLo no merece
conflanza se cae con frecuencla en el error Las unlcas clenclas que parecen seguras la maLemLlca y la lglca
Culere empezar una fllosofla LoLalmenLe clerLa de la que no se pueda dudar y por ello se sumerge en la duda
Pay que poner en duda Lodas las cosas sl qulera una vez en la vlda no ha de admlLlr nl una sola verdad de la
que pueda dudar no basLa con que el dude realmenLe de ella es menesLer que la duda no quepa nl aun como
poslbllldad
Asl pues uescarLes adopL el meLodo de la duda en su pensamlenLo para sl consLrulr la cerLeza anLe la duda Asl
surgen Lres cuesLlones de la fllosofla el mundo el hombre y ulos
uescarLes no qulere ensenar slno descubrlrse a sl mlsmo Su problema surge de la necesldad de orlenLacln
que slenLe cuando se da cuenLa de que no posee nlngun crlLerlo seguro para dlsLlngulr lo falso de lo verdadero
Sl ha buscado slo resolver el problema proplo esL clerLo de que la solucln que ha enconLrado no solamenLe
slrve para el slno que vale para Lodos los hombres que poseemos razn
a) La duda Ll punLo de parLlda de uescarLes es la duda absoluLa que exlge suspender el asenLlmlenLo a cualquler
conoclmlenLo acepLado comunmenLe uudar de Lodo y conslderar provlslonalmenLe como falso Lodo aquello
sobre lo cual es poslble la duda Sl perslsLlendo en esLa posLura de crlLlca radlcal se alcanza un prlnclplo sobre
el cual la duda no es poslble
Ln uescarLes no es poslble el conoclmlenLo slo por los senLldos pues ellos nos enganan Ll e[erclclo de la duda
se exLlende a Lodo enunclado Lerlco
b) Ll meLodo carLeslano uescarLes se propone a parLlr de su duda enconLrar una verdad segura y descubrlr un
nuevo meLodo raclonal en el que no se dlese nada por supuesLo slno que fuera evldenLe por sl mlsmo lnLenLa
proponer una clencla que sea de ms fcll comprensln a la menLe sln llegar a lmponerlo
Ll meLodo propuesLo por uescarLes esL baso en cuaLro reglas
(1) Lvldencla 1raLa de no acepLar por verdadero nada que no se conozca clara y dlsLlnLamenLe como Lal
evlLando culdadosamenLe la preclplLacln y los pre[ulclos por LanLo es necesarlo por el momenLo de suspender
el [ulclo
(2) Anllsls ConslsLe en dlvldlr cada una de las dlflculLades en el mayor numero de parLes poslbles y necesarlas
para resolverlas me[or ya que una dlflculLad es un comple[o en que esLn mezclados lo verdadero con lo falso
(3) SlnLesls C sea comenzar con lo ms fcll y slmple para sallr gradualmenLe hacla lo ms comple[o Ls la
unlflcacln de las parLes lnLegranLes de un Lodo o del problema que se esL conslderando parLlendo de lo ms
fcll a lo comple[o
(4) Lnumeracln C sea hacer un recuenLo lnLegral y una revlsln Lan general que no pueda esLar seguro de
haber omlLldo nada
2) Ll hombre ara uescarLes podemos dudar de Lodo menos de nuesLra exlsLencla plenso luego exlLo Le
lnLeresa adems del ser ( sum ) el pensar (coglLo) ya que esLe evldencla al ser
La esencla del alma es el pensamlenLo La prueba es la slgulenLe Lodo cuanLo puede susLraerse a la ldea de una
cosa permaneclendo lnLacLa su esencla no perLenece a la esencla de la cosa uedo conceblr la esencla de ml
alma presclndlendo de ml cuerpo ero no puedo conceblrla sl presclndo de ml faculLad de pensar or lo LanLo
el pensamlenLo es la esencla de ml alma
CrlLerlo de verdad A uescarLes le lnLeresa el mundo le lnLeresan las cosas pero se encuenLra con el
sub[eLlvlsmo y a parLlr de ello encuenLra que la verdad del coglLo conslsLe en que no puede dudar de el or que
ve que Llene que ser asl porque es evldenLe y esLa evldencla en la clarldad y dlsLlncln que Llene esLa ldea Lse
es el crlLerlo de verdad la evldencla
uescarLes a pesar de su duda lnlclal no slo esL convencldo de la realldad del mundo exLerno slno que se
slLua plenamenLe denLro de la presuposlcln parmenldlana de que el pensar y el ser se corresponden
Sl el coglLo se me lmpone como una cerLeza lndudable es porque es evldenLe o me[or es la evldencla mlsma la
Lransparencla absoluLa de su exlsLencla
Ln esLe crlLerlo se da prlorldad al pensamlenLo pues se esLaLuye como regla que es verdadero Lodo aquello que
yo perclbo de modo claro y dlsLlnLo La verdad es asunLo de la menLe lo que se plensa clara y dlsLlnLamenLe
Llene que exlsLlr en la realldad
Las propledades de esLa ldea clara son las slgulenLes
lnLulcln AcLo en que lamenLe se hace LransparenLe a sl mlsma
lndublLabllldad ues esa evldencla se lmpone a la menLe lo cual se halla de modo paslvo
lnfallbllldad Ll error conslsLe en mezclar en el [ulclo cosas sub[eLlvas en lo cual lnLervlene la volunLad el
camblo la lnLulcln es el acLo excluslvo del enLendlmlenLo
lnnaLlsmo C sea que esas ldeas nacen con nosoLros ulos las lmprlme en el alma al crearlas
3) ulos 8a[o el nombre de ulos enLlendo dlce uescarLes una susLancla lnflnlLa eLerna lnmuLable
lndependlenLe omnlsclenLe y omnlpoLenLe
ulos es una cosa que plensa y que Llene en sl la ldea de Lodas las perfecclones Ls la prlmera ldea que no es
causada por nadle nl neceslLa de oLra ldea para ser expllcada uescarLes sabe que exlsLe y lo sabe porque
peneLra de un modo claro y dlsLlnLo su verdad Ls una verdad que se [usLlflca a sl mlsma
ara esLar seguros de la evldencla para podernos flar de la verdad que se muesLra como Lal con sus pruebas
claras y dlsLlnLas en la mano Lendrlamos que demosLrar que hay ulos
a) La demosLracln de ulos uescarLes prueba la exlsLencla de ulos y la demuesLra con argumenLos de muy
dlsLlnLo alcance ulce ?o encuenLro en ml menLe la ldea de ulos es declr de un enLe lnflnlLo perfecLlslmo
omnlpoLenLe que lo sabe Lodo eLc Ahora blen esLa ldea no puede proceder de la nada nl Lampoco de ml
mlsmo que soy lnflnlLo lmperfecLo debll lleno de duda e lgnorancla
uescarLes propone Lres argumenLos de la exlsLencla de ulos que componen un punLo de parLlda sub[eLlvo
rlmera prueba Ll coglLo no enclerra al hombre en su yo slno que lo hace sallr a una realldad que esL ms
all Ls la demosLracln por casualldad pero que parLe no de cosas senslbles slno de la ldea de ulos para
pasar de su conLenldo represenLaLlvo a su causa
Segunda prueba (or ml flnlLud) Cuando se duda se es flnlLo pero no serla poslble que ml naLuraleza fuese Lal
cual es flnlLa y doLada de la ldea de lo lnflnlLo sl el ser lnflnlLo no exlsLlera la ldea de ulos es expresln y relacln
lnmedlaLa
1ercera prueba ( ArgumenLacln onLolglca) no podemos conceblr la ldea o la naLuraleza de la cosa sln
conceblr al mlsmo Llempo sus propledades esenclales Cuando se lnLuye la ldea de ulos en la ldea de un ser
soberanamenLe perfecLo e lnflnlLo en esa ldea se lnLuye necesarlamenLe la exlsLencla se lnLuye necesarlamenLe
que el exlsLlr perLenece a la naLuraleza verdadera e lnmuLable de un ser seme[anLe or lo LanLo ulos exlsLe
b) La comunlcacln de las susLanclas A causa de que esLamos enganados y que nuesLra mayor evldencla es slo
error qulere declr que las ldeas no Llenen verdad son slo ldeas Conocl de ahl que yo era una susLancla cuya
esencla o naLuraleza Loda no es slno pensar y que para ser no Llene necesldad de nlngun lugar nl depende de
nlnguna cosa maLerlal de suerLe que esLe yo es declr el alma por la cual soy lo que soy es enLeramenLe dlsLlnLa
del cuerpo
uescarLes adems deflne a ulos como la unlca subsLancla pues es la unlca no creada y Lodo lo dems ha
neceslLado de ella para exlsLlr La susLancla serla enLonces algo que se encuenLra en ml susLancla pensanLe que
no podrla alcanzar las oLras cosas concreLamenLe la susLancla exLensa que es el mundo LsLe problema de la
verdad y del conoclmlenLo lo que llama uescarLes comunlcacln de las susLanclas que resulLa dlflculLosa
parLlendo del yo
c) 8es coglLans ( LxlsLencla del alma ) Ln el orden del ser flnlLo lo prlmero dado a nuesLro conoclmlenLo es la
susLancla del alma Slo pueden dudar de la exlsLencla del alma aquellos que no levanLan su menLe de las cosas
senslbles y esLn acosLumbrados a no conslderar en absoluLo nada que no puedan someLer a la lmaglnacln
Cuando el coglLo se nos da lnmedlaLamenLe la exlsLencla de lo lnmaLerlal puede ya por esLo mlsmo asenLarse la
exlsLencla del alma
4) Ll mundo
La res exLensa Ll mundo flslco esL deLermlnado en uescarLes por la exLensln Ll hecho de la exlsLencla del
hombre planLea la pregunLa por el mundo por conocerlo
Ll mundo es slmple exLensln la flslca carLeslana es geomeLrla se llmlLa a la realldad flslca mlsma maLerla y
espaclo es uno lo mlsmo la espaclalldad serla una cualldad de la maLerla Ll mundo se podrla expllcar por una
serle de movlmlenLos de Lorbelllno y se desarrollar despues de la creacln de un mundo puramenLe mecnlco
asl el mundo una vez creado se basLa a sl mlsmo
2 8las ascal
a vlda nacl en ClermonL en 1623 y murl en 1662 MosLr gran lnLeres por las maLemLlcas A los 16 anos
hlzo un ensayo sobre las secclones cnlcas a los 19 bosque[ una mqulna arlLmeLlca racLlc a los 23 anos el
!ansenlsmo y posLerlormenLe efecLu una serle de Lraba[os clenLlflcos especlalmenLe de flslca
b Cbras Sus prlnclpales son Lnsayo sobre las secclones cnlcas ascal o el drama de la conclencla crlsLlana La
Leorla del conoclmlenLo en ascal enLre oLras
c ensamlenLo
1) MeLaflslca del conoclmlenLo Ln sus pensamlenLos aparecen los elemenLos para una crlLlca del conoclmlenLo
y que se pueden agrupar alrededor de dos noclones opuesLas Ll dogmaLlsmo y el escepLlclsmo el corazn y la
razn
nuesLras faculLades debldo a sus errores favorecen el escepLlclsmo y muesLran la lnsuflclencla de la razn
para soluclonar saLlsfacLorlamenLe el problema del conoclmlenLo Ll corazn Llene sus razones que la razn no
conoce
2) MeLaflslca del hombre Ln su Leorla sobre el hombre ascal se anLlclpa al exlsLenclallsmo Ll hombre es una
realldad flnlLa perdlda en el unlverso y suspendldo enLre dos lnflnlLos (lo lnflnlLamenLe grande y lo
lnflnlLamenLe pequeno) enLre el Lodo y la nada Su ser es lncomprenslble por esLar compuesLo de dos
naLuralezas opuesLas
LsL encarnado y embarcado en el mundo sln haberlo querldo o buscado es un devenlr un presenLe lnsaclable
porque vlve en el pasado medlanLe sus recuerdos y en el fuLuro medlanLe sus proyecLos hasLa que su muerLe
acabe con su vlda que es comedla
3) MeLaflslca del ser Ln el plano del ser nos enconLramos con Lres rdenes el maLerlal el esplrlLual y el
sobrenaLural
MaLerlal no se demuesLra raclonalmenLe basLa con noLar las relaclones que los cuerpos guardan enLre sl y
sobre Lodo con el hombre
LsplrlLual Se demuesLra probando que el hombre posee faculLades esplrlLuales dlversas a las maLerlales
SobrenaLural Ls aLesLlguado por la fe como el moLlvo ms poderoso
LnLre cada orden medla una dlsLancla llamada Lrascendencla LsLa dlsLancla enLre lo maLerlal y lo esplrlLual es
lnflnlLa
3 nlcols Malebranche
a vlda nacl en arls en 1638 y muere en 1713 LsLudl Leologla reclbl rdenes sagradas y enLr en el
oraLorlo del Cardenal 8arulle Luego se dedlc a la fllosofla
b Cbras Ll LraLado de la naLuraleza y de la gracla y La lnvesLlgacln de la verdad
c ensamlenLo
Ll Ccaslonallsmo ulos cuya exlsLencla se prueba con slo pensar en Ll es la unlca causa eflclenLe ya que
produclr es crear y el crear es excluslvo de la dlvlnldad Adems los cuerpos son su[eLos paslvos y no causas del
movlmlenLo segun la mecnlca carLeslana La accln aparenLe de unas crlaLuras en oLras es slo una ocasln
para que ulos obre en ellas las canLldades y mulLlples ldeas y efecLos
4 8aruc Splnoza
a vlda nacln en AmsLerdam en 1632 y muere en 1677 rocedla de una famllla [udla espanola Sus oplnlones
rellglosas hlcleron que fuese expulsado de la slnagoga y desde enLonces Luvo ms relacln con medlos
crlsLlanos vlvl en Polanda dedlcado a pullmenLar crlsLales pLlcos
b Cbras 1raLado de la reforma del enLendlmlenLo Ll breve LraLado de ulos Ll hombre y su fellcldad La eLlca
c ensamlenLo
1) MeLaflslca Splnoza cree enconLrar la [usLlflcacln de la meLaflslca en la ldea clara de las noclones que
expresan adecuadamenLe las naLuralezas slmples como causa susLancla aLrlbuLo ulos
ara consegulr la reforma del enLendlmlenLo se ha de desarrollar meLdlcamenLe una Leorla del prlmer
prlnclplo ulos de donde Lodo depende una de las prlnclpales propledades del enLendlmlenLo es que forma las
ldeas poslLlvas anLes de las negaLlvas asl la ldea de lnflnlLo es una ldea negaLlva pues lmpllca el poder ser
Lermlnada por oLra
Craclas a Splnoza la razn adqulere un predomlnlo absoluLo dlce que Lodas las cosas dependen de lo ulvlno
qulere llegar a la verdad a Lraves de conoclmlenLos raclonales La creacln es una modalldad dlvlna y no una
manlfesLacln llbre de ella mlsma es declr de la subsLancla absoluLa
2) LLlca Ln el deLermlnlsmo unlversal no exlsLe nl blen nl mal porque en las razones necesarlas no Llene cablda
la bondad nl la mallcla como Lampoco la llberLad humana
no Lendemos a las cosas dlce Splnoza no queremos o apeLecemos algo porque [uzgamos que sea bueno
slno al reves creemos que algo es bueno porque Lendemos a ello lo queremos apeLecemos o deseamos Asl
la esencla del hombre es deseo en esLa forma se enlazan el problema del ser y el problema de la lnmorLalldad
en Splnoza
3 Codofredo Culllermo Lelbnlz
a vlda nacl en Lelpzlg en 1646 uesde su ms Lemprana edad empez a saclar su deseo de saber puesLo que
su padre era profesor de moral Su formacln fue auLodldcLlca lnvenL el clculo lnflnlLeslmal fue dlplomLlco
y fund en 8erlln la Academla de las Clenclas luch por la unldad de las lgleslas crlsLlanas
b Cbras Monadologla ulscurso de meLaflslca nuevo slsLema de la naLuraleza
c ensamlenLo
1) MeLaflslca ara Lelbnlz las subsLanclas lnflnlLas que forman la esLrucLura meLaflslca de los seres las llama
Mnadas que hacen referencla a la unldad lo cual nos lleva a represenLarla como elemenLo ulLlmo e
lndlvlslble
La mnada no Llene parLes no posee exLensln flgura nl dlvlslbllldad una cosa no posee flgura o forma a
menos que sea exLensa nl puede ser dlvlslble a menos que posea exLensln ero una cosa slmple no puede ser
exLensa puesLo que slmpllcldad y exLensln son lncompaLlbles
La esencla de la Mnada es ser fuerza la Mnada absoluLa es ulos fuenLe y razn de Lodo el orden esLablecldo
en el unlverso Las mnadas Llenen las slgulenLe [erarqula
Mnada ulvlna
Mnada de los esplrlLus puros
Mnada humana
Mnada anlmal
Mnada vegeLal
Mnada orgnlca
2) Ll conoclmlenLo Las verdades no pueden derlvarse de la experlencla y aparecen asl lnnaLas por eso segun
Lelbnlz Llenen carcLer absoluLo Las verdades de hecho se fundan en el rlgor del prlnclplo de la razn suflclenLe
el cual garanLlza que la poslbllldad de la llberLad o de la eleccln llbre se puede verlflcar
3) 1eodlcea Lelbnlz fue el prlmero en llamar el LraLado raclonal de ulos 1eodlcea es declr [usLlflcacln de ulos
Adems de acepLar los argumenLos Lradlclonales de la exlsLencla de ulos uLlllza su proplo argumenLo como es
el a prlorl que se basa en verdades eLernas y necesarlas
Lsa verdades eLernas dlce Lelbnlz no son flcclones 8equleren pues un fundamenLo meLaflslco y nos vemos
obllgados a declr que han de Lener su exlsLencla en un clerLo su[eLo absoluLo y meLaflslcamenLe necesarlo esLe
es ulos Asl pues ulos exlsLe 1amblen se basa en el prlnclplo de razn suflclenLe y dlce que nada sucede sln
que sea poslble nada ocurre sln que haya una causa o razn deLermlnada
L AC1uALluAu uLL LnSAMlLn1C
La corrlenLe raclonallsLa ha sabldo sumerglrse en cada una de las clrcunsLanclas acLuales puesLo que es la razn
la parLe esenclal del hombre que lo consLlLuye como Lal 8ecordemos que para deflnlr la palabra hombre
declmos que es un anlmal raclonal esLo es no un anadldo slno su especlflcldad
La lnfluencla de la razn Loca Lodos los mblLos de la socledad a nlvel pollLlco econmlco educaLlvo y
rellgloso es el lnLenLo del hombre por querer conocer el mundo y asl mlsmo conocerse sablendo razonar
correcLamenLe esLos aspecLos que marcan la vlda de un pals Ll hombre hoy no se conforma con reclblr del
medlo o de algunas fuenLes un conoclmlenLo dogmLlco donde se queden esLancadas sus poLenclalldades slno
que dla a dla es ayudado por la razn a buscar la verdad a dlscurrlr el velo que opaca o lmplde en clerLa
medlda el conoclmlenLo
La razn por sl sola no puede esLablecer un crlLerlo absoluLo pero sl poslblllLa hasLa un llmlLe deLermlnado el
conoclmlenLo por ello fe y razn deben lr como dos hermanas al encuenLro del conoclmlenLo La fe agudlza la
mlrada lnLerlor abrlendo la menLe para que descubra en el sucederse de los aconLeclmlenLos la presencla
operanLe de la rovldencla Ll hombre con la luz de la razn sabe conocer su camlno pero lo puede recorrer
de forma llbre sln obsLculos y hasLa el flnal sl con nlmo slncero fl[a su busqueda en el horlzonLe de la fe lo
dlce el apa !uan ablo ll en la lldes eL 8aLlo numeral 16 exhorLando al hombre acLual a reconocer la razn
como una flrme herramlenLa que ayudada por la fe puede alcanzar el ms ampllo horlzonLe del conoclmlenLo

