PATROLOGA II: TALLER 1. Preparado por Gabriel De Gracia. 20 de Dic. de 2010.

La poca que comprende el siglo IV y mediados del V, son para la Iglesia y la humanidad, etapa de grandes beneficios. Finalizada la tirana dioclesana, se inaugura con el edicto de Miln y la influencia de Constantino, un periodo de paz que fructificar en grandes avances culturales. La Iglesia pasar de la apologa, a preservar su doctrina y definir sus principales dogmas. Se trata de una etapa de intercambios culturales, en los que la fe cristiana, heredera de la cultura semtica, aporta a la sociedad mediante la fe, nuevos valores en pro de una humanizacin ms elevada. Asimismo, la cultura helnica brinda sus conocimientos, mtodos y tcnica en beneficio de una formulacin ms viva de dichos valores. En este caso, -una- brinda contenido y -la otra-, forma. No por nada los anlisis sociales indican que una sociedad avanza ms en cuanto est abierta a la inculturalidad. La paz constantiniana concedi a la Iglesia mltiples beneficios, pero el ms importante de todos ellos fue la libertad religiosa. Con esto, se crearon nuevas instituciones como los concilios ecumnicos, se afianz el primado del Papa y los metropolitanos, se crearon grandes iglesias y la liturgia y cura de almas reciba una atencin esmerada. Pero como dice el evangelio, el trigo tiene que crecer junto a la cizaa, y sta, tiene nombre: Relajacin. Se avanza a pasos gigantescos en la elaboracin teolgica, pero la vida sobria y religiosa del pueblo se queda algo floja. Como respuesta a esta situacin aparecer el monacato, del cual hemos heredado un precioso don: la vida religiosa. Al reflexionar sobre lo expresado, surgen en nuestra actualidad situaciones similares en cuanto a la libertad religiosa y el compromiso cristiano se refiere. Son dos cuestiones que van de la mano y que no deben separarse. Hoy se viven persecuciones disimuladas como las de la poltica chavista y victimas por una creencia diferente, como es el caso de algunos cristianos muertos a mano de fanticos islmicos. Hoy, peor que antes, se vive aquello de catlico no practicante o lo de una religin light. Lamentablemente hoy, peor que antes, se vive una fe sin compromiso, una fe a la carta. Este signo de los tiempos es una invitacin a, igual que los padres, seguir trabajando teolgica y pastoralmente. Otro punto que trajo inconvenientes a la Iglesia fue que sta se considerara como un elemento del estado. En busca de unidad y por un fuerte sentido de responsabilidad por el bienestar del pueblo, tanto en lo religioso y poltico, Constantino, se apoder del mando de la Iglesia. A medida que pas el tiempo, la identidad entre ambas instituciones se fue aclarando. Pero mientras tanto se produjeron consecuencias negativas para la fe de los creyentes. Una reminiscencia de esto que alcanz las orillas de la modernidad fue la revolucin industrial. Se dice que con esta revolucin, al anular cualquier forma de religiosidad y caer en un puro racionalismo, se perdieron sistemticamente aquellos valores que hacen a una sociedad ms humana: el ser humano no trasciende, ya que se queda slo como un medio y no como fin. El cesaropapismo, llev a unos extremos, como la tirana. Hay que advertir dos extremos en este aspecto: una relacin entre Iglesia y estado tal, que provocaba una identidad confusa. Y una distancia que creaba indiferencia. El camino que se debe seguir es el de la colaboracin y dilogo, ya que ambas entidades tienen como objetivo al hombre mismo pero desde perspectivas diferentes.