Sombras y Figuras.

DICCIONARIO
DE LA
Sombras y Figuras
BIBLIA
Hector A. Huinac C.
SombrasyfigurasdelaBiblia
DICCIONARIO DE LA BIBLIA SOMBRAS Y FIGURAS

Este libro es publicado originalmente en espaol Autor: Hector Aroldo Huinac Cardona Pastor en Iglesia de Cristo Ministerio Elim MI-EL Guatemala Centro Amrica E- mail: www.hectorhuinac@itelgua.com Portada y diagramacin: Huinac Diseo y desarrollo tcnico: Huinac Primera Edicin 2002 ISBN: Resevados todos los derechos Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra sin la debida autorizacin del autor y de los publicadores responsables. Impreso en Guatemala C. A. Printed in Guatemala C.A.
INTRODUCCIN El presente trabajo ha sido elaborado con el objeto de auxiliar al que se inicia en el estudio de la palabra. No se pretende presentar un manual de interpretacin de la Biblia porque no existe tal cosa, tampoco es una obra extensa, solamente se marca con ella el inicio de un trabajo de investigacin que puede complementarse y que ha de durar una eternidad porque como esta escrito la palabra del Seor quin es Cristo, no tiene principio ni fin. Entendemos que la interpretacin de las Escrituras solo puede hacerse bajo inspiracin del autor que es Dios. Se interpretan
smbolos, figuras, tipos, abarcando personas, animales, plantas, eventos, pueblos, gigantes, muros, nmeros, alefato, colores, templo, tabernculo, dioses etc. Es
necesario aclarar que las interpretaciones no son nicas, todas se han de adecuar segn el ngulo de revelacin y pueden existir muchas ms interpretaciones para cada una de las palabras que aqu se analizan y que el Seor ha de dar al siervo que ama su Palabra. Las sombras no se ocupan para sentar doctrina pero como deca nuestro maestro y Apstol Dr. Othoniel Ros Paredes las figuras apuntalan Entre las versiones de la Biblia que se
consultaron estn: Reina Valera (RV), Reina Valera Actualizada (RVA), Biblia de las Amricas (LBA) Dios Habla Hoy (DHH) por eso el lector cuando no encuentre la palabra que desea ha de considerar que debe buscar segn las versiones de la Biblia que se enumeraron anteriormente.
Hector A. Huinac C.
LIBROS DE LA BIBLIA
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Nahum Habacuc Sofonas Hageo Zacaras Malaquas Mateo Marcos Lucas Juan Hechos Romanos 1 Corintios 2 Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemn Hebreos Santiago 1 de Pedro 2 de Pedro 1 de Juan 2 de Juan 3 de Juan Judas Apocalipsis
(Nah.) (Hab.) (Sof.) (Hag.) (Zac.) (Mal.) (Mt.) (Mr.) (Lc.) (Jn.) (Hch.) (Ro.) (1 Co.) (2 Co.) (G.) (Ef.) (Fil.) (Col.) (1 Ts.) (2 Ts.) (1 Tm.) (2 Tm.) (Tit.) (Flm.) (He.) (Stg.) (1 P .) (2 P .) (1 Jn.) (2 Jn.) (3 Jn.) (Jud.) (Ap.)
ABREVIATURAS DHH LBA fig. RVA RVR t. s. Biblia Dios Habla Hoy Biblia de las Amricas Figura Biblia Reina Valera Actualizada Biblia Reina Valera Revisada Tipo Simbolo
LOS SIERVOS DE LA CASA DEL PADRE

(Lc. 15: 17-26) INTRODUCCION Este diccionario estar en las manos de hombres que de alguna manera estn involucrados en el estudio de la palabra. Sus opiniones sern diversas, unos apoyaran este ngulo de revelacin; otros, lucharan por refutarlo y esto depende claramente de la visin espiritual de cada uno de ellos. Creo que es conveniente que antes de utilizar esta herramienta tome conciencia el lector y se ubique y de respuesta a qu clase de siervo es? cuando termine de estudiar este primer tema. La casa del padre, de la parbola del hijo prdigo nos da la leccin. En la casa del Padre se realizan diversos servicios, ocupndose en ello los llamados por El para la funcin que all se lee. Unos perseveran en su llamamiento participando en las obras de su Seor y otros teniendo todo no disfrutaron la fiesta. Tres son los grupos de servidores que aparecen en la casa del hijo prdigo cuando regresa de la pocilga; los cuales hablan de tres grupos de ministros que se mueven hoy, ministrando al cuerpo de Cristo. A. LOS MISTHIOS Misthios es una palabra griega que se traduce como: Jornalero, sirviente, contratado, empleado por contrato. El hijo prdigo le dijo a su padre Trtame como si fuera uno de tus jornaleros (Lc. 15: 19) es decir, como a uno de tus siervos (misthios) no como hijo. 1. Caractersticas de los misthios a. Tienen llamamiento, si estn en la casa del Padre es porque fueron llamados a servir , pero cayeron en un estado de involucin que les interes ms el pago por la obra realizada que el tener comunin con el Padre. b. Son asalariados. nicamente les gusta el enriquecerse con oro, plata, bienes materiales y por dinero atienden a las ovejas sin importar el trato que les puedan dar. c. Tienen comida de sobra (Lc. 15: 17) d. No padecen de hambre (Lc. 15: 17) Muchos de la iglesia de Laodicea se sienten seguros porque econmica y materialmente estn llenos, tienen lo suficiente, que no tienen necesidad de nada.
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Tratan asuntos que afectan el cuerpo, es decir: Predican doctrinas de prosperidad (como ser ricos) como si fuera esta la prioridad de la iglesia de Cristo. La iglesia de Laodicea se olvida de estar ardiendo en amor, sacar del fro y de la tibieza espiritual al creyente.
B. LOS DOULOS Doulos, palabra griega que significa: Sirviente, esclavo, hombre en condicin servil, hombre que da hasta su voluntad al amo. Estos fueron los siervos llamados por el Padre para atender al hijo prdigo que volvi a la casa ya arrepentido. 1. Caractersticas personales del doulos a. Est bajo autoridad y hace solamente lo que se le dice. Le digo a mis siervo (Doulos) haz esto y lo hace (Mt. 8: 9). b.El siervo Doulos no es superior a su amo (Mt. 10: 24), reconocen su condicin y posicin en el servicio al Seor. c.Estn siempre dispuestos a trabajar (Mt. 13: 28), los Doulos preguntaron quiere usted que vayamos a arrancarla? d. El Doulos no sabe lo que hace su Seor (Jn. 15: 15) 2. El trabajo del doulos en el reino de Dios. a. El Doulos en un momento determinado recibe el fruto de la cosecha (Mt. 21: 34, 35), porque es capaz de administrar bajo la guianza de su amo, el Espritu Santo. b. Los Doulos en la casa del Rey, salen por todos los caminos (religiones) para llamar a los hombres a las bodas (Mt. 22: 10), porque tienen la orden expresa del Rey (ver Mt. 22: 3-8). c. El Doulos en la casa de su Seor, es fiel y prudente (Mt. 24: 45) para tratar a las ovejas. d. Da el alimento a los criados del Seor a su tiempo (Mt. 24: 45), no es indolente. e. En la casa del Padre el Doulos atiende a los prdigos as: 1. Oye la voz del Padre. 2. Sacan el mejor vestido (revestido de Cristo). 3. Viste al prdigo (al arrepentido y conver tido).
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4. Ponen el anillo (autoridad) en la mano al prdigo 5. Calzan al prdigo (dar el apresto del evangelio Lc. 15: 22). 6. Hacen fiesta con el Padre (avivamiento), trayendo el cordero (Cristo) engordado para comerlo (Lc. 15: 22; Jn. 6: 51-58) y tener vida eterna. f. Los Doulos no permanecen en la casa del Padre para siempre, ellos van al campo (mundo) y: 1. Aran (Lc. 17: 7). 2. Apacientan (Lc. 17: 7). 3. Hacen solo lo que deben hacer (Lc. 17: 9). 4. Distinguen entre la buena y mala semilla (Palabra) (Mt. 13: 27.) 5. Habla Palabra de Dios con valenta. g. El Doulos del Padre en la congregacin. 1. No es contencioso (2 Jn. 2: 24). 2. Es amable (2 Jn. 2: 24). 3. Apto para ensear (2 Jn. 2: 24). 4. Sufrido (2 Jn. 2: 24). 5. Corrige con mansedumbre a los que se oponen (2 Jn. 2: 24). 3. El desarrollo del doulos en la comunin con Dios. a. Dios derrama sobre ellos su Espritu Santo, (Hch. 2: 18). b. Son perseguidos (Jn. 15: 20; 2 Ti. 3: 12). c. Sern bienaventurados al encontrarlos vigilantes (Lc. 12: 37, 38). d. Les dan talentos (Mt. 25: 14-23). e. Pueden llegar a ser amigos (Jn. 15: 15). f. Tienen llamamiento a ministerios (Ro. 1: 1; Ap. 10: 7) g. Tienen revelacin escatolgica (Ap. 22: 6). h. Gobernarn sobre naciones (Lc. 17: 9; Lc. 19: 17-19) en el reino eterno los Doulos fieles. i. Darn culto a Dios por la eternidad (Ap. 22: 2). j. Tendrn en sus frentes el nombre de Dios (Ap. 22: 3). k. Sern alumbrados por el Seor (Ap. 22: 5). l. Reinarn por los siglos de los siglos (Ap. 22: 5) m. Doulos malos (Mt. 25: 24-25) Fueron llamados por Dios pero dejaron el llamamiento y se caracterizan por: 1. Tienen un mal concepto de Cristo, lo ven como un hombre.
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2. Sealan a Jesucristo como el que cosecha donde no siembra. 3. Sealan a Jesucristo como el que recoge donde no esparci. 4. Tienen miedo. 5. Esconde el talento en la tierra (mundo). 6. Golpea a sus consiervos (Mt. 24: 45). 7. Come con los borrachos (Mt. 24: 45). 8. Bebe con los borrachos (Mt. 24: 48). 9. Caen en inmoralidad sexual (Ap. 2: 20). 10. Comen lo sacrificado a los dolos (Ap. 2: 20). 11. Son seducidos por Jezabel (Ap. 2: 20). 4. Diferentes clases de doulos a. Doulos del Padre: Cristo (Fil. 2: 7). b. Doulos de Dios: Moiss (Ap. 15: 3). c. Doulos de Jesucristo: Epafras (Col. 4: 12) Santiago (Stg. 1: 1; 1 Co. 7: 22) Judas (Jd. 1) Simn (2 P 1: 1) . d. Doulos de los hombre (1 Co. 7: 23). 1. Doulos del Centurin (Lc. 7: 2). 2. Doulos del Sumo Sacerdote (Mt. 26: 51). 3. Doulos fuera de la comunin con Cristo, por agradar a hombres (G. 1: 10) Los marcan para perdicin (Ap. 13: 15). e. Doulos del pecado (Jn. 8: 54). Se manifiestan cuando practican el pecado. C. LOS PAIS Pais, palabra griega que denota: nio, sirviente, hijo, esclavo, el siervo que no desarrolla. Es el sirviente que el hijo mayor encontr fuera de la casa del Padre, este le inform sobre la fiesta y quienes participaban. Son figura de los ministros que no han crecido, son nios, ven, informan de lo que ocurre pero no por experiencia o vivencia porque no se meten en el ro del Espritu Santo. Creen en la danza, en las voces de jbilo, dones, y toda manifestacin corporal dirigida por el Espritu Santo pero no las viven. Estos pueden ser eliminados (Mt. 2: 16), porque no cumplen con su labor de perfeccionar a los santos (Ef. 4: 12), se mantienen enfermos espiritualmente (Jn. 4: 51), son golpeados por los Doulos malos (Lc. 12: 45) quienes aparentemente los cubren. A estos siervos les recuerdan constantemente la misericordia de Dios (Lc. 1: 53). La Palabra ensea que el siervo se ha de hacer como nio para
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creer y hacer lo que Dios demanda, los hombres que tuvieron esa actitud fueron: Jess (Hch. 4: 30) fue un Pais de Dios. David (Hch. 4: 25) fue un Pais de Dios. Dios se complace en estos Pais y les da el Espritu Santo sobre ellos (Mr. 12: 18), anuncian juicio a las naciones (Mt. 12: 18).
D. LOS SIERVOS FUERA DE LA CASA DEL PADRE Tambin fuera de la casa del hijo prdigo, pero en los terrenos del Padre existen otros que la Biblia hace mencin, estos son: Los Misthotos, quienes tienen las caractersticas siguientes: 1. Tienen llamamiento de hombre no de Jesucristo por eso no son ministros (Jn. 10: 12) En Mr. 1: 20 leemos que Jess en la barca (iglesia) llama a los que le sirven, pero hay otros que se quedan como siervos de hombres, trabajan cuando el ojo humano los observa, este es el Misthotos. 2. Son asalariados (Jn. 10: 12, 13) les interesa el dinero, es envidioso y compite constantemente con sus consiervos. 3. Se cree dueo de las ovejas de Cristo (Jn. 10: 12) 4. Conoce a los enemigos porque ve venir al lobo (Jn. 10: 12). 5. Abandona a las ovejas y las deja a merced del lobo (Jn. 10: 12). 6. Se ama as mismo, por eso sale huyendo (Jn. 10: 12), no le importa el sufrimiento ni el estado de las ovejas. Se vuelven para trabajar en el mundo cuando no les alcanza el dinero, aunque se ha de entender que hay siervos que sirven al Seor a medio tiempo, pero no abandonan la congregacin y solo esperan el tiempo opor tuno para dedicarse a la obra ya de lleno. 7. Deja que el lobo esparza las ovejas (Jn. 10: 12), no busca la unidad de la congregacin, no le importa si las ovejas ya no llegan a la iglesia.
CONCLUSION El siervo debe dejar de ser Misthio, Pais y ser un Doulos.
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Las cosas secretas pertenecen al SEOR nuestro Dios, mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, a fin de que guardemos todas las palabras de esta ley. (Dt. 29: 29)
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AARON Hermano de Moiss, de la tribu de Lev (Ex. 4: 14) Fue el primero entre los sacerdotes (Sumo Sacerdote) t. de Cristo como primognito, como primicia y Sumo Sacerdote. Aarn (tipo del Espritu Santo), y Moiss (tipo de Jess) se encuentran para hacer la Misin. El uno con el respaldo del otro, ese es el primer encuentro. En el segundo encuentro, cuando Moiss y Aarn llegan a Egipto buscan primero a los ancianos y lderes del pueblo. As, Jess viene a los suyos. Moiss no lleg para liberar a Egipto, sino que fue a liberar el pueblo de Dios. Jess jams vino a salvar al mundo, El vino a salvar del mundo, a su pueblo; o sea que; lo salvable del mundo, es lo que se va a redimir, y lo dems se va a eliminar; porque el mundo va a ser destruido totalmente, en el sentido de sistema. Pero no el planeta, sino que el sistema mundial, porque el planeta va a quedar eternamente, slo que reciclado.
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ABEL (Gn. 4: 1) fig. de Cristo como el Buen Pastor quien es llevado a la cruz para morir por muchos en el mundo (Mt. 26: 18 Mr. 10: 45) ABIGAIL Su nombre significa "padre de gozo", fue esposa de David fig. de la iglesia de Esmirna (1Cr. 3: 1 Ap. 2: 10) Vase ESPOSA. ABISAI (2 S. 21: 16,17) significa "mi padre es una merced", mat al gigante Isbi-benob, fig. de la benevolencia de Jehov que elimina al gigante que lleva a la idolatra al creyente imprudente. Vase GIGANTES. ABISMO fig. de lo que es grande e incomprensible, insondable o profundo; prisin. ABITAL Su nombre significa "padre es proteccin", fue esposa de David, fig. de la Iglesia de Sardis (1Cr. 3: 3 Ap. 3: 4-5) Vase ESPOSA. ABORTO expresin que simboliza la conversin que se realiza fuera de tiempo en comparacin a otros (1 Co. 15: 8) ABRAHAM fig. de la amistad, de la comunin, de lo celestial. fig. de Cristo quien intercede por los suyos y de la comunin que tendran los creyentes con Cristo en el Seol cuando triunfara venciendo la muerte. t. del Padre (Gn. 22: 7,8; Mt. 26: 36,42,43) ABRIO LA TIERRA SU BOCA (Nm. 16: 30-32) Castigo que sufren los que se rebelan contra Moiss. fig. de los apostatas que se rebelan contra Cristo, que el mundo los absorbe en el periodo de la tribulacin. ABRIR LA BOCA (Lc. 1: 64) Zacaras representa a los ministros que por su incredulidad les fue quitado el de sus bocas, pero al abrirles la boca es
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mensaje de Dios
fig. de restauracin de los cinco ministerios para proclamar el evangelio de las buenas nuevas a los perdidos y dar a conocer el mensaje de restauracin a otros. ABRIR LOS OIDOS (Jn. 7: 35) Accin de Cristo para que el creyente tenga los odos espirituales abiertos para or lo que el Espritu dice a las iglesias en los postreros tiempos. ABRIR LOS OJOS (Jn. 9: 10,11) fig. de la accin de Cristo para que el creyente tenga una visin clara de servicio, de misin terrena particular a cumplir, de cmo es as mismo etc. El nio muerto abri sus ojos (2 R. 4: 35) fig. del despertar del que esta muerto en sus delitos y pecados y que pasa del reino de las tinieblas a la luz. Adems es fig. del despertar de los creyentes por accin de los profetas en el periodo tribulacionario que sobrevendr al mundo en los postreros tiempos. ABSALON t. del anticristo, en su oposicin (2 S. 15; Mt. 26: 14) al gobierno de Cristo. ABUBILLA (Lev. 11: 19) Ave que su plumaje es limpio pero vive en un nido lleno de inmundicias y mal olor. s. de la hipocresa; de los escribas, fariseos que muestran una apariencia de santidad pero viven como impos ( Mt. 23: 2-4) ACACIA Nombre de la madera que se utiliz para construir el tabernculo y su mobiliario (Ex. 25: 1-9 Cristo. ACEITE s. de prosperidad (Dt. 33: 24); derramar el aceite sobre una persona por indicacin de Dios fig. del bautismo del Espritu Santo. s. del Espritu Santo (Lc. 4: 18; Hch. 10: 38; He. 1: 9; Jn. 2: 27), de la uncin para ministrar; de la
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Dt. 10: 3) La
acacia en el arca del pacto representa la humanidad de
uncin que cubre al pueblo de Dios (Sal. 133: 2), gozo (Is. 61: 3) Vase UNGIR CON ACEITE. ACORNEAR (Ex. 21: 28) el cuerno es la armadura del buey y la accin de ensartar el cuerno en el cuerpo del hombre, es fig. de ejercer poder para eliminarlo. ACOSTARSE Accin que indica reposo, cansancio, en algunos casos significa placer mundano, o estar cado de la gracia. Jacob se acost (reposo) poniendo su cabeza en una roca (Gn. 28: 10) (la roca es Cristo) y recibe revelacin celestial (solo reposando en Cristo nos abren el cielo) Siqum se acost con Dina (juicio) y la deshonr (Gn. 34: 2) fig. del creyente que a su propio juicio busca la comunin con hombres o mujeres del mundo, y son deshonrados. Acostarse con otra mujer (Dt. 22: 22) fig. del creyente que se hace uno con la iglesia falsa. Acostarse con una virgen para mancillarla (Dt. 22: 28, 29) fig. del creyente que utiliza doctrina falsa para arrastrar tras de si al nefito, y obtener beneficios econmicos, materiales y de cualquier ndole. Acostarse a los pies de Booz (Rt. 3: 7) fig. de esperar para ser redimido por Cristo. Amnon se acost para fingir estar enfermo y fuera atendido por Tamar a quien deshonr (2 S. 13: 6 12) fig. del creyente que se aprovecha de la ingenuidad, bondad, mansedumbre de su hermano para deshonrarlo. Acostarse sobre su hijo (1 R. 3: 19) fig. de eliminar ya sea con su influencia, ya sea con doctrina errnea. Acostarse en un pesebre (Lc. 2: 7) es la humillacin de Cristo para iniciar su vida como hombre. fig. de la humillacin de la iglesia que sale de lo vil, de lo menospreciado para ser lo que es. creyente que cae de la gracia; del reposo
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Acostarse fig. del
para estar en afanes; que cae en acomodamiento espiritual. ADAN t. de Cristo como el tronco comn de una nueva creacin. (Gn. 1: 28; Ro. 5: 17-19; 1 Co. 15: 22, 45,47; He. 3: 5,6) Adn dormido fig. de la Iglesia que dormir en los tiempos finales y saldr de su costado la Iglesia Novia. Adn dormido fig. de la muerte de Cristo que de su costado brota la iglesia. ADARGA s. de verdad (Sal. 91: 5) ADMINISTRADORES fig. de los creyentes (1 Co. 4: 2; 1 P . 4: 10) que tienen la labor de ser lideres para administrar los aspectos que se designen dentro de la congregacin de parte del pastor. ADULTERIO fig. de infidelidad a Dios (Jer. 3: 6 10 Ap. 2: 14) ADULTERIO DE DAVID (2 S. 11: 1-5) David toma por mujer a la esposa de Uras. Betsab significa hija de un juramento. fig. de quebrantar la ley, tomar el nuevo pacto y al mismo tiempo olvidarlo por seguir estructuras puramente humanas. ADULTERIO DE HERODES (Mt. 14: 3,4) Herodes tom por mujer a la esposa de su hermano Felipe, fig. de los lideres o gobiernos humanos que se unen a la iglesia falsa para ejercer dominio. ADULTERIO DE LA SAMARITANA (Jn. 4: 17,18) fig. de los verdaderos adoradores que involucionan adorando y alabando, siguiendo el sistema del mundo. AFEITARSE PARA VENIR AL REY (Gn. 41: 14) Jos se afeita y sale de la crcel para presentarse ante el Faran, fig. de la accin del creyente de despojarse de toda
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religiosidad de su vida devocional y comunin con Dios. Es salir de la crcel de amargura para venir a Dios. Vase CARCEL. AGAR Esclava egipcia de Sara y concubina de Abraham, con la cual ste tuvo un hijo a quin llam Ismael; fig. de obras hechas propiamente humanas y car nales.
AGATA (Ex. 28: 19, 39: 12) cuarzo traslucido con varios colores. Es fundamento del muro de la Nueva Jerusaln. fig. de mltiple bendicin espiritual (Is. 54: 12) AGUA s. del peligro y desaliento (Job 27: 20, Sal. 18: 16 Sal. 32: 6); de la palabra (Jn. 15: 1-3 Is. 55: 10; Am. 8: 11) El poder destructor del agua, smbolo del poder de fuerza militar (Jer. 47:
destructivo de... (Sal. 69: 1, 2); 2)
Agua fig. del Espritu Santo (Is. 44: 3; Jn. 7: 37-39),
de Cristo (Jn. 4: 13-14) de bendicin (Sal. 1: 3) de abundancia (Sal. 73: 10) afliccin (Sal. 32: 6) AGUA TURBULENTA Y VOLUBLE indica inestabilidad (Gn. 49: 4; Stg. 1: 6), doble alma, afliccin, guerra.
AGUA VIVA indica regeneracin, Espritu Santo, Cristo (Jn. 4: 10) AGUIJON fig. de la molestia que afecta la conciencia (Hch. 9: 5; 26: 14) Indica la molestia que produce el enemigo (Nm. 33: 55 Ap. 9: 10) Molestia que produce la muerte (1Co. 15: 55, 56) Problema fsico, del griego Skolops que significa espina o astilla. AGUILA s. de Cristo glorioso (Ex. 19: 4; Ap. 4: 7); de la iglesia gloriosa. El guila es un ave muy grande con caractersticas especiales que hacen de ella un smbolo personal y otras veces un smbolo para una nacin. El guila en el libro de Ezequiel (Ez. 17: 7- 11) simboliza al
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rey de Babilonia. La cara de guila en el ser viviente (Ez. 1: 10) representa a Cristo como Dios. A. EL AGUILA COMO SIMBOLO DEL CREYENTE. Se remonta a las alturas (Job 39: 27) El viento levanta al guila, fig. del creyente que haciendo la voluntad del Espritu Santo puede estar sobre las alturas de la tierra (Is. 58: 12,13) Es vivir en el Espritu. Pone en alto su nido (Job 39: 27) El nido es lugar de habitacin, y esta sobre la pea fig. del creyente que hace su habitacin sobre la roca (Mt. 7: 24,25) all l estar seguro aunque vengan: Vientos (espritus inmundos) lluvias (religiones, filosofas o doctrinas falsas) ros (enemigos, pueblos, naciones, razas) Las alturas simbolizan las regiones celestes en las cuales estamos sentados. La Biblia Dios Habla hoy dice en el libro de Job 39: 28 que el guila vive da y noche en el peasco, es decir que siempre Cristo ser su refugio durante el da (tiempos de paz, de gracia, bonanza) y la noche (tiempo de angustia, tribulacin, persecucin) Cumple los mandamientos (Job 39: 27) El guila recibi el mandamiento de vivir en las alturas. Muestra obediencia, fig. aquel que obedece se humilla y es exaltado. Desde la roca acecha su presa (Job 39: 29) La presa puede ser por ejemplo: una serpiente, un conejo fig. del hijo de Dios que fundamentado en Cristo puede discernir, o pelear la batalla de la fe, enfrentar a enemigos, o hacer la obra de expandir el reino de Dios. Evangelismo personal para cazar la presa (conejo) el pecador y llevarlo a Cristo. Sus ojos observan desde muy lejos (Job 39: 29) Los ojos del guila son muy especiales, ven desde lo mas alto (Jer. 49: 22) fig. de que solo desde las alturas es decir llenos y con la uncin del Espritu Santo podemos
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discernir los ambientes, las personas, los objetos, las voces, los animales, los espritus. El guila se lanza sobre su presa (Job 9: 26) Otra versin dice se arroja sobre su presa; esto significa actuar por fe, porque todo lo podemos hacer en Cristo Jess. Se rejuvenece (Sal. 103: 5, Is. 40: 31) El guila cambia de plumas y pico a cada cierto periodo de tiempo, rejuvenecindose de esta manera fig. del creyente que va de gloria en gloria, que pasa de muerte a vida, de siervo a amigo, de amigo a esposa del amado, de mortal a inmortal, de corruptible a incorruptible, de terrestre a celeste, de hombre animal a hombre espiritual, de hombre viejo a hombre nuevo. Deja un rastro oculto (Pr. 30: 19) Cuando el guila vuela no se conoce el rastro que deja en el aire. As vemos que el rastro visible es el testimonio dado a los hombres y a Dios que puede condenarnos porque es una vida vieja, vida en la carne, vida que deja huellas y heridas en el alma; si es en el Espritu caminaremos de tal manera agradando a Dios que ninguna condenacin habr, ser un rastro invisible an a las potestades. Vuela con alas extendidas (Jer. 48: 40) Existen aves que al estar volando cierran sus alas para adquirir mas velocidad. Las alas extendidas hablan de rendir la voluntad, el orgullo, la vanidad para que el Espritu Santo nos lleve a donde quiere. Alas del guila (Ap. 12: 14) Simbolizan la fuerza, el poder para desplazarse, huir, capacidad para remontarse a las alturas. Tiene garras (Daniel 4: 33) Sirven para aprisionar a las presas, fig. de la armadura de Dios para el creyente (Ef. 6: 13) Esta cubierta de plumas de muchos colores (Ez. 17: 3) La pluma es smbolo de la palabra (Sal. 45: 1) y los
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muchos colores hablan de los diferentes ngulos de revelacin e iluminacin de la palabra en el cual se sumerge al creyente. La pluma es smbolo de cobertura y los muchos colores representan a los cinco ministerios (Ef. 4: 11) que cubren a la Iglesia. La pluma es smbolo de proteccin, y los muchos colores representan los diferentes refugios que tiene el creyente en Dios: Refugio en el Padre, refugio en el Hijo, refugio en el Espritu Santo, refugio en la Palabra. Es ave despreciable (Lv. 11: 13) No se puede comer as como el creyente antes de conocer a Cristo, no poda agradar a Dios, se mantena en sus pensamientos y deseos carnales. Es rpida en el vuelo (Dt. 28: 49) fig. de habilidad y destreza en el servicio. Se le encuentra donde hay cadveres (Job 39: 30) (Algunos afirman que esta expresin no describe al guila de Dt. 32: 11) El guila representa a la Iglesia y los cadveres son los muertos en delitos y pecados (Ef. 2: 1) La Iglesia se encuentra en medio de cadveres (mundo) para proclamar el mensaje de salvacin. B. EL AGUILA COMO SIMBOLO DE CRISTO Una de las caras de los cuatro seres vivientes es de guila (Ap. 4: 7) representa a Cristo como Dios. El guila anida sobre la pea, fig. de que Cristo habita mas arriba de los cielos a fin de llenarlo todo (Ef. 4: 10) Excita su nidada (Dt. 32: 11) El nido es la casa del Padre, los polluelos representan al creyente. Cuando los polluelos tienen la capacidad de volar los excita es decir los estimula y hace que se preparen para volar, as Cristo prepar a los suyos predestinando y preordenando en la preexistencia para una funcin especfica en el cuerpo de Cristo. Revolotea sobre sus pollos (Dt. 32: 11) fig. del Espritu Santo que se mueve sobre sus hijos capacitndolos y guindolos a toda verdad. Extiende sus
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alas, para llevar a sus polluelos sobre sus plumas (Dt. 32: 11) El guila ensea a sus polluelos a volar lanzndolos al vaco para que muevan sus alas. Estos no saben volar y se vienen cayendo y antes que se golpeare contra el suelo el guila extiende sus alas y se tira en picada colocndose debajo del polluelo y lo recoge colocndolo sobre sus plumas fig. de Cristo que pone sus manos para sostener al creyente y le ensea a servir, a utilizar las virtudes o dones que les fueron concedidos por Dios. AHIMAN significa mi hermano es un don, hijo de Anac (Nm. 13: 22) fig. de aquel que profesa ser creyente, o se escuda tras el nombre de su hermano u otra persona importante. AHINOAM Su nombre significa hermano deleitoso, hermano de grada", fue esposa de David, fig. de la Iglesia de feso (1Cr. 3: 1 Ap. 2: 5) Vase ESPOSA. AHOLA Y AHOLIBA (Ez. 23: 4) Ahola significa tabernculo de ella representa a Samaria quin posea el templo de adoracin que mencion la mujer samaritana a Jess; Aholiba significa mi tabernculo en ella y representa a Jerusaln, donde se encontraba el templo que Jess limpi para que se utilizara como su nombre lo indica casa de oracin. AJENJO s. del chasco, las calamidades, angustia (Jer. 9: 15; 23: 15 Lm. 3: 15, 19), de la amargura. AJOS (Nm. 11: 5) s. de palabras corrompidas, de aquel que impulsa a fornicar o a cometer adulterio. Segn el diccionario secular el ajo tiene propiedades excitantes y carminativas. ALA s. de refugio (Sal. 91: 4)
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ALA DE QUERUBN (1 R. 6: 24) fig. de refugio celestial, de la proteccin que brindan las glorias celestes al ministro. ALA DEL ALBA (Sal. 139: 9) fig. de refugio secreto.
ALAS DE AGUILA (Ex. 19: 4) fig. de la vida en el Espritu, de libertad, de refugio glorioso, de arrebatamiento y glorificacin. ALAS DE AVESTRUZ (Job 39: 19) fig. de las coberturas inutilizadas que no tienen capacidad de dar refugio, son faltos de sabidura. Vase AVESTRUZ. ALAS DE BUHO (Is. 34: 15) fig. del refugio que brindan las tinieblas, el ocultismo etc. ALAS DE CIGUEAS (Zac. 5: 9) fig. del mover de la iniquidad y la maldad dando refugio a los hombres. ALAS DE GALLINA (Mt. 23: 37) fig. del refugio que da Cristo como el Salvador. ALAS DE GAVILAN (Job 39: 26) Refugio que da lugar al mover de la carne. El gaviln es carnvoro. ALAS DE LOS SERES VIVIENTES (Ez. 1: 4-11) fig. de Cristo dando refugio en la proyeccin de su cuadridimensin. ALAS DE PALOMA (Sal. 55: 6) Virtud de la iglesia de encontrar refugio en el amor del Espritu Santo, porque nos anhela, nos cela, nos gua a la verdad. ALAS DE PAVO REAL (Job 39: 19) fig. del orgullo como refugio, de moverse por apariencia por ejemplo dice la escritura que hay ricos que se mueven como si fuesen pobres y hay pobres que se mueven como si fuesen ricos. ALAS DEL VIENTO (2 S. 22: 11) Estar sobre las alas del viento significa tener dominio sobre el mover de los espritus, sean fieles o infieles.
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ALDEA
fig. de la congregacin que se inicia o de la
congregacin que no busca su desarrollo espiritual. ALDEA DE BELEN (Jn. 7: 42) fig. de la congregacin que nicamente se dedica al evangelismo, fig. del pueblo de creyentes que se mueven en la humildad y sencillez. ALDEA DE BETHANIA (Jn. 11: 1) fig. de la congregacin que se dedica a discipular y ministrar a los que han de amar la palabra y Parousa del Seor. ALDEA DE EMAUS (Lc. 24: 13) fig. de la congregacin que no entiende de la revelacin gloriosa de Cristo Jess. ALDEA DE SAMARITANOS (Lc. 9: 52) fig. de la congregacin que mezcla, lo mundano con lo espiritual. ALEF (Sal. 119) significa: Adonai, mil, bueyes, ensear. Valor 1. ALFA Y OMEGA s. de Cristo (Ap. 1: 11) Alfa s. de Cristo que no tiene principio y Omega s. de Cristo que no tiene fin. Vase YO SOY EL PRIMERO. ALFARERO s. de Dios (Ro. 9: 20-21; Jer.18: 6)
ALGARROBAS s. de la comida que el enemigo ofrece en el mundo (Lc. 15: 15,16) y del lenguaje subliminal que es transmitido a los hombres para esclavizarlos. ALHEA s. de gozo. ALIENTO fig. de vida (Gn. 7: 22) ALJABA s. de deposito (Is. 49: 2) ALMENDRO s. del cuidado vigilante del Seor (Jer. 1: 11, 12) ALTAR s. del lugar de consagracin (Ro.12: 1) fig. de ofrecer sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Lugar de degello, lugar para vaciarse fig. de ministracin al alma, de entrega total.
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ALTAR DE BRONCE (Ex. 38: 30) fig. de la Santa Cena donde el creyente se juzga a s mismo delante del tribunal del Espritu Santo. ALTAR DEL HOLOCAUSTO (Ex. 31: 8) fig. de las profundidades de la tierra donde Jess se ofrece como Cordero de Dios en el holocausto (Sal. 139: 15) En el creyente es el acto por el cual ofrece sacrificio vivo, santo y agradable a Dios para ser aprobado y declarado agradable por el Padre. ALTAR DEL INCIENSO (Ex. 30: 1-5) Las partes que lo conforman son: 1. Moldura Es un lmite, que muestra que Dios ha puesto principios para orar, cmo: Orar al Padre, pedirlo todo en el nombre de Jess, la mujer debe cubrirse la cabeza para orar, el hombre debe descubrirse la cabeza al orar, orar sin cesar, orar en el Espritu. 2. Cuernos fig. de poder. Cuatro cuernos fig. del poder de la oracin al nivel terreno y sobre los cuatro puntos cardinales del universo. 3. Dos varas se utilizan para portar el altar, fig. del Espritu Santo y de Cristo quienes interceden al orar. 4. Dos codos de alto Medida que indica compaerismo, comunin entre Dios y los hombres. 5. Un codo de ancho
El nmero uno habla de unidad, de Dios como nico, fig. del Padre, Hijo y el Espritu Santo que son uno. Un codo habla de la trinidad que esta atenta a nuestra oracin. 6. Cuatro anillos Los anillos hablan de amor, autoridad, la misericordia eterna de Dios sobre los hombres. 7. Madera cubierta de oro La madera es fig. de la humanidad. El oro que la cubre es fig. de Dios Altsimo quien provee su cobertura. fig. de la intercesin del Espritu Santo. 8. Altar
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del incienso fig. de Cristo quien intercede por los hombres. ALTAR DEL INCIENSO (Ex. 31: 8) fig. de la vida devocional del creyente; de oracin, intercesin (Ex. 30: 1; Lc. 1: 10; Ap. 5: 8; 8: 3,4 ) El altar del incienso es tambin fig. de Cristo en su funcin de Sumo Sacerdote que intercede por los suyos. ALTAR SIN GRADAS fig. de ofrecerse en sacrificio sin justicia humana. AMALEC fig. de la carne (Ex. 17: 16) AMANTES s. de las naciones con las cuales Israel tiene intimidad ilcita (Lm. 1: 2, 19) fig. del movimiento ecumnico con el cual congregaciones o ministros de la iglesia verdadera tienen comunin. AMATISTA (Ex. 28: 19) cuarzo cristalizado de color violeta, duodcimo fundamento del muro de la Nueva Jerusaln, viene del griego amethystos y significa que preserva de la embriaguez fig. de Cristo como Seor y Rey (gobernante) fig. de poder, dominio propio. ANCIANO s. del maduro, del perfecto, de ser cabeza o dirigente (Is. 9: 15) fig. de sabidura, honra respeto o autoridad. Los veinticuatro ancianos del Apocalipsis (Ap. 4: 4) son los vencedores de otras eras, redimidos pero no de la iglesia. Los ancianos estn sobre su silla, lo que significa que esperan ejecutar los juicios. ANCLA s. de Cristo (He. 6: 19) y de esperanza.
ANGEL DE JEHOVA Cristofana, Cristo en una de sus manifestaciones. ANGEL DE LUZ Satans (2 Co. 11: 14) imita a los ngeles de luz.
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ANGUSTIA DE JACOB fig. de la tribulacin donde el Padre derramar su ira contra los hombres animales. ANILLO s. de autoridad (Gn. 41: 42) Su objetivo nunca flucta ni se pierde (1 R. 6: 34) s. de la eternidad de Dios, por cualquiera de los ngulos que se le quiera ver, Dios es eterno. ANIMALES IRRACIONALES fig. de los apostatas o de los hombres sin espritu humano (Jud. V. 10) ANTORCHA s. de la rectitud de caracteres (Jn. 5: 35) La luz que brota de las sagradas escrituras (2P. 1: 19) s. de la esperanza (Is. 62: 1) APACENTAR CABRITAS (Cnt. 1: 8) fig. de la misericordia de Dios de reunir a los impos en un rebao y darles la oportunidad de convertirse para que no se pierdan con el mundo. APACENTAR EL REBAO (1 Co. 9: 7) fig. de la accin pastoral de alimentar y cuidar a la iglesia de Cristo. APACENTAR EN LOS HUERTOS (Cnt. 6: 2) fig. de Cristo quin ensea a las siete Iglesias de Apocalipsis. APACENTAR ENTRE LIRIOS (Cnt. 2: 16) fig. de la accin pastoral de Cristo, quin apacienta a los suyos entre los que aman su palabra. Los lirios crecen donde hay abundancia de agua. APACENTAR OVEJAS (1 S. 16: 11) fig. de la accin pastoral de llevar la palabra revelada a los creyentes. APACENTARSE DE VIENTO (Os. 12: 1) fig. de los creyentes que en los postreros tiempos seguirn doctrina de demonios y de espritus inmundos y se apartarn de la fe (1 Ti. 4: 1) APOSENTO ALTO (Hch. 1: 13) es el aposento de la comunin con el Espritu Santo. All fueron bautizadas con
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el Espritu Santo ciento veinte personas, reciben poder de lo alto (Hch. 2: 1-4) Es el inicio de la iglesia. APOSENTO DE CRISTO (Mr. 14: 14) fig. de la Cena del Seor. Es un aposento para comunin, para juicio y definicin. APOSENTO DE ELI (1 S. 3: 1-5) El es fig. del ministro indolente. Su aposento es figura de un lugar de refugio que no saben utilizar; del aposento de religiosos. El lo ocup para estar acostado, fig. de utilizar el ministerio para descanso, enriquecimiento y entretenimiento. El estaba ciego fig. que no se conoce la luz, la voluntad, la guianza del Espritu Santo, que trae como consecuencia que no se pueda discernir la voz de Dios; de escasez de palabra y que otro ministro ocupe el lugar que corresponde al que fue llamado primero. APOSENTO DEL HOMBRE DE DIOS (2R. 4: 8-10) Es para comunin entre ovejas y ministros. Tiene paredes, fig. de las limitaciones humanas, parmetros que deben regir en la relacin entre ministros y miembros de las congregaciones. Tiene una cama, fig. de la confianza que debe existir para enfrentar problemas difciles y dar soluciones. Tiene mesa fig. del amor fraternal. Tiene silla, es reposar en Cristo Jess para hacer esta obra. Tiene candelero, fig. de la comunin con el Espritu Santo y la iluminacin de la palabra para ministrar. APOSENTO REAL (Est. 5: 1,2) fig. del cielo donde esta el trono de Dios. Ester entrando al aposento del rey, fig. de la iglesia que se presenta a Cristo como la reina, despus de las bodas del Cordero. ARADO Es el instrumento que sirve para arar, fig. del equipo espiritual que posee el creyente para hacer la obra
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del reino. Tiene rejas afiladas (palabra de Dios) (1 S. 13: 20,21), el arado es de madera (humanidad de Cristo) sirve para cocinar carne de bueyes (juicio correctivo de Cristo para sus siervos) (1 R. 19: 21) en el arado se ponen las manos (Lc. 9: 62) es decir que todo lo que se haga se ha de llevar a cabo en el nombre de Cristo y bajo cobertura de los cinco ministerios que forman la mano poderosa de Dios en la tierra. ARAA Muestra la conducta del hombre al elaborar hilos y formar telas (fig. de trampa) y ofrecen apoyo (vanidad y fuerza humana) que se rompe y el que se apoya en ella no permanecer de pie, ni resistir (Job 8: 14, 15) La araa se atrapa con las manos (Pr. 30: 26) (manos es igual a los cinco ministerios Ef. 4: 11) ARAR accin que ensea la obra que realiza el creyente en el reino de Dios. Se ara la tierra (1 S. 8: 12), es decir que se trabaja con hombres (tierra) se utilizan bueyes (siervos de Dios) no toros (inconversos, hombres orgullosos) porque no se dejan poner el yugo (Job 39: 10 DHH) Se ara cuando es tiempo (Pr. 20: 4 DHH) lo que indica que se debe trabajar en el tiempo del Espritu Santo no en el nuestro. No se puede arar en el mar (Am. 6: 12) afirmacin que seala que el trato de Dios es directamente al hombre en forma individual y no a una nacin (mar) en particular. La Biblia ensea para algunos: Habis arado impiedad, y segasteis iniquidad; comeris fruto de mentira, porque confiaste en tu camino y en la multitud de tus valientes (RVR Os. 10: 13) ARBOL DE LA VIDA fig. de Cristo.
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ARBOL El rbol en la Biblia ha
desarrollado un papel
importante como: El rbol de la vida, el olivo con su aceite, la higuera con sus frutos. El rbol es fig. de ministros como: Palmera Por su larga raz llega a la fuente de agua que
otras plantas no encuentran. Alcanza una altura de 30 metros. La sunamita alcanza una estatura que se compara con una palmera y sus pechos a sus racimos (Cnt. 7: 7,8) produce fruto por un periodo largo de cien aos. Cobij en su sombra a Dbora (Jue. 4: 5) fig. del maestro, que profundiza en la palabra apostlica. Cubre a la iglesia (Dbora) para que crezca a la estatura del varn justo, perfecto, a la estatura de Cristo en la tierra. Pechos fig. de madurez y fruto (fuente de leche) Enebro La madera se distingue por su durabilidad, su olor. Se us para las puertas del templo (1R. 6: 34) y como piso para cubrir el suelo. Tambin es til para la construccin de naves (Ez. 27: 5) mangos de lanza (Nh. 2: 3) e instrumentos musicales. Se deriva este nombre (enebro) de una raz hebrea que da la idea de desnudez. Es un rbol solitario (Jer. 17: 5,6; 48: 1-6) Cobij con su sombra a Elas. El enebro es fig. del profeta, que desnuda quitando la carne, endereza el camino, trae avivamiento. Es un ministerio que la mayor parte del tiempo se desarrolla en la soledad. Calabacera Cobij bajo su sombra a Jons (Jon. 4: 6) Crece rpidamente. Su muerte (al mundo) mueve la conciencia de Jons (Jon. 4: 9,10) Sirve para evangelizar, convertir y librar del juicio venidero a Nnive. fig. del evangelista (Ef. 4: 119) y de su labor de predicar para perfeccionar a los santos en la obra del ministerio (prepara a Jons) y de proclamar las buenas nuevas de salvacin.
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Higuera Proporciona sombra (Jn. 1: 48-50) con sus hojas se cubrieron Adn y Eva (Gn. 3: 7) su desnudez. De sus frutos se hacen tortas. Sus brotes indican un tiempo determinado (Mt. 24: 32-34) Natanael se cobija en su sombra (Jn. 1: 48,49) Natanael fue discpulo. La higuera es fig. del pastor que da dulzura con sus frutos, provee el pan de cada da (Jue. 9: 7 Ef. 4: 11) Tamarisco Abraham sembr un tamarisco en Beerseba (Gn. 21: 33) Sal sentado debajo del tamarisco descubre al ungido David (1 S. 22: 6) Sal rey de Israel. Tamarisco fig. del ministerio apostlico, guiado para cubrir ministros, comisionarlos y sustentarlos bajo su sombra (cobertura) ARBOL SECO s. de Israel que rechaz a Cristo (Lc. 23: 2831) ARBOL VERDE s. de Jess (Lc. 23: 28-31) del hombre justo (Sal. 1: 3 Jer. 17: 5,8) del reino de los cielos ( Mt. 13: 31,32) RBOLES DE JUSTICIA fig. de Israel (Is. 61: 3) y de la iglesia. RBOLES DEL BOSQUE fig. de la humanidad y de Israel (Cnt. 2: 3 Jue. 9: 8) RBOLES FRONDOSOS fig. de los hombres perfectos (Sal. 92: 14) RBOLES OTOALES SIN FRUTO fig. de los que apostatan (Jud. V. 12) y de profetas falsos. RBOLES QUE DAN FRUTO fig. de los creyentes que dan fruto (Gn. 1: 11 G. 5: 22 Lc. 6: 44, 45) ARBUSTO (Gn. 21: 15) fig. de lo simple, lo humilde, sin atractivo, lo peor, lo vil.
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ARCA DE NOE fig. de Cristo durante el periodo de la tribulacin, salvando a los salvos de la ira de los enemigos. Tres niveles del arca fig. de la Triunidad. ARCA DEL PACTO (Ex. 25: 22) Cada una de las partes del Arca tiene un significado y se caracteriza por: 1. Se escucha la voz de Dios Altsimo en medio de los querubines. No se ve ninguna imagen porque a Dios nadie le ha visto jams (1 Ti. 6: 16) 2. Dos querubines fig. de los seres que estn arriba en los cielos. Un querubn en cada extremo, fig. de que desde un extremo de los cielos hasta el, otro la sangre de Cristo es suficiente para reconciliar con Dios (Cl. 1: 20) Dos querubines tocndose con la punta de las alas fig. de las glorias que cubren a los ministros; al cuerpo de Cristo la iglesia. Un querubn en cada extremo fig. de que Cristo es el principio y es el fin (Ap. 1: 8) Los querubines representan lo celestial. 3. Dos varas cubiertas de oro se utilizaban para transportar el Arca. No son parte del Arca, sino instrumentos para llevarla por los hombres. Las varas figuran autoridad, aplicase a los ministros que Dios pone como cobertura sobre su pueblo. Las varas son el punto de contacto entre el Arca y los hombres; para lo celestial muestra a los veinticuatro ancianos alrededor de Dios (Ap. 4: 10) Las varas servan para mover el Arca, fig. del Padre y del Espritu Santo que dirigan y llevaban a Cristo segn el plan establecido desde la eternidad. 4. Anillos en cada esquina del arca sirven para sujetar las varas, fig. de la unidad, de tener un solo Dios, un solo Seor, un solo bautismo, una sola fe. 5. Tablas de la ley estaban colocadas en el interior del Arca, fig. del Padre. 6. El
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mana fig. de Cristo, estaba colocado juntamente con las tablas de la ley dentro del arca. 7. La vara de almendro fig. del Espritu Santo. La vara estaba colocada dentro del Arca juntamente con las tablas de la ley y el man. El Arca esta formada de madera denotando as la humanidad de Cristo; el oro que la cubre habla de la deidad de Cristo, que Jess es Dios (Ro. 9: 5; Jn. 20: 28; 1Jn. 5: 20) Las tablas de la ley, el mana y la vara de almendro estn dentro del Arca lo cual es una figura de que la plenitud de la deidad reside corporalmente en Cristo (Col. 2: 9) 8. Cuatro esquinas del Arca, representan la proyeccin que tiene Cristo sobre los cuatro ngulos del universo (Jer. 49: 36) 9. Los hombres portando el Arca representan el sacerdocio que esta oficiando desde la tierra, los querubines (2) representan el sacerdocio que esta oficiando en las regiones celestes. En medio del sacerdocio celeste y terrenal esta Cristo oficiando como Sumo Sacerdote para las creaciones redimidas y reconciliando lo que esta en la tierra y en los cielos (Col. 1: 20) 10. El
propiciatorio muestra la labor del Sumo Sacerdote, el Seor Jesucristo. 12. Oro Metal precioso que cubra todo el Arca, fig. de que Dios ser todo en todos (1Co. 15: 28) 13. Las molduras del Arca fig. de las leyes eternas de Dios que no sern quebrantadas (Sal. 148: 6) 14. El arca del pacto la transportaban sobre los hombros en todo el desierto, para avanzar, para ir a la guerra, para ministrar, estuvo en los jardines de la casa de David, en el templo de Salomn hasta que desapareci. Algunos afirman que el arca esta en los cielos haciendo mencin de Apocalipsis: Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su
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pacto se vea en el templo. Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo (Ap. 11: 19) 15. El arca estuvo en manos de los filisteos y en el templo de Dagn ejecutando juicios, porque nadie puede tener a Dios si no es por medio de Jesucristo. Los incircuncisos no pueden disfrutar de la dulce presencia del amado, esto solo le pertenece a la iglesia. Los Filisteos devolvieron el Arca, porque las tinieblas no prevalecen contra la luz. No pudieron resistir la presencia de Dios. 16. El Arca es Cristo Jess; en el Arca est presentando una unidad entre oro y madera. La humanidad y la Divinidad nunca separadas. El Arca del Pacto fue hecha por manos humanas y material humano, material de la tierra; oro y madera. La madera representa lo temporal humano y el oro representa lo divino. El Arca tena que estar dentro del Tabernculo porque se haba roto la comunin con Dios y Dios no quera ser visto directamente, sino indirectamente, entonces meten el Arca en el Lugar Santsimo dentro del Tabernculo. ARCA DEL PACTO t. de Dios Altsimo. s. de la presencia de Dios con su pueblo. Por qu al final vamos a ver el Arca del Pacto, solo con las tablas de la ley? Desapareci el man y desapareci la vara de Aarn; eso quiere decir que la Divinidad en Esencia, la vamos a ver al final en unidad. Vino a la tierra (al Arca del Pacto); para ser visto en tres; pero el Arca del Pacto era uno, y no tena tres compartimentos. Por qu el Arca tena que estar dentro del Tabernculo? Porque se haba roto la comunin con Dios, y Dios no quera ser visto directamente, sino indirectamente, entonces meten el Arca en el Lugar Santsimo dentro del Tabernculo
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ARCO DE BRONCE (2 S. 22: 35) fig. de las armas religiosas o humanas para emitir juicios. ARCO DE GUERRA (Zac. 1: 4) fig. de las armas de luz; de la armadura de Dios. ARCO DE JONATHAN (2 S. 1: 22) se menciona en la Biblia porque dice literalmente: "que no volva atrs", fig. de la armadura de Dios que es suficiente para contrarrestar la embestida de los enemigos. ARCO EN LAS NUBES (Gn. 9: 13) fig. de pacto celestial; de Cristo como intercesor, porque el Padre cada vez que ve el arco y las nubes se acuerda que no puede destruir con otro diluvio a los seres vivientes que habitan en la tierra (Gn. 9: 15,16) ARCO ENGAOSO (Os. 7: 16) fig. de traicin y muerte provocada por los de la misma familia de Dios. fig. de Apostasa. ARCO ENTESADO (Is. 21: 15) fig. de estar preparado para la batalla, preparado para eliminar o matar; de estar preparada la artimaa. ARCO fig. del desarme mundial con falsos tratados (Ap. 6: 2) Quebrar el arco significa destruir fuerzas y poder. s. de poder y fuerza (Gn. 49: 24 Job 29: 20) de poder y fuerza humana (Sal. 44: 6) ARCO IRIS EN EL TRONO (Ap. 4: 3) ensea que para muchos redimidos hay pactos vigentes llenos de gracia, amor y para otros (los no redimidos); pactos de juicio, terror y destruccin. ARCO IRIS s. de la promesa que el mundo no volver a ser destruido por agua.
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ARENA (Job 29: 18) fig. de multiplicacin, crecimiento, desarrollo intelectual, de fundamento humano, falsa doctrina, inestabilidad (Mt. 7: 26) ARENA CON TESOROS (Dt. 33: 19) fig. del remanente de Israel enriquecido por la presencia de Dios.