VIII LL IDLALISMC
A uLllnlClCn
lue Lelbnlz qulen emple el Lermlno ldeallsLa al referlrse a laLn y a oLros auLores para qulenes la realldad es la
forma o la ldea
LsLos auLores ldeallsLas o formallsLas sosLlenen docLrlnas dlferenLes de las ya propuesLas por oLros auLores
como por e[emplo Lplcuro callflcado de maLerlallsLa
La fllosofla ldeallsLa de la epoca moderna se funda lgualmenLe en las ldeas aunque el slgnlflcado moderno de la
ldea no slempre es lgual al del plaLonlsmo pero no podemos separarlo de su senLldo anLlguo
Algunos auLores conslderan que es un error aLrlbulr a laLn la paLernldad del ldeallsmo ya que aunque en
laLn hay una Leorla de las ldeas es un ldeallsmo exageradamenLe reallsLa Ll ldeallsmo como docLrlna se
conLrapone al reallsmo y reduce lo que podemos perclblr por medlo de los senLldos y que es acceslble al mero
pensamlenLo ya que para esLa corrlenLe lo que aun no puede verse puede ser comprendldo Ll ldeallsmo
preLende reduclr el mundo a una acLlvldad del esplrlLu preLende ldenLlflcar lo real con lo raclonal el ob[eLo
con el su[eLo o conclencla
8 8L8LSLn1An1LS
1 laLn
a vlda nacl en ALenas en 429 aC de famllla noble perLeneclenLe a la ms alLa arlsLocracla Su nombre proplo
era ArlsLocles 8eclbl una excelenLe educacln como correspondla a su alLa caLegorla soclal 1amblen esLudl
maLemLlcas y muslca culLlv lgualmenLe la poesla 8eclbl sus prlmeras lecclones de CraLllo y luego de
ScraLes Su meLodo fllosflco es la dlalecLlca Murl al cumpllr 82 anos en el 347 aC slendo enLerrado en el
[ardln de la Academla
b Cbras Los ullogos CrlLn ledn ledro Corglas Ll 8anqueLe La 8epubllca enLre muchas
oLras
c ensamlenLo laLn Loma el meLodo de ScraLes complemenLndolo muy pronLo en doble senLldo ara
laLn sobre las cosas nascenLes y perecederas Lenemos conoclmlenLo senslble oplnln de lo que es de la
realldad conslsLenLe podemos alcanzar conoclmlenLo lnLellglble clencla Ln el rea de la clencla hay dos grados
de conoclmlenLo Ll razonamlenLo o razn que Llene por ob[eLo los seres maLemLlcos los numeros que
aunque unlversales se concreLan y reallzan en los seres parLlculares y el conoclmlenLo fllosflco o lnLellgencla
que medlanLe la dlalecLlca asclende a la conLemplacln lnLulLlva de las ldeas es declr de las esenclas absoluLas
o realldades lncondlclonadas
Ln realldad resulLa basLanLe dlflcll expllcar el pensamlenLo de laLn de acuerdo al concepLo comun de
fllosofla laLn busca dar respuesLa a un gran con[unLo de problemas que ya venlan slendo planLeados desde
los presocrLlcos pero que al ser llumlnados con su genlo adquleren un senLldo nuevo y ms profundo
ara el la fllosofla es una empresa en la cual enLra en [uego el desLlno ulLlmo del hombre llgada con la
vlrLud laLn propende ms blen a aflrmar que el hombre puede conocer verdaderamenLe y LraLa anLe Lodo
de averlguar cul sea el ob[eLo genulno del conoclmlenLo
laLn hered de ScraLes su maesLro la convlccln de que es poslble el conoclmlenLo enLendlendo
esLe como un conoclmlenLo ob[eLlvo y unlversalmenLe vlldo Ln su obra Ll 1eeLeLo el meLodo de laLn
conslsLe en procurar dlalecLlcamenLe una clara exposlcln de la Leorla del conoclmlenLo
Sln duda alguna Lodo el pensamlenLo de laLn al lgual que Loda su vlda glra en Lorno a un fuerLe
esfuerzo hacla lo absoluLo y LrascendenLe ara laLn el ob[eLo del verdadero conoclmlenLo ha de ser esLable
y permanenLe fl[o suscepLlble de deflnlcln clara y clenLlflca
2 8enaLo uescarLes
ensamlenLo Ls obvlo que el ob[eLlvo fundamenLal de uescarLes fue el logro de la verdad fllosflca
medlanLe el uso de la razn Se lnLeres por la elaboracln de un meLodo ya que para el no basLa con Lener
LalenLo slno que hay que aprender a emplearlo blen
uescarLes en su fllosofla slempre LraL de exclulr las lmpreslones y el conoclmlenLo por senLldos ya que
segun el para llegar a una verdad es lndlspensable ale[arse LoLalmenLe de los senLldos y reclulrse unlcamenLe en
su lnLerlorldad lnLelecLual para asl por medlo de la razn llegar a una verdad y preservarse de error
Al buscar la verdad se queda unlcamenLe con la razn ya que esLa funclona desllgada de Lodo el mundo
de la experlencla parLlendo de manera rlgurosa de ldeas claras y dlsLlnLas arLe de la ldea para llegar a la
realldad
ara uescarLes exlsLen Lres clases de ldeas y ellge de enLre ellas una que le de ms segurldad al fllosofar
para que sea fundamenLo slldo y Lomarla como punLo de parLlda de su deduccln
Las ldeas adqulrldas provlenen de la experlencla senslble de la ensenanza o el LraLo con los dems
uescarLes nlega que los senLldos conozcan nl la valldez de los conoclmlenLos pero presclnde de ellos porque
no les consldera absoluLamenLe seguros nl clerLos ldeas arLlflclales o elaboradas por nosoLros mlsmos por
medlo de la lmaglnacln
ldeas naLurales o lnnaLas que no provlenen de los senLldos nl han sldo elaborados por nosoLros slno
que provlenen de ulos LsLe las lnfunde dlrecLamenLe en nuesLro enLendlmlenLo Son evldenLes lnLulLlvas y
verdaderas porque proceden de ulos y esLn garanLlzadas por su verdad
La lnLulcln es una percepcln dlrecLa de las ldeas que excluye Loda duda y error La lnLulcln hace
presenLe las ldeas a la lnLellgencla y esLa lnLuye dlrecLamenLe a sl mlsma y a sus proplas ldeas
3 nlcols Malebranche
ensamlenLo Ls carLeslano en el orden exposlLlvo del slsLema ara el Lampoco las ldeas proceden de
los ob[eLos nl son producldas por el su[eLo un esplrlLu flnlLo [ams pude ser su[eLo de ldeas lnflnlLas Lodas
nuesLras ldeas claras esLn en ulos en cuanLo su realldad lnLellglble Ll unlco que goza de una perfeccln no
lnferlor a la lnmuLabllldad necesldad eLernldad e lnflnlLud de las ldeas es ulos ara el ulos es qulen hace que
la persona conozca las cosas lnacceslbles
4 Codofredo Culllermo Lelbnlz
ensamlenLo ueflne la susLancla como Lodo cenLro de fuerza de energla y de acLlvldad ara el las susLanclas
son lnflnlLas y conforman la esLrucLura meLaflslca de los seres las cuales el llama Mnadas La mnada no
Llene parLes no posee exLensln flgura nl dlvlslbllldad una cosa no posee flgura a menos que sea exLensa nl
puede ser dlvlslble a menos que posea exLensln ero una cosa slmple no puede ser exLensa puesLo que
slmpllcldad y exLensln son lncompaLlbles
Las mnadas son los prlnclplos consLlLuLlvos de las cosas La monadologla permlLe resolver para Lelbnlz
los problemas de las ldeas lnnaLas que fueron deLermlnanLes para la especulacln fllosflca de slglo ue hecho
acepLa el emplrlsmo el cual sosLlene que nada hay en el enLendlmlenLo que no haya pasado por los senLldos y
esLo rlge para Lodo menos para el mlsmo lnLelecLo
3 Lmmanuel kanL
ensamlenLo ulce que nuesLro conoclmlenLo derlva en el esplrlLu de dos fuenLes fundamenLales la
prlmera es la recepLlvldad de las lmpreslones la segunda la faculLad de reconocer un ob[eLo por medlo de esLas
represenLaclones
Ll pensamlenLo enLonces resulLa de la con[uncln de ambas faculLades lnLulcln y concepLo conforman Lodos
los elemenLos de nuesLro conoclmlenLo La ldea kanLlana es la poslbllldad de la exlsLencla que deLermlna el uso
del enLendlmlenLo en el con[unLo de la experlencla compleLa
6 !uan 1efllo llchLe
a vlda nacl en 8ammennau en 1762 y murl en 8erlln en 1814 ue padres proleLarlos LsLudl en la
unlversldad de !ena de la que lleg a ser profesor Lenlendo por colegas a Schelllng y Pegel Acusado de
aLelsmo fue desLlLuldo de su cLedra march a 8erlln donde se dedlc a la ensenanza prlvada y culLlv
relaclones con los romnLlcos alll mlsmo muere de Llfus conLaglado por su esposa
b Cbras Lnsayos de una crlLlca de Loda revelacln lundamenLos de la docLrlna de la clencla
lundamenLos del derecho naLural segun los prlnclplos de la docLrlna de la clencla SlsLema de fllosofla moral
segun los prlnclplos de la docLrlna de la clencla Sobre el fundamenLo de nuesLra fe en un goblerno dlvlno del
mundo Ll desLlno del hombre Ll esLado comerclal cerrado ulscurso a la nacln alemana enLre oLras
c ensamlenLo ara llchLe el ldeallsmo es Loda fllosofla que parLe de una reflexln sobre la realldad
aunque esLrlcLamenLe hablando ldeallsmo es el slsLema que nlega la exlsLencla de las cosas fuera del
pensamlenLo Ls con el con qulen lrrumpe el ldeallsmo en la fllosofla alemana al exalLar el yo humano rompe las
barreras del raclonallsmo crlLlco
SosLlene que el prlnclplo de la realldad es el yo el cual consLruye la parLe formal y maLerlal de
conoclmlenLo 1odo lo que se le ponga al yo es creado por el yo La realldad es deduclble del yo
ara llchLe lo real es el producLo de la acLlvldad sub[eLlva y el ser esL fundado en la lnLellgencla el
prlmer prlnclplo de la fllosofla es preclsamenLe esLe yo puro o LrascendenLal
7 lederlco Culllermo !ose Schelllng
a vlda nacl en Leonberg en 1773 y murl en 8ad8agaz en 1834 Ls una de las flguras de prlmer flla del
ldeallsmo alemn LsLudl con Pegel y Plderllng en el Semlnarlo roLesLanLe de 1ublnga
b Cbras ldeas para una fllosofla de la naLuraleza 1raLados sobre el alma del mundo Ll prlmer bosque[o de
un slsLema de fllosofla de la naLuraleza lllosofla y rellgln SlsLema del ldeallsmo LrascendenLal
c ensamlenLo Schelllng es qulen da el paso del ldeallsmo sub[eLlvo al ob[eLlvo acenLua ya la ldea del absoluLo
ara el el slsLema compleLo de la clencla parLe del yo absoluLo roplamenLe la lnLellgencla slo capLa lo
lnLellglble
ara el no caben ms que dos fllosoflas dogmaLlsmo que admlLe las cosas en sl y el ldeallsmo que slo admlLe
conLenldos de conclencla
8 !orge Culllermo lederlco Pegel
a vlda nacl en SLuLLgarL en 1770 de famllla proLesLanLe y acomodada Sus prlmeros esLudlos los hlzo en el
Clmnaslo de su cludad naLal uespues esLudl fllosofla y Lelogla en 1ublnga ue 1783 a 1800 fue profesor prlvado
(prlvaLdozenL) prlmero en 8erna con una famllla arlsLocrLlca y ms Larde en lrancforL del Maln 1amblen fue
redacLor de un perldlco de 8amberg y ms Larde recLor del Clmnaslo de nuremberg Ln 1816 fue nombrado
profesor de Peldelberg y en 1818 llamado por la unlversldad de 8erlln donde muere en 1831
b Cbras Sus prlnclpales obras son
lenomenologla del LsplrlLu (1807) Clencla de la Lglca (18121816) Lnclclopedla de las clenclas fllosflcas
(1817) 8asgos fundamenLales de la fllosofla del derecho (1820) ueben ser Lamblen recordados enLre los
cursos publlcados por sus dlsclpulos lllosofla de la hlsLorla unlversal lllosofla de la rellgln PlsLorla de la
lllosofla
c ensamlenLo Ln Pegel la fllosofla es clencla del hombre sobre el absoluLo mlsmo ensar es dlsLlnLo de
conocer Conocer es conocer lo que las cosas son Llene un momenLo esenclal que se reflere a las cosas
Pegel dlsLlngue la mera lnformacln (hlsLorla) y el conoclmlenLo concepLual en el cual yo Lengo los concepLos
de las cosas (esLo serlan las clenclas en las que hay un efecLlvo saber) ero hace falLa un saber absoluLo
La dlalecLlca del esplrlLu segun Pegel aLravlesa una serle de esLadlos anLes de llegar al saber absoluLo ara el el
su[eLo es un esplrlLu que se sabe a sl mlsmo
La fllosofla del esplrlLu slgue al Ser en sl (ldea) que ha reLornado de su Ser oLro a Lraves de las eLapas del
LsplrlLu Sub[eLlvo Cb[eLlvo y AbsoluLo Ll slsLema represenLa el auLodesenvolvlmlenLo de el LsplrlLu AbsoluLo
hasLa su reallzacln en la LoLalldad de la realldad medlanLe un proceso dlalecLlco de Lesls anLlLesls y slnLesls
C CLASLS uL luLALlSMC
1 ldeallsmo AbsoluLo Lo que la Leorla de la clencla preLende hacer es desarrollar el slsLema de las formas
necesarlas de represenLar y conocer querlendo ser asl una fllosofla prlmera u onLologla fundamenLal A eso era
lo que en deflnlLlva querla llegar kanL con su deduccln LrascendenLal de los concepLos puros del
enLendlmlenLo
Ln clerLa forma llchLe se ublca en ese punLo del pensamlenLo de kanL que de hecho qulere compleLar ya que
a su [ulclo kanL se ha quedado a medlo camlno Segun kanL llchLe ha Lomado las caLegorlas de la experlencla
y que de nlnguna manera podr demosLrar que dlchas caLegorlas forman el slsLema de las formas necesarlas
del obrar y que son unlcamenLe manera de lnLellgencla pura Lo que expresa llchLe es algo exacLo
Ln llchLe el esplrlLu lo es Lodo nos enconLramos asl con la premlsa fundamenLal del ldeallsmo absoluLo una
deflnlda fllosofla del esplrlLu Lo absoluLo es la ldea unlversal y unlca que [uzgando y dlscernlendo se especlflca
en el slsLema de las ldeas parLlculares ldeallsmo AbsoluLo es pensar ser y verdad Lodo es parecldo con el
esplrlLu Ln Pegel esLe ldeallsmo es expuesLo dlclendo que Lodo provlene de la ldea y de su devenlr
2 ldeallsmo Sub[eLlvo Ll punLo de parLlda lo consLlLuye el ldeallsmo de kanL pero es el kanL de la 8azn
rcLlca el que se revela a llchLe como el verdadero kanL no le lnLeresa a llchLe el ser y el cosmos ya que kanL
vlo en el hombre el valor absoluLo Ll hombre lo es Lodo Ll ?C de llchLe es la fuenLe orlglnarla de Lodo ser
csmlco Ll ldeallsmo de kanL era un ldeallsmo crlLlco para llchLe era Lrazar unas fronLeras para el ?C
cognosclLlvo y vollLlvo donde no hay llmlLes por esLo llamamos sub[eLlvo a esLe ldeallsmo que reduce al su[eLo
Lodas y cada una de las cosas que lo es Lodo
kanL vlo en el hombre un valor absoluLo pero para el habrla algo ms que el hombre ahora el hombre lo es
Lodo Ll ?o de llchLe es la fuenLe orlglnarla de Lodo el ser csmlco
3 ldeallsmo Cb[eLlvo Schelllng descubre Lras el ser el esplrlLu como auLenLlco ser y fuenLe del devenlr ero
slendo esLe esplrlLu lndependlenLe de nuesLro ?o Ls de esLa forma que llegamos al ldeallsmo ob[eLlvo
expuesLo prlnclpalmenLe por Schelllng
Schelllng parLl del yo lnflnlLo de llchLe y de la susLancla Splnoclana para armonlzarlos con su yo AbsoluLo
dando orlgen al prlnclplo de lnflnlLud ob[eLlva La proposlcln de la cual parLe Loda clencla es ?o soy yo no
hay su[eLo sln ob[eLo nl ob[eLo sln su[eLo y su enlace es la represenLacln pues el yo absoluLo debe ser pensado
Ll papel prlnclpal de la fllosofla es resolver el problema de la exlsLencla del mundo y esLe slo se resuelve
Lenlendo en cuenLa la ldenLldad enLre su[eLo y ob[eLo cuya dlsLlncln debe Lrascender el absoluLo
4 ldeallsmo 1rascendenLal Ln el aprlorlsmo de la forma vlo kanL el carcLer revoluclonarlo de su fllosofla PasLa
ahora se admlLl que Lodo nuesLro conoclmlenLo Lenla que reglrse por los ob[eLos kanL lnvlerLe los Lermlnos
esLableclendo que los ob[eLos se han de reglr por nuesLro conoclmlenLo LsLo es lo que en kanL se conoce como
su glro copernlcano
Adems de fundar la maLemLlca como clencla la LsLeLlca LrascendenLal Llene oLra consecuencla lmporLanLlslma
para kanL hemos probado suflclenLemenLe que Lodo lo que es lnLuldo en el espaclo o en el Llempo esLo es
Lodos los ob[eLos de una experlencla poslble para nosoLros no es oLra cosa que fenmenos es declr slmples
represenLaclones que () no Llenen fuera de nuesLro pensamlenLo exlsLencla fundada en sl (Cfr CrlLlca del
!ulclo)
Lo que qulere declr kanL es lo slgulenLe slo podemos conocer las cosas en la medlda en que esLn someLldas a
las formas de nuesLra senslbllldad y puesLo que el espaclo y el Llempo no son propledades reales de las cosas
slno algo puesLo por el su[eLo es evldenLe que no podemos conocer [ams las cosas Lal como son en sl mlsmas
slno slo las cosas Lal como nos aparecen A lo que aparece al su[eLo kanL la llama fenmeno y a la cosa en sl
noumeno usando esLa Lermlnologla podemos resumlr lo que venlmos dlclendo no podemos conocer el
noumeno slno slo los fenmenos Las cosas en sl preclsamenLe porque son en sl y no en nosoLros son
lncognosclbles
A esLa docLrlna segun la cual conocemos Lodos los fenmenos como slmples represenLaclones y no como cosas
en sl mlsmas kanL le da el nombre de ldeallsmo LrascendenLal
u AC1uALluAu uLL LnSAMlLn1C
Poy el ldeallsmo esL muy desvlrLuado porque con el avance de las clenclas y de la Lecnlca en general gana
mucho ms Lerreno lo que pueda demosLrarse lo Langlble y maLemLlco lncluso se uLlllza el Lermlno ldeallsLa
de manera peyoraLlva dndole una connoLacln de lo que es llglco e lmposlble de reallzarse
Ll ldeallsmo como un meLodo clenLlflco es muy cuesLlonado en la acLualldad porque esLe admlLe que lo que no
puede verse puede ser comprendldo pero para el hombre de hoy lo que rlge es ver para creer ver para
enLender
La ldea slgue slendo una parLe muy lmporLanLe denLro de Lodas las clenclas que es acepLada y colocada como
lmporLanLe lncluso fundamenLal el problema radlca en cmo pasar esas ldeas a susLanclas Langlbles cmo
ob[eLlvarlas sln pasar al maLerlallsmo
Ll ldeallsmo conLempla que el maLerlallsmo reduce el conoclmlenLo negando la parLe esplrlLual lnLanglble para
el maLerlallsmo el ldeallsmo es un conoclmlenLo eLereo absLracLo dlflcll o lmposlble de ob[eLlvar
Slguen exlsLlendo dlsclpllnas fllosflcas clenLlflcas soclales y rellglosas que fundan su conoclmlenLo en el
ldeallsmo el mundo Lerlco de esLadlsLlcas consulLas y especulaclones esLas dlsclpllnas son cada vez menos
vlldas y ms cuesLlonadas e lgnoradas
odrla declrse que el ldeallsmo es slo un referenLe una meLa proyecLaLlva pero no un medlo concreLo de
conoclmlenLo y verdad Pacla el ldeallsmo apunLa el hombre de hoy pero sablendo la lmposlbllldad de llegar
hasLa esLe clfra su verdad en el reallsmo u oLros meLodos emplrlsLas o maLerlallsLas
ClerLamenLe nuesLro mundo no es ldeallsLa sl blen no se desconoce en absoluLo hay que admlLlr que no es la
vla de conoclmlenLo que saLlsface las expecLaLlvas y busquedas del hombre acLual

Ik IDLALISMC 1kASCLNDLN1AL
Alemanla slglo xvlll
lmmanuel kanL
Ll ldeallsmo LrascendenLal es una concepcln eplsLemolglca y meLaflslca que esLablece que Lodo
conoclmlenLo exlge la exlsLencla de dos elemenLos un ob[eLo de conoclmlenLo y el su[eLo mlsmo que conoce
kanL habla de los nlveles de conoclmlenLo para el el conoclmlenLo Llene Lres nlveles dlferenLes y
suceslvos Ll prlmero es la senslbllldad el segundo es el enLendlmlenLo y el Lercero es la razn Ll su[eLo busca
prlnclplos generales y esLa Lendencla a buscarlos esL marcada por las formas a prlorl de la razn y presuponer
su exlsLencla ms all de la experlencla y con lndependencla de esLa es lo que se denomlna lJeollsmo
ttosceoJeotol
Ll camblo de la comprensln del conoclmlenLo planLeado por kanL supuso una auLenLlca revolucln
PasLa enLonces el problema del conoclmlenLo hacla glrar al su[eLo en Lorno al ob[eLo la propuesLa kanLlana
lnvlerLe esLa relacln y hace que sea el ob[eLo el que deba adecuarse a las condlclones del su[eLo para kanL las
formas de capLar la realldad son unlversales ldenLlcas en Lodos los seres humanos
Segun kanL nuesLro aparaLo represenLaclonal esL formado por Lres faculLades o capacldades
dlferenLes La faculLad de conocer la faculLad de apeLecer y la faculLad de [uzgar (Lodas sub[eLlvas y unlversales)
kanL hace la dlsLlncln enLre noumeno (la cosa en sl) y fenmeno (aparlencla) LsLa dlsLlncln demuesLra
que el hombre slo puede conocer las cosas como aparecen a la menLe no en sl mlsmas Ll fenmeno es una
represenLacln que el su[eLo sufre cuando algo lo modlflca
Ln esLe ldeallsmo se dlce que solamenLe la senslbllldad es lnLulLlva
Idea||smo ob[et|vo
Ll ldeallsmo ob[eLlvo sosLlene que las ldeas exlsLen por sl mlsmas y que slo podemos aprenderlas o
descubrlrlas 8epresenLanLes del ldeallsmo ob[eLlvo son laLn (teollsmo lJeollsto o plotolco) Lelbnlz Pegel
8olzano ullLhey y lrege
Idea||smo sub[et|vo
Ll ldeallsmo sub[eLlvo sosLlene que las ldeas slo exlsLen en la menLe del su[eLo que no exlsLe un mundo
exLerno auLnomo 8epresenLanLes del ldeallsmo sub[eLlvo son uescarLes (en ocaslones) 8erkeley kanL llchLe
Mach Casslrer y Colllngwood
La prlnclpal caracLerlsLlca del ldeallsmo sub[eLlvo es que Lodo glra alrededor del su[eLo cognocenLe ?
exlsLen a su vez dos varlanLes La vers|n rad|ca| sosLlene que el su[eLo consLruye el mundo no exlsLen cosas
por sl mlsmas slno que slo exlsLen cosas para nosoLros (consLrucLlvlsmo) Segun esLa concepcln la naLuraleza
no Llene exlsLencla lndependlenLe lo cual enLra en desacuerdo con Lodo lo que sabemos sobre el mundo anLes
de la aparlcln de los seres humanos
2
Ln camblo la vers|n moderada aflrma que las cosas son del color del
crlsLal con que se mlran La clencla y la Lecnologla no aprueban nlnguna versln del ldeallsmo pues ambas
suponen el mundo exLerno y por eso lo exploran y lo modlflcan Culdado el slmple aclerLo de que las ldeas son
lmporLanLes no lo callflca de ldeallsLa Casl Lodo los maLerlallsLas y reallsLas admlLen la exlsLencla e lmporLancla
de las ldeas solamenLe nlegan su auLoexlsLencla

Idea||smo Abso|uto
Lo que la Leorla de la clencla preLende hacer es desarrollar el slsLema de las formas necesarlas de
represenLar y conocer querlendo ser asl una fllosofla prlmera u onLologla fundamenLal A eso era lo que en
deflnlLlva querla llegar kanL con su deduccln LrascendenLal de los concepLos puros del enLendlmlenLo
Ln clerLa forma llchLe se ublca en ese punLo del pensamlenLo de kanL que de hecho qulere compleLar
ya que a su [ulclo kanL se ha quedado a medlo camlno Segun kanL llchLe ha Lomado las caLegorlas de la
experlencla y que de nlnguna manera podr demosLrar que dlchas caLegorlas forman el slsLema de las formas
necesarlas del obrar y que son unlcamenLe manera de lnLellgencla pura Lo que expresa llchLe es algo exacLo
Ln llchLe el esplrlLu lo es Lodo nos enconLramos asl con la premlsa fundamenLal del ldeallsmo absoluLo
una deflnlda fllosofla del esplrlLu Lo absoluLo es la ldea unlversal y unlca que [uzgando y dlscernlendo se
especlflca en el slsLema de las ldeas parLlculares ldeallsmo AbsoluLo es pensar ser y verdad Lodo es parecldo
con el esplrlLu Ln Pegel esLe ldeallsmo es expuesLo dlclendo que Lodo provlene de la Idea y de su devenlr