ARENA DE EGIPTO (Ex. 2: 12) fig. del mundo como refugio de muertos. ARENA DEL MAR s. de Israel (Gn. 22: 17) como una nacin grande y poderosa. ARMADURA DEL REY DE ISRAEL fig. de proteccin inicua (1 R. 22: 34) y de tener aportillado el vallado. ARMAR LAZOS (Pr. 6: 5) fig. de poner trampa que perjudica e inutiliza el alma de los creyentes. ARMAR RED (Mi. 7: 2,3) fig. de preparar trampa para tener cautivos a los creyentes en su espritu, as como Sara se amargaba en espritu por causa de las mujeres de Esa. ARRAS s. del Espritu Santo (2 Co. 1: 22; 5: 5; Ef. 1: 14) ARRAYAN s. de la generosidad de Dios de la paz y del gozo. (Is. 41: 19; 55: 13) ARREBATAMIENTO El arrebatamiento es el evento mas conocido de la iglesia y el mas esperado de la novia. La vida de los hombres santos del Antiguo Testamento son una sombra que nos explica sobre este misterio, entre ellos estn: Enoc (He. 11: 5) agrad a Dios por trescientos aos y Dios se lo llev (arrebatamiento) Mientras que a Noe,
su esposa, sus hijos y las esposas de sus hijos (1P 3: 20) . para salvarlos del diluvio Dios los meti a navegar en un arca (Periodo tribulacionario) Abraham (Gn. 18: 9,10) en su tienda recibiendo promesa y reposando (arrebatamiento) y Lot sufre mal trato de los
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sodomitas y escapa por accin de ngeles. Sodoma y Gomorra son destruidas por fuego y azufre (Gn. 19: 1-29) (Periodo tribulacionario) Jos viviendo en el palacio del rey durante el periodo de hambre que sufre Egipto (Gn. 41: 4657) (arrebatamiento) Jacob y sus hijos sufren el hambre que azot toda la tierra de Egipto y dems naciones (Gn. 42: 1-7) (Periodo tribulacionario) Sefora vive en la casa de su padre, en el desierto (Ex. 18: 1-5) (arrebatamiento) Moiss en Egipto se enfrenta a Faran para sacar a Israel de la esclavitud (Ex. 4) (Periodo tribulacionario) Elas fue arrebatado por Dios en un torbellino (2 R. 12: 11) Eliseo se queda enfrentando leones, osos, aguas envenenadas, enfermos y ejrcitos (Periodo tribulacionario) Daniel permanece en el palacio del rey (arrebatamiento) Sadrac, Mesac y Abed-nego se enfrentan a religiosos, idlatras, guardas y horno de fuego calentado siete veces. (Periodo tribulacionario) Rut permanece en Jerusaln y se casa con Booz (arrebatamiento) La reina Ester sufre juntamente con Israel la persecucin de Amn (Periodo tribulacionario) En el Nuevo Testamento: El nio Jess es enviado por un mensaje sobrenatural a refugiarse en Egipto (arrebatamiento) Los nios primognitos de Israel son pasados a espada en los das de Herodes. (Periodo tribulacionario) Jess fue trasladado al cielo ante la vista de sus discpulos (arrebatamiento) Los discpulos se quedan y ven la
destruccin del templo, setenta aos despus del ascenso de Cristo. (Periodo tribulacionario) ARRODILLARSE s. de la humillacin del hombre ante su Seor.
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ASIENTO DE GRANA presenta la verdad que el Seor es Rey y se mueve con autoridad real. ASNO CAIDO BAJO SU CARGA (Ex. 23: 5) fig. del servidor que no guarda el misterio de la fe (1 Ti. 3: 9) y como es nefito, el puesto que ocupa lo vuelve orgulloso (1 Ti. 3: 6) fig. del creyente que sirve sin amor y su servicio se vuelve una carga. ASNO CARGADO CON UN CABRITO (1 S. 16: 20) fig. del servidor que ofrece sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. fig. del servidor que tiene misericordia porque el cabrito se ofreca en sacrificio por misericordia. ASNO CARGADO DE PAN (1 S. 16: 20) fig. del servidor que conoce y da testimonio de Cristo, quin es el verdadero Pan del Cielo. ASNO CARGADO DE VINO (1 S. 16: 20) fig. del servidor que lleva la uncin del Santo tiene gozo y que es alabanza a Dios. ASNO EN EL MESN (Gn. 42: 27) fig. de apoyo, del servicio que se practica bajo cobertura apostlica. ASNO ENALBARDADO (Gn. 22: 3) fig. de equipamiento, de preordenacin. ASNO ENSILLADO (1 R. 13: 13) fig. de las ayudas ministeriales que sirven de apoyo al ministro local. ASNO EXTRAVIADO (Ex. 23: 4) fig. del servidor que se encuentra extraviado por cualquier viento de doctrina, fig. de aquel que sirve al Seor sin direccin del Espritu Santo. ASNO FUERTE (Gn. 49: 14) fig. del creyente que tiene vida abundante, que puede en cualquier momento depender de los hombres y no de Dios.
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ASNO MONTES fig. de Israel (Os. 8: 9) que no obedece al Padre. ASPID s. de demonios (Job 20: 14 16) traicin y crueldad ( Dt. 32: 33) que hace que no escuchen la voz de Dios (Sal. 58: 4) y amargura (Job 20: 14) El veneno del spid
representa las palabras de error, engao, maldicin y amargura (Ro. 3: 13,14) ATADURAS s. de demonios que entorpecen el desarrollo espiritual del creyente debilitando (Lm. 1:14) e inutilizndolo emocionalmente. ATLETA s. de los creyentes (1 Co. 9: 24-27; 2 Ti. 2: 5; He. 12: 1) que corren por el galardn que ofrece el Seor a los vencedores de la iglesia. AVES DE LOS CIELOS fig. de demonios y del diablo (Mt. 13: 19 Lc. 8: 12) que roban la palabra sembrada en el corazn de los hombres inconversos. AVESTRUZ s. de los que se han endurecido por el pecado (Lm. 4: 3) y de los padres que dan maltrato a sus hijos (Job 39: 13) representa a los que no tienen temor de
Jehov, ni saben discernir entre el bien y el mal (Job 28: 28; 39: 17) AYIN (Sal. 119) significa ojo, color, fuente. Valor 70.
AZUERO fig. de Cristo, el amado (Est. 2: 12, 17) que busca a la novia en medio de los salvos. AZUL Color que representa lo que es celestial.
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Como lluvia se derrame mi doctrina, caiga como roco mi palabra, como suave lluvia sobre la verde hierba como aguacero sobre el csped. (Dt. 32: 2)
B
BAAL-BERIT (Jue. 8: 33) Significa seor de la conveniencia fig. de la potestad que mueve al creyente a buscar satisfacer sus propios deseos e intereses carnales. BAAL-PEOR (Nm. 25: 3) Significa seor del boquete. fig. de la potestad que busca manejar al creyente para que abra portillos. BABEL fig. del ecumenismo. Vase PLANETAS.
BABILONIA s. de la prostitucin espiritual organizada en contra de la iglesia de Cristo (Ap. 17: 1-6) Existe Babilonia religiosa, Babilonia poltica, Babilonia econmica, Babilonia preexistencial, Babilonia como ciudad ter renal. BACULO, BASTON, BORDON fig. de apoyo, de apoyarse en algo; ya sea en la palabra, en el Espritu Santo u hombres, de autoridad. BAJAR EL CANTARO (Gn. 24: 18) fig. del maestro (Ef. 4: 11) que acomoda la palabra a las necesidades del hombre. Ensea y da sentido a la palabra (Nh. 8: 8)
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BAJAR A LA ERA (Rt. 3: 6) Rut desciende a la era de Booz, fig. de ir al encuentro de Cristo en su parousia. BAJAR EL COSTAL (Gn. 44: 11) fig. de meditar en la palabra. BAJAR EL VELO (Nm. 4: 5) fig. del descenso de Cristo a la tierra, en el velo su cuerpo. BAJAR HASTA EL POLVO (Job 17: 16) fig. de descender al nivel de los hombres; morir. BAJAR LA CABEZA (Ex. 34: 8) fig. de humillacin, sumisin, entrega de voluntad. BAJAR LA FUENTE (2 R. 16: 17) Acaz baj la fuente de sobre los bueyes, fig. de aquellos hombres que eliminan la cobertura apostlica de los verdaderos servidores de Dios. BAJORRELIEVE DE CALABAZAS (1R. 6: 18) fig. de la humillacin de Cristo hacindose como hombre. BAJORRELIEVE DE FLORES (1R. 6: 29) Cristo en su humillacin en la cruz trae el avivamiento, vida eterna. fig. de la vida mortal de Cristo. Vase FLOR. BAJORRELIEVE DE GUIRNALDAS (1R. 7: 29) Los paganos ofrecan sacrificio con guirnaldas (Hch. 14: 13) fig. del que se humilla para ofrecer un mejor sacrificio; de Jesucristo. BAJORRELIEVE DE PALMERAS (1R. 6: 29) fig. de Cristo, que en su humillacin da justicia a Dios. Solo habla del Padre a todos los hombres. BAJORRELIEVE DE QUERUBINES (1R. 6: 29) fig. de Cristo que se humilla y es exaltado, subindolo ms arriba de los cielos.
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BALAAM s. del error y del que ama el pago de la injusticia (Jud. 11) del que pone tropiezo delante de los creyentes (2P 2: 15) usando la idolatra y la inmoralidad sexual (Ap. . 2: 14) fig. del apostata irreversible; y del cado que un da tuvo revelacin. BALAC significa devastador (Nm. 22: 7) fig. de la
potestad o de espritus de error. BALANZA s. de la justicia (Job 31: 6) en otras ocasiones; s. de la falsedad (Pr. 11: 1) y del engao (Pr. 20: 3) BALIDO DE OVEJAS DE AMALEC (1S. 15: 14) fig. de alabanza de las falsas ovejas; fig. de alabanza carnal. BLSAMO (Jer. 51: 8) fig. de la palabra de Dios que consuela; del don que por el Espritu sirve para consolar. BANDERA DE LA TRIBU DE BENJAMIN Significa "hijo de la diestra". Su bandera esta formada por todos los colores de las banderas de las tribus con la figura central de un lobo. Gnesis 49: 27 dice: Benjamn es lobo
arrebatador; a la maana comer la presa, y a la tarde repartir los despojos. La bandera con todos los colores habla de la totalidad de alcance de su poder en todas las dimensiones espirituales en el nombre de Cristo Jess. El lobo habla del carcter de Benjamn quin arrebata con fuerza destruyendo a los enemigos. Benjamn como hijo de la diestra habla de un puesto de honor, fuerza, poder. BANDERA DE LA TRIBU DE JOSE Significa "aumento". Su bandera es de color negro con la imagen de Egipto. Negro habla de "belleza" (Jer. 4: 30) luto (Ap. 6: 12) Egipto fig. del mundo. Figura de que Jos recibir
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bendicin donde quiera que este, siempre que sea Jehov su Roca (Gn. 49: 25, 26) BA N D E R A D E L A T R I BU D E A S E R S i g n i f i c a "bienaventuranza" Gnesis 49: 20 dice: El pan de Aser ser substancioso, Y l dar deleites al rey. Caractersticas de la bandera: Color amarillo, su figura central era un olivo. El color amarillo habla de estar enfermo (Lev. 13:
36) de hambre, muerte (Ap. 6: 8) El olivo fig. de Israel (Jer. 11: 16) del verdadero Israel de Dios. Su bandera simboliza que en un tiempo estbamos muertos en delitos y pecados pero hoy somos un pueblo redimido por la sangre de Cristo Jess, llegando a ser nuevas criaturas y el pueblo amado de Dios. BANDERA DE LA TRIBU DE DAN Significa "juzgar" las caractersticas de su bandera son: Color negro con la figura de una vbora. Gnesis 39: 16-18 dice: Dan juzgar a su pueblo, como una de las tribus de Israel. Ser Dan serpiente junto al camino, vbora junto a la senda, que muerde los talones del caballo y hace caer hacia atrs al jinete. Tu salvacin esper, oh Jehov. Su bandera
representa ausencia de Dios (negro) traicin (serpiente) Es un testimonio que muestra que solamente en Jehov se puede esperar la salvacin. BANDERA DE LA TRIBU DE GAD Significa "tropa,
escuadrn, acompaarse de tropas". Las caractersticas de su bandera son: Su color es gris, su emblema es un campamento. El campamento es figura del que es
forastero, que va de paso, lugar de refugio temporal porque el eterno es Dios mismo (Ap. 3: 10)
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Lo gris
representa un paso intermedio de lo temporal a lo eterno, de lo terrenal a lo celestial. BANDERA DE LA TRIBU DE ISACAR Significa "salario" o "contratador". Las caractersticas de su bandera son: Color azul oscuro con la figura del sol y la luna. Azul muestra el carcter profundamente celeste del pueblo de Dios a travs de Cristo. El sol es una seal que muestra que no hay otro como Jehov (Is. 45: 6) El sol tambin muestra la esperanza que se tiene de resplandecer en el reino de nuestro Padre de Gloria (Mt. 13: 43) La luna fig. del Espritu Santo quien hace (refleja) todo lo que Cristo y el Padre dicen. Isacar con su bandera muestran que es el pueblo que evangeliza (contrata, salario) proclamando la verdad (Cristo) con guianza del Espritu Santo (luna) para alcanzar la vida eterna (Azul) BANDERA DE LA TRIBU DE JUDA Significa accin de gracias, alabanza. Las caractersticas de su bandera son: Color azul, con la figura de un len. El azul es un color que simboliza lo celestial. El Len de la tribu de Jud es Cristo como Rey. La bandera simboliza que el pueblo celeste (dcese de la iglesia) tiene como Rey, al Rey de reyes y que es el nico quien merece toda la gloria, honra y alabanza. El len tambin simboliza fuerza, poder. BANDERA DE LA TRIBU DE LEVI Nombre que significa "juntado" fig. de que somos uno con Cristo. Los colores de su bandera son: Blanco, negro y rojo. Blanco simboliza inocencia, limpieza, sin pecado (Is. 1: 18) Negro significa "belleza" (Jer. 4: 30) luto (Ap. 6: 12) Rojo fig. de sangre (Ap. 6: 12) y de juicio (Is. 63: 2) La bandera tiene como smbolo la imagen del pectoral del
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Sumo Sacerdote. La bandera simboliza a Cristo sin pecado (blanco) quien llev nuestras transgresiones y rebeliones (negro) para pagar con su sangre (rojo) el precio. Pectoral simboliza el sacerdocio, fig. que por el sacrificio en la cruz somos un pueblo escogido, nacin santa, real sacerdocio para anunciar las virtudes de aquel que nos saco de las tinieblas a su admirable luz (1P. 2: 9) BANDERA DE LA TRIBU DE NEFTALI Significa "mi lucha". Gnesis 49: 21 dice: Neftal, sierva suelta, que pronunciar dichos hermosos muestra as el carcter de Neftal quien busca por su propia fuerza, sabidura, trabajar sin respetar cobertura, no acepta gobierno. Las caractersticas de su bandera son: Color rosado y su emblema es una gacela. La gacela es comestible (Dt. 15: 22) fig. de libertad (Gn. 49: 21) del correr del creyente como atleta, de fuerza, belleza, rapidez. (Cnt. 8: 14) El color rosado fig. de
delicadeza. La bandera representa el carcter de Neftal de ser delicado, fuerte, rpido pero no acepta gobierno. BANDERA DE LA TRIBU DE RUBEN La tribu se distingua por una bandera de color rojo con figuras de mandrgoras en ella. Esta bandera por el color rojo muestra que hemos sido redimidos por la sangre de Cristo, que adems nos cubre y limpia de pecado. Levantar la bandera de Rubn habla de gozo (vino) de la salvacin (rojo) (Is. 27: 2) y, que por la salvacin y fe puesta en Cristo se condena al mundo; porque el color rojo es fig. de sangre (Ap. 6: 12) y de juicio (Is. 63: 2) Los fariseos distinguan los acontecimientos que
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ocurriran al ver el cielo rojo (Mt. 16: 2, 3) Lo que significa que el rojo en la bandera esta mostrando con seales (que son los mismos hijos) el poder de Dios para perdonar y salvar al hombre. Las mandrgoras fueron consideradas como un afrodisaco que despertaba el inters sexual y la capacidad de concebir; que hacia frtil a la mujer que las consuma, y con ese inters Raquel pidi las
mandrgoras a Lea a cambio de Jacob (Gn. 30: 14 - 16) Por esto las mandrgoras en la bandera representan que solo los salvos pueden dar fruto para Dios. Rubn significa "ve al hijo" o "he all un hijo". Rubn es el primognito lo que significa que la primera condicin para disfrutar de todas las bendiciones de Dios es ser hijo legtimo de Dios. BANDERA DE LA TRIBU DE SIMEON Nombre que significa "or". Su bandera era de color verde, y en el centro estaba la figura de la ciudad de Siquem. La bandera de Simen simboliza la vida abundante en Cristo Jess. Verde es un color que simboliza frescura, vida (Sal. 52: 8 Ez. 17: 24) pasto (Job 39: 8) alimento para la oveja, lo verde manifiesta que se esta junto a corrientes de agua (Jer. 17: 8) que los cinco ministerios estan en funcin (Ef. 4: 11-13) Esta es la bandera del or solamente a Cristo, al Espritu Santo, al Padre, a Dios. Siquem es la ciudad donde Dina fue rescatada y vengada por el ultraje que
sufri (Gn. 34) es una fig. que el creyente es salvo de todas las reas negativas del alma por su hermano mayor que es Cristo Jess, muestra la bajeza del hombre y la majestuosidad y grandeza de Dios. Adems, es una figura que muestra
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que Dios pelea nuestras batallas. Es la bandera de los que oyen y son hacedores de la palabra de Dios, de los discpulos de Cristo y como consecuencia tienen la vida abundante (Jn. 10: 10) BANDERA DE LA TRIBU DE ZABULON Significa "morada". Las caractersticas de su bandera: Blanco con la figura de un barco. Blanco es un color que simboliza el carcter de Cristo: Santo, sin pecado. El barco representa la posicin de Zabuln de ser un pueblo junto al mar (Gn. 39: 13) el mar es fig, de naciones y pueblos; Zabuln fig. del pueblo que ha escogido como morada santa al Dios de Israel. El barco representa seguridad y confianza en medio del mar. El barco significa riqueza, poder (Ez. 27: 25) BANDERA s. de la guerra que desea ser terminada (Jer. 4:21) representa lo que hace, cree o piensa el creyente, y es una especie de lema o motivo reinante de su vida. Banderas de las doce tribus de Israel. BANQUETE DE ABRAHAM (Gn. 21: 8) Abraham hace banquete porque nace su hijo Isaac, fig. de la fiesta que hace el Padre y los ngeles cuando un pecador se arrepiente. fig. de la fiesta hecha por el Padre cuando nace su Hijo Jesucristo. Cuando nace Cristo le hacen fiesta los ngeles, los magos. BANQUETE DE BELSASAR (Dn. 5: 1) En este banquete usan los vasos del tesoro del templo de Jerusaln, fig. de la abominacin desoladora, del sacrilegio que cometern los enemigos en la gran tribulacin. BANQUETE DE BODAS (Mt. 22: 2) parabola de las bodas del Cordero.
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BANQUETE DE ESTER (Est. 6: 14) En esta fiesta es eliminado Aman, fig. del avivamiento que eliminar a los enemigos. BANQUETE DE ISAAC CON LOS DE GERAR (Gn. 26: 30) fig. de los creyentes que hacen fiesta junto con Babilonia. Ecumenismo. BANQUETE DE LABAN (Gn. 29: 22) En este banquete Labn da a Lea por esposa a Jacob, fig. de la fiesta donde la Iglesia es tomada para llegar a ser esposa de Cristo. BANQUETE DE LOS HIJOS DE JOB (Job 1: 5) fig. del embriagarse del mundo en sus placeres y deleites. Job aqu es fig. de Cristo quin espera que todos se arrepientan. Job fig. de Cristo como intercesor o mediador entre Dios y los hombres. BANQUETE DE LOT (Gn. 19: 3) fig. del despertar del creyente que duerme entre los muertos. Alabanza de los santos en los tiempos del fin. BANQUETE DE MANJARES (Is. 25: 6) Es un banquete para todos los pueblos hechos por Jehov, fig. de la fiesta que realizar cuando se d la reunin de los dos campamentos en las nubes. BANQUETE DE NABAL (1 S. 25: 36) fig. del falso avivamiento, trae muerte. BANQUETE DE SALOMN (1R. 3: 15) fig. del deleite que trae la sabidura. BANQUETE DE SANSN (Jue. 14: 10) Sansn hace banquete de novios. fig. del refrigerio, vida abundante, avivamiento y el despertar del amor de la Iglesia hacia Cristo. Sansn fig. de Cristo como el Todopoderoso.
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BANQUETE DE VINO AEJO (Is. 25: 6) Es la fiesta del Espritu. BANQUETE DEL FARAN (Gn. 40: 20) En esta fiesta es eliminado el panadero, fig. de la eliminacin del antiguo pacto, la ley. BANQUETE DEL REY AZUERO (Est. 1: 3-5) fig. de la fiesta, del avivamiento que separar la novia del cuerpo de Cristo, as como Eva fue separada del cuerpo de Adn. BAARSE CON JABON (Job 9: 30) fig. de justificacin humana delante de Dios. BARAC Y DEBORA pelean juntos (Jue. 4: 8,9) contra Ssara, fig. de la iglesia que en la batalla de Armagedn vendr juntamente con Cristo en caballos blancos y armas espirituales a pelear contra las naciones inicuas. BARRABAS (Mt. 27: 16-21) s. de las tinieblas (Jn. 3: 19) Amaron a Barrabas y no a Cristo quin es la luz. BARRER A LOS NIOS (Jer. 9: 21) significa eliminar a los nios por muerte espiritual. BARRER EL ESTIRCOL (1R. 14: 10) significa eliminar por completo. BARRER fig. de eliminar, limpiar. BARRER LA CASA (Lc. 15: 8) fig. de la ministracin al alma. BARRO s. del hombre (Ro. 9: 20; Mt. 23: 25), de vestidura (Job 27: 16), de la fragilidad del hombre ante la majestuosidad del alfarero (Dios); hombre que se deja moldear. BASURA O MULADAR fig. del pecado, del mundo, de lo vil, del menosprecio.
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BAUTISMO (por inmersin) s. que la persona ha muerto y resucitado juntamente con Cristo (Ro. 6:3-4)
BEBER AGUA DEL NILO (Ex. 7: 18) significa satisfacer la sed (necesidad de Dios) con lo que el mundo ofrece. fig. de par ticipar con la religiosidad del mundo. BEBER AGUA DEL POZO (Gn. 21: 16) fig. de la doctrina apostlica. BEBER AGUAS DE MARA (Ex. 15: 23) fig. de la afliccin que la iglesia tendr en la hora de la prueba. BEBER LECHE (Jue. 4: 19) Es participar de rudimentos (He. 6: 1-3) BEBER VINO (Nm. 6: 20) fig. de embriagarse ya sea con el vino del mundo o con el vino celestial. BECERRO DE FUNDICIN (Ex. 32: 4) fig. de idolatra, negar a Cristo como proveedor de salvacin. BECERRO DE LA VACADA (Lev. 9: 2) fig. de Cristo quin nos sustituye, para no sufrir la muer te segunda. BECERRO s. de Cristo (Ez. 1: 10; Ap. 4: 7) BENJAMIN hijo de Jacob fig. de la Iglesia Novia. BERILO octava piedra de la Nueva Jerusaln color diverso mayormente verde, amarillo y azul. fig. de estatura de plenitud, de semejanza, (Dn. 10: 6) al referirse al cuerpo de berilo habla de cuerpos celestes o gloriosos, perfeccin celeste. BESO DE ABSALON (2 S. 15: 4-6) fig. de contratacin de los inicuos en los tiempos finales en contra de Cristo. BESO DE ESAU (Gn. 33: 4) fig. de Israel quin recibe a Cristo quin va acompaado de la Iglesia en su segunda venida.
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BESO DE ISRAEL (Gn. 48: 10) fig. del Padre quin recibe a Cristo y a la Iglesia para que en todo sea Dios (1Co. 15: 28) BESO DE JACOB A ISAAC (Gn. 27: 25-27) fig. de Cristo abogando por los pecadores. BESO DE JACOB A RAQUEL (Gn. 29: 11) fig. de Cristo quin se agrada de la Iglesia. fig. del amor de Cristo a Israel. BESO DE JOSE (Gn. 45: 15) fig. de Cristo quin recibe a los suyos en el reino eterno. BESO DE JUDAS (Lc. 22: 48) fig. de traicin. BESO DE LA MUJER PECADORA (Lc. 7: 37,38) fig. de la iglesia que reconoce su condicin y se humilla para rendir adoracin a quin le salv. BESO DE LABAN (Gn. 29: 13) fig. de yugo desigual. BESO DE NOEM (Rt. 1: 9) fig. del Espritu Santo que nos anhela. BESTIA CON DOS CUERNOS SEMEJANTES A LOS DE UN CORDERO s. del falso profeta (Ap. 13: 11)
BESTIA CON SIETE CABEZAS Y SIETE CUERNOS s. de la maldad, la impureza (Ap. 13: 1) BET VET (Sal. 119) significa casa. Valor 2.
BETESDA (Jn. 5: 2) fig. de la congregacin que no acepta la manifestacin de Cristo a travs de los cinco ministerios. fig. de los que se limitan a la sobrenaturalidad y no a la fiesta del Espritu. fig. de los que no tienen capacidad de discernir las sobre naturalidades que se dan. BET-SUA esposa de David, fig. de la Iglesia de Filadelfia (1Cr. 3: 5 Ap. 3: 17-18) Vase ESPOSA.
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BEULA nominativo que indica la prosperidad de Jerusaln. (Is. 62: 4) BLANCO s. de limpieza, pureza, (Is. 1: 18) santidad, de pureza e irreprensibilidad (1 Ts. 5: 23) BLOQUES DE PIEDRA (Ez. 5: 8) fig. del creyente como piedra viva (1P 2: 5) . BOCA s. de fuente (Pr. 10: 11) La boca del justo fig. de fuente de vida BOCADO CON VINAGRE (Rt. 2: 14) fig. de palabra con uncin. BOCADO DE PAN (1 S. 2: 36) fig. de Cristo que sacia el hambre. fig. de la destruccin del hombre por la mujer extraa o falsa iglesia (Pr. 6: 26) BOCADO fig. de definicin (Jn. 13: 30) BODA DE ISAAC fig. de las bodas del Cordero (Ap. 19:9) Rebeca fig. de la iglesia. BODA DE LA REINA ESTER fig. de que la iglesia al casarce con Cristo se le garantiza el ingreso a gobernar juntamente con Cristo cuado venga a imponer el quinto imperio. BODA DE RUT Rut, pasa ha ser heredera de las posesiones de Booz, fig. de la iglesia que llega a ser coheredera con Cristo. BOOZ ANTE LOS ANCIANOS (Rt. 4: 1-12) Booz reune a los ancianos de Israel y juzgan el caso de Rut para luego casarce con ella, fig. de que el creyente previo a las bodas del Cordero ha de pasar al tribunal de Cristo para vestirce de lino fino y recibir galardones (1 Co. 5: 10) BOOZ t. de Cristo en su amor por la iglesia (Rt. 2, 3, 4; Ef. 5: 25-27)
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BOSQUE fig. de un pueblo (Sal. 96: 12) comunidad, de muchos hombres. s. personas, gobernantes, pueblos o naciones (Sal. 83: 14-15; Jer. 46: 22) BOVEDA s. de los cielos (Gn 1: 8) de los depsitos o almacenes celestes. BRASERO serva entre israelitas solo para calentarse, fig. del amor de Cristo. BRASEROS fig. de los pastores (Lev. 21: 3) que llevan al creyente al amor ardiente con Cristo. BREA sobre el arca de Noe fig. de la sangre de Cristo que cubre y protege de la muerte. BRECHA significa ruptura, divisin. BRONCE fig. del poder, fuerza, juicio, templanza de Cristo. s. fuerza, resistencia y poder (Job 6:12) BUCHE fig. de digerir mal la palabra o de reas del alma que rechazan la palabra revelada. fig. de contaminaciones. BUENA SEMILLA s. hijos del reino (Mt. 13: 36) los hijos de Dios, fig. de la palabra. BUEY fig. del creyente que sirve a Dios; del obrero y de los cinco ministerios (1Co. 9: 9-10; 1Ti. 5: 18)
BUFALO s. de fuerza y poder (Sal. 92: 10) del poder del pueblo de Dios (Nm. 23: 22; 24: 8) o de un enemigo poderoso (Sal. 22: 21) s. de la fuerza que Dios da (Sal. 92: 10) a su ungido. BUHO s. de la desolacin (Sal. 102: 6) sabidura humana y de las potestades que se mueven entre las sombras de la noche, por ejemplo Lilit. BUITRE (Dt. 14: 13) s. de persona avarienta, tacaa y ambiciosa. s. de los espritus inmundos que se
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identifican con las pasiones bajas de los hombres. El buitre se alimenta de carroa y anda en bandadas. s. de potestades de alcoholismo, sexo, idolatra, lascivia, lujuria. BUSQUEDA DE LA ESPOSA DE SIQUEM (Gn. 33: 4-6) fig. de la operacin de error que quiere envolver an a los creyentes. La operacin de error se caracteriza porque busca aadiduras en las religiones, posiciones humanas, liderazgo humano, tienen como su dios a su propio vientre, sus propios deseos (Fil 3: 19) BUSQUEDA DE LA ESPOSA PARA ISAAC fig. de la operacin de verdad, donde el Padre (Abraham) busca esposa (iglesia) para Isaac (Cristo) por medio del Espritu Santo y a travs de los cinco ministerios (Eliezer)
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Esdras se haba dedicado por completo a estudiar la ley del SEOR, a ponerla en prctica y a ensear sus preceptos y normas a los israelitas. (Esd. 7: 10)
C
CABALLO s. del poder de Dios (Sal. 20: 7; 33: 17; 76: 6-7) en otras ocasiones es smbolo de velocidad, necedad (Sal. 32: 9) y vanidad en la bsqueda de salvacin (Sal. 33: 17) CABALLO AMARILLO s. de apostasa (Ap. 6: 8)
CABALLO BERMOJO s. del pecado (Ap. 6: 4) de violencia (Is. 1: 18) lleva un jinete, representa: Muerte, guerra; nacin contra nacin en escala Mundial. CABALLO BLANCO s. de la falsa pureza, de sepulcros blanqueados, de religin falsa, de falsa paz (Ap. 6: 2) trae jinete sin flechas, solo arco fig. de que no har guerra, ni violencia; ofrece la paz proclamndola por todas las regiones de la tierra; arreglando las discordias entre los pueblos; y va aparecer en medio de un terrible caos econmico en el mundo entero, aparecer como si fuera el autntico Mesas, pero no lo es, ya que el verdadero vendr del cielo (1 Ts. 1: 9)
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CABALLO NEGRO s. de oscurantismo religioso, de la operacin de error (Ap. 6: 5) que operar en el mundo por no aceptar la verdad. CABELLO Habla de la fuerza, de su dedicacin como el Nazareno. s. de la fuerza natural, fig. del velo que debe usar la mujer (1Cor. 11: 15) y de poder (Jue. 16: 22-30) CABEZA fig. de pensamientos, argumentos, ideas, sabidura humana, conocimientos humanos (Lev. 1: 8) de liderazgo; fig. de Cristo como cabeza de la Iglesia (1Co. 11: 3) del esposo cabeza de la esposa (1 Co. 11: 3) Dios Padre como cabeza de Cristo (1 Co. 11: 3) CABRA s. de los impos o inconversos (Mt. 25: 32) en otras ocasiones es fig. del apstata (Mt. 25: 33)
CACHORRO DE LEON espritu inmundo que arrebata, y pisotea (Mi. 5: 8) CADENAS s. de esclavitud, de prisionero, de falta de libertad. CADES BARNEA Lugar donde los espas presentaron los frutos de la tierra que flua leche y miel; adems los espas hacen volver de su fe de conquista a la incredulidad, al pueblo de Israel (Nm. 13: 25-29) Cades Barnea significa lugar santo fig. de la prueba y de la persecucin que sufre el creyente en medio de su consagracin y vida piadosa. CAF KAF (Sal. 119) significa palma, poder de suprimir, de levantar. Valor 20. CALAMON ave que habita a la orilla del mar, s. de las potestades que rigen a los inconversos de una nacin como lo hace el prncipe de Persia (Dn. 10: 13)
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CALCAAR s. de seguridad, fuerza y poder en el caminar (Gn. 25: 26) CALCAAR LEVANTADO s. de traicin (Sal. 13: 18) CALDEROS fig. de los evangelistas (Lev. 27: 3) CALOR Significa poder, amor, enojo. CALZADO fig. del evangelio (Ef. 6: 15) CAMA en unos pasajes habla de descanso, reposo, en otros de placer, lujuria, adulterio. Comunin intima. Lecho de dolor, sufrimiento. CAMALEON (Lev. 11: 30) s. de los que cambian con facilidad su carcter y creencias. Se adapta fcilmente al medio que le rodea. CAMARA fig. de un lugar secreto (Sal. 91: 1) de intimidad. CAMARA DEL NOVIO Vase CAMA NUPCIAL. 41: 9 Jn.
CAMARA NUPCIAL (Jl. 2: 16) Expresa un lugar de acercamiento intimo. Lugar secreto de la iglesia para encontrarse con su amado. CAMINANDO SOBRE EL MAR (Mt. 14: 24-27) los
discpulos navegaban en una barca sobre el mar cuando se fueron azotados por un fuerte viento (espritus inmundos, tinieblas (Vase Plagas en Egipto en: PLAGA DE TINIEBLAS) y la barca tambin era azotada por las olas (hombres, naciones) Discpulos en la barca fig. de los salvos pasados en la tribulacin pero mortales. Cristo caminando sobre las aguas fig. de la Iglesia que viene ya transformada a auxiliar a los que se quedaron en la tribulacin. Pedro caminando sobre el mar fig. de los dos testigos, de los 144,000 sellados de parte de Dios.
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CAMINO A EFRATA (Gn. 35: 19) Efrata significa Tierra frtil, es decir que para llegar a ser tierra (Mt. 13) frtil hay que seguir un camino Tierra frtil es fig. de vida abundante (Jn. 10: 10) y el camino es fig. de Jesucristo (Jn. 14: 6) CAMINO A JEHOV (Gn. 18: 19) Jehov es el nombre del Padre, y para llegar a El se ha de ir por el camino correcto (Dt. 5: 33) El camino para llegar a Jehov es Cristo. Vase: YO SOY EL CAMINO. CAMINO A SHUR (Gn. 16: 7) Shur significa Pared es decir, que es un camino que no permite la unidad sino que divide como la pared intermedia que exista entre gentiles e israelitas. (Ef. 2: 14) fig. de pensamientos altivos, argumentos, fortalezas mentales que no permiten recibir la revelacin de Jesucristo. CAMINO AL RBOL DE LA VIDA (Gn. 3: 24) Adn fue expulsado del huerto y el camino al rbol de la vida fue cerrado para evitar que Adn se volviera eterno y en pecado. Cuando Adn fue cubierto con pieles lo introducen al camino del rbol de la vida que en lo espiritual es Jesucristo. CAMINO s. de Cristo (Jn. 14: 6) CAMINOS s. de religiones, de las diferentes formas de buscar a Dios. Se busca a Dios con expresiones como: orar, alabar, ayunar, ofrendar... para tener intimidad con el Seor. CAMPO s. del reino de los cielos (Mt. 13: 3-30) y del mundo (13: 38) CANDELERO t. del Espritu Santo y de Cristo como la luz del mundo. A Moiss le dijeron: Hars adems un
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candelabro de oro puro. El candelabro, su base y su caa han de hacerse labrados a martillo; sus copas, sus clices y sus flores sern de una pieza con l. Y saldrn de sus lados seis brazos; tres brazos del candelabro de uno de sus lados y tres brazos del candelabro del otro lado. Habr tres copas en forma de flor de almendro en un brazo, con un cliz y una flor; y tres copas en forma de flor de almendro en el otro brazo, con un cliz y una flor; as en los seis brazos que salen del candelabro. Y en la caa del candelabro habr cuatro copas en forma de flor de almendro, con sus clices y sus flores. Y habr un cliz debajo de los dos primeros brazos que salen de l, y un cliz debajo de los dos siguientes brazos que salen de l, y un cliz debajo de los dos ltimos brazos que salen de l; as con los seis brazos que salen del candelabro. Sus clices y sus brazos sern de una pieza con l; todo ello ser una sola pieza de oro puro labrado a martillo. Entonces hars sus siete
lmparas; sus lmparas sern levantadas de modo que alumbren el espacio frente al candelabro. (Ex. 25: 31-37 Biblia de las Amricas) El candelero tipo del Espritu Santo estaba ubicado en el Lugar Santo para iluminar: la mesa (cinco ministerios) los panes (la palabra) al sacerdote (fig. del creyente) el paso para llegar al Lugar Santsimo (Cristo como la verdad para llegar al Padre) el velo con querubines (Cristo glorificado) El candelero como figura de la iglesia muestra las caractersticas siguientes: 1. Siete lmparas fig. de las siete iglesias formando un solo cuerpo (candelero) el cuerpo de Cristo, la iglesia. Siete llamas ubicadas en la parte mas alta del candelero, representan a
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los ministros que cubren las siete iglesias. El ministro es llama de fuego (He. 1: 7) Siete llamas fig. de los siete espritus que cubren a la iglesia novia (Is. 11. 2, Ap. 1: 4) Siete llamas fig. de la perfecta iluminacin del Espritu Santo. Siete llamas fig. de la uncin que esta sobre la iglesia. Tambin habla del amor o pasin de la iglesia por Cristo (Cnt. 8: 6) 2. Seis brazos fig. de humanidad redimida. Seis brazos unidos a la caa central del candelero fig. de dependencia absoluta porque sin Cristo nada es el creyente, sin Cristo nada se puede hacer (Jn. 15: 4,5) 3. Tres copas en cada brazo fig. de la Triunidad de Dios que se manifiesta en la iglesia. Cuatro copas en la caa central fig. de la cuadridimensin de Cristo en medio de la Iglesia (Rey, Siervo, Hombre, Dios) Total de copas veintids fig. de gobierno (Jue. 10: 3) de Cristo y que fuimos engendrados por voluntad de Dios (2 Cr. 13: 21, Jn. 1: 13) 4. Pie o base, fig. del Padre Altsimo, Dios en esencia. 5. Caa central del candelero, fig. de Cristo. Es la base de la iglesia para crecer de gloria en gloria, para permanecer firme en medio de las vicisitudes de la vida. Es el fundamento para permanecer firme. 6. Manzanas, fig. de Cristo como el novio (Cnt. 2: 3) de que la iglesia (Candelero) su amor es Cristo. Manzana como fruto, fig. del amor, fruto del Espritu y sus fases en que se divide: gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, (G. 5: 22) 7. Flores de almendro.
Almendro significa estar despierto, vigilante, fig. del avivamiento, consagracin y entrega hacia Cristo de parte de la Iglesia. Flor de almendro porque se mueve en el mbito terreno. 8. Las lmparas iluminan hacia
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delante, fig. de que la iglesia es eternizada, porque tiene un principio e ilumina hacia la eternidad que esta frente a ella. 9. Todo hecho de oro, fig. de la cobertura del Altsimo. 10. Labrado a martillo fig. de la palabra de Dios que enamora y forma a la iglesia (Jer. 23: 29) vase MARTILLO, ACEITE. CANDELEROS s. de los creyentes; de la iglesia (Ap. 1: 20) CAA CASCADA s. de pecadores (Mt. 12: 20) CARA DE AGUILA DEL SER VIVIENTE fig. de Cristo quien es Dios (Ro. 9: 5) s. del Evangelio segn San Juan. CARA DE BUEY DEL SER VIVIENTE fig. del siervo fiel que es Jesucristo. s. del Evangelio segn San Marcos (Ap. 4: 7) CARA DE HOMBRE DEL SER VIVIENTE fig. de Cristo como Hijo del Hombre. s. del Evangelio segn San Lucas (Ap. 4: 7) CARA DE LEON DEL SER VIVIENTE fig. del Rey Jesucristo. s. del evangelio segn San Mateo (Ap. 4: 7) CARBUNCLO piedra preciosa de color rojo (Ex. 28: 17, 39: 10) Puerta de carbunclo fig. de Cristo que justifica. CARMES fig. de la sangre derramada en la cruz del calvario por Jess. CARNE ASADA AL FUEGO (Ex. 12: 9) fig. del holocausto de Cristo. Indica que el creyente puede comer a Cristo Jess como Cordero de Dios para expiacin de sus pecados. CARNE COCIDA EN AGUA (Ex. 12: 9) fig. de los hombres que quieren ser salvos siguiendo vanas palabras, filosofas, falsa ciencia.
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CARNE CRUDA (Ex. 12: 9) fig. de los hombres que se quieren acercar a Dios sin aceptar el sacrificio de Cristo en el holocausto, utilizando religiones o siguiendo hombres. CARNE CRUDA PARA EL SACERDOTE (1S. 2: 15) fig. de Jess; era el nico que dispona de su cuerpo para
ofrecerlo en el holocausto. CARNE En un sentido se utiliza para describir las partes fsicas del hombre y de los animales a parte de los huesos (Gn. 9: 4; 29: 4; 1Co. 15: 39) con referencia a los seres vivos en general (Gn. 6: 13; 1P 1: 4) con sentido en las . cosas materiales y en contraste con los espirituales (Jer. 17: 5 Zac. 2: 13 Mt. 16: 17, Mr. 14: 38, Lc. 24: 39) s. de la naturaleza inferior carnal del hombre que se opone a las cosas espirituales (Ro. 7: 18; 8: 3; G. 5: 16 - 21) y por otro lado es s. del alimento nutritivo (He. 5: 12-14) CARNERO s. de un hombre poderoso o dirigente (Ex.
15: 15) s. de Persia (Dn. 8: 3, 20) CARNERO CON DOS CUERNOS fig. de los reyes de Media y Persia (Dn. 8: 20) s. de poder (Dn. 8) CASA s. de la dinasta, de reinado, del que domina, del que sobresale. fig. del hombre. Las casas de Rut muestran el recorrido del creyente para llegar a las bodas del Cordero. La casa de la madre Moab. (Rt. 1: 8) fig. de maldicin, idolatra, perdicin, sin esperanza, sin Dios, pecados ocultos. fig. de vida vieja. La casa de Noem en Moab (Rt. 1: 2) fig. de evangelismo, proclamacin de la verdad de Cristo, Rut se convierte y dice Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios
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(Rt. 1: 16) La casa de Noem en Beln (Rt. 1: 22) fig. de restauracin, avivamiento, habla de un pueblo con guianza del Espritu Santo, con servicio y desarrollo, Rut trabaj y se cas (1 Ts. 1: 9) La casa de Booz ( Rt. 4: 10,11) fig. de la casa del Padre, habla de casarse con Cristo, estar en el reino gobernando. CASA DE BARRO s. del hombre (Job 4: 19) CASAS DE DIOS El Seor llam al templo casa de Dios (Mt. 21: 13) tambin llama casa de Dios al tabernculo (Mt. 12: 4) y reconoce como templo al tabernculo de reunin (Ap. 15: 5) porque hace alusin al significado que es una morada o lugar de habitacin. (Vase DIVINIDADES PAGANAS) Todos los templos tienen oficios sacerdotales. Las casas de Dios son imitadas como: 1. Tabernculo de Moiss (Ex. 40: 17,18) por el Templo de Baal-berit (Jue. 9: 4) quin tiene como tesoro siclos de plata (Vase PLATA) 2. Tabernculo de David. El arca del pacto estaba en una tienda en los jardines de la casa de David (Am. 9: 11) es imitado por el Templo de Dagn
(1 S. 5: 2) En este templo Dios le corto brazos, cabeza y pies a Dagn y se qued postrado en el umbral. Solo el tronco le qued a Dagn (1 S. 5: 4,5) 3. Templo de Salomn (1 R. 6: 1,2) tena sesenta codos de largo, y veinte de ancho, y treinta codos de alto. Recubierto de oro; es imitado por el Templo de Nisroc, aqu adora Senaquerib rey de Asiria (2 R. 19: 36) 4. Templo de Esdras y Nehemas, reconstruido al ser libres de Babilonia. Fueron perseguidos para evitar su construccin. Lo imita el Templo de Astarot (1 S. 31: 10) tiene como botn las armas de Sal y sus tres hijos (1
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S. 31: 8-11) eliminan a los ungidos. 5. Templo de Herodes, es el templo que visit y limpi Jess. Cristo lo rechaza para que ya no sea un lugar de adoracin (Jn. 4: 21) imitado por el Templo de Samaria (Jn. 4: 20-21), en el texto se le menciona como monte. Cristo lo rechaza. 6. Templo, el cuerpo de Jess (Jn. 2: 19-21) se levanto en tres das. Fue adorado por reyes magos. Es imitado por el Templo de Rimn (2R. 5: 18) lugar de adoracin de los reyes de la tierra. 7. La iglesia es templo de Dios (1 Co. 3: 16) La iglesia es representada por una mujer, la sunamita en el libro de Cantares. Es imitada por el Templo de la diosa Diana. La imagen de la diosa Diana fue lanzada del cielo (Hch. 19: 35) 8. Dios mismo es templo en el futuro para los vencedores (Ap. 21: 22) estarn all como columnas (Ap. 3: 12) es imitado por el Templo de Baal en Samaria (1 R. 16: 32) lo edific Acab hijo de Omri. DIVINIDADES PAGANAS. CATORCE Es un mltiplo de siete, significa una doble medida de perfeccin espiritual. CAYADO s. de la doctrina, de guianza del Espritu Santo. CAZADOR fig. de atrapar, dar muerte, del que persigue el alma del hombre (Sal. 91: 3 Pr. 6: 5) CEBADA s. del ministro (Jue. 7: 13, 14 Jn. 6: 9) que es pobre en espritu. CEBOLLAS (Nm. 11: 5) s. de los que hacen llorar. s. de las plaideras (Jer. 9: 17,18) CEDROS Indica la nueva humanidad en Cristo nuestro Seor. CEGUERA s. de ignorancia (Sal. 115: 5-7) rebelda (Is. 6: 10) Para no estar ciego espiritualmente aadid a vuestra
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Vase
fe, virtud, y a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio, al dominio propio, perseverancia, y a la perseverancia, piedad, a la piedad, fraternidad y a la fraternidad, amor (2 P 1: 5-9 LBA) . CENIZA Estar sentado sobre la ceniza s. de penitencia, tristeza (Est. 4: 1; Job 2: 8; Dn. 9: 3; Jon. 3: 6) dolor, arrepentimiento (Jon. 3: 6, Job 42: 6) CENTINELA s. de ministros o lderes espirituales, tambien habla de lderes seculares (Is. 56: 10) que estan al cuidado de todo lo que acontece alrededor de la humanidad. CEIRSE CON CILICIO s. de los lamentos de Jud por los castigos que el Seor enviaba al pueblo (Jer. 4: 8; 48: 37) fig. de arrepentimiento. CERA DERRETIDA s. de ter ror, de espanto y desfallecimiento (Sal. 97: 5) CERA s. de cobertura sin fundamento apostlico, del que encubre pecados. s. de los corazones (Sal. 22: 14) de los hombres impos o de la tierra prxima a ser destruida (Sal. 68: 2; 97: 5) CERDOS s. de apostatas (2 P 2: 22) y de aquellos que . nunca llegaron a ser hijos de Dios. CETRO CORTO s. del poder conquistador del rey (Nm. 24: 17) CETRO DEL MESIAS s. de soberana y poder (Sal. 45: 6; 110: 2) del Mesas. CETRO LARGO s. de sabidura y soberana del rey (Gn. 49: 10) CETURA Segunda esposa de Abraham. fig. de Israel que se casa con el Padre.
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CICLO DE ADAN (Gn. 3: 19) fue tomado del polvo (fig. de hombres perfectos) cay (fig. de la degradacin o involucin de los hombres) y al polvo volvers (fig. de volver a ser restaurado como hombre perfecto espiritual y eterno, pero no con vestiduras celestes a la semejanza de Cristo glorificado) CICLO DE DAVID vive en el palacio del rey Sal (fig. de Cristo como Rey en la casa del Padre) sale al desierto y pelea contra enemigos (fig. de Cristo que como Rey se enfrenta a Pilatos y a muchos ms) y regresa nuevamente David al palacio coronado como Rey (fig. de Cristo que vuelve con mayor gloria a reinar en la casa del Padre)
CICLO DE JOSE fig. del unignito de Dios. Sale de Jacob (fig. del Padre) como un hombre amado, va a Egipto (fig. de Cristo en el mundo) y regresa a Jacob como gobernador (fig. de Cristo que vuelve al Padre como Rey de reyes y Seor de seores) CICLO DE LA AMADA (Cnt. 3: 1-4) fig. de la iglesia que vive los principios de dolores (hay guardas) que descuida la comunin con el Seor, hasta que lo sale a buscar y encontrar al que ama su alma. Sale de su lecho de amores y vuelve nuevamente a ese lecho. En otro ciclo es cuando sale de su casa y los guardas de la ciudad la golpean antes de volver a su casa nuevamente (Cnt. 5: 1-8) fig. de los creyentes que no lavaron sus ropas ni tuvieron intimidad con el Seor y para ser restaurados pasan por la tribulacin en un estado mortal. CICLO DE LA PALOMA (Gn. 8: 8-11) fig. del Espritu Santo que sale de Dios a las creaciones (aguas sobre la
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tierra) y vuelve al Padre
presentando la victoria y
proclamando la resurreccin de Cristo (rama de olivo) CICLO DE LAS GENERACIONES (Ec. 1: 4) nace una generacin y viene otra. Israel camin cuarenta aos en el desierto y pereci, ocupando su lugar una nueva generacin. Cada ciclo consta de cuarenta aos, en la ruta de Israel por la tierra. CICLO DE LOS ROS (Ec. 1: 7) Esta es una fig. del sper plan de Dios citado en 2 Pedro 3: 9. El agua es fig. de los hombres, los ros representan las naciones que
regresaran al lugar de origen para esperar lugares de habitacin definitivos sea este estar con Cristo o ir a muerte segunda. CICLO DE MOISS Sale del desierto (fig. de Cristo que viene del cielo) llega a Egipto y pelea contra el Faran y salva a Israel (fig. de Cristo que viene como hombre al mundo pelea contra el diablo y salva a los hombres) y regresa al desierto para adorar (fig. de Cristo que lleva a la iglesia a las regiones celestes delante del Padre (1 Co. 15: 28) CICLO DEL CUERVO fig. del enemigo que sale de enfrente de Dios a la tierra y regresa para estar delante de Dios acusando a los santos. Cuervo es fig. del diablo, Noe fig. del Padre y las aguas fig. de los hombres (Gn. 8: 7) CICLO DEL HIJO PRDIGO (Lc. 15: 11-24) Cuando se analiza cuidadosamente la parbola, nos identificamos
inmediatamente con el hijo prdigo; salimos de la casa del Padre (preexistencia), fuimos a una provincia lejana (tierra), se vivi perdidamente (existencia) por el perdn
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existi acceso a la paternidad perdida, y en un
futuro
no muy lejano volveremos a la casa del Padre (Sal. 23: 6 Ap. 3: 12) en las regiones celestes. CICLO DEL SEOR JESUCRISTO La Biblia nos ensea que el Seor tuvo una gloria antes de venir a la tierra (Jn. 17: 5) Se humill a tal grado que vino a convivir con criaturas que en rango eran menores que los ngeles; bajo an ms, hasta el centro de la tierra y de all subi ms alto que los cielos (Ef. 4: 9,10) CICLO DEL SOL (Ec. 1: 5) fig. de las salidas del Verbo (Mi. 5: 2) fig. de las glorias del Verbo; la gloria del principio (Jn. 17: 5) (preexistencia) de la gloria en la tierra (Jn. 17: 22) (existencia) y de la gloria como Rey de reyes (Jn. 17: 24) CICLO DEL VIENTO (Ec. 1: 6) fig. de las salidas del Espritu Santo. Viene del Corazn de Dios a los santos, y vuelve a Dios para interceder con gemidos indecibles. Sale del Padre, viene a Jess y vuelve nuevamente al Padre con Cristo glorificado. Sale de Cristo, viene al cuerpo de Cristo la iglesia y regresa con la novia a Cristo. CICLO HIDROLGICO El agua como vapor es levantada del nivel de la tierra y la elevan a los aires, formando nubes, que tiempo despus dejan caer el agua formando as la lluvia. El agua vuelve al lugar de donde fue tomada (Job 36: 26-28) Este ciclo es fig. del mover de la palabra de Dios como lo confirma el profeta (Is. CICLOS 55: 10,11)
Ciclo viene del griego kyklos y significa crculo,
adems se explica que ciclo es una serie de estados por los que pasa un cuerpo hasta llegar de nuevo al estado inicial. Los ciclos biolgicos son rbitas a recorrer a
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repeticin, aunque los cuerpos no sean los mismos y otras veces s. CIEGA fig. de la accin ejecutada por los ngeles de reunir en dos grupos (trigo y cizaa) a los hombres en el fin del mundo (Mt. 13: 39) CIENTO CINCUENTA Y TRES Lo podemos llamar
sencillamente el nmero de los hijos de Dios. CIENTO VEINTE Significa, por tanto, un perodo divino de aprobacin, limite (Gn. 6: 3 Dt. 31: 2) Aplicado a personas designa a un nmero divinamente sealado durante un perodo de espera (Hch. 1: 15); indica unidad; servicio sacerdotal (2 Cr. 5: 12) CIERVO Todos los animales en la Biblia tienen una razn de ser, un significado oculto en sus vidas dando a conocer la gloria, soberana, y amor de Dios. Como esta escrito, toda la creacin cuenta de la gloria de Dios. El ciervo es un animal limpio y tiene varios significados, uno de ellos es: CIERVO COMO FIGURA DE CRISTO 1. El ciervo es comestible (Dt. 12: 15 RVA) El ciervo lo poda comer toda persona no importando su estado de consagracin. Lo coma el puro como tambin el impuro dando a conocer as que Cristo es para todo aquel que lo quiera comer o recibir. El puro (creyente) come para sustento y depender solamente de l. El impuro (inconversos o impos) poda comerlo para salvacin y restauracin. 2. El ciervo como alimento de Salomn (1R. 4: 23) Salomn es fig. del Padre, y el ciervo fig. de Cristo. Salomn coma ciervos porque le era agradable al paladar, fig. de Cristo que es el nico sacrificio agradable al Padre. Como comida representa la Santa Cena. 3. El
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ciervo mira por las ventanas (Cnt. 2: 9) Es una fig. de los phaneros de Cristo, antes de su parousa. Esta por las ventanas porque an no se ha abierto la puerta para que venga en secreto por su amada. La nica que se entera que esta por las celosas es la novia. Solo la novia ver a Cristo antes del arrebatamiento. 4. El ciervo busca los montes de Beter. La RVA traduce "Beter" como "especias". Las especias eran usadas para hacer el leo de la Santa Uncin, un leo que no poda ser imitado ni tenerse para usos comunes, ste era utilizado para ungir los elementos del Tabernculo de la Comunin con Dios. Es una fig. de Cristo quin esta manifestndose continuamente en los que viven bajo la uncin del Espritu Santo (LBA Cnt. 2:17 RVA Cnt. 2: 17) 5. El ciervo busca el monte de las aromas (Cnt. 8: 14) Las aromas son una fig. de la buena conducta del creyente, de los consagrados que dan buen testimonio a los hombres. Hay varias aromas en el creyente (Ver OLOR) EL CIERVO COMO FIG. DEL CREYENTE 1. El ciervo salta al correr. fig. de libertad en el Espritu. Se expresan con gritos de jbilo, los que han sido perdonados por el Padre. Una muestra del perdn es que brotan aguas (palabra) en el desierto (prueba, soledad) Saltar (Is. 35: 6) es fig. de avivamiento, alabanza con expresiones corporales, alabar con el entendimiento. 2. Los ciervos buscan pasto (Lm. 1: 6) El pasto es la palabra apostlica que la Iglesia como cuerpo de Cristo tiene que buscar constantemente para ser perfeccionada (Ef. 4: 11: -13) El ciervo si no tiene pasto se debilita y es fcil presa de su perseguidor (Lm. 1: 6 LBA) los perros fig. de falsos maestros 3. Huyen
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sin fuerzas delante del perseguidor. El creyente aunque este derribado no esta destruido (1 Co. 4: 8,9 El ciervo huye an sin fuerzas, porque el poder de Cristo se perfecciona en la debilidad. Geden pelea la batalla y dice: "cansados pero persiguiendo" (Jue. 8: 4) Geden todo dbil es reconocido como varn valiente, esforzado y a an mas, le dicen "ve con esta tu fuerza" Lo cual muestra que nuestra batalla la pelea Cristo Jess 4. Anhela las corrientes de las aguas (Sal. 42: 1) El ciervo cuando lo acosan anhela las aguas que corren para meterse all y perderse del olfato de los perros o enemigos que lo persiguen, fig. que el creyente sumergido en las corrientes de los ros del Espritu y de la palabra no puede ser hallado por el enemigo. CILICIO s. de profunda tristeza y lamentacin ( 2S. 3: 31; 2R. 19: 1-2; Est. 4: 1; Jon. 3: 6) CINCO El nmero de la gracia, juicio. Cinco ofrendas levticas (Lev. 1-5) La gracia de Dios permiti que cinco israelitas persiguieran a cien de sus enemigos (Lev. 26: 8) Habla de cinco vrgenes prudentes (Mt. 25: 2) Jess us cinco panes para alimentar a 5,000 (Mt. 14: 17) CINCO PIEDRAS s. de cinco ministerios (Ef. 4: 11; 1S. 17: 40) Cinco representa juicio, y las rocas representan a Cristo interpretndose que el juicio de Cristo se ejecut eliminando a Goliat. CINCUENTA Asociado con celebracin y ceremonia
significa llenura del Espritu Santo, Bautismo del Espritu Santo. La fiesta de las semanas era cincuenta das despus de la Pascua (Lev. 23: 15,16) El quincuagsimo ao haba
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Pentecosts ocurri cincuenta das despus de la resurreccin de Cristo (Hch. 1-2) CINCUENTA Y UNO Es el nmero de la revelacin.
CINTO s. de Israel (Jer. 13: 10) y de la verdad (Ef. 6: 10) CIPRES El ciprs habla de la muerte de Cristo. Segn la Biblia de las Amricas el ciprs se utiliz para hacer el arca de Noe (Gn. 6: 14) fig. de Jess como el elemento para ser salvo. El piso del templo estaba recubierto de tablas de ciprs (1R. 6: 15) (fig. de Cristo como el fundamento, y el camino) Las puertas del templo se hicieron del mismo material (1 R. 6: 34) La base de todo es Cristo crucificado. CIUDADES DE REFUGIO En las ciudades de refugio llegaban a cobijarse los que por accidente dieron muerte a una persona, y al mismo tiempo confesaban su pecado al sacerdote. Las ciudades eran: Hebrn (Jos. 21: 13) Hebrn significa lugar del pacto. fig. de Cristo que por el pacto nuevo que impone, somos libres de culpa delante de Dios cuando nos cobijamos en el nico mediador entre Dios y los hombres, es decir Jesucristo. Siquem (Jos. 21: 21) significa hombro o sierra, fig. de Cristo que extiende su amor, y quin provey una vez para siempre su sangre para sostener de pie al pecador. Goln (Jos. 21: 27) circulo, desterrado fig. de que en Cristo se vuelve a la casa del Padre, convirtindose en un desterrado cuando sea arrebatado por el Seor en su venida secreta (Parousa) Quedes o Cedes (Lugar Santo o Santuario) (Jos. 21: 32) que el que se convierte es apartado del mundo, quedando con libre acceso al Lugar
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Santsimo del tabernculo de Dios. Galaad (rocoso) El que se refugia en Cristo esta edificando sobre la roca, aunque vengan los vientos y las tempestades, o aguas turbulentas no ser conmovido. Bser (mina de oro) (Jos. 20: 8) El que se refugia en Cristo es tesoro para Dios, esta cubierto con la gloria de Dios. Ramot (alturas) (Jos. 20: 8) El que se refugia en Cristo lo sientan en los lugares celestiales juntamente con Cristo. prncipes del pueblo de Dios. CIZAA s. de los hombres que causan tropiezos, de los que hacen maldad (Mt. 13: 38 - 49) de los apostatas Se sienta con los
(Mt. 13: 30) y de los hijos del maligno (Mt. 13: 19) COCES s. de infidelidad, rebelin, persecucin (Hch. 26: 14) COF COP (Sal. 119) significa rodear, gran fortaleza, mono. Valor 100. COLA fig. de falsos profetas (Is. 9: 15) Hay cola de dragn (Ap. 12: 4) de escorpiones (Ap. 9: 10) de zorras (Jue. 15: 4,5) de serpientes (Ex. 4: 4) de behemot (Job 40: 17) COLIRIO s. de la restauracin celestial para quitar la ceguera (Ap. 3: 18) s. de la palabra que limpia y da vista al ciego. COLUMNA s. del vencedor (Ap. 3: 12) Habla de su
estabilidad, s. del ministro, del Apstol (G. 2: 9) de la Iglesia (1Ti. 3: 15) del vencedor de la iglesia de Filadelfia (Ap. 3: 12) y del lder que brinda apoyo ministerial. COLUMNA DE FUEGO Se mueve de noche (Ex. 13: 21, 22) s. de la guianza del Espritu Santo al cuerpo de Cristo en el periodo de la tribulacin.
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COLUMNA DE HUMO s. de la novia que es arrebatada (Cnt. 3: 6) COLUMNA DE NUBE Se mueve de da (Ex. 13: 21,22) s. de la guianza del Espritu Santo a la iglesia en el periodo de gracia (1Ti. 3: 15) COLUMNA DE SAL s. de los que amando lo de la tierra (Gn. 19: 26) COLLAR DE HIERRO s. del pecado que se enseorea (Ro. 6: 14) y se exhibe. COLLAR DE ORO s. del que da la gloria a Dios (Dn. 5: 29) COLLAR s. de soberbia (Sal. 73: 6) adems es s. del que rinde su voluntad, es humilde, de aquel que abandona el orgullo (Ez. 16: 11) COMIDA DEL REY DE BABILONIA fig. de proveer doctrina extraa y, ajena a la palabra de Dios a los creyentes (Dn. 1: 5) CONCUBINAS fig. de los que contaminan a la iglesia (novia) con murmuraciones, amargura. fig. del creyente que espordicamente tiene intimidad con Cristo (Cnt. 6: 8) COPA s. de algo desagradable y amargo (Is. 51: 17 BJ.) de la prueba de la cruz (Mt. 26: 39) de gozo, del alma y espritu humano (Sal. 23: 5) de bendicin (1Co. 10: 16) de la ira de Dios. CORAZA s. de justicia (Ef. 6: 14) CORAZON Corazn endurecido s. de rebelin contra Dios (Ex. 8: 32) Corazn de piedra s. del estado de insensibilidad espiritual e indiferencia moral (Ez. 11: 19) Corazn de carne s. de la nueva creacin, de un
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caen y se pierden
cambio completo de actitudes deseos y ambiciones (Ez. 11: 19; 18: 31; 2Co. 5: 17) CORDERO DE DIOS Titulo que representa a Jesucristo, el Mesas sufriente (Jn. 1: 29; Ap. 5: 6) CORDERO s. de Jesucristo. En cada paso el cordero deba ser sin defecto para representar adecuadamente carcter perfecto de Jesucristo (1P 1: 19) . CORDN DE GRANA s. de la salvacin. CORDON UMBILICAL s. de dependencia (Ez. 16: 4) CORNALINA Es de color verde amarillento. Sexto el (Jn. 1: 29-36; Is. 53: 7) s. de Cristo
fundamento de la Nueva Jerusaln (Ap. 21: 20) fig. de la humanidad de Cristo (Ap. 4: 3) y de Jesucristo como Dios. CORONA CAIDA (Lm. 5: 16) fig. de gloria perdida, autoridad cada. CORONA CON DOCE ESTRELLAS (Ap. 12: 1) s. de autoridad sobre las doce tribus de Israel; gobierno a travs de las esferas apostlicas sobre la iglesia. CORONA CORRUPTIBLE expresin que muestra la gloria humana alcanzado en este sistema del mundo (1 Co. 9: 25) CORONA DE ESPINAS (Jn. 19: 5) fig. de la gloria humana alcanzada por afanes mundanos, dolor y sufrimiento en vanidades. CORONA DE HERMOSURA (Ez. 16: 12) habla de santidad, consagracin. CORONA DE LOS ANCIANOS (Pr. 17: 6) expresin que muestra el grado de importancia y honra que tienen los
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hijos en la vida del anciano. Tambin tienen corona de honra (Pr. 16: 31) CORONA DE ORGULLO (1 Ti. 2: 19 Fil. 4: 1) expresin que indica que los creyentes que se convirtieron con Pablo vienen a ser motivo de honra delante de Dios. CORONA DE ORO (Ap. 14: 14) s. de autoridad divina. CORONA DE ORO Y PLATA (Zac. 6: 11) fig. de gloria de salvacin y de la gloria de Dios alcanzada, despus de ser destituidos de ella. CORONA DE SOBERBIA (Is. 28: 3) expresin que indica el grado de vida, de soberbia continua, que lleva el hombre sobre si mismo. CORONA DEL MARIDO (Pr. 12: 4) expresin que seala a la mujer virtuosa. CORONA DEL REY DE RABA (1 Cr. 20: 1,2) Esa corona se la puso David sobre su cabeza, fig. del gobierno humano que quiera ejercer el ministro de Dios. CORONA INCORRUPTIBLE (1 Co. 9: 25) gloria celeste alcanzada por el creyente redimido. CORONA REAL (Est. 6: 8) fig. de la autoridad y gobierno que ejercer la esposa del Cordero en el reino eterno. CORONA SOBRE EL JINETE DEL CABALLO BLANCO (Ap. 6: 2) s. de falso gobierno o falsa autoridad. CORONAS s. de recompensas, de galardn (Ap. 3: 11; 4: 4) Hay corona de gloria (1P 5: 4) corona de vida (Stg. 1: . 12) corona de justicia (2 Ti. 4: 8). CORRER fig. de un deseo continuo, de perseverar hacia la meta. CORTINAS Las cortinas del tabernculo segn el ngulo de iluminacin o revelacin tienen un
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significado
para el creyente. Recordemos que el tabernculo representa a Cristo. Las cortinas en esta oportunidad por la labor que hicieron en ellas son una figura de las obras que el Seor hizo durante su vida mor tal en la tierra. EL
TABERNCULO ESTABA FORMADO POR DIEZ CORTINAS DE LINO TORCIDO (Ex. 26: 1) Diez significa plenitud, gobierno humano (Rt. 4: 2) mostrando as el poder de Dios y su autoridad ejercida a travs de la humanidad de Cristo porque toda potestad le fue dada a l (Mt. 28: 18 Jn. 3: 34) Las cortinas significan proteccin, cobertura representando el cuerpo de Cristo como un velo (He. 10: 20) que oculta en s mismo la divinidad. Las cortinas ocultaron todos los elementos, ambientes y oficios en el tabernculo. El Seor se oculta ante Pilatos, Herodes, fariseos y pueblo que no lo amo. Las cortinas, tambin sealan un camino porque no permiten que los sacerdotes se salgan del permetro de ministracin que les fue asignado figurando as el camino abierto por Cristo con su cuerpo (He. 10: 20) y que nos lleva a la vida eterna. Las cortinas tambin muestran el cuerpo que le fue dado a Cristo para entrar de nuevo a la tierra (He. 10: 20 He. 1: 6) que es un cuerpo humano. Las cortinas de lino fino torcido son un figura de la justicia y la obra de Dios que nos separa del mundo. Cortinas de lino torcido, azul (Ex. 26: 1) Lino, figura de obras justas, lo torcido del lino habla de la confirmacin y ratificacin de las obras hechas y lo azul habla de lo celestial. La cortina hecha de lino torcido azul es figura de que Cristo
humanamente es el nico que a travs de las obras muestra que conoce, habla y hace las cosas
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celestes (Jn. 3: 31) adems confirma que esta por sobre toda creacin, toda potestad, todo principado o reino (Jn. 3: 32) aunque no lo puedan distinguir los hombres por el velo, su cuerpo. Cortinas de lino torcido prpura (Ex. 26: 1) Son figura de la realeza de Cristo que fue manifiesta a travs de las obras de la verdad (Jn. 18: 37, 38) que practic el Seor en su ministerio terrenal. Prpura smbolo de realeza, dignidad, honra (Dn. 5: 29) Las obras que mostraban su realeza quedaron ocultas a los impos,
pecadores y descubiertas a los que son de la verdad (Jn. 18: 38) Pilato siempre quiso conocer al Rey y aunque estuvo junto a El no lo reconoci. Cortinas de lino torcido carmes (Ex. 26: 1) Carmes habla de pecado (Is. 1: 18) pero Cristo no practic el pecado y fue sin mancha. La cortina de lino torcido carmes habla de la obra redentora de Cristo con su humanidad en la cruz del calvario. Para los hombres que se pierden la obra de Cristo en la cruz es una locura y no lo reconocieron cuando perdonaba pecados delante
de ellos porque no vean a Dios en El, sino a un hombre (Mr. 2: 5-7) Cortinas de lino torcido con querubines Los querubines representan lo sobrenatural. Las cortinas con querubines representan las obras sobrenaturales de Cristo por ejemplo: Caminar sobre el agua, cambiar el agua en vino, sanar a los hombres etc. Que muestran su divinidad. Representan la ministracin anglica que el cuerpo de Cristo experimentar (He. 1: 7) as como fue ministrado Cristo en su cuerpo fsico mortal en lo secreto por ejemplo: a. Jess fue ministrado en el Getzeman por un ngel b. Jess al vencer la tentacin fue ministrado por
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ngeles c. El nacimiento de Jess fue anunciado por ngeles d. La resurreccin de Cristo fue avisada por ngeles e. El advenimiento del futuro Mesas fue anunciado por ngeles. fig. de la ministracin que se realiza en lo secreto por los siete ngeles a las siete iglesias de Apocalipsis, sin
anunciarlo al mundo. Adems muchas veces se ha explicado que los ngeles de las siete iglesias representan a la plenitud de los ministerios que cubrirn al cuerpo mstico de Cristo y que tendrn como caracterstica especial la revelacin apocalptica. La longitud de una cortina de veintiocho codos y la anchura de la misma cortina de cuatro codos; todas las cortinas tendrn una misma medida. (Ex. 26: 2) Longitud palabra que se origina de la raz griega makros que significa largo. Cuando se divide largo por ancho (28/4) tenemos como producto el numero 7. Siete significa perfeccin y cuatro significa tierra. Si estas medidas estn en las cortinas (fig. de lo que esta oculto) ensean entonces que solo por revelacin entenderemos: a. Los misterios, por ejemplo: El misterio de la piedad. b. El tabernculo en la tierra representa al perfecto tabernculo que vendra, no echo de manos perteneciente a esta creacin (He. 9: 11) a Cristo el Varn Perfecto en la tierra (Ef. 4: 12,13) Porque si lo hubieran conocido "nunca habran crucificado al Seor de gloria" (1Co. 2: 8) Cinco cortinas estarn unidas una con la otra, y las otras cinco cortinas unidas una con la otra (Ex. 26: 3) Las cortinas estn formando dos grupos de cinco. El nmero cinco simboliza la gracia, la gracia que se derramo para cubrir a los que fueron antes y despus
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de la cruz. Dos grupos de cortinas unidas, fig. de la gracia que cubre a dos pueblos formando un solo (Tabernculo, el cuerpo mstico de Cristo) remanente fiel en toda la tierra. Ahora no hay Judo ni griego sino un verdadero Israel de Dios formado por la gracia de Dios. La unin la hace Cristo en la cruz del calvario en su carne (cortina, velo) quitando la pared intermedia para formar un solo hombre ( Ef. 2: 14-16) un solo pueblo. Y hars lazadas de azul hars tambin cincuenta corchetes de oro, con los cuales enlazars las cortinas la una con la otra, y se formar un tabernculo (Ex. 26: 4- 6) Lazadas son un smbolo de lo que une, amarra, de vnculo, el color azul habla de agua, de lo celeste, de mantenerse sobre las alturas de la tierra. Cincuenta es fig. de la llenura del Espritu Santo. En total son cien lazadas, fig. de la plenitud de la llenura del Espritu Santo. Corchetes de oro hablan de la divinidad, unen las cortinas fig. de Cristo glorificado quien vino a la tierra y es el verdadero tabernculo. CORTINAS DEL TABERNCULO Los cuatro lados del tabernculo tienen una funcin, cada cortina protege segn la influencia que venga de ese lugar. Son cuatro lados, cuatro puntos cardinales fig. de que Cristo nos defiende de las influencias negativas que venga de los cielos. De proteccin a nivel terreno. Cortinas del norte del tabernculo (Ex. 27: 11) Norte, palabra que en hebreo significa regin obscura. En lo postrero de los tiempos segn el libro de Ezequiel y Jeremas los destructores de ciudades, pueblos vienen del norte. Por su significado entendemos que las cortinas del norte
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defienden de la accin de las huestes de las tinieblas, invasiones de seres que vienen de los confines de los cielos (Is. 15: 3) Las cortinas son fig. de Cristo que defiende al que esta dentro del tabernculo. El enemigo se va al norte cuando quera el trono de Dios (Is. 14: 13) Se considera el norte como fuente de peligro, muerte, desastre (Is. 14: 31; Jl. 2: 20) y es smbolo de la tribulacin (Jer. 1: 14; 4:6) Cortinas del sur (Ex. 27: 9) Del sur
provienen los vientos. Los vientos es fig. de espritus inmundos. Las cortinas del sur son fig. de Cristo que defiende al creyente de falsas doctrinas de espritus inmundos. Cortinas del oriente (Ex. 27: 13 15) Oriente significa el lugar de la salida del sol. La puerta del tabernculo estaba en el oriente. Las cortinas de oriente defienden de los falsos cristos, de los falsos dioses, de los falsos profetas, de los falsos maestros. De los lobos. Las cortinas del lado oriental del tabernculo se dividan as: Cortina derecha (Ex. 27: 14) fig. del Padre. Cortina de la puerta (Ex. 27: 16) fig. del Hijo. Cortina de la izquierda (Ex. 27: 15) fig. del Espritu Santo. Cortinas del occidente (Ex. 27: 13-15) Occidente significa puesta del sol fig. de proteccin contra el destierro (Is. 43: 5) y tambin significa cobertura de Dios por toda la eternidad (Is. 45: 6) Para mas informacin vase CORTINAS. CORVEJON Cuervo marino fig. de potestades y
gobernadores de cada regin (Ef. 6: 12) CRIADO fig. del ministro indolente que conoce la palabra pero no la vive.
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CRISOLITO Significa piedra de oro. Sptimo fundamento de la Nueva Jerusaln (Ap. 21: 20) fig. de la Gloria de Dios; perfeccin. CRISUPRASO Es de color verde manzana. Dcimo fundamento en los muros de la Nueva Jerusaln (Ap. 21: 20) fig. de plenitud. CRUZ s. del cristianismo (G. 6: 14; Ef. 2: 16; Col. 1: 20) y de sacrificio propio (Mt. 10: 38; 16: 24) CUARENTA El nmero de la prueba. Llovi cuarenta das durante el diluvio (Gn. 7: 4) Moiss pas cuarenta aos en el desierto (Ex. 3) Israel espi la tierra durante cuarenta das (Nm. 13: 25) Moiss pas cuarenta das en el Monte Sina (24: 18) Israel estuvo en el desierto cuarenta aos (Nm. 14: 33) Goliat se burl de Israel durante cuarenta das (1 S. 17: 16) Jons predic el arrepentimiento a Nnive durante cuarenta das (Jon. 3: 4) Jess pas cuarenta das en el desierto antes de ser tentado (Mt. 4: 2) Pasaron cuarenta das entre la resurreccin y la ascensin de Cristo (Hch. 1: 3) CUARENTA Y DOS habla de herencia (Nm. 35: 6) como premio al soportar la prueba. Gobierno como prueba (1 S. 13: 1) Eliminar despus de la prueba (2 R. 2: 24; 10: 14) CUARENTA Y NUEVE (7 x 7) aparece en dos importantes prescripciones rituales: En la regulacin de la fiesta de las primicias (Lev. 23: 15) y los cuarenta y nueve aos de intervalo que haban de mediar entre un ao de jubileo y otro (Lev. 25: 8) Significa prueba que llego ya a su plenitud para traer luego la bendicin.
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CUATRO Es indicativo de amplitud ilimitada en el sentido espacial o temporal aplicado al universo invisible. As se mencionan los cuatro confines de la tierra (Is. 11: 12; Ez. 7:2; Ap. 7:1; 20: 8) correspondientes, sin duda, a los cuatro puntos del cielo (Jer. 49: 36; Ez. 37: 9; Dn. 7: 2; 8: 8; Zac. 2: 6; Mt. 24: 31; Ap. 7: 1) Es un nmero relacionado con la tierra. Cuatro grandes reinos terrenales (Dn. 7: 3) CUATRO CABALLOS s. del juicio venidero (Ap. 6: 2-8) a los terrenales. CUATRO PATAS s. de caminar sobre la tierra (Lev. 11: 20, 21) CUATRO SERES VIVIENTES son los ministros que cubren a la iglesia (Ap. 6: 1,3,5,7) Sacerdotes de otras estirpes que estn en el ncleo celeste. CUATRO VIENTOS fig. de la totalidad de espritus que estn sobre la tierra (Jer. 49: 36) CUATROCIENTOS Es el producto de 8 x 50 y es un perodo divinamente perfecto. CUATROCIENTOS NOVENTA Es el producto de 70 x 7. Marca la perfeccin espiritual (7) con respecto a la operacin del nmero de Jerusaln (70) CUCHILLO DE PEDERNAL s. de la palabra de Dios. CUELLO s. de fuerza (Is. 10: 27) CUELLO ERGUIDO s. de orgullo, de vanidad (Is. 3: 16) CUERDAS s. de afliccin (Job 36: 8) pecado (Pr. 5: 22) vanidad (Is. 5: 18) seguridad o firmeza (Is. 54: 2) sostn (Is. 33: 23) CUERNO fig. del reino (Dn. 8: 22) s. de fuerza, poder, convocacin (Sal. 75: 10) de arrogancia e insolencia (Sal.
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75: 4-5) de fuerza o podero poltico, de reyes, reinos y otros poderes (Dn 7: 8, 20, 21 Ap. 17: 12, 16)
CUERNO PEQUEO fig. de la maldad, la impureza (Dn. 7: 8) CUERPO DE CRISTO s. de los creyentes, de la iglesia (1 Co. 12: 27; Ef. 3: 6; 4: 4; Col. 1: 18) El cuerpo de Jess no vio corrupcin en la tumba, fig. que aunque los creyentes pasen el valle de la muerte (tribulacin) no se contaminarn, no vern en si mismos corrupcin. Lavaran sus vestiduras blancas en la sangre del Cordero. CUERVO Vase PALOMA Y CUERVO EN EL ARCA DE NOE. CUEVA DE MACEDA (Jos. 10: 16) Maceda significa lugar de pastores, en este lugar se esconden cinco reyes que huan de la mano de Josu, fig. de las reas que afectan el alma de los siervos representados en los cinco reyes. Rey de Jerusaln, fig. del siervo que ministra falsa paz o falsa esperanza; rey de Hebrn fig. del siervo que busca alianzas humanas para defenderse, hacer crecer su estado econmico, o membresa; rey de Jarmut fig. de los siervos que buscan la fama y alta estima de los hombres; rey de Laquis (herido) fig. de los siervos que tratan de inspirar lstima, sufrimiento en los dems para ser atendidos; rey de Eglon semejante a un becerro fig. de los siervos que buscan proyectar farisaicamente
santidad, consagracin, revelacin (Jos. 10: 23) CUEVA DE ADULAM (1 S. 22: 1,2) Lugar que habit David juntamente con endeudados, oprimidos y amargados de espritu fig. de la iglesia en restauracin
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donde se manifiesta poderosamente el Seor, sanando, liberando, proveyendo vida abundante. Y David los hizo
alabar a Dios, los ense a conocer al Dios que se alaba. Y de ah escogi a sus valientes, eso quiere decir que de los que adoran en espritu y verdad, el Seor va a escoger a los valientes del final. Adorar es una vida, es actitud, no cntico en s. CUEVA DE LA PEA DE ETAM lugar de refugio de Sansn. All Sansn se entrega voluntariamente a los filisteos por amor a sus hermanos (Jue. 15: 8-14) fig. de Cristo quin hace cambiar al hombre y experimente el amor fraternal. Cristo se entrega voluntariamente para ir a la cruz. CUEVA DE LADRONES dcese de la congregacin donde el hombre manifiesta que, por su fuerza y sabidura prosperan espiritual y fsicamente; robndose la gloria que pertenece a Dios. CUEVA DE MACPELA fue comprada por Abraham para sepultura. fig. de Cristo que por sacrificio en la cruz da un lugar de reposo a los que duermen en l. CUEVA DE ZOAR (Gn. 19: 30) Lugar de habitacin de Lot y sus hijas. fig. de la mediocridad, inferioridad.
Lugar de refugio para los creyentes que no buscan la vida en el Espritu. Lot en la cueva fig. de los ministros que cometen incesto (adulterio o fornicacin) en lo secreto u oculto. CUEVAS Vase ESCONDITE. CUS hoy es Etiopa. CHACAL s. desolacin (Is. 13: 22; 34: 13; Jer. 9: 11; 49: 33)
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CHET (Sal. 119) significa vida, temor del Seor, circuncisin. Valor 8.
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Ahora, pues, Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseo, para que los ejecutis y vivis, y entris y poseis la tierra que Jehov, el Dios de vuestros padres, os da. (Dt. 4: 1)
D
DAGON dios de los filisteos con cuerpo de pez, cara y manos de hombre fig. de las nuevas religiones que para su estructura doctrinal mezclan la naturaleza animal con lo humano. Vase DIVINIDADES PAGANAS. DALET (Sal. 119) significa puerta, levantar, elevacin, hombre pobre. Valor 4. DALILA significa coqueta, fig. de la falsa iglesia que con sus encantos econmicos, fama y proyeccin humana cazan el alma de los siervos o creyentes de Dios. fig. de lo que seduce sexualmente al creyente en contra de Dios. Dalila nativa del valle de Sorec. Sorec significa vid escogida fig. del profesante (Dalila) que sale dentro de la iglesia de Cristo (vid escogida) para seducir al creyente (Ap. 2: 20) DANIEL varn amado en el cielo, t. de Cristo, de su aceptacin por el Padre (Dn. 9: 23; 10: 11, 19; Mt. 3: 17; 17: 5) Fue librado del horno, fig. de la iglesia que ya fue arrebatada antes de la tribulacin.
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DANZA DE DAVID (2 S. 6: 14) David danz con todas sus fuerzas y vestido con Efod de Lino, conduciendo el Arca del Pacto. fig. de la danza en el Espritu. Es la danza de los santos, que son llenos de la presencia de Dios. Los mueve a danzar la presencia de Dios. DANZA DE MARIA (Ex. 15: 20) es la danza como producto de la libertad, de la salvacin. Expresin que muestra jbilo, gozo. DANZA DE SALOME Hija de Herodas (Mr. 6: 20-24), el avivamiento final de la falsa iglesia (ecumenismo) que mata a los profetas de Dios. DANZA DEL BECERRO (Ex. 32: 19) Es la danza de la idolatra. Moiss estaba ausente al pueblo de Israel, lo que motivo que celebraran con danza al becerro fundido en oro, abajo del monte. fig. que los creyentes en ausencia de Cristo (Moiss) en sus vidas y que no esperan su venida corren el riesgo de caer e inclinarse a practicas paganas, corrompiendo as la iglesia; porque mezclan lo santo con lo profano del mundo. DANZA EN LA CASA DEL PADRE Es por el regreso del hijo prdigo (Lc. 15: 25) fig. que el Padre celebra fiesta en medio de los arrepentidos y convertidos. Muestra que el avivamiento lo produce el Padre. DANZA EN SILO (Jue. 21: 19-21) Es la danza que se dice que: expresa celebracin a Jehov; pero que en su contenido mas profundo incita a la carne. DAR FRUTO expresin que indica fructificar en el Seor; sinnimo de fertilidad. DAR SEMILLA fig. de dar la palabra del Seor. Evangelismo personal o en masa.
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DARDO s. de los malos pensamientos (Ef. 6: 16) DTIL fruto comestible de la palmera. fig. del fruto del creyente como producto de su comunin con Cristo y que es proyectado al prjimo (bondad, benignidad, paciencia) a Dios (fe, amor) a uno mismo (gozo, paz) DATILES s. de las obras justas de los justos (Cnt. 7: 7,8) DAVID t. de Cristo como: Pastor, como Profeta y como Rey. t. de Cristo en su ministerio real (2 S. 7: 1-17; Mr. 11: 10; Ap. 5: 5; 22: 16) David significa amado. Era el sptimo de los hermanos, es decir el perfecto (maduro) sus virtudes o atributos personales ensean las caractersticas mnimas que distinguen al ministro ungido: 1. Rubio fig. de gozar de la presencia de Dios, ser salvo. 2. De hermosos ojos significa que no antepone otros dioses delante del Seor. Sus ojos como de paloma, solo ven a Cristo. 3. De buen parecer (1S. 16: 12) fig. de tener buen testimonio delante de Dios y de los hombres (Ro. 14: 18) 4. Muchacho (1 S. 17: 42) es decir que en la comunin con Dios se hace como nio, todo lo cree. 5. Sabe tocar fig. de ser un adorador en espritu y verdad (Jn. 4: 23) 6. Es valiente es decir, acta por fe. 7. Es vigoroso denota estar lleno del Espritu Santo. 8. Es hombre de guerra fig. de que es creyente que no se acomoda, pelea la buena batalla de la fe, se mueven los dones del Espritu Santo en l. 9. Prudente en sus palabras es decir que habla lo que su Seor le dice (1 P. 4: 11) DAVID, SU REINO David peleaba contra gigantes, estaba en constantes guerras, cantaba, danzaba y prepara los materiales del templo; fig. de Cristo en el reino milenial
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que tendr enemigos, habr pecado, habr alabanza y definiciones. Vase SALOMN, REINADO. DEDO CON AGUA significa dar refrigerio, mitigar la sed (Lc. 16: 24) DEDO CON SANGRE fig. del poder de la salvacin (Lev. 4: 6) DEDO DE DIOS expresin que indica juicio divino (Ex. 8: 19) ley, justicia (Ex. 31: 18) DEDO MEIQUE fig. de debilidad en la autoridad (1 R. 12: 10) DEDO PULGAR DE LAS MANOS fig. del ministerio apostlico. DEDO PULGAR DE LOS PIES fig. de equilibrio.
DEFECTO fig. de pecado, degradacin (Ex. 29: 1) El Seor utiliza tambin los defectos para que nosotros vengamos necesitados. Porque muchos venamos: Ciegos, mancos, medio destruidos. DEGOLLAR EL BECERRO fig. de ofrecernos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, es rendir nuestra vida a Cristo (Lev. 1: 5) Vase PASCUA. DENTERA (Jer. 31: 30) sensacin desagradable que se experimenta en los dientes al comer uvas agrias, fig. de envidia, remordimiento, deseos carnales o desordenados. DEPOSITOS fig. de los lugares donde Dios tiene
almacenados: Vientos (espritus) (Jer. 10: 13) los ocanos o abismos (mundos) (Sal. 33: 7) de nieve (Job 38: 22) para granos (ministros de la palabra) de vino (gozo del creyente), de aceite (la iglesia templo del Espritu Santo) (2Cr. 32: 28) de agua (Ex. 7: 19) (ministros fuente)
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DERECHA fig. de fuerza contraria (Job 30: 12) fuerza, poder, capacidad (Job 40: 14) seguridad (Sal. 16: 8) sustento (Sal. 18: 35) seal (Sal. 45: 4) honor (Sal. 45: 9) de comunin (Sal. 73: 23) proteccin (Sal. 110: 5) cobertura (Sal. 121: 5) destreza (Sal. 137: 5) direccin correcta (Ecl. 10: 2) DERIVA fig. de lo que queda olvidado, lo que queda atrs, lo que ya no sirve. DERRAMAR DESPRECIO significa aborrecer, rechazo. DERRAMAR HIEL fig. de no tomar en cuenta sus obras (Job 16: 13) DESATAR CORREAS fig. de grandeza, honor y dignidad (Lc. 3: 16) en el servicio y adoracin a Dios. DESATAR LIGADURAS DE IMPIEDAD fig. de eliminar actitudes con las cuales se aborrecen las cosas santas. DESATAR SELLOS significa dar paso a los juicios, ver el contenido de... dar cabida a lo que esta escrito. DESENVAINAR ESPADA significa ejecutar castigo, juicio (Ez. 28: 7) DESERTAR fig. de apostasa. DESGAJAR RAMAS fig. de eliminar a Israel del verdadero olivo (Ro. 11: 17) DESIERTO s. de soledad (Sal. 107: 4) DESNUDAR significa quitar todo aquello que cubre,
embellece (Os. 2: 3) DESNUDAR LA FRENTE significa descubrir vergenzas (Is. 3: 17) por el trabajo, hablar mal del prjimo. DESNUDAR BOSQUES significa que nada hay oculto delante de Dios entre los hombres (Sal. 29: 9)
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DESNUDAR EL ARCO combate.
significa pelea, pleito, guerra,
DESNUDAR EL ESCUDO fig. de descubrir la fe, poner entre dicho (Is. 22: 6) DESNUDARCE PARA BAARSE fig. de ministracin (Nh. 4: 23) del alma. DESNUDEZ s. de pobreza espiritual, estar sin cobertura. DESOLLAR EL HOLOCAUSTO fig. de quitar el orgullo (Lev. 1: 6) DESPLAZARCE SOBRE SU PECHO (Lev. 11: 42) s. de los que viven segn su astucia humana, diablica y mundana. DIA DE JACOB seala el periodo de tribulacin que sufrir Israel en los tiempos finales de ste sistema. DIA DE JEHOV Empieza cuando Dios, hace juicios sobre lo que los hombres hicieron en el Da de la Gracia. Por ejemplo: El Da de la Gracia termina con el ao de la buena voluntad. Termina cuando venga la venganza de Jehov. El Da de Jehov es la venganza de Dios. Paga segn lo que hicieron los hombres. Hoy Dios interviene en los hombres pero no les paga conforme a sus obras. Todava no est condenando, sino est tratando de que l hombre entienda. De que el hombre conozca de su plan de salvacin y que salga adelante. Pero cuando venga el Da de Jehov,
empiezan los juicios. DIA DEL HIJO o el Da de Cristo. El Da de Cristo ser cuando el Seor (el Mesas) viene para recoger lo que es de El. Lo que Dios le ha dado. DIA fig. del momento en que vendr el Seor. Smbolo del estado espiritual del creyente en Cristo Jess. DIA MALO es igual a tribulacin, angustia, sufrimiento,
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DIAMANTE
fig. de dureza (Zac. 7: 12, Ez. 3: 9) del Griego
admaz significa invencible, de divisin o destruccin (Jer. 17: 1) DIECINUEVE Denota la perfeccin del orden divino en su relacin con el juicio. DIECISIETE es la unin de sus respectivos significados,
o sea perfeccin espiritual (siete) ms perfeccin celeste (diez) o la perfeccin del orden espiritual. DIENTES s. de comer y rumiar palabra. Indican la
capacidad de poseer o separar, escoger entre lo bueno y malo. Seala a los hombres tiranos y sanguinarios,
explotadores (Pr. 30: 14) s. de confianza (Pr. 25: 19) Diente quebrado, confianza quebrada. DIESTRA s. de salvacin (Sal. 98: DIEZ 1) vase DERECHA.
El nmero del gobierno humano, totalidad. El reino
del norte tena diez tribus (1 R. 11: 31-35) Un gobierno local de diez hombres decidi la suerte de Rut (Rt. 4: 2) Es uno de los nmeros perfectos, y significa la perfeccin del orden divino, comenzando como comienza una nueva serie de nmeros. Implica que nada falta; que el nmero y el orden son perfectos; que todo el ciclo est completo.
DIEZ LEPROSOS totalidad de los pecadores redimidos. DIEZ SIERVOS fig. de Israel (Lc. 19: 12-13) y de la
totalidad de servidores. DIEZ VIRGENES fig. de Israel (Mt. 25: 1) y de la totalidad de servidores que sern probados con la venida del esposo con la esposa, para entrar a la fiesta de bodas. DISFRAZ fig. de engao, hipocresa, falsa apariencia, falsa santidad, falsos ministros (2 Co. 11: 13) estar oculto (1 R. 20: 38; 2Cr. 18: 29) muchos se disfrazan como servidores
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de justicia ( 2 Co. 11: 15) otros como ngel de luz (2 Co. 11: 14) otros como apstoles (2 Co. 11: 13) Se disfraz la mujer de Jeroboam (1 R. 14: 2) fig. de los creyentes
que consultan a ministros en nombre de otras personas porque temen ser descubiertos. Disfraz de Sal (1 S. 28: 8) fig. del creyente que tiene inclinacin a lo prohibido y oculto. DIVERSO, DIVERSIDAD significa variedad de cosa. Hay diversidad de enfermedades y dolores (Mt. 4: 24) diversas pasiones (2 Ti. 3: 6) placeres (T. 3: 3) doctrinas (He. 13: 9) pruebas (Stg. 1: 2) dones (1 Co. 12: 4) ministerios (1 Co. 12: 5) de actividades u operaciones (1 Co. 12. 6) gneros de lenguas (1 Co. 12: 28) de idiomas (1 Co. 14: 10) ovejas diversos colores fig. de los creyentes de diferente raza o nacin (Gn. 30: 32) diversidad de colores en la tnica de Jos fig. de las diferentes creaciones del universo cubiertas por Dios (Gn. 37: 32) tnica de diversos colores de la mujer virgen fig. de estar bajo cobertura inalterable ( 2 S. 13: 18) de los cinco ministerios; piedras de diversos colores fig. de la cuadridimensin del Verbo (1 Cr. 29: 2) diversos aspectos de la obra (2 Cr. 34: 13) fig. de las diferentes obras guiadas por el Espritu Santo. DIVIDIR CAMELLOS (Gn. 32: 7) fig. de los ministros que sern divididos, unos para los tiempos pretribulacionarios, y otros para el perodo de la tribulacin. DIVIDIR CAMPAMENTOS (Gn. 32: 7) labor que hace Jacob fig. que en el perodo tribulacionario estarn movindose dos campamentos: Uno el de la novia gloriosa, y el otro el
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de la iglesia que pasa el periodo tribulacionario para ser despertada. DIVIDIR EL MAR Moiss (tipo de Cristo) dividi el mar rojo. Dividir el mar rojo es: Que, l derrib en su carne la barrera de divisin, es decir, la hostilidad; y aboli la ley de los mandamientos formulados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos hombres un solo hombre nuevo, haciendo as la paz. Tambin reconcili con Dios a ambos en un solo cuerpo, por medio de la cruz, dando muerte en ella a la enemistad (Ef. 2: 14-16) DIVIDIR GENTE (Gn. 32: 7) Jacob divide su gente fig. de la iglesia que esta formada en siete grupos, es decir siete iglesias (Ap. 2 y 3), DIVIDIR LAS VACAS (Gn. 32: 7) Las vacas dan leche, y la leche se toma para crecimiento. fig. de dividir a la iglesia
de Laodicea en tres grupos: 1. Ardientes en amor, 2. fros 3. y tibios. DIVIDIR OVEJAS (Gn. 32: 7) fig. de dividir las siete iglesias en dos grupos, uno de vencedores y el otro grupo de perdedores. DIVINIDADES PAGANAS Tienen un significado y son cabezas de principados que se mueven actualmente en el mundo con el propsito de atrapar al creyente y eliminarlo espiritualmente. Asera Nombre que significa bosquecillo (os) o arboleda (Ex. 34: 13) Era una diosa sensual, se identificaba con su smbolo: El tallo sin ramas de un rbol. Se le consideraba la diosa de la fertilidad, sus sacerdotisas practicaban la prostitucin sagrada ( fig. de la fornicacin como idolatra en el creyente Col 3: 5) Potestad que
prostituye con pornografa en: canciones,

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fotografa, pelculas etc. Baal (seor) deidad que se consideraba tena el cuidado de la vegetacin y la multiplicacin de rebaos y ganados. Cada ocasin
especial y cada ciudad cananea tena su Baal. fig. de la potestad que en forma particular domina cada pueblo, cada aldea. Para rendirle culto se le arrodillaban y lo besaban (1 R. 19: 18) danzaban, sacrificaban un buey y se sajaban las manos (1R. 18: 25-28) prevaleci en el reino de Jud (2R. 8: 27) fig. de Impureza (Col. 3: 5) de la
potestad que mueve al religioso a corromper el verdadero culto a Dios mezclando lo pagano con lo santo. Potestad que busca esclavizar (G. 4: 8) teniendo seoro sobre el creyente y los hombres. Le ofrecan a nios quemndolos en holocausto (Jer. 19: 5) Potestad que mueve a los
hombres a ofrecerse como redentores. Moloc (rey) era el dios de los amonitas; en el culto los padres le sacrificaban a sus hijos o hijas (Jer. 32: 35) pasndolos por fuego como cumplimiento de un voto. fig. de la potestad que mueve a los padres a ponerse en contra de sus hijos. Salomn le levanto altar (1 R. 11: 7) El que adoraba a Moloc profanaba el nombre del Seor (Lev. 18: 21) fig. de la potestad que busca que los creyentes se rebelen contra sus coberturas. Ataca provocando a la ira, violencia, pleito, suicidio, homicidio (fuego) desechan la sabidura de Dios y hacen caer en apostasa. Quemos (el destructor) dios del pueblo de Moab (salido de un padre) lo introduce Salomn a Jerusaln (1R. 11: 7) fig. de la potestad que mueve a los hijos a ponerse en contra de sus padres, o a la practica del incesto. Ataca a las familias para destruirlas. Milcom (su rey) se apodera de Gad ( tropa, soldado) (Jer. 49: 1) dolo
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de los hijos de Amn (trabajador) fig. de la potestad que ataca los buenos soldados de Jesucristo para trabajar para el ojo humano. Vanidad, vanagloria. Orgullo. Nebo (Is. 46:1) (llamar, anunciar, proclamar, profeta) potestad que mueve a imitar los dones sobrenaturales de Dios como la profeca. Mueve a los falsos profetas. Tamuz (Ez. 8: 14) (hijo de vida) potestad que mueve a los que profesan ser cristianos. Diana (Hch. 19: 35) (luminosa o perfecta) imagen cada del cielo, especficamente de Jpiter. Los hombres de feso comerciaban con templos de plata de esta diosa. fig. de las potestades que mueven a lucrar con lo santo, lo sagrado. Potestad que mueve a la adoracin a dolos o imgenes. DOBLEZ DE CORAZON significa tener doble sentimiento. DOBLEZ DE LENGUA significa hablar en doble sentido, hipocresa. DOCE Significa gobierno, autoridad. Los hijos de Jacob que dieron origen a las doce tribus. Los doce apstoles (Mt. 10: 12; 1 Co. 15: 5) Las doce estrellas sobre la cabeza de la mujer vestida de sol (Ap. 12: 1) Las doce puertas con doce ngeles de la nueva Jerusaln (Ap. 21: 12), Los fundamentos de la ciudad con los nombres de los apstoles (Ap. 21: 14) y sus dimensiones son mltiplos de doce (Ap. 21: 16, 17) Las piedras preciosas de los cimientos (Ap. 21: 19, 20) Es un nmero perfecto, teocrtico. DONCELLA Es la mujer que no ha conocido varn, fig. de los creyentes que no tienen intimidad con Cristo (Cnt. 6: 8)
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significando
gobierno perfecto y
DORMIR fig. de la actitud interna del creyente de amar el mundo, satisfacer los deseos de la carne aborreciendo la piedad y la comunin con Dios. Qu ocurre mientras el creyente duerme? El enemigo siembra cizaa (Mt. 13: 25) no puede velar y orar (Mt. 12: 40,41) no se percatan de la visitacin del Seor (Mr. 13: 34,35) se termina el aceite y las lmparas se apagan ((Mt. 25: 5-8) no disciernen las visitaciones anglicas (1 R. 19: 5,6) no conocen la necesidad espiritual de los hombres que le rodean (Jon. 1: 5-6) se corre el peligro de morir (1 S. 26: 7,8) hay pecados ocultos o inmoralidades sexuales (Gn. 19: 32-36) no disciernen los tiempos (Pr. 10: 5) no escuchan la palabra (Hch. 20: 9) DOS El nmero de testimonio y apoyo, acuerdo,
compaerismo o divisin. Ejemplo: Dos grandes lumbreras creacin (Gn. 1: 16) Los dos ngeles manifestndose en Sodoma (Gn. 19: 1) Los dos querubines en el arca (Ex. 25: 22) Dos tablas (Ex. 31: 18) Dos testigos para establecer una verdad (Dt. 17: 6; Mt. 26: 60) Los dos espas en Cades (Nm. 14: 6 Jos. 2: 1) Dos son mejor que uno (Ec. 4: 9) Jess mand a los discpulos de dos en dos (Lc. 10: 1) Envi a Pedro y a Juan a Jerusaln (Mt. 14: 3) Los dos testigos en la tribulacin (Ap. 11: 3) DOS CESTAS DE HIGOS s. de Israel (Jer. 24: 1)
DOS OLIVOS s. de los dos testigos que se levantaran en la gran tribulacin (Zac. 4: 3, 11 Ap. 11: 4) DOSCIENTOS VEINTE es el nmero de la totalidad. Vase significado de VEINTE, CIEN. DRAGON s. del diablo (Ap. 12: 3,7, 9)
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DULCE muestra el carcter de Cristo, quien es apetecido por la amada (Cnt. 1: 16) su fruto es dulce al paladar (Cnt. 2: 3)
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No me ruegues que te deje y me aparte de ti, porque a dondequiera que t vayas, ir yo, y dondequiera que vivas, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios, mi Dios. (Rt. 1: 16)
E
EBRIO s. de la afliccin extrema y la condicin espiritual de los hombres en la tierra en los das de la tribulacin; fig. de que manejan (Sal. 107: 27) o manipulan al hombre. EFA s. de la maldad, la impureza (Zac. 5: 6) y contaminacin. EGIPTO fig. del mundo. EGLA fig. de la Iglesia de Filadelfia (1Cr. 3: 3 Ap. 3: 10-12) Vase ESPOSA. ELIAS fig. de los ministros y de la iglesia que ser arrebatada (2R. 2: 11) t. de Cristo, de su precursor (Is. 40:3, 4; Mt.
17: 11, 12) y de su ascenso al cielo delante de sus discpulos (Eliseo y los hijos de los profetas) fig. de los arrebatados a los cielos por el Seor en su parusa. El recorrido de Elas desde Gilgal hasta el Jordn es una fig. a seguir para ser arrebatados. 1. Gilgal significa crculo, rodar, en Gilgal se circuncidaron los israelitas (Jos. 5) fig. de salvacin; lo que indica que el creyente para iniciar su
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carrera al cielo debe salir de la comodidad, no conformarse con ser salvo, debe salir de Gilgal (2 R. 2: 1) y bajar a Betel (2 R. 2: 2) fig. de congregarse, (Bet-el significa casa de Dios) para conocer al Seor (Gn. 28: 11-22) tener experiencias con el Seor, luego bajar a Jeric, Jeric significa ciudad luna, fig. de que el creyente debe descender (humillarse) y reflejar el carcter de Cristo en su vida, dar fruto, parecerse a su maestro, as como la luna refleja la luz del sol. Por ltimo descender al Jordn, Jordn significa descender, fig. de que el creyente se ha de humillar para ser manso y humilde, llegar a la estatura del varn perfecto para llegar a ser arrebatado cuando venga Cristo en su Parousa. ELIAS EN EL ENEBRO se ech y durmi como consecuencia del cansancio, debilidad y depresin. fig. de que el creyente cuando reconoce su condicin de pecador es llevado a disfrutar de la vida en el Lugar Santsimo. Hay ngeles, fig. de la sobrenaturalidad de Dios, hay vasija de agua fig. de palabra revelada, apostlica; hay pan o torta cocida fig. de la revelacin de Cristo, hay ascuas fig. del mover poderoso del Espritu Santo. Hay renovacin. Elas camin cuarenta das y cuarenta noches sin detenerse hasta Horeb, fig. del que camina en el Lugar Santsimo recibir todo lo que necesita para soportar la prueba (cuarenta) Conoce los secretos de Dios (1R. 19: 11) ELIAS EN QUERIT fig. de la vida de la iglesia en el atrio donde come carne (obras de la carne) pan (Cristo) y agua (palabra) es asistido por cuervos (inconversos) (1 R. 17: 3,4) no discierne a plenitud. Querit significa desfiladero fig. que en el atrio el creyente decide por ser carnal o espiritual.
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Se termina la palabra revelada (arroyo seco) (2 R. 17: 7) en el atrio esta en un desfiladero donde su decisin ser vital. ELIAS EN SAREPTA (1 R. 17: 8-14) fig. de la vida de la iglesia en el Lugar Santo. All encuentra una viuda fig. del Espritu Santo, vasijas con aceite fig. de los creyentes con la uncin del Espritu Santo, tiene pan cocido entre ceniza fig. de palabra revelada, hay tambin lea para el fuego fig. de avivamiento, alabanza; la viuda tiene un hijo fig. de que la iglesia viviendo en el Lugar Santo puede llevar la palabra que engendra a los hombres para salvacin. Hay harina es decir se consagra, se puede ofrecer en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Sarepta significa refinacin lo que indica que el Lugar Santo es para purificacin, para regeneracin por medio del Espritu Santo. Comi y le cambiaron funciones e hizo ms milagros. ELIM (rboles grandes) Israel Descansa en este lugar que estaba formado por doce fuentes (ministerio apostlico, gobierno teocrtico) y setenta palmeras (discpulos). Elim es lugar de reposo (Ex. 15: 27) ELISEO fig. de los ministros y de la iglesia que quedar para sufrir la tribulacin (2R. 2: 12) como mortales. t. de Cristo, de sus milagros (2 R. 2: 9; Jn. 3: 2) ELIU fig. de Cristo quin aboga por el justo (Job. 32: 4) ENEBRO fig. de la depresin, desconsuelo y frustracin. ENEMIGOS DE LA RESTAURACIN (Nh. 6: 1) Sanbalat. Es de origen extranjero, y su nombre se deriva del hebreo Canballat, y significa fuerza. Es decir que emplear la fuerza de su brazo humano para destruir, para combatir, fig. de la carne y sus frutos para detener la restauracin del alma; tambin es fig. del mundo y de todos los enemigos
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espirituales. Tobias se deriva del hebreo Towbiyah, y significa "Jehovah es bueno". Es un hombre que disfrut de los beneficios de Dios y que ahora se levanta acrrimamente en contra del pueblo que alaba y glorifica a ese Dios que tanto lo bendijo. Sabe que Jehov es bueno pero ya no disfruta de Jehov-gir, fig. de los judaizantes; no reciben lo que es la gracia. Gesem. En hebreo es Geshem y significa "lluvia". Es un enemigo de origen rabe. rabe, es figura de lo que es mixto como su traduccin lo indica. Es un morador de las estepas, es decir de las llanuras extensas caracterizada por la rareza y discontinuidad de la vegetacin, figura de palabra tradicional, sin revelacin, sin Espritu y sin la uncin de Dios. ENOC descendiente de Set (Gn. 5: 6-18) fig. de la Iglesia que es arrebatada (Gn. 5: 24) Enoc descendiente de Can (Gn. 4: 17) fig. de la iglesia ramera que opera en el perodo tribulacionario. ENTRAAS fig. de sentimientos fuertes y arraigados. ERIZO Mamfero que se alimenta de insectos, con el dorso y costados cubiertos de pas, cabeza pequea, patas y cola muy cortas, fig. de las potestades de amargura. ESCARLATA s. del pecado. ESCARPADOS PARAJES se interpreta por algunos como ascensin y por otros inaccesibles a los mortales fig. de los secretos de Dios (Dt. 29: 29)
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ESCONDITE (1S. 13: 6,7) El pueblo de Israel estaba en grande aprieto y los hombres se escondieron en: 1. Cuevas fig. de reas sexuales (incesto entre Lot y sus hijas) Hay muertos, fig. de tener comunin con los muertos (hombres sin Cristo) para refugiarse. Hay enfermedades (Ez. 33: 27) Enfermedades fig. de reas del alma no ministradas (Sal. 77: 6-10) Se vive como animales salvajes acumulando rapia (Nah. 2: 12) fig. de caminar sin entendimiento, sin sabidura, lleno de maldad e iniquidad. Viven zorras (Lc. 9: 58) fig. de vivir con astucia e impamente. Los hombres se esconden en cuevas por miedo a: Los madianitas (Jue. 6: 2) porque les roban el trigo (palabra) a los filisteos (Los que hacen morder el polvo) (1S. 13: 6) a Jezabel (1R. 18: 4) al rechazo de la sociedad (Job 30:5, 6) de la presencia de Dios (Is. 2: 21) del castigo de Dios (Ap. 6: 15, 16) 2. Entre peas (Ap. 6: 15) Lugar alto (Nm. 23: 9) fig. de apoyarse o buscar refugio en hombres que poseen altos puestos polticos, eclesisticos etc. pero no en Dios. Altura de la pea (Abdias 2, 3) fig. de orgullo, vanidad, rebelda. 3. En fosos. Los fosos tienen agua, fig. de refugiarse en doctrinas falsas, o argumentos para justificar sus faltas. 4. En rocas. La roca es dura (Job 6: 12) el corazn se compara con la dureza de la roca (Job 41: 24) la roca es smbolo de firmeza (Is. 50: 7) Dan sombra en el desierto (Is. 32: 2) Sirve de tropiezo (Ro. 9:33) Las piedras las utilizaban para tapar pozos (Gn. 29:2, 3) Son mudas (Ex. 15: 16) fig. de refugiarse en el carcter fuerte y violento que se posee. 5. Cisternas. Tienen agua reposada, era posible que se rompieran y no retenan el agua (Jer. 2: 13) o estuviesen vacas (Jer. 14: 3) as contenan lodo (Jer. 38: 6) El agua era exclusiva del
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dueo (2R. 18: 31) En cisternas hay ministros presos (Jer. 38:9) y all se muere de hambre y de sed. Pueden estar llenas las cisternas de cadveres (Jer. 41: 7-9) fig. de los que estn refugindose en coberturas que no tienen uncin ni revelacin apostlica. 6. La tierra de Gad Significa dios de fortuna Es cuando el creyente se esconde en sus riquezas, bienes materiales, en un trabajo bien remunerado y se olvida de Dios. 7. La tierra de Galaad. Significa: Multitud de testigos. Es decir que un lugar de refugio ante cualquier circunstancia adversa al creyente es: Su propia justicia, cree que mantiene una conducta intachable que lo proteger, que los hombres darn buen testimonio de su persona para salvarlo. 8. Atrs de Sal. fig. de los que se refugian en autoridades humanas que se rebelan contra sus coberturas, en aquellos que no obedecen a las direcciones que da el Espritu Santo. ESCORIA DE METAL FUNDIDO EN HORNO s. de Israel (Ez. 22: 18) ESCORPION s. grfico del juicio divino (Ap.9: 3-10) Traicin. ESCUDO s. de la fe (Ef. 6: 16) de Dios en su proteccin (2 S. 22: 31) salvacin (2 S. 22: 36) verdad (Sal. 91: 4) sabidura (Pr. 2: 7) ESDRAS t. de Cristo en su celo por las escrituras (Nh. 8; Mt. 21: 42; 22: 49; Mt. 13: 3) ESMERALDA color verde brillante (Ex. 28: 18, 39: 11) cuarto fundamento de la Nueva Jerusaln en el muro, fig. de pacto (Ap. 4: 3) de vida (verde) ESPADA AFILADA s. de hablar agudamente, o; de la lengua de los impos (Sal. 57: 4)
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ESPADA Dar espada al jinete de Apocalipsis es fig. de ar mar a las naciones con tratados (Ez. 18: 15) ESPADA DE GOLIAT (1S. 21: 9) David usa la espada de Goliat. fig. del equipamiento ministerial que busca el ministro a travs de instituciones educativas humanas. ESPADA DE JEHOV Expresin que indica destruccin divina, muerte (Jer. 47: 6) juicio. ESPADA DE JEHOV Y DE GEDEN (Jue. 7: 20) fig. de la palabra que Dios comunica a travs de sus ministros ungidos, a los creyentes que estn enfrentando batallas espirituales. ESPADA DE PEDRO (Jn. 18: 10,11) fig. del humanismo que pretende defender las verdades de la palabra de Dios. Religioso que pretende pelear batallas espirituales con conocimiento y discer nimiento humano o car nal. ESPADA DEL DESIERTO fig. de los espritus inmundos que pelean para matar en medio de la soledad del creyente (Lm. 5: 9) ESPADA DEL ESPRITU es la palabra de Dios (6: 17) ESPADA EN LA BOCA (Ap. 19: 15) El Verbo trae una espada en la boca, fig. que muestra que el Seor en el periodo de la gran tribulacin enviar su palabra para ejecutar juicio. ESPADA EN LA MANO (2 S. 23: 10) Uno de los valientes de David llamado Dodo (amante o amado) que al pelear contra los filisteos su espada se quedo pegada a su mano, fig. de la palabra que se hace vida en el Espritu en el da de la batalla. ESPADA EN LA MANO DEL ANGEL (1 Cr. 21: 16) La espada estaba desenvainada, dice la Escritura, haciendo nfasis en el juicio a ejecutar. ESPADA s. de la palabra de Dios (Ef. 6: 17; He. 4: 12) Juicio de Dios. (Dt. 32: 41; Sal. 17: 13; Ro. 13: 4; Ap. 2: 12) ESPEJO s. de la palabra del Seor (Stg. 1: 23) que confronta el alma para restauracin.