Idea||smo 1rascendenta|
Ln el aprlorlsmo de la forma vlo kanL el carcLer revoluclonarlo de su fllosofla PasLa ahora se admlLl
que Lodo nuesLro conoclmlenLo Lenla que reglrse por los ob[eLos kanL lnvlerLe los Lermlnos esLableclendo que
los ob[eLos se han de reglr por nuesLro conoclmlenLo LsLo es lo que en kanL se conoce como su glro
copernlcano
Adems de fundar la maLemLlca como clencla la LsLeLlca LrascendenLal Llene oLra consecuencla
lmporLanLlslma para kanL hemos probado suflclenLemenLe que Lodo lo que es lnLuldo en el espaclo o en el
Llempo esLo es Lodos los ob[eLos de una experlencla poslble para nosoLros no es oLra cosa que fenmenos es
declr slmples represenLaclones que () no Llenen fuera de nuesLro pensamlenLo exlsLencla fundada en sl (Cfr
CrlLlca del !ulclo)
Lo que qulere declr kanL es lo slgulenLe slo podemos conocer las cosas en la medlda en que esLn
someLldas a las formas de nuesLra senslbllldad y puesLo que el espaclo y el Llempo no son propledades reales de
las cosas slno algo puesLo por el su[eLo es evldenLe que no podemos conocer [ams las cosas Lal como son en sl
mlsmas slno slo las cosas Lal como nos aparecen A lo que aparece al su[eLo kanL la llama fenmeno y a la
cosa en sl noumeno usando esLa Lermlnologla podemos resumlr lo que venlmos dlclendo no podemos
conocer el noumeno slno slo los fenmenos Las cosas en sl preclsamenLe porque son en sl y no en nosoLros
son lncognosclbles
A esLa docLrlna segun la cual conocemos Lodos los fenmenos como slmples represenLaclones y no
como cosas en sl mlsmas kanL le da el nombre de ldeallsmo LrascendenLal

k LL DCGMA1ISMC
La palabra dogma de orlgen grlego slgnlflca docLrlna fl[ada ara los prlmeros fllsofos slgnlflc
oplnln Ll dogmaLlsmo es una escuela fllosflca que ua por supuesLas la poslbllldad y la realldad del
conLacLo enLre el su[eLo y el ob[eLo
ulce que los ob[eLos de la percepcln y los ob[eLos del pensamlenLo nos son dados de la mlsma manera
dlrecLamenLe en su corporeldad ero el conoclmlenLo para esLa corrlenLe no es un problema suponen la
capacldad cognosclLlva del hombre y suponen que la realldad de hecho exlsLe su preocupacln es la
naLuraleza
uLllnlClCn
Ll dogmaLlsmo se da en los slglos vll y vl aC Ll dogmaLlsmo al ser la acLlvldad propla del hombre
lngenuo es la ms anLlgua y prlmlgenla poslcln LanLo en el senLldo pslcolglco como en el hlsLrlco Ln el
perlodo orlglnarlo de la fllosofla grlega domlna de un modo casl general
Las reflexlones eplsLemolglcas no aparecen enLre los presocrLlcos (los fllsofos [onlos de la
naLuraleza los eleLas los plLagrlcos) Lllos son prlnclpalmenLe Lerlcos del mundo naLural lo que escrlben
enLra en la deslgnacln generlca sobre la naLuraleza LsLos pensadores se hallan anlmados Lodavla por una
conflanza lngenua de la capacldad de la razn humana
ara ellos el conoclmlenLo no presenLa nlngun problema esLn lmbuldos en el ser y absorbldos por la
naLuraleza Llla es la realldad que exlsLe por deba[o de Lodas las cosas y que aunque es comun a Lodas se
dlsLlngue de ellas Ln camblo las cosas mulLlples ms que realldades son aparlenclas mudables lnesLables y de
duracln llmlLada LsLa naLuraleza la enLlenden los presocrLlcos en un doble senLldo como 'subsLraLum'
lnmudable del ser por deba[o de Lodas las muLaclones y de las cosas y Lamblen como fuerza que hace llegar las
cosas a ser como una fuenLe lnagoLable de seres
C8lCLn uLL uCCMA1lSMC
8L8LSLn1An1LS
a vlda nacl en MlleLo colonla [nlca del Asla menor en el ano 624 y murl en el 346 aC L[ercl lnfluencla en
su paLrla LsLudl geomeLrla en LglpLo Su nombre encabeza Lodas las llsLas de los sleLe sablos Ls llamado por
ArlsLLeles el padre de la fllosofla
1ales cre su fama a Lraves de varlos lnvenLos prcLlcos redl[o un ecllpse de sol que aconLecl en una baLalla
enLre los medos y lldlos aproxlmadamenLe en el ano 383 aC
b ensamlenLo 1ales cree enconLrar el prlnclplo bslco (ar[e) senalando al agua como prlnclplo de Lodas las
cosas ero esLe prlnclplo no es slo el fundamenLo de las cosas slno el prlnclplo de la vlLalldad de Lodo lo
vlvlenLe
Lo que consLlLuye el merlLo hlsLrlco del mlleslo es sln duda el concepLo de prlnclplo orlglnarlo de
Lodo ser concepLo que fue el el prlmero en haber deflnldo uos Lesls le fueron aLrlbuldas a 1ales La prlmera
que Lodo procede del agua Sobre esLa nos lnforma ArlsLLeles
ero en cuanLo al numero y a la especle de Lal prlnclplo (el prlmer prlnclplo de Lodas las cosas) no
Lodos dlcen lo mlsmo slno que 1ales el lnlclador de la fllosofla aflrma que es el agua (por eso Lamblen es que
manlfesL que la Llerra esLaba sobre el agua)
Ahl Lenemos no una slno dos aflrmaclones acuosas La segunda la ldea de que la Llerra descansa sobre
el agua parece mas blen una ldea asLroflslca 1odo procede del agua es declr que la mulLlpllcldad fenomenlca
del mundo procede de algo slmple Ll mundo Llene pues una arqulLecLura lnmanenLe LxlsLe un supuesLo
adlclonal en la lnocenLe frase de 1ales se LraLa de que la esLrucLuracln del unlverso es en el mlLo y la
rellgln excluslva y mlsLerlca compeLencla de los dloses
Lo anLerlor es un prlmer desaflo a los dloses parad[lco sl se Llene en cuanLa la oLra Lesls del sablo LsLa
segunda Lesls de 1ales dlce que Lodo esL lleno de dloses LsLa Lesls esL llgada a su oplnln sobre los lmanes y el
mbar Leamos prlmero lo que nos dlce ulgenes Laerclo ArlsLLeles e Plplas dlcen que 1ales aLrlbuy alma a
cosas lnanlmadas demosLrndolo por la pledra lmn y por el mbar
Ln prlnclplo lo que 1ales aflrma es que Lodos los elemenLos Lenldos por lnerLes Llenen psyche alma
ero 1ales hlzo exLenslvo esLe aLrlbuLo a Lodo lo lnanlmado (1 apsych) ArlsLLeles vlo en la aflrmacln de
1ales un clerLo anlmlsmo (Pllozolsmo) que le lmpella a ad[udlcar esplrlLus a Lodas las cosas
Ll anlmlsmo de 1ales no es supersLlcln supone una degradacln de lo dlvlno en lugar de ser
manlfesLacln exLraordlnarla lnaprehenslble los dloses se convlerLen en la esencla de Lodo lo que exlsLe y se
desdlbu[a en ellos el rasgo LrascendenLe que los separaba del mundo y del alcance del pensamlenLo lnlclando su
Lransformacln en meras causas naLurales or eso aunque suene parad[lco al poblar el mundo de dloses
1ales e[ecuLa un movlmlenLo de profanacln una prlmera manlobra de Leorlzacln
1ales de MlleLo
a vlda nace en MlleLo en el ano 620 y muere en el 313 aC vlve en MlleLo es casl conLemporneo de 1ales Ls
gegrafo asLrnomo maLemLlco y pollLlco ulrlgl la expedlcln de los mlleslos a Apoconla Sus amlgos en
gesLo de graLlLud le dedlcaron una esLaLua descublerLa en las excavaclones de MlleLo
b Cbras Slo queda un fragmenLo de su llbro en prosa sobre la naLuraleza Se le aLrlbuye la confeccln de un
mapa del mundo hablLado
c ensamlenLo Aborda el problema de la naLuraleza en el mlsmo senLldo que 1ales no se pregunLa que son
las cosas slno de dnde proceden de que esLn hechas y cmo se hacen
Ll prlmer prlnclplo segun Anaxlmandro es el pelron lo lndeLermlnado lllmlLado lo lndeflnldo no es
una flnlLud en absLracLo slno una maLerla prlmordlal lnmuLable lncorrupLlble generadora de Lodos los seres y a
la cual Lodos reLornan
vlene a ser una especle de nebulosa o maLrla plsLlca proLelforme equlvalenLe a caos de las anLlguas
cosmogonlas que no es nl agua nl Llerra nl alre nl fuego slno anLerlor a Lodas las deLermlnaclones y a Lodos
los conLrarlos ArlsLLeles la lnLerpreLa como una mezcla confusa de elemenLos los cuales se van separando
despues por el movlmlenLo
Anaxlmandro consldera que Ll pelron queda fuera del clelo envuelve conLlene y goblerna Lodas las
cosas ara expllcar la formacln de las cosas ensena un proceso de separacln de conLrarlos Ll lnLerlor de la
masa confusa es aglLado por un movlmlenLo eLerno creando remollnos orlglnando asl separacln de cada una
de las cuales se forman oLros mundos
Con esLa conLraposlcln enLre los cosmos llmlLados y el pelron llmlLado queda deflnlda la oposlcln
fundamenLal enLre flnlLud e lnflnlLud o llmlLado que recogern los posLerlores presocrLlcos
Anaxlmandro crey que las cosas no naclan de una sola susLancla como 1ales del agua slno cada una
de sus proplos prlnclplos parLlculares Crey que esLos prlnclplos de las cosas slngulares eran lnflnlLos y que
daban orlgen a mundos lnnumerables y a cuanLas cosas en ellos nacen y susLuvo que esLos mundos se dlsuelven
y nacen oLra vez segun la edad a la que cada uno es capaz de sobrevlvlr
Anaxlmandro
a vlda nacl en MlleLo en el ano 383 y murl en el 328 aC CulLlv preferenLemenLe la meLeorologla lue
dlsclpulo de Anaxlmandro
b Cbras ue Anaxlmenes solo se conoce que haya escrlLo un llbro en prosa sobre asunLos de la naLuraleza
desde sus proplas reflexlones
c ensamlenLo Anaxlmenes conclbe el cosmos como un anlmal vlvlenLe doLado de resplracln denLro del
neuma lnflnlLo que lo envuelve Lodo ue ahl provlene probablemenLe su concepLo de que el alre es el
prlnclplo prlmordlal de Lodas las cosas Asl como nuesLra alma slendo alre nos manLlene unldos asl Lamblen el
allenLo y el alre clrcundan Lodo el cosmos ero no se LraLa del alre aLmosferlco slno de un proLoelemenLo
eLerno dlvlno vlvlenLe lllmlLado suLll movlllslmo casl lncorpreo que es prlnclplo del movlmlenLo y de la
vlda de Lodas las cosas
Ls claro pues que su prlnclplo es el alre del cual por condensacln y rarefaccln ha salldo Lodo Ll alre
enrarecldo se Lorna fuego condensado vlenLo despues nubes luego aun mas condensado agua Llerra pledra
y de ahl Lodo lo dems Ll alre aparece aqul como algo vlvo y dlvlno en la mlsma llnea de 1ales y Anaxlmandro
llnalmenLe para Anaxlmenes las cosas provlenen del alre lnflnlLo y Lodas reLornan a el
Anaxlmenes
a vlda nacl en Samos en el ano 370 y murl en el 496 aC hacla los cuarenLa anos emlgr a CroLona Sur de
lLalla donde despleg su prlnclpal acLlvldad al lgual que en MeLaponLo donde murl Se le conoce por el padre
de Lodas la paLranas como lo llam PercllLo
laLn nos ha de[ado el LesLlmonlo de que lLgoras se hlzo acreedor a un enorme respeLo por su
especlal modo de vlda Su flgura esL aureolada por la leyenda robablemenLe no escrlbl ero en Lorno a el
reunl un grupo de hombres fromando una especle de comunldad que conserv flel y LenazmenLe las ldeas del
maesLro y las LrasmlLl oralmenLe lLgoras culLlv Loda clase de clenclas y personalmenLe posey un marcado
LemperamenLo de [efe moral y pollLlco
b ensamlenLo lLgoras de movl en la dlreccln del duallsmo rflco de los cuales Lom la docLrlna de la
Lransmlgracln de las almas or lo cual dlce que el alma procede de oLro mundo se ha manchado con el pecado
y ha de llevar ahora encadenada al cuerpo una vlda de explacln hasLa que logre verse llbre del cuerpo
ulce que el numero es el prlnclplo (ar[e) de Lodas las cosas Con ello se pone el prlnclplo de los seres no
en la maLerla como hasLa ahora slno en la forma Ll numero es lo que da forma lo que hace de lo
lndeLermlnado algo deLermlnado
LsLe descubrlmlenLo del numero ha sldo muy producLlvo para el desarrollo de las modernas clenclas de
la naLuraleza que vlven cada vez ms del numero or lo LanLo slgulendo con la concepcln plLagrlca las
relaclones de los cuerpos del unlverso se expresan a Lraves de numeros y se manlflesLan ordenadas y
proporclonadas Ll pone el fundamenLo del numero en la forma y en su naLuraleza
lLgoras adems planLea la Leorla de la eLerna marcha clrcular de Lodas las cosas que Luvo su
expresln culmlnanLe en la ldea del cosmos Ln el gran ano csmlco se nos revela esa ldea de armonla Asl el
proceso csmlco no es una marcha recLlllnea slno que se desarrolla en grandes clclos esLrellas y slsLemas
csmlcos vuelven slempre a su slLlo y el relo[ del mundo Lorna a recorrer el mlsmo camlno de eLernldad en
eLernldad uecla yo me volvere a enconLrar anLe vosoLros con ml cayado
lLgoras
a vlda nacl en Lfeso Asla menor en el ano 336 y murl en el 470 ue famllla real a la cual renuncl para
dedlcarse a la fllosofla lue llamado el oscuro por su forma enlgmLlca y fragmenLarla de exponer su docLrlna
b Cbras Los fragmenLos y dlchos conslgnados de su docLrlna son como pledras preclosas raros y llenos de
oscuro fuego Ll llbro que se aLrlbuye a el por su conLenldo prlnclpal se llama sobre la naLuraleza y esL
dlvldldo en Lres secclones sobre el unlverso la pollLlca la Leologla
c ensamlenLo 1odo fluye es el prlnclplo nada permanece en un ser no puede uno banarse dos veces en
un mlsmo rlo (frag 91) las aguas han pasado oLras hay en lugar de las prlmeras y aun nosoLros mlsmos somos
ya oLros
ara PercllLo el ar[e no serla nl el agua nl el pelron slno el devenlr nlngun ser humano nl dlvlno ha
hecho esLe mundo slno que slempre fue es y ser eLernamenLe fuego vlvo que se enclende segun medlda y
segun medlda se apaga
Ll fuego es para PercllLo no una deLermlnada subsLancla corprea slno un slmbolo de la eLerna
lnquleLud del devenlr con sus lncesanLes subldas y ba[adas Ll devenlr es una clerLa Lensln enLre los conLrarlos
y esa Lensln es la que pone en curso el movlmlenLo LsLe devenlr es una slnLeLlca pervlvencla de los conLrarlos
no comprenden cmo lo dlscorde no obsLanLe concuerda Ls una armnlca [unLo a opuesLos como el arco y la
llra
La oposlcln para PercllLo es algo fecundo lleno de vlda y de fuerza creadora y en esLe senLldo se ha
de enLender su aforlsmo La guerra es padre de Lodas las cosas es de Lodas las cosas rey
PercllLo
armenldes
a vlda nacl en Llea en el ano 320 y murl en el 460 aC lue dlsclpulo de !enfanes Ls el auLenLlco
represenLanLe de la fllosofla eleLlca Crganlz a su cludad con leyes admlrables que los maglsLrados [uraban
cada ano a sus cludadanos aLenerse a las leyes de aquel
b Cbras Su obra prlnclpal lleva el LlLulo Sobre la naLuraleza Se desarrolla en severos y solemnes hexmeLros
Conforma Lodo un poema donde muesLra el camlno al ser a la verdad y a la oplnln
c ensamlenLo ara armenldes no hay un devenlr slno un ser y esLe ser es compacLo es uno y Lodo SosLlene
la unldad del cosmos de una manera exLrema sln camblo sln movlmlenLo en prefecLo reposo
armenldes se coloca de un modo consclenLe en el pensamlenLo como vla unlca hacla la verdad Ln su
poema enfaLlza sobre el pellgro de caer en las vlas de la experlencla senslble
La dlsLlncln enLre conoclmlenLo senslble y conoclmlenLo lnLelecLual es lo que goza de acepLacln en
Lodo decurso de la hlsLorla de la fllosofla 1oda forma de raclonallsmo camlnar por las vlas descublerLas por
armenldes 1oma el mundo de los concepLos por lo auLenLlco y real Asl vlno a confundlr el mundo con el
mundo de la realldad y desde esa base esLrucLur de manera orlglnal su concepLo de ser
La fllosofla presocrLlca se enfrenLa conLra la naLuraleza con una pregunLa Leorlca preLende declr que es Lo que
deflne a esLa fllosofla es la pregunLa la que la movlllza Cue es Lodo esLo? a esLa pregunLa no puede
conLesLarse con un mlLo slno con una fllosofla
Sl esLe es uno de los mayores aporLes que ha hecho la fllosofla presocrLlca al mundo de la fllosofla de Lodos los
Llempos Al pregunLarse que es Lodo esLo ? ella esL abrlendo la puerLa de acceso al conoclmlenLo no
lnLeresa el meLodo uLlllzado nl su concepcln del conoclmlenLo slno su horlzonLe que vlslumbra al mundo del
conoclmlenLo
Ln una auLenLlca fllosofla la lnvesLlgacln se mueve slempre enLre dos llmlLes por esLo es un error ellmlnar
LoLalmenLe en el e[erclclo fllosflco el dogma lnclal y flnal de la lnvesLlgacln

kI LL LMIkISMC
A uLllnlClCn
Ll emplrlsmo es un movlmlenLo fllosflco cuyas ramlflcaclones son mulLlples Ll unlco rasgo comun a Lodas ellas
es no admlLlr ms que un medlo de conoclmlenLo la experlencla
ara esLa docLrlna el orlgen de nuesLros conoclmlenLos no esL en la razn slno en la experlencla ya que Lodo
el conLenldo del pensamlenLo prlmera ha Lenldo que pasar por los senLldos
nuesLra menLe es un papel en blanco y slo al conLacLo de los senLldos con las cosas empleza a grabar
lmpreslones
no es nada fcll dlsLlngulr el emplrlsmo del escepLlclsmo ya que sus fronLeras son comunes Ll ms exlgenLe de
los emplrlsLas modernos uavld Pume se declara escepLlco
ara el emplrlsmo la Lesls del raclonallsmo de que exlsLen ldeas lnnaLas es LoLalmenLe lnexacLa ues sl fuera
asl no Lendrla nlnguna razn de ser el aprendlza[e y Lodas las personas esLarlamos de acuerdo en las mlsmas
verdades
Ll emplrlsmo slmulLneamenLe lnLenLa reduclr la razn a la senslbllldad y demosLrar que el conoclmlenLo
senslble es el unlco conoclmlenLo vlldo
una de las acLlLudes que manLlenen los emplrlsLas a pesar de sus dlferenclas en cada auLor es la acLlLud que
lnslsLe en los hechos en oposlcln a las uLoplas Lerlcas asl como a las fanLaslas y a las lnLerpreLaclones
especulaLlvas
or parLe del emplrlsmo el progreso ha conslsLldo en ampllar y profundlzar su base hasLa enconLrar en algunas
experlenclas una forma de llegar a la meLaflslca Ll exLremo opuesLo al emplrlsmo es el raclonallsmo que clfra
Lodo conoclmlenLo en el puro pensar
8 8L8LSLn1An1LS
1 1omas Pobbes
a vlda ue orlgen lngles nacldo en 1388 hl[o de un pasLor rural LsLudla en Cxford y alll conoce la fllosofla
escolsLlca que no logra lnLeresarle Su esLadla en arls asl como su conLacLo con varlas personalldades
fllosflcas y clenLlflcas fueron declslvas para la formacln de sus ldeas fllosflcas lue secreLarlo de 8acon y
LesLlgo de la revolucln y la resLauracln de su paLrla Murl en 1679
b Cbras Sus obras las escrlbl en laLln y en lngles ue manera especlal ue corpore ue homlne ue clve y el
LevlaLn su obra cumbre en la cual sosLlene en fllosofla el maLerlallsmo y el emplrlsmo en moral el uLlllLarlsmo
y el despoLlsmo en la pollLlca
c ensamlenLo Segun Pobbes hay dos clases de conoclmlenLo el conoclmlenLo de hecho que no es slno
senLldos y memorla y el conoclmlenLo de la consecuencla que va de una aflrmacln a oLra que es proplamenLe
clencla
Ll conoclmlenLo para Pobbes se funda en la experlencla y su lnLeres es la lnsLruccln del hombre para la
prcLlca Su fllosofla es emplrlsLa porque parLe de los fenmenos Lal y cual como son aprehendldos por los
rganos de los senLldos
1amblen en la anLropologla de Pobbes domlna el maLerlallsmo Ll hombre es cuerpo enLendlmlenLo y razn no
rebosan el senLldo y por LanLo enLre hombre y anlmal slo hay dlferencla de grado
2 !ohn Locke
a vlda lllsofo lngles nace cerca de 8rlsLol en 1632 y muere en 1704 LsLudl en Cxford fllosofla medlclna y
clenclas naLurales Conocl la fllosofla de uescarLes lnLervlno en la pollLlca de su pals
Al conLacLo con la escolsLlca en Cxford al lgual que Pobbes no demuesLra nlngun lnLeres por ella
Lmlgr duranLe el relnado de !acobo l y parLlclp luego en la segunda revolucln lnglesa de 1688 Ll
emplrlsmo enconLr en el su exposlLor ms hbll y aforLunado y por su conducLo domln en el pensamlenLo del
slglo xvlll
b Cbras La obra ms lmporLanLe de Locke es Ll ensayo sobre el enLendlmlenLo humano publlcado en 1690
Lscrlbl Lamblen obras de pollLlca 1raLado sobre el goblerno clvll CarLas sobre la Lolerancla y algunos
pensamlenLos sobre la educacln
c ensamlenLo ara Locke el orlgen del conoclmlenLo es la experlencla para lo cual el aflrma 1odo cuanLo la
menLe perclbe en sl mlsma o es ob[eLo lnmedlaLo de percepcln de pensamlenLo o de enLendlmlenLo a Lodo
esLo llamo yo ldea ara el ldea es Lodo aquello que plenso y perclbo o lo que en nuesLra epoca llamamos
vlvencla
La percepcln puede ser de dos clases ercepcln exLerna medlanLe los senLldos o sensaclones y percepcln
lnLerna de esLados pslqulcos o reflexln LsLas dos operan [unLas
1amblen hay dos clases de ldeas slmples y compuesLas Las slmples llegan dlrecLas de un solo senLldo o de
varlos al mlsmo Llempo asl como pueden llegar LanLo de la sensacln como de la reflexln o [unLas Las ldeas
comple[as son el resulLado de la acLlvldad de la menLe Las ldeas slmples de[an huella en la menLe es esLa la
razn por la cual no pueden camblarse Las ldeas comple[as esLn fundadas en la memorla
Ll emplrlsmo de Locke llmlLa la poslbllldad de conocer especlalmenLe en lo que se reflere a la meLaflslca Con
el empleza esLa desconflanza en la faculLad cognosclLlva que culmlnar en el escepLlclsmo de Pume y obllgar a
kanL a planLear de un modo cenLral el problema de la valldez y poslbllldad de un conoclmlenLo raclonal
Algunos fllsofos han dlcho que exlsLen clerLos conoclmlenLos en forma lnnaLa es declr que esLn en nuesLra
menLe y no son fruLo de la experlencla ero segun Locke esLo es una gran falsedad porque Lodo conoclmlenLo
se adqulere a Lraves del uso de las faculLades naLurales
3 Ceorge 8erkeley
a vlda nacl en las cercanlas de kllkenny (lrlanda) en 1683 Curs sus prlmeros esLudlos en su Llerra naLal ms
Larde vlno a Amerlca con el propslLo de fundar un coleglo mlslonero en las lslas 8ermudas Cuando regres a
lrlanda fue consagrado oblspo angllcano de Cloyne en 1734 desempen su cargo hasLa que renuncl a el en
1732 reLlrndose a Cxford donde murl al ano slgulenLe lue enLerrado en esLa cludad en la CaLedral de ChrlsL
Church
b Cbras Sus obras prlnclpales son nuevos ensayos de una Leorla de la vlsln 1res dllogos enLre Pylas y
lllonus rlnclplos del conoclmlenLo humano Slrls
c ensamlenLo 8erkeley parLe de la docLrlna esLableclda por Locke no cree en las ldeas generales Lampoco
exlsLe para el la maLerla Aduce que Lodo el mundo maLerlal es slo represenLacln o percepcln mla Slo
exlsLe el yo esplrlLual del que Lenemos una cerLeza lnLulLlva
La fllosofla de 8erkeley es sorprendenLe en el senLldo de que una formulacln abrevlada de la mlsma la hace
aparecer Lan ale[ada de la concepcln del mundo del hombre corrlenLe que aLrae lnevlLablemenLe la aLencln
Los ob[eLos segun 8erkeley del conoclmlenLo humano son o ldeas lmpresas realmenLe en los senLldos o blen
perclbldas medlanLe aLencln a las paslones y a la operaclones de la menLe o flnalmenLe ldeas formadas con
ayuda de la lmaglnacln y de la memorla
4 uavld Pume
a vlda nacl en Ldlmburgo (Lscocla) en 1711 Pl[o de un LerraLenlenLe Ln su [uvenLud se dedlc al comerclo
pero luego se dedlca a las leLras y a la fllosofla A los velnLlLres anos escrlbe su prlmer Lraba[o fllosflco Murl
en 1776
b Cbras Sus obras ms lmporLanLe son 1raLado de la naLuraleza humana lnvesLlgacln sobre el enLendlmlenLo
humano lnvesLlgacln sobre los prlnclplos de la moral
c ensamlenLo Ll punLo clave del pensamlenLo de Pume reslde en su Leorla de la asoclacln de las ldeas
Ls Pume qulen lleva a sus ulLlmas consecuenclas la dlreccln emplrlsLa lnlclada con 8acon ara el las ldeas son
coplas borrosas y sln vlveza de las lmpreslones dlrecLas
Segun Pume LanLo la percepcln como la reflexln nos aporLan una serle de elemenLos que aLrlbulmos a la
susLancla como soporLe de ellos ero no llmlLa su crlLlca a las susLanclas maLerlales slno al proplo yo
ara Pume el conoclmlenLo no puede llegar a alcanzar una verdad meLaflslca 1ampoco acepLa que exlsLan ldeas
lnnaLas ya que Lodos los conLenldos de la conclencla provlenen de la experlencla
C LxAMLn uL LCS A8CuMLn1CS LMl8lS1AS
Ll argumenLo de Locke conLra las ldeas lnnaLas nos deberlamos pregunLar que valor Llenen los
argumenLos de 8erkeley? Ls poslble que esLe no haya conseguldo nunca formar una ldea absLracLa o que nl
slqulera la hublera conseguldo y que slmplemenLe se haya quedado en el mero plano de la lmaglnacln
Pume Llene razn al sosLener que el prlnclplo de causalldad no se puede reduclr al prlnclplo de ldenLldad
u ulSCuSlCn uLL LMl8lSMC
Sln duda alguna hay en el emplrlsmo una verdad lmporLanLe que le brlnda las fuerzas necesarlas para
poder reslsLlr los aLaques del raclonallsmo y es el que aflrma que el esplrlLu humano no Llene ldeas lnnaLas y que
la experlencla es lndlspensable
ue oLra parLe se consldera que el defecLo esenclal del emplrlsmo es el prlvar al hombre de lnLellgencla y
de razn llmlLando Lodo el conoclmlenLo a los meros ob[eLos concreLos de la experlencla Ln esLo es lnflel a los
daLos ms claros de la experlencla ues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esenclas absLracLas
de lo senslble de comprender que son cosas que ve
Ll emplrlsmo lo unlco que ve en el conoclmlenLo es el papel del ob[eLo y se reslsLe a reconocer en el
su[eLo que es Lamblen esenclal
Se ha lndlcado a veces que para los emplrlsLas modernos los emplrlsLas lngleses la menLe es como una especle
de recepLculo en el cual lmprlmen sus huellas las lmpreslones procedenLes del mundo exLerno
L LMl8lSMC LCClCC
Se consldera al emplrlsmo lglco como la corrlenLe ms lnfluyenLe ya que es esLa la conLlnuacln del
poslLlvlsmo Ll emplrlsmo lglco esL basLanLe lnfluenclado por la Lradlcln fllosflca lnglesa del nomlnallsmo y
del emplrlsmo
Ll emplrlsmo lglco da un paso de mucha lmporLancla al reconocer [ulclos como 3+2 3 que no se
derlvan de la experlencla Se llama emplrlsmo lglco porque presLa gran aLencln a la lglca y a la maLemLlca
l AC1uALluAu uLL LnSAMlLn1C
La dlferencla ms relevanLe enLre las grandes corrlenLes fllosflcas y los meLodos de conoclmlenLo
esLrlba en la lmporLancla o no que le dan a lo flslco o en su conLraposlcln a lo raclonal
Ll emplrlsmo o conoclmlenLo como fruLo de la experlencla abre las poslbllldades para que el hombre se
convlerLa en auLodldacLa de su propla vlda Ll hombre que experlmenLa es un hombre que conoce que despe[a
lnLerroganLes que descubre el mundo Clfrar Loda la exlsLencla en las experlencla vlvldas lleva en gran medlda
a desconocer la hlsLorla y los planLeamlenLos hechos hasLa el momenLo porque asl se Lengan por esLablecldas
cosas que pudleron ser fruLo de la experlencla se puede conclulr que lo vlvleron oLros hombres en oLra epoca
en clrcunsLanclas dlsLlnLas y hoy se puede experlmenLar de manera dlferenLe y llegar a oLras concluslones
Ll emplrlsmo derrlba con facllldad concepLos vlslones docLrlnales rellglosas y Lerlcas reduclendolas a
nada porque no son fruLo de las sensaclones
Ll hombre de hoy deflnlLlvamenLe es muy emplrlsLa y esLo lo ha llevado a senLlrse proLagonlsLa de su
propla hlsLorla a descubrlrse capaz a valorarse y a creerse Ll poder experlmenLar y descubrlr el mundo a Lraves
de los senLldos es mucho ms llamaLlvo que hacerlo a Lraves de lo que la Lradlcln ha ensenado
Ll emplrlsmo acaba con las prohlblclones los dogmas los meLodos clenLlflcos preesLablecldos y se
reaflrma en la persona como su[eLo capaz del conoclmlenLo
LsLa corrlenLe de pensamlenLo ha repercuLldo a nlvel soclal de manera muy LrascendenLe y senLlda ue
manera poslLlva ha valorado las culLuras y las ha hecho capaces de la unlversalldad ha dlmenslonado al hombre
no por parmeLros lnLelecLuales slno por crlLerlos de observacln y percepcln 8ecaLegorlza al hombre
haclendolo ms esLeLlco dlnmlco lnquleLo pero Lamblen puede hacerlo omnlpoLenLe desconocedor de ulos
de lo esplrlLual y lo meLaflslco
La clencla mlsma que slo da como vlldo lo que es producLo experlmenLado y comprobado hace que
lo que no corresponda a oLros paLrones aunque Lamblen se slLue en el campo clenLlflco no sea Lan valorado y
Lenldo en cuenLa Ll emplrlsmo ha sabldo ganarse el espaclo y cuenLa con elemenLos muy convlncenLes para
segulr slendo moLlvo vlldo de especulacln y conoclmlenLo