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ESPIGAR (Rt. 2) Coger las espigas que han quedado en el rastrojo. fig. de alimentarse con la palabra del Seor. Rut espig en los campos de Booz, fig. de la iglesia que espiga en los campos de Cristo. Espig tras los segadores, fig. de la iglesia que espiga siguiendo a los cinco ministerios (Ef. 4. 11) Rut era de Moab (Rt. 2: 6) fig. de que la iglesia esta formada por gente que sali de la gentilidad. Esta dirigida por Noem, fig. de que la iglesia que espiga le gua el Espritu Santo. A Rut se le ordena no espigar en otro campo, fig. de espigar dentro de la iglesia de Cristo. Otros campos (Rt. 2: 7) fig. de sectas o religiones. ESPINOS s. de la maldicin (Gn. 3: 17,18) de afanes de este siglo y el engao de las riquezas (Mt. 13: 22) Representa lo que brota de la vida natural del hombre, el fruto del pecado (Mt. 13: 7) Espina en la mano del borracho, proverbio en la boca del necio (Pr. 26: 9) 1. Las espinas pueden estar en: En el costado (Nm. 33: 55) fig. de afanes, engaos en la estructura de la vida del creyente. 2. En los ojos (Jos. 23: 13) fig. del afn de ver sobre naturalidades o frutos cuando todo esta bajo la potestad de Dios. ESPIRITU (Job 4: 15 He. 1: 7) Entre los espritus de Dios que ministran a los creyentes estn: Espritu de sabidura para dar habilidades, destrezas que han de servir en la vida espiritual del creyente (Ex. 28: 3) Espritu de inteligencia (BA Is. 11: 2) Para discernir entre el bien y el mal (Job 28: 28) En el antiguo testamento el espritu de inteligencia obr dando el conocimiento necesario para hacer toda la obra del servicio del santuario (Ex. 36: 1) tambin la inteligencia esta en el servicio a Jehov (2 Cr. 30: 22) La inteligencia sirve para entender el temor de Jehov y hallar el conocimiento de
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Jehov (Pr. 2: 3-5) y para preservar al creyente (Pr. 2: 11) Espritu de consejo (BA Is. 11:2) Para ser sabio (Pr. 19: 20) afirmar planes (Pr. 20: 18) para endulzar el alma (Pr. 27: 9) Espritu de poder (LBA Is. 11: 2; 2 Ti. 1: 7 ) Da la capacidad para hacer cualquier cosa, poder, autoridad. Espritu de conocimiento (LBA Is. 11: 2) Da a conocer, y entender, busca saber con respecto a: la verdad, a Cristo, la gloria de Dios. Espritu de temor del Seor (LBA Is. 11: 2) para que no se aparten de Jehov (Jer. 32: 40) Espritu de justicia (BA Is. 28:6) Conduce a practicar la justicia, ensea la justicia. Justicia significa ser recto, tener razn, ser fiel, lealtad, ser justo. Espritu de mansedumbre (BA 1 Co. 4: 21) La mansedumbre lleva a tener una actitud de corazn y mente de gentileza, ser manso, ser humilde. Espritu de verdad (LBA 1 Jn. 4: 6) La verdad se define como la realidad que se encuentra en la base de la apariencia, la esencia manifiesta y veraz de algo, sinceridad, integridad de carcter. Espritu de amor (2 Ti. 1: 7) sirve para consolar, exhortar, edificar, restaurar. Espritu de dominio propio (2 Ti. 1: 7) sirve para mantener el equilibrio en conducta, para no hacer lo que desenfrenadamente se quiere. Espritu de fe (2 Co. 4:13) se manifiesta en primer lugar para creer y luego hablar lo que se ha credo. Espritus, ngeles (He. 1: 14) Estn para ministrar a los santos fortaleza como lo hicieron con Jess en el huerto del Getzeman. Espritu de palabra de sabidura (1 Co. 7: 8) Como un don del Espritu Santo dan a conocer las cosas ocultas que se dan en el presente de la persona y que le estn afectando. Espritu de ciencia (1 Co. 7: 8) Muestran lo que ha ocurrido en el pasado y seala lo que acontecer en el futuro a una congregacin, a una familia o a
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una persona en particular. Espritu de sanidad (1 Co. 7: 9) Para ministrar a los creyentes para beneficiarlos dando la sanidad que necesitan el cuerpo del enfermo. Se mueven bajo la plena potestad del Espritu Santo no bajo el antojo de los hombres. Espritu de hacer milagros (1 Co. 7: 10) Se da lo que necesita el creyente en su cuerpo rompiendo las leyes naturales, porque produce efectos que no se pueden dar por medios naturales. Espritu de profeca (1 Co. 7: 10) Traen el mensaje de Dios para sealar los acontecimientos futuros que pertenecen al desarrollo y desenvolvimiento de la Iglesia. Espritu de discernimiento de espritus (1 Co. 7: 10) Permite conocer bajo la guianza del Espritu Santo los espritus que se manifiestan en la congregacin. Espritu de gneros de lenguas (1 Co. 7: 10) Se hablan lenguas, ya sean humanas o anglicas para tener comunicacin directa con el Seor. Se beneficia en forma particular el que lo practica. Espritu de interpretacin de lenguas (1 Co. 7: 10) Interpreta como se dice, las lenguas espirituales que se dan en la congregacin para beneficio de todo el pueblo que escucha. Espritu de la mente. Para conocer la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios (Ef. 4: 23) La palabra como espritu. (Jn. 6: 63) Cristo explic que la palabra que habla es espritu y es vida. Espritu de adopcin (Ro. 8:
15 ) Hace que el que ha credo y ha recibido a Jesucristo como Salvador se sienta hijo y pueda clamar Abba, Padre!. Entre los espritus que no son fieles a Dios estn: Espritu de los muertos. (Is. 8: 19 Lev. 20: 27) en Israel el hombre o la mujer que tena espritu de los muer tos mora irremisiblemente y los apedreaban Tambin son conocidos por su funcin como: Espritu Pitnico o de adivinacin (Lev.
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20: 27 RV Antigua) Espritu de celos (Nm. 5:14) Celos es tener envidia, rivalidad conyugal que no puede tolerarse. Espritu de discordia (Jue. 9:23) Espritu de mentira (1 R. 22: 22) Espritu de distorsin (Is. 19:14) Espritu de vrtigo (Is. 19: 14) Espritu de sueo profundo (Is. 29: 10) Espritu de prostitucin (Os. 4: 12) Espritus inmundos (Zac. 13: 2) Espritu mudo (Mr. 9: 17) Espritu de demonio inmundo (Lc. 4: 33) Espritu de enfermedad que encorva (Lc. 13: 11) Espritu de esclavitud (Ro. 8: 15) Espritu de estupor (Ro. 11:8) Tambin es conocido como espritu de remordimiento vase SRV Ro. 11: 8. Espritu del mundo (1 Co. 2: 12) Espritu de cobarda ( 2 Ti. 1: 7) Espritu del anticristo (1 Jn. 4: 3) Espritu de error (1 Jn. 4: 6) ESPOSA fig. de la iglesia esposa de Cristo. David es el rey de Israel y es un tipo de Cristo, como Rey, como Profeta. Las esposas de David (1Cr. 3: 1-5) representan a los vencedores de cada una de las siete Iglesias de Apocalipsis, Para mayor comprensin se analiza de la siguiente manera. 1. Ahinoam Este nombre significa "hermano deleitoso, hermana de grada". Para tener comunin con Dios debe existir deleite entre Dios y el hombre. Amos 3:3 explica que para caminar dos juntos tienen que estar de acuerdo. Hermana de grada. Bajar las gradas significa que el hombre debe humillarse para ser exaltado. Subir las gradas significa ser exaltado. Ahinoam representa a los vencedores de la Iglesia de Efeso quines agradan al Seor por caminar en el primer amor (Ap. 2: 1-7). 2. Abigail Su nombre significa "el Padre se regocija, Padre de gozo" Cuando el creyente sale victorioso de una prueba la alabanza le pertenece a Dios, por eso el Padre se regocija. El regocijo es el gozo provocado por la
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victoria obtenida. El regocijo es estar feliz, alegre, encierra la idea de saltar de gozo, dar vueltas rpidamente, remolinear. Regocijarse es saltar de alegra por la comunin con Jehov. Abigail representa a los vencedores de la Iglesia de Filadelfia quines guardan la palabra y provocan la aceptacin de Dios (Ap. 3: 7-13). 3. Maaca Este nombre significa "opresin" (fig. de sufrimiento, persecucin, prueba) La Iglesia vive la palabra de Cristo, tiene afliccin en el mundo, pero no tiene temor porque el mundo fue ya vencido por el Seor. Los sufrimientos de Cristo hasta antes de la cruz los sufrir la Iglesia. Maaca representa a la Iglesia de Esmirna quien es llevada a la crcel por diez das. (Ap. 2: 8-11) 4. Haguit Nombre que significa "festivo, solemne, digno de celebrarse" Es tener gozo en medio de la prueba. Es tener la alabanza genuina, no se contamina, es solemne es decir grandioso, imponente, majestuoso, formal, vlido, de fiesta de gala. Haguit representa a la Iglesia de Tiatira, no sacrifica a los dolos, sino se ofrece en sacrificio vivo santo y agradable a Dios rechazando a Jezabel quin ensea a fornicar y a comer cosa sacrificada a los dolos (Ap. 2: 18-29) 5. Abital Significa "padre es roco, padre es proteccin" Es la Iglesia que tiene la bendicin de poseer la palabra revelada. Representa a los vencedores de la Iglesia de Prgamo, porque se mantiene en la doctrina a pesar de la lucha (Ap. 2: 12-17). Es la Iglesia que tiene proteccin, porque Cristo le cubre teniendo l la espada aguda de dos filos. 6. Egla Significa "novilla, sacrificio" Es la iglesia que se entrega, porque esta enferma de amor (Cnt. 2: 5) Egla representa a los vencedores de la Iglesia de Laodicea quienes se mantienen ardientes en amor (Ap. 3: 14-2)
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7. Bet-sua Nombre que significa "hija de riqueza, hija de opulencia" Es la iglesia que esta llena de la presencia de Dios. La verdadera riqueza que un hombre puede poseer es Dios mismo. Representa a los vencedores de la Iglesia de Sardis quines mantienen sus vestiduras blancas que permiten estar llenos de Dios. (Ap. 3: 1-6) ESPOSA fig. de los creyentes (2 Co. 11: 2; Ap. 21: 2,9) que se casaran con Cristo. ESPOSA INFIEL fig. de Israel (Os. 4: 15) que se aleja de Dios. ESQUILAR Cortar con tijera la lana de las ovejas fig. de la ministracin que quita lo que sobra en el creyente. Los lugares donde se esquilaron ovejas fueron: 1. Timnat (Gn. 38: 11) significa herencia asignada, trasquila Jud fig. de la ministracin de la alabanza en el creyente. 2. Carmel (1 S. 25: 4-11) significa via, jardn o huerto, trasquila Nabal (necio) fig. de que muchas ovejas que aman al Seor son ministradas por pastores que viven en necedades, legalismo. 3. Baal-Hazor (1 S. 13: 23) significa seor de un recinto cerrado, trasquila Absaln (padre de la paz) significa que otro grupo de ovejas est siendo ministrada proveyndoseles una falsa paz, por ministros que no estn sujetos a sus coberturas. Son rebeldes. 4. Israel all fue trasquilado el Cordero de Dios (Is. 52: 7) fig. de la iglesia que ser perseguida por el mundo religioso. 5. Haran significa carretera, santuario, trasquila Labn (blanco) fig. de que un grupo de ovejas es ministrado por siervos que viven en falsa consagracin o santidad. Labn buscaba a Dios pero tambin era idolatra.
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ESTACA EN EL CINTO La palabra dice: Tendrs tambin en tu cinto una estaca; y cuando vayas all fuera, cavars con ella y te dars vuelta para cubrir tu excremento (Dt. 23: 13) cinto fig. de la verdad. es fig. de que el soldado de Cristo debe sacar la impureza, lo vil (Jer. 15: 19) lo que corrompe y enterrarlo; es decir olvidarlo y no volverlo a tomar. ESTACA DE LA TIENDA fig. de autoridad para eliminar a los enemigos del hogar (Jue. 4: 21) fue eliminado Sisara (orden de batalla) fig. de eliminar la ira, la rebelin, amargura, resentimiento y todo aquello que provoque pleito. ESTACA PARA COLGAR VASIJAS (Ez. 15: 3) fig. de la autoridad del ministro en la cual se sostiene una congregacin. ESTACAS DE BRONCE (Ex. 27: 19) fig. de la autoridad que se tiene para ejecutar juicio (1 Co. 6: 1-3) juzgar al mundo, al creyente y a los ngeles. Las estacas de bronce servan para sostener el tabernculo fig. de Cristo quin sostiene a la iglesia. Las estacas deben ser afirmadas y ensanchadas (Is. 54: 2) lo que significa que el creyente debe juzgarse as mismo y buscar la prosperidad espiritual en la autoridad de la palabra. ESTACTE (Ex. 30. 34) significa gota, es mencionada una sola vez y forma parte del perfume que se usaba en el tabernculo. fig. de que el creyente no puede recibir toda la revelacin que el Espritu Santo tiene para l porque no se puede sobrellevar (Jn. 16: 12) pero se le ensear conforme a su crecimiento espiritual. ESTADARTE fig. de seal (Sal. 74: 4) ESTANQUE DE BETESDA (Jn. 5: 2) ministros que viven la sobrenaturalidad sin discer nir la fuente de esa
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sobrenaturalidad. fig. de ministros que se agrupan (cinco prticos) y no se sujetan a sus coberturas ministeriales. Asociacin de ministros con intereses puramente carnales. ESTANQUE DE GABAON (2 S. 2: 13) Gaban significa colina, lugar donde mueren los servidores de Sal. fig. de los ministros que viven en el Espritu que eliminarn a: Los judaizantes, legalistas sembrando la espada (la verdad, la palabra del Espritu) ESTANQUE DE HEBRON (2 S. 4: 12) Hebrn significa lugar del pacto fig. de que los ministros comprometidos con Dios proveern de parte de Dios lo que necesita la iglesia. ESTANQUE DE SAMARIA (1R. 22. 38) fig. de los ministros que no se contaminan con y el poder del Espritu Santo. ESTANQUE DEL REY (Nh. 2: 14) ministerio apostlico. ESTANQUE INFERIOR (Is. 22: 9) ministros que estn sujetos al ministerio apostlico. ESTANQUE LABRADO (Nh. 3: 16) fig. de las ayudas ministeriales que funcionan por delegacin pastoral. ESTANQUE Receptculo de agua construido para riego. fig. de los ministros que proveen la palabra revelada a la iglesia.. ESTANQUE SUPERIOR (Is. 7: 3) fig. del ministerio apostlico que cubre al cuerpo de Cristo, segn su rea apostolar. ESTANQUE VIEJO (Is. 22: 11) ministro con experiencias ntimas con Dios. ESTANQUES DE HESBON (Cnt. 7: 1) Hesbon significa inteligencia, fuerte ministros que disciernen los tiempos, y tienen el poder para ministrar para bendecir al pueblo.
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Jezabel (Ap. 2: 20)
ESTANQUE DE SILOE (Nh. 3: 15) Ministros con la uncin
ESTATUA DE ORO s. de la religin y la rebelin (Dn. 3) ESTATUA DEL ANTICRISTO s. de la religin y la rebelin (Ap. 13: 14,15) ESTER fig. de la iglesia, de la novia (Est. 2: 11, 17) ESTERILIDAD Se consider un oprobio, pero la fecundidad era una bendicin de parte de Dios. Entre las mujeres que fueron estriles y produjeron fruto estn: 1. Sarai (Gn. 11: 30) Sarai estaba en Ur, fig. que mientras estn los creyentes durmiendo en el mundo no pueden tener fruto del Espritu (G. 5: 22) luego a Sara le nace Isaac. fig. que el creyente restaurado y maduro tendr como fruto vida abundante y cumplimiento de promesas de Dios. 2. Rebeca (Gn. 25: 21) significa cuerda con nudo corredizo fig. que los creyentes que tienen ataduras en su alma, en su mente no pueden disfrutar de la vida abundante que es en Cristo Jess. 3. Raquel (Gn. 29: 31) significa oveja fig. de los creyentes que estn en las congregaciones pero por competir con sus hermanos, o padecen de rechazo, complejos no pueden tener frutos. 4. La esposa de Manoa (Jue. 13: 2,3) fig. de los creyentes que por seguir los placeres del mundo no fructifican. Le prohibieron dicindole: Ahora, gurdate, por favor, y no bebas vino ni licor. Tampoco comas nada inmundo (Jue. 2: 4) 5. Ana (1 S. 1-5) ofreca sacrificio a Dios, era la mas amada y no tena hijos. fig. del creyente que por la humillacin a lo cual es sometido y al sufrimiento no puede dar fruto. 6. Elizabeth (Lc. 1: 7) fig. de que los que viven en religiosidad tampoco pueden fructificar. El encuentro con Dios cambia su vida de legalismo a una vida de comunin con el Seor.
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ESTIERCOL s. pobreza y humillacin (1S. 2: 8; Lm. 4: 5) de lo que no sirve. ESTRELLA APOCALPTICA ministro cado de las estirpes que habitan las regiones celestes, cae a la tierra y se le dio la llave del pozo del abismo (Ap. 9: 1) ESTRELLA AJENJO potestad, que convierte las aguas dulces en amargas durante la gran tribulacin Cay del cielo como una grande antorcha sobre la tercera parte de los rios y de las fuentes (Ap. 8: 10,11) ESTRELLA RESPLANDECIENTE DE LA MAANA ttulo de Cristo (Ap. 22: 16) ESTRELLA s. de Cristo (Ap. 22: 16) La innumerable multitud de estrellas s. de la generosidad de Dios (Gn. 15: 5; 22: 17; 26: 4; Dt. 1: 10; 28: 62 Nh. 9: 23; Nh. 3: 16; He. 11: 12) Las estrellas en el sueo de Jos (Gn. 37: 9) son los patriarcas de Israel, los ministros, los hermanos como cabeza de tribu. Estrellas s. de los hijos de Abraham que habitaran en los cielos (iglesia) (He. 11: 12) de las glorias de cada uno de los que sean arrebatados (1Co. 15: 41) del maestro (Dn. 12: 3) de los ngeles o ministros que pertenecen a la Iglesia (Ap. 1: 20) de Israel ( Gn. 22:17; significa que el Dn. 12:3) Las caractersticas de la estrellas son: Fueron creadas el cuarto da (Gn. 1: 16-18) ministro es creado, formado, predestinado y preordenado antes de la creacin a la cual va a servir. El gnero humano aparece despus de la creacin de las estrellas, es decir hasta el sexto da (Gn. 1: 26) luego aparece el hombre hasta el octavo da (Gn. 2: 7). Las estrellas fueron hechas antes de la fundacin del mundo (Job 38: 7) Estos son otra estirpe de ministros para otros seres que habitan el universo (Is. 13: 5).
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Estn para alumbrar la tierra (Gn. 1: 17) es decir para alumbrar a los hombres (tierra) enviando la palabra revelada y darle el sentido correcto (Nh. 8: 8). Para regir el da y la noche (Gn. 1: 18 Schockel Mateos) otras versiones dicen para seorear (RV) para dominar (Arameo Espaol), El da es el reino de Dios donde regirn para bendecir. Noche es el reino de las tinieblas donde el ministro va a dominar y reprender derrotando a los enemigos (Ef. 6: 12) Para separar la luz y las tinieblas (Gn. 1: 18) Luz es igual al sistema de Dios y tinieblas al sistema del mundo y dems enemigos. Esto ensea que el ministro tiene la capacidad para discernir y separar lo que es de Dios para provecho y eliminar lo malo (He. 5: 14) ESTRELLAS HERRANTES maestros falsos. ESTRUENDO DE MUCHAS AGUAS s. del poder de naciones y pueblos (Sal. 93: 4) EVA fig. de la Iglesia que nace de un costado de Cristo. fig. de la Esposa de Cristo. EXODO fig. de salvacin o salidas. En el Nuevo Testamento, en griego se habla de xodos (salidas) en plural, y no en forma singular (xodo) Moiss y Elas hablaban no del xodo, sino de los xodos de Jess (Lc. 9: 31) y as en plural (xodos) Jos habl de los xodos de Israel ( He. 11: 22) tambin el apstol Pedro habla de sus xodos (partida dice RV) (2 P. 1: 15) Las obras de Dios para el xodo de Israel fueron segn el libro de Deuteronomio 26: 8 dice: Jehov nos saco de Egipto. Dios es el que salva. Jehov es el Padre que salva a Israel, de igual manera Dios salvara a la Iglesia
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fig. de los ministros que
apostatan tanto celestes como terrenales (Jd. 13) s. de
del mundo cuando Cristo venga en secreto a arrebatar a la Iglesia. Arrebatamiento es una palabra que significa sacar con poder, con fuerza. Jehov saco a Israel con: 1. Con mano fuerte. La mencin de la mano indica la intervencin directa del Padre para con su pueblo. Mano fuerte para el faran castigndolo u obligndolo a rendirse. Mano fuerte para Israel, porque los cubra ante las adversidades, para que nada malo les ocurriera. As Cristo sacar a la Iglesia con mano fuerte. Mano fuerte para el Diablo (Faran) porque Cristo ya lo elimin, y mano fuerte para la Iglesia porque Cristo defiende, y cubre a la Iglesia (Ap. 12: 5) 2. Con brazo extendido Es decir que Dios utiliza su poder para fortalecer a su pueblo por el ataque de los enemigos (Sal. 89: 21) y adems para esparcir a los que persiguen a Israel (Sal. 89: 10). El brazo extendido es para que las plagas azotarn solamente a Egipto, y no a su pueblo escogido. Con su brazo separa a Israel de Egipto. 3. Con grande espanto Todos los egipcios temieron porque conocieron al Dios de Israel que esta vivo, es fuerte y poderoso. As hoy los enemigos de la Iglesia que son las potestades, espritus inmundos, etc. tienen miedo al nombre de Jess, tiemblan ante la palabra del Seor, los demonios tiemblan de miedo al saber de Dios (Stg. 2: 19). 4. Con seales. Moiss es el ministro de Dios y en Egipto hizo muchas seales por orden de Jehov como: La tierra se cubre de ranas, Egipto se inunda de moscas, la plaga del ganado de Egipto no toca al ganado de Israel, la plaga de ulceras, la plaga de granizo, la plaga de langostas, la plaga de las tinieblas. As en los ltimos das las seales sern: Aparicin de falsos Cristos, falsos profetas, guerras entre las naciones, terremotos,
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hambres, pestilencias etc. (Lc. 21: 8-10). 5. Con milagros El Seor utiliza a Moiss para hacer milagros, por ejemplo: La vara de Moiss se convierte en serpiente, las aguas del ro Nilo se convierten en sangre, el polvo se convierte en piojos. Antes de la venida del Seor se harn grandes milagros, como Jess que sano a un paraltico, a un cojo, a un ciego cosas que nunca se haban visto en Israel y en toda la tierra. EXTRANJERO EN MEDIO DE ISRAEL fig. de seres fieles a Dios que habitan en las regiones celestes y vivirn en medio de los redimidos de la tierra. EZEQUIEL t. de Cristo quien habla por parbolas (Ez. 17: 2; 20: 49; Mt. 13: 3)
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Fortaleza ma, a ti cantar; Porque eres, oh Dios, mi refugio, el Dios de mi misericordia. (Sal. 59: 17)
F
FALTA DE ACEITE fig. de pobreza (Jl. 1: 10; Hg. 1: 11) y de no tener el bautismo con el Espritu Santo FAMILIA habla de los creyentes (Ef. 3: 15) FIERAS ONDAS DEL MAR fig. del apostata. (Is. 57: 20; Jud. V. 13) y de falsos pastores. FIESTA DE BODAS parbola del reino de los cielos (Mt. 22: 2) y de las bodas del Cordero. FIESTA DE LA EXPIACIN fig. de la expiacin del pecado por medio de Cristo. FIESTA DE LA PASCUA fig. del sacrificio de Cristo en la cruz del calvario. Vase PASCUA. FIESTA DE LAS TROMPETAS fig. del servicio, de congregacin, de convocacin, de proclamacin. La fiesta de las trompetas era una santa convocacin donde asista todo el pueblo de Israel, se hacan sonar las trompetas en gratitud por la bondad de Jehov, se presentaban sacrificios de becerros. En esta celebracin se renovaba la comprensin de la ley de Dios con gran regocijo y acciones de gracias. Todo ello tiene un simbolismo especial para el
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cristiano de hoy, el cual trataremos como sigue: DATOS SOBRE LAS TROMPETAS En el libro de Nmeros 10: 2-10 nos habla de las trompetas como sigue: V. 2. Se tocaban las trompetas sobre los holocaustos, en los principios de cada mes, en los das de alegra y en las solemnidades. Simbolizan aquellos que llevan el mensaje de Dios y a los cinco ministerios de Efesios 4: 11. Las trompetas eran de plata. Plata es fig. de redencin, salvacin. Entendemos as que solo los salvos los lavados con la sangre de Cristo, son los llamados a participar en el pueblo con una funcin especial. Las trompetas son hechas a martillazos Cada golpe es fig. de palabra ungida, prueba, del bautismo de fuego. El cristiano es formado por la palabra en medio de las pruebas, as como Jess, que, por lo que padeci aprendi, La Biblia al Da dice: An Jess, el Hijo de Dios, tuvo que aprender por experiencia lo que es obedecer cuando la obediencia implica obediencia (He. 5: 8) Las trompetas se utilizan para convocar Es llamar al arrepentimiento, predicar las buenas nuevas, pregonar el evangelio y expandir el reino de Dios por todo el mundo. V. 3. A dos toques de trompeta, el pueblo se reuna a la entrada del tabernculo El nmero dos habla de comunin, testimonio, y al estar a la puerta del tabernculo entendemos que es: Estar en comunin con la Puerta del Cielo, Cristo; porque todos fuimos destituidos de la gloria de Dios (Ro. 3: 23) V. 4. Al tocar una sola trompeta, se congregarn los prncipes y jefes de millares. Es un a convocacin a los ministros para recibir la revelacin de Dios, as como cuando Moiss se present por primera vez a Israel como enviado de Dios, primero se acerc a Aarn, luego a los ancianos de Israel y por ltimo a todo el
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pueblo, y conocieron quin era el Gran Yo Soy. V. 4 Se usan para dar toques de alarma y se muevan los campamentos El campamento es fig. de la Iglesia, y el toque de alarma es para estar apercibidos, alertas a lo que puede sobrevenir, fig. de estar orando y velando. De la profeca en boca de profetas. Vase TROMPETA. FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA fig. de la santidad en el diario vivir del creyente. 1. Esta fiesta se celebra entre dos sbados Tiene una duracin de siete das, inicia con reposo y termina con reposo (Lev. 23: 6-8; Ex. 12: 1520) mostrndose que Dios hace una obra perfecta, el la inici y la perfeccionar en su tiempo. 2. Se inicia el 15 de Nisn El nmero 5 nos habla de gracia. 3 x 5 = 15. Tres nos habla de la presencia de Dios. El nmero 15 nos habla de gracia, misericordia y el amor de Dios para con el hombre. 3. Sacar la levadura de las casas desde el primer da (Ex. 12: 15) La levadura es smbolo de malicia y maldad (1Co. 5: 8) Se sac de las casas desde el primer da simbolizando as que el juicio se inicia por casa (1P 4: . 17) 4. Por siete das no se hallar levadura en vuestras casas (Ex. 12: 19; Dt. 16: 4) La casa es el mismo hombre, en espritu, alma y cuerpo, el creyente es la morada del Espritu Santo. Siete nos habla de perfeccin y cada da nos habla de un proceso a seguir hasta llegar a la estatura del varn perfecto (Ef. 4: 13) Hoy debemos entregar todos nuestros miembros para que Dios los utilice, y no los demos a la iniquidad y al pecado (Ro. 6: 11,13) 5. Se celebr por siete das (Ex. 12: 15) En forma individual (Lugar Santsimo) familiar (Lugar Santo Ex. 12: 23,24) y congregacional (Atrio) ELEMENTOS DE LA FIESTA 1. Pan (Ex.12: 15) El pan se elabor de trigo,
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o de cebada, trigo para la gente rica (Israel) y de cebada se fabricaba para los pobres (Gentiles) Pero todo el pueblo coma pan que sustentaba, y hoy ha venido el verdadero Pan del Cielo que es Jesucristo (Jn. 6: 32-51) El pan era cocido en hornos de tierra, entre cenizas y sobre rocas calientes y en todo estaba el fuego, que es fig. de prueba, y diversas tribulaciones ( 1P 4: 12,13) Cristo fue probado . en el desierto, en todo su caminar por Israel, y es poderoso para salvarnos. Adems, el pan es smbolo de la palabra de Dios (Dt. 8: 9; Pr. 9: 5) de salvacin y liberacin (Ex. 16: 49; Mt. 15: 26) de santidad, sinceridad y verdad (1Co. 5: 8) 2. Panes sin levadura (Ex. 12: 15) Hablan de vivir en santidad, la levadura es una sustancia para fermentar y levantar la masa, fig, de que hace crecer el pecado, es falsa apariencia, falso crecimiento. La levadura es smbolo, adems, de hipocresa, engao, falsa doctrina, prohibida en las ofrendas. El Sumo Sacerdote que se acercaba al Lugar Santsimo con levadura (pecado Lev. 2: 11) mora. En esta fiesta solamente participaba el que haba ya celebrado la fiesta de la pascua (salvacin) hoy solo se exige consagracin (panes sin levadura) al nacido de nuevo y Cristo dijo que rechazramos la levadura de los fariseos. Para su anlisis sealaremos cual es la levadura de los fariseos: Mateo 23: 2 hipocresa, 23: 4 y Mt. 16: 12 legalismo, 23: 3
enseorearse, 23: 5 vanagloria, 23:
6,7 orgullo, altivez, 23: 12 enaltecimiento, 23: 16 guas ciegos (humanismo) 23: 19 necios, 23: 23 injusticia, sin misericordia, amor sin fe, 23: 25 ladrones, avaricia, 23: 27 encubren pecados, inmundicia,
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23: 28 iniquidad.
FIESTA DE LOS TABERNCULOS fig. del arrebatamiento de la iglesia y su reunin con Cristo en su parusa. Vase TABERNCULOS, FIESTA. FIESTA DE PENTECOSTES Esta fiesta prefigura el descenso del Espritu Santo en el da de Pentecosts. Pentecosts s e d e r iva d e l g r i e go p e n t e ko s t o s q u e s i g n i f i c a quincuagsimo. Se utiliza como nombre, sobreentendindose da es decir el quincuagsimo da despus de la Pascua. Se celebra el da 6 (Seis nmero que identifica al hombre) del tercer mes (El nmero tres habla de Dios) es decir: La fiesta solamente la celebra el hombre que tiene a Dios, porque el mundo no puede recibir al Espritu Santo. EL INICIO DE LA FIESTA A. Comienza 7 semanas despus de la primicia (Lev. 15: 16) En fecha exacta, se inicia el 16 de Nisn. En este momento ya se celebra la fiesta de los panes sin levadura, es decir que despus de convertirse el hombre de los dolos a Cristo (1Ts. 1:9) espera la promesa de recibir el bautismo del Espritu Santo. Para recordar fechas se dice que: 14 de Nisn es igual a pascua, el sacrificio perfecto de Cristo en la cruz; 15 de Nisn (3x5 = 15) habla de gracia, sustitucin, holocausto. 16 de Nisn habla de reinicio (2 x 8 = 16) de Resurreccin. B. Termina con un da de reposo (Lev. 23: 15) Significa que la obra de Dios es solamente en el engendrado, en aquel que ha entrado al reposo de Dios, que es Jesucristo. LAS OFRENDAS EN LA FIESTA (Lev. 23: 17) A. Se traern dos panes para ofrenda mecida Es decir dos pueblos; Israel y gentiles redimidos. Se presentan delante de Dios para recibir la uncin del Espritu Santo. B. Los dos panes sern de dos dcimas de efa de flor de harina. Amasados con aceite fig. de los 120 que perseveraron en el
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aposento alto. Efa es igual totalidad; aposento es fig. de depsito. Los 500 en el aposento alto eran la totalidad (1Co.15: 6) C. Flor de harina fig. la uniformidad del carcter de Cristo, en l ninguna caracterstica de su personalidad descollaba de las dems, siempre era el mejor maestro, el portavoz del Padre, el de gran autoridad y misericordia etc. Todo se daba en l en la misma medida. D. Aceite fig. de pertenencia, que somos de Cristo por su Espritu. Ro. 8:9 dice Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. El Espritu de Jess es el odre nuevo, que recibe el vino nuevo que es el Espritu Santo; el odre viejo es el espritu humano. E. Cocidos con levadura La levadura es fig. de la naturaleza pecaminosa de los hombres. Pero reciben el Espritu Santo; tanto los israelitas salvos (representados por el apstol Pedro) los gentiles (representados por Cornelio) El Espritu Santo no detiene al cristiano para que no peque, solo le ensea, y espera pacientemente la reaccin del hombre. Puede alegrarse o contristarse, segn la eleccin que se haga. LOS SACRIFICIOS EN LA FIESTA (Lev. 23: 18) A. Ofreceris con el pan siete corderos de un ao, sin defecto El cordero es smbolo de humildad; siete es fig. del proceso de santificacin o limpieza. El ejemplo esta con Naamn metido en el ro Jordn, ro de Dios. El que acta para que seamos regenerados, es el Espritu Santo. B. Un becerro de la vacada Es fig. de gozo. Uno de los Salmos dice que saltaran los israelitas como becerros de la manada. Tambin es fig. de bro, fuerza, poder. Poder como la manifestacin de la uncin. C. Dos carneros Los carneros son ovejas ya adultas, simbolizan la madurez. Solo maduros
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son guiados por el Espritu Santo. Dos fig. de caminar de acuerdo (Am. 3:3) testimonio etc. D. Con ofrenda de libacin es derramar aceite y vino sobre la vctima (Nm. 28: 14) Es fig. del gozo en el Espritu, y mantenerse en la llenura del Espritu. E. Ignicin de olor grato fig. de quemar la carne en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Ofrenda presentada por los adoradores (olor grato) Es igual a entrega total. Solo aquel, de quin Dios tiene complacencia recibe el Espritu Santo. LOS SACRIFICIOS A. Ofreceris adems un macho cabro por expiacin (Lev. 23: 19) Es fig. de ministracin, de la limpieza constante que ha de existir en el creyente para que fluya el Espritu Santo. B. Dos corderos de un ao en sacrificio de ofrenda de paz Es un sacrificio como resultado de haber recibido la bendicin, es la paz que gobierna la mente y el corazn del creyente. C. Dos fig. de comunin (2 Co. 13: 14) con el Espritu Santo y con Cristo. D. Y el sacerdote lo presentar como ofrenda mecida delante de Jehov Mecer es igual a mover de un lado para otro. Es igual a trato, prueba, a moverse guiado por la voluntad del Espritu. VIVENCIAS EN ESTA FIESTA. Es da de Santa Convocacin (Lev. 23: 21) fig., que la promesa del Espritu Santo es para todos los salvos (Jl. 2: 28) No se har trabajo de siervo El trabajo del siervo encierra: Hacer trabajos voluntariamente para obtener lo que interesa. No hacer trabajos de siervo es: Servir al Seor por amor, el amor no espera recompensa. Adems significa hacer el servicio a Dios, bajo la direccin del Espritu Santo, porque si se hace por iniciativa humana todo esfuerzo es en vano. No segar hasta el ultimo rincn de la via (Lev. 23: 22) Es decir que la bendicin de la promesa no era solamente para
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el Israelita, sino que tambin alcanzara a los gentiles salvos. ... no espigars tu siega, para el pobre y el extranjero la dejars Es fig. que el fruto del Espritu, que es el amor con sus diferentes facetas (G. 5: 22) son para el pobre de espritu, para el extranjero, para el que no es de este mundo: exactamente para los que fueron hechos extranjeros por el sacrificio de Cristo y por su sangre que borra nuestros pecados. FIESTA DE PURIM fig. del gozo del creyente al ser liberado; refrigerio. FILACTERIA (Mt. 23: 5) en griego quiere decir medio de proteccin El fariseo ensanchaba sus filacterias para ser vistos por los hombres, actitud que demuestra vanagloria en el conocimiento de la palabra, orgullo, falsedad, exhibicionismo ministerial. FILISTEOS fig. de un rango de demonios que buscan hacer caer a los creyentes haciendo amistad con el mundo y enemistad con Dios. FLECHA s. de Cristo (Zac. 9: 14) de los hijos (Sal. 127: 4) de palabras amargas (Sal. 64: 3) FLECHA, ESPADA Y MASO s. del hombre que da falsos testimonios contra su prjimo (Pr. 25: 18) FLOR s. del hombre (Job 14: 1-2) fig. de restauracin. Anuncia que la planta dar fruto; que se es maduro, que es tiempo de amores porque llevan polen (Cnt. 2: 12). s. de la vida temporal del hombre (Job 14: 1,2 Sal. 103: 15,16) FLOR DE ALMENDRO (Ex. 25: 33) fig. de avivamiento. Almendro significa estar despierto, vigilante. Vase CANDELERO.
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FLOR DE LA HIERBA s. de toda la gloria del hombre que es temporal, y vanidad ( 1 P 1: 24) . FLOR DE LINO (Ex. 9: 31) habla del proceso de las obras justas. FLOR DE LIRIO O LIS (1 R. 7: 26) creyente que se mantiene escuchando la palabra del Seor como Mara a los pies de Jess. FLOR DE VID (Cnt. 2: 13) fig. de la madurez de la iglesia. FLOR DEL CAMPO (Sal. 103: 15) fig. de la vida del hombre que es temporal, es vanidad. FLOR MARCHITA (Is. 28: 4) fig. de la gloria del hombre que tiene fin (1 P 1: 24) . FLORECER fig. de fecundidad, fertilidad. FLORES DE ALHEA s. del carcter nico del Seor Jess. FLUJO DE SEMEN fig. del creyente que desperdicia su vida en cosas vanas y no en engendrar vidas para Cristo. FORNICACION fig. de la apostasa FORRAJE PARA ASNOS (Gn. 43: 24) Palabra para servidores. FORRAJE PARA CAMELLOS (Gn. 24: 32) fig. de palabra para ministros itinerantes. FORRAJE PARA EL BUEY (Job 6: 5) Palabra para los cinco ministerios FOSA s. de la boca de la mujer extraa (Pr. 22: 14) de la prostituta, (fig. de los creyentes que llegan a participar del ecumenismo y legalismo) (Pr. 23: 27) FRANJA CON BORDE AZUL fig. del Espritu Santo que nos guiar a toda la verdad y que nos dar a conocer las cosas que an no podemos soportar (Nm. 15: 37-40) La franja con borde azul es fig. de la santidad del creyente, adems
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ensea que el creyente es extranjero, que no es de este mundo, as como Cristo no es de este mundo. Habla de lo celestial. FRENO s. de la lengua en su proceder (Stg. 3: 3,5)
FRIO fig. de la falta de amor y de no tener intimidad con Cristo (Ap. 3: 15) FRUCTIFICAR fig. de madurez (Sal. 92: 14) capacidad de engendrar almas para Cristo. FRUTO fig. de actitudes, espirituales o carnales
pertenecientes a los hombres. Hay variedad de frutos, como: 1. Fruto de entendimiento (1 Co. 14: 14) 2. Fruto del Espritu (G. 5: 22) 3. Fruto de justicia (Fil. 1: 11) 4. Fruto de buenas obras (Col 1: 10) 5. Frutos de labios (He. 13: 15) 6. Fruto de la luz (Ef. 5: 9) 7. Fruto de arrepentimiento (Lc. 3: 8) FRUTO s. del lenguaje para indicar los actos externos de la vida de la persona, particularmente los que indican si el corazn es recto o impo. (Mt. 3: 8; 7: 16-17) Vase DAR FRUTO, DAR SEMILLA. FUEGO EXTRAO (Nm. 26: 61) Es oficiar, adorar, alabar con mtodos que no corresponden al orden de Dios. Por ejemplo: Can ofreci sacrificio extrao de expiacin (ofrece lo terrenal desechando lo celestial representado en el cordero), Sal ofrece holocausto que no le corresponda oficiar, sino solamente al profeta Samuel. Uzas ofrece incienso, que nicamente corresponda a los sacerdotes hijos de Aarn (2 Cr. 26: 18-20) FUEGO fig. de chisme (Pr. 26: 20) de la lengua y en otros pasajes es s. del alimento nutritivo, de la uncin, del bautismo del Espritu Santo. (Jer. 20: 9; Lc. 24: 32)
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s. del
Espritu Santo (Hch. 2: 3) de la gloria de Dios (Ez. 1: 413; Dn. 7: 9) FUENTE fig. de Dios (Sal. 36: 9; Jer. 23; 17: 13) adems es fig. del creyente que puede hacer brotar de l agua dulce o agua amarga (palabra de verdad, o palabra mentirosa) (Stg. 3: 11-13) FUENTE CERRADA (Cnt. 4: 12) fig. de la iglesia que permanece fiel guardando el misterio de la fe, la palabra apostlica y que su alabanza es solo para su amado Jesucristo. FUENTE DE BRONCE (Ex. 30: 17-21 RVA) Es fig. del Padre quin esta sentado en su trono de justicia (Sal. 9: 4) para dar refugio al oprimido y a los que confan en l (Sal. 9: 9,10) y juzgar a las naciones. Si se analiza desde el punto de vista escatolgico, la fuente de bronce esta en el atrio (fig. de la tierra o el nivel terreno) figurando as el tribunal de Cristo por donde pasaran los creyentes antes de encontrarse con Cristo en los aires (Lugar Santo) Las partes de la fuente son: 1. Base de bronce La fuente tiene base de bronce, y el bronce es fig. de juicio. Significa que para emitir un juicio el Padre tiene que tener como base a Cristo. La escritura nos ensea que el que cree y le recibe es hijo; y si no cree en el Hijo ser condenado; esto es un juicio; para perdonar pecados el Padre exige que todo se solicite en el nombre del Hijo. En la Santa Cena la base es Cristo. El pan representa el cuerpo de Cristo y la copa representa su sangre. Para todo juicio o tribunal la base es Cristo. 2. El agua de la fuente Representa al Espritu Santo (Jn. 7: 38) El agua esta contenida en la fuente, fig. de que el Espritu Santo esta en el interior del Padre escudriando lo profundo del corazn
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el interior del Padre escudriando lo profundo del corazn de Dios para dar a conocer su voluntad (1 Co. 2: 10) El agua tambin es s. de la palabra del Seor. El agua de la fuente sirve para lavar las manos y los pies. Lavarse las manos fig. de la ministracin que es necesaria para servir, adorar y alabar al Seor. Lavarse los pies fig. de la ministracin que elimina al hombre viejo, y gozar de la vida nueva, refrigerio en el alma. Los pies hablan de nuestro caminar en Cristo Jess. Este es el lugar donde se purifica el corazn y se mantiene una limpia conciencia (He. 10: 22) Solamente los sacerdotes venan a lavarse las manos y los pies a la fuente de bronce, fig. de que solamente la iglesia puede venir al tribunal de Cristo (Ro. 14: 10) y al tribunal del Espritu Santo (Santa Cena), solamente la iglesia tiene abogado, solo la iglesia puede juzgarse as misma delante de Dios. 3. Entre el tabernculo y el altar estaba colocada la fuente, es decir que para ejercer el sacerdocio se tiene que estar frente al altar; limpio de manos y pies. Para adorar y alabar hay que levantar manos limpias, sin ira y sin contienda. 4. Los sacerdotes echaban el agua en la fuente fig. de que la ministracin para recibir el bautismo del Espritu Santo lo hacen los ministros del altar, al imponer las manos como lo haca el apstol Pablo (Hch. 19: 1,5) 4. El bronce era de los espejos de las mujeres que prestaban servicio a la entrada del tabernculo (Ex. 38: 8) significa que el juicio (bronce) se emite conforme a la palabra del Seor (espejo) y nunca bajo criterio puramente humano. Las mujeres representan al Espritu Santo, fig. que los llenos del Espritu pueden juzgar justamente. Fuente de bronce fig. del juicio interno del hombre en la Santa Cena.
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FUENTE TURBIA (Pr. 25: 26 RVR) calificativo que se le da al creyente con acciones justas que cae practicando las obras de los impos. FUENTES DE ABAJO (Jue. 1: 15) fig. de las bendiciones alcanzadas a nivel tierra. FUENTES DE ARRIBA (Jue. 1: 15) fig. de las bendiciones celestes. FUENTES SIN AGUA (2 P. 1: 15-17) fig. de los falsos profetas, a la manera de Balaam. FUENTES, DOCE Vase ELIM. FUT hoy es frica (Gn. 10: 6)
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Grande es Jehov, y digno de ser en gran manera alabado En la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo. (Sal. 48: 1)
G
GACELA s. de la esposa (Pr. 5: 18, 19) de Cristo trayendo la gracia (Cnt. 2: 9) Delicadeza (Pr. 5: 19; Cnt. 7: 3) GALLINA s. de la proteccin de Cristo (Mt. 23: 37) fig. de la solicitud y el amor maternal (Mt. 23: 37) GANGRENA s. de la accin de la palabra hertica (2 Ti. 2: 16,17) GARFIOS fig. de los profetas (Lev. 21: 3) que desgarran la carne. GARGANTILLA EN EL CUELLO Representa la obediencia a los preceptos divinos (Pr. 1: 9) porque adorno de gracia sern a tu cabeza, y collares a tu cuello. GAVILLA traer la gavilla es fig. de vida abundante (Sal. 126: 6) y en otro versculo habla de la fragilidad de las naciones ante la fuerza y poder de Israel en los tiempos del fin (Mi. 4: 11-13) GEDEN (Jue. 6: 11-14) fig. de Cristo quin se hizo dbil, se hizo hombre, para venir a salvar a su pueblo. Cuando el Seor por medio de Geden llam a la batalla, llegaron solamente trescientos, no quiere decir eso, que los otros no
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servan para nada, pero no servan para la batalla; sirvieron para otras cosas en el Reino, porque eran treinta y dos mil llamados, pero solo trescientos sirvieron en la batalla (Jueces 7: 7) Esto quiere decir, que el llamamiento que el Seor est haciendo ahora, es para los vencedores que van a ir a la batalla crucial. GEMELOS (Gn. 25: 24 Gn. 38: 27) fig. de dos naciones, dos pueblos, hermandad. GEMIR auxilio. GERIZIM s. de las promesas y bendiciones escritas del Padre (Dios) para sus hijos (Dt. 11: 29; GETZEMAN 27: 12) muestra necesidad, angustia, suplica, solicitar
s. de dolor, sufrimiento, de rendicin de
voluntad humana de los ungidos ha Dios. GIEZI (2R. 5: 1-27) s. de los servidores que se aprovechan de la cobertura ministerial que esta sobre sus cabezas para tener enriquecimiento ilcito, fama, poder. GIGANTES fig. de reas del alma o enemigos espirituales. GOLIAT fig. del diablo que pelea contra David (t. de Cristo) Goliat es derrotado y eliminado con una piedra y una espada (palabra de Dios; Jess dijo siempre escrito est) y el enemigo fue derrotado en el desierto. En 1 S. 17: 4-8
segn la versin de la Biblia de las Amricas dice: Goliat era campen del ejercito de los filisteos, desafiaba al ejercito de Israel infundindoles miedo esto es fig. del diablo y las potestades que infunden temor a una congregacin desafindolos con asuntos terrenales. Es originario de Gat (prensa para vino o lagar) fig. de que hacen caer al creyente en tribulacin, opresin. Su altura era de seis codos y un
palmo. Seis habla de lo humano, el codo es fig. de hombre,

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palmo es un agregar. fig. de que atacan a los hombres controlndolos con los deseos de la carne y pensamientos (Ef. 2: 2, 3) Tena un yelmo de bronce sobre la cabeza s. de proteccin y juicio. fig. del enemigo que se defiende as mismo delante de Dios acusando a los santos. Llevaba una cota de malla, y el peso de la cota era de cinco mil siclos de bronce. La cota protega el cuerpo, estaba
formada por planchas de metal cosidas sobre ropa de cuero, lana o lino. fig. de que los enemigos se visten con apariencia de piedad o de ngeles de luz para acusar o inducir a la maldad sutilmente. (Cinco: Juicio, gracia; bronce: Juicio) Tena tambin grebas de bronce en las piernas. La greba era "placa delgada de metal que los soldados usaban debajo de la rodilla para protegerse las piernas (H. Horn, Siegfried Ph. D. Diccionario Bblico Asociacin casa Editora Sudamericana, primera edicin) Las piernas hablan de apoyo, fuerza fig. del enemigo que se escuda detrs de todo aquello que es vano, como: riquezas mal adquiridas. Y una jabalina de bronce colgada entre los hombros. fig. de falsas religiones, ideas, filosofas, fbulas, falsa ciencia. El asta de su lanza era como un rodillo de telar y la punta de su lanza pesaba seiscientos siclos de hierro. Vase LANZA, HIERRO. y su escudero iba delante de l fig. de la organizacin del reino de las tinieblas. NEFILIM, se les conoce como los gigantes (Gn. 6: 4) se define el trmino nefilim, desde la raz hebrea naphal que significa para ocasionar cada, hermosos que hacen caer, seres cados, seres delante de quienes uno cae en admiracin, iluminado, perdido. En la cada estos seres no perdieron su inteligencia pero la orientaron a la mentira;
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en su cada. Son vasos de deshonra de los lugares celestiales (2 Ti. 2: 20) Incursionaron en la tierra y su objetivo era dominar la raza humana a travs de las mezclas. Vase MEZCLAS. Habitaron la tierra antes del diluvio de Noe, y despus del diluvio (Gn. 6: 4 Nm. 13: 33) Arba, Anac, Sesai, Talmai y Ahiman (Jos. 14:15; 15: 13) Estos gigantes volvern nuevamente a la tierra porque Jess afirm que los tiempos del fin seran como en los das de Noe (Mt. 24: 37,38) Segn el libro de Enoc los nefilim medan tres mil codos de altura. Un codo equivale a cuarenta y cinco centmetros es decir que un gigante de esta estirpe meda mil trescientos cincuenta metros de altura. Otros manuscritos dicen que eran como cual torres, en la Biblia se narra que los hombres ante estos gigantes eran como langostas. ISBIBENOB significa morador de los lugares altos, fig. de idolatra, altanera, orgullo que se cobija en el alma y brota cuando el adorador se cansa (David) (2 S. 21: 15-17) cuando es tiempo de pelear. Las armas de este gigante son: Lanza de bronce que pesaba trescientos siclos, fig. de la murmuracin y juicios que emiten los hombres contra los siervos de Dios sin causa alguna. El nmero trescientos indica lo que agrada. fig. del deleite que tienen los hombres en la prctica del chisme. Espada nueva, fig. de palabra extraa. El que se cansa es acosado con doctrina de demonios y de espritus inmundos (1 Ti. 4: 1) falsas revelaciones, vientos de doctrina, sueos extraos, msica extraa. Este gigante fue eliminado por Abisai (mi padre es una merced) es decir por la conviccin de que lo que se posee ha sido otorgado por gracia y misericordia de Dios. SAF (2 S. 21: 18,19) (umbral) El
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umbral es la parte baja de la puerta, lugar de la puerta donde se ponen los pies, fig. del maltrato, rechazos, ultraje, trato sin piedad de hombres que contaminan y mutilan el cuerpo de Cristo. Gigante que pelea en Gob (cisterna) fig. de ministerios que no tienen palabra revelada, solo letra, hay escasez y muerte (Is. 5: 13 Os. 4: 6) Fue eliminado por Sibecai (bien edificado) es decir que el fundamento apostlico ministrado por los cinco ministerios elimina a Saf. GOLIAT ( 2 S. 21: 19) significa destierro. Gigante que pone como solucin huir ya sea de la casa, iglesia, misin, ciudad, trabajo sin importar la guianza del Espritu Santo. Pelea en Gob, es decir que pelea contra aquellos creyentes que estn viviendo bajo circunstancias espirituales, econmicas o fsicas muy difciles. Su lanza es como un rodillo de tejedor fig. de palabras problemas
que aparentemente exigen solucin inmediata. Fue eliminado por Elhanan (Dios se compadeci) fig. que el gigante se muere cuando llega el auxilio de Dios a travs de revelaciones, palabras o circunstancias motivadas por el Espritu Santo que confirman la posicin donde se encuentra. HOMBRE CON VEINTICUATRO DEDOS (2 S. 21: 20-22) Es sobrado (Vase VARON SOBRADO) Tena doce dedos en las manos, fig. de usurpacin de gobierno en el momento de actuar como servidores en una cogregacin. Doce dedos en los pies, fig. de gobierno humano al desarrollar su vida particular dentro de la casa, iglesia, trabajo. Impone su autoridad, busca ser reconocido. Vase DEDOS, DOCE, PIE. Es de Gat (lagar) es decir que ataca cuando el creyente es humillado, derribado, vejado por los hombres.