kI LL kAGMA1ISMC
A uLllnlClCn
MovlmlenLo fllosflco desarrollado especlalmenLe en LsLados unldos e lnglaLerra pero con repercusln y
desarrollo parclal en oLros palses
Ll pragmaLlsmo conslsLe en reduclr lo verdadero a lo uLll negando el conoclmlenLo Lerlco en dlversos grados
para los ms radlcales slo es verdadero aquello que conduce al exlLo lndlvldual mlenLras que para oLros slo
es verdadero cuando se haya verlflcado con los hechos
Ll lnLelecLo es dado al hombre no para lnvesLlgar y conocer la verdad slno para poder orlenLarse en la
realldad Ll conoclmlenLo humano reclbe su senLldo y su valor de esLe su desLlno prcLlco Su verdad conslsLe en
la congruencla de los pensamlenLos con los flnes prcLlcos del hombre en que aquellos resulLen uLlles y
provechosos para la conducLa prcLlca de esLe
Ln general para las dlversas formas de pragmaLlsmo la verdad radlca en la uLllldad y en el exlLo por lo LanLo
Lodo conoclmlenLo es prcLlco sl slrve para algo sl es poslble de reallzar
CCn1Lx1C PlS1C8lCC
Ll fundador del pragmaLlsmo es el fllsofo norLeamerlcano Wllllam !ames del cual procede el mlsmo
nombre ragmaLlsmo
La frecuenLacln de los medlos academlcos alemanes el esLudlo de los slsLemas de kanL de llchLe y de
Pegel consLlLuyen daLos puramenLe ob[eLlvos en la formacln de !ames CLro precursor del pragmaLlsmo fue
lederlco nleLzsche qulen dlce la verdad no es un valor Lerlco slno Lamblen una expresln para deslgnar la
uLllldad ? segun el slrve para deslgnar el poderlo
Lsbozos de pragmaLlsmo podemos ver de manera lndlrecLa y en los comlenzos de la fllosofla en los
soflsLas qulenes con lnLeres de educar o de lnsLrulr a las genLes lo haclan esperando una remuneracln y para
ello empleaban la palabra
Los soflsLas ensenan un saber de cara a la vlda publlca educan para hacer pollLlca en el gora para
hacer Lrlunfar su oplnln en las dlscuslones para defenderse en los [ulclos La funcln del conoclmlenLo es
buscar el exlLo en la vlda pollLlca y por esLo Llene pues un senLldo pragmLlco
C 8L8LSLn1An1LS
1 Wllllam !ames
a vlda nacl el 11 de enero de 1842 en nueva ?ork 8eallz parLe de sus esLudlos en norLeamerlca ulo
conslsLencla al pragmaLlsmo fue flsllogo slclogo y de grandes doLes arLlsLlcas profundamenLe rellgloso
Ln 1863 lngresa a la Lscuela de Medlclna de Parvard y duranLe un curso academlco lnLenso se de[a
absorber por sus esLudlos aunque ya sabe que la medlclna no consLlLuye su verdadera vocacln Se gradua
como medlco en 1869 pero no puede e[ercer preso de fanLaslas de sulcldlo y de un pnlco fblco permanece
recluldo en casa de su padre negndose a sallr de alll Ln 1907 aparece el pragmaLlsmo y en 1910 muere en
new Pampshlre el 26 de agosLo
b Cbras Sus prlnclpales son La volunLad de creer varledades de la experlencla rellglosa Ll pragmaLlsmo
Lnsayo sobre emplrlsmo radlcal enLre oLras
c ensamlenLo
1) La rellgln ara !ames las clenclas slo se convlerLen en verdades cuando son uLlles por conslgulenLe la
uLllldad debe ser la medlclna de la clencla
La uLllldad para !ames no se reduce a la saLlsfaccln de las necesldades maLerlales del ser humano slno
a Lodo cuanLo slrva para el desarrollo del hombre en la socledad en esLe senLldo la creencla prcLlca por
e[emplo el amor y la slmpaLla logra efecLos soclales eflcaces en el aspecLo moral como Lamblen la 8ellgln ser
verdadera funcln de sus resulLados
no exlsLe realldad absoluLa las cosas verdaderas se van consLruyendo con la elaboracln humana a base
de un nucleo lncognosclble
LsLe fenomenlsmo se mlLlga dlclendo que sl un mundo real Lrae consecuenclas prcLlcas para la vlda
Lendr slgnlflcado La dlsLlncln de bueno o malo no provlene del ob[eLo slno de senLlmlenLos consclenLes de
las reacclones vlscerales La rellgln debe admlLlrse por su valor pragmLlco el fenmeno rellgloso Llene su
expllcacln en el subconsclenLe que es una personalldad educada en la penumbra y que acLua sln ser perclblda
por la experlencla
ue esLa manera se expllca que el lndlvlduo qulere llbrarse se una lnquleLud recurrlendo a un ser superlor
a qulen debe reverencla para !ames los valores rellglosos no son un saber demosLrable sl son sumamenLe
prcLlcos
Ll hombre puramenLe lnLelecLual y LeoreLlco esL expuesLo al error en Loda encrucl[ada se declde de
esLe modo o del oLro Asl mlsmo la rellgln perLenece al domlnlo prlvado e lnLerlor del hombre cuya esencla
es el senLlmlenLo y la accln por lo cual el ob[eLo de la rellgln no es un ob[eLo exLerlor e lnLelecLual slno
sub[eLlvo ordenado a la accln
2) slcologla !ames LraLar de esLrucLurar una consclencla a la que consldera como dlsLlnLa del puro orden
flslco
no exlsLe la consclencla dlvldlda en Lrozos o esLados slno que es una conLlnuldad pslcolglca Sl la
consclencla no es reducLlble a los hechos flslolglcos exlsLe no obsLanLe una lnLlma relacln enLre aquella y
esLos a Lraves del cerebro y el slsLema nervloso
3) 1elsmo Ll Lelsmo o esplrlLuallsmo dlce que la menLe no solo aLesLlgua y anoLa los hechos slno que Lamblen
acLua y opera con ellos es declr que el mundo es gulado no por sus elemenLos lnferlores slno por los
superlores
La maLerla es grosera Losca rasLrera el esplrlLu es puro elevado noble y puesLo que esL en
consonancla con la dlgnldad de unlverso conceder la prlmacla a lo que parece superlor debe aflrmarse el
esplrlLu como prlnclplo dlrecLlvo
2 Charles Sanders lerce
a vlda nacl en Cambrldge en 1839 Su escasa acLlvldad llLerarla fue publlcada en revlsLas sln embargo Luvo
lnfluenclas graclas a su acLlvldad docenLe aLacando grandemenLe los problemas lglcos y fllosflcos
b Cbras Sus prlnclpales son rlnclplos de fllosofla LlemenLos de lglca ragmaLlsmo y pragmaLlclsmo Clencla
y fllosofla enLre oLras
c ensamlenLo lue el prlmero en formular el prlnclplo pragmaLlsLa cuando en su ensayo Cmo hacer claras
nuesLras ldeas respondla Conslderad que efecLos que puedan Lener una lmporLancla prcLlca Llene el ob[eLo
de nuesLra concepcln nuesLra concepcln de esLos efecLos consLlLuye Loda nuesLra concepcln del ob[eLo
porque la unlca funcln del pensamlenLo es la de reproduclr creenclas y Loda creencla es una regla de accln asl
pues el ob[eLlvo flnal del pensamlenLo es el e[erclclo de la vollcln y produccln de hblLos de accln
ara lerce Lodo proceso raclonal e lnvesLlgaLlvo Llene como unlco fln esLablecer creenclas sus ldeas se
oponen a cualquler concepcln necesarlsLa maLerlal o esplrlLual porque segun el la clencla es por su naLuraleza
probablllsLa
Ll conoclmlenLo slo Llene senLldo en la medlda en que nos depara reglas para la accln en la
adecuacln de la deLermlnacln de la conducLa con sus resulLados La funcln del pensamlenLo de la razn es la
de darnos a conocer lo desconocldo el paso de una slLuacln de lncerLldumbre a un esLado de creencla
lerce esLablecl un meLodo para averlguar la slgnlflcacln de las palabras dlflclles y concepclones
absLracLas ms concreLamenLe lerce LraL de claslflcar las cuesLlones meLaflslcas Lradlclonales y en ocaslones
ellmlnarlas como sln senLldo
Ll pragmaLlsmo de lerce es sobre Lodo lglco a dlferencla de la lmagen hablLual derlva de una
lnLerpreLacln parclal e lnexacLa de la forma que adqulrl en la obra de !ames ero hay que adverLlr que el
aspecLo lglco no es a[eno a !ames nl el prcLlco a lerce La funcln del pensamlenLo es para esLe produclr
hblLos de accln
Ll pragmaLlsmo es el prlnclplo de que Lodo [ulclo Lerlco expresable en una frase en modo lndlcaLlvo es
una forma confusa de pensamlenLo cuya unlca slgnlflcacln esL en su Lolerancla a reforzar una mxlma
prcLlca correspondlenLe expresable como una frase condlclonal llgada en el modo lndlcaLlvo
ue esLe modo el pragmaLlsmo de lerce no es una vlsln de mundo slno un meLodo de pensamlenLo
como esL anLes expuesLo
ulvlde la lglca en Lres parLes prlnclpales
La gramLlca especulaLlva 1raLa de las condlclones formales de los slgnos desprovlsLos de slgnlflcado un
slgno al que llama represenLamen que represenLe a un ob[eLo para algulen Ll slgno represenLa a un ob[eLo
por referencla a clerLos caracLeres a los que el llama el fundamenLo
La lglca crlLlca 1raLa de las condlclones formales de verdad de los slmbolos 8a[o esLa lglca crlLlca
lerce LraLa Lres argumenLos ueducLlvo de carcLer esLadlsLlco parLe de las hlpLesls de lo que es verdadero
lnducLlvo consldera la Leorla de la probabllldad AcducLlvo formula una hlpLesls derlvada de los hechos
observados y deduce
La reLrlca especulaLlva 1raLa las condlclones formales de la fuerza de los slmbolos Ln la comunlcacln
un slgno da lugar a oLro slgno en el lnLerpreLe
Ll pragmaLlsmo por LanLo s un meLodo o una regla para aclarar las ldeas para deLermlnar su
slgnlflcado lerce formula el prlnclplo del pragmaLlsmo dlclendo ara comprobar el slgnlflcado de una
concepcln lnLelecLual hay que conslderar las consecuenclas prcLlcas que podrlan derlvarse necesarlamenLe de
la verdad de Lal concepcln y la suma de Lales consecuenclas consLlLulr el slgnlflcado compleLo de la
concepcln
3 !ohn uewey
a vlda nacl en 8urllngLon (vermonL) en 1839 y murl en nueva ?ork en 1932 LsLudl en la unlversldad de
vermonL y fue profesor de escuela secundarla Pa sldo uno de los hombres que han lnfluldo ms en la vlda
lnLelecLual de los LsLados unldos sobre Lodo en la educacln Conocl la lglca de lerce y esLablecl con el una
amlsLad en 1894 1raba[ en problemas lglcos pslcolglcos y eLlcos adems fue ldeallsLa pero pronLo de[
deserL
b Cbras Sobresalen Lxperlencla y naLuraleza Lglca Ll hblLo y el lmpulso en la conducLa La lnLellgencla y la
conducLa Ll hombre y sus problemas slcologla Lsbozo de una Leorla crlLlca de la eLlca
c ensamlenLo uewey deflne a menudo su fllosofla como naLurallsmo emplrlco o emplrlsmo naLurallsLa La
experlencla es la base de su Leorla y preclsamenLe por ella debe desecharse Loda ldea de Lrascendencla porque
la experlencla ensena que Lodo cambla LonLo en el orden maLerlal como en el esplrlLual
Las ldeas slo Llenen un valor lnsLrumenLal para la accln en la medlda en que ellas esLen al servlclo de la
experlencla acLlva de donde el valor de una ldea radlca en su exlLo ue esLe modo el pragmaLlsmo se convlerLe
para el en un general lnsLrumenLo
Asl mlsmo el pragmaLlsmo no es para uewey una realldad ulLlma un absoluLo un proceso que cree la realldad
ob[eLlva en senLldo meLaflslco ara el el pensamlenLo es una forma alLamenLe desarrollada de la relacln enLre
esLlmulo y la respuesLa al nlvel puramenLe blolglco en la lnLeraccln amblenLehombre el fln del
pensamlenLo esLlmulado por una slLuacln problemLlca es Lransformar o reconsLrulr el con[unLo de
condlclones anLecedenLes que han planLeado un problema o una dlflculLad Ll hombre en su llberLad puede
reacclonar anLe una slLuacln problemLlca de un modo lnLellgenLe
ara uewey la fllosofla es verdadera sabldurla a lo anLlguo no conoclmlenLo slno apllcacln de lo conocldo a la
conducLa lnLellgenLe de las acclones de la vlda humana
Ll hombre lncrusLado en el mundo Llene por desLlno modlflcar la naLuraleza y darle slgnlflcado de Lal forma que
el hombre pragmLlco se valga de la Lecnlca y no de lluslones meLaflslcas Ll hombre plensa solo cuando hay
dlflculLades que superar y esLo lndlca que el valor de la ldea es unlcamenLe lnsLrumenLal y se mlde por su exlLo
La verdadera revolucln fllosflca no serla la kanLlana slno la pragmaLlsLa cuando nos ensena que el
conoclmlenLo no debe preLender conocer la realldad slno uLlllzarla
Ll hombre a lo largo de la hlsLorla ha aprendldo a desarrollar sus habllldades cognosclLlvas en el descubrlmlenLo
de muchas clenclas que en nuesLro Llempo sln valoradas y esLudladas en dlferenLes cenLros de educacln LanLo
medla como superlor
Ls un hecho reconoclble y fcll de observar que en la mayorla de las unlversldades las personas ellgen carreras
que adems de brlndarles nuevos y ampllos conoclmlenLos lo hacen con mlras a obLener de ellas una uLllldad
donde al e[ercerla puedan Lener un alLo sLaLus soclal y por conslgulenLe un beneflclo econmlco
Ll pragmaLlsmo Llene de esLe modo gran lnfluencla en nuesLra acLualldad puesLo que ha sldo el hombre qulen
duranLe un largo proceso de elaboracln de conoclmlenLos comlenza a enconLrar un senLldo prcLlco de esLe
producLo (saber) ue esLe modo podemos declr que en un senLldo poslLlvo graclas al pragmaLlsmo nos hemos
dado cuenLa que el hombre ocupando el cenLro del mundo que lo rodea Lransforma las cosas las Lrasclende y
medlanLe un proceso de relacln hombreamblenLe como lo presenLa uewey reconsLruye y Lransforma los
elemenLos que ya esLn en algo que a el le favorezca le sean beneflcos
Adems hay que reconocer que nuesLra socledad en cuanLo esLamenLo en vla de progreso requlere hombres
prcLlcos que promuevan obras que sean en blen LanLo del lndlvlduo como de la socledad que sea el hombre el
que produce y se auLosupere y no sea desplazado o reemplazado por una mqulna aunque no debemos dudar
que nuesLra socledad Lamblen requlere hombres Lerlcos lnLellgenLes que manLengan en su fluldez de
pensamlenLo lglco y prcLlco un deseo de llevar al pueblo en la conservacln de su culLura

kII MA1LkIALISMC
A uLllnlClCn
Ll MaLerlallsmo es una docLrlna segun la cual Lodo lo que exlsLe no esL deLermlnado y se expllca por algo
superlor y prevlo a lo experlmenLable y aprehendlble emplrlcamenLe (ulos esplrlLu lnLellgencla del mundo
ldeas) slno que esL deLermlnado en su ser slo por algo maLerlal y en su comporLamlenLo slo por la
causalldad eflclenLe
uesde la anLlgua Crecla con armenldes en el 340 al 470 se deflnen como fundadores del maLerlallsmo a los
mlsmos fundadores del ALomlsmo Leuclpo (slglo v aC) y uemcrlLo (460 370 aC) or ello el maLerlallsmo
es Lan anLlguo como la fllosofla sus exponenLes del slglo xlx lo reexpusleron en el lengua[e de la clencla
conLempornea y lo expresaron como una concepcln del mundo que pone la maLerla como prlmer prlnclplo de
Loda la realldad y consldera Loda forma y Loda energla lo mlsmo que la vlda y la conclencla como derlvados de
la maLerla mlsma
La maLerla es enLendlda como susLancla orlglnarla unlco fundamenLo exlsLenclal del mundo Ll maLerlallsmo
rechaza Lodo duallsmo de maLerla y esplrlLu y lleva a la negacln de ulos La maLerla no ha sldo creada es
eLerna e lnflnlLa su causa hay que buscarla en ella mlsma
8 8L8LSLn1An1LS
1 Carlos Marx
a vlda nacl en 1everls (Alemanla) en 1818 ue famllla y confesln rellglosa [udla pero perdl la fe desde muy
[oven cuando su padre se convlrLl por moLlvos pollLlcos y econmlcos al proLesLanLlsmo reallz sus esLudlos en
8oon y 8erlln donde se docLor y enLr en conLacLo con los fllsofos de la lzqulerda Pegellana Con sus amlgos
edlL una revlsLa llamada La CaceLa 8enana la cual fue prohlblda por el goblerno Ln 1843 conLra[o
maLrlmonlo y se Lraslad a arls donde conocl a lrlederlch Lngels el cual se convlrLl en su gran amlgo y
companero LanLo en la vlda como en las obras pollLlcas y llLerarlas ue aqul en adelanLe anduvo de pals en pals
pues donde llegaba pronLo lo expulsaban por sus ldeas pollLlcas y soclales hasLa que se esLablece
deflnlLlvamenLe en Londres donde murl en 1883
b Cbras Ll CaplLallsmo que se publlc en Lres parLes en Llempos dlsLlnLos la prlmera dlvlsln la publlc el
mlsmo en 1867 la segunda Lngels en 1883 y la Lercera despues de la muerLe de ambos en 1893
CLras obras son Ll ManlflesLo del arLldo ComunlsLa La ldeologla Alemana La Sagrada lamllla
ManuscrlLos Lconmlcos y lllosflcos
c ensamlenLo Ll pensamlenLo de Marx esLuvo claramenLe lnfluenclado por cuaLro auLores Pegel
leuerbach SalnL Slmon y rudhon ue Pegel Lom el meLodo dlalecLlco pero apllcado a la maLerla y no al
esplrlLu de leuerbach aslmlla el maLerlallsmo aLeo de SanlL Slmon y rudhon sus ldeas econmlcas
Marx conslder que la dlalecLlca fue el mayor descubrlmlenLo de Pegel como meLodo en el maLerlallsmo el
progreso de la clencla demuesLra que esLa es la ley LanLo de la naLuraleza como del pensamlenLo LsLa
dlalecLlca se presenLa enLonces en las Llplcas eLapas de Lesls anLlLesls y slnLesls la apllcacln ms lmporLanLe de
esLas eLapas dlalecLlcas esL en la lnLerpreLacln del devenlr hlsLrlco como una conLlnua lucha de clases
Marx dlce que la praxls es lo mlsmo que la accln LsLa es la orlenLacln flnal de Lodo el pensamlenLo de Marx lo
cual dlce no quedarse en la mera conLemplacln o en la Leorla
Ln cuanLo al aLelsmo nos dlce Marx que el hombre es para el hombre el ser supremo no es ulos qulen ha
creado la maLerla slno que es la maLerla concreLamenLe el cerebro humano el que ha creado la ldea de ulos Ll
hombre ha broLado del proceso evoluLlvo de la maLerla anlmada por un movlmlenLo ascendenLe cuyo punLo
culmlnanLe es el cerebro humano que segrega el esplrlLu
no es el esplrlLu qulen crea slno que esLe enLendldo maLerlalmenLe es el que alumbra al esplrlLu y a la ldea los
cuales no Lendrlan susLenLo sl no fuera por la flslologla cerebral Ll cerebro es un producLo soclal Ll hombre no
es oLra cosa que el resulLado de lnfluenclas flslco flslolglcas y soclolglcas que lo deLermlnan desde fuera y
hacen de el una cosa enLre las cosas
Ll pensamlenLo de Marx esLuvo lnfluenclado por el soclallsmo y nos dlce que el ser humano es el con[unLo de las
relaclones soclales ya que el lndlvlduo no Llene humanldad slno slo en y por la socledad
Ll Lraba[o naLurallza al hombre lo ob[eLlvlza en las cosas Marx nos dlce que el caplLallsmo es una exploLacln
del Lraba[ador lo cual Lrae como consecuencla en prlmer lugar del lado del Lraba[ador que esLe se convlerLa en
proleLarlo Lo que querla Marx anLe Lodo era una socledad sln clases el esLado queda suprlmldo o me[or se
suprlme asl mlsmo por una deblllLacln progreslva y la admlnlsLracln de las cosas susLlLuyen al goblerno de los
hombres Con el comunlsmo hallamos de nuevo el humanlsmo real que engloba y absorbe el humanlsmo Lerlco
que habla sldo obLenldo ya desde anLes al suprlmlr Loda rellgln
2 lederlco Lngels
a vlda nacl el 18 de novlembre de 1820 en 8armen uescendla de una famllla de lndusLrlales su padre era
fabrlcanLe de Le[ldos y Lngels abraz la profesln comerclal lue educado en un amblenLe famlllar pleLlsLa
desde su [uvenLud se ocup de las cuesLlones rellglosas y murl el 3 de agosLo de 1893 en Londres
b Cbras La ldeologla Alemana (18431846) La ulalecLlca de la naLuraleza (18731882) Ll CaplLal (1883
1894) Ll Crlgen de la lamllla de la ropledad rlvada y del LsLado (1874)
c ensamlenLo Ln 1841 duranLe su servlclo mlllLar frecuenL el clrculo academlco de los Pegellanos llamados
Los Llbres adhlrlendose ms Larde a la lzqulerda Pegellana Lngels habla abrazado ablerLamenLe las ldeas de
la democracla revoluclonarla anunclando la necesldad de una Lransformacln revoluclonarla de la vlda soclal
llevada a cabo por el proplo pueblo y en nombre de la llberLad
CombaLe la rellgln y el lmperlo como los poderes opresores que esclavlzan al hombre asl proclama y
manlflesLa su aLelsmo Lngels en su pensamlenLo pasa de la democracla revoluclonarla al comunlsmo CrlLlca
desde el punLo de vlsLa del soclallsmo los fenmenos y la presln del reglmen econmlco relnanLe como
consecuencla necesarla de la propledad prlvada
3 Ludwlg leuerbach
a vlda nacl en LandshuL (8avlera) en 1804 y murl en 1872 en 8echenberg cerca de nuremberg LsLudl
Leologla y fllosofla Pacla 1839 los fllsofos se dlvldleron en dos escuelas los hegellanos orLodoxos y los de
lzqulerda leuerbach se adhlrl a la lzqulerda hegellana en la cual fue duranLe un Llempo el ms desLacado e
lnfluyenLe
b Cbras ensamlenLos sobre la lnmorLalldad (1830) La Lsencla del CrlsLlanlsmo(1841) Lecclones sobre la
Lsencla de la 8ellgln (1831)
c ensamlenLo leuerbach no reconocl la lndependencla del esplrlLu frenLe a la naLuraleza slno que aflrmaba
que Lodos los valores ldeales y enLre ellos la rellgln son producLo de la menLe de sus deseos y necesldades
Pabl Lamblen del absurdo de lo absoluLo y se opone a que la realldad sea puesLa por la ldea que el concepLo
LransmlLa la realldad y aflrma que slo se pueden ver cosas senslbles puesLo que el esplrlLu reclbe la forma del
cuerpo ya que el hombre es lo que come leuerbach cambl la ldea por la naLuraleza el esplrlLu por la maLerla
y a ulos por el hombre leuerbach apllc el concepLo de ena[enacln al Lema rellgloso dlclendo que la
ena[enacln de la esencla humana es la creacln de la lmagen ldeal del hombre proyecLada en un ser
exLraordlnarlo a qulen llam ulos
AnLe las conLradlcclones soclales leuerbach propone la supresln de la rellgln y su reemplazo por una nueva
docLrlna en la cual el hombre ocupe el lugar de ulos pues segun el sl se qulere hablar de un ser dlvlno esLe es
el hombre mlsmo al que hay que ayudar en su desamparo
lrenLe a Lodo esLe replanLeamlenLo leuerbach manLlene sln embargo la necesldad de la exlsLencla del esLado
al que consldera la suma de Loda la realldad y la provldencla del hombre
C CLASLS uL MA1L8lALlSMC
1 MaLerlallsmo ulalecLlco Ls una concepcln fllosflca clenLlflca del mundo fue creado por Marx y Lngels
Surgl en la decada de 1840 y se ha desarrollado en lndlsoluble conexln con los resulLados de la clencla y la
prcLlca del movlmlenLo obrero revoluclonarlo
Ll naclmlenLo del maLerlallsmo dlalecLlco represenL una auLenLlca revolucln en la hlsLorla del pensamlenLo
humano y en la hlsLorla de la fllosofla por la concepcln del mundo y por la fllosofla maLerlallsLa al lgual que
por la concepcln dlalecLlca del mundo Se basa en los resulLados ms reclenLes de la clencla naLural Surgl
como slnLesls fllosflca que abarca en una concepcln unlca Loda la comple[a red de fenmenos de la
naLuraleza de la socledad del pensar humano como ldea de Lransformacln prcLlco revoluclonarlo del
mundo
Ll maLerlallsmo dlalecLlco Llene como pledra angular la Leorla relaLlva a la naLuraleza maLerlal del mundo al
hecho de que en el mundo no exlsLe nada al margen de la maLerla y las leyes de su naclmlenLo y camblo Ls
enemlgo de Lodas las represenLaclones acerca de las esenclas sobrenaLurales pues la naLuraleza se desarrolla y
alcanza sus formas superlores no en fuerzas del ms all slno por las causas dadas en ella mlsma en sus leyes
Ll maLerlallsmo dlalecLlco consLlLuye una clencla en desarrollo con cada descubrlmlenLo clenLlflco y con el
camblo de las formas de la vlda soclal ConsLlLuye la base fllosflca del programa de la esLraLegla y de la prcLlca
de Loda la acLlvldad de los parLldos comunlsLas
2 MaLerlallsmo PlsLrlco Ls la fllosofla de la hlsLorla Lodo el maLerlallsmo hlsLrlco es dlalecLlco por ser una
lnLerpreLacln desde la vlda maLerlal del hombre lnmerso por la acLlvldad producLlva en la naLuraleza maLerlal
y senslble de los hechos econmlcos y soclales base del devenlr de la hlsLorla
Ln su aspecLo negaLlvo el maLerlallsmo hlsLrlco lmpllca la repulsa de Loda la fllosofla ldeallsLa de la hlsLorla Ll
fundamenLo de esLe maLerlallsmo hlsLrlco es Lamblen la vlsln maLerlallsLa del hombre en el mundo en sus
relaclones con la naLuraleza LsLe maLerlallsmo hlsLrlco expllca Lamblen el curso de la hlsLorla dado por causas
maLerlales y econmlcas aflrmando que la esLrucLura soclal y la vlda colecLlva son deLermlnadas por la
esLrucLura y la vlda econmlca de la socledad
1odos los hombre dependen de la naLuraleza que les proporclona los medlos de exlsLlr pues el hombre es una
anlmal de necesldades Los hombres anLes que por la conclencla y el pensar se dlsLlnguen de los anlmales en
cuanLo emplezan a produclr sus medlos de vlda maLerlal
3 MaLerlallsmo lllosflco Ls la rupLura con el ldeallsmo y la aflrmacln del maLerlallsmo LsLe maLerlallsmo
fllosflco aLaca la rellgln y la Leologla al lgual que la meLaflslca en el senLldo de especulacln ebrla a dlferencla
de la fllosofla sobrla
LsLe maLerlallsmo Llene la ldea de ver la maLerla como LraspuesLa y Lraduclda en la cabeza del hombre y aflrma
que la unldad del mundo no conslsLe en su ser La unldad real del mundo conslsLe en su maLerlalldad que Llene
su prueba en el largo y penoso desarrollo de la fllosofla y las clenclas naLurales
Ll movlmlenLo es la forma de exlsLencla de la maLerla [ams nl en parLe alguna ha exlsLldo nl puede exlsLlr
maLerlas sln movlmlenLo nl movlmlenLo sln maLerla ara esLe maLerlallsmo fllosflco el pensamlenLo y la
conclencla son producLo del cerebro humano y con el hombre no es ms que un producLo de la naLuraleza que
se ha formado y desarrollado en su amblenLe y con ella
LsLe maLerlallsmo fllosflco era predomlnanLemenLe mecnlco y no Lenla en cuanLa los ulLlmos progresos de la
qulmlca y la blologla nl Lenla un carcLer hlsLrlco nl dlalecLlco slno meLaflslco en el senLldo anLldlalecLlco y no
manLenla de un modo consecuenLe nl en Lodos sus aspecLos el crlLerlo de la evolucln en el que concebla la
esencla humana en absLracLo y no como el con[unLo de las relaclones soclales hlsLrlcamenLe concreLas y
deLermlnadas Ls esLa la razn por la cual no hacla ms que lnLerpreLar el mundo cuando en realldad se LraLa de
Lransformarlo es declr en que no comprendla la lmporLancla de la acLuacln revoluclonarla prcLlca
4 MaLerlallsmo ClenLlflco Ll maLerlallsmo clenLlflco es aquel que no se llmlLa a una perspecLlva meLodolglca
presupuesLa por la lnvesLlgacln clenLlflca slno que busca la relacln enLre el enLendlmlenLo y el cuerpo es
declr una relacln enLre cualquler fenmeno menLal y un proceso flslco LsLo lmpllca que el maLerlallsmo
clenLlflco Llene una nocln poslLlvlsLa de la unlforme compeLencla de la clencla en el campo del conoclmlenLo
Ll maLerlallsmo clenLlflco no mlra oLros campos es declr los valores morales que esLn en el hombre Pay que
lnslsLlr en que los valores morales son lndependlenLes de los credos rellglosos y que no debe lnLerpreLarse el
maLerlallsmo clenLlflco como algo que lncluye o lmpllca un empequeneclmlenLo de los ldeales ms alLos del
hombre por no lnLeresarse por los valores morales de esLe
Poy el maLerlallsmo slgue Lenlendo un proLagonlsmo muy relevanLe y slgue vlgenLe en Lodos los campos de la
clencla y del saber podrla declrse que ha ganado espaclo en el mundo y que ha vlsLo dlsmlnulr la credlbllldad y
la fuerza de las clenclas soclales de los conoclmlenLos lnLanglbles y de las aflrmaclones esplrlLuales
Poy en dla se cuenLa con nuevos facLores que han ayudado enormemenLe al poseslonamlenLo del maLerlallsmo
como son el desarrollo de la Lecnlca los nuevos descubrlmlenLos clenLlflcos LanLo geogrflcos como espaclales
La Lecnologla es el Lrlunfo del maLerlallsmo en nuesLros dlas oder expllcar cada vez ms cosas hacer cada dla
mayores Lareas en menos Llempo y menos esfuerzo graclas a ob[eLos maLerlales que apllcando la lglca flslca
maLemLlca y blolglca son la mayor muesLra de que la realldad fundamenLal esL en lo Langlble lo que se
puede ver Locar y en oLras palabras experlmenLar por su maLerlalldad
La superacln de muchos mlLos que habla manLenldo el hombre por mucho Llempo frenLe al espaclo la Llerra y
la vlda mlsma han llevado al hombre de nuesLro Llempo a cercarse de LrascendenLalldad y a fl[ar Loda su
aLencln en lo flslco or ello qulere Lener respuesLa a Lodo nada de lo que no se puede demosLrar en un
laboraLorlo es vlldo para nuesLros dlas segun el senLlr de muchos
La especulacln de LanLa lmporLancla para el conoclmlenLo en oLras epocas hoy es conslderado como reLroceso
o slmple conoclmlenLo elemenLal esLo es por el campo que ha ganado el maLerlallsmo proporclonado por los
clenLlflcos Las clenclas soclales de nuesLros dlas plerden cada vez menos espaclos la palabra plerde audlLorlo y
lo gana la demosLracln lglca los esLudlos basados en la Leorla plerden Lodo plso de credlbllldad de apllcacln
pragmLlca y de seguldores
Poy hay menos fllsofos flllogos anLroplogos socllogos y dems esLudlosos de clenclas Lerlcas porque sl
blen puede haber ms recursos para esLudlarlas hay menos campos para apllcarlas Lse es oLro logro del
maLerlallsmo A nlvel rellgloso el maLerlallsmo ha ganado mucho espaclo porque la rellgln esL basada en el
mlsLerlo y lo que no puede palparse se cree lo lndemosLrable y se espera lo que la Lradlcln ha promeLldo pero
como nada de esLo es cuanLlflcable saLlsface cada vez menos a los hombres de nuesLro Llempo
uede verse que ulos como en oLro Llempo ya no es preocupacln del hombre acLual su no coslflcacln y
demosLracln flslca hacen que no sea aLracLlvo y eso se le debe al maLerlallsmo 1odos los campos de la vlda del
hombre acLualmenLe son lnfluenclados por esLa corrlenLe que aporLa en muchos casos al logro de avances
Lecnolglcos pero que Lamblen en deLrlmenLo de oLros aspecLos del saber hlsLrlco Sln embargo vale
reconocer que el maLerlallsmo blen dlscernldo slgue slendo lmporLanLe para nuesLros dlas