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GILBOA (fuente burbujeante) monte donde muere Sal. fig. de las circunstancias que hacen que un hombre con actitudes carnales llegue a su fin (1 S. 28: 4 2 S. 1: 21) GILGAL Vase ELIAS EN GILGAL. GOMER hoy es Alemania (Gn. 10: 2) GORDURA s. de la carne que se quita con espada (palabra) (2 S. 1: 22) GOSN fue una tierra de pastos en los tiempos de escasez (Gn. 47: 4-6) fig. de la proteccin de Cristo con la revelacin de su palabra, a la iglesia que habita en Egipto (mundo). Jos en el palacio (t. de Cristo glorioso) enva a la tierra de Gosn a sus padres y hermanos. GOTA DE AGUA s. de las naciones (Is. 40: 5)
GOTERA CONTINUA fig. de la mujer contenciosa (Pr. 19: 13) o rencillosa. GOTERA s. de la mujer rencillosa (Pr. 27: 15) GRABAR NOMBRES EN PIEDRAS DE ONICE (Ex. 28: 9) fig. de que los nombres de los que forman la iglesia de Cristo estn escritos en el Libro de la Vida. GRABAR, SANTIDAD A JEHOV (Ex. 28: 36) fig. de la
santificacin absoluta que hace Dios en el creyente al adoptarlo como hijo. fig. del carcter de santidad de
Cristo como Sumo Sacerdote. GRADAS s. de ascenso. Seis gradas de oro (2 Cr. 9: 18, 19) fig. alcanzar estatura del varn perfecto (Ef. 4: 12) GRANA s. de pecado (Is. 1: 18) en otros partes significa salvacin. GRANADA Es abundancia de fruto.
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GRANERO (Gn. 41: 56) fig. de los ministros con revelacin e iluminacin celestial que alimentaran en los das de tribulacin a los que lavan sus vestiduras con la sangre del Cordero de Dios. GRANERO VACIO s. de las congregaciones que estn sin cosecha por no hacer la tarea de discipular etc. (Pr. 14: 4) GRANIZO habla de juicio (Ex. 9: 18 Sal. 105: 32 Is. 28: 17 Ap. 8: 7 ) GRANO DE MOSTAZA crecimiento del reino de Dios (Lc. 13: 18,19) s. de medida de fe (Mt. 17: 20) GRASA habla de orgullo, vanidad, deseos carnales.
GRILLO (Lev. 11: 22) Insecto que por el sonido agudo y montono que emite es s. del ministro tradicional y del que hace vanas repeticiones al orar (Mt. 6: 7)
GROSURA DE LOS INTESTINOS (Lev. 1: 8) fig. de los pecados ocultos. GUARDAS Representa aquellos a quienes Dios ha encomendado guardar las almas de su pueblo (He. 13: 17) fig. de los hombres sin Cristo que perseguirn a la iglesia en la tribulacin. Vase CICLO DE LA AMADA. GUIMEL (Sal- 119) significa peste, camello. Valor 3 GUIRNALDA s. de la instruccin del padre, la ley de la madre y la sabidura (Pr. 1: 9; 4: 9) GUSANO s. de la humillacin de Cristo (Sal. 22: 6) Hombre dbil, despreciable (Job 25: 6) y ruin (Job 25: 6; Sal. 22: 6)
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Hizo salir a su pueblo como a ovejas y los llev por el desierto como a un rebao. Los gui con seguridad, de modo que no tuvieran temor; y el mar cubri a sus enemigos. (Sal. 78: 52,53)
H
HACHA fig. del juicio de Dios que cortar al hombre de sobre la faz de la tierra. HAGUIT fig. de la Iglesia de Tiatira (1Cr. 3: 2 Ap. 2: 2628) Vase ESPOSA. HALCON (Job 28: 7) s. de la mujer ajena que sale a cazar el alma del varn (Pr. 6: 26) HAMBRE EN EL TIEMPO DE JOSE (Gn. 42, 43) fig. del periodo tribulacionario. fig. de la escasez de palabra de Dios que viene al mundo. HAMBRE EN EL TIEMPO DE NEHEMIAS (Nh. 5: 1-3) fig. de escasez de libertad o vida en el Espritu Santo. Figura de los que vuelven a ser esclavos a los dbiles rudimentos (G. 4: 8) HAMBRE EN EL TIEMPO DE PABLO (Hch. 11: 28) fig. de escasez de ministros, de obreros. HAMBRE EN EL TIEMPO DE RUT (Rt. 1: 1) fig. de la escasez de la Palabra dentro de las congregaciones del pueblo de Dios.
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HAMBRE EN LOS TIEMPOS DEL HIJO PRODIGO escasez de la palabra del Seor y abundancia de doctrina de demonios y espritus inmundos. El hambre y la ausencia del Padre hace volver a los prdigos. HAMBRE EN TIEMPO DE ABRAHAM (Gn. 12: 10, 11) fig. de la falta de fe, no espera en Jehov, sino busca la provisin en el mundo (Egipto) HAMBRE EN TIEMPO DE DAVID (2 S. 21: 1) fig. de acomodamiento, falta de avivamiento, falta de restauracin en la alabanza por causa del pecado e injusticia. HAMBRE EN TIEMPO DE ELIAS (1R. 18: 1,2) fig. de la escasez del fluir de los dones del Espritu Santo. Escasez del fluir de la palabra proftica en los postreros tiempos. HAMBRE EN TIEMPO DE ELISEO (2R. 4: 38) fig. de la escasez del fluir de la palabra proftica durante el periodo tribulacionario. HAMBRE EN TIEMPO DE JEREMIAS (2 R. 25: 1,2) figura de escasez de paz, armona, gozo, fig. de opresin de los enemigos. H A M B R E f i g. d e e s c a s ez , n e c e s i d a d e s p i r i t u a l . HE HET (Sal. 119) significa revelacin, palabra, promesa, Espritu, viento. Valor 5. HEGAI fig. del Espritu Santo (Est. 2: 15) que viste a la novia. HENDER ALAS (Lev. 1: 17) fig. de mantener la unidad, el vnculo del Espritu que es la paz. HENO s. de obras humanas, obras sin valor (1Co. 3: 12) HERENCIAS Los hijos son herencia de Jehov (Sal. 127: 3) fig. de los hijos que son dados al hijo (Jn. 18: 9) Jehov es la herencia de los levitas fig. de la Iglesia (levitas) que son
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coherederos juntamente con Cristo (Ro. 8: 17) La tierra que fluye leche y miel como herencia a Israel (Jer. 32: 22) fig. de Cristo dando como herencias las regiones celestes a su amada. El Seor ha dado toda la tierra como herencia a: A los humanos de Gnesis 1: 26 y la perdieron; a Adn y la perdi; a Noe y la perdi; Israel y la perdi, el nico que no perdi fue nuestro Seor Jesucristo. HERMON denota destruccin y sin duda habla de la victoria en la cruz, de cmo el Seor Jess, como el eterno Hijo de Dios, se manifest para destruir las obras del Diablo. HIERBA s. de la vida humana (Sal. 90: 5, 6; Stg. 1: 10; 1P 1: 24) de lo transitorio de la vida humana (Sal. 90: 5; . Stg. 1: 10-11) HIERBA DEL TEJADO s. de los que aborrecen la
restauracin de Tabernculo de David (Sal. 129: 4-6) HIERRO fig. de violencia y dolor (Ez. 22: 18-20) pecado.
HIGADO s. de sentimientos amargados. HIGUERA s. (sentarse bajo su parra y su higuera) de la prosperidad (1R. 4: 25; Mt. 4: 4 2R. 18: 31; Is. 36: 16; Jl. 2: 22; Hg. 2: 19) HIGUERA ESTERIL s. de Israel (Mt. 21: 19; Lc. 13: 6) que no conoci la visitacin del Seor y queda sin fruto. HIJA DE SION fig. de la iglesia novia. HIJA REBELDE fig. de Jud (Jer. 31: 22 Jer. 49: 4) de alabanza que es trastocada. HIJO VARON fig. de Cristo, figura paralela de la Iglesia que va a gobernar juntamente con el Mesas. fig. de los que resucitan y de los vivos transformados para el arrebatamiento.
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HILO DE GRANA Indica redencin, como cuando Rahab at el cordn de grana en su ventana (Jos. 2: 21) HISOPO s. de la humildad (1R. 4: 33) de la fe (Ex.12: 22) HOJARASCA 7) HOLOCAUSTO Holocausto es una palabra que viene del hebreo l y significa lo que se eleva tambin se define como: Ofrenda Expiatoria por la Culpa (asm) u ofrenda por el pecado (Hattt) En el l la vctima era quemada totalmente (Lev. 1) para ser olor grato a Jehov (El Padre) Para cumplir a cabalidad con el sacrificio perfecto; necesario para la expiacin de los pecados, el Seor fue ofrecido en holocausto, y as pudiera ser aplacada la ira de Dios sobre nosotros, quedando en esta forma saldada la deuda por nuestros pecados. LA MUERTE DE JESS. En la cruz del calvario muri Jess dando su vida (Jn. 10: 17,18) y fue sepultado. Ya dentro de la tumba, Jess se levanto y comienza su recorrido en secreto, donde solo por fe se cree; este acto no lo relata la Historia porque ningn hombre pudo observar lo que aconteca pero quedo escrito en la Biblia. El hombre no vio porque no le fue posible entrar a las profundidades de la tierra (Pr. 25: 3) solamente lo hizo Jess (Mt. 12: 40) DESCENSO DE JESUS. Primero baja a las profundidades de la tierra (Ef. 4: 9) Se abre la tierra y da paso a Jess quien desciende voluntaria e integralmente (cuerpo, alma, espritu humano) a las profundidades de la tierra (Ef. 4: 9) sin mancha, sin pecado, puro y santo con el objeto de sufrir la muerte segunda (Ap. 20: 14) ocupando as nuestro lugar para poder ofrecernos vida eterna (Ap. 2: 11) Jess en el centro de la tierra (Mt. 12: 40) encuentra
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s. de obras sin valor (1Co. 3: 12)
HOJAS DE HIGUERA s. de la religin y la rebelin (Gn. 3:
enemigos que lo atacan para que no se efectuara el holocausto. Estos son: a. Fuego del infierno (Job 28: 5)
dispuesto a quemarlo. b. Lazos de muerte a Jess (Sal. 18: 5 Schokel Mateos) para inutilizarlo. La Biblia Dios Habla Hoy dice: "la muerte me enred en sus lazos" es decir que se encontr con la muerte, pero era imposible que la muerte lo detuviera La Biblia de las Amricas dice: A quin Dios resucit poniendo fin a la agona de la muerte (dolores) puesto que no era posible que l quedara bajo el dominio de ella (Hch. 2: 24) Fue amarrado a la manera de Sansn pero todo lazo fue roto, Jess triunfo por presentarse santo y sin mancha. c. Torrentes destructores (Sal. 18: 5 Schokel Mateos) o torrentes de iniquidad (Biblia Americana San Jernimo) para atemorizarlo (RV) En forma literal se traduce: "los torrentes de belial". El destructor es el ngel del abismo conocido como Apolin (Ap. 9: 11) Torrentes destructores son legiones de ngeles cados. d. Los lazos del abismo (Sal. 18: 6 Schokel Mateos) Dolores del infierno me cercaron (Biblia Americana Sn. Jernimo) Cristo clama desde el abismo. Del fondo del abismo te invoco Seor (Sal. 130: 1 Sagrada Biblia Ediciones Paulinas) y fue escuchado a causa de su temor reverente (He. 5: 7) e. Las redes de la muerte (Sal. 18:6 Schokel Mateos) "las redes de la muerte surgieron ante m" (BA) La red es una trampa que levantaron espritus de muerte a fin de detener a Jess. La red pudo ser juicios (Sal. 36: 6) JESS COMO EL CORDERO DE DIOS EN EL CENTRO DE LA TIERRA. Todo el infierno pele para eliminar a Jess y no se ofreciera en holocausto de olor grato a Jehov. Jess acta de la siguiente manera. a. Se ofrece en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios (Sal.
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88: 6 Ro. 12: 1 He. 10: 10) b. El Padre acepta el sacrificio (He. 10: 5-10) El fuego del hades no pudo consumir a Jess porque el ya haba vencido al enemigo en la tierra, ahora bajo a vencer e imponer su victoria sobre los enemigos de debajo de la tierra (Fil. 2: 10,11) El Padre hizo descender fuego del cielo aceptando el sacrificio de su hijo amado, que en fig. se observa en los versculos: Lev. 9: 24; 2 Co. 7: 1 1R. 18: 38. c. Se hace cenizas (Sal. 139: 15) el fuego del cielo lo quema como Cordero de Dios, hacindolo cenizas. Este sacrificio estaba tipificado en el Antiguo Testamento cuando el cordero del holocausto lo quemaban y lo convertan en cenizas con fuego que descenda del cielo (Lev. 4: 12 Lev. 6: 10 Nm. 19: 9) Ceniza fig. de que ya se consum el sacrificio. El espritu de Jess ofrece el cuerpo en sacrificio. La sentencia bblica es que el alma que pecare esa morir (Ez. 18: 4-20) mas como el alma del Seor nunca se contamin por el pecado, porque el no pec, no poda morir y esa era la razn por la que Dios pudo regresarlo de la muerte segunda. El holocausto era necesario para que fuera destruido el cuerpo de pecado, pues aunque el Seor nunca pec, llev todos nuestros pecados a la cruz del calvario, y una vez logrado esto le fue devuelta la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuese (Jn. 17: 5) d. Es formado en oculto (Sal. 139: 15) nadie vio cuando Cristo fue formado en las profundidades de la tierra, se ofreci en holocausto como Sacerdote y el Padre lo levanto como Sumo Sacerdote y lo sent a su diestra (Hch. 7: 55) HONDA s. de honor (Pr. 26: 18) HORNO fig. de castigo o de crisol; de purificacin (Dt. 4: 20; Sal. 21: 9; Is. 48: 10; Ez. 22: 18; Dn. 3: 6; Mt. 4: 1)
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horno calentado siete veces s. del perodo tribulacionario (Dn. 3: 23 Mt. 13: 50) al cual ser sometido el hombre en los tiempos finales. HOY, HASTA EL DIA DE 1. La ciudad es conocida como Beerseba hasta hoy (pozo de un juramento pozo de siete Vase POZO DE BEERSEBA. (Gn. 26: 33) fig. de que el pacto de Dios esta vigente hasta hoy y es pacto eterno para con su pueblo. 2. Moab (de su padre) padre de los moabitas hasta hoy (Gn. 19: 37) hombre como tronco comn de una raza, fig. de la herencia ancestral de maldicin que pesa sobre los pueblos irredentos. 3. Ben-ammi (hijo de mi pariente) padre de los amonitas hasta hoy (Gn. 19: 38) fig. de herencia ancestral de incesto, sexo, lujuria. Rey de Moab fue Nahas fig. del diablo. 4. Hasta hoy, el lugar donde Dios provey cordero para el holocausto a Abraham es conocido como en el Monte de Jehov ser provisto (Gn. 22: 14) fig. de que del cielo descendera el Cordero que Dios se proveera para el holocausto. 5. Los Israelitas hasta hoy no comen el tendn del muslo que esta en el encaje del muslo (Gn. 32: 32) fig. de que se obtuvo victoria espiritual para ser regenerado. A Jacob Dios le dio un nuevo nombre: Israel, prncipe con Dios u hombre gobernado por Dios. 6. El pilar de la sepultura de Raquel permanece hasta hoy (Gn. 35: 20) fig. de las promesas firmes que Dios hace a sus hijos (iglesia), es un piedra memorial. 7. Jos establece leyes con respecto a la tierra de Egipto hasta hoy (Gn. 47: 26) fig. de Cristo estableciendo leyes csmicas, leyes que pertenecen al mundo hoy para ser ordenados. 8. Gilgal, nombre dado hasta hoy al lugar donde se circuncidaron los israelitas (Jos. 5: 9) para quitar de en medio de ellos el oprobio de Egipto,
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fig. de Salvacin dada por gracia hasta hoy. 9. Hasta hoy el valle lleva el nombre de valle de Acor (turbacin o molestia) (Jos. 7: 26) fig. de que el pecado oculto turba al creyente. 10. Josu quem Ha y la convirti en un montculo de ruinas para siempre, hasta hoy (Jos. 8: 28) fig. de Cristo quin destruye para siempre la maldicin, la muerte, el pecado, que hace al hombre caer en ruina. HOYO s. de muerte (Sal. 103: 4) prisin. HOZ s. del juicio venidero (Ap. 14: 14) HUELLA fig. de las pasiones humanas que combaten (el cuerpo) en los miembros (Stg. 4: 1) Huellas del rebao figura de los que estn en el verdadero fundamento de la iglesia apostlica. Huellas hablan de experiencias que dejan bendicin o recuerdos que hacen cambiar conductas humanas. HUERTO s. del creyente (1Co. 3: 9) fig. del alma (Is. 58: 11) Cristo lleva a las ovejas a su huerto (iglesia) para apacentarlas (Cnt. 6: 2) El enemigo de los huertos es la oruga (Am. 4: 9) fig. de los enemigos como: El mundo, la carne y el diablo. La iglesia es conocida por el amado como huerto cerrado (Cnt. 4: 12) HUMO Seal de juicio (Gn. 19: 28) seal de fuego (Ex. 19: 18) de furor y celo de Jehov (Dt. 29: 20) s. de algo que termina, de algo que se va rpidamente (Sal. 68: 2) de la vida humana (Sal. 102: 3) Humo a los ojos seala al perezoso (Pr. 10: 26) expresin que
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Y dijo Dios a los hombres: Servir fielmente al Seor: eso es sabidura; apartarse del mal: eso es inteligencia. (Job 28: 28)
I
IBIS del hebreo yanshuf, soplar, ave sagrada, venerada en el antiguo Egipto, las plumas de la cabeza y la cola son negras, y el plumaje del cuerpo es de color blanco; se alimenta de peces y moluscos. Los egipcios crean que era la encarnacin del dios Thot. fig. de idolatra (Dt. 14: 5) que consume al creyente y atrae espritus inmundos para tomar control de ellos. Buscan reencarnar. Cristo aborreci este acto de los espritus inmundos por ello, los ech siempre fuera, como en el caso del gadareno que fue liberado de la legin que lo posea. IDOLO fig. de los dolos mencionados en Col. 3: 5. Vase DIVINIDADES PAGANAS. IMAGEN DE NABUCODONOSOR (Dn. 2: 34, 35) la imagen fue desmenuzada por una roca no cortada ni lanzada por mano (Cristo) Le desmenuzan los pies de barro y hierro fig. de: Que todo el Sistema Mundial, tan perfecto que lo cree el hombre; no le servir a Dios ni para reeditar un Mundo nuevo. Todo ser quitado, no habr ni memoria de l; Dios har nuevas todas las cosas.
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INCENDIO fig. de chisme (Stg. 3: 5) INCENSARIO fig. de juicio (Ap. 8: 5) intercesin (Ap. 8: 3) sacrificio, expiacin (Nm. 16: 46) INCIENSO s. de la oracin (Sal. 141: 2; Ap. 5: 8; 8: 34) Indica al Seor Jess en su vida despus de la
resurreccin y triunfante con referencia especial a su vida intercesora de oracin como el Sumo Sacerdote. Significa alabanza, u ofrenda sacerdotal (Mal. 1: 11 Mt. 2: 11) INCIRCUNCISO Persona que no conoce a como su Salvador. INTESTINOS fig. de las reas del alma no ministradas. Jesucristo
INVASOR fig. de las contaminaciones de la mente o del alma. INVERNAR fig. de reposo ante la tormenta, afliccin o prueba. INVIERNO s. de la ministracin de la palabra (1Co. 3: 6) de la poca de siembra (Zac. 14: 8) de tribulacin por eso la hormiga recoge en verano porque es difcil trabajar en invierno. INVITADOS A LA BODA (Mt. 22: 1.9) fig. de los invitados o llamados (Ap. 19: 9) a las bodas del Cordero, son los amigos como lo son los ministros. Juan el Bautista era amigo de Cristo. Otros invitados sern los 144,000 siervos de Dios. Los invitados a las bodas no son los que se casarn, son acompaantes del novio y de la novia. IRA VENIDERA Expresin que ensea de los juicios que sern ejecutados en la gran tribulacin. ISAAC fig. de las obras del Espritu Santo, t. de Cristo en su boda, fig. del Espritu en oposicin a Ismael. t. de
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Cristo
en su muerte (Gn. 22: 2,8,10; Mt. 26: 36,42,43)
El nacimiento de Isaac nos lleva al sufrimiento de Isaac en el Monte Moriah, all est la Cruz, porque es
exactamente: La Vida, Pasin y Muerte del Seor, ms la Resurreccin. En el Captulo 21 de Gnesis vemos el nacimiento de Isaac. En el Captulo 22 vemos la Cruz. En el Captulo 23 vemos que es el rechazamiento de Israel, por la muerte de Sarah. Y en el Captulo 24 es el casamiento del Hijo con su novia, y es la novia que no conoce, la novia que no se ha visto, la novia que luego hereda todo. ISMAEL fig. de las obras de la carne; de la carne misma. ISRAEL fig. de la iglesia IZQUIERDA fig. de juicio, desprecio, debilidad.
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Jehov se acord de nosotros; nos bendecir; Bendecir a la casa de Israel; Bendecir a la casa de Aarn. Bendecir a los que temen a Jehov, A pequeos y a grandes. (Sal. 115: 12,13)
J
JACINTO piedra preciosa de color anaranjado o rojizo (Ex. 28: 19) otras versiones dicen que es de color azul. Onceavo fundamento de la Nueva Jerusaln (Ap. 21: 19-25) fig. de la vida abundante, gozo. JACOB COMO PASTOR fig. de Cristo como el Buen Pastor (Os. 12: 12 Jn, 10: 11, 14) JACOB DESCOYUNTADO POR EL ANGEL es fig. del creyente que debe llegar a su Peniel, es decir llegar a botar el orgullo, reconocer que con sus fuerzas no puede vencer. Jacob cada vez que sacaba todas sus fuerzas y no mova al ngel; era despojado del orgullo. JACOB implica una figura de las dos venidas de Cristo y las dos intervenciones de Cristo respecto a su Pueblo. Por ejemplo: La Primera Venida, est tipificada en: Le dieron luz en Bethel, a Jacob, Dios le dio luz. Pero no le dio la fuerza para escapar de si mismo, entonces Jacob representa al Israel natural visitado por el cielo en una escalera. Juan 1: 51 Y dice: De cierto, de cierto os digo: De aqu en adelante
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veris el cielo abierto, y los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre. Se lo dijeron a Natanael, all esta el Hijo identificado en ese subir y bajar de la escalera de Jacob. Pero la escalera de Jacob no cambi a Jacob, sino se vuelve Israel. JARDN CERRADO fig. de ser consagrado para el uso exclusivo del Seor. Vase HUERTO CERRADO. JASPE (Ex. 28: 9-13) Piedra preciosa que forma parte del primer fundamento del muro de la Nueva Jerusaln (Ap. 21: 11, 18, 20) fig. de lo divino, de gloria, del fundamento que es Cristo. JAVAN hoy es Grecia (Gn. 10: 4) JEDUTN (1Cr. 25: 1-6) significa alaba; es el director del halal, representa al grupo de los que adoran en espritu y verdad. Son los que busca el Padre en nuestros das, que le adoren. Representa a los vencedores de la Iglesia de Filadelfia que guardan la palabra. Junto con l participan seis grupos representados por: Gedalas significa Grande es Jehov, representa al que conoce al Seor como el nico Dios y que no hay otro fuera de l. Son los vencedores de la Iglesia de Efeso. Zen significa construy, representa a los que disfrutan su restauracin, que se ministran y son llevados a la perfeccin de su alma. Representa a los vencedores de la Iglesia de Prgamo. Jesaas significa Jehov ha preservado, son los que han experimentado la proteccin del Altsimo (Sal. 91) son los vencedores de la Iglesia de Esmirna. Simei significa famoso, es el muy amado y conocido en cielo; son los hombres a la manera de como Daniel. Representa a la Iglesia de Sardis. Hasabas
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lo cambi Bethel veinte aos
despus, y esa es una entrega santificada del Jacob que
significa Jehov a tomado en cuenta, o a quin Jehov considera, es el grupo que vive la provisin de Dios, recibe lo que solicita, goza de la aprobacin del Seor. Representa a los vencedores de la Iglesia de Laodicea. Matatas significa regalo de Jehov, es el grupo que goza de dones, vida abundante, llenura del Espritu Santo y de bienes materiales, representa a los vencedores de la Iglesia de Tiatira. Todos estos grupos alaban de acuerdo a su intimidad y experiencias con el Seor por ello la alabanza tiene una direccin definida en cada grupo, hay cntico nuevo y una alabanza que solo los redimidos pueden cantar. JEREMIAS t. de Cristo en su tristeza (Jer. 3: 20; 5: 1-5; 8: 20-22; 9: 1; 10: 19; 11: 19). JOB s. del hombre justo que sufre. fig. de Cristo en sus sufrimientos JONAS t. de Cristo en su resurreccin (Jon 1: 17; Mt. 12: 40; 16: 4; Lc. 11: 29) JORDAN s. de humillacin. Cruzar el Jordn para entrar a Canan fig. de ser bautizado con el Espritu Santo para disfrutar la vida abundante. Vase ELIAS descenso al Jordn. JORNALERO fig. de los ministros que padre del hijo prdigo. JOSE t. de Cristo, de su sufrimientos (el t. ms perfecto de Cristo en el Antiguo Testamento) JOSU fig. del Espritu Santo, del otro Consolador que vendra despus del ascenso de Cristo para tomar posesin de la tierra prometida. t. de Cristo de su vida victoriosa (Jos. 1: 3, 5, 6, 8, 9; Jn. 10: 17,18; 19: 30) trabajan por el salario que devengan. Como los jornaleros en la casa del
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JOYAS PRECIOSAS s. de Israel (Mal. 3: 17) y de las obras hechas en el Espritu. JUDA fig. de alabanza y adoracin. Jud fuera de Israel significa alabanza que no pertenece al culto a Dios. Se une con la hija de un hombre cananeo fig. de la Iglesia que trae la msica sensual del mundo para ofrecer
sacrificio de alabanza a Dios. Tuvo como fruto a Er (Gn. 38: 3) nombre que significa vigilante fig. de los msicos cristianos que solo quieren satisfacer los deseos carnales del creyente por medio de la msica no importando el estilo a optar. El segundo hijo fue: Onn (Gn. 38: 4) nombre que significa fuerte, fuerza fig. de los creyentes que por la alabanza se sienten superiores y discriminan a otros. fig. de los que se hacen ricos por medio de la comercializacin de msica cristiana. El tercer hijo fue Sela (Gn. 38: 5) nombre que significa peticin, oracin, renuevo fig. de la alabanza que enva mensajes subliminales para cautivar la mente y el alma de los
creyentes. Msica que se adapta a los intereses de los grupos de creyentes carnales.
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La justicia y la honradez eran parte de m mismo: eran mi ropa de todos los das. (Job 29: 14)
L
LABIOS Significan expresin. LABRADOR s. de los creyentes (2 Ti. 2: 6) LADRILLO (Gn. 11: 3) fue ocupado en lugar de piedras para construir Babel, fig. del rechazo a Cristo (la Roca) Ladrillo figura de falsos cristos. El ladrillo es hecho en horno (Is. 9: 10) fig. que aparecer mas frecuentemente los falsos cristos en el periodo tribulacionario. Sobre l queman incienso, pueblo rebelde (Is. 65: 3) fig. del anticristo que pedir adoracin. LADRON s. del diablo. s. de los que dividen la Iglesia. LAGAR s. del juicio venidero ( Is. 63: 3; Ap. 14: 19) sobre la casa de Israel. Lagar de Zeeb (Jue. 7: 25) Zeeb significa lobo (vase LOBO), fig. de la manifestacin del falso profeta en el periodo tribulacionario. LAGARTO (Lev. 11: 30) s. del hombre astuto taimado. LAGRIMA s. de dolor, tristeza, amor, sufrimiento, regocijo. LAGUNA fig. de bendicin en medio de la escasez y la
soledad (Is. 42: 15)

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LAHM O LAJMI ( 1 Cr. 20: 5) Gigante Hermano de Goliat. Nombre que significa mi pan, lo elimina Jair que
significa el ilumina fig. de la doctrina extraa, de error (Lam) es eliminado por la revelacin del Espritu Santo. LAMED (Sal. 119) significa aprender a ensear. Valor 30. LAMER es el acto de pasar repetidamente la lengua sobre algo. Lamer el agua (Jue. 7: 5) fig. de comer la palabra de Dios estar vigilante ante los enemigos. fig. de vivir la palabra. Lamer la hierba del campo (Nm. 22: 4) fig. de comer lo que el mundo ofrece. Lamer la sangre (1 R. 21: 19) fig. de tener en poco la vida de los enemigos, fig. de juicio. Lamer la tierra (Sal. 72: 9) fig. humillacin, desprecio, derrota. Lamer el polvo fig. de juicio (Mi. 7: 17). Lamer las llagas (Lc. 16: 21) accin de los perros que se acercaban a Lzaro, fig. de los falsos maestros que no tienen vino ni aceite para sanar heridas, solamente las mantienen. Llagas fig. de reas del alma que no ha recibido sanidad por falta de ministracin. El fuego lami el agua del sacrificio (1 R. 18: 38) fig. de palabra agradable a Dios. Cristo en el holocausto. LAMPARA s. de la Biblia (Sal. 119: 105; Pr. 6: 23; 2 P 1: . 19) s. de David como lder (2
S. 21: 17) fig. de la iluminacin del Espritu Santo. fig. de Cristo (2 Cr. 21: 7) s. de la palabra de Dios (Sal. 119: 105) s. del espritu humano (Pr. 20: 27) La lmpara de los impos es altivez, pecado, corazn arrogante (Pr. 21: 4) Lmpara s. del discpulo de Cristo (Mt. 5: 15) Lmparas con aceite fig. del ministro lleno del Espritu Santo.
LAMPIO fig. del que no ha sido justificado (Gn. 27: 11)

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LANAS en las escrituras indica la vida carnal y el celo natural. LANGOSTA fig. de los espritus inmundos o potestades que empobrecen econmica y materialmente a un creyente. ramos como langostas (Nm. 13: 33) expresin que denota la pequeez y debilidad del pueblo de Israel ante los gigantes de Canaan. fig. del pueblo de Israel ante las naciones del mundo que se levanten contra l en la gran tribulacin. Langosta s. de lo que destruye o consume una cosa (Jl. 1: 4; 2: 25 Am. 4: 9) s. del que devora (Nh. 3: 15) LANZA fig. de defensa humana. LARVA fig. del hombre mortal, dbil, enfermo (Job 25: 6) LATIGO fig. de juicios correctivos (2 Cr. 10: 14; Jn. 2: 15) LAVACRO fig. de la palabra de Dios, fig. de Cristo.
LAVADERO fig. de la congregacin donde se ministra el alma. LAVANDERO DE LA TIERRA (Mr. 9: 13) fig. de justicia humana. fig. de los psiclogos o psiquiatras. LAVAR CON AGUA fig. de la ministracin de la palabra y del Espritu Santo (Lev. 1: 8). Lavar con agua fig. de ser confrontado con la palabra del Seor. LAVAR EL CUERPO (Lev. 15: 13) fig. de salvacin. LAVAR ENTRAAS (Ex. 29: 17) fig. de mantener limpia la conciencia. LAVAR LAS PIERNAS (Ex. 29: 17) fig. de mantener firme nuestra confianza en Dios y eliminar del corazn nuestra
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inclinacin a buscar apoyo humano sin contar con el Seor. LAVAR LOS PIES fig. de la ministracin del alma por las contaminaciones adquiridas en el caminar en este mundo. LAVAR PIERNAS figura de caminar y del buen testimonio del creyente (Lev. 1: 9) LAVAR VESTIDOS O ROPAS (Lev. 11: 40) fig. de bautismo en agua. LAVARSE CON SANGRE DE IMPIOS (Sal. 58: 10) fig. que el justo ser justificado y el impo condenado. LAVARSE LAS MANOS (Ex. 30: 19) fig. de ministrarse por las contaminaciones adquiridas en el servicio del templo. Inocencia (Sal. 26: 6) Pilatos se lav las manos, fig. de inocencia, o declaracin humana de ser inocente. LAZARO DE BETHANIA (Jn. 11: 11) fig. del creyente que duerme espiritualmente. LAZARO EL MENDIGO (Lc. 16: 20) fig. del creyente que sufre por no tomar las promesas de Dios. fig. del creyente que siempre busca satisfacer su alma en campaas evangelsticas, conciertos de alabanza, retiros o seminarios porque en la congregacin donde asiste solo recibe
migajas, pan enmohecido. LAZO s. de inutilizar a... LEA fig. de la iglesia (Gn. 29: 16 - 26) que se casar con Cristo. LECHE s. representa los primeros alimentos de la palabra para los recin nacidos en la fe. (1P 2: 2) s. del alimento . nutritivo (1 P 2: 2) .
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LECHUZA s. de las potestades que se mueven en la oscuridad de la noche. Lilit. La lechuza para vivir busca los bosques (fig. de hombres) los olivos (creyentes que se han alejado del Seor) anidando en las rocas o en ruinas. LEGUMBRES (Dn. 1: 12) como fruto de la tierra es figura de Cristo que brota de la tierra. LENGUA DE CALDEOS fig. de comunicacin con espritus inmundos. LEA fig. de humanidad, del ministro que juzga (Lev. 1: 12) LEADOR fig. de los que hacen caer a los pequeitos. LEON RUGIENTE s. de Satans (1 P 5: 8) . LEON s. de Cristo (Ez. 1: 10; Ap. 4: 7; 5: 5) fortaleza y valenta ya sea humana. (Gn. 49: 9; 2 S. 1: 23) LEONCILLOS s. de espritus inmundos que arrebatan la provisin del creyente incauto. LEOPARDO fig. de los enemigos espirituales al acecho contra el salvo (Os. 13: 7) Bestia que sale del mar en el final de los tiempos (Ap. 13: 1) fig. de velocidad (Hab. 1: 8) LEPRA s. de la maldad, impureza (Lev.13: 44) pecado. LETRA DE CALDEOS fig. del humanismo, sabidura, conocimiento terrenal (Dn. 1: 4) LETRINA (2 R. 10: 27) fig. de lo inservible, desechos. LEVADURA s. de la maldad, la impureza (Mt. 16: 6) s. Pecado (1Co. 5: 6-5) LEVIATN s. del diablo.
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LEZNA (Ex. 21: 6) serva para horadar la oveja del esclavo que se entregaba por amor a su amo. fig. del sacrificio de Cristo en la cruz. LIBACION DE COPA DE VINO EN EL TEMPLO s. la ayuda salvadora de Dios. LIGERO, AGIL DE PIES (2 S. 2: 18; 2S. 22: 34) s. de vivir la palabra, ser sabio. Vivir con sabidura ( Pr. 13: 14, 20) LIMPIAR LA CASA DE JEHOV fig. de la ministracin del creyente, fig. de ordenar la congregacin (2 Cr. 29: 12,16) La casa de Dios es el hombre redimido con la sangre de Cristo. Cada uno de los sacerdotes mencionados muestran las caractersticas que deben sobresalir en los que limpian la casa del Seor. 1. Mahat significa agarrando. El que ministra debe depender directamente del Espritu Santo y Cristo (Jn. 15: 4,5) Los hijos de Esceva intentaron liberar por su propio esfuerzo, sabidura y nombre. Salieron maltratados (Hch. 19: 14-16) 2. Joel Jehov es Dios, es reconocer la soberana de Dios en si mismo, en sus coberturas, ser fiel. 3. Cis arco, fig. de vestir la armadura de Dios, ser buen soldado de Jesucristo, diestro en usar las armas de luz y de la palabra. 4. Azarias a quien Jehov ha ayudado o guardado, es tener experiencias con Dios, ejercitar los sentidos para discernir. 5. Joa Jehov es hermano, es decir que se ministra solamente a los que son del cuerpo de Cristo. 6. Edn deleite, para ministrar se debe amar la obra de Dios, ministrar por amor y gozarse en ella (Sal. 37: 4) 7. Simri vigilante, es decir ser hombre de oracin constante, ayunar, medita en la palabra, tiene
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cuidado de si mismo. No practica la autoministracin. 8. Jeil arrebatado por Dios, tesoro de Dios, el ministra que
debe valorarse, no sentir rechazo, ni
sobreestimarse, tener la conviccin que como creyente le seguirn seales. 9. Zacarias Jehov se acuerda, Jehov se ha acordado, caminar seguro del llamamiento celestial a servir. Tener respaldo de Dios. 10. Matanias ddiva de Jehov, es tener los dones y fruto del Espritu Santo. 11. Jehiel Dios vive, es tener la conviccin que Dios esta all donde se ministra, que responder al clamor, que se producirn milagros o sanidades. 12. Simei famoso, para inspirar confianza en el creyente; el servidor debe ser reconocido como ministro prudente, sabio en obras y palabras, sabe tratar a las personas con gracia. 13. Semaias Jehov ha odo, Jehov oye, significa interceder por las ovejas. 14. Uziel fuerza de Dios, es estar lleno del Espritu Santo. El sacerdote, si no esta bautizado con el Espritu Santo no puede ministrar LINO FINO BLANCO Es tpico de la justicia de Cristo impartida por el Espritu Santo a medida que nuestra vida natural es quitada o hecha inoperante por la cruz. LINO FINO s. de la justicia de los santos. LIRIO DE LOS VALLES s. de la Iglesia que ama la palabra (Filadelfia) (Cnt. 2: 1) LIRIO s. Israel (Os. 14: 5) LIRIOS Expresan la nutricin, la santidad, y las cosas que son de Dios para la produccin de caractersticas espirituales. Hablan de la pureza y de esa condicin de
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santidad que libera a la conciencia de la culpa. LIRIOS Hablan de gloria real (Mt. 6: 28-29) LOBO El lobo en la Biblia tiene un simbolismo que
nos ensea como los hombres perversos atacarn al rebao (Iglesia) cuando no tienen cobertura de los cinco ministerios. Para su anlisis se presenta de la siguiente manera: EL CARCTER DEL LOBO. Es rapaz; es decir que: se dedica a robar, a la rapia, invade de repente el redil de las ovejas para devorarlas por la maana (periodo pretribulacionario) y a la tarde reparte despojos (periodo tribulacionario) (BA) Gnesis 49: 27 Benjamn es lobo rapaz; de maana devora la presa, y a la tarde reparte los despojos. Arrebata y esparce. El lobo es identificado por el ministro, porque lo ve acercarse. Su tctica es encontrar ovejas abandonadas y las quita con fuerza y violencia. fig. de los que hacen caer a los creyentes haciendo uso de sus bajas pasiones, engao, o amores extraos y ajenos. Luego de arrebatar las esparce, es decir las aleja de la congregacin, de la comunin entre los santos, del afecto fraternal. (RVA) Juan 10: 12 dice: Pero el asalariado, que no es el pastor, y a quien no le pertenecen las ovejas, ve que viene el lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo arrebata y esparce las ovejas. Desgarran la presa Cuando la oveja esta en sus garras entonces la desgarra y derraman su sangre, es decir la escarnecen destruyendo su alma con amargura, odio, rencor, pleitos, haciendo brotar la vida vieja (su sangre fig. de vida) (BA) Ezequiel 22: 27 dice: Sus prncipes en medio de ella son como lobos que desgarran la presa, derramando sangre y destruyendo
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vidas para obtener ganancias injustas. No dejan nada para la maana El lobo espiritualmente es aquel que se convierte en un juez del creyente, no tiene misericordia, lo condena, lo maltrata, lo humilla etc. (BA) Zacaras 3: 3 lo explica as: Sus prncipes en medio de ella son leones rugientes, sus jueces, lobos al anochecer; no dejan nada para la maana. Vive en el desierto. El desierto es figura de soledad, y ataca cuando la oveja esta sola, sin proteccin, sin cobertura apostlica para despedazarla (Hch. 20: 29). La oveja que sale de la ciudad (fig. de cobertura de los cinco ministerios) (Jn.10: 12) es porque esta en trasgresin y apostasa. (BA) Jeremas 5: 6 dice: Por tanto los herir el len de la selva, el lobo de los desiertos los destruir; un leopardo acecha sus ciudades, y todo el que salga de ellas ser despedazado, porque son muchas sus transgresiones, y numerosas sus apostasas. Son astutos Su astucia se manifiesta por la noche (fig. de tinieblas) cuando el creyente duerme, practica obras vergonzosas de las tinieblas, pone odos a cualquier viento de doctrina, no importando quien la ensea (1Ti. 4: 1) (LBA) Habacuc 1: 8 ensea: Sus caballos son ms veloces que leopardos y ms astutos que lobos al anochecer... Lobos, falsos profetas. La caracterstica de este falso ministro es una piedad aparente, se ve como un creyente consagrado al Seor. Pero sus actitudes, (frutos) los desenmascararn (Mt. 7: 16) LBA Mateo 7: 15 advierte: Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Las caractersticas del lobo como falso profeta son: Anuncia
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seales o prodigios (Dt. 13: 1 Mt. 24: 24) Exige servir e ir en pos de dioses ajenos (Dt. 13: 3 Gal. 4: 8) Profetizan (Jer. 23: 16) Alimentan con vanas esperanzas (Jer. 23: 16) Hablan visin de su propio corazn (Jer. 23: 16) Profetizan paz al que irrita a Jehov (Jer. 23: 17) Al obstinado profetizan que no les sobrevendr mal por lo que hace (Jer. 23: 17) Cometen adulterio (Jer. 23: 14) Fortalecen las manos de los malos (Jer. 23: 14) Engaarn a muchos (Mt. 24: 11) por espritu, por palabra y por carta. Buscan a los escogidos de Dios para engaarlos (Mr. 13: 22) con suaves palabras y lisonjas (Ro. 16: 18) introducen encubiertamente herejas destructoras (2 P. 2: 1) Negarn al Seor (2 P 2: 1) Son avaros (2P 2: 3) . . Con palabras fingidas hacen mercadera al creyente (2 P . 2: 3) Confiesan que Dios no se hizo hombre (carne) (1 Jn. 4: 1-3) LOT Tipo de Cristo de sus seguidores desviados (Gn. 19; 2P. 2: 7) Lot fig. de lo que es salvable en el mundo (Sodoma) Recibe mensaje anglico, no as Sodoma que recibe mensaje humano. Lot enva el mensaje a sus yernos y dems sodomitas. LUCERO s. de recompensa (Ap. 2: 18) LUCES s. de los creyentes (Mt. 5: 14; Jn.12: 36; Ef. 5: 8; Fil. 2: 15; 1 Ts. 5: 5) LUMBRERAS fig. de Cristo y el Espritu Santo que nos ilumina (Gn. 1: 14, 15) LUNA fig. de la novia de Cristo como una creacin celestial que refleja la luz del oculto Seor Jess. LUZ DE LA AURORA s. de la senda de los justos (Pr. 4: 18)
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LUZ en la expresin hgase la luz (Gn. 1: 3) se da a conocer en fig. el nacimiento de Jess como la Luz. LUZ s. de Cristo (Jn. 8: 12) del discpulo de Cristo (Mt. 5: 10)
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Llvame pronto contigo! Llvame, oh rey, a tus habitaciones! (Cnt. 1: 4)
LL
LLAGA fig. de juicio, de reas del alma que estn haciendo dao (Ap. 16: 2 Jer. 30: 10 Sal. 38: 5 Lc. 16: 20, 21) En otro ngulo representa el sufrimiento de Cristo para llevar sanidad al creyente (Is. 53) LLAMA DE FUEGO s. de servidores, de ministros (Ex. 3: 2 He. 1: 7) de juicio (Is. 29: 6) El ngel de Jehov se aparece en una llama de fuego a Moiss. Vase MOISS. El amor y la pasin (SRV) se compara con la llama de fuego (Cnt. 8: 6) El Santo es como llama de fuego para ejecutar el juicio (Is. 10: 17) El trono del Anciano de Das es llama de fuego (Dn. 7: 9) Cristo se manifestar con sus ngeles en llama de fuego para dar retribucin a los que no le conocieron (1 Ts. 1: 7-8) El Hijo de Dios sus ojos como llama de fuego (Ap. 2: 18) enseando que juzga, ejecuta juicio, que elimina o purifica. LLANTO fig. de arrepentimiento, de tristeza. Expresin de gozo en algunos casos.
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LLANTO DE ISRAEL POR LA MUERTE DE MOISS (Dt. 34: 8) fig. de la tristeza y lamento de los discpulos por la muerte de Jess (Lc. 24: 13-21) LLANURA s. de prosperidad mundana, falaz, vanidad, engao de riquezas. Adems es fig. de paz, amplitud de criterio, lugar de manifestacin de la gloria de Dios (Ez. 3: 23). LLANURA DE JERICO (Dt. 34: 3) fig. de la prosperidad espiritual falsa. LLANURA DE LA TRIBU DE RUBEN (Jos. 2: 8) fig. de aquellos creyentes que se conforman con la riqueza
material y no buscan la espiritual. LLANURA DE MEDEBA (Jos. 13: 9) fig. del fin incierto de la paz, de tranquilidad humana. LLANURA DE MEGUIDO (2Cr. 35: 22) fig. de los que hacen mantener al prjimo alejado por medio de pleitos. fig. de los que se deleitan en los pleitos. LLANURA DE MOAB (Dt. 34: 1) fig. de los que presentan una simiente falsa (Profesantes) Vanidad que lleva dolor (Dt. 34: 8) LLANURA DEL DESIERTO (Jos. 8: 14 LBA) Prosperidad que lleva a la falta de comunin con Dios. LLANURA DEL JORDAN (1R. 7: 46) fig. de los que viven una vida aparente de la cual no tienen de nada que humillarse. Se creen inocentes. LLANURA DEL SINAR (Gn. 11: 2) All se ubicaba Babilonia, fig. de engao religioso. LLAVE (Jue. 3: 25) fig. de lo que abre o cierra. LLAVE DE DAVID (Is. 22: 22; Ap. 3: 7) fig. de la alabanza que hace descender la presencia de Dios a la tierra, y la
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Llave que le abra las puertas a David, era su arpa. El llegaba a lugares de endemoniados, y nada mas tocaba su arpa, y los demonios salan por cada cuerda; y se iban. LLAVE DEL CONOCIMIENTO (Lc. 11: 52) Habla de tener la capacidad de entender, aprender y escudriar. LLAVE DEL POZO DEL ABISMO (Ap. 9: 1) Significa la capacidad para abrir el abismo. LLAVES DE LA MUERTE (Ap. 1: 18) Significa de la disposicin que tiene Cristo de eliminar o dar vida. LLAVES DEL REINO (Mt. 16: 19) fig. del evangelio de la gracia. LLENAR LA OLLA DE HUESOS ESCOGIDOS (Ez. 24: 4) fig. de todos los que sern reunidos por contristar el Espritu. LLOVIZNA fig. de la palabra de Dios que cubrir el pasto (hombre redimido) (Dt. 32: 2) LLUVIA s. de enseanza de Dios (Dt. 32: 2) de juicio divino y por otro lado de bendicin y abundancia de Dios. Llueve agua para bendecir los campos de los hombres, y llovi fuego y azufre para castigo de Sodoma y Gomorra (Lc. 17: 29) granizo para castigar a Egipto (Ex. 9: 23) lluvia de todas las fuentes del ocano y de todas las ventanas de los cielos para castigar por cuarenta das y cuarenta noches; para eliminar con esa lluvia a los hombres de la tierra (Gn. 7: 11,12) La lluvia se detuvo cuando Elas fervientemente oro a Dios y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses (Stg. 5: 17) para castigar con sequa; llovi pan del cielo (Ex. 16: 4) el mana (Cristo) para sustentar al pueblo de Dios y caer del cielo (lluvia) carbones encendidos para los impos (Sal. 11: 6) Para satisfacer los deseos carnales de Israel
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hizo llover carne sobre su pueblo (Sal. 78: 27) como el polvo. LLUVIA TEMPRANA (Stg. 5: 7) Es la lluvia primera del Espritu, y a preparar las primicias que va a tomar el Seor, para Herencia, que son: Las Primicias de Cristo; En la lluvia primera o temprana, el Espritu Santo vendr a preparar a los que van a enfrentar los problemas del principio de dolores.
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Me llev a la sala de banquetes y sus miradas para m fueron de amor. (Cnt. 2: 4)
M
MAACA esposa de David. fig. de la Iglesia de Prgamo (1Cr. 3: 2 Ap. 2: 13-15) Vase: ESPOSA MACHO CABRIO CON UN CUERNO s. del imperio de macedonia (Dn. 8: 5) MACHO CABRO fig. del rey de Grecia (Dn. 8: 21) MACHO s. del gua del rebao; un gua de maldad (Pr. 30: 31; Jer. 50: 8; Is. 3: 12; Zac. 10: 3; Ez. 34:17) MADAI hoy es Persia (Gn. 10: 2) MADERA fig. de la humanidad de Cristo sin mancha y sin pecado; en otras ocasiones es s. de obras de la carne, de obras sin valor (1Co. 3: 12) MAGOG hoy es Rusia (Gn. 10: 2) MANA tipo de Cristo. MANA ESCONDIDO s. de recompensa (Ap. 2: 17)
MANANTIAL s. del que provee palabra (Stg. 3: 11) MANO s. de medida, de posesin o pertenencia (Sal. 95: 4 7) de provisin (Sal. 104: 28) de los cinco ministerios (Ef. 4: 11)
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MANOJITO DE MIRRA ENTRE LOS PECHOS fig. de la manifestacin de Cristo en el creyente maduro (Cnt. 1: 13) MANTO BABILONICO (Jos. 7: 1) fig. de cobertura de falsa iglesia, falso ministro, falsa religiosidad. MANTO DE DISCPULO (Mt. 21: 6,7) fig. de la cobertura que siempre esta aprendiendo de Cristo, espera revelacin, busca la verdad. MANTO DE ELIAS (2 R. 2: 14) fig. de la cobertura proftica. MANTO DE FARISEO (Mt. 23: 5) fig. de cobertura legalista, del que no conoce la gracia, del que se rige por el antiguo pacto. MANTO DE JUDA (Gn. 38: 18 SRV) Manto de alabanza (Is. 61: 3 LBA) Jud tiene relaciones sexuales con Tamar quin se viste de ramera para seducirlo y se cumpla la ley del levirato en ella. fig. de los que abandonan la cobertura apostlica para ofrecer alabanza que ha cado a sistemas puramente humanos, carnales y herticos. MANTO DE LINO FINO (Est. 8: 15) Cobertura de obras justas. MANTO DE MULTITUDES (Mt. 21: 8) Los mantos los tendan en el camino para que pasara Cristo sobre ellos, fig. de humillacin, reconocimiento de seoro sobre sus cabezas. MANTO DE PRPURA (Est. 8: 15) fig. de cobertura real. MANTO DE SAUL (1 S. 24: 1,11) cobertura de ministros rebeldes.