kIII nIS1CkICISMC
A uLllnlClCn
La hlsLorla da orlgen a una rlca problemLlca que se despllega en mulLlples cuesLlones Ln prlmer lugar debemos
dlsLlngulr dos aspecLos la hlsLorla como realldad y la hlsLorla como clencla
La hlsLorla como realldad conslsLe en un con[unLo de acclones humanas reallzada suceslvamenLe en el Llempo y
de sus resulLados relaclonados enLre sl La hlsLorla como clencla es el esLudlo crlLlco y la narracln ordenada de
esos aconLeclmlenLos
La hlsLorla es un resulLado en que se con[ugan Lodas las modalldades que revlsLe la realldad la unldad y la
dlversldad la necesldad y la llberLad el deLermlnlsmo y la conLlngencla la fl[eza de leyes unlversales con la
movllldad de los aconLeclmlenLos parLlculares su[eLos a mulLlples clrcunsLanclas varlables en lmprevlslbles que
lnfluyen en el curso de los sucesos
La hlsLorla es una realldad pero no Loda la realldad es hlsLorla nl es hlsLrlca nl slqulera Llene hlsLorla
La hlsLorla esL lnLegrada por hechos sucesos o por aconLeclmlenLos como resulLado de las acclones humanas
pero no de Lodas slno solamenLe de algunas especlalmenLe lmporLanLes las cuales no desaparecen por
compleLo en el pasado slno que perduran de algun modo prolongando su accln en una especle de
supervlvencla en el fuLuro
La hlsLorla son producLos de resulLados de las acclones de los hombres blen sea lndlvldualmenLe o blen
en colecLlvldades naLurales o arLlflclales La hlsLorla no la han hecho nl el esplrlLu unlversal nl el esplrlLu
naclonal slno hombres concreLos parLlculares y exlsLenLes medlanLe acclones reallzadas en un Llempo
deLermlnado
La hlsLorla requlere conLlnuldad y esLa en el lndlvlduo alslado solamenLe se da mlenLras dure su vlda pues ella
se consLlLuye por acclones relaclones que rebasan el orden flslco o blolglco enLrando en el de la conLlngencla
y por lo mlsmo en el de la llberLad
La hlsLorla no se replLe [ams y la han hecho casl slempre por separado los dlsLlnLos grupos eLnlcos raclales
soclales o pollLlcos muchos de los cuales han vlvldo en un alslamlenLo casl absoluLo sln lnfluenclas apreclables
enLre sl
Con esLa vlsln de la hlsLorla se da lnlclo a la corrlenLe que se llama PlsLorlclsmo LsLe nombre fue dado por k
Werner en 1881 a la fllosofla de la hlsLorla de vlco esLo colnclden en subrayar el papel declslvo desempenado
por el carcLer hlsLrlco o la llamada hlsLorlcldad del hombre y en ocaslones de la naLuraleza
Ll hlsLorlclsmo lmpllca por LanLo una comprensln del hombre en la hlsLorla y por la hlsLorla y Loda la vlda
humana con sus ldeologlas sus lnsLlLuclones y esLrucLuras habrla de comprenderse en funcln de la hlsLorla y
segun una perspecLlva hlsLrlca
Ll hlsLorlclsmo esL muy relaclonado con el aspecLo anLropolglco que adscrlbe la hlsLorlcldad al hombre y sus
producclones ba[o la lnfluencla de las clenclas del esplrlLu al lgual que con el aspecLo cosmolglco que ba[o la
lnfluencla del evoluclonlsmo exLlende la caLegorla de lo hlsLrlco al mundo enLero Lo mlsmo cabe darse en una
relacln del hlsLorlclsmo con lo gnoseolglco onLolglco y rellgloso como con muchas esferas de la Leologla
acLual
8 8L8LSLn1An1LS
1 Culllermo ullLhey
a vlda nacl en 8lebrlch (8enanla) en 18331911 hl[o de un pasLor de la lglesla proLesLanLe LsLudl en la
unlversldad de 8erlln donde en 1863 era ya docenLe prlvado de fllosofla lue profesor en 8asllea klel y 8reslav
uuranLe Loda su vlda Lraba[ lnLensamenLe en la elaboracln de una hlsLorla unlversal del esplrlLu europeo
b Cbras Sus obras ms lmporLanLes son
lnLroduccln a las clenclas del esplrlLu lnLenLo de una fundamenLacln del esLudlo de la socledad y de la
hlsLorla ldeas sobre una slcologla descrlpLlva y anallLlca vlvencla y poesla La esLrucLuracln del mundo
hlsLrlco Los Llpos de concepcln del mundo
c ensamlenLo Culere enLender la vlda desde la vlda mlsma es declr sln remonLarse a un grado superlor como
la meLaflslca o al mundo del valor absLracLo lo cual lo han converLldo en un gran pslclogo e hlsLorlador de las
clenclas del esplrlLu
slcologla se vuelve conLra las pslcologlas en unos por su meLodo generallzador y esquemaLlzanLe y propone
comprender la vlda pslqulca desde el Lerreno lndlvldual en el cual broLa y crece y en esLe Lerreno lndlvldual
hace hlncaple en la esLrucLura que no es oLra cosa que el esLado de conclencla en el cual se reclben los
aconLeclmlenLos y se dlrlgen las formas de obrar Slo sl se conocen esLos esLados de conclencla se puede declr
que se enLlende al hombre
La fllosofla de la hlsLorla lo mlsmo que en el hombre hay una escrlLura Lamblen en las clenclas del esplrlLu hay
un Llpo hlsLrlco que por medlo de la comparacln enLre las dlversas formas de conceblr el mundo nos dan las
manera de conceblr o me[or de lnLerpreLar los fenmenos hlsLrlcos pues esLos Llpos son formas de vlda mlsma
es la vlda la que esL operando en ellos por eso la menLalldad de ullLhey es puramenLe hlsLorlclsLa pues donde
no hay ms que vlda y esLa se conclbe meramenLe como Llempo que fluye lncesanLemenLe 1odo es slngular y
unlco sln cesar surge lo nuevo pero sln que aparezca lo normaLlvo o unlversal Aunque esLe Llpo de fllosofla es
muy lmporLanLe ullLhey no lleg a superar el relaLlvlsmo que conlleva aunque lo lnLenL repeLldas veces esLo
slo se logra Slmmel pero su fllosofla e[ercl poslLlvo lnflu[o sobre Lodo en hombre como Spranger
2 karl opper
a vlda nacl en vlena en 1902 es Lenldo como uno de los ms grandes fllsofos de la clencla Adems desde
sus crlLlcas ablerLas al LoLallsmo y al marxlsmo se ha consLlLuldo en el mayor defensor de las ldeas llberales de
esLe slglo
Ls profesor en la unlversldad de nueva Zelanda y ms Larde en la de London School of Lconomlcs Ln senLldo
esLrlcLo no perLenece al clrculo de vlena pero su obra esL muy prxlma a los prlnclplos que alll se deflenden
b Cbras Sus obras ms desLacadas son
La Socledad ablerLa y sus enemlgos La lglca de la lnvesLlgacln clenLlflca Con[eLuras y repuLaclones y la
mlserla del hlsLorlclsmo
c ensamlenLo ara opper en la problemLlca acLual de la clencla cabe dlsLlngulr dos caracLerlsLlcas
fundamenLales la prlmera es conslderar la clencla como conoclmlenLo progreslvo y la segunda conslderacln de
la clencla como conoclmlenLo provlslonal opper lnLenLa el carcLer provlslonal del conoclmlenLo clenLlflco con
su carcLer progreslvo
Ll conoclmlenLo sub[eLlvo hace referencla en k opper a Lres realldades A las cosas o acLlvldades en sl mlsmas
a los su[eLos de esLas acLlvldades y a las ldeas que porLan dlchos su[eLos por oLra parLe la clencla ob[eLlva nos
presenLa unos slsLemas de enunclados de manera comunlcaLlva y argumenLaLlva Pay oLras dlmenslones como
la econmlca la [urldlca y la pollLlca Segun opper Lodas esLas caracLerlsLlcas son proplas de la clencla
Ll carcLer emplrlco de los enunclados clenLlflcos los deflne basndose en la forma lglca de la falsabllldad Ll
concepLo de expllcacln clenLlflca se reduce al de lnferencla deducLlva es declr el grado de poder expllcaLlvos
de una Leorla esL en funcln del grado de unlversalldad de la Leorla y la acepLacln de una Leorla se regula a
prlorl por su conLenldo lglco es declr su grado de corroborabllldad
1odo esLe formallsmo opperlano no neceslLa de unas reglas meLodolglcas para ser compleLado asl que slo
la acLlLud refuLadora del clenLlflco y su declsln hace que la falsabllldad sea poslble el conoclmlenLo bslco
acepLado por convencln nos servlr para medlr el poder expllcaLlvo de una Leorla con Lodo ello Lenemos a
nuesLra dlsposlcln los elemenLos necesarlos para hallar el grado de corroboracln o de acepLabllldad de una
Leorla la falsabllldad el poder expllcaLlvo y la refuLacln del clenLlflco
opper admlLe que dlchas dlflculLades son lnsuperables y se pronuncla por el esLudlo de la Leorla del meLodo
deducLlvo de la conLrasLacln es declr el deducLlsmo
AnLes de dar por Lermlnado el esLudlo de la lnduccln opper senala su lnLencln aflrmando La Leorla que he
desarrollado se opone dlrecLamenLe a Lodos los lnLenLos de apoyarse en las ldeas de una lglca lnducLlva odrla
descrlblrsela como la Leorla del meLodo deducLlvo de conLrasLar o como la oplnln de que una hlpLesls slo
puede conLrasLarse unlca y emplrlcamenLe despues de que ha sldo formulada
ara opper el Lraba[o del clenLlflco conslsLe en proponer Leorlas y en conLrasLarlas Ln la clencla no lnLeresa
LanLo el cmo se han ldo dando las nuevas Leorlas slno unlcamenLe la poslble [usLlflcacln o valldez de las
mlsmas
AnLe esLa posLura de[a Lodo un campo de poslbllldades para que sea el clenLlflco qulen lnvesLlgue la lglca del
conoclmlenLo Lodo descubrlmlenLo conLlene un elemenLo lrraclonal y para apoyar ms esLe punLo opper clLa
a LlnsLeln La busqueda de aquellas leyes sumamenLe unlversales a parLlr de las cuales puede obLenerse una
lmagen del mundo por pura deduccln no exlsLe una senda lglca que encamlne a esLas leyes Slo pueden
alcanzarse por la lnLulcln apoyada en algo asl como una lnLroyeccln de los ob[eLos de la experlencla
3 !ohann CoLfrled Perder
a vlda nacl en Mohru[en (rusla CrlenLal) en 1744 lue hl[o de un maesLro de escuela pleLlsLa esLudl
medlclna en knlgsberg donde fue dlsclpulo de kanL que enLonces expllcaba lllosofla Wolfflana geografla y
asLronomla y que lo lnlcl en los escrlLos de Pume y 8ousseau Curs despues la carrera de Leologla y pas a
8l[a donde e[ercl el cargo de pasLor proLesLanLe y fue nombrando superlnLendenLe o presldenLe del
ConslsLorlo del Clero LuLerano fue amlgo de Pamann lue fllsofo y llLeraLo como fllsofo hace una fllosofla de
la hlsLorla y como llLeraLo es llrlco florldo oraLorlo y brlllanLe Murl en Welmar el 18 de ulclembre de 1803
b Cbras lragmenLos sobre la nueva llLeraLura alemana 1raLado sobre el orlgen del lengua[e Sobre la
lndole alemana y el arLe lllosofla de la PlsLorla para la formacln de la humanldad Ll Conocer y senLlr del
alma humana
c ensamlenLo resenLa su concepLo de hlsLorla como una manlfesLacln de la humanldad que desarrolla su
poslbllldades y su poLenclalldad en las eLapas del proceso hlsLrlco que conslsLe en un desarrollo blolglco
seme[anLe al de los organlsmos vlvlenLes los cuales conservan su unldad y su conLlnuldad a Lraves de la sucesln
de los camblos y Lransformaclones como la lnfancla (orlenLe hlsLorla de los paLrlarcas) adolescencla (culLura
eglpcla y fenlcla) [uvenLud (Crecla que represenLa la edad de las arLes de la armonla la curlosldad por saber el
paLrloLlsmo y la conqulsLa de la llberLad)
La vlrllldad corresponde a 8oma (ausLerldad domlnlo y poder) la madurez (lrrupcln de los brbaros Ldad
Medla) la senecLud (decadencla) Su valor clenLlflco no es muy grande pero la rupLura que Perder hace con la
hlsLorlografla de la llusLracln que se complacla en presenLar el pasado como una serle de eLapas de progreso
hasLa culmlnar en la plenlLud de su proplo Llempo
Perder opone un ldeal de formacln fundamenLalmenLe eLlco Lal como se dlo en la anLlguedad a la lnsLruccln
enclclopedlca prcLlca y mecnlca que desculdaba formar verdaderas personalldades y hombres llbres Su
dlvlsln y exposlcln de la hlsLorla carece de valor clenLlflco el dlce que el hombre es una lnLellgencla servlda
por rganos La pslcologla debe basarse en la flslologla
1lene un senLlmlenLo de ulos como realldad suprema y causa unlversal de Lodas las cosas ulos esL Lodo en sus
obras Pay que ver a ulos Lodo enLero en cada cosa y en cada punLo de la creacln ue aqul resulLa un orden
una belleza y una armonla unlversal
Perder dlce que el espaclo y la personalldad no pueden ser aLrlbuLos de un ser flnlLo Lodo vlene de ulos y Lodo
esL su[eLo a la causalldad unlversal dlvlna medlanLe una necesldad raclonal or esLo Lodo es perfecLo denLro
del grado que le corresponda LanLo en el orden flslco como en el moral Loda la realldad es una expresln del
poder la belleza y la bondad de ulos
1amblen nuesLro fllsofo dlce que Lodas las cosas del mundo Llenen una fllosofla o una clencla esLa fllosofla no
debe basarse en especulaclones absLracLas nl meLaflslcas desllgadas de la naLuraleza y de la experlencla slno en
las lnLenclones de ulos que aparecen esparcldas por la gran cadena de sus obras en la naLuraleza y en el
mundo
Perder propone que debe comprenderse el desarrollo de la humanldad en Lodos sus aspecLos no slo pollLlcos
y rellglosos slno Lamblen flslcos blolglcos poeLlcos y culLurales ara comprender Lal desarrollo se hace
necesarlo encuadrarlo denLro de la LoLalldad del unlverso porque la Llerra es la hablLacln del hombre y
escenarlo de la hlsLorla Ll dlce que el unlverso es un slsLema de fuerzas que acLuan orgnlcamenLe Loda
organlzacln es un con[unLo de fuerzas vlvas que slrven a una fuerza prlnclpal segun las leyes eLernas de la
sabldurla y de la bondad
Ll hombre es la expresln ms perfecLa de la organlzacln sobre la Llerra doLado de alma esplrlLual raclonal y
llbre por ello la balanza del blen y del mal de lo falso y lo verdadero depende de el el puede averlguar y debe
eleglr La perfeccln del hombre conslsLe en desarrollar en sl mlsmo la humanldad la cual es lmagen y expresln
del Creador La rellgln es la suprema humanldad y la flor ms subllme del alma humana
Muchas de las ldeas de Perder sern recogldas por Pegel al exponer su obra LlLulada lllosofla de la PlsLorla
C CLASLS uL PlS1C8lClSMC
1 PlsLorlclsmo AbsoluLo La ldea se desarrolla y deLermlna a Lraves de la hlsLorla que es ms que
manlfesLaclones pasa[eras lnLegradas en el lnflnlLo devenlr unlversal 1oda la realldad es hlsLrlca y en especlal
el hombre que es un ser esenclalmenLe hlsLrlco ya por su movllldad y Lemporalldad o ya por que es el unlco
ser que llega a la conclencla del devenlr dlalecLlco de la ldea
ue esLa manera la hlsLorla serla el desarrollo de la humanldad es declr esplrlLu ob[eLlvo esplrlLu del mundo
lnLegrada como parLe en el desenvolvlmlenLo general de la ldea que evoluclona hasLa converLlrse en ulos la
hlsLorla es por lo LanLo una revelacln de ulos una Leodlcea una [usLlflcacln de ulos en el devenlr del
AbsoluLo
2 PlsLorlclsmo 8elaLlvlsLa Se fl[a ms en la conLraposlcln enLre la naLuraleza y esplrlLu planLeando varlas
clenclas enLre las cuales aLrlbuye a la hlsLorla un lugar preferenLe 8eacclona Lamblen conLra el poslLlvlsmo pero
conserva su prlnclplo de que slo exlsLe lo parLlcular y concreLo or ello no puede darse nlngun slsLema
fllosflco absoluLo porque la hlsLorla nos aLesLlgua el hecho de una pluralldad de slsLemas que slo Llene un
valor en cuanLo expresln de una conclencla en deLermlnado momenLo del desarrollo hlsLrlco pues la hlsLorla
mlsma esL por enclma de Lodo
u vlSlCnLS uL LA PlS1C8lA
1 San AgusLln (334430) Como la vlda lndlvldual Lampoco la vlda soclal se funda unlcamenLe en la razn La
vlda soclal humana en Loda su comple[ldad resulLa ser un con[unLo de acclones llbres Las volunLades humanas
pueden Lomar dlrecclones enconLradas sln embargo la hlsLorla unlversal Llene un senLldo ulos en su lnflnlLa
provldencla y son fleles a la gracla que peneLra y corona la naLuraleza son unldos por el vlnculo de la carldad
(Amor uel) y consLlLuyen la cludad de ulos
Cuando son lnfleles a la gracla la naLuraleza se corrompe y las relaclones soclales se convlerLen en dlscordla la
vlda se fundamenLa enLonces en el egolsmo (amor sul) y los hombres consLlLuyen la cludad Lerrena
2 !uan 8auLlsLa vlco (16681744) Ll campo proplo de la clencla humana no es la naLuraleza que es creacln de
ulos slno la hlsLorla con la socledad le lengua[e la llLeraLura las leyes y la pollLlca que son creaclones del
hombre
vlco se propone remonLarse hasLa los orlgenes de la humanldad y hallar las leyes generales que regulan el
desarrollo en que la dlreccln unlversallslma de la provldencla dlvlna se comblna con la llberLad de los hombres
y la varlabllldad de las susLanclas pero su erudlcln hlsLrlca aunque grande para su Llempo es muy llmlLada y
no abarca la hlsLorla unlversal
lgnora el orlenLe y se basa prlnclpalmenLe en la hlsLorla de 8oma el derecho y la llLeraLura uenLro de esLa
llmlLacln de horlzonLe se arrlesga a Lrazar un esquema de fllosofla de la hlsLorla exceslvamenLe rlgldo e
ldeallsLa en que LraLa de armonlzar a su manera el plan general de la redencln del hombre Lamo como lo
ensena el crlsLlanlsmo con su propla lnLerpreLacln de los hechos
3 !orge Culllermo lederlco Pegel (17701831) ulce que la hlsLorla Llene una perspecLlva unlversal desorblLanLe
susLanclal del slsLema el proceso hlsLrlco aparece como el auLenLlco desarrollo del esplrlLu anLe que el parece
subordlnado el despllegue de las mlsmas caLegorlas del esplrlLu la conclencla enLre lo real y lo ldeal se hace
paLenLe en la fllosofla de la hlsLorla La hlsLorla es la expllcacln del esplrlLu en el Llempo aqul la razn de[a que
los lnLereses y paslones de los hombres y de los pueblos acLuen por sl mlsmos
La hlsLorla Lranscurre como algo facLlble puede verse como un pre[ulclo de la Leorla del super hombre de
nleLzsche La conslderacln fllosflca de la hlsLorla Llene por ob[eLo mosLrar que Lodos los aconLeclmlenLos en
ella han Lranscurrldo raclonalmenLe que la razn rlge el mundo y Lodo el curso de la hlsLorla
Pegel no nlega que la hlsLorla pueda aparecer como un enlace de los hechos conLlngenLes y mudables y por
LanLo falLo de Lodo plan raclonal o dlvlno y domlnado por un esplrlLu de mlserla de desLruccln y mal
Ll gran conLenldo de la hlsLorla unlversal es raclonal y Llene que serlo una volunLad dlvlna rlge el mundo y no es
Lan lmpoLenLe que no pueda deLermlnarlo La hlsLorla es la reallzacln del plan dlvlno una revelacln La
fllosofla de la hlsLorla va a ser el lnLenLo de expllcar la hlsLorla enLera como un saber absoluLo que lncluye el
mlsmo error
La fllosofla de la hlsLorla enLonces slgnlflca una lnLerpreLacln slsLemLlca de la hlsLorla unlversal de acuerdo a
un prlnclplo segun el cual los aconLeclmlenLos hlsLrlcos se unlflcan en una lnLerpreLacln slsLemLlca de la
realldad y sus sucesln se dlrlge hacla un slgnlflcado fundamenLal La poslcln bslca de Pegel se reflere a que el
unlco pensamlenLo que la fllosofla aporLa a la hlsLorla es el slmple pensamlenLo de que la razn rlge el mundo y
Lamblen la hlsLorla del mundo la cual ha Lranscurrldo raclonalmenLe
Pegel nos slLua la hlsLorla en un campo proplo La hlsLorla descansa en la humanldad y la humanldad en su
hacerse se muesLra en la hlsLorla pues en esLa esL deposlLada una dlmensln de senLldo que va ms all de la
realldad naLural y que le[os de ser exLerna al hombre le lnLerpela en el mlsmo acLo de conocerla
4 !acques 8enlgne 8ossueL (16271704) 1lene una lnLerpreLacln Leolglca de la hlsLorla Subraya dos aspecLos
de la hlsLorla unlversal el desarrollo de la rellgln y el de los lmperlos ues la rellgln y el goblerno pollLlco son
los punLos en Lorno a los cuales glran Lodos los asunLos humanos
Ll esLudlo de la hlsLorla puede mosLrar a los prlnclpes la lnevlLable presencla y la lmporLancla de la rellgln en
su suceslvas formas y las causas de los camblos pollLlcos y de las Lranslclones de unos lmperlos a oLros
8ossueL Llene lnLenclones apologeLlcas en un prlmer momenLo esboza doce epocas para la hlsLorla Adn o la
creacln noe o el dlluvlo La vocacln de Abraham Molses o la ley escrlLa La 1oma de 1roya Salomn o la
edlflcacln del Lemplo 8mulo o la fundacln de 8oma Clro o la resLauracln de los !udlos Lsclpln o la
conqulsLa de CarLago Ll naclmlenLo de !esucrlsLo ConsLanLlno o la paz de la lglesla y Carlo Magno o el
esLableclmlenLo del nuevo lmperlo
8ossueL dlce que nlngun hombre puede dlrlglr el curso de la hlsLorla de acuerdo con sus proplos planes y deseos
Los camblos hlsLrlcos Llenen sus causas parLlculares y el modo como operan esas causas no esL prevlsLo en
Lodo caso nl menos es querldo por los hombres ero al mlsmo Llempo la rovldencla ulvlna se cumple en y por
las operaclones de esas causas parLlculares
8ossueL reconocla por asl declrlo dos planos hlsLrlcos Se Llene el plano de las causas parLlculares
conslderadas por el hlsLorlador pero Lamblen se Llene el plano de la lnLerpreLacln Leolglca segun el cual se
cumple la ulvlna rovldencla en y por los acaeclmlenLos hlsLrlcos Asl renueva 8ossueL en el slglo xvll el lnLenLo
de San AgusLln de desarrollar una fllosofla de la hlsLorla
L AC1uALluAu uLL LnSAMlLn1C
Se ha aflrmado que el que no conoce la hlsLorla esL condenado a repeLlrla y esLo es lo que preLende el
hlsLorlclsmo conocer los procesos hlsLrlcos de las cosas y de los seres para enLendernos me[or y asl poder
hablar de que es lo que conoce
Cuando hablamos de hlsLorlclsmo hablamos de experlencla de hechos concreLos no de aspecLos Lerlcos o de
hlpLesls el hlsLorlclsmo es slempre conclusln fruLo de vlvenclas
Ln nuesLros dlas donde hay LanLa poslbllldad de escudrlnar e lnvesLlgar el pasado no es mucho lo que esLo
cuenLa para los aconLeclmlenLos presenLes porque el hombre acLual esL buscando ms el fuLuro lo novedoso
lo que no se ha enconLrado y no se conoce en clerLa medlda esnoblsmo laLenLe por LanLo mlrar el pasado
puede sonar a esLancamlenLo o anqullosamlenLo
La hlsLorla es lmporLanLe para ublcar las clenclas y conLexLuallzarlas pero llegar hasLa ahl no es lmporLanLe
como se suglere para enconLrar la verdad se Llene la menLalldad que lo pasado debe ser superado y lo que Llene
para superar no es necesarlo reLomarlo
Ln esLa epoca de camblo de mllenlo la hlsLorla adqulere un papel proLagnlco se reclben los aconLeclmlenLos
del slglo y del mllenlo pero a manera de crnlca el hombre de hoy Llene una memorla hlsLrlca muy deflclenLe
los grandes proLagonlsLas para la humanldad son los persona[es de moda Los hechos que conmovleron al
mundo que generaron verdaderas revoluclones clenLlflcas y fllosflcas que orlglnaron procesos soclales de
camblo no son lmporLanLes y en ellos el hombre de hoy podrla enconLrar verdaderos moLlvos de conoclmlenLo
e lmpulsos de descubrlmlenLos de Llpo pslcolglco fllosflco y de oLras ramas
Sln ser el hlsLorlclsmo la panacea de la fllosofla Lendrla muchas venLa[as para nuesLros dlas sl fuera ms valorado
y Lenldo en cuenLa Ls urgenLe conocer la hlsLorla las ralces y asl abrlrnos espaclo por las poslbllldades por los
horlzonLes que permlLen al hombre enconLrar su plenlLud

kIV LkIS1LNCIALISMC
A uLllnlClCn
LLlmolglcamenLe provlene de los vocablos laLlnos LxSlsLere LxlsLenLla que slgnlflcan lo que esL
ahl lo que es 1amblen LxSlsLlL que es lo que esL afuera asl la exlsLencla es equlparable a la realldad lo
que esL Lx de la cosa que es
ue esLe modo el exlsLenclallsmo como relacln hombre mundo lucha conLra Loda concepcln del
hombre que le consldere lndependlenLe de sus relaclones con el mundo como alma pura conclencla pura yo
puro o esplrlLu puro
Ll exlsLenclallsmo es una de las corrlenLes fllosflcas ms lmporLanLes del Slglo xx Llene sus ralces en
pensadores como Sren klerkegaard y su poslcln sobre la angusLla Surgl despues de la rlmera Cuerra
Mundlal y Luvo un resurglmlenLo en la Segunda Cuerra Mundlal
ara los exlsLenclallsLas el hombre es una realldad compleLa lnacabada con conclencla y llberLad cuyo
desLlno es hacerse y reallzarse en medlo de mulLlples conLradlcclones de su propla vlvencla lo que le engendra
la lncerLldumbre y la angusLla frenLe al absurdo al fracaso lo mlsLerloso y lo lnexpllcable de su propla exlsLencla
Aparece el exlsLenclallsmo a dlferencla del esenclallsmo proclamando y defendlendo radlcalmenLe la
exlsLencla sobre la esencla
8 8L8LSLn1An1LS
1 Sren Aabye klerkegaard
a vlda nacl en 1813 en Copenhague y murl por consecuencla de un aLaque de parllsls en 1833 ue orlgen
uanes fllsofo proLesLanLe de la rellgln 1ras haber esLudlado Leologla y fllosofla en ulnamarca y en Alemanla
es escrlLor en su cludad naLal lnfluy en el movlmlenLo de renovacln Leolglca y fllosflca despues de 1918
b Cbras Sus obras prlnclpales son
Ll ConcepLo de la AngusLla LsLadlos en el Camlno de la vlda ularlo 1emor y 1emblor La Lnfermedad
MorLal L[erclLacln al CrlsLlanlsmo Las Mlga[as lllosflcas C lo uno o lo oLro
c ensamlenLo Ll punLo de parLlda y la meLa de las preocupaclones klerkegaardlanas es el yo como ser
lndlvldual ue nada slrve a los hombres querer deLermlnar prlmeramenLe lo exLerlor y luego el elemenLo
consLlLuLlvo Se debe en prlmer lugar aprender a conocerse a sl mlsmo anLes de conocer oLra cosa Ll yo debe
enLenderse como relacln conslgo mlsmo el yo es auLorrelacln
LsLa concepcln del yo como auLorrelacln en klerkegaard ha de converLlrse despues de el en
paLrlmonlo comun de Lodos los exlsLenclallsLas pues esLa auLorrelacln consLlLuye la esencla del yo y es lnLerna
concreLa reclproca y vlvlenLe un examen ms profundo de los daLos de la conclencla lleva a klerkegaard a la
aflrmacln de que ulos sosLlene y fundamenLa el yo ue esLa manera la auLorrelacln del yo se compleLa en su
relacln a ulos
Ln la concepcln klerkegaardlana yo y pecado se ldenLlflcan pues dlce el que slo se puede esLar delanLe
de ulos con la conclencla del pecado asl al hombre por el pecado devlene un yo exlsLenLe auLorrelaclonndose
y colocndose delanLe de ulos
1) La AngusLla A esLe Lema klerkegaard dedlca una de sus obras en la cual se propone LraLa el concepLo de la
angusLla pslcolglcamenLe pero Lenlendo ln MenLe y a la vlsLa el dogma del pecado orlglnal ara expllcar el
pecado de Adn Llene en cuenLa dos lngredlenLes la prohlblcln hecha por ulos de no comer del rbol de la
clencla y la acLuacln de el LenLador es declr el demonlo en forma de serplenLe segun el pasa[e blbllco
Lmpleza expllcando que es necesarlo suprlmlr los dos lngredlenLes ya menclonados nl ulos nl el ulablo
Llenen nada que ver con el pecado orlglnal Slo queda en ple Adn en radlcal soledad con la rohlblcln que
procede de sl mlsmo y con la 1enLacln que no puede venlr de fuera
Al respecLo la prohlblcln es puesLa por Adn mlsmo Ll yo es una relacln conslgo mlsmo La conclencla
de Adn como al de Lodo hombre es dual una parLe de la conclencla pronuncla y la oLra reclbe la prohlblcln
1amblen debe ser suprlmldo el LenLador para lo cual klerkegaard se apoya en un pasa[e blbllco del ApsLol
SanLlago en el que dlce que ulos no LlenLa a nadle y nl es LenLado por nadle slno que cada uno es LenLado por sl
mlsmo Ls aqul enLonces donde al suprlmlr al LenLador aparece la angusLla La cual Llene el poder fasclnador
que oLros aLrlbuyen a la asLuLa serplenLe y en medlo de la angusLla surge el pecado Ll yo se ha desLacado sobre
su naLuralldad se ha exlsLenclallzado
2) Ll Pombre Ln el campo anLropolglco planLea que el hombre no alcanza su reallzacln progreslva slno que
en el yo se dan rlesgos y salLos ropone pues Lres esLadlos que segun el se dan en la vlda del hombre
Ll LsLadlo LsLeLlco Ll cual es el momenLo del placer escurrldlzo en la busqueda desesperada del
hedonlsmo es el consLanLe presenLe y superflclal que no posee nlngun vlnculo con lo LrascendenLe

Ll LsLado LLlco Ls cuando se vlve de acuerdo a los prlnclplos morales ordenando su acLlvldad y
conducLa con base en el deber Ll deber es para el lndlvlduo prcLlco el lmperaLlvo general al cual debe ser
obedlenLe
Ll LsLadlo 8ellgloso ConsLlLuldo por la parado[a de la fe al mlsmo Llempo esLa parado[a es un escndalo
eLlco ya que es deLener la razn y la eLlca para apoyarse slmplemenLe en la fe Ll acercamlenLo a ulos lo
poslblllLa la angusLla de la cual se sale por la fe en el
2 MarLln Peldegger
a vlda nacl en Messklrch Alemanla en 1889 y murl en 1976 LsLudl en la unlversldad de lrlburgo donde se
docLor y de la cual fue luego profesor 1amblen e[ercl la docencla en la unlversldad Marburgo Ln su recorrldo
parecl adherlrse al naclonalsoclallsmo pero ms Larde dlsldl y dedlcndose slo a la ensenanza llev una vlda
reLlrada Se sabe adems que lngres de novlclo a la comunldad de los !esulLas y unos meses ms Larde se reLlr
para lngresar al semlnarlo de su cludad alll Lampoco permanecl porque Luvo que lr a la guerra
b Cbras Sus obras prlnclpales son
Ser y Llempo kanL y el problema de la meLaflslca La esencla del fundamenLo Cue es meLaflslca? La
docLrlna plaLnlca de la verdad La esencla de la verdad Ln sus escrlLos se preocupa por la exposlcln de la
pregunLa acerca del senLldo del ser su esLrucLura su necesldad y su permanencla
c ensamlenLo
1) Ll Seln Ls el prlmero de los concepLos en los cuales dlvlde al ser Peldegger consldera que el Seln es el ser o
sea los enLes que no Llenen conclencla de sl que no pueden lnLerrogarse acerca de sl son los seres a la mano
2) Ll uaseln Ls el ser ahl es el hombre el que se pregunLa por el ser por su exlsLencla Peldegger lo expllca
medlanLe Lres elemenLos
Ll ser que exlsLe en el mundo es el uaseln el enLe concreLo el cual es el hombre
Ll uaseln se relaclona con el mundo de una forma especlal porque comprende su exlsLencla el Seln no
sabe que exlsLe el mundo para el
Ll uaseln no exlsLe nl alslado nl lndependlenLemenLe slno que exlsLe lnmerso en le mundo con los
dems seres
Se remarca el exlsLenclallsmo de Peldegger cuando afronLa el problema del ser con los oLros a lo que consldera
como el segundo moLlvo exlsLenclal a los oLros se consldera como un yo en ob[eLos como seres a la mano
3) Ll Pombre es ser para la muerLe ulce Peldegger que el hombre es un ser para la muerLe que ha sldo arro[ado
al mundo para en el morar e lr murlendo ya que la muerLe es lo unlco seguro que cabe esperar al hombre
aflrma que la LoLalldad exlsLenclal con la muerLe llega a su fln
3 !ean aul SarLre
a vlda nacl en arls en 1903 y murl en 1980 rlnclpal represenLanLe del exlsLenclallsmo del slglo xx AuLo de
muchas novelas y obras de LeaLro pensador de la accln pollLlca lue profesor hasLa el comlenzo de la Segunda
Cuerra Mundlal luego esLuvo en los campos de concenLracln alemanes y al ser llberado se volvl a dedlcar a la
accln docenLe Ln 1943 fund una revlsLa que llevaba por LlLulo Los 1lempos Modernos y desde enLonces se
dedlc a la acLlvldad llLerarla
b Cbras Sus prlnclpales obras son
Ll ser y la nada La lmaglnacln La nausea Las moscas Ll ulablo y el 8uen ulos La muerLe en
el alma 1amblen cuenLa con lnnumerables novelas y ensayos fllosflcos
c ensamlenLo SarLre nos ofrece una versln francesa de la docLrlna de Peldegger y deflne el exlsLenclallsmo
como un lnLenLo de exLraer Lodas las consecuenclas de una poslcln aLea coherenLe
lue el prlmero en dar al Lermlno exlsLenclallsmo un uso maslvo al uLlllzarlo para ldenLlflcar su propla
fllosofla y ser el represenLanLe de un movlmlenLo dlferenLe en lrancla que fue lnfluyenLe a escala lnLernaclonal
despues de la Segunda Cuerra Mundlal Su fllosofla es aLea y peslmlsLa de una forma expllclLa declar que los
seres humanos neceslLan una base raclonal para sus vldas pero son lncapaces de consegulrla y por ello la
exlsLencla de los hombres es pasln lnuLll no obsLanLe lnslsLe en que el exlsLenclallsmo es una forma de
humanlsmo y resalLa la llberLad la eleccln y la responsabllldad humana Con un gran reflnamlenLo llLerarlo
lnLenLa reconclllar esos concepLos exlsLenclallsLas con un anllsls marxlsLa de la socledad y de la hlsLorla
SarLre hace una dlsLlncln en el campo onLolglco enLre el en sl y el para sl lo que permlLe hacer una
dlferenclacln enLre el hombre y el mundo
Ll en sl vlene a ser lo que es y carece de Loda relacln es una masa lndlferenclada una enLldad
opacada y compacLa Ls el mlsmo mundo
Ll para sl vlene a ser el hombre la conclencla y esLa esL en el mundo en el ser en sl pero LoLalmenLe
es dlferenLe a el Ll para sl es LoLalmenLe llbre y esL condenado a permanecer en la condlcln de llberLad
A SarLre le llama la aLencln los confllcLos y vlclslLudes donde se pueden desLacar los rasgos de la
naLuraleza humana esLos Llpos de vlda son los de la homosexualldad la drogadlccln los condenados a la pena
de muerLe enLre oLros
ve al hombre como un proyecLo que se vlve sub[eLlvamenLe y nada exlsLe prevlo a dlcho proyecLo
aflrma que no hay valores nl eLernos nl fl[os no hay normas esLablecldas de una vez para slempre slno que el
hombre debe reglrlas de acuerdo con sus convlcclones personales
ara el son absurdos y conLradlcLorlos los concepLos de ulos y de Creacln al lgual que el ser en sl y el
ser para sl son radlcalmenLe dlsLlnLos y no Llenen nlnguna vlnculacln
ulos segun el no exlsLe y por LanLo las cosas del mundo son conLlngenLes y nlngun valor es superlor a
oLro asl las cosas carecen de senLldo y de fundamenLo y lo que el hombre hace por enconLrarles senLldo es algo
en vano pues el hombre es una pasln lnuLll
Ln cuanLo al senLldo de la llberLad en SarLre el hombre esL condenado a ser llbre el hombre es ahora
absoluLamenLe llbre ero esLa llberLad no es un don slno que el hombre se halla condenado a ella condenado
porque para que la llberLad sea plena llberLad no puede haber nada enfrenLado normaLlvamenLe al hombre nl
fe en ulos nl verdades nl valores
Ll hombre esL sollLarlo y sln acercamlenLo en un mundo hosLll sln oLra sallda que a sl mlsmo su proplo
proyecLo Sl suelo LraLa el (el ser para sl) de evocar un suelo del sln suelo vlvlendose en pellgro de hundlrse
realmenLe en la nada SarLre es nlhlllsLa y aLeo radlcal La nada de Peldegger es [unLamenLe ser y por eso
Lamblen es suelo y plenlLud y no excluye la Leologla aunque no la lncluya poslLlvamenLe
C LxlS1LnClALlS1AS C8lS1lAnCS
1 8las ascal
ensamlenLo lue el prlmero en anLlclpar las prlnclpales lnquleLudes del exlsLenclallsmo moderno 8echaz el
raclonallsmo vlgoroso de 8enaLo uescarLes aflrmando en su obra que una fllosofla slsLemLlca que se consldere
capaz de expllcar a ulos y la humanldad presenLa una forma de orgullo 1amblen conLempl como muchos la
vlda humana en Lermlno de parado[a
ulce que el hombre es una realldad flnlLa perdlda en el unlverso y suspendldo enLre los lnflnlLos (lo
lnflnlLamenLe grande lo lnflnlLamenLe pequeno) enLre el Lodo y la nada Su ser es lncomprenslble por esLar
compuesLo de dos naLuralezas opuesLas (alma y cuerpo maLerla y esplrlLu) cuya condlcln raclonal se nos
escapa el hombre es cana pensanLe (debllldad y grandeza) esL encarnado y embarcado en el mundo sln
haberlo querldo o buscarlo es un devenlr un presenLe lnsaclable porque vlve en el pasado medlanLe sus
recuerdos y en el fuLuro medlanLe sus proyecLos hasLa que la muerLe acabe con su vlda que es una LoLal
comedla
lanLea al ser segun el orden de los mlsmos seres Ll hombre es el mlsmo Lodas las cosas or ello el hombre
es una conLradlccln en sl y en la reflexln se convlerLe el mlsmo en el monsLruo lnconceblble ulce adems
que la razn humana debe de[ar lugar a la declsln del corazn como una apuesLa en la que el hombre no
Llene nada que perder y puede ganarlo Lodo
2 Cabrlel Marcel
a vlda nacl en arls el 7 de dlclembre 1889 y murl en 1973 ue famllla dlplomLlca y adlnerada lo que
poslblllLa que Cabrlel desde su lnfancla sea un hombre culLo Ll era caLllco y su madre [udla or su consLlLucln
debll se llbr de presLar servlclo mlllLar pero se dedlca a presLar un servlclo a la socledad en la Cruz 8o[a vlvl
momenLos dlflclles como la muerLe de su esposa en 1947 y en el Lranscurso de la Segunda Cuerra Mundlal se
dedlca a escrlblr en su casa de campo
b Cbras Muy lnfluenclado por klerkegaard y esLo se ve claramenLe en sus obras
ularlo MeLaflslco rolegmenos para una meLaflslca de la esperanza Ll mlsLerlo del ser uecadencla de
la Sabldurla
c ensamlenLo Ll punLo de parLlda de su pensamlenLo es su arralgada convlccln de la Lrascendencla dlvlna y su
flrme fe en ulos Su reflexln y pensamlenLo no son slsLemLlcos pues de plano rechaza Loda consLruccln
organlzada de slsLemas al lgual que declara su repugnancla a pensar en caLegorlas concepLuales y
razonamlenLos deducLlvos Su meLodo conslsLe en una reflexln sobre la unldad concreLa del vlvlr y el pensar en
el exlsLenLe admlLlendo como grandes realldades concreLas al yo y al Lu
nuesLra exlsLencla es lmpensable sln la exlsLencla de ulos pues nuesLra exlsLencla es parLlclpacln de la de ulos
es por ello que no hay que esLablecer la exlsLencla slno reconocerla
reLende recuperar el raclonallsmo ldeallsLa fundamenLando la realldad parLlcular y slngular porque hay que
capLar la vlda palplLanLe y Lrglca del lndlvlduo Creo que la exlgencla de ulos no es oLra cosa que la exlgencla
de Lrascendencla descubrlendo su auLenLlco rosLro nlnguna fllosofla podr dar un golpe de LsLado lnsLaurando
como ulos algo que la conclencla creyenLe rehusa conocer como Lal
Cabrlel Marcel aflrma que el ser es un mlsLerlo en cuanLo podemos descubrlr slempre faceLas nuevas y nuevas
formas de manlfesLacln en el
3 karl !aspers
a vlda nacl en Cldenburg en 1883 y murl en 8asllea en 1969 lue prlmero pslqulaLra pasa en 1921 a ser
profesor de fllosofla en Peldelberg y en 1948 en 8asllea uespues de Peldegger es el ms desLacado
exlsLenclallsLa en el mblLo de lengua alemana LsLlmulado por ascal kanL klerkegaard nleLzsche rompe los
llmlLes del pensar y fllosofar puramenLe academlco y asl presenLa la fllosofla como forma de exlsLlr del hombre
b Cbras slcologla de las concepclones del mundo lllosofla La le fllosflca Crlgen y meLa de la
hlsLorla SlLuacln esplrlLual de nuesLro Llempo lllosofla de la exlsLencla Sobre la verdad razn y
exlsLencla slcologla Ceneral slcologla de las concepclones del mundo La bomba aLmlca y fuLuro de la
humanldad enLre oLras
c ensamlenLo Consldera el fundamenLo del fllosofar y por LanLo el de la exlsLencla como el esclareclmlenLo
de la busqueda del ser por esLo es necesarlo que el hombre con esfuerzo resuelLo Lome por sl mlsmo la propla
deLermlnacln de su ser esLe esfuerzo resuelLo ya es exlsLencla ues su medlLacln fllosflca empleza
conslderando la slLuacln esplrlLual del hombre acLual Ls la edad de la colecLlvlzacln
!aspers formula sus ldeas como llamamlenLo conduce a la ms franca orlenLacln hacla el mundo hace
profundamenLe consclenLe la hlsLorlcldad anallza con especlal lnslsLencla las formas fundamenLales de la
comunlcacln humana hasLa que flnalmenLe medlanLe la experlmenLacln de los llmlLes del saber flnlLo y de la
segurldad flnlLa en general (fracaso slLuacln llmlLe) descubre la Lransformacln declslva de la exlsLencla
humana (el naclmlenLo de la exlsLencla proplamenLe dlcha) en el acLo de percaLarse de Lrascendencla de ulos
u CC88lLn1LS LxlS1LnClALlS1AS
1 vlLallsmo Ll vlLallsmo conclbe la vlda como el desarrollo de la conclencla y de la llberLad medlanLe mulLlples
procesos vlLales que permlLen la reallzacln del ser humano en su concreLa realldad o me[or como vlvlenLe
capaclLado para conocer no medlanLe la sola razn slno por la experlencla adqulrlda a Lraves de su proceso de
vlda y que se reallza no medlanLe esquemas raclonales slno de sus proplas vlvenclas
Ln el vlLallsmo se dan mulLlples respuesLas a la pregunLa Cue es la vlda? ues cada cual habla desde su punLo
de vlsLa Ll precursor ms lmporLanLe de esLa corrlenLe a pesar de que no Llene una elaboracln slsLemLlca es
lederlco nleLzsche por la lmporLancla que le da a la vlda y a la creaLlvldad del hombre Adems de esLe
enconLramos oLros represenLanLes de menos Lrascendencla pero Lamblen slgnlflcaLlvos Penrl 8ergson Mlguel
de unamuno y CrLega y CasseL
* rlnclpal 8epresenLanLe
lederlco nleLzsche Se caracLerlza por dlsLanclarse de las corrlenLes fllosflcas de su epoca Se conclbe como un
ser lmporLanLe para la hlsLorla y en concreLo para su epoca Su pensamlenLo es callflcado de nlhlllsmo comlenza
por capLar los slnLomas de la decadencla de su epoca acompanado por clerLo dlsgusLo por la propla exlsLencla
que le ha Locado vlvlr AdvlerLe el surglmlenLo de una nueva volunLad de exlsLlr
Su acLlLud fllosflca Lomada anLe la exlsLencla comlenza por conslderar que ulos ha muerLo y con esLo supone
una lnLerpreLacln hlsLrlca de la slLuacln del hombre en la socledad moderna convencldo el hombre de la
muerLe de ulos no le queda nada uebe parLlr de la nada y consLrulr su proplo mundo su propla lnLerpreLacln
de la realldad La auLodesvalorlzacln de Lodo cuanLo hay al paso prevlo para empezar de nuevo y sln nlngun
condlclonanLe
Ll nlhlllsmo se slLua en un nlvel profundo que poslblllLa la LransmuLacln de los valores Lradlclonales asl el
mundo que es caos slo puede adqulrlr senLldo sl es el hombre qulen medlanLe su volunLad de poder le oLorga
el senLldo
nleLzsche nos presenLa el Super Pombre como negacln del hombre raclonal Al Super Pombre no se le puede
ldenLlflcar con el hombre concreLo pues Lodavla no ha exlsLldo nl exlsLa slno que aparece como el ldeal al que
Llene que llegar el hombre adqulrlendo en abundancla la vlda y la volunLad de poder Las caracLerlsLlcas del
Super Pombre son
Ls llbre ya que se desahoga en esplrlLu de Loda clase de remordlmlenLos descarLando la vle[a moral y
reLornando a la lnocencla del paganlsmo

Ls creador pues Llene poder para crear sus proplos valores conforme a su naLuraleza Ln consecuencla es el
mlsmo qulen dlce lo que es blen o mal sln Lener que referlrse a nlngun valor preexlsLenLe

Ls leglslador como no Llene ms ley que su propla volunLad se convlerLe en leglslador del rebano y en su Llranla
lmpone por la fuerza sus valores y su volunLad moldea a los hombres como barro y los sacrlflca sln escrupulos
para su propla exalLacln el hombre superlor se dlsLlngue del lnferlor por la lnLrepldez con que provoca la
desgracla
2 volunLarlsmo LsLa corrlenLe planLea que lo que prlma es la volunLad por enclma de Lodo es declr lo que
caracLerlza la accln humana a dlferencla de un aconLeclmlenLo cualqulera es que la accln humana es
volunLarla el hombre acLua con plena volunLad

kV LL LS1kUC1UkALISMC
Ls un movlmlenLo heLerogeneo que lnlclalmenLe aparece como una meLodologla clenLlflca
convlrLlendose luego en una ldeologla fllosflca que preLende elaborar Leorlas ob[eLlvas y verlflcables a Lraves
del conLrol clenLlflco a las clenclas del esplrlLu Ln el esLrucLurallsmo el hombre pasa de ser su[eLo de la hlsLorla y
de la culLura a ser ob[eLo que se conoce por la ob[eLlvldad y la neuLralldad clenLlflca
Culenes asumleron el esLrucLurallsmo buscaron la permanencla y esLabllldad de las esLrucLuras que
duran y derlvan su slgnlflcado solamenLe de sl mlsmas y de sus ralces en una naLuraleza humana en cuanLo
realldad plenamenLe deLermlnada como los dems ob[eLos del mundo
Los esLrucLurallsLas comenzaron por comblnar el marxlsmo y el pslcoanllsls pero sobre Lodo es el
poslLlvlsmo qulen ms marca a esLa corrlenLe Ll esLrucLurallsmo planLea la manera de comprender al hombre
para pasar a mlrarlo como ob[eLo de observacln y anllsls como cualquler oLro ob[eLo de la clencla porque el
lnconsclenLe precede a lo consclenLe
Se opone al casuallsmo y al hlsLorlclsmo sobre Lodo en su vlsln del hombre que de su[eLo pasa a ser
ob[eLo del conoclmlenLo y eso lmpllca que los hombres esLen someLldos a las esLrucLuras Ll gran desarrollo de
esLe movlmlenLo se dlo a parLlr de 1960 enconLrando en Levl SLrauss su mayor exponenLe hoy es crlLlcado y
acusado por su despreclo a la hlsLorla y por la devaluacln de la auLonomla lndlvldual