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MANTO DEL SUMO SACERDOTE (Ex. 28: 4) fig. cobertura que brinda Cristo como el Sumo Sacerdote a los sacerdotes del nuevo pacto. MANTO LAVADO EN SANGRE DE UVAS (Gn. 49: 11) fig. del ministerio terrenal de Cristo bajo la uncin del Espritu Santo. MANTO s. de cobertura (Cnt.5: 7) Hay manto de celo (Is. 59: 17) manto de alegra (Is. 61: 3) manto de justicia (Is. 61: 10)manto de vergenza (Sal. 109: 29). MANZANO s. Cristo (Cnt. 2: 3) MAR s. del reino de los cielos que nunca se llena (Mt. 13: 47,48) de pueblos o naciones. MARA fig. de amargura (Ex. 15: 23) MARCA NUMERICA s. de la religin y la rebelin (Ap. 13: 16-18) MARDOQUEO fig. de Cristo que nos adopta como hijos (Est. 2: 7) MARFIL Indica un proceso de sufrimiento para ser embellecido. MARIA fig. del creyente que ama la palabra. MARTA s. de los siervos que se dedican a ministrar a las mesas (Mt. 13: 7 Lc. 10: 41) del creyente que se queda con lo temporal y no da prioridad a Jess. MARTILLO fig. de destruccin, s. de guerra (Jer. 51: 20) de Babilonia (Jer. 51: 20) del alimento nutritivo (Jer. 23: 29) de la Palabra del Seor (Jer.23: 29) Lo que fue a labrado con martillo: 1. El candelero de oro (Ex. 25: 31) fig. de que la iglesia es edificada y perfeccionada con la palabra. 2. Los querubines de oro del arca del pacto (Ex. 37: 7) fig. de que los seres celestes tambin son edificados, y sustentados por la Palabra del Seor. 3. Las
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trompetas de oro (Nm. 10: 2) fig. de los ministros que son formados por la palabra del Seor. MEJILLA s. de paciencia, mansedumbre, de belleza, de soportarse unos a otros. MELON (Nm. 11: 5) s. de la persona torpe e inepta. MEM (Sal. 119) significa agua. Valor 40 MERCADER fig. de Cristo (Mt. 13: 45) MESEC hoy es Rusia (Gn. 10: 2) MESN s. de la congregacin, de la iglesia (Lc. 2: 34) MESONERO fig. del Espritu Santo (Lc. 10: 35) METALES PRECIOSOS s. de la Biblia; oro, (Sal. 19: 10; 119: 127); plata (Sal. 12: 6) MEZCLAS fig. de yugo desigual. El Seor abomina las mezclas hechas por los humanos como: Copula entre dos animales de diferente especie (Lev. 19: 19) sembrar el campo con mezcla de dos semillas (Lev. 19: 19) usar vestidos tejidos con hilos de dos materiales distintos (Lev. 19: 19) vestirse con mezcla de lana (obras humanas) y lino (obras hechas en el Espritu) (Dt. 22: 11) mezcla de hierro y barro cocido (Dn. 2: 43) simiente santa con simiente de los pueblos (Ez. 9: 2) vino mezclado de
ramera (Pr. 9: 3) hijos de Dios ya cados y de las esferas celestes, con las hijas de los hombres (Gn. 6: 1) MIEL s. del alimento nutritivo (Sal. 19: 10) de prosperidad y bienestar (Ex. 3: 8) de refrigerio (Ex. 16: 31) No se
permiti que se ofreciera como ofrenda de los primeros frutos (Lev. 2: 11-12) porque es una ddiva de Dios al hombre. fig. de victoria sobre los enemigos (Jue. 14: 8) de revelacin, le abre los ojos a Jonathan (1 S. 14:
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27) de placer mundano (Pr. 5: 1) de palabras o dichos suaves (Pr. 10: 24) amor con Cristo (Cnt. 4: 1) MILAGROS DEL EVANGELIO DE SAN JUAN El agua convertida en vino El agua en vino representa la vida abundante que no tenan con el vino natural; adems representa que Cristo esta en medio del vino natural y lo primero que hace, es vino del agua, es un milagro secreto porque la operacin que representa el vino es secreta, se hizo adentro de las tinajas, el cambio de vida es secreto. El vino fue llevado al maestresala lo que significa que los ministros son los primeros que se van a dar cuenta de que el agua (palabra) se hizo vino (regeneracin). La multiplicacin de los panes (Mt. 14: 19) La multiplicacin de los panes es la abundancia de la Palabra para todos. Ah no le preguntan a cada uno como esta, para darle de comer. Ni siquiera la edad. Esto viene afirmar que los nios se les debe ministrar palabra, probablemente no va a entender, pero el espritu le capta. El tercer milagro fue la curacin del hijo del noble (Jn. 4: 46) , era gentil. Ah lo que esta simbolizando Juan es: que el Evangelio es para todas las razas: Judos y gentiles. Porque est curando al hijo de un pagano, gentil. El cuarto milagro fue que camin sobre las aguas. (Juan 6: 19) Eso lo escogi el Espritu. Quiere decir que el Seor prepara la Vida Nueva para caminar sobre los problemas. No vaya intentar caminar sobre las olas literales. Notemos que es simblico. El quinto milagro fue la curacin del enfermo de Bethesda (Jn. 5: 2-5) . Significa que Cristo quiere sacar al creyente de los cultos paganos, a la verdadera sanidad. Porque era un culto pagano que se haca en Bethesda. Cristo entr y sac al que iba a sanar. Lo que muestra que las religiones que no tienen la realidad de
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Cristo all, solo entretienen. El sexto milagro de dar la vista al ciego (Jn. 5: 14; 9: 1,2) Ah estaba el ciego, entr el Seor y lo saca afuera del templo y le dio la vista espiritual, porque la otra vista, la fsica, ya se la haba dado. Esto simboliza que hay una ceguera peor (la fsica, natural, religiosa) pero que Jess da una mejor (vista en el Espritu). Y Jess le dice: Crees t en el Hijo de Dios? El ciego, ya sanado, expresa: Quin eres para que yo crea? Lo hace Jess para revelrsele a aquel hombre, porque si lo dice antes del milagro no lo hubiera visto ni credo. MILANO (Dt. 14: 13) ave diurna, ave de rapia que por sus hbitos alimenticios es s. de espritus inmundos que provocan problemas pequeos, identificados en Cantares como zorras pequeas que echan a perder las vias (Cnt. 2: 15) MIRRA (Ex. 30: 23) Es una especie aromtica que la utilizan para: 1) La novia del rey, para purificar su cuerpo. (Est. 2: 12) fig. de someter la carne a la ley del Espritu. 2) Para aromatizar las vestiduras (Sal. 45: 8) fig. de la regeneracin del alma. 3) Para perfumar la cama (Pr. 7: 17) fig. de tener intimidad con Dios bajo la uncin. 4) Para ponerlo entre los pechos, en un manojito (Cnt. 1: 13) fig. de que el creyente madura con la uncin. 5) Para perfumar las manos (Cnt. 5:5) fig. de que el servicio se har con la uncin. 6) Es tesoro de los magos para dar a Cristo (Mt. 2: 11) fig. que la uncin sostiene, y sustenta. 7). Para ungir el cuerpo muerto de Jess (Jn. 19: 39) fig. de conservar, de ser diferente ante los otros. La mirra para el aceite de la Santa Uncin deba ser granulada y
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de primera, en la cantidad de 500 ciclos; ( Ex. 30: 23) 500 es igual a plenitud para juzgar, plenitud de ministerios. MIRRA EN EL SENO Seala a Cristo secretamente escondido en el amor de su amada. MIRRA Significa amor doliente por ella. MIZRAIN hoy es Egipto (Gn. 10: 6) MOISES t. de Cristo como el Salvador. s. de muertos resucitados (Mt. 17) t. de Cristo, de su ministerio
sacerdotal (Gn. 14: 18-20; Sal. 110: 4; He. 5-8) En el desierto Moiss observa un fenmeno; una zarza arde y no se consume. La zarza es una planta cubierta de
espinas, que no tiene ramas frondosas fig. de los ministros que son hombres con defectos por ejemplo Moiss tartamudeaba, pero tena el respaldo de Dios. Moiss
vio primero la zarza y hoy el creyente debe ver primero al ministro, a su pastor, a su apstol u otro ministerio con guianza del Espritu Santo para confirmar su llamamiento. El fuego. Elimina impurezas, cambia los elementos convirtindolos en ceniza, pero este fuego que observ Moiss no quema la zarza. El fuego representa al Espritu Santo, la uncin que cubre a un ministro. El ministro lleno del Espritu Santo, tiene poder para sanar, liberar, ensear y predicar la palabra de Dios, dirigir y apacentar a las ovejas del Seor. De esta manera ser un instrumento de Dios para las tareas que Dios mismo le asigne. El Angel de Jehov. El ngel de Jehov estaba en medio del fuego y de la zarza, y le hablo a Moiss para enviarlo a Egipto. As en nuestros Das nuestro Seor Jesucristo hablar a travs de sus siervos para
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llamar a servir. Jess fue enviado por el Padre a Salvar al hombre. Vase EXODO. El carcter de Moiss. Moiss era manso. Una persona mansa es dcil, tranquila, dulce, sosegada, obediente, sufrida. Moiss tena el carcter de Cristo quien era manso y humilde (Mt. 11: 29) El manso y humilde lleva el yugo del Seor, es decir que acepta realizar las tareas que se le asignan. Sufre por la obra o via del amo, que es Cristo Jess. Un ejemplo de la mansedumbre de Moiss esta en el libro de Nmeros 12: 1-16; Moiss fue criticado duramente por Aarn y Mara su hermana por tomar como esposa a una mujer cusita. Moiss no se defendi, ni abri su boca para contender, por eso Jehov lo defiende. Cristo, cuando los hombres lo llevaban a la cruz tambin no se defendi ni abri su boca y la escritura dice que Jess llega a la cruz como cordero mudo que no abri su boca (Hch. 8: 32) porque cumpla con el plan de salvacin del Padre. As hoy el que sirve debe ser manso y humilde, estar sujeto a sus autoridades en la Iglesia. La mansedumbre es para obedecer a nuestras coberturas ministeriales. Hombre fiel en la casa de Jehov Moiss fue fiel en la casa del Seor como siervo para dar testimonio de lo que se iba a decir (He. 3: 5) fiel porque todos los mandamientos dados por el Seor los transmiti sin alterarlos, hizo el tabernculo conforme al modelo que le mostraron en el monte del cielo (Ex. 25: 40) El hombre fiel le cree a Dios, tiene que mover su fe para demostrar fidelidad para lo cual fue llamado, por ejemplo: Moiss fue fiel al identificarse como Israelita, no como prncipe de Egipto (He. 11: 24) Escogi sufrir con
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Israel que ser libre en Egipto (He. 11: 25) Escogi como riqueza los vituperios de Cristo que los tesoros de Egipto (He. 11: 26) Dej Egipto, dej al Faran, dej el palacio para seguir al Invisible (Dios) no temiendo a la ira del Faran (He. 11: 27) Celebr la pascua (He. 11: 28) Cruzo el mar Rojo (He. 11: 29) MOISS, LAS FAMILIAS DE La familia de Moiss es fig. de la familia del Hijo, y la familia del Padre es Israel, que se encuentra esclavo en Egipto y las dos familias dependen de Moiss. Moiss representa al Hijo. La familia de Moiss es preparada antes que la familia de Dios, porque para liberar a la familia de Dios tuvieron que liberar de si mismos, a la familia de Moiss. Eso tipifica que nosotros (la familia del Hijo) como Cuerpo del Hijo, como parte del Hijo, vamos a ser liberados primero, pero espiritualmente, porque ellos no fueron liberados de las garras de Faran por ejemplo: La familia de Moiss fue liberada del paganismo, fue liberada de Madin, y circuncidada la familia en Gerson. Esa circuncisin de Gerson, es la Consagracin y la Santificacin del Primognito que formara la Novia. Ahora luego, el otro hijo, lo van arreglar en Egipto ( Eleazar). Habr una familia de Moiss liberada directamente con Moiss, por circuncisin, y otra parte que se va a ir a Egipto a sufrir la espada del Faran. Y luego los que estn en Egipto que van a ser liberados juntamente con Eleazar, de la espada del Faran, es que al hijo segundo de Moiss le tocara parte del sufrimiento de la familia de Dios en la Tribulacin. Luego, todos se renen, se junta la familia de Moiss (con la llegada de Sfora y su familia) con los
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Israelitas, que vienen liberados de Egipto,
se juntan
para que en un principio haya burla contra Sfora. Por esto castigan a Mara por siete das (siete tiempos) para que se reintegre otra vez. Esa es figura de la burla que se le hace hoy a la Iglesia de Cristo y por eso van a pasar ellos (Israel) siete aos en tribulacin. MOLER fig. de juzgar, despedazar, y desnudar con palabras (Job 19: 2) MONTE s. de permanencia (Dt. 33: 15; Hab. 3: 6) estabilidad (Is. 54: 10) grandes calamidades (Jer. 13:16) Obstculos insalvables (Zac. 4: 7) MOSTO fig. de gozo. En la parbola de los rboles la vid (creyente con fruto del Espritu) responde: He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ondear sobre los rboles?. Vase ARBOL. MUERTE simbolizada por el sueo. MUERTOS s. de los que no son creyentes (Mt. 8: 22 Lc. 9: 60) MUJER DE LOT s. de los que quieren salvar su vida (Lc. 17: 32,33) por sus propios mritos. MUJER EN EL DESIERTO fig. de los salvos que estn huyendo en la tribulacin (Ap. 12: 6) MUJER PERSEGUIDA fig. de Israel (Ap. 12: 13) MUJERES DE DAVID fig. de las siete Iglesias de
Apocalipsis. Vase ESPOSA. MUNDO s. del que es inconverso (Jn. 6: 33 Jn. 7: 7) sistema de vida en contra de las leyes y principios de Dios.
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MURCIELAGO (Lev. 11: 19) s. de hechicera. Por su naturaleza y apariencia que ni es ave, ni es cuadrpedo es fig. de homosexualismo, lesbianismo, heterosexualismo. MURO DE JERUSALEN fig. del alma (Nh. 2: 13) s. de seguridad, confianza. MUSLOS s. fuerza.
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Nada habr que antes no haya habido; nada se har que antes o se haya hecho. Nada hay nuevo en este mundo! (Ecl. 1: 9)
N
NARDO s. de alabanza y adoracin (Mr. 14: 3 Jn. 12: 3) NARIZ Jehov sopl en la nariz del primer hombre aliento de vida (Gn. 2: 7) acto que describe a la nariz como un conducto que lleva vida. La nariz adornada con pendientes (Gn. 24: 47) nos habla de aceptacin, del don de discernimiento de espritus. Garfio en la nariz (2 R. 19: 28) significa imponer autoridad, humillacin, falta de
libertad en el Espritu. Nariz como la torre del Lbano (Cnt. 7: 4) habla del ministerio apostlico y proftico que viven bajo la plena direccin del Espritu Santo. Quitar la nariz (Ez. 23: 25) fig. de los que ya no tienen la capacidad de discernir entre el bien y el mal, entre luz y tinieblas. NAZAREO trmino que indica separacin, consagracin a Jehov mediante un voto (6: 2) La Biblia ensea que dos hombres fueron dedicados al nazareato de por vida. El primero fue Samuel y Sansn. Samuel como nazareo (1 S. 1: 11) fig. de Cristo como sacerdote y profeta.
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Sansn como nazareo (Jue. 13: 5) fig. de Cristo que vino a consagrarse para salvar a los suyos. NEBLINA s. de la durabilidad vana de la vida natural del hombre (Stg. 4; 14) NEHEMIAS t. de Cristo, su celo por la Ciudad Santa (Nh. 1,2; Mt. 23: 37-39; Lc. 19: 41). NICODEMO fig. del espritu humano que debe nacer de nuevo. Vase LAZARO, SAMARITANA. NICOLAITAS, DOCTRINA (Ap. 2: 15) es un crculo que tiraniza, que obliga, que legaliza, que hace que muchos vivan una santidad a la manera que ellos lo dictan; ese es el nicolasmo, que quieren hacer la Santidad exterior. Que quieren hacer por ejemplo de la Iglesia, una Iglesia que se le vea Santa, no impor ta que no lo sea. NIEVE s. de fuerza y blancura (Sal. 51: 7; Lm. 4: 7; Mt. 28: 3) NIMROD su nombre significa rebelin, llego a ser el primer poderoso en la tierra (Gn. 10: 8 RVR) despus del diluvio, porque los poderosos antes del diluvio eran lo los nefilim y los guiborin (Gn. 6: 4) Vase GIGANTES. Nimrod fig. del anticristo. Fue cazador vigoroso delante de Jehov (Gn. 10: 9) otra versin dice: contra Jehov fig. de los cazadores de almas en estos postreros tiempos (Ez. 13: 18-20) Fundo cuatro ciudades (Gn. 10: 10) 1. Babel y babel significa puerta de dios, confusin lo que se muestra que hoy el reino de Nimrod comienza con una religin ofreciendo una puerta falsa, y un dios falso. 2. Erec significa longitud, muestra el avance de un movimiento para unificar el mundo y formar un solo gobierno. 3. Acad significa
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castillo, fortaleza muestra que ser el nico refugio de los hombres no redimidos durante el periodo tribulacionario. 4. Calne probablemente significa fuerte, habla del poder satnico utilizado durante ese tiempo para doblegar a los hombres irredentos y poder de persecucin contra los que forman el verdadero Israel de Dios en ese periodo de los siete aos de tribulacin. Los enemigos comienzan con una confusin religiosa y
terminan ejerciendo fuerza, poder no de Dios, dominio, muer te, destruccin. Estas cuatro ciudades estn localizadas er la tierra de Sinar. Sinar significa tierra de los ros lo cual ensea que la tierra del Sinar hoy es el mundo, los rios hablan de gentes, naciones. NIA DE SUS OJOS s. de Israel o Iglesia bajo el cuidado de Dios (Dt. 32: 10) NOCHE s. de tinieblas y del estado espiritual degradante en el cual vive el mundo, adems se refiere a la ausencia del Seor en la tierra. NOD Teora: La Biblia habla de erets Nod, y la palabra erets significa mundo, planeta lo que indica que Nod es un planeta que se ubica al oriente del Edn (Gn. 4: 16) y el basto conocimiento que los habitantes de Nod
alcanzan lo traen a la tierra y lo ensean a los hombres. Los hijos de Can como fruto son una raza hbrida. En la palabra encontramos varios versculos que hablan de incursiones de seres celestes en la tierra, por ejemplo los hijos de Dios de Gnesis 6: 1. De un modo parecido incursionan los hijos de Can en el erets. Es un nombre que significa errante. La tierra de Nod es uno de los planetas que sirven de refugio para los seres que
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actuaron a la manera de Can, que no quisieron obedecer a la voz de Dios. Es un planeta de refugio, as como en la tierra hay ciudades de refugio para los que transgreden involuntariamente la ley y se convierten en errantes o vagabundos. Vase CIUDADES DE REFUGIO. Tomando como base Gnesis 4, Can fue expulsado de la tierra y se casa en la tierra de Nod. Encuentra una mujer que perteneca a las razas paralelas con la cual tiene hijos que desarrollan un gran conocimiento que abarca desde la crianza de animales, hechura de tiendas e instrumentos musicales hasta dominar los metales (Gn. 4: 20-22) NOE fig. de los que se quedaran en la gran tribulacin (Gn. 7, 9) t de Cristo quin proclama salvacin (Gn. 6: 13, 14, 17, 18; 1 P 3: 18-22) Todos los acontecimientos . del diluvio le fueron revelados a Noe y lo proclamo a todo el mundo, lo que es figura de que el Padre le revel todo a Cristo y Cristo lo distribuy a quien l quiso (Lc. 10: 22) NOVILLA DOMADA s. de Israel (Os. 10: 11) NUBE s. Espritu Santo (1 Co.10: 2) s. testigos (12: 1) NUBES SIN AGUA s. de apostata (Jd. V. 12) s. de apstoles falsos. NUEVE El nmero nueve indica la plenitud de bendicin. Son nueve las fases del fruto del Espritu (G. 5: 22, 23). Es el ltimo de los dgitos, y por ello marca el fin; y es significativo de la conclusin de una cuestin. Nueve es el nmero de la finalizacin o del juicio. NUEZ s. de lo sensual (Cnt. 4: 12: 16 Cnt. 5: 1)
NUN (Sal. 119) significa heredero del trono, fidelidad, pescado. Valor 50.
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Pero el Seor afirma: Yo ser como una muralla de fuego alrededor de Jerusaln, y en medio de la ciudad mostrar mi gloria. (Zac. 2: 5)
O
OBED Hijo de Booz y Rut (Rt. 4: 17) su nombre significa siervo fig. del fruto que la iglesia trae cuando tiene constante comunin ntima con Cristo. Vase FRUTO. OCHENTA significa esperar el llamamiento, esperar el cambio de servicio, reinicio de la visin de Dios en el creyente. OCHO El nmero del nuevo comienzo, vida nueva,
regeneracin. Ocho se salvan del diluvio (Gn. 7: 13, 23) La circuncisin haba de ser llevada a cabo el octavo da (Gn. 17: 12) Toms vio a Jess ocho das despus de la resurreccin (Jn. 20: 26 ) ODRE NUEVO fig. del Espritu de Cristo. ODRE VIEJO fig. del espritu humano. OFNI Hijo de El, su nombre significa renacuajo. Vase PLAGA DE RANAS. Se le consider un impo (1 S. 2. 12) Exiga mas de lo que tena que recibir como ofrenda de los sacrificios. fig. de los ministros impos que se levantan en medio de la iglesia para hacer con sus
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actitudes, que el pueblo la ofrenda la tome como una carga y pierda su valor y significado. OFRENDA DEL FRUTO DE LA TIERRA SIN SANGRE s. de la religin y la rebelin (Gn. 4: 3,5) OJO DE AGUJA (Lc. 18: 25) habla de lo fcil que es entrar al reino por el camino estrecho. OJOS s. omnisciencia de Dios (Sal. 11: 14) cuidado de Dios (Sal. 33: 18) OLAS s. de muerte (2 S. 22: 5); de naciones (Ez. 26: 3); de los impos (Jd. 4, 13) OLIVO Es resistente a las inundaciones (Gn. 8: 11) fig. de Cristo que sale victorioso del mundo. El olivo en el pico de la paloma significa que la victoria de Cristo es proclamada por el Espritu Santo. El olivo provee aceite (Jue. 9: 8) fig. de que solamente Cristo bautiza con el Espritu Santo. Vase ACEITE. Se utiliz para esculpir querubines del Lugar Santsimo (1 R. 6: 23) fig. de la humanidad de Cristo que es glorificada. La puerta de madera de olivo (eran dos en el santuario del templo) (1 R. 6: 32) fig. de Cristo y el Espritu Santo. Postes cuadrados de madera de olivo para las puertas (1 R. 6: 33) fig. de la cuadridimensin de Cristo. fig. de los ministros en los cuatro ngulos del universo y de la tierra que proclaman a Cristo, el verdadero olivo. Las plantas de olivo son s. de los hijos llenos del Espritu Santo (Sal. 128: 3) Para obtener el rebusco sacuden el olivo (Is. 17: 6) fig. de la tribulacin, de la prueba para obtener el fruto deseado en el cuerpo de Cristo, la iglesia. Florecimiento del olivo (Hg. 2: 19) fig. de prosperidad esperanza de gloria es
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futura, esperanza, la
Cristo. Dos ramas de olivo (Zac. 4: 12-14) fig. de los dos ungidos que estn delante de Jehov. OLIVO VERDE s. del ministerio proftico (Jer. 11: 16-17) OLLA s. de Jerusaln (Ez. 11: 3) y de venganza repentina (Sal. 58: 9) OLOR DE SEDIMENTO (Jer. 48: 11) fig. de conducta mundanal, impa. Vida vieja de los padres. OLOR A CAMPO BENDECIDO (Gn. 27: 27) El campo es figura del mundo, y el mundo redimido tiene olor agradable porque Cristo muri por l (Jn. 3: 16) OLOR A VINO DEL LIBANO (Os. 14: 7) fig. del gozo. La uncin y el movimiento de la profeca que har que todos sepan que Dios esta en medio de la congregacin. OLOR DE MANDRGORAS (Cnt. 7: 13) Las mandrgoras son figura de fertilidad, el olor fig. de la proclamacin del evangelio. Evangelismo personal y en masa. OLOR DE MANZANAS (Cnt. 7: 8) fig. del testimonio que se da de las experiencias que se viven al tener comunin con Cristo. OLOR DE MEMORIAL (Lev. 2: 9) fig. de la alabanza que el creyente expresa por su salvacin. OLOR DE NARDO (Cnt. 1: 12) Nardo habla de alabanza y adoracin que brota en medio del sufrimiento, y del perdn (Jn. 12: 3) OLOR DE UNGUENTOS (Cnt. 1: 3) Habla del poder del nombre de Cristo. Ver 2 Co. 2: 14)
OLOR DE VIDES (Cnt. 2: 13) Las vides representan a la iglesia. El olor es el avivamiento de la iglesia novia. OLOR DEL AGUA (Job 14: 9) Es el impacto de la palabra que sale de la boca de los cinco ministerios.
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OLOR DEL FUEGO (Dn. 3: 27) fig. del impacto que produce en otros el sufrimiento, el dolor, la prueba. OLOR DEL LIBANO (Cnt. 4: 11) Lbano significa blancura, fig. de consagracin. El olor es figura de tener buen
testimonio, estar lleno de sabidura, estar lleno del Espritu Santo. OLOR GRATO, OLOR DE HOLOCAUSTO (Gn. 8: 21) Es el aroma del sacrificio de Cristo en el centro de la tierra cuando se ofrece en holocausto. ONCE E s e l n m e r o q u e d e n o t a d e s o rd e n , imperfeccin y desintegracin.
desorganizacin,
ONDAS s. de movimiento, de poder terrenal (Sal. 98: 4) ONICE (Ex. 28: 19-12) Quinto fundamento de la Nueva Jerusaln. fig. juicio, fig. de la gracia (Ex. 28: 9-12)
ORO s. de las obras en el Espritu (1Co. 3: 12) de poder, gloria de Dios, de Trinidad, presencia de Dios,
majestuosidad, riqueza. OSO s. del gobernante impo (Pr. 28: 15); fig. del
anticristo. David hera y mataba osos que tomaban ovejas (1 S. 17: 34) y las rescataba, fig. de Cristo que elimina a los enemigos en la tribulacin para rescatar del dolor y sufrimiento a su pueblo. Todo el que provoca a Dios es considerado como un oso (1 S. 17: 36) fcil de eliminar aunque se vea difcil en su apariencia. Tiene garras (fig. de armas de las tinieblas, como el ocultismo, hechicera, otros). El prncipe impo es comparado con un oso hambriento (Pr. 28: 15) En otras ocasiones es smbolo de actitudes como: El oso acecha su presa (Lm. 3: 10) y se enfurece grandemente cuando pierde a sus
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hijos (Os. 13: 8). s. de lo que es otra cosa peor (Am 5: 19) OVEJA s. del justo, del creyente inocente vctima del mal (Sal. 44: 11); s. del creyente inofensivo y sencillo (Mt. 7: 15) Son fciles de imitar (Mt. 7: 15) en su sencillez por los falsos creyentes; La oveja hembra es utilizada para el sacrificio (Lev. 4: 32: 33) fig. de la iglesia que se ofrece en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. La piel de oveja empapada de roco es para seal (Jue. 6: 37) fig. de que el testimonio (piel de oveja) que se da al vivir la palabra (roco) muestra la voluntad de Dios en el hombre. La oveja puede ser llevada por un len o un oso (1 S. 17: 34) aun bajo el cuidado del pastor (ministro) fig. de
apostasa pero que tambin volver al redil al ser ministrado por el mismo pastor Jesucristo. Vase LEON, OSO. Su leche se aprovecha para hacer quesos (2 S. 17: 29) fig. de la doctrina que se ha hecho rhema en el creyente y sirve a otros para consolar, exhortar. Se puede extraviar (Sal. 119: 176) fig. del creyente que cae de la gracia y solo el buen pastor puede levantarlo o encontrar. La oveja es trasquilada (Is. 53: 7) fig. del creyente que es maltratado, y en otras ocasiones es fig, de ministracin. Vase ESQUILEO. Se alimenta de pasto (Jer. 50: 19) fig. que se alimenta de la palabra fresca, revelada. Hay ovejas que cojean (Sof. 3: 19) fig. de las ovejas que no han rendido reas que afectan su alma. Hay ovejas descarriadas (Zac. 11: 15) fig. de la rebelin practicada por el creyente. La oveja puede caer en un pozo (Mt. 12: 11) fig. del creyente que puede caer en error o ser engaado por falsos que invadieron la Iglesia
apstoles como algunos

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de feso. La oveja vive en rebaos (Mt. 18: 13 Jn. 10: 3) fig. de la necesidad del creyente de vivir congregado. Siguen al pastor (Jn. 10: 2) fig. de la iglesia que sigue a Cristo como el Buen Pastor. La oveja espera que la saquen del redil (Jn. 10: 2) fig. del creyente que necesita ser guiado y auxiliado por Cristo por medio del Espritu Santo. Su piel sirve de vestido (He. 11: 37) fig. del hospedaje que brinda una oveja a un extranjero o persona necesitada. Las ovejas como propiedad de Abraham lo enriquecen (Gn. 12: 16) fig. de que los creyentes son corona del ministro que las engendr para Cristo. Las ovejas son llevadas a beber agua del pozo (Gn. 29: 2) fig. de que el creyente debe ser llevado a recibir ministracin apostlica por medio de la palabra. La oveja es apacentada (Gn. 29: 7) el creyente hoy es necesario sea apacentado. Raquel pastorea ovejas (Gn. 29: 10) fig. del Espritu Santo que gua al creyente, lo pastorea para Cristo. Jacob apacienta ovejas (Gn. 30: 31) fig. de Cristo apacentando a Israel. Oveja manchada (Gn. 30: 32) o de diversos colores fig. del sello del Espritu Santo en el creyente; (Gn. 30: 40)
Las ovejas de Jacob tenan un color caracterstico y las ovejas de Labn tambin, lo que significa que las ovejas de Dios sern marcadas con el sello de Dios en la tribulacin, y las ovejas de Labn eran marcadas con lo oscuro fig. de que el mundo ser marcado para perdicin, por el anticristo. Las ovejas de Jacob conceban delante de las varas (Gn. 30: 39) fig. de que los creyentes se multiplican al cuidado de Cristo a travs de sus ministros los pastores (varas) los cuales
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tuvieron llamamiento directo y celestial para tal funcin, no ministros por tener un ttulo acadmico, o llegaron a ocupar un puesto dentro de la congregacin por mritos o escogencia humana. OVEJA DESCARRIADA (Jer. 50: 17) fig. del creyente que cae de la gracia. fig. de Israel que no busca a Dios. OVEJA ENGORDADA (Ez. 34: 3) fig. del creyente que se ha enriquecido de Dios. OVEJA EXTRAVIADA (Sal. 119: 176) fig. del predestinado salvo y del predestinado que viene a optar por la salvacin a la tierra. OVEJA MANCHADA (Gn 30: 32) fig. de los nacidos de nuevo que son sellados con el Espritu Santo (Ef. 1: 13) OVEJA QUE COJEA (Mi. 4: 6) fig. del creyente que cae de la gracia y se levanta, que vuelve a caer y se levanta, y su vida es siempre as. OVEJAS QUE NO TIENEN PASTOR s. de los creyentes que no tienen cober turas ministeriales (Mt. 9: 36) OVEJAS, CORDEROS s. de los creyentes (Lc. 10: 3; Jn. 10: 11; 21: 15-17) de Israel (Sal. 100: 3) smbolo de Cristo en su humillacin y sencillez para llevarlo a la cruz.
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Con la ayuda del Espritu Santo que vive en nosotros, cuida de la buena doctrina que se te ha encomendado. (2 Ti. 1: 14)
P
PABILO QUE HUMEA s. de pecadores (Is. 42: 3 Mt. 12: 20) que tienen la esperanza de ser restaurados. Pabilo apagado, fig. de los pecadores eliminados Is. 43: 17) PAJA fig. de impos, falso fundamento, de lo que no perdura, de lo que no tiene consistencia. figura para sealar el fin de los impos (Job 21: 17-18; Is. 5: 24; Mt. 3: 12) La proveen los egipcios para hacer ladrillo, fig. del falso fundamento utilizado por el mundo para edificar (Ex. 5: 7). Filosofa, sabidura humana, falsa ciencia y fbulas que se utiliza para sustentar a los simples. PALETA fig. de los maestros (Lev. 27: 3) PALMERA s. del justo (Sal. 92: 12) Vase ARBOL.
PALOMA INCAUTA s. de Israel que se deja llevar por el engao, por el error (Os. 7: 11) PALOMA s. del Espritu Santo (Jn. 1: 32) Comnmente en el relato del diluvio en el libro de Gnesis la Paloma se interpreta como una figura del Espritu Santo, las aguas fig. de naciones. (Gn. 8: 8) Noe despus envi una
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paloma para ver si las aguas haban disminuido sobre la superficie de la tierra. Cuando la paloma no encuentra donde posarse es una fig. que el Espritu Santo no viene a los muertos, sino a los vivos, a los que tienen a Cristo, a salvos. (Gn. 8: 9) La paloma regresa con una rama de olivo en el pico es una fig. de que Cristo obtuvo victoria (olivo) en la cruz del calvario y ya haba entonces lugar para posarse (Gn. 8: 11) A. CARACTERSTICAS DE LA PALOMA 1. Se ofrece como ofrenda por el pecado El nico que se ofreci como ofrenda por el pecado fue nuestro Seor Jesucristo. Pero en este caso la Iglesia se ofrece como ofrenda viva cuando se presenta ante el trono de gracia reconociendo sus faltas, confesndolas ante su abogado, Jesucristo, quin intercede por ella (Lev. 5: 11) 2. Provee estircol El estircol se utilizaba como abono. El estircol es producto de desecho y algunas veces lo utilizaban para cocinar. fig. de pobreza y humillacin (2 R. 6: 25) 3. Busca los apriscos Los apriscos son lugares de pastizales, fig. de descanso (Ez. 34: 15 Sal. 68: 13) Las palomas se les ve con alas cubiertas de plata fig. de salvacin, y plumas de oro resplandeciente fig. de la gloria de Dios sobre la vida de la Iglesia (Is. 60: 1) La Plata es fig. de Cristo y el Oro fig. del Espritu Santo. Las alas resplandecen cuando el sol las ilumina fig. de que necesita de Cristo (plata) y del Espritu Santo (oro) para moverse. 4. Alas de paloma Smbolo de libertad que da el Espritu para actuar, de refugio, de bsqueda de Cristo (Sal. 55: 6) Las alas sirven a la paloma para: a. Para volar y descansar fig. de vivir la palabra para no hacer nuestra voluntad, sino la de
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Dios, es reposar en Cristo (He. 4: 3-11) b. Para huir lejos y morar en el desierto (Sal. 55: 7) Es salir de Egipto (Os. 11: 11) (mundo) e ir al desierto (es estar adorando y sirviendo a Dios) c. Para escapar del viento borrascoso de la tempestad (Sal. 55: 8) fig. de escapar del enemigo, de problemas, peligros, luchas, es resistir al Diablo. 4. Es de ojos hermosos Los ojos de las palomas solo tienen un ngulo de visualizacin es de ver para adelante, las guilas para capturar a una paloma en pleno vuelo tienen que meterse debajo de ella para que no la vean y tenga una presa fcil. Son hermosos los ojos de la paloma (Iglesia) porque solo ven para adelante, no para atrs como la mujer de Lot, hermosos los ojos porque solo ven a Cristo a pesar del peligro de caer prisionera, es correr puestos los ojos en Cristo (He. 12: 1,2 Cnt. 1: 15) Cantares 5: 12 habla que los ojos de la paloma son colocados a la perfeccin, esto habla de tener una vida en el Espritu, de tener ojos buenos llenos de luz. 5. La paloma busca las grietas de la pea La pea es figura de Cristo, las grietas de la pea son fig. de las heridas o sufrimientos de Cristo (Is. 53: 4,5 Cnt. 2: 14) La paloma en las grietas deja or su voz, es decir la alabanza a Dios fluye cuando estamos en Cristo, salvos. 6. Las palomas buscan corrientes de aguas Es una fig. de buscar y cobijarse bajo los cinco ministerios (Ef. 4: 11) para ser perfeccionada, es ver y alimentarse de la palabra revelada que corre continuamente (corrientes de agua) (Cnt. 5: 12) 7. La paloma gime (Is. 38: 14) El creyente por temor gime (Job 3: 24) Gemir es clamar con dolor (Jue. 2: 18) El Espritu Santo gime por nosotros
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intercediendo, por nuestra debilidad.
Y de igual manera
el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Ro. 8: 26) Gemir es adems implorar, llorar. 8. Viven en palomares fig. de tener un lugar de reunin (Is. 60: 8) 9. Anida en los bordes de los precipicios fig. de que su refugio es Cristo, hacer nido en precipicios es fig. de buscar las alturas, la comunin con el Seor, vida en el Espritu (Jer. 48: 28) 10. Hay palomas incautas El incauto es el ingenuo, sencillo que ve el mal y no se aparta, es menguado, hablador, indiscreto, negligente (Os. 7: 11) Israel pereci y otros cayeron cautivos por falta de conocimiento. El conocimiento el Seor siempre se los provey pero ellos no quisieron or. 11. Es declarada una ave limpia (Gn. 8: 11-20) Es una fig. de que todo el que ha sido declarado hijo de Dios, ha sido lavado con la sangre de Cristo, hecho perfecto y aborrece el pecado (He. 10: 14) 12. Smbolo de humildad, sencillez. Cristo muestra a la paloma como humilde (Mt. 10: 16) fig. del Espritu Santo quin es humilde porque habla lo que le dice el Padre y el Hijo, no habla de si mismo. As la Iglesia novia hablar lo del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Es no ser orgullosos y llenos de vanidad, porque al altivo Dios lo mira de lejos. PALOMA Y CUERVO EN EL ARCA DE NOE Aqu viene un detalle muy importante: Qu sali primero: Las tinieblas, o la luz? Las tinieblas con el cuervo. El cuervo sali y es tipo satnico (espritus bajos). Entonces ya
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haban espritus bajos cuando sali la paloma. La paloma ya es el Espritu Santo trabajando. Qu fue a hacer la paloma? A ver si ya haba terreno, y como no haba se regres. Ese es un trabajo del Espritu Santo: Explorando el terreno en donde se va a trabajar en la redencin. Est por empezar en el Arca de No: Un Nuevo Mundo, Una Nueva Economa, una Nueva Era. El cuervo era explorador de tinieblas y la Paloma era explorador de tierra para Dios. Entonces la luz lleg a despejar tinieblas, pero claro, las tinieblas no fueron antes que la luz en general; en el tiempo que estamos viendo s! Porque la luz se hizo y despej tinieblas. Ya haban tinieblas, pero antes (para atrs) Qu fue primero? La Luz! Ahora aqu qu fue primero? Las tinieblas (Gen. 1: 1-4). Lo primero que la paloma (el Espritu Santo), vino a ver, fue si haba terreno conquistable, pero como no haba se regres. Quiere decir que ya hubo una incursin del Espritu (antes de la historia que ya conocemos en la tierra). Dios enseando, pero no enseando a seres de la tierra, sino preparando algo para la tierra PALOS dos palos s. de Israel (Ez. 37: 16-17)
PAMPANO s.
de la relacin vital entre el Seor y el nacido de nuevo (Jn. 15:
creyente, smbolo del que ha
5) y depende de la comunin con su Seor, y se alimenta de la savia de la vid, que es el Espritu Santo. s. de los creyentes (Jn. 15: 1) PAN DE MALDAD O IMPIEDAD (Pr. 4: 17) palabra que lleva a rebelin, a perder el amor a las cosas santas. PAN DE SABIDURA (Pr. 9: 1-5) Cristo es el pan de sabidura.
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PAN ENGAOSO (Pr. 23: 3) fig. de falsos cristos, de codicia. PAN QUE NACE DE LA TIERRA (Job 28: 5) frase que ensea sobre la resurreccin de Cristo. PAN s. de la muerte de Cristo. (Mt. 26: 26; 1 Co. 11: 24) s. del alimento slido y nutritivo (Jn. 6: 51) Jess escogi el pan quebrado para ensear de su cuerpo quebrantado (Mt. 26: 26) por los hombres. PAN, MANA s. de Cristo (Jn. 6: 31-35) PAALES s. de cobertura (Ez. 16: 4 Lc. 2: 7) de desarrollo espiritual. PANES DE LA PROPOSICIN fig. de los sentimientos de Cristo por el hombre. PARPADOS s. de escudriar (Sal. 11: 14) PASA uvas secas fig. de experiencias pasadas con Cristo (Cnt. 2: 5) PASCUA viene del griego pasach y significa: Pasar por encima, dejar aun lado. Es una fiesta instituida por Dios en conmemoracin de la liberacin de Israel de Egipto. Particip obligatoriamente todo el pueblo y celebrar la Pascua permita celebrar las otras fiestas. Todos los elementos que en conjunto forman la Pascua son tipo de Cristo. Estudimoslo: ELECCIN DEL CORDERO PARA LA PASCUA v. 3 ... un cordero por familia. El cordero es tipo de Jess, que fue escogido por el Padre como el Cordero de Dios, antes de la fundacin del mundo y fue sacrificado, para expiar los pecados de toda la familia de Dios (Ef. 3: 15) v. 5 ... el cordero ser sin defecto. Defecto habla de pecado. El cordero es un tipo de Cristo y cuando se explica que el cordero es sin defecto, es
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porque seala a Cristo que es sin pecado (He. 4: 15), no se encontr engao en su boca (1P 2: 22). Era el hombre . perfecto que jams haba puesto los pies en la tierra y que se convertira en el modelo glorioso en la resurreccin, a todos los salvos para que alcancen la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4: 13). v. 5 ... macho de un ao. Significa que es un varn joven, cortado a la mitad de sus das (Sal. 102: 24). Adems es figura de la estatura del varn perfecto (Ef. 4: 13). La cual se alcanzar en la tierra, pero a un nivel todava mortal. v. 5 ... tomado de las ovejas o de las cabras. Esta accin se cumple en la preexistencia cuando fue escogido de entre sus compaeros (Sal. 45: 7; He. 1: 9; 1P 2: 4), por el Padre. En la existencia . (en la tierra) fue tomado entre sus discpulos (Jn. 18: 1 11; 11: 49-52) para presentarlo ante las autoridades de aquel tiempo y ser llevado a la cruz, por aquellos que si hubieran sabido a quin crucificaban no lo hubieran hecho (1Co. 2: 8). v. 6 ... lo guardaris hasta el da catorce del mes. El cordero era escogido desde el da diez y lo guardaban 4 das, completndose de esta forma los catorce das. El nmero catorce es un nmero formado por la multiplicacin de 2 x 7. Siete representa perfeccin. Adems de la suma de 10 + 4 = 14. Diez es smbolo de gobierno y cuatro nmero que se relaciona con la tierra e indica totalidad. Entendindose que cuando se cumpli el tiempo de Dios, el tiempo perfecto, manejado por la soberana de Dios sobre la tierra, el Cordero fue inmolado (1P. 1: 20). Guardaris, palabra que expresa el perodo de tabernaculizacin de Dios. Los
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hombres y
principados, no pudieron identificarlo como
el Hijo de Dios y lo crucificaron ( 1Co. 2: 8; Jn. 8: 19; Col. 1: 20 - 27) v. 6 ... y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Inmolar es degollar, quitar la vida, habla de la crucifixin de Cristo en el Glgota, obra realizada por los sacerdotes y el pueblo. La Biblia
nos ensea que los suyos vino y los suyos no le recibieron, amaron ms las tinieblas que la luz; como en la parbola, mataron al hijo. SACRIFICIO DEL CORDERO v. 7 ... y tomarn de la sangre, y lo pondrn en los postes y en el dintel de las casas que lo han de comer. La sangre es smbolo de vida, porque all es donde Dios a puesto la vida de los animales. Levtico 17: 11 dice: Porque la vida del cuerpo est en la sangre, la cual yo os he dado sobre el altar para hacer expiacin por vuestras personas. Porque es la sangre la que hace expiacin por la persona (RVA). La sangre se usaba para manchar los dinteles y postes de las casas para que el ngel de la muerte no entrara y eliminara a los primognitos en la tierra de Egipto (Ex. 12: 12,13). Los dinteles y los postes simbolizan la salvacin divina. Adems la sangre en los dinteles y postes es figura de que somos limpios del pecado cuando nos rocan la sangre de Cristo (He. 13: 12), y tenemos acceso hasta el Lugar Santsimo (He. 9: 12), no por sangre de machos cabros ni de becerros (1P 1: 2) La sangre no la pusieron . en el suelo enseando as que el hombre decide permanecer en Cristo y que no pueden pisotear la sangre de Cristo. v. 8 ... comern la carne asada al fuego. Cristo dijo que comiramos de su carne (Jn. 6: 51).
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Asada al fuego es figura del holocausto. Cristo descendi a las partes mas bajas de la tierra (Ef. 4: 9), donde hay fuego, Job afirma: y debajo de ella est como convertida en fuego (Job 28: 5) Pero descendi fuego del cielo para que se realizar el holocausto, consumi todo el Cordero de Dios y all se hizo cenizas el cuerpo de Jess. En las profundidades de la tierra fue entretejido (Sal. 139: 15), se abri la tierra (Is. 45: 8), asciende el Seor sin detenerse, porque era imposible para la muerte detenerlo (Hch. 2: 24) Vase HOLOCAUSTO. v. 8 ... se comer con panes sin levadura y hierbas amargas. Lo amargo simboliza: Amargura, prueba (Mara), batallas espirituales, persecucin (2Co. 4: 8,9), etc. En medio de todo esto nos purifican. Y el que soporta la prueba es por que es un hijo de Dios. Hierba es smbolo del hombre en su misma naturaleza, que nace, crece y muere (Sal. 129: 6), que necesita de Jesucristo para ser salvo. Como paso previo a la conversin se da el arrepentimiento, ese dolor interior (hierbas amargas) producido en el hombre al reconocer que es pecador y necesita ser limpio. Los panes sin levadura nos hablan de santidad, es convertirse a Cristo. Es apartarse del pecado para ser prosperados. ... Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua. Una de las interpretaciones para esta porcin de la escritura es que el sacrificio de Cristo fue aceptado hasta que se hizo cenizas; as el creyente ha de ofrecerse en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios para que el fuego de la santificacin del Espritu Santo lo consuma para ser acepto al Padre. Estar crudo, es ser carnal, caminar como un hombre natural, movido por los
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deseos de su carne y sus propios pensamientos (Ef. 2: 3). Cocido en agua es ofrecer sacrificio extrao, por ejemplo: Lacerar el cuerpo para se aceptos (prctica de los
sacerdotes de Baal 1R. 18: 28), o poner bajo duro trato el cuerpo. v. 9 ... asar su cabeza con sus pies y sus entraas. La cabeza del cordero simboliza la mente de Cristo. Los pies sealan la voluntad, del caminar diario en el camino de santidad y, las entraas nos hablan de sentimiento, del amor de Cristo. Cada una de las partes del cordero representan que tambin fueron, por el sacrificio de Cristo, renovados nuestros pensamientos, sentimientos, y caminar en novedad de vida. v. 10 ... ninguna cosa dejaris de l hasta la maana. Esta palabra se cumple cuando el cuerpo de Jess no poda permanecer hasta el sbado, segn la costumbre juda (Jn. 19: 31). Se cumple cuando Jos de Arimatea y Nicodemo se llevaron el cuerpo de Jess, ungieron el cadver, lo envolvieron utilizando vendas y sepultaron (Jn. 19: 38-42). Todo aquel que era colgado en un madero la ley lo declaraba como maldicin (G. 3: 13). Significando que el llev la maldicin que estaba sobre nosotros, y que seremos sacados de este mundo por Cristo (fig.. Jos de Arimatea), y por el Espritu Santo (fig.. del maestro Nicodemo), porque hemos muerto al pecado. v. 46 ... ni quebraris hueso suyo. Quebraron las piernas solamente a los ladrones y a Jess no, porque ya haba muerto (Jn. 19: 31-33). Jess, figura a los transformados en celestes; los ladrones figuran a los que pasarn sufriendo la tribulacin. La carne del Seor fue triturada, pero sus huesos no fueron
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tocados. Los huesos son la estructura que da forma al cuerpo. Figura de la Iglesia de Cristo que puede ser tocada en la carne, pero en los huesos no. Los huesos representan la palabra inspirada a los apstoles escrita en los
manuscritos originales, que son la base que sostiene a la Iglesia como cuerpo de Cristo. CMO CELEBRAR LA PASCUA? El versculo once del captulo doce del libro de xodo encierra la forma de como comer el cordero. Una de las interpretaciones que se pueden dar, la presentamos de la siguiente manera: v. 11 ... lo comeris ceidos vuestros lomos Ceir los lomos es: Hablar verdad, creer con el corazn para justicia y confesar con la boca para salvacin, entregarse a Cristo por entero no motivado por emociones, sino por la revelacin del Espritu Santo. La escritura explica que una semilla cay entre las piedras, donde no haba mucha tierra y se sec cuando el sol le alumbr (Mt. 13: 5,6), representando a los que oyen la palabra, la reciben con gozo, pero al venir las aflicciones y la prueba, luego tropiezan ( Mt. 13: 20,21) y, no permanecen. Ceidos los lomos hablan de verdad, de buena tierra. v. 11 ... vuestro calzado en vuestros pies. El calzado esta hecho de pieles de tejn, (enemigo acrrimo de la serpiente) y creca juntamente con el pie de los nios en el desierto, y nunca los zapatos se rompieron ni envejecieron. Es decir que la fe est fundamentada en la palabra y poder de Dios, no en la sabidura de los hombres (1Co. 2: 5), porque la sabidura de los hombres se rompe, envejece, y esclaviza. v. 11 ... y vuestro bordn en vuestra mano. Bordn es smbolo de
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apoyo. fig. De que solamente apoyados por la revelacin de Dios reconocemos que Jess es Dios (Jn. 16: 7-11). Porque esto no se puede entender ni asimilar en el espritu por conocimiento o informacin humana (Mt. 16: 17). v. 11 ... y lo comeris apresuradamente. Se interpreta como: Venir pronto y estemos a cuentas (Is. 1: 18) dice el Seor; por profunda que sea la mancha de sus pecados, yo puedo quitarla y dejarlos tan limpios como la nieve recin cada. Aunque sus manchas sean rojas como el carmes, yo puedo volverlas blancas como la lana! (Parfrasis Biblia al Da). BENEFICIOS DE LA PASCUA El beneficio esta en ser libre del juicio venidero, as, como Israel se libr de los juicios que vinieron sobre Egipto (Ex. 12: 12,14) PASO DEL MAR ROJO Significa salvacin y bautismo de Agua. PE PEH PHEH (Sal. 119) significa boca, aqu, presente. Valor 80. PECES BUENOS expresin que seala a los hombres justos (Mt. 13: 47 - 49) Salvos. PECES DEL MAR s. de los hombres (He. 1: 14)
PECES MALOS s. de los hombres malos (Mt. 13: 47-49) de pecadores (Mt. 13: 47,48) no redimidos. PECES s. de la cosecha (Mt. 4: 18, 19: Lc. 5: 1 - 10) del creyente. PECTORAL DEL JUICIO (Ex. 28: 15-21 Reina Valera Antigua) El pectoral Estaba colocado sobre el pecho del
sumo sacerdote, lo que significa que ahora Cristo, nuestro Sumo Sacerdote nos lleva junto a su pecho. fig. de amor, intimidad, comunin. Como Juan que se
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recostaba en el pecho del Seor (Jn. 21: 20). Las doce tribus de Israel formaban un solo pueblo, fig. de las siete iglesias formando un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo que es la iglesia (Col. 1: 18) El nmero doce habla que se esta bajo el gobierno de Dios. Las piedras preciosas del
Pectoral. Cada una de las piedras tiene un significado, por su valor, forma, belleza, posicin y por el nombre escrito que portan. Sardica ocupa el primer lugar de la primera fila, habla de principio, de unidad, primaca. Es decir que Cristo es el primero, el principio para estar en Dios. Piedra de color rojo fig. de la sangre y el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario. Le pertenece a la tribu de Rubn. Rubn significa: he ah un hijo, fig. de que se inicia siendo hijo de Dios para estar en el pectoral, para proclamar el
reino de Dios y para oficiar como sacerdote. Topacio ocupa el segundo lugar de la primera fila, habla de supremaca en la intimidad con Cristo, con el Espritu Santo y el Padre. Es de color amarillo fig. de la luz y de la gloria de Dios. Piedra que pertenece a la tribu de Simen. Simen significa or. Es decir que forman parte de la unidad de la iglesia los que escuchan y siguen la voz de su Buen Pastor (Jn. 10: 3) Cristo Jess. Para emitir juicio hay que escuchar. Carbunclo Tercera piedra de la primera fila del pectoral. Lo tercero ensea sobre la presencia de Dios, de Trinidad presente. Es de color brillante fig. de Cristo como la luz. Le pertenece a la tribu de Lev. Lev significa unido, apegado fig. del discpulo que esta apegado a su maestro se perfecciona y llega a ser como El; ensea que todo aquel que se une al Seor un espritu es con l (1 Co. 6: 17) Se dice del
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carbunclo que tiene el aspecto de un carbn encendido, fig. de los ojos de Cristo (Ap. 1: 14) que todo lo escudria. Esmeralda Primera piedra de la segunda fila, es de color verde fig. de vida abundante. Piedra que le pertenece a la tribu de Jud. Jud significa alabanza, accin de gracias fig. de aquel que goza de vida abundante, refrigerio, paz libertad estar como olivo verde en la casa de Jehov (Sal. 52: 8) Tiene cntico nuevo, cnticos espirituales, salmos, himnos, es expresivo utilizando sus manos, su cuerpo en la danza, palmear, remolinear, inclinarse, arrodillarse, postrarse. Zafiro segunda piedra, de la segunda fila. Es de color azul transparente fig. de la transformacin gloriosa o espiritual de los hijos de Dios (1 Co. 15: 51,52) tiene grabado el nombre de la tribu de Isacar. Isacar significa recompensa. La transformacin es una recompensa a la entrega, a la consagracin del nacido de nuevo. fig. de los hijos de Dios que recibirn su recompensa en las regiones celestes. Galardones. Diamante Tercera piedra de la
segunda fila, es transparente. Nos habla de la vida espiritual. Los que viven en el Espritu no reciben ninguna condenacin, viven en Cristo Jess (Ro. 8: 1) Piedra que tiene escrito el nombre de la tribu de Zabuln. Zabuln significa morada. Habla de los vencedores que tendrn como morada el templo de Dios (Ap. 3: 12) Es la piedra preciosa ms dura, fig. de firmeza, poder, templanza, dominio propio. Jacinto Primera piedra de la tercera fila, es de color azul (Ap. 21: 20) otros afirman que es de color incierto, fig. de lo que es espiritual, celeste, que pertenece nicamente a Dios. Tiene el nombre grabado
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de la tribu de Dan. Dan significa juicio, fig. de la capacidad que tiene la iglesia glorificada de juzgar a los ngeles y hombres. gata Segunda piedra de la tercera fila, es de diversos colores. Tiene el nombre grabado de la tribu de Jos. Jos significa que Dios aada, llev una tnica de diversos colores que le regal su padre, fig. de la iglesia que se manifestar a las creaciones de Dios, comenzando en la tierra y luego seguir en las regiones celestes (Ef. 3: 10) Los diversos colores fig. de la multiforme sabidura de Dios que ser proclamada por los mismos hijos de Dios. Amatista Tercera piedra de la tercera fila. Es de color morado atendiendo al azul, significa sencillez, humildad; fig. de la exaltacin del que se humilla como Cristo, que se hizo menor que los ngeles y subi mas arriba de los cielos. Puede ser de color prpura, fig. de gobernar como rey. Tiene el nombre grabado de Benjamn. Benjamn significa hijo de mi diestra, fig. de la iglesia vencedora que sentara en el trono juntamente con Cristo (Ap. 3: 21) (Vase DERECHA, DIESTRA). Amatista, palabra que sugiere piedra preciosa que hace delirar, fig. de todos los que quieren sentarse con Cristo en su trono, pero all solo llegan los vencedores. Berilo Primera piedra de la cuarta fila. Piedra preciosa de color verde, verde azulado o aparece en otros colores como; Rosados, azules en diversas variedades; amarillos o agua marina. Los colores hablan de las diversas manifestaciones del poder de Dios en los dbiles. Tiene el nombre grabado de la tribu de Neftal. Neftal significa lucha fig. de los vencedores diversas pruebas a los cuales fueron
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de las
sometidos todos los creyentes. fig. de Cristo como vencedor. nice Segunda piedra de la cuarta fila. Es una variedad de la gata con rayas de diferentes tintas. Las ovejas rayadas pertenecen a Jacob (fig. de Cristo como el Buen Pastor) Lleva grabado el nombre de la tribu de Gad. Gad significa una tropa, fig. de la iglesia que se levanta como un ejrcito abanderado (Cnt. 6: 4-10) vencedor. Jaspe Es la ltima piedra preciosa de la cuarta fila. Es de color verde traslcido. Puede ser de otros colores como: Marrn, rojo, amarillo, gris. Lleva el nombre grabado de la tribu de Aser. Aser significa alegra, bendicin. Toda la alegra, toda bendicin se tiene en el reino eterno en su forma manifiesta. Urim y Tumim Dos piedras preciosas colocadas dentro de la bolsa del pectoral, una de color rojo y otra de color verde. Emitan luz segn la voluntad de Dios; fig. de la guianza del Espritu Santo. Cuatro esquinas del pectoral
fig. de la totalidad de los salvos sometidos a juicio. Es de obra primorosa, fig. del juicio perfecto de Dios. Esta hecho de oro (presencia de Dios) azul (gloria celestial) prpura (pertenecemos a un reino de reyes) carmes (justificados por la sangre de Cristo) lino torcido (obras justas) El pectoral es cuadrado, fig. de la cuadridimensin del amor de Cristo (anchura, longitud, altura, profundidad Ef. 3: 17-19) Mide un palmo por cada lado, fig. de que somos uno con Cristo, as como Cristo es uno con el Padre. Engaste de oro, fig. que estaremos en Dios, para que en todo sea Dios (1Co. 15: 28) Grabadura de sello, garanta que somos hijos de Dios; fig. del sello del Espritu Santo en el creyente quin
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le da autenticidad y seguridad.