8L8LSLn1An1LS
1 Claude Levl SLrauss
a vlda nace en 8ruselas el 28 de novlembre de 1908 de famllla francesa [udla LsLudla en arls obLlene su
llcenclaLura en lllosofla en 1931 y docLorado en LeLras en 1948 Lnsena en dlversos lnsLlLuLos forma parLe de la
mlsln culLural francesa en 8rasll como profesor de la unlversldad de Sao aulo de 1934 a 1938 Ls el
organlzador de las expedlclones eLnogrflcas al MaLo Crosso y a Amazonla
uespues de la segunda guerra mundlal vuelve a lrancla luego va a LsLados unldos y alll se une al grupo de los
lnLelecLuales franceses y funda la Lcole Llbre del PauLes LLudes
b Cbras Su obra ms lmporLanLe es la LlLulada AnLropologla LsLrucLural Lamblen Llene oLra de lmporLancla
llamada Las LsLrucLuras LlemenLales del arenLesco ubllc lgualmenLe varlos arLlculos enLre ellos Ll esLudlo
esLrucLural del mlLo
c ensamlenLo uenomlna su Lraba[o una anLropologla esLrucLural senalando la nueva orlenLacln del
esLudlo poslLlvo de las clenclas del hombre La esLrucLura de la hlsLorla donde me[or puede verse y dlscuLlrse la
ldeologla esLrucLurallsLa es en la relacln enLre esLrucLura e hlsLorla lrenLe a esLo la ldeologla esLrucLurallsLa es
desesperanzadora
Ll cosmos es un slsLema cerrado y por conslgulenLe Lamblen la humanldad LsLa ulLlma esL lncluso
someLlda a la ley de la enLropla ara el en vez de anLropologla deberla hablarse de LnLropologla es declr la
dlsclpllna que se ocupa en la lnvesLlgacln del proceso de deslnLegracln en sus formas ms alLas La culLura no
es ms que un monsLruoso y comple[o mecanlsmo cuya unlca Larea es produclr lo que los flslcos llaman
anLropla y nosoLros lnercla Levl SLrauss no deshecha la lmporLancla de un esLudlo dlacrnlco e hlsLrlco
La oposlcln enLre naLuraleza y culLura slo Llene valor meLodolglco pues Loda culLura se reduce a la
maLerla ulce que el dla en que lleguemos a comprender la vlda como una funcln de la maLerla lnerLe ser para
descubrlr que esLa posee propledades muy dlferenLes de las que le aLrlbulmos con auLorldad
La expllcacln clenLlflca ya no serla el paso de la comple[ldad a la slmpllcldad slno la susLlLucln de una
comple[ldad menos lnLellglble por oLra ms lnLellglble ue esLa manera SLrauss posLula una resolucln de lo
humano en lo no humano hacla un marcado maLerlallsmo
llnalmenLe la anLropologla enLra de lleno en el campo de las lnvesLlgaclones soclales en el mblLo de
la soclologla Levl SLruss llama con frecuencla 'socllogos' a los lnvesLlgadores de la eLnologla ero se
dlsLlnguen dlce ambas dlsclpllnas La soclologla en la acepcln ordlnarla de los esLudlosos franceses y oLros
europeos se enLlende como reflexln de los prlnclplos de la vlda soclal y de las ldeas de los hombres que la han
susLenLado enLonces se reduce a 'la fllosofla soclal' a[ena a su esLudlo e lnLeres
Levl SLrauss llev a cabo la compleLa apllcacln del meLodo esLrucLural a ese prlmer nlvel eLnolglco de
las relaclones soclales que se dan en la vlda maLrlmonlal Las leyes maLrlmonlales y los slsLemas de parenLesco
represenLan pues la regulacln de ese lnLercamblo de blenes enLre los dlsLlnLos grupos lndlgenas Asl da a
enLender el slsLema de la organlzacln y comunlcacln en los prlmlLlvos grupos humanos
Ln su obra el Ll pensamlenLo salva[e esclarece su posLura meLodolglca y Lerlca relLerando sus
eloglos al alLo nlvel menLal del pensamlenLo salva[e
2 Mlchel de loucaulL
a vlda nacl en olLlers en 1926 curs sus esLudlos superlores en arls en la Lscuela normal Superlor donde
fue dlsclpulo de AlLhusser y obLuvo su LlLulo como fllsofo en 1930 Comlenza a ensenar como auxlllar de
fllosofla con lecLuras sobre uumezll y sobre 8ussel sobre el cual publlca un ensayo
Al lgual que sus companeros de Lraba[o se de[a aLraer por el marxlsmo slendo despues mlembro del parLldo
aunque sus lnLerpreLaclones acerca de Marx y la hlsLorla fueron desaprobadas por el comunlsmo orLodoxo Asl
mlsmo se lnlcl en el esLrucLurallsmo a sugesLln de Levl SLrauss y de Lacn los cuales le lndlcaron que el
senLldo del dlscurso no se halla en algo superflclal slno que por enclma del espaclo y del Llempo reslde en el
slsLema como un con[unLo de relaclones que subslsLe y se Lransforma a sl mlsmo lndependlzado de las cosas que
envuelven en relaclones
Ln 1960 obLlene el docLorado y ensena fllosofla y llLeraLura francesa en dlversos cenLros como Lllle upsalo
varsovla Pamburgo Sao aulo y de manera especlal como profesor permanenLe en ClermonLlerrand
b Cbras 1lene obras como Lnfermedad menLal y personalldad (1961) Ll orden del dlscurso Arqueologla del
examen medlco una arqueologla de las clenclas humanas (1969) La arqueologla del saber (1970) PlsLorla de la
sexualldad (1977) Las palabras y las cosas
c ensamlenLo Arqueologla loucaulL preLende ser un pensador orlglnal la lnfluencla de la llngulsLlca
esLrucLural es en el la ms lmporLanLe sus lnvesLlgaclones se cenLran en el lengua[e el dlscurso y la esLrucLura
de los enunclados como punLo de acceso al esLudlo de las clenclas humanas
Ll pensamlenLo que loucaul presenLa en su obra reduce el hombre y los elemenLos de las clenclas a un slsLema
de esLrucLuras lnLenLa lnLroduclr un nuevo Llpo de anllsls ms oscuro que es un anllsls llngulsLlco esLrucLural
y los ob[eLos de la clencla y la culLura abarcan una nueva apllcacln
Ll meLodo que loucaul planLea lo denomlna anllsls arqueolglco que se ocupa del Lema del dlscurso ara el
ya exlsLen basLanLes meLodos y dlsclpllnas capaces de anallzar y descrlblr el lengua[e y asl en su arqueologla
permlLe lnLroduclr nueva especlflcldad de meLodo que no sea nl formallzador nl lnLerpreLaLlvo
Ln loucaul es necesarlo en su arqueologla la dlmensln hlsLrlca para asl comprender los camblos en senLldo
gnoseolglco y fllosofla de la hlsLorla loucaul desplaza los acenLos del su[eLo a las esLrucLuras sln provocar un
confllcLo enLre slncronla y dlacronla lgualmenLe los problemas hlsLrlcos se enLlenden segun un modelo
llngulsLlco
Ln loucaulL la hlsLorla enLra denLro del Lrlngulo eplsLemolglco del pensar esLrucLurallsLa LlngulsLlca
AnLropologla culLural y slcoanllsls aunque con Lodo ello no se lleva a cabo en su LoLalldad loucaul perslgue
con su fllosofla un anllsls de formaclones dlrcuslvas de slsLemas de aserclones que presenLan una regularldad
3 8olando 8arLhes
a vlda nacl en 8ayona en 1913 curs sus esLudlos superlores en la Sorbona donde conLlnua sus esLudlos
clslcos y en 1936 Llene una experlencla en el LeaLro con el grupo anLlguo de LeaLro de la mlsma Sorbona
lllosflcamenLe es lnfluenclado por Marx y por SarLre ya desde los prlmeros anos de la posLguerra asl como del
pslcoanllsls de lreud LsLas lnfluenclas que por lo dems venlan adherldas a la fllosofla esLrucLurallsLa que
[usLamenLe adopL lnsplr ya sus Lraba[os prlmeros uesde 1977 fue profesor en el Coleglo de lrancla Su
lncansable acLlvldad de docencla y de escrlLor ha sldo opacada [unLo con su vlda por un accldenLe Lrglco en
esLe ano Al cruzar una avenlda lmporLanLe en lrancla fue aLropellado por un auLomvll lo cual le cosL la vlda
en el ano 1981
b Cbras Ll grado cero de la escrlLura (1933) Lnsayos crlLlcos (1964) CrlLlca y verdad (1966) nuevos ensayos
crlLlcos (1972) Ll placer del LexLo (1973) MlLologlas (1937) LlemenLos de semlologla ( 1963) y SlsLema de la
moda (1967)
c ensamlenLo Pa desarrollado el enfoque esLrucLurallsLa sobre Lodo en el campo llLerarlo y en especlal de la
crlLlca llLerarla slgulendo la sugesLln de oLros auLores los cuales apllcaban la crlLlca de lnsplracln
esLrucLurallsLa a la esLeLlca en general y a las dlversas formas del arLe
Ll meLodo esLrucLural parecla Lener especlal aflnldad con la conslderacln de la obra de arLe ya que lo ms
caracLerlsLlco de esLa es su forma o esLrucLura y no el conLenldo
ara 8arLhes la llLeraLura represenLa un caso especlal enLre las arLes ya que su lnsLrumenLo es el lengua[e el
cual es usado en la comunlcacln y a la vez va llgado al conLenldo es declr a su mensa[e Ll lengua[e es por ello
esLudlado ba[o el aspecLo de llngulsLlca esLrucLural sln que Lal aspecLo clenLlflco haya de exclulr oLros como el
pslcolglco o el esLeLlco
Ll esLrucLurallsmo en 8arLhes es reducldo a una acLlvldad esLrucLurallsLa LraLndose asl de un punLo de vlsLa ms
flrme de un cuerpo de conoclmlenLos clenLlflcos o fllosflcos y Lamblen caracLerlzado en una acLlvldad un
hacer y no de un saber y asl esLas conslderaclones de 8arLhes no deLermlnan un fln u ob[eLlvo en sl mlsmas
slno el ob[eLo de la acLlvldad esLrucLurallsLa
La acLlvldad esLrucLurallsLa Llene que reconsLrulr un ob[eLo de Lal modo que se manlflesLe conforme a que
reglas funclona Ln consecuencla la esLrucLura descublerLa aqul cuenLa con un slmulacro del ob[eLo
Las lndagaclones de 8arLhes se dlrlgleron en su ensayo LlemenLos de semlologla a un esLudlo claro y preclso
de la llngulsLlca referlda a la clencla general de los slgnos y que Llene por ob[eLo las grandes unldades
slgnlflcanLes del dlscurso Su exposlcln se presenLa de la slgulenLe manera
Lengua y habla
Slgnlflcado y slgnlflcanLe
SlnLagma y slsLema
uenoLacln y connoLacln referlda esLa ulLlma al doble plano de expresln y conLenldo
ara 8arLhes en Loda obra llLerarla se aflrma la escrlLura conslderada como la relacln que manLlene el
escrlLor con la socledad es el lengua[e llLerarlo Lransformado por su desLlno soclal
8arLhes adems se ocupa de las slgnlflcaclones lnLernas y LraLa de revelar la lnmanencla de la esLrucLura
de la obra llLerarla en un esfuerzo por comprender su slgnlflcado como dlsLlnLo de su senLldo es declr el
mensa[e que vlene comunlcado del auLor
La llLeraLura no es ms que un lengua[e esLo es un slsLema de slgnos su ser no esL en su mensa[e slno en el
slsLema Los Lermlnos que se usan son slgnos pero esLos vlenen deflnldos no por relacln a los cuenLos o cosas
exLernas slno a las lnLernas relaclones y a oLros slgnos denLro del slsLema
8arLhes ha sldo enLonces qulen evoluclon la llLeraLura moderna y qulen dlo una orlenLacln
esLrucLural peneLrando Lamblen en el domlnlo de la persona de la muslca y de las arLes plsLlcas puesLo que
esLos elemenLos Llenen en su esLrucLura una reclproca relacln lnLerna de sus caracLerlsLlcas
AC1uALluAu uLL LnSAMlLn1C
Con el esLrucLurallsmo se dlo el floreclmlenLo de Lodas las clenclas la hlsLorla adqulrl un nuevo senLldo en
cuenLo que el hombre Lransform de manera radlcal y slsLemLlca los anLlguos esquemas que se Lralan desde
Llempos aLrs donde cada culLura mane[aba a su manera concepLos y formas de comporLarse en cuanLo se le
exlgla eLnlcamenLe
AcLualmenLe el esLrucLurallsmo slgue planLeando al hombre como un ser poLenclal y a la vez ob[eLo de
conoclmlenLo a parLlr del cual se slgue dando el despllegue de las clenclas puesLo que es el unlco que cuesLlona
y modlflca las esLrucLuras
Asl mlsmo con el esLrucLurallsmo se abrl campo a lo que son hoy las lnvesLlgaclones soclolglcas en las cuales
el punLo de reflexln es Lodavla la vlda soclal y la manera como los lndlvlduos aporLan progreslvamenLe al
desarrollo de esLa
Ln el campo de la clencla es relevanLe presenLar una organlzacln puesLo que el esLrucLurallsmo aporL nuevos
Llpos de anllsls que permlLen una apllcabllldad y confronLacln enLre lo que es clencla y mundo uenLro de esLa
organlzacln slsLemLlca de las clenclas cabe Lamblen aclarar que esLas adqulrleron un avance en cuanLo que las
esLrucLuras gramaLlcales y lo generos llLerarlos Lamblen de manera poslLlva fueron replanLeados puesLo que se
permlLl medlanLe esLa darle una lnLerpreLacln ms esLrlcLa en cuanLo el su[eLo como auLor y la realldad como
medlo de Lrascender y a la vez de esLablecer una relacln donde el slgnlflcado orlglnal se presenLe anLe los
oLros su[eLos como slgnlflcanLe

kVI LL kLALISMC
A uLllnlClCn
8eallsmo es el nombre que se da a una poslcln adopLada en la Leorla del conoclmlenLo o en la meLaflslca Ln
ambos casos el reallsmo no se opone al nomlnallsmo slno al ldeallsmo Ll reallsmo a su vez concede un lugar a
la duda en la vlda lnLelecLual pero consldera la vlda unlversal como la muerLe de la lnLellgencla
ara el reallsmo el esplrlLu humano puede conocer al ser en sl y la verdad no es oLra cosa que la conformldad
del [ulclo con la realldad
8 8L8LSLn1An1LS
1 ArlsLLeles
a vlda nacl en el 384 aC en LsLaglra (hoy SLauros) fue hl[o de nlcmaco medlco de AmlnLas lll rey de
Macedonla Slendo ArlsLLeles muy nlno murleron sus padres esLudl en la academla de laLn duranLe velnLe
anos ms Larde conLra[o maLrlmonlo yLhlas con la cual Luvo una hl[a la cual reclbl el mlsmo nombre de su
madre
Ln el 343 llllpo de Macedonla le hlzo la lnvlLacln para que se encargara de la educacln de su hl[o Ale[andro
AproxlmadamenLe en el 334 regres a ALenas donde fund su escuela llnalmenLe murl en la lsla de Lubea en
el 322
b Cbras Al parecer ArlsLLeles escrlbl dos Llpos de llbros los llamados LsoLerlco de gran valor llLerarlo y oLros
lllosflcos o AcromnLlcos
dlrlgldos slo a los nucleos del Llceo Los dllogos se han perdldo Lodos Ll Crgann de ArlsLLeles es un
compendlo de varlos LraLados Sus obras prlnclpales son
LLlca a nlcmaco LLlca a Ludemo Cran LLlca
c ensamlenLo Segun ArlsLLeles exlsLen dos rasgos que caracLerlzan la clencla es ella un conoclmlenLo
fundado puesLo que aquello de lo que se Llene clencla esLrlcLa no puede ser de oLra manera de cmo se
conoce
Ll reallsmo arlsLoLellco es un reallsmo naLural Ll conoclmlenLo para esLe slsLema se puede enLender como una
reproduccln de la realldad ara ArlsLLeles la lnLellgencla del hombre esL doLada de una capacldad grande de
llegar hasLa las cosas y obLener de ella los conLenldos del conoclmlenLo
ArlsLLeles expllca la percepcln medlanLe que del ob[eLo perclbldo y a Lraves de un 'medlum' llega al rgano
y en la que se reclbe la 'forma senslble del ob[eLo sln maLerla' or eso es necesarlo que lo perclbldo exlsLa
realmenLe
ArlsLLeles planLea la cuesLln del saber que es preclsamenLe lo que el llam lllosofla rlmera y dlce que Lodos
Llenden por naLuraleza a saber 1amblen para ArlsLLeles Lodo conoclmlenLo arranca de una percepcln
senslble Ll alma no puede pensar sln represenLaclones senslbles y segun el sl falLa un senLldo Lamblen falLan
los correspondlenLes conoclmlenLos or e[emplo un clego de naclmlenLo no Llene conoclmlenLo de los colores
Ls asl como ArlsLLeles demuesLra que Lodo conoclmlenLo Llene su orlgen en lo senLldos
ero a su vez esLablece una esLrecha relacln enLre el conoclmlenLo senslble y el lnLelecLlvo Ln el
conoclmlenLo las faculLades Llenen sus llmlLes porque mlenLras las faculLades senslbles esLn someLldas a lo
slngular la faculLad lnLelecLlva puede llegar hasLa la naLuraleza de las cosas
2 San Anselmo de CanLerbury
a vlda nacl en 1033 es orlundo de AosLa norLe de lLalla fue abad del monasLerlo de 8ec en la normandla y
luego Arzoblspo de CanLerbury Con el comlenza la prlmera escolsLlca no se llmlL duranLe su vlda a esLar slo
en su pals de orlgen slno que vlvl sobreLodo en lrancla e lnglaLerra Murl en 1109
b Cbras Sus obras son basLanLe numerosas muchas de un lnLeres predomlnanLemenLe Leolglco numerosas
carLas llenas de susLancla docLrlnal Los que ms lmporLan para la fllosofla son esLas
Ll Monologlum MedlLaclones sobre fe y razn rasloglum que lleva como prlmer LlLulo la frase que
resume el senLldo de su fllosofla enLera
c ensamlenLo ara San Anselmo el conoclmlenLo que adqulrlmos de las cosas supone la cooperacln de los
senLldos y de la lnLellgencla pero San Anselmo no preclsa el modo de esLa cooperacln y se conLenLa con Lomar
sln profundlzar en ellas algunas expreslones agusLlnlanas sobre la llumlnacln del alma por ulos
San Anselmo hace del reallsmo una condlcln necesarla para la sana docLrlna Leolglca pues sl no se comprende
el hecho de que varlos hombres reunldos pueden formar un solo hombre menos se comprender cmo un solo
ulos puede conslsLlr en Lres personas dlsLlnLas
no dlce Lamblen que sl las ldeas son cosas cada grado de perfeccln es un grado de realldad y la ldea del ser
ms perfecLo que se puede conceblr nos lnLroduce sln Lroplezo en un deLermlnado orden de realldad Ll paso de
la ldea al ser Lenla que LenLar al pensamlenLo de San Anselmo porque para el las ldeas son ya seres
Ll lncurre en un reallsmo exagerado aLrlbuyendo a los unlversales un clerLo modo de realldad exLramenLal La
verdad de un conoclmlenLo conslsLe en su recLlLud es declr en que es como debe ser la capLacln correcLa de
su ob[eLo Al lgual que el conoclmlenLo aprehende el ob[eLo esLe ob[eLo conocldo Llene su verdad
3 edro Abelardo
a vlda nacl en alleL cerca de nanLes en 8reLana en el 1079 LsLudl dlalecLlca en SanLa Marla de Lonches y
ms Larde en arls con Culllermo de Champeaux por ser demaslado alLanero se enfrenL con su maesLro
lngres a la escuela de Anselmo para esLudlar alll Leologla ConLra[o maLrlmonlo en secreLo con Llolsa Murl en
1142 a los 63 anos
b Cbras Las obras de edro Abelardo se dlvlden en fllosflcas y Leolglcas LnLre las fllosflcas Lenemos
Lglca lngredlenLlbus Closas a orflrlo Las Leolglcas son 1heologla Summl 8onl ue unlLaLe eL
1rlnlLaLe ulvlna 1heologla ChrlsLlana
c ensamlenLo Ll slgnlflcado fllosflco de Abelardo esL sobreLodo en su oposlcln frenLe al Lan debaLldo
problema de los unlversales Lema clslco el Llempo
ara deLermlnar el conLenldo de los unlversales en el pensamlenLo debemos parLlr de nuesLros rganos
sensorlales y de los ob[eLos que perclblmos L[emplo a nosoLros se nos forma una lmagen de cada ob[eLo y esLa
lmagen exlsLe desde enLonces lndependlenLemenLe del ob[eLo sl la Lorre en cuesLln se desLruye Lodavla
podemos lmaglnarla
edro Abelardo esLablece relaclones preclsas enLre la fllosofla y la rellgln no se pueden demosLrar y conocer
experlmenLalmenLe los mlsLerlos slo se pueden enLender o creer segun analoglas o seme[anzas Segun el el
lnLelecLo aprehende las seme[anzas de los lndlvlduos medlanLe la absLraccln el resulLado de esLa absLraccln
fundada slempre en la lmaglnacln porque el conoclmlenLo empleza por lo lndlvldual y lo senslble
Al lgual que uescarLes edro Abelardo proclama la necesldad de una crlLlca prevla de nuesLros conoclmlenLos
apllcando la duda para llegar ms seguramenLe a la verdad ConLra los reallsLa exagerados nlega que los
unlversales sean cosas nl que exlsLan fuera de las cosas lndlvlduales slo exlsLen los lndlvlduos
Ll enLendlmlenLo no se engana cuando se plensa separadamenLe la forma o la maLerla pero sl se engana sl se
pensara que LanLo la maLerla como la forma exlsLen por separado llnalmenLe nos dlce edro Abelardo que el
verdadero conoclmlenLo de las cosas es el que nos proporclonan los senLldos y la lmaglnacln mlenLras que la
lnLellgencla solamenLe nos llevarla a la oplnln
4 SanLo 1oms de Aqulno
a vlda nacl a flnes de 1224 en 8occasecca de noble famllla napollLana A los clnco anos es llevado al
monasLerlo de MonLe Casslno Ls lnlclado en la fllosofla grlega por su maesLro edro de Plbernla uesde 1239 a
1243 esLudla en la unlversldad de npoles Ln 1244 Loma el hblLo de SanLo uomlngo Al ano slgulenLe va a
arls donde conoce a AlberLo Magno y esLudla con el en esa cludad y despues en Colonla
Ls convocado por Cregorlo x para aslsLlr al Segundo Conclllo de Lyon pero su salud no pudo soporLar la
abrumadora labor lnLelecLual a que se someLla cay enfermo en el camlno y murl en lossanova el 7 de marzo
de 1274
b Cbras Su obra ms lmporLanLe es la Summa 1eologlca 1amblen se desLacan denLro de sus obras
ComenLarlos a ArlsLLeles A la meLaflslca A la flslca A la eLlca A nlcmaco A la pollLlca Adems
hace parLe de sus obras los opusculos LraLados breves de fllosofla y Leologla como son ue verlLaLe ue
oLenLla ue anlma y por ulLlmo LraLados Leolglcos Summa ConLra CenLlles
c ensamlenLo Sln duda alguna el lnflu[o de ArlsLLeles en SanLo 1oms lo apreclamos al punLo de una nueva
valoracln del saber naLural frenLe al conoclmlenLo de la fe SanLo 1oms slgue a ArlsLLeles en la cuesLln del
orlgen de nuesLro conoclmlenLo y apoyado en el dlce que es naLural al hombre llegar a lo suprasenslble a Lraves
de lo senslble Se rechaza expresamenLe la ldea de que ulos es lo prlmero conocldo Lal como supone la Leorla
del conoclmlenLo en las razones eLernas ues lo prlmero que en la vlda conocemos es la esencla de las cosas
maLerlales que conforman el ob[eLo proplo de nuesLro enLendlmlenLo
1amblen nos dlce que el alma humana esL slLuado en el ulLlmo grado de los seres lnLellgenLes es la ms
ale[ada de Lodas las perfecclones del enLendlmlenLo dlvlno A cada forma de ser corresponde una manera
propla de conocer Ll enLendlmlenLo que poseemos Lodos es aquel por el cual ms nos aproxlmamos a los
ngeles
SanLo 1oms ha Lomado en conslderacln el hecho de que el conocer humano slo es poslble medlanLe un
volverse del enLendlmlenLo hacla los daLos de la fanLasla emanados del conoclmlenLo senslble
Asl pues aflrma SanLo 1omas Ll Crlgen de nuesLro conoclmlenLo se halla en los senLldos expllcar el
conoclmlenLo humano es deflnlr la colaboracln que se esLablece enLre las cosas maLerlales los senLldos y el
enLendlmlenLo
C CLASLS uL 8LALlSMC
1 8eallsmo lnmedlaLo 1oda LenLaLlva para superar la oposlcln enLre el reallsmo y el ldeallsmo esL condenada
al fracaso nos queda el lnLerroganLe de sl no podrlamos llegar al reallsmo parLlendo del ldeallsmo 1oda la
cuesLln conslsLe en sabe sl podemos enconLrar el ser parLlendo del pensamlenLo no hay duda de que es
poslble pero hallaremos el ser ldeal del ldeallsmo no el ser real del reallsmo ue hecho podemos aflrmar que el
reallsmo no se demuesLra y Lampoco neceslLa demosLrarse
L Cllson sosLlene que la nocln de reallsmo crlLlco es Lan conLradlcLorla como la clrculo cuadrado ues una
crlLlca del conoclmlenLo dlce Llene como fln fundamenLar a prlorl el conoclmlenLo llmlLndolo a los
fenmenos
2 8eallsmo CrlLlco Ll reallsmo crlLlco preLende superar el reallsmo lngenuo y el naLural Conclbe la dlferencla
enLe re los dos mlembros su[eLo ob[eLo Cada uno de ellos Llene su funcln propla Los reallsLas crlLlcos
LraLaron de responder dlclendo que los daLos lnmedlaLos de la percepcln apunLan a ob[eLos flslcos fuera de sl
mlsmo
Ll reallsmo crlLlco plensa que lncluso despues de la lnvesLlgacln de kanL sobre la parLlclpacln que la faculLad
cognosclLlva del hombre Llene en la lmagen de la realldad ob[eLlva se puede manLener la poslcln fundamenLal
del reallsmo
3 8eallsmo e ldeallsmo Ll reallsmo ldeallsLa admlLe que buen numero de ob[eLos no exlsLen ms que en le
pensamlenLo Ln algunos casos lo que conocemos exlsLen en sl lndependlenLemenLe de nuesLro conoclmlenLo
de nuesLro pensamlenLo de Loda acLlvldad de nuesLro esplrlLu
odemos ver pues enLre el reallsmo y el ldeallsmo una verdadera conLradlccln y es necesarlo eleglr uno de
los dos Lermlnos y exclulr el oLro
La lnLencln declara 8ergson es no dar la razn nl al reallsmo nl al ldeallsmo
Ll reallsmo es una de las dlsclpllnas fllosflcas que ms conservan su esencla en cuanLo al planLeamlenLo del
conoclmlenLo es una de las que menos se ha vulgarlzado y conLlnua perLeneclendo al plano lnLelecLual ara
saberse reallsLa hay la necesldad de lndagar cuesLlonar e lnvesLlgar el slsLema fllosflco como Lal dlflcllmenLe
se llega a ser reallsLa por accldenLe
Sablendo que el reallsmo despo[a de Loda lnLerpreLacln u oplnln podrla aflrmarse que el hombre de hoy esL
le[os de serlo porque especula ms que nunca se apersona de planLeamlenLos y da con carcLer de mucha
cerLeza vlslones que pueden responder solamenLe a lmpreslones
uel reallsmo se desprende la sub[eLlvldad conceblda como la manera neuLral de mosLrar la verdad y que para
muchos oLros slsLemas fllosflcos no responde ms que as una uLopla porque con el avance de los medlos de
comunlcacln la homlnlzacln del mundo de la clencla y de la socledad la vlda aparece cada vez ms
fragmenLada las cosas que ayer eran reales para el hombre hoy aparecen vlables de oLra manera en oLra
culLura dlsLlnLa
Ll reallsmo ha podldo ser columna del conoclmlenLo en LanLo que sln permlLlr la lnLerpreLacln sosLlene
prlnclplos y posLulados que hablendo sldo suflclenLemenLe argumenLados sosLlenen La venLa[a esL en que el
conoclmlenLo no depende del lr y venlr del Llempo y de la pslcologla humana slno que se ancla en verdades
unlversales la desvenLa[a se encuenLra en que al parecer orLodoxa no permlLe un proceso gll de conoclmlenLo
La perdlda del reallsmo ha hecho que el conoclmlenLo sea condlclonado por la culLura y el folklore y se pase al
relaLlvlsmo lllosflcamenLe el reallsmo Lamblen fundamenLado hlpoLeLlcamenLe convence mucho a la
acLualldad pero en el senLldo prcLlco ha perdldo fuerza y ha pasado a ser un ldeal de conoclmlenLo
Poy el hombre se lncllna ms por vlslones que le permlLan mayor aperLura menos academlclsmo y ms
pragmaLlsmo

Antología de Filosofia Del Pensamiento Humanista.. Completa

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