Cuatro anillos de oro
estaban colocados en los cuatro extremos del Pectoral, hablan de eternidad en todas las dimensiones y direcciones. PECHOS DE MUJER fig. de fe y amor (1Ts. 5: 8)
PECHOS s. madurez (Cnt. 8: 8) PEDREGALES s. de pecadores (Mt. 13: 5) PELO Indica consagracin y obediencia especial. PERLA DE GRAN PRECIO fig. de la Iglesia novia.
PERLAS fig. del cuerpo de Cristo, de los creyentes (Mt. 13: 45; 46) PERRO s. falsos maestros (Fil.3: 2) s. de apostata (2 P . 2: 22) s. de falsos maestros. A. CARACTERISTICAS DE LOS PERROS 1. Los perros ladran. Ladrar es fig. de: Ensear, predicar o exhortar de los falsos maestros. El Seor siempre hace distincin entre su pueblo y el mundo. La distincin ser marcada de esta manera en el tiempo del milenio (Ex. 11: 7) Ladrar es figura de maldecir. Los falsos ministros clasificados como perros maldicen a los ungidos del Seor (2 S. 16: 9) Los perros tambin allan por la noche. Noche figura de la tribulacin. Aullar fig. de lamento, dolor, tristeza (Sal. 59: 6) 2. Es un prostituto La traduccin de la Biblia de la RVA traduce prostituto cuando se hace mencin del perro (Dt. 23: 18) La labor del perro es hacer caer en otro evangelio al creyente, prostituirse con una doctrina extraa, prostituir al pueblo con otros dioses. Hasta la ofrenda que trajere el perro ser abominable para Dios. 3. Para beber, lame el agua Al lamer, no se toma toda el agua que recoge con la lengua. fig. de que no asimila
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toda la palabra que escucha. Esta bebiendo pero acechando continuamente al justo para morderlo (Jue. 7: 5) 4. Buscan comer migajas bajo la mesa del rico (Lc. 16: 21) La mesa ensea sobre los cinco ministerios y los perros estn siempre metidos en la casa aparentemente sirvindose de la mesa del Seor. Las migajas son utilizadas para ensear medias verdades. La peor mentira es aquella que lleva implcita una media verdad por ejemplo: La serpiente enga a Eva utilizando no en su totalidad un mandamiento que el Seor haba dado retorcindolo todo a su favor (Is. 56: 11) 5. Lamen las llagas de Lzaro Es una figura que ensea que los perros con lamer las llagas no curan al enfermo, mantienen viva la llaga. Los perros cultivan las bajas pasiones de los hombres (Lc. 16: 21) 6. Lamen la sangre Lamer la sangre es aprovecharse de la vida del piadoso, traicionar, no importa que muera la persona. Lamer la sangre es desprecio, rechazo a la vida de
consagracin, vituperio etc. Adems es una figura de juicio contra los apostatas (Jezabel) (1 R. 21: 19) 7. El perro tiene garras Las garras ( Sal. 22: 20) las utiliza para
apresar y desgarrar a su presa. La finalidad del perro es destruir en espritu, alma y cuerpo, significa llevar a la apostasa y muerte al creyente. 8. El perro vuelve a su vomito Es practicar lo que ha desechado como impuro, deshonesto (Pr. 26: 11) 9. El perro no acepta que lo tomen de las orejas (Pr. 26: 17) fig. de que el perro es un ministro falso que no escucha, pelea cuando se le llama al orden, se le corrige, o se le ensea la palabra y sobre el servicio a Dios. 10. Es carnal Se manifiesta en actos de la carne,
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sigue a los que se mueven en la carne dentro de las congregaciones. (Ex. 22: 31) 11. los perros atacan a los ungidos La tctica de ataque de los perros es inutilizar a los ministros o lderes de la Iglesia, Los rodean es decir los acosan, ponen creyentes en contra de los siervos del Seor y horadan las manos. fig. de inutilizar al ministro en su servicio, en la ministracin, en el dar de gracia, brindar apoyo al necesitado. Horadan los pies (Sal. 22: 16) fig. de inutilizarlos para no evangelizar, buscar al perdido o necesitado, corromper la vida del ministro para que tenga mal testimonio delante de los hombres. B. Perros, falsos maestros entre sus manifestaciones estn: Caminan en medio del pueblo del Seor (P 2: 1) Ensean . con disimulo sus ideas dainas (2P 2: 1) Niegan al propio . Seor (2P 2: 1) Fueron redimidos pero luego apostataron . de la fe (2P 2: 1) Tienen una vida viciosa (2P 2: 2) Buscan . . que hablen mal del camino de la verdad (2P. 2: 2) Ambicionan el dinero (2P. 2: 3) Explotan a los creyentes con falsas enseanzas (2P. 2: 3) Mutilan el cuerpo de Cristo (Fil. 3: 2) enseando la circuncisin, y ritos judaicos en medio de la Iglesia. Son llamados despreciables (DHH) o malos obreros (Fil. 3: 2) Solo piensan en lo terrenal (Fil. 3: 19) Sirven a sus propios vientres (Ro. 16: 18) Engaan a los ingenuos con suaves palabras y halagos (Ro. 16: 18) Maestros conforme a la concupiscencia (2Ti. 4: 3) comprese 2Ti. 3: 6. Apartan de la verdad el odo y se vuelven a las fbulas (2Ti. 4: 4) C. ACTITUDES DEL CREYENTE ANTE LOS FALSOS MAESTROS 1. Se usan palos para atacar al perro El palo es figura de la autoridad que da Dios a
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travs de su palabra y de su nombre al ser invocado. Los perros se alejan o se eliminan al usar la autoridad que el Seor nos ha dado (1 S. 17: 43) 2. No dar lo santo a los perros Significa que no deben participar en privilegios, por pequeo que sea el servicio a asignar. No ministrarlos, no darles la palabra ni la oportunidad de predicar o ensear (Mt. 7: 6) 3. Cuidarse de los perros (Fil. 3: 2) El cuidarse implica caminar bajo la guianza del Espritu Santo y no tolerar la comunin con los perros. La comunin con los falsos maestros es caminar en yugo desigual. Los falsos maestros son considerados como perros y siempre estarn dentro de las congregaciones. El creyente debe ser cuidadoso de reconocerlos y resistirlos poniendo su fe en Cristo Jess. Los incautos sern engaados por los falsos maestros, por eso se debe fundamentar el cristiano en la doctrina apostlica. PESEBRE s. de pobreza, bajeza (Lc. 2: 7) sencillez, humillacin. Base de exaltacin. PESTE fig. de juicio (Ex. 9: 3 Nm. 14: 12) de muerte y destruccin (Jer. 21: 6) PEZ DE JONAS s. de la muerte y resurreccin de Cristo. PEZUA PARTIDA (Dt. 14: 7) s. del que tiene una doble vida, le sale agua dulce y agua amarga (Stg. 3: 11,12) PEZUAS HENDIDAS EN DOS MITADES DEL ANIMAL QUE RUMIA s. del hombre que tiene la naturaleza del primero y postrer Adn (Dt. 14: 6 Co. 15: 49) PIEDRA ANGULAR La roca es Cristo (Is. 28: 16) Es la
piedra base del edificio, Cristo es el centro de todo nuestra vida. Es el fundamento de nuestra fe, la fuente
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de nuestra vida, el pan de cada da. La eternidad esta trazada en base a Jesucristo. PIEDRA ANGULAR s. de Cristo (1 P 2: 6) . PIEDRA BIEN COLOCADA La roca es Cristo (Is. 28: 16) La roca del ngulo, es la roca que sirve para unir dos paredes en un ngulo. Cristo la roca que une a dos pueblos, gentiles e israelitas lavados con su sangre. De dos pueblos hace uno por estar bien colocada la roca. Bien colocada la roca porque se manifest en el tiempo preciso de Dios para salvacin de los hombres. PIEDRA BLANCA s. de recompensa (Ap. 2: 17) PIEDRA CORTADA s. del juicio venidero, s. de la imposicin del reino de Cristo (Dn. 2: 34) PIEDRA DE TROPIEZO s. de Cristo (Ro. 9: 33; 1 P 2: 8) . PIEDRA FUNDAMENTAL La roca es Cristo (Is. 28: 16) Tambin se le describe como cimiento, porque l es el principio y el fin. Es la imagen visible del Padre. PIEDRA HIRIENTE s. de Cristo (Dn. 2: 34) PIEDRA PRECIOSA La roca es Cristo (Is. 28: 16) La
amada lo describe como el ms bello, el mas distinguido entre diez mil (Cnt. 5: 9). Piedra preciosa s. de Cristo (1 P 2: 7) . PIEDRA PROBADA La roca es Cristo (Is. 28: 16) Isaas
lo describe como varn de dolores y experimentado en dolor, sufrimiento, quebranto (Is. 53: 3) Fue tentado en todo (He. 4: 15) PIEDRA RECHAZADA s. de Cristo ( Mt. 21: 42; Hch. 4: 11) PIEDRA s. DEL corazn carnal (Ez. 11: 19) del pueblo de Dios (1P 2: 5) de Cristo (Lc. 20: 17; 1P 2: 6-8) del reino . .
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Dios (Dn. 2: 43-45)
Una casa hecha de piedra labrada
s. de riqueza (Am. 5: 11) Piedra s. de Cristo. (Dn. 2: 3445) desmenuzando gobiernos humanos e imponiendo su imperio. PIEDRA VIVA expresin que seala a Cristo como el
fundamento inconmovible que da vida eterna (1 P. 2: 4) PIEDRAS PRECIOSAS s. de obras hechas en el Espritu (1Co. 3: 12) PIEDRAS s. de los creyentes (Ef. 2: 19-22; 1P. 2: 5) PIES Se refieren al caminar o movimiento. Simbolizan la vida del creyente. PLAGAS EN EGIPTO Las plagas en Egipto fueron diez, la manifestacin del poder de Dios se da en diez dimensiones diferentes afectando a: Aguas, flora, fauna, tierra y hombres. 1. Aguas convertidas en sangre. Sangre es fig. de vida, violencia. Para convertir las aguas del Nilo en sangre utilizan una vara (s. de autoridad, poder) dan golpes (fig. de juicio, dolor, herir) (Ex. 7: 20) Aarn tipo de los ngeles que ejecutarn juicios en el periodo apocalptico. Se convirti en sangre: a. En el pas: el Ro Nilo, ros, canales, estanques y depsitos de agua. b. En las casas: Baldes de madera y vasijas de piedra (Ex. 7: 19) fig. que la violencia y la vida pecaminosa del hombre o de iniquidad se manifestara en todo del mundo, en toda fuente de sabidura humana, ciencia y gobierno; b. en canales fig. de escuelas, universidades; c. estanques todo tipo de organizacin o alianza humana; d. depsitos de agua fig. de cualquier tipo de religin; e. baldes de madera fig. de los padres, f.
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vasijas de barro fig. de los hijos. fig. del jinete del caballo bermejo (Ap. 6: 4) Todos los egipcios hicieron pozos alrededor del Nilo para tener agua para beber (Ex. 7: 24) fig. del esfuerzo humano de satisfacer su sed de justicia. 2. De ranas. Las ranas (fig. espritus inmundos) llenaran el Nilo (fig. del mundo) las cuales subirn (vienen de debajo de la tierra, del abismo) y entrarn en tu casa y en tu dormitorio, y sobre tu cama. Entrarn en las casas de tus servidores y de tu pueblo. Entrarn en tus hornos y en tus artesas de amasar (fig. de todo tipo de trabajo) Las ranas subirn sobre ti (gobernantes) sobre tu pueblo y sobre todos tus servidores." (Ex. 8: 1-4 Biblia de las Amricas) Las ranas salen del Nilo, ros, canales y estanques (Ex. 8: 5) (Vase AGUAS CONVERTIDAS EN SANGRE) fig. de cualquier movimiento de ocultismo, espiritismo, hechicera y chamanismo como fuente de ranas. Impulsan a no tener cobertura y al pleito, a la guerra contra sus superiores. fig. de la plaga que vendr en los tiempos del fin. En el libro de Apocalipsis se ensea que: Salen de la boca del dragn y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta, tres espritus impuros semejantes a ranas. Pues son espritus de demonios que hacen seales, los cuales salen a los reyes de todo el mundo habitado para congregarlos para la batalla del gran da del Dios Todopoderoso (Ap. 16: 13-14 Biblia de las Amricas) 3.
De piojos El piojo e un insecto parsito, de hombres y animales. Irrita la piel, se alimenta de sangre; transmite la bacteria que produce la enfermedad llamada tifus. Esta enfermedad se caracteriza por producir fiebre alta, delirio y postracin.
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Aarn ya no golpea el agua, sino el polvo de la tierra y este se convierte en piojos tanto sobre los hombres como sobre los animales (Ex. 8: 16-18) fig. de la proliferacin en todo el mundo del rencor, odio, envidias, pleitos, venganzas. 4. De moscas Jehov envi toda clase de moscas sobre faran, sobre sus siervos, sobre su pueblo y sobre sus casas (8: 21) que los devoraban (Sal. 78: 45) El dios de las moscas fue Baal-zebub (2 R. 1: 1-6) Es la potestad que mueve a cometer locuras a los que han sido estimados como sabios (Ecl. 10: 1) fig. de los espritus de error que se movern en la tierra. La iglesia novia (Israel en Gosn) no ser invadida por moscas. 5. Peste del ganado La peste ataca al ganado que esta en el campo (mundo) especialmente caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas (Ex. 9: 3) Jehov hizo distincin entre el ganado de Egipto y el ganado de Israel (Ex. 9: 4) fig. es la peste que atacar a los servidores religiosos del mundo segn sus rangos. Los ministros de la iglesia permanecern. Se ha considerado que esta plaga fue la del ntrax. 6. De ulceras Hubo polvo sobre toda la tierra, provocando sarpullido con lceras (Ex. 9: 8) en los hechiceros y en todos los egipcios. Provocando una intensa picazn. El sarpullido es una enfermedad formada por muchos granitos o ronchas. En Ap. 16: 2 se menciona que: y vino una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la bestia, y que adoraban su imagen. No toca a los israelitas. 7. Del granizo Cayo fuego y granizo tan grande que nunca en la tierra hubo algo igual (Ex. 9: 24) el granizo hiri a hombres y bestias que estaban en el campo; tambin la
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hierba y desgaj todas las ramas de los rboles (9: 25) No hubo granizo en la tierra de Gosn donde estaban los israelitas. Esta plaga es una fig. del juicio que vendr sobre los inicuos segn el libro de Apocalipsis (Ap. 8: 7) otra plaga de granizo vendr despus, el granizo pesar un talento (Ap. 16: 21) 8. De langostas La langosta comi todo lo que del granizo escap, todo rbol que produca fruto y lleno las casas de los hombres de Egipto (Ex. 10: 5,6) Destruye todo lo que encuentra a su paso. Quitan el hambre (Ecl.12. 5) Tambin la langosta consume la
economa de los hombres (Am. 4: 9) La plaga de langostas en Egipto es fig. de la plaga de langostas que sobrevendr sobre la tierra en los tiempos finales. En el libro de Apocalipsis se narra lo siguiente: Y abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin cuando hiere al hombre. Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte, pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir de ellos. El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenan como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; tenan cabello como
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cabello de mujer; sus dientes eran como de leones; tenan corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla; tenan colas como de escorpiones, y tambin aguijones; y en sus colas tenan poder para daar a los hombres durante cinco meses. Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y en griego, Apolin (Ap. 9: 2-11 RVR) 9. De las tinieblas Densas tinieblas cubrieron a los egipcios que las podan palpar (Ex. 10: 21) por tres das, nadie poda ver a su prjimo, ni se levantaron de su lugar (Ex. 10: 23) pero en las habitaciones de los israelitas haba luz. fig. del periodo donde los hombres practicarn las obras de las tinieblas (Ef. 5: 11) no tendrn la palabra del Seor como lmpara (Sal. 119: 105) se manifestarn con toda su fuerza las huestes espirituales negativas, los hombres incrdulos tendrn el entendimiento cegado (2 Co. 4: 3) aborrecern a sus hermanos (1 Jn. 2: 11) hay muerte espiritual (Sal. 23: 4) nadie conocer quin es su prjimo, es tiempo de terror y angustia (Am. 5: 18-20) 10. Muerte de los
primognitos El primognito es el que rompe matriz por primera vez, tiene un rango privilegiado en la familia. Tiene autoridad despus del padre, tiene privilegios. Los primognitos de Dios se distinguen porque tienen su nombre escrito en el libro de la vida (He. 12: 23) estn cubiertos con la sangre del Cordero. La plaga elimina a los
primognitos del mundo, a los primognitos de las tinieblas, a todos los hombres que sean primero en autoridad, ciencia, economa etc. en el mundo y
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desprecian a nuestro Seor Jesucristo. En el libro de xodo 12: 29 se dice que murieron los primognitos de todos los hombres no importando clase social. Se
menciona en el libro de Apocalipsis que tres plagas mataran a la tercera parte de los hombres que habiten la tierra en esos das (Ap. 8: 18) Vase Ap. 11: 13 Ap. 8: 15) PLANETAS La torre de babel fue un edificio dedicado a la astrologa, o adoracin pagana a los cielos. Entre las ruinas de la antigua Babilonia se encuentran los restos de un edificio de 51 mts. de alto y 133 mts. De base. Fue construido con ladrillos secos, en siete plataformas,
correspondiente a los siete planetas conocidos a los que estaba dedicado. Algunos afirman que el tamao aproximado de Babel como ciudad era de cien millas cuadradas, es decir aproximadamente cinco veces el tamao de Londres. Babel quera ser la capital del mundo. Los aspectos considerados enseguida, son datos que se dan atendiendo el uso que se le dio a la torre de Babel. En la parte final de la torre se adornaba con: Signos del zodiaco (2 R. 23: 5) A stos se les quemaba incienso lo cual es fig. de oracin, consulta para guiar sus actividades diarias, o predecir el futuro. Significa que no admiten el don de profeca del Espritu Santo ni mucho menos el ministerio Apostlico ni proftico que traen la revelacin a la Iglesia. fig. del movimiento ocultista en los ltimos tiempos. La luna, la Biblia ensea que los hombres se inclinaban y servan a la luna (Dt. 4: 19) La luna es fig. de gobierno femenino representado en la madre de Jos (Gn. 37: 9-10). La luna es fig. de firmeza y
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testimonio (Sal. 89: 37). En la torre de Babel es fig. de la firmeza y testimonio del hombre contra Dios. Mercurio Se hacen milagros, prodigios, seales y se enva la palabra engaosa, errnea etc. Al analizar los textos del libro de Hechos tenemos una idea de lo que hacan los sacerdotes paganos en honor a Mercurio, lo cual se puede aplicar para conocer que se hace en la actualidad. A Pablo y a Bernab se les trato como a dioses por lo que haban hecho (Hch. 14: 9-13) Se ofrecen sacrificios como: Alabanza, etc. fig. del avivamiento que impulsara el ecumenismo. Venus La reina del cielo es la diosa madre, era venerada por su vinculacin con la sexualidad y fuentes de la vida. Se le identifica con el planeta Venus. Se le renda culto en familia, vase Jeremas 44: 17- 19. fig. de la corrupcin y unin de religiones para producir "vida" y multiplicarse en nmero. Adems, es una figura de la practica de toda clase de aberraciones sexuales con el fin de convertir a la tierra en una Sodoma como lo profetiz nuestro Seor Jesucristo al decir que los tiempos del fin seran como Sodoma y Gomorra en los das de Lot (Lc. 17: 28-30) donde se practic el incesto, las orgas, homosexualismo, lesbianismo, relaciones sexuales con seres extraos etc. Jpiter Se explica en el libro de Hechos 19: 35 que la estatua de la diosa diana fue trada de Jpiter. Diana provee riquezas (amor al dinero, a lo terreno o temporal) (Hch. 19: 24, 25) La estatua habla de desechar la fe que ve lo invisible, lo verdadero y eterno, es quitar la bienaventuranza de creer sin ver. El trabajo de Babel es engaar sentidos as como la serpiente
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a travs de los
enga a Eva (2 Co. 11: 3) con el afn de anular los sentidos ejercitados que disciernen entre el bien y el mal (He. 5: 14). Sol El sol ilumina y da calor, fig. de Cristo quin es Luz y nos ama. En la torre de babel se representa al falso Cristo quin dominar al mundo y ser eliminado con el resplandor de la gloria de nuestro Seor en su segunda venida. Marte Para entender el significado se analiza la palabra Arepago, y es el nombre de un lugar donde fue llevado Pablo para dar testimonio de la resurreccin de Cristo (Hch. 17: 18-22) Arepago significa "colina de Ares" y Ares era el nombre del dios de la guerra y conocido entre los romanos como Marte. fig. de la
oposicin o guerra contra la verdad, contra los fundamentos de la fe (resurreccin, salvacin, fe, bautismos etc.) Llevan a la apostasa. En el Arepago se reuna el consejo de los atenienses queriendo conocer cosas nuevas (Hch. 17: 21) fig. de la comezn de or que viene al mundo y que reunir a maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarn de la verdad el odo, y se volvern a las fbulas (2 Ti. 4: 3,4 RV95). Saturno En la Biblia aparece el dios egipcio Renfan, tambin Moloc y Quin que son dioses relacionados con Saturno. Para su adoracin tenan lugares de reunin llamados tabernculos (Hch. 7: 43 Am. 5: 26 DHH) Quin "es el nombre que reciben en hebreo los dioses asirios o babilonios Sacut o Keiwan (asociados con el planeta Saturno) esto se debe que en lugar de sus vocales propias se pusieron a estos nombres las vocales de la palabra hebrea siqus, que significan abominacin " Notas de DHH. fig. del fundamento de la apostasa como lo es
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la "abominacin desoladora" (Mt. 24: 15) el reino de las tinieblas, la manifestacin de demonios y espritus
inmundos llevando a la apostasa a muchos (1 Ti. 4: 1) Vase TORRE DE BABEL . PLANTAR s. de engendrar al hombre para Cristo y del nuevo nacimiento (1Co. 3: 6 8) PLANTAS QUE DAN SEMILLA fig. de los creyentes que engendran (Gn. 1: 11) PLATA REFINADA s. de la palabra de Dios (1Cr. 29: 4) PLATA s. de palabra (Sal. 12: 6) de obras del Espritu hecha por los salvos (1Co. 3: 12) PLUMA s. de la palabra (Sal. 45: 1; Jer. 8: 8 17: 1) PLUMAS s. de proteccin (Sal. 91: 4) s de cobertura. POBRES EN ESPIRITU fig. de los necesitados de Cristo (Mt. 5: 3 Lc. 4: 18 Sal. 22: 26 Stg. 2: 5) POLILLA s. del pecado que corroe. POLVO s. del hombre (Gn. 3: 17-19) de humildad, situacin desvalida. (Is.2: 10; 26: 5) s. de Israel (Gn.13: 16) PORTERO s. del Espritu Santo quien abre la puerta; s. de los cinco ministerios que se dejan guiar para que Dios visite a las ovejas (Jn. 10: 3) POSTRARCE accin que muestra humillacin reconocimiento de seoro (Sal. 98: 5) POZO DE AGUAS VIVAS (Cnt. 4: 15) La iglesia llena del Espritu Santo y de revelacin de la palabra de Dios. POZO DE BEERSEBA (Gn. 21: 31,32) es conocido tambin como el pozo del juramento o pozo de los siete.
Significa definicin; que se pertenece a una fuente y no

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POZO DE BELEN (2 S. 23: 15) Los valientes sacan agua del pozo de Beln para llevarla a David quin la ofreci como ofrenda a Jehov. fig. de Cristo quin provee la palabra revelada a los valientes, a los buenos soldados. Beln significa casa del pan. POZO DE ESEK (Gn. 26: 21) Esek significa pelea. fig. de la disputa de los paganos contra los verdaderos
creyentes de saber quin tiene la verdad. El agua fig. de la palabra de Dios. POZO DE JACOB (Jn. 4: 12) fig. de los falsos ministros o de falsos Cristos que ofrecen palabra extraa como si fuese palabra verdadera. POZO DE MADIAN (Ex. 2: 15,16) Madin significa rencilla, contienda. En este lugar se pelean los pastores por tener el primer turno para dar de beber a las ovejas. fig. de los siervos de Dios que disputan por sobresalir, o de ocupar los primeros lugares, o ser los mayores con fuerza humana. Anulando as el principio divino de que el que quiera ser mayor debe servir al menor; humillarse para ser exaltado. POZO DE REHOBOT (Gn. 26: 22) Rehobot significa lugares amplios o espaciosos, o simplemente libertad. fig. de Cristo, como la verdad que nos hace libres. POZO DE SITNA (Gn. 26: 21) Sitna significa enemistad Los pozos son centro de reunin de pueblos, el pozo de Sitna es fig. de que no existe comunin entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belial, entre la mesa de Cristo y la mesa de los demonios. No existe comunin entre el Espritu y la carne.
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POZO DEL QUE VIVE Y ME VE (Gn. 16: 14) Es el pozo de la misericordia. Esta ubicado entre Cads y Bred. Cads significa lugar santo y Bred significa granizo lo cual indica que despus de recibir la misericordia el creyente debe elegir entre ser ardiente en amor, consagrarse o, ser fro como se explica de la iglesia de Laodicea (Ap. 3). Isaac despus de volver del pozo que se llama el que vive y me ve se encuentra con Rebeca, tiempo despus se casa con ella (Gn. 24: 62-66) fig. de Cristo que despus de fungir como abogado, ministrando misericordia baja al encuentro de su amada en su venida secreta. POZO PROFUNDO (Pr. 22: 14 Pro. 23: 27) fig. de la boca de la iglesia ramera o falsa iglesia que hace caer o apostatar al creyente. POZO PROPIO (Pr. 5: 15) fig. del hombre como fuente de si mismo. Como fuente de sabidura (Pr. 18: 4 DHH) POZO s. una mujer amada (Cnt.9: 15) y a una esposa (Pr. 5: 15) Habla de profundidad; enrgico y continuo. POZO SEBA (Gn. Gn. 26: 32) Seba significa abundancia y juramento representa a Cristo quin da la vida abundante (Jn. 10: 10) y promete vida eterna. PRADO s. del campo, congregacin de Dios (1Co. 17: 7) PRIMER AMOR Es vivir los principios del evangelio, caminar por la senda antigua. El amor a Cristo debe ser inalterable (Ef. 6: 23,24) Entre los amores extraos que hacen dejar el primer amor estn: 1. Amor al mundo (1Jn. 2: 15; 2Ti. 4: 10) 2. Amor a la violencia (Sal. 11: 5) 3. Amor a la Trasgresin (Pr. 17: 17) 4. Amor a las
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fuente significa un fluir
contiendas (Pr. 17: 17) 5. amor a los placeres (Pr. 21: 17) 6. Amor al dinero (Ecl. 5: 10; 1Ti. 6: 10; He. 13: 5) 7. Amor a las riquezas (Ecl. 5: 10) 8. Amor al soborno (Is. 1: 23) 9. Amor a la opresin (Os. 12: 7) 10. Amar mas a los padres terrenales que a Cristo (Mt. 10: 37) 11. Amar ms al hijo que a Cristo (Mt. 10: 37) 12. Amar ms al cnyuge que a Cristo (Mt. 10: 37) 13. Amor a la vida humana (Jn. 12: 25) 14. Amor oculto (Pr. 27: 5) 15. Amor al dormir (Is. 56: 10) 16. Amor a los dolos (Ez. 20: 7) 17. Amor a lo que avergenza (Os. 4: 18) 18. Amor a orar para ser vistos (Mt. 6: 5) 19. Amor a los primeros lugares (Mt. 23: 6) 20. Amor a las salutaciones en las plazas (Mr. 12: 38) 21. Amor a las tinieblas (Jn. 3: 19) PRIMICIAS DE LA COSECHA s. de Cristo (1 Co. 15: 20) quin es el primero. Vase YO SOY EL PRIMERO. fig. de los creyentes que sern arrebatados cuando Cristo venga en secreto por los suyos a arrebatarlos. Vase ARREBATAMIENTO. PRINCIPE DE ESTE MUNDO s. de Satans (Jn. 12: 31) PROSTITUTA s. de Babilonia (Nh. 4: 4) s. del pueblo, del o ministro que sigue a los que le pagan (Ez. 16: 31 41) s. de las acciones o contrataciones del ecumenismo (Is. 23: 17,18) PROSTITUTO SAGRADO s. de ministros falsos (Dt. 23: 17, 18 RVA) PUERCA s. de los que andan tras las pervertidas pasiones de la carne y desprecian toda autoridad. (2P. 2: 9-22) PUERROS (Nm. 11: 5) s. de sanidad por medios humanos.
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PUERTA ANCHA fig. del sistema del mundo, que deja entrar a todo hombre no importando los pecados que practique. No exige santidad, busca gloria humana. Su sabidura es mundana y diablica. Lleva a la muerte. Todo se consigue fcilmente sin importar los medios. PUERTA DE BABILONIA s. de corrupcin, mezcla, desenfreno (Jer. 51: 58) fig. de falsos cristos. Falsas religiones que ofrecen vida eterna. Puerta de confusin. PUERTA DE BRONCE s. de acceso al juicio. Cristo como el Juez sobre todas las naciones. PUERTA DE EFRAIN Efran significa fructfero s. del fruto del Espritu Santo (G. 5: 22) y otros. Esta puerta destruida habla de grandezas, o ansias de grandeza; del que hace del evangelio un show para sobresalir, busca gloria, fama, tener fruto humano en medio de las masas PUERTA DE LA CARCEL (Nh. 12: 37) (destruida) s. de los que vuelven a ser esclavos de espritus inmundos (G. 4: 3, 8) Puerta restaurada fig. de los esclavos por amor a Cristo. PUERTA DE LA FUENTE (destruida) (Nh. 2: 14) fig. de los que tienen comezn de or y no se conforman con lo que escuchan. Habla tambin de: Desierto, vida frustrada, ministerio seco, de falta de experiencias con Dios. La puerta restaurada habla de refrigerio, frescura, vida abundante PUERTA DE LAS AGUAS (Nh. 3: 26) (destruida) s. de los creyentes que no tienen la llenura del Espritu Santo y no tienen la revelacin de la palabra. Adems muestra a los que no tienen amor a la palabra; a los ministros que ya
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no tienen iluminacin de la palabra por la vida carnal que experimentan; de la hipocresa, auto justificacin. PUERTA DE LAS OVEJAS (destruida) fig. de los que no quieren ser pastoreados, no aceptan cobertura ministerial (Nh. 3: 1) de indiferencia hacia el pastor, Cuando la puerta esta restaurada es fig. de la practica del evangelismo personal, se deja pastorear, de sujecin a los ministros o coberturas inmediatas superiores. PUERTA DE LOS CABALLOS (destruida) fig. del creyente desanimado que no pelea la buena batalla de la fe, que no usa la armadura de Dios (Nh. 3: 28) Habla de venganzas, violencia, pasiones (Stg. 3: 3) legalismo, de tratar de sobresalir entre los otros. PUERTA DEL ATRIO Primera puerta del tabernculo, fig. de Cristo como nuestro salvador; que despus nos permite entrar al Lugar .Santo hasta llegar al Lugar Santsimo. PUERTA DEL JUICIO (destruida) fig. del que juzga sin justo juicio, fig. del que no participa de la Santa Cena (Nh. 3: 31) PUERTA DEL LUGAR SANTSIMO fig. de Cristo como Dios. PUERTA DEL LUGAR SANTO fig. de Cristo como Seor y profeta. PUERTA DEL MULADAR (destruida) fig. de la mente que deja entrar basura (murmuracin, chisme, dardos del enemigo) (Nh. 3: 14) fig. del ojo carnal (Mt. 6: 22) que hace que el cuerpo este lleno de tinieblas. fig. del cuerpo dado a la injusticia. De la boca, cuando deja salir agua amarga (palabras corrompidas) Del odo carnal etc.
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PUERTA DEL PESCADO (destruida) fig. de falta de evangelismo personal; de falta de amor a las almas perdidas (Nh. 3: 3) porque ama mas las cosas terrenales. PUERTA DEL VALLE (destruida) fig. de los desesperados, angustiados con complejo de inferioridad (Nh. 2: 3) PUERTA ESTRECHA fig. de Cristo, fig. del caminar en la santidad etc. PUERTA ORIENTAL O DEL ANGULO El ngulo es Cristo, esta puerta ya derribada habla del alma no restaurada, de falta de comunin con Dios, al creyente cualquier cosa lo distrae y no busca la intimidad con el Seor. Ya restaurada la puerta oriental habla de: Amor a la intimidad con Cristo. PUERTA VIEJA (destruida) fig. de recuerdos viejos nocivos que atormentan el alma (Nh. 3: 6) heridas, resentimientos, pecados ocultos, de no perdonar. Pablo dijo que prosegua a la meta olvidando lo que quedaba atrs. PUERTAS DEL MURO fig. de las diferentes reas del alma (Nh. 2: 3) PULGAR s. poner sangre de un sacrificio "sobre el lbulo" de la oveja derecha sobre el dedo pulgar de las manos derechas... y sobre el dedo pulgar de los pies derechos... (Ex. 29: 20; Lev. 8: 23; 14: 14) s. de la completa
consagracin de la persona, su or, su hacer y su caminar. PURPURA s. de realeza (Cnt. 7: 5) nobleza y riqueza (Jue. 8: 26; Est. 1: 6)
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A Dios, el nico y sabio, sea la gloria para siempre por medio de Jesucristo! Amn. (Ro. 16: 27)
Q
QUEBRANTAHUESOS Deja caer los peces desde gran altura s. de los espritus inmundos que atacan a los llenos del Espritu Santo o a los creyentes que tienen un liderazgo o viven con cargos de honor y estima. QUEMADO fig. del que no soport la prueba; de eliminar; de entregarse en juicio y en sacrificio. QUEMAR INCIENSO (Ex. 30: 1) es fig. de oracin, intercesin, alabanza, adoracin. QUEMAR INCIENSO EN LUGARES ALTOS (1 R. 3: 3) Salomn amaba a Jehov y andaba en los estatutos de su padre David, pero quemaba incienso en los lugares altos. fig. de la iglesia que mezcla ofrenda pagana en su servicio a Dios. fig. de ecumenismo. QUEMAR INCIENSO s. de la oracin, del clamor de los santos (Sal. 141: 2; Ap. 8: 3) QUERUBINES DE MADERA DE OLIVO (1 R. 6: 23) fig. de la uncin que tenan los compaeros del Hijo en la preexistencia (He. 1: 9) Vase OLIVO.
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QUERUBINES DE ORO (Ex. 25: 16) s. de los seres celestes fieles a Dios. QUESO fig. de los rhemas de Dios. QUINCE Es el resultado de 3 x 5. El cinco es el nmero de la gracia, y tres es el nmero de la perfeccin divina. Quince por ello, se refiere especialmente a actos obrados por la energa de la gracia divina. QUINIENTOS significa plenitud para juzgar. Plenitud de ministerios. QUITAR DIOSES (Gn. 35: 2) fig. de despojarse de toda forma de idolatra (Col 3: 5) de ministracin al alma. QUITAR EL PREPUCIO DEL CORAZN (Jer. 4: 4) es quitar la maldad adquirida en el mundo. Quitar contaminaciones, es convertirse a Dios para ser restaurados (Jer. 15: 19) QUITAR ESCORIAS DE LA PLATA (Pr. 25: 4) fig. de la ministracin del alma. QUITAR LA LUZ (Job 38: 15) Es quitar la revelacin y la iluminacin de la palabra. Es convertir en tinieblas a... Quitar la luz (Cristo) es la ausencia de la presencia de Dios en el creyente, como en el caso de Sal, que se aparto el Espritu de Dios de su vida. QUITAR LA ROPA EN DIA DE FRIO (Pr. 25: 20) expresin que ensea que al afligido no se puede dar paz, seguridad, y firmeza la palabra humana, sino solo los rhemas de Dios. QUITAR LOS VESTIDOS DE AARON (Nm. 20: 25) fig. de anular el sacerdocio de la ley y establecer el sacerdocio de la gracia.
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QUITAR PIEDRAS (Is. 62: 10) fig. de despojarse de falsos ungidos. Cristo orden quitar la piedra que cubra la tumba de Lzaro (Jn. 11: 39) fig. de quitar todo obstculo que hace que el creyente duerma entre los muertos. QUITAR REYES (Dn. 2: 21) acto soberano de Dios, sobre los ministros csmicos y terrenales. QUITAR ROPAS SUCIAS A JOSU (Zac. 3: 3,4) fig. de quitar el pecado y la culpa, Cristo carg, en la cruz los pecados y en el Seol la culpa para redimir al hombre. Josu fue vestido de gala, fig. de la resurreccin y glorificacin de Cristo. QUITARSE EL VELO (Ex. 34: 34) Moiss cuando hablaba con Dios se quitaba el velo que cubra su rostro por unos das porque emita luz, fig. de que el creyente esta desnudo delante de Dios, que no hay nada oculto para el Seor. QUITARSE EL ZAPATO s. de la entrega de una propiedad o una herencia. fig. de pacto. QUITARSE LA SANDALIA (Ex. 3: 5) fig. de despojarse de la apariencia, argumentos, orgullo, vanidad, vana manera de vivir, herencia ancestral negativa. En otro lado implica juicio (Dt. 25: 9) QUITARSE LOS PENDIENTE (Ex. 32: 2) Israel sufra la ausencia de Moiss, y una parte de ellos, dispuso hacerse un becerro de oro a la manera egipcia para adorarlo. Para esculpirlo se quitaron los pendientes las mujeres, sus hijos y sus hijas. fig. de la apostasa de los postreros tiempos. fig. de anular los dones del Espritu Santo como
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anular el ministerio proftico con actitudes carnales para no escuchar la voz de Dios. QUITON hoy es Chipre (Gn. 10: 4)
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Hace mucho, mucho tiempo, los profetas dieron el mensaje de Dios a nuestros antepasados. Lo hicieron muchas veces y de muchas maneras. Pero ahora, en estos ltimos tiempos, Dios nos ha dado su mensaje por medio de su Hijo. Dios cre el universo por medio de su Hijo, y lo hizo dueo de todas las cosas. (He. 1: 1,2)
R
RAIZ DE ISAI expresin que seala a Cristo. fig. del sustento humano. RAIZ DE LOS RBOLES RAIZ DE TIERRA SECA fig. de Cristo entre los hombres (Is. 53: 2) RAIZ s. de Cristo (Is. 11: 1; Ap. 5: 5; 22: 16) RAMAS DE RBOLES FRONDOSOS s. de los discpulos de Cristo, hechos perfectos (Nh. 8: 15) RAMAS DE OLIVO fig. del remanente de Israel (Ro. 11: 17, 24) RAMAS DE OLIVO SILVESTRE fig. del remanente de los gentiles (Nh. 8: 15 Ro. 11: 17, 24) que ser salvo. RAMAS DE PALMERA fig. del remanente de los justos (Sal. 92: 2 Nh. 8: 15) iglesia novia. RAMERA s. de la falsa iglesia.
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RAMERA ENSANGRENTADA s. de la religin y la rebelin (Ap. 17: 1-6) RANA s. de impureza (Ap.16: 13) y de espritus inmundos. RAQUEL s. de Israel (Jer. 31: 15 Mt. 2: 18, Gn. 29: 28) RATON s. del destructor de la tierra (1S. 6: 5) REBECA fig. de la iglesia que se casa sin ver al novio. fig. de los bienaventurados que creyeron sin ver. REBUSCO s. de los salvos que son juzgados juntamente con los del mundo en el trono blanco. RECAMADO Nos habla del amor de todos los santos por Cristo. RED fig. del reino de Dios, del evangelismo (Mt. 13: 4750) s. del juicio venidero (Mt.13: 47) de trampa (Lm. 1: 13, Ez. 12: 13) del ministerio evangelstico (Mr. 1: 16-17) del reino de los cielos (Mt. 13: 47) tambin la red
corresponde a todos los cristianos verdaderos y falsos; aprisionados por la red al llegar el mensaje a todo el mundo. RED EXTENDIDA s. de sacerdotes (Os. 4: 19) REINA fig. de matriarcado. REINAS fig. de los creyentes que tienen intimidad permanente con Cristo (Cnt. 6: 8) RELMPAGO s. de la segunda venida de Jesucristo (Lc. 17: 24) REPOSADO SOBRE SUS HECES (Jer. 48: 11) fig. del que descansa y disfruta dando rienda suelta a su carne (Jer. 48: 9)
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REPTIL se desplaza sobre la tierra (Lev. 11: 43) s. de los demonios que rodean la tierra; de los hombres que no aceptan gobierno de Dios (He. 1: 14). RESH (Sal. 119) significa cabeza, jefe, hombre pobre. Valor 200. RESURRECCIN La resurreccin de Cristo El Padre hizo la Primera Resurreccin en Cristo, porque El es el Primero de entre los muertos; El es las Primicias, el Primognito entre los que murieron; nadie pudo antes que El, vivir resucitado; ni Lzaro, ni el hijo de la viuda de Nain, ni al que resucit Eliseo cuando estaba muerto; todos ellos aunque es cierto que cobraron vida, pero volvieron a morir. Los nicos dos que todava no han muerto, son Enoc, y Elas; pero tampoco se fueron al Cielo, porque el Cielo lo tena que abrir el Primero que resucitara, y el primero es Cristo. Las resurrecciones en la Biblia tienen un significado para el estado del creyente en el reino eterno. Estas son: El muerto que roz los huesos de Eliseo, resucit y se puso de pie (2 R. 13: 21) fig. de la permanencia de los que sean resucitados. Permanecer en la palabra, en el Espritu (huesos) para ser resucitados para habitar las regiones celestes. Eliseo resucit al hijo de la sunamita (2 R. 4: 35-37) le devuelven su casa, sus tierras y el producto de sus tierras (2 R. 8: 1-6) despus de salir de la tierra de los filisteos. fig. de Cristo que despus de resucitado le dan todo lo que le perteneca de su herencia. fig. de los creyentes vencedores que resucitan y sern galardonados dndoles tierras, naciones, pueblos (Ap. 2: 26-29) La resurreccin de Cristo (Jn. 2: 21) fig. de que as como
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resucito a Cristo nos resucitar tambin a nosotros (1 Co. 4: 14) Lzaro es resucitado y estaba con Jess, y por causa de Lzaro muchos judos se apartaban de los jefes de los sacerdotes (Jn. 12: 9-11) fig. de Cristo que despus de su muerte y resurreccin llevara muchos hijos a la gloria. Lzaro resucita de los muertos, fig. de Cristo que resucitara de entre los muertos (Hch. 4: 10) fig. de los que murieron en Cristo y resucitarn como primicias. Lzaro antes de resucitar ya heda, su cuerpo estaba en corrupcin; cuando lo levantaron, y, lo restauraron
hacindole todo su cuerpo de nuevo, fig. de que se siembra en corrupcin pero se resucitar en incorrupcin, lo corruptible se vestir de incorrupcin. Resucita la hija de Jairo (Mr. 5: 41-43) La nia tena doce aos, Jess la tomo de la mano y la volvi a la vida; inmediatamente orden que le diesen de comer, fig. de los resucitados que disfrutarn, de la Cena del Seor en el reino manifiesto. REY DE DEBIR (Jos. 12: 13) Debir significa orculo. fig. del que tiende a buscar lo oculto, practicas de hechicera etc. fig. del que le gusta estar adivinando las cosas. REY DE ACSAF. (Jos. 12: 20) Acsaf significa Fascinacin, hechizo. fig. del fluctuante, del de doble alma, de inestabilidad, inseguridad, sin fundamento. Todo lo cree sin discernir. fig. del que practica la hechicera. REY DE ADULAM (Jos. 12: 15) Adulam significa justicia del pueblo, lugar de reposo. fig. de aquel que ve siempre injusticia, del que afirma que l solamente
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tiene la solucin. fig. del que siempre participa en pleitos ajenos. REY DE AFEC (Jos. 12: 18) Afec significa fuerza,
fortaleza. fig. de la vanidad, fanfarronera, machismo o matriarcado. REY DE ARAD (Jos. 12: 14) Arad significa emboscada. fig. de la tendencia a traicionar, buscar el mal a otros. REY DE BABILONIA simboliza a Satans (Is. 19: 13-14) REY DE BET-EL (Jos. 12: 16) Bet-el significa casa de Dios. fig. del rea de la blasfemia. Contradice a Dios. REY DE CEDES (Jos. 12: 22) Cedes significa santuario. fig. del misticismo desordenado. REY DE DOR (Jos. 12: 23) Dor significa morada. fig. de pecados ocultos, actitud negativa de retener odio, rencor, falta de perdn, falsa seguridad en las riquezas. REY DE EGLON (Jos. 12: 12) Eglon significa semejante a un becerro. fig. de la religiosidad, de la idolatra (Col. 3: 5) REY DE GEDER (Jos. 12: 13) Geder significa muro. fig. de los que son negativos, de los que se oponen, resiste a la verdad, necedad, terquedad. REY DE GEZER (Jos. 12: 12) Gezer significa precipicio. fig. de los que se sienten fracasados, intiles, sin porvenir, sin esperanza, que nada pueden hacer. REY DE GOIM (Jos. 12: 23) Goim significa naciones. fig. de discriminacin, de dividir en razas o pueblos.
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REY DE HAI (Jos. 12: 9 ) Hai significa ruinas, montn de escombros. fig. de los recuerdos dolorosos, que trajeron tristeza, afliccin, desengaos. REY DE HAZOR (Jos. 12: 19) Hazor significa cercado, castillo. fig. del que divide, del que se encierra en sus problemas y no busca auxilio, no se ministra. fig. del que cree que solamente el tiene las mejores ideas y la razn. Se encierra en si mismo. REY DE HEBRON (Jos. 12: 10) Hebrn significa unin,
asociacin. fig. de la tendencia de buscar la amistad de inconversos, de amar los yugos desiguales. De hacer amistad con el mundo. REY DE HEFER (Jos. 12: 17) Hefer significa hoyo, pozo. fig. de la desesperacin, de la depresin. REY DE HORMA (Jos. 12: 14) Horma significa
consagrado, lugar dedicado. fig. de los que profesan una falsa santidad, de los que experimentaron que sus padres los entregaran o dedicaran a dolos, tendencia a practicar la idolatra. REY DE JARMUT (Jos. 12: 11) Jarmut significa
Elevacin. fig. del complejo de superioridad. Del que mira muy por abajo a los dems, se siente muy importante. REY DE JERICO (Jos. 12: 9) Jeric significa lugar
fragante, ciudad de la luna. Lugar fragante representa el rea del orgullo, que quiere mostrar a todos los hombres como l es mejor. Como ciudad luna, representa al hombre que imita a un artista, deportista etc. que se mueve imitando a un dolo en el mundo.
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REY DE JERUSALEM (Jos. 12: 10)
Jerusaln significa
fundada en paz. fig. de la indolencia, del acomodamiento espiritual, de la pereza espiritual. REY DE JOCNEAM DEL CARMELO (Jos. 12: 22) Carmelo significa lugar fructfero. fig. del amor a las riquezas o al dinero. REY DE LAQUIS (Jos. 12: 11) impregnable. fig. Laquis significa:
del que todo lo cree sin discernir
entre lo bueno y lo malo. fig. del que se contamina fcilmente con lo que escucha, ve o palpa. fig. de debilidad. REY DE LIBNA (Jos. 12: 15) Libna significa blancura.
fig. del que finge inocencia, de la prctica de la mentira (ser mentiroso), hipocresa. REY DE MACEDA (Jos. 12: 16) Maceda significa lugar de pastores. fig. del que siempre esta haciendo una funcin usurpadora. Defiende a hijos ajenos y siempre esta en enemistades por esa razn y no vela por los de su casa. Provee a otros pero no a los suyos. rea de la Envidia. REY DE MADON (Jos. 12: 19) Madon significa contienda, rencilla . fig. del rea de la rencilla, pleito, enemistad, rencor. REY DE MEGUIDO (Jos. 12: 21) Meguido significa lugar de tropas. fig. de divisin. REY DE SARON (Jos. 12: 18) Sarn significa llanura. fig. de los que siempre estn realizando planes fantasiosos. Vivir de cosas irreales, soadores, fantasiosos.
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REY DE SIMRON-MERON (Jos. 12: 20)
Simron-meron
significa rey. fig. de la rebelda, del que no acepta opinin ni consejo alguno. Cree tener siempre la autoridad y el mando. Carcter violento e impositivo. REY DE TAANAC (Jos. 12: 21) Taanac significa arenal fig. de la soledad, desierto. REY DE TAPUA (Jos. 12: 17) Tapua significa manzana, fig. del que pretende tener frutos con su esfuerzo humano, de la tendencia a la seduccin. REY DE TIRSA (Jos. 12: 24) Tirsa significa deleite. fig. del que ama los placeres del mundo, los primeros lugares, la adulacin, la fama. REYES DE CANAAN (Jos. 12: 9 - 24) Los reyes que habitaban Canan son fig. de las reas que habitan en el alma (Canan) y que se han de eliminar en la
ministracin. Josue fue guiado por Jehov a tomar como suya la tierra prometida. Hoy tenemos que ministrar el alma guiados por el Espritu Santo para tener vida abundante, refrigerio y las bendiciones que Dios ha prometido. RICOS El del seol clamaba por sus parientes que estaban en la tierra, para que no fueran al tormento como l; fig. de las almas que estn debajo del altar (Ap. 6: 9-10) clamando por justicia y venganza para que no sigan matando en la tribulacin a ms creyentes como ellos. RIOS DE AGUA VIVA s. del Espritu Santo (Jn. 7: 38) RIOS s. de pueblos, naciones (Sal. 98: 8) ROCA s. de Cristo (Mt. 16: 18; 1 P 2: 8) . ROCIO s. de la predicacin (Dt. 32: 2) de un suceso inesperado. (Is. 17: 12) de alabanza.
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RODILLA DOBLADA s. de obediencia, humillacin (Gn. 41: 43) de reconocimiento del seoro del Seor (Is. 45: 23 Fil. 2: 10) ROJO s. de la sangre. ROJO CARMESI s. del pecado (Is. 1: 18) ROSA DE SARON s. de la Iglesia que esta revestida de Cristo (Cnt. 2: 1) ROSA s. de Cristo (Cnt. 2: 1) RUT Tipo de la iglesia (Rt. 2, 3, 4; 2 Co. 11: 2) que esta dispuesta a casarse con Cristo.
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Sea tu misericordia, oh Jehov, sobre nosotros, Segn esperamos en ti. (Sal. 33: 22)
S
SAASGAZ (Est. 2: 14) Eunuco del rey Azuero, su nombre significa siervo de la belleza o siervo del hermoso. fig. de los ministros que atienden a la novia del Amado. SABADO fig. del reposo que da Cristo al alma del creyente. Porque en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados (He. 2: 17,18) SABANA fig. de virginidad, intimidad (Dt. 22: 17) testimonio de intimidad. SABEOS (Job 1: 15) fig. de potestades que mueven a las masas a la violencia. SABOREAR (2 S. 19: 35) fig. de la capacidad de discernir por el grado de madurez alcanzado (He. 5: 14) SACADO DE EGIPTO fig. de salir del mundo. Sacarlos de Egipto (Ez. 20: 9) fig. de salvacin, de sacar al creyente de las tinieblas y trasladarlo a la luz. SACADO DE LAS AGUAS fig. de salvacin. Es sacarlo de lo gentil y convertirlo en una nueva criatura. SACADO DEL JORDAN fig. de la guianza del Espritu Santo. Bautismo.
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de
SACADO DEL TEMPLO fig. de eliminar reas del alma. Ministracin. SACAR AGUA fig. de escudriar la palabra. Obtener revelacin. SACAR DEL FOSO fig. de liberacin espiritual. Daniel fue sacado del foso de los leones. SACAR FUEGO fig. de prueba para eliminar. SACAR LA ESPADA fig. de pelea, predicar la palabra del Seor. Pedro sac su espada y Jess lo reprendi porque con la espada Pedro quit una oreja. Vase ESPADA DE PEDRO. SACERDOCIO, ELIMINADOS DEL... Cada uno de los hombres que fueron eliminados, representan las reas del alma, tentaciones y diversas pruebas que eliminan hoy a un sacerdote de su funcin. Can (Obrero, artesano) Cultiva la tierra y ofrece en el altar lo mejor de sus frutos. Le quita la vida a su hermano Abel. Creyente que ofrece como alabanza lo que es meramente carnal (Sal. 129: 5,6) El que aborrece a su hermano es homicida no tiene vida eterna permanente en l (1 Jn. 3: 15). Core (Calvicie) Sacerdote que dirige la sublevacin contra Moiss. Como castigo se lo trag la tierra (Nm. 16: 31,32) fig. de que el mundo lo absorbe y lo elimina. La calvicie muestra que es hombre sin cobertura. Datn (Fuente) Sacerdote que se subleva contra Moiss. Tuvo mayor concepto de si mismo, se envaneci y se rebelo contra Moiss. Como castigo se lo trag la tierra (Nm. 16: 31,32) fig. de que el mundo lo absorbe y lo elimina. Abiram (Mi padre es excelso) Sacerdote que se subleva contra Moiss. Como castigo
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se lo trag la tierra (Nm. 16: 31,32) fig. de que el mundo lo absorbe y lo elimina. Lo domina el orgullo. On (Ciudad de la columna) Sacerdote que se subleva contra Moiss. Como castigo se lo trag la tierra (Nm. 16: 31,32) fig. de que el mundo lo absorbe y lo elimina. Cree ser principal o necesario. Balaam (Devorador o glotn) Profeta de Dios, se dedica a poner tropiezo al pueblo de Dios por lucro (Jud. 11) fig. de aquel que llega a negar la fe y se ensaa contra la iglesia repitiendo las mismas cosas que practic Balaam. Finees (El nubio) Sacerdote de Jehov (1S. 1: 3) era hombre impo y no tena conocimiento de Jehov (1 S. 2: 12) tomaba para s lo mejor del sacrificio y por la fuerza (violencia) (1 S. 2: 16) muri en batalla por juicio de Dios (1 S. 2: 34) Por los contextos se entiende que la uncin de Dios no permaneca en el todo el tiempo. Ofni (Lugar alto)
Sacerdote de Jehov (1S. 1: 3) era hombre impo y no tena conocimiento de Jehov (1 S. 2: 12) tomaba para s lo mejor del sacrificio y por la fuerza (violencia) (1 S. 2: 16) muri en batalla por juicio de Dios (1 S. 2: 34) Por los contextos se entiende que la uncin de Dios no permaneca en el todo el tiempo. Lugar alto, fig. de idolatra. Aarn Sumo sacerdote, se subleva contra Moiss (Nm. 12: 1,2) levanta un becerro de oro (Ex. 32: 1-10) muere en el monte Hor (Nm. 20: 25) Es eliminado por buscar otros dioses, otros amores. Hijos de Barzilai (Hombre de hierro) Hierro fig. del pecado. Estos hombres se casan con las hijas de Barzilai galaadita. Toman el nombre de ellas para ser llamados (Esd. 2: 61) fig. del matriarcado. El que no vive en el orden de gobierno de Dios es eliminado de su funcin
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sacerdotal (Esd. 2: 62). Judas (Alabanza) Jess lo llam amigo. Manejaba las finanzas, buscaba el bienestar de los pobres, nunca escucho la palabra del Seor para guardarla; entrega a Jess para que lo crucificaran. Muere colgado de un rbol. Los que traicionan a sus coberturas no pueden ejercer el sacerdocio. SACERDOTE AARN (Ex. 35: 19) Aarn significa maestro. fig. de la labor sacerdotal de todo creyente de ensear, de formar discpulos de Cristo. fig. de Cristo como maestro. SACERDOTE ABIATAR (1 S. 23: 9) Abiatar significa el Padre da en abundancia. fig. de que en la labor sacerdotal Dios suplir todas nuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria. fig. de que fuimos enriquecidos en los lugares celestiales. fig. de Cristo que dio todo lo que posea, hasta su vida en la cruz del calvario. SACERDOTE AHIMELEC (1 S. 21: 2) Ahimelec significa mi hermano es rey o hermano del rey fig. de que como sacerdotes de Cristo somos de la familia de Dios y compartimos el mismo pan del Tabernculo. fig. de Cristo quien es Rey. SACERDOTE AZARIAS (2 Cr. 26: 17) Azarias significa (a quin) Yahweh a ayudado fig. del carcter de Cristo, de cobijar al creyente, como la gallina cobija a sus pollitos debajo de sus alas. fig. de la funcin del creyente de ayudar al prjimo. SACERDOTE DE DIOS ALTSIMO (Gn. 14: 18) Melquisedec Sacerdote del Dios Altsimo, tipo de Cristo (He. 7: 1-3)
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SACERDOTE DE MADIAN (Ex. 2: 16) Madin significa contienda. El sacerdote de Madin es fig. de espritus inmundos que incitan al creyente al pleito, a la contienda en medio del servicio que presta en la casa de Dios. SACERDOTE DE MICAIAS (Jue. 17: 10-13) fig. de los ministros asalariados. SACERDOTE DE ON (Gn. 41: 45) On significa poder. El sacerdote de On es fig. de los poderes csmicos que ejercen dominio sobre la tierra. SACERDOTE ELEAZAR (Jos. 14: 1) Eleazar significa Dios es ayudador fig. de la labor sacerdotal de reconocer siempre que Dios es bueno, que Dios esta presto a auxiliar. fig. de Cristo como el buen Pastor. SACERDOTE ELI (1 S. 1: 9) El significa ascendiendo, fig. del crecimiento espiritual que el creyente tiene que experimentar. SACERDOTE ELIASIB (Nh. 13: 4) Eliasib significa Dios restaura fig. del Espritu Santo quin regenera el alma. fig. de Cristo quin vino a dar vida. SACERDOTE ESDRAS (Esd. 7: 11) Esdras significa ayuda, asistencia fig. del Espritu Santo quin nos ayuda, nos gua a toda la verdad. SACERDOTE FINEAS O FINEES (Jos. 22: 30) Hijo de Eleazar, se levanta en contra de la apostasa de Israel. Fineas o Fines significa orculo, pronunciacin, fig. de la funcin sacerdotal de que en parte conocemos y en parte profetizamos (1 Co. 13: 9) fig. de Cristo como Profeta. SACERDOTE FINEES (1 S. 1: 3) Hijo de El, Finees significa orculo, pronunciacin, sacerdote que
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fornicaba dentro del tabernculo. fig. de los falsos profetas, o de profetas que abrazan la apostasa de los tiempos del fin. SACERDOTE HILCIAS (2 Cr. 34: 9) Hilcias significa mi porcin (herencia) es Yahweh fig. de Cristo quin es todo para nuestra vida. fig. de Cristo, quin, el todo para l, fue el Padre Altsimo. fig. de Cristo como el verdadero Pan del cielo. SACERDOTE IRA (2 S. 20: 26) Ira significa vigilante fig. de Cristo quin fue vigilante en las cosas del Padre. fig. de la labor del creyente de estar vigilante para no caer en tentacin. fig. del Espritu Santo quin nos anhela celosamente para Cristo. SACERDOTE JOHIADA (2 R. 11: 9) Johiada significa Yahweh conoce, fig. de Cristo que en su ministerio terrenal conoca las intenciones de los corazones de los
hombres (Lc. 11: 17, Jn. 2: 24, 25) y la vida como la de la samaritana. fig. del Espritu Santo quin nos ayuda a discernir toda manifestacin espiritual. SACERDOTE OFNI (1 S. 1: 3) Ofni significa enmohecido, renacuajo figura de los creyentes que seguirn a las doctrinas de demonios y espritus inmundos en los postreros tiempos (1 Ti. 4: 1) SACERDOTE SADOC (2 S. 15: 27) Sadoc significa justo Todo sacerdote de Cristo es justificado en Cristo Jess. fig. de Cristo quin es el nico Justo. SACERDOTE SELEMIAS (Nh. 13: 13) Selemias significa Yahweh ha completado, a quin Yahweh recompensa. fig. de que Dios es galardonador de los que le buscan
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(He. 11: 6)
fig. de Cristo como sacerdote lleg al
consumado es, es decir termin su obra redentora. SACERDOTE SERAIAS (Jer. 52: 24) Seraas significa soldado de Yahweh fig. del creyente que como sacerdote tambin tiene que fungir como buen soldado de Jesucristo (2 Ti. 2: 3) fig. de Cristo quin pele contra todas la potestades vencindolas en la cruz del calvario. SACERDOTE SOFONIAS (Jer. 29: 25) Sofonas significa a quien Yahweh ha escondido fig. de que el Padre le dio cuerpo humano al Verbo, escondiendo as la divinidad. SACERDOTE URIAS (Ez. 8: 33) Uras significa Yahweh es mi luz, fig. de Cristo quin es la Luz del mundo. SACERDOTES s. de los creyentes (1 P 2: 9; Ap. 1:6; 5:10; . 20:6) SACO ROTO s. de una economa y un bienestar ficticio (Hg. 1: 6) SACUDIR EL VESTIDO fig. de despojarse (Nh. 5: 13) SACUDIR A LOS IMPIOS (Job 38: 13) expresin de juicios correctivos en los tiempos del fin. fig. de Tribulacin. SACUDIR EL POLVO DE LOS PIES fig. de dar testimonio en contra de alguien (Lc. 9: 5) fig. de protesta (Lc. 10: 11 BA) SACUDIR EL TRIGO fig. de ministracin del alma. SAJARCE CON ESPADA fig. del legalismo, judasmo que mutila el cuerpo. SAJARCE CON LANZA fig. del ecumenismo, humanismo que aglomera a los hombres con credo y sin credo. SAL s. del discpulo (Mt. 5: 10)
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SALARCE fig. de sacrificio (Mr. 9: 49) SALOMON Tipo de Cristo, su sabidura ( 1 R. 3:11-13; Lc. 4:22; Jn.7:46) que muchos se maravillaban al escucharlo ensear o predicar. SALOMN, SU REINADO tiene paz, hay templo, hay gloria de Dios, hay sabidura, hay poder, hay oro, hay servidumbre fig. del reino eterno. Esta despus de David su padre quien es fig. de Cristo en el reino milenial. Vase DAVID, SU REINADO. SALTON s. del devorador (Jl. 1: 4 y 2: 21) SAMARITANA fig. del alma que debe ser regenerada. SAMEC SAMEK (Sal. 119) significa ciclo infinito, apoyo, anillo de matrimonio. Valor 60. SANDALIA s. de la palabra de Dios. Dos sandalias dos testamentos, el Antiguo y el Nuevo Testamento.
SANSN Cuando Sansn pec la primera y segunda vez, es prototipo, porque a saber cuantas veces pas eso ah. Pero los dos prototipos son: El primer pecado de carne, y el segundo pecado de alma. Pero el tercer pecado fue cuando l pec en el espritu, entonces Dios lo abandon. Es cierto que despus del primer pecado, la fuerza vena de Dios, y se escapaba. En el segundo pecado, la fuerza vena de Dios y se escapaba, porque Dios le est dando la oportunidad que se enderezara. Pero en la tercera, Dios se fue. SAQUEADORES fig. de los espritus inmundos que se roban la palabra del Seor que ha sido sembrada en el hombre (Mt. 13: 19) SARA fig. la Iglesia como esposa de Cristo.
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SAUCE DE LOS ARROYOS fig. de los discpulos de los cinco ministerios (Lev. 23: 40) SAUCE tiene la caracterstica de estar junto a las corrientes de las aguas (Is. 44: 4) fig. del creyente que esta junto a la corriente del ro del Espritu Santo, junto a los cinco ministerios. SAVIA DEL OLIVO fig. del Espritu Santo (Sal. 104: 16 Ro. 11: 17) SEBO fig. de acciones carnales, areas del alma que no permiten ofrecer sacrificio agradable a Dios (Ex. 29: 22) SECAR PIES CON EL CABELLO fig. de obediencia a las coberturas. Alabanza, entrega. SECARSE fig. de eliminar, morir, no tener vida abundante. SED fig. de necesidad espiritual. SEFORA mujer gentil fig. de la iglesia. SEGADOR LADRON fig. de Satans (Mt. 13:39) SEGADORES s. de los ngeles que levantaran la cosecha en el fin del mundo (Mt. 13: 39) SEIS Este es el nmero del hombre. Dios cre el mundo del hombre en seis das (Gn. 1: 31) Haba seis ciudades de refugio (Nm. 35: 6) Israel march alrededor de Jeric seis veces (Jos. 6: 3) Goliat meda seis codos (1 S. 7: 4) SEISCIENTOS SESENTA Y SEIS Es el nmero de un hombre (Ap. 13:17-18) Cuando se conozca el nombre del Anticristo, es indudable que estar ligado al 666. SELLO s. del Espritu Santo (2 Co.1: 22; Ef. 1:13; 4: 30) SEMBRADOR fig. de Cristo (Mt. 13: 37) . El que siembra es Cristo. Y el que cosecha es el Espritu Santo.
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Entonces cuando el Espritu Santo est haciendo la obra plena de Cristo, est cosechando. SEMILLA s. de la Palabra de Dios (Lc. 8: 10) de la Biblia (Mt. 13: 18-23; Stg. 1: 18; 1 P 1: 23) . SENIR Indica una armadura flexible y es toda la armadura dada por el Espritu Santo. SEPARAR A ISRAEL DE JEHOV (2 R. 17: 21,22) Jeroboam figura de los inicuos y del anticristo que separan a Israel, hacen que Israel caiga en apostasa y desechen a Jehov su Dios. SEPARAR A ISRAEL DE LA CASA DE DAVID (2 R. 17: 21) fig. de la separacin del remanente de Israel (Casa de David) del Israel nacional. SEPARAR AGUAS DE LAS AGUAS fig. de separar a los seres de los cielos, seres de la tierra y de debajo de la tierra (Gn. 1: 6; Fil. 2: 10 Ex. 20: 4) Es separar a la novia, del resto de la iglesia; la iglesia separarla de los hombres. SEPARAR LA LUZ DE LAS TINIEBLAS (Gn. 1: 4) es una separacin fsica fig. de que en el futuro apartara los hijos de las tinieblas para dejar nicamente a los hijos de luz (Dios) SEPULCROS BLANQUEADOS fig. de fariseos, de creyentes legalistas, de hipocresa. SERPIENTE ARDIENTE s. de demonios. SERPIENTE DE BRONCE s. de Cristo quien lleva todos nuestros pecados en la cruz del calvario. SERPIENTE s. de Satans (Ap.20: 2) s. del diablo (Ap. 12: 9)
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SESAI significa blanquizco hijo de Anac fig. de potestades que buscan manejar al creyente a una falsa consagracin e hipocresa (Nm. 13: 22) SESENTA Y CINCO Al ser mltiplo de trece (13 x 5 = 65), est especialmente asociado con Efran (Is. 7: 8), y marca la apostasa de esta tribu. SETENTA Los setenta descendientes de Jacob (Ex. 1: 15; Dt. 10: 22), Los ancianos de Israel (Ex. 24: 1, 9; Nm. 11: 16, 24) Los hijos de Acab (2 R. 10: 1), Los ancianos idlatras vistos por Ezequiel (Ez. 8: 11), Las palmeras de Elim (Ex. 15: 27), Las setenta semanas del libro de Daniel (9: 24), los aos de la vida humana (Sal. 90:10) En el Nuevo Testamento, los setenta discpulos enviados a predicar la buena nueva (Lc. 10: 1, 17) aunque este nmero vara en algunos manuscritos. Moiss design a setenta ancianos (Nm. 11: 16) El sanedrn estaba compuesto de setenta hombres. Tiro haba de ser juzgada por setenta aos (Is. 23: 15) Israel pas setenta aos en Babilonia (Jer. 29: 10) Dios cumplir su plan total para Israel en setenta veces siete aos (Dn. 9: 24) Significa un orden espiritual perfecto llevado a cabo con todo poder y trascendencia eterna. Tanto el espritu como el orden quedan grandemente enfatizados. SIDON es Fenicia SIEGA s. de evangelismo, s. de ganar almas para Cristo (Jn. 4: 35 - 38) SIETE significado de totalidad, integridad o perfeccin sin embargo, puede denotar intensidad (Gn. 4: 15)
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perfeccin en la alabanza a Dios siete veces al da (Sal. 119: 164) SILBIDO s. de llamamiento (Zac. 10: 8) SIN SHIN (Sal. 119) significa ciclo completo, diente, Shaddai. Valor 300. SOL s. de Cristo ( Ap. 22: 5) SOLDADOS s. de los creyentes (2 Ti.2: 3) SOLDADOS BABILONICOS lanzaron a Sadrac, Mesac y Abed-nego al horno calentado siete veces y murieron; fig. de lo mas grande, de lo mas fuerte, del mas intelectual, del mas sabio, lo mejor del mundo que al estar cerca de la tribulacin se harn cenizas, desaparecern. SOMBRA fig. de cobertura. s. de lo porvenir, fig. de lo que ser real (Col 2: 17) de lo que va a ser verdadero (He. 8: 5) de refugio (Sal. 91: 1) de algo que es pasajero, que no permanece (Sal. 110: 11) frescura, descanso (Job 7: 12), seguridad (Sal. 121: 5,6) de refugio (Sal. 17: 8) de
los das de vida pasajera del hombre (Sal. 144: 4 Ecl. 6: 12 Job 8: 9) del hombre nacido de mujer (Job 14: 1,2) SOMBRA s. de muerte (Sal. 7: 10) SOMORMUJO (Dt. 14: 17) ave que permanece mucho tiempo debajo del agua, por sus hbitos de cazar es figura de los espritus inmundos que acosan al creyente que esta sumergido en la palabra. SOPLO fig. de la vida humana (Job 7: 7. SOPLO DEL OMNIPOTENTE es el Espritu Santo (Job 32: 8 BCI) SUBIR AL MONTE HOR (Nm. 33: 38) Aarn subi al monte Hor, y all muri a los cuarenta aos. fig. de
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entrega de voluntad, morir al mundo ente la presencia de Dios. SUBIR AL MONTE NEBO (Dt. 34: 1) Nebo significa
profeta. En este monte Moiss vio toda la tierra prometida. fig. de que estando en la comunin con Dios se tiene una visin clara de la bendiciones futuras de Dios. SUBIR AL MONTE SINAI Accin que ensea tener
comunin con Dios. 1. Moiss subi al monte Sina (Ex. 19: 20) para recibir instrucciones del Seor con respecto al monte. As el ministro ha de entrar al Lugar Santsimo para recibir instrucciones sobre como estar delante de la presencia de Dios. SUMO SACERDOTE AMARIAS (2 Cr. 19: 11) Amaras significa Yahweh ha hablado fig. de Cristo como sumo sacerdote es el mediador de un nuevo pacto (He. 9: 15) SUMO SACERDOTE AZARIAS (2 Cr. 26: 20) Azarias significa Yahweh ha ayudado fig. de Cristo que como sumo sacerdote es misericordioso y fiel en el servicio delante de Dios, para expiar los pecados del pueblo. SUMO SACERDOTE ELIASIB (Nh. 3: 1) Eliasib significa Dios restaura fig. de Cristo que como sumo sacerdote restaur nuestra comunin con Dios, porque ahora podemos entrar hasta el Lugar Santsimo por su sangre derramada en la cruz. SUMO SACERDOTE HILCIAS (2 R. 22: 4) Hilcias significa Porcin de Yahv fig. de Cristo quin como Sumo
Sacerdote se ofrece en sacrificio una sola vez y para siempre (He. 7: 26-28)
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SUMO SACERDOTE JOIADA (1 Cr. 27: 5) Joiada significa Yahv conoce fig. de Cristo como Sumo Sacerdote se compadece de nuestras debilidades, pues l fue tentado en todo igual que nosotros, pero sin pecado (He. 4: 15) SUMO SACERDOTE JOSU (Hag. 1: 12) Josu significa el Salvador fig. de Cristo como Salvador y abogado del creyente.
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Te alabar, oh Jehov, con todo mi corazn; Contar todas tus maravillas. (Sal. 9: 1)
T
TAANAC significa arenoso, es el nombre del lugar donde pelearon los reyes de Canan y no llevaron plata, fig. de que las reas del alma nunca pueden llevar o anular la salvacin del creyente, porque nadie puede ser arrebatado de la mano de Cristo TABERNCULO Por qu el Tabernculo (el cual es figura el de Moiss), lo orden en tres partes? Y lo orden cuatro veces? Porque cuatro veces le dijo: "Lo estas haciendo conforme al modelo?"; porque iba a ser el Tabernculo terreno (4 es nmero de tierra). Entonces quiere decir que tena que venir la Divinidad a un Tabernculo con alma, cuerpo y espritu! Representa a la iglesia, a Cristo, a la palabra hecha carne. Con relacin a la iglesia: Atrio fig. de los que no tienen comunin con el Seor o sirven al Seor sin mayor compromiso
(doncellas y concubinas) Lugar Santo, tienen intimidad y compromiso con el Seor (reinas) Lugar Santsimo, es entrega total (la nica amada) (Cnt. 6: 8-9) Con relacin
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al Hombre: Atrio fig. del cuerpo. Lugar Santo fig. del alma; Lugar Santsimo fig. del espritu humano. Con relacin a la palabra: Atrio fig. de rudimentos (He. 6: 1,2) Lugar Santo fig. revelaciones o profundidades. Lugar Santsimo fig. de los secretos de Dios (Dt. 29: 29) Con relacin a los ministerios: Atrio, trabajan los evangelistas y pastores, Lugar Santo trabajan los profetas y los maestros, Lugar Santsimo trabajan los apstoles y profetas. Aunque todos los cinco ministerios deben recorrer todo el tabernculo. Con relacin al cosmos: Atrio fig. de la tierra, Lugar Santo los cielos, Lugar Santsimo el cielo donde esta el trono de Dios. Con relacin a la deidad: Atrio la labor de Cristo salvando, Lugar Santo se mueve el Espritu Santo regenerando, Lugar Santsimo se mueve el Padre perfeccionando. Con relacin al hombre: Atrio, esta el
hombre natural; Lugar Santo, se encuentra el hombre espiritual; Lugar Santsimo el hombre celeste. Con relacin a la luz: Atrio, ilumina la luz del sol fig. de Cristo humano. Lugar Santo, ilumina el candelero fig. del Espritu Santo. Lugar Santsimo, ilumina la misma gloria de Dios, el Padre. Con relacin a la funcin de Cristo: Atrio es el camino, Lugar Santo es la verdad, Lugar Santsimo es la vida. Con relacin a la vida: Atrio vida psuque, es decir vida natural, aliento de vida. Lugar Santo vida bios, es decir vida metida en el tiempo, vida con relacin a la conducta, a las intenciones o manifestaciones internas del hombre. Lugar Santsimo, vida Zoe, la vida de Dios, vida absoluta. Con relacin a elementos del arca del pacto: Atrio el mana, Lugar Santo
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la vara de almendro que reverdeci, Lugar Santsimo las tablas de la ley. Con relacin a la madurez espiritual:
Atrio nios en Cristo, nefitos, nios en paales (teknon) Lugar Santo maduros o perfectos (huos) estatura del
varn perfecto. Lugar Santsimo glorificados, a la plenitud de la semejanza de Cristo. Con relacin a las glorias de Cristo: Atrio gloria preexistencial, todas las creaciones visitadas la conocieron (Mi. 5: 2) Lugar Santo la gloria del Verbo con cuerpo humano (existencia) Jess. Lugar Santsimo, la gloria como Cristo glorificado. Con relacin
a las manifestaciones de Cristo a los hombres: Atrio, todo el mundo lo conoce, la samaritana como un hombre israelita, otros como el hijo de Jos. Lugar Santo lo conocen los que tienen iluminacin; Nicodemo dijo sabemos que vienes de Dios por las seales que haces; la samaritana dijo: Me parece que eres profeta. Lugar Santsimo se conoce por revelacin. La samaritana dijo: t eres el Mesas. Pedro expres: T eres el hijo del Dios viviente. El Padre dijo: Este es mi Hijo amado en quin tengo complacencia, a l od. Con relacin al nombre del Seor: Atrio Jess, todos lo conocen. Lugar Santo Cristo, se reduce el nmero de hombres. Lugar Santsimo como el Seor Jesucristo. Con
relacin a la fe: Atrio todos tiene la misma medida de fe (Ro. 6: 4) Lugar Santo la fe como fruto (G. 5: 22) se debe cultivar con la direccin del Espritu Santo. Lugar Santsimo la fe como don, solo la maneja el Espritu Santo, no el hombre (1 Co. 12: 9) Con relacin al servicio: Atrio,
significa ser de buen testimonio. Lugar Santo, estar lleno de sabidura. Lugar Santsimo, estar lleno del Espritu Santo
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(Hch. 6: 1-7)
Con relacin al amor: Atrio, s esta fro,
Lugar Santo se corre el riesgo de estar tibio, no baja al atrio ni va al Lugar Santsimo. Lugar Santsimo s esta ardiendo en amor. Con relacin a las fiestas ha Jehov:
Se mencionan las principales. Atrio, fiesta de la pascua. Lugar Santo, fiesta del Pentecosts. Lugar Santsimo, es la fiesta de los tabernculos. Con relacin al dormir del
creyente: Atrio, la tumba; va el cuerpo. Lugar Santo, el paraso; va el alma. Lugar Santsimo, Jess; va el espritu humano (Hch. 7: 59) Con relacin al reino: Atrio, reino Santo, reino milenial
oculto entre los hombres. Lugar
manifiesto. Lugar Santsimo, reino eterno. Con relacin a la vida de Cristo: Atrio, nio creciendo en estatura y sabidura. Lugar Santo, Jess bautizado en agua, lleno del Espritu Santo, el Mesas. Lugar Santsimo, glorificado, sentado a la diestra del Padre. Con relacin al sacerdocio de Cristo: Atrio, circuncidado al octavo da. Lugar Santo, funge como sacerdote. Lugar Santsimo, es Sumo sacerdote oficiando en el cielo. Con relacin al sacrificio de Cristo: Atrio es interrogado, le buscan defectos y no le encuentran, es vituperado. Lugar Santo, entrega su vida al Padre. Lugar Santsimo se ofrece en el holocausto como sacrificio nico y agradable al Padre, Nadie lo vio en el corazn de la tierra. Con relacin a la oracin: Atrio, oracin que pide aadiduras. Lugar Santo, oracin con lenguas del Espritu Santo. Lugar Santsimo, adoracin e intercesin. Con
relacin a la vara En el Atrio: Se muestra el bculo de madera del Pastor buscando a la oveja, mas que vara, es el bculo y la oveja amontada y la levanta; pero se ve la madera del bculo.
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Ese bculo puede quebrarse, es bculo frgil como lo fue el Pastor (Jess), cuando fue abofeteado, amarrado, muerto (es el bculo). En el Lugar Santo: Es la vara, la vara que corrige, que ordena, la vara que golpea correctivamente. En el Lugar Santsimo: Es el Cetro de Oro del Rey TABERNCULOS, FIESTA Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das (Lev. 23: 34) La fiesta de los tabernculos es una fiesta solemne celebrada en el mes sptimo, todo el pueblo se reuna en enramadas que preparaban con gozo y regocijo. En esta fiesta participaba solamente el que haba ya celebrada la fiesta de la Pascua. Cada uno de los actos de esta fiesta tiene un simbolismo especial para la iglesia de estos postreros tiempos. DESCRIPCIN DE LA FIESTA V. 34 A los quince das de este mes sptimo Cinco es nmero que simboliza gracia y, el nmero tres simboliza la Triunidad. 3 x 5 = 15 habla de la gracia de Dios, de liberacin del cuerpo de bajeza en el nuevo nacimiento. Sptimo, nmero de perfecto orden. La fiesta se termina el 21 de este mes. 3 x 7= 21 nmero que simboliza el
fin de la obra de Dios en nosotros, es el consumado total. El sptimo mes, es conocido como tisri o etanim, palabra hebrea que significa arroyos que perduran o fluyen siempre. Muestran la vida eterna y gloriosa que todo nacido de nuevo disfrutar. La fiesta se celebraba durante siete das cuando se haya recogido la cosecha (salvos) de la era (era representa la tierra, y era un depsito para
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granos que simbolizan a los gentiles) y del lagar (Lugar donde se colocan uvas, y stas tipifican a Israel Dt. 16: 13) Tambin puede decirse que los de la era, son los terrenales los que caminarn a la imagen del primer Adn; los del lagar representan a los celestes, los que tienen la imagen del postrer Adn (1 Co. 15: 46-49) Tabernculo Del hebreo Cukkah, denota casilla, pabelln, cabaa, lo secreto. Es una enramada que el israelita haca para cobijarse. Nos habla de la transformacin que experimentaremos (1 Co. 15: 52) Aparecern los hijos de Dios, celestes, gloriosos a la imagen de Jesucristo glorificado (Ef. 4: 13) V. 35 El primer da habr santa convocacin, en otra versin dice: habr asamblea sagrada(RVA) Asamblea, palabra hebrea Miqr, denota llamado para estar juntos, y viene de una raz hebrea que es qar, significa para llamar, gritar, proferir un llamado fuerte. La escritura dice que Cristo vendr del cielo a arrebatarnos con: (para llamar) 2. 1. voz de mando con
con voz de Arcngel (gritar) 3.
trompeta de Dios (proferir un llamado fuerte) (1Ts. 4: 16) Santa convocacin, indica que es una llamado para el pueblo consagrado, que arde, que esta en su primer amor. Ningn trabajo de siervo haris, implica que no son las buenas obras las que llevan a la salvacin (Ef. 2: 8,9) todo es por gracia, por fe. Las obras agradables a Dios son las que se hacen en el Espritu y son vlidas para recibir galardones. Las obras de la carne para Dios son como trapos de inmundicia (Is. 64: 6) y no permiten que se obtengan posiciones en el reino de Dios. V. 36 siete das ofreceris ofrenda encendida a Jehov, es
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manifestar el olor del conocimiento de Cristo, tener el olor de vida (1Co. 2: 15) LOS MATERIALES PARA LAS ENRAMADAS Los materiales consisten en ramas que se cortaban a los rboles que crecan en los montes
(comunin con Dios) que rodeaban Jerusaln, se traan con previa orden (Nh. 8: 15) Lev. 23: 40 Y tomaris el primer da ramas... Las ramas son smbolo de los
discpulos, el rbol hermoso es Jesucristo (Lc. 23:31) Cada rama del rbol hermoso debe tener fruto, el cual es producto de la intimidad con el Seor, los frutos del Espritu (G. 5: 22) ramas de palmeras, es el discpulo que obra en justicia, porque se encuentra plantado en la casa de Jehov (Sal. 92: 12,13) ramas de rboles frondosos, el follaje es consecuencia de permanecer alimentndose con la palabra de Dios para dar cobertura a otros, es tener vida abundante. y sauces de los arroyos, Arroyos simbolizan, los ros de agua viva que salen del interior del creyente, es vivir la palabra. Nh.8: 15 ramas de olivo, representan al remanente de Israel. Ramas de olivo silvestre Son los gentiles salvos que fueron injertados en el olivo (Ro. 11: 17) ramas de arrayn, el arrayn tiene un fruto que puesto a cocer libera una sustancia semejante a la cera. Es una seal que sigue a la palabra que se predica (Is. 55: 12) y representa a las seales que siguen a todo hijo de Dios (Mr. 16: 17,18)Todo el pueblo de Dios es llamado a participar de la fiesta para tabernaculizar en un cuerpo glorioso, celeste, en el arrebatamiento de la Iglesia. TABLA fig. del corazn, de lo interno del hombre (Pr. 7: 3) de lo espiritual del hombre.
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TABLA DE LA LEY fig. del Padre. TABOR significa montn de tierra o montculo, fig. del creyente que alaba (Sal. 89: 12) TALENTO fig. del equipamiento, cualidad, dones, dados preexistencialmente para que fuesen utilizados en la tierra (Mt. 25: 24-28) preordenamiento. TALMAI hijo de Anac fig. del que abre brecha para que las reas del alma se robustezcan e impidan al creyente comunicarse con el Seor. TAMUZ significa origen de la vida, brote de la vida es una fig. de los reencarnacionistas. TARDE fig. de los tiempos finales; del tiempo que finaliza; de los postreros tiempos. TARDIO habla de estar fuera de los tiempos humanos (Ex. 9: 29-32) TARE fig. de los ancestros paternales, padre de Abram, muere tiempo despus al salir de Ur. fig. de que el Seor escoge nuestras herencias y elimina ancestros que perjudican nuestra comunin con Dios. TARSIS hoy es Espaa (Gn. 10: 4) TARTAMUDO fig. de los que hablan la palabra del Seor sin darle el sentido correcto (Nh. 8: 8) TATUAJE fig. del sello que los enemigos quieren poner en los hombres. TAU TAV (Sal. 119) significa seal, marca, ms, ultimo. Valor 400. TAZA fue utilizada en los servicios del Tabernculo fig. del creyente.
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TAZA DE PLATA En el Tabernculo fig. de los creyentes que no conocen el Bautismo del Espritu Santo (Hch. 19: 1-7) TAZA DE ORO En el tabernculo fig. de los creyentes llenos del Espritu Santo. TAZONES fig. de los apstoles (Lev. 21: 3) TECHO s. de cobertura (Mr. 2: 4 Mt. 8: 8; Lc. 7: 6) refugio. TEJEDOR fig. del que restaura, del que ministra.
TELA DE ARAA fig. del refugio que puede brindar el hombre animal o natural (Job 8: 14) TEMBLAR s. de temor (Sal. 99: 1) TEMPESTAD fig. de la vida vana del impo (Pr. 10: 25) fig. de los enemigos que arremeten contra el creyente con doctrina falsa, fig. de lucha, persecucin, problemas, fig. de lo que trae angustia. Tempestad (Mt. 8: 23-27) se levanta en el mar (mundo) fig. del periodo pretribulacionario; los discpulos van en la barca (iglesia) y Jess dorma, fig. del reposo de Cristo en el trono del Padre, por haber terminado como mortal su obra en la tierra. Reprende vientos (espritus) mar (hombres, naciones, pueblos) se hizo bonanza fig. del seoro de Cristo, y la imposicin de su gobierno. Vase CAMINANDO SOBRE EL MAR. TEMPLO s. de Cristo (Jn. 2: 19) de los creyentes (2 Co. 6: 16; 2 P 2: 5) . TENAZA fig. del profeta porque arranca los deseos de la carne. Arranca frutos de la carne. TESORO DE LA TIERRA todo lo que el creyente acumula como mas importante que Dios.
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TESORO DEL CORAZN Son las intenciones del corazn (Lc. 6: 45) TESORO DEL TEMPLO (Mt. 27: 6) fig. de lo bueno que se tiene en el alma (Ap. 3: 11 Biblia de Torres Amat) TESORO EN EL CIELO fig. de las bendiciones, galardones que el creyente tiene en las regiones celestes por su labor y entrega en la obra del Seor. TESORO EN VASO DE BARRO fig. del hombre que tiene en su interior a Dios (2 Co. 4: 7) TESORO ESCONDIDO s. de Israel (Mt. 13: 44) fig. de la iglesia escondida en el mundo (campo) TESOROS DE LA CASA DE JEHOVA fig. de las creaciones redimidas de todos los confines de los cielos. TET (Sal. 119) significa bueno, humanidad. Valor 9.
TIERRA JUNTO AL CAMINO s. de pecadores (Mt.13: 4) que no reciben la palabra. TIERRAS CON ESPINOS fig. de creyentes afanados con las cosas del mundo (Mt.13: 7) TIESTO fig. del hombre que consuela sin producir efecto de restauracin (Job 2: 8 Pr. 26: 23) TILDE fig. de lo ms pequeo o insignificante.
TIMON s. de la lengua (Stg. 3: 4,5) TINAJA CON ACEITE fig. del hombre con uncin. TINAJA CON HARINA fig. del creyente con palabra que puede sobrellevar o asimilar (Jn. 16: 12) TINAJA CON VINO fig. del hombre con gozo como fruto (G. 5: 22) Vase MILAGROS DEL EVANGELIO DE SAN JUAN. TINAJAS DE PIEDRA fig. del creyente que se mueve vaco de palabra y gozo (Jn. 2: 6,7)
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TINAJAS U ODRES DE LOS CIELOS fig. de las creaciones que forman la familia de Dios. TIRAS hoy es Italia (Gn. 10: 2) TIZON s. del que escapa del juicio de Dios (Am. 4: 11) s. del arrebatado del fuego (Jud. 23) TOGARMA hoy es Armenia (Gn. 10: 3) TORMENTA (2 P. 2: 17) fig. de la gran tribulacin.
TORO s. de fuerza, poder, orgullo y vanidad. TORRE DE BABEL s. de religin y la rebelin (Gn. 11: 19) Estaba formada por varios niveles. El primer nivel (partiendo de la base) era de color negro y dedicado a Saturno. Segundo nivel era de color rojo intenso, dedicado a Marte. El tercer nivel era de color dorado, dedicado al Sol . El cuarto nivel era de color naranja en honor a Jpiter. El quinto nivel era de color amarillo plido
dedicado a Venus. El sexto nivel era de color azul oscuro, dedicado a Mercurio. El sptimo nivel era de color plateado dedicado a la Luna, y por ultimo coronaba una capilla con los signos del zodiaco. Vase PLANETAS. TORRE DE MARFIL Indica un proceso de sufrimiento. TORTA NO VOLTEADA s. de Israel (Os. 7: 8) TORTOLA su canto se oye en tiempo de apareamiento s. de la iglesia que evangeliza, alaba y adora al mismo tiempo. TORTUGA (Lev. 11: 29) s. de la indolencia, pereza. TRAPOS SUCIOS s. de justicia humana (Is. 64: 6)
TRECE Se menciona por primera vez en el libro de Gnesis 14: 4 "doce aos haban servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron". De ah, cada aparicin del nmero TRECE, y asimismo de cada
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mltiplo del mismo, habla de aquello con lo que est conectado con rebelin, apostasa, deslealtad, corrupcin, desintegracin, revolucin o alguna idea relacionada con ello. TREINTA Asociado con tristeza, duelo, significa Varn
Perfecto. Israel hizo duelo despus de la muerte de Aarn durante treinta das (Nm. 20: 29) Israel hizo duelo por Moiss durante treinta das (Dt. 34: 8) A los treinta aos inicia su ministerio nuestro Seor Jesucristo en la tierra. TRES sugiere la unidad y plenitud de Dios, tanto en su persona como en sus obras. Vase la triple bendicin aarnica en la que se halla tres veces el nombre de Yahv (Nm. 6: 24-26) el Santo, Santo, Santo de los serafines en la visin de Isaas (Is. 6: 3; cf. Ap. 4: 8) la frmula del bautismo de agua (Mt. 28: 19) y la bendicin apostlica (2 Co. 13: 14) El nmero de la unidad, el cumplimiento y el universo. Significa Triunidad. En cuanto a la raza humana se remonta a los tres hijos de No (Gn. 6: 10) Jons en el vientre del pez durante tres das (Jon. 1: 17) Cristo estuvo en el centro de la tierra durante tres das (Jn. 2: 19) Su ministerio terrenal dur unos tres aos (Lc. 13: 7) En la relacin con la Triunidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. En relacin con el hombre (sus enemigos): el mundo, la carne, el diablo. En relacin con el atrio, Lugar Santo, Lugar
tabernculo y el templo:
Santsimo. En relacin con los oficios de Cristo: Profeta, Sacerdote, Rey. TRES INVITADOS DE BODA fig. de la totalidad de Israel (Lc. 14: 16-24) invitados a las bodas.
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TRES MONTONES DE CABELLO s. de Israel (Ez. 5: 1-2) TRES SIERVOS s. de Israel (Mt. 25: 14-15) TRESCIENTOS NOVENTA Es el nmero de Israel (Ez. 4: 5) TRESCIENTOS Significa agradar a Dios. Enoc vivi trescientos aos agradando a Dios. Trescientos soldados de Geden agradaron a Dios para pelear. Trescientos denarios era el precio del perfume que fue derramado a los pies de Cristo. TRIGO s. de los creyentes (Mt. 13: 29-30) TROMPETA La trompeta era tocada por sacerdotes (1 Cr. 15: 24) en la fiesta de las trompetas. Los sacerdotes mencionados dan a conocer las caractersticas que han de sobresalir en los ministros que proclaman convocacin o dan seales de avanzar, como los apstoles y profetas. Sebanias (Pariente de Jehov) Significa que todo ministro en el reino de Dios esta plenamente identificado como hijo de Dios, que esta en la diestra de Cristo (Ap. 1: 20) Josafat (Jehov es juez) Todo ministro debe ministrarse a travs de la Santa Cena, delante de un ministro y estar sujeto a coberturas apostlicas. Natanael (Dios ha
dado) ministro que reconoce que la gloria le pertenece a Dios, y que fue llamado a servir segn su vocacin, preordenamiento y predestinacin. Amasai (Dios lleva como a un hijo) significa depender absolutamente del Padre. Zacarias (Jehov se acuerda) significa que el ministro debe estar constantemente orando y ayunando, rogando, clamando. Dios se acuerda. Es sostenerse en las promesas del Seor. Benaia (Jehov edific) ministro que tiene
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fundamento apostlico, es maduro, sabe discernir. Eliezer (Dios es ayuda) es decir que tiene respaldo de Dios, el ministro tiene uncin, poder. Jahaziel (Dios ve) Es el ministro que camina con temor de Jehov, es inteligente (Job 28: 28). Finees (boca de bronce) Ministro que es como la boca de Dios (Jer. 15: 19) Habla de parte de Dios. Vase FIESTA DE LAS TROMPETAS TRONO BLANCO s. del juicio venidero (Ap. 20: 11) TSADE TZADAI (Sal. 119) significa justo, cazar, (revelaciones) Valor 90. TUBAL hoy es Rusia (Gn. 10: 2) TUMBA VACIA s. del cristianismo, s. de resurreccin (Mt. 28: 1-8; 1 Co. 15: 14) s. de victoria sobre la muerte.
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El Hijo nos muestra el poder y la grandeza de Dios, porque es igual a Dios en todo, y con su gran poder hace que el universo siga existiendo. l logr que Dios nos perdonara nuestros pecados, y despus subi al cielo y se sent a la derecha del trono de Dios. (He. 1: 3)
U
ULTIMA GOTA s. de lo ltimo (Sal. 75: 7) de estar vaco, no tener nada. UMBRAL fig. de lo que esta abajo, sencillo, humilde. En otras ocasiones significa lo que se pisotea. UNCIR fig. de poner yugo. Sea yugo desigual o el yugo de Cristo. UNGIR CON ACEITE fig. de la uncin del Espritu Santo (Ex. 29: 1-7; Lev. 8: 12) El profeta Samuel cada vez que intentaba ungir a los hermanos de David, Jehov se lo impeda. Son una fig. de lo que impide ser habilitado en el llamamiento para ser rey (ministro) Los hermanos de David segn 1Cr. 2: 13,14 son: 1. Eliab mi Dios es Padre. A pesar de su nombre no reconoce cobertura, como el hijo prdigo que no acept el gobierno de su padre y se fue de la casa. Sabe del Padre pero no acepta su direccin y autoridad. Sus caractersticas son: A. Su parecer. fig. de hipocresa, es ostentoso. Los atributos
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humanos como la sabidura, fama, riqueza. B. Lo grande de su estatura, fig. de ttulos humanos, posicin social, cargo poltico. C. No tiene corazn aceptable a Dios. Es decir que para el Seor es ms importante lo interno del corazn, del alma, no lo externo del cuerpo. Lo anteriormente explicado no son base para recibir uncin. 2. Abinadab padre generoso. Es el que practica obras sociales de caridad o beneficencia, obras humanas sin direccin del Espritu Santo. No se puede llamar ungido de Dios a todo aquel que es generoso. Recurdese que la bondad es par te del fruto del Espritu. 3. Simea condescendencia. Condescender es acomodarse por bondad al gusto y voluntad de otro. No tiene criterio ministerial, no juzga con justo juicio, se acomoda fcilmente a los intereses de los hombres, no establece diferencia entre lo justo y lo impo. 4. Natanael Dios ha dado. Es aquel que vive de experiencias pasadas, actualmente no tiene comunin con Dios, no tiene fe. 5. Radai subyugar, sujetar Subyugar significa dominar poderosa o
violentamente. Es legalista, golpea a los criados y consiervos que estn a su cargo (Mt. 24: 49) 6. Ozem fuerza No puede ejercer un ministerio aquel que no posee llamamiento celestial. Los dones de milagros, profeca, ciencia, etc. no habilitan para decir que el que los posee es un ministro primario (Ef. 4: 11) Vase DAVID, ACEITE. UNGIR CON COLIRIO espirituales. UNGIR CON ESPECIAS AROMATICAS Se unga el cadver de un hombre con especias aromticas, como el
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fig. de limpieza para los ojos
cuerpo de Cristo despus de bajarlo de la cruz. fig. de la alabanza que fluye de la parte del cuerpo de Cristo, que no tiene experiencias o encuentros frescos con Cristo, que ignora el poder de Dios, el de la uncin. UNGIR CON PERFUME (Lc. 7: 38-46) fig. de alabanza. Ungir los pies de Cristo fig. de exaltar la vida de Cristo. UNGIR EL ALTAR (Lev. 8: 11) fig. de acercarse a Dios con sacrificios con la guianza del Espritu Santo. El altar serva para acercarse a Dios. UNGIR EL CUERPO PARA LA SEPULTURA fig. de la preparacin que debe tener el creyente para que se haga vida la palabra que dice: para mi el vivir es Cristo, y el
morir ganancia es. UNGIR EL TABERNCULO (Lev. 8: 10) fig. de que el cuerpo es templo del Espritu Santo. UNGIR LA CABEZA fig. de reconocimiento de seoro (Lc. 7: 46) UNGIR LA PIEDRA (Gn. 31: 13) fig. de ungir a Cristo, la roca, con alabanza. UNGIR LOS OJOS fig. de santificar y mantener abiertas las ventanas del cuerpo para que entre luz. UNGIR LOS PIES fig. de reconocimiento, de estar al servicio del Seor (Lc. 7; 46) UNGUENTO DERRAMADO fig. de la gracia de Cristo. UNO El nmero primario, significa unidad absoluta (Ex. 4: 4-6; Dt. 6: 4; Ef. 4: 4-6) UNTAR CON ACEITE se untaban galletas (hojaldres) con aceite fig. de que el poder de Dios se perfecciona en los dbiles. Una galleta es ms dbil que un pan.
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UNTAR CON LODO LOS OJOS (Jn. 9: 6) fig. de que los ministros que Cristo enve a su mies guiaran y abrirn los ojos de los ciegos espirituales con la palabra. UAS fig. de lo que es animal. fig. de lo que es sencillo pero necesario. UR DE LOS CALDEOS pueblo de Abram, fig. del mundo. UVA fig. del fruto del Espritu Santo. Especficamente gozo. UVA AGRAZ (Job. 15: 33) fig. de los tibios que sern vomitados (Ap. 3: 16) UVA DEL SARMIENTO (Lev. 25: 5) o uva de la via. fig. del avivamiento, de regocijo. UVA EN EL DESIERTO (Os. 9: 10) expresin que significa lo nico, lo mas apreciado, lo ms deleitoso, lo que satisface en medio del mundo. UVA EN LAGAR fig. de los creyentes en el periodo de la tribulacin. UVA EN RACIMO fig. de la abundancia de paz, gozo, vida abundante, deleite o amores con Cristo. UVA EXPRIMIDA (Gn. 40: 10) fig. de la afliccin a la cual es sometida la iglesia pero el vino (gozo) le fortalece. UVA SILVESTRE fig. del inconverso. UVAS MACHACADAS fig. del juicio ejecutado por Cristo sobre todos los gentiles en su segunda venida. UVAS MADURAS fig. de la perfeccin de la iglesia. fig. de los hombres que llegan a la perfeccin de la maldad y deben ser enjuiciados (Ap. 14: 18) UVAS VENENOSAS (Dt. 32: 32) fig. del falso avivamiento, falso gozo.
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UZA se acerc para sostener el Arca del Pacto y muri. fig. de los creyentes que creen que pueden dirigir la presencia de Dios, o manipular la uncin para hacer milagros, sanidades, seales o dirigir a los hombres.
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Entre tanto que voy, ocpate en leer, en exhortar, en ensear. (1 Ti. 4: 13)
V
VACA OBSTINADA s. de Israel obstinado, del apostata (Os. 4: 16) VADOS s. de refugio, de proteccin para pelear (Jer. 51: 32) s. de la cobertura apostlica que nos defiende. VALIENTES DE DAVID Los tres principales son fig. de los mas que vencedores y el resto de los valientes son fig. de los vencedores. Los mas que vencedores son los que enfrentan batallas espirituales, vencen a los demonios y espritus inmundos y los vuelven ha vencer. Su lucha no es contra carne ni sangre (Ef. 6:12) a casar con Cristo Jess. VALLE DE HUESOS SECOS s. de Israel que necesita el Espritu de Dios para vivir (Ez. 37: 1-2) VARA En el Salmo 23: 4 es fig. de Cristo, y el cayado es fig. del Espritu Santo alentando al creyente en el valle de sombra y de muerte. Puede significar el instrumento Son los que se van
para ejecutar juicio (Is. 10: 5) Para mayor informacin de las varas vase ARCA DEL PACTO, ALTAR DEL INCIENSO.
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VARA DE BALAAM (Nm. 22: 27,28) Balaam azot tres veces con su vara al asna que montaba, y el Seor la hizo hablar para que este profeta reflexionara por su mala actuacin. fig. de la autoridad ejercida por los impos que sern implacables con el pueblo de Dios, que los cobije en su seno en los postreros tiempos. VARA DE JONATHAN (1 S. 14: 27) sirve al hambriento para alcanzar la miel que esta en el panal. La vara es Cristo y la miel es fig. de la revelacin (vase MIEL) que da Cristo al cansado y abatido en tiempo de afliccin. Rhema de Dios. VARA DE LEVI CON EL NOMBRE DE AARN (Nm. 17: 3) fig. de la autoridad sacerdotal para oficiar en el Lugar Santsimo con guianza del Espritu Santo. Adems es fig. de el respaldo de Dios a sus escogidos y llamados al ministerio (Nm. 17: 10) y como seal a los rebeldes. VARA DE MOISS (Ex. 4: 2) se convierte en serpiente (fig. de que el poder y autoridad de Dios puede ser imitado) sirve para golpear las aguas de Egipto y se conviertan en sangre, se utiliza para golpear la pea de Horeb para obtener agua, fig. del poder y autoridad de Dios que trae refrigerio al alma. La vara sirvi para ejecutar juicios sobre los moradores de Egipto fig. de Cristo ejecutando los juicios en los das de la tribulacin y gran tribulacin. VARA QUE FLORECIO fig. del Espritu Santo.
VARAS DE ALAMO (Gn. 30: 37) lamo significa ser blanco Tiene hojas blancas, vive en tierra humedecida por la cercana de fuentes o ros. fig. de los ministros del Padre (patriarcas y profetas)
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VARAS DE AVELLANO (Gn. 30: 37) la mejor traduccin es varas de almendro. Vase ALMENDRO. fig. de los ministros del Espritu Santo que llevan la palabra a los creyentes para mantenerlos vigilantes por la venida secreta del Seor. Ministros que llevan a la estatura del varn perfecto a la iglesia. VARAS DE CASTAO (Gn. 30: 37) Castao viene de la raz hebrea que significa desnudo , pelado. Crece a la orilla de los ros, la base del tronco llega a medir doce metros de circunferencia, sus ramas se extienden en todas direcciones. fig. de los ministros del Hijo, que se despoj de su deidad, del que se desnud para vestir a los redimidos. VARAS DE JACOB (Gn. 30: 37) fig. de los ministros de todos los tiempos que han estado frente a las ovejas del redil de Dios. VARON CIEGO fig. del ministro sin visin ministerial (Lev. 21: 18) Vase CEGUERA. VARON COJO fig. del sacerdote que vive mal delante de Dios (Lev. 21: 18) VARON CON SARNA fig. del que vive murmurando (Lev. 21: 11) VARON CON EMPEINE fig. del que tiene resentimientos, rebelin, celos (Lev. 21: 20) VARON CON NUBE EN LOS OJOS fig. de los que no tienen revelacin (Lev. 21: 20) VARON CON ROTURA DE MANO fig. del que no puede servir a Dios, que no tiene destreza, habilidad (Lev. 21: 19)
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VARON CON TESTICULO MAGULLADO fig. del que no puede engendrar (Lev. 21: 20) VARON ENANO fig. de los que no tienen crecimiento espiritual (Lev. 21: 20) VARON JOROBADO varn que vive solo con cargas y ataduras (Lev. 21: 20) VARON MUTILADO fig. del que vive otro evangelio (Lev. 21: 18) VARON QUE TIENE QUEBRADURA DE PIE fig. de que no tiene respaldo de Dios (Lev. 21: 19) VARON SOBRADO fig. del que tiene mucho conocimiento y se envanece (Lev. 21: 18) por ello; tiene mayor concepto de si mismo (Ro. 12: 3) Vase GIGANTES hombre de veinticuatro dedos. VASIJA DE BARRO s. de Israel (Jer. 18: 4) VASIJA EN VASIJA s. del pueblo que es llevado cautivo y al exilio (Jer. 48: 11) VASO s. del hombre (Ro. 9: 20; Mt. 23: 25) s. de los creyentes (2 Co. 4: 7; 2 Ti. 2: 20,21) o creaciones. Vasos viles fig. de los Nefilim, de Judas etc. Adems significa dolor, sufrimiento (Mt. 20: 23) cuerpo humano, apariencia (Mt. 23: 25) VASTAGO s. de Cristo (Is. 11: 1-2) VAU VAV significa gancho, pilares. Valor 6 VEINTE habla de madurez espiritual (2 Cr. 31: 16 1 Cr. 27: 23) de totalidad. VEINTICINCO Es igual a 5 x 5, expresando por ello la esencia del significado de cinco, esto es, la gracia, tanto si se usa a solas como si aparece como factor en nmeros mayores.
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VEINTICUATRO Es el nmero asociado con el gobierno y el culto celestial, su forma terrenal en Israel era slo una copia. VEINTICUATRO ANCIANOS s. de las veinticuatro ordenes sacerdotales de la tierra. VEINTIDOS es igual a 2 x 11, tiene la significacin de aquel nmero de manera intensificada, desorganizacin y desintegracin, especialmente en relacin con la Palabra de Dios. Tambin puede significar agrupar (Jos. 19: 30) juzgar (Jue. 10: 3) engendrar (2 Cr. 13: 21) VEINTINUEVE Habla de totalidad de gobierno (2 R. 14: 2; 2 R. 18: 2; 2 Cr. 25: 1; 2 Cr. 29: 1) Es la combinacin del 20, el nmero de la totalidad y del nueve, el nmero del fin. VEINTIOCHO Habla de fruto y fertilidad humana (2 Cr. 11: 21) de hombre (Esd. 8: 11) Medida exacta para las cortinas lo que significa perfeccin (Ex. 26: 2) a nivel tierra. Es igual a 4 x 7, tiene el mismo significado de siete. Siendo tambin el producto de 4 x 7, participa de la significacin del cuatro. VEINTISIETE es igual a 3 x 9, o 3 x 3 x 3, habla de estar cerca (Hch. 27: 28) seguridad, firmeza (Gn. 8: 14) habla de extensin, de templo (1 R. 6: 2) Habla de templo, comunin con Dios (Esd. 6: 3) de inicio de gobierno (2 R. 15: 1; 2 Cr. 3: 3) VEINTIUNO significa gloria de Dios (Ha. 2: 1) VELO cubriendo el rostro de Lzaro fig. de ceguera
espiritual. s. del cuerpo de Cristo; de estar en la presencia de Dios; en la mujer es s. de autoridad y sujecin.
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VELO ROTO significa libre acceso a Dios, VENADO s. del hombre falto de entendimiento (Pr. 7: 7, 22) de habilidad para escapar, agilidad (Sal. 18: 3) del hombre que se humilla (Pr. 6: 3,5) s. del alma (Sal. 42: 1) del que permanece fiel en las alturas (2 S. 22: 34) fig. del hombre (Sal. 18: 33; 42: 1; Pr. 6: 5; Cnt. 2: 9) Cristo (Cnt. 2: 9; 8: 14) Vase CIERVO. VENCEDORES Los Ministros son los sesenta valientes bien armados que van cuidando la Litera de Salomn, que son vencedores de la Tribulacin en la Gran Tribulacin. Mas que vencedores son los que vencen y vuelven a vencer a los demonios y espritus inmundos. VERANO s. de paz y cosecha (Zac. 14: 8) VERDE s. de la vida terrestre, de fertilidad y descanso. VESTIDO BORDADO s. de las vestiduras espirituales de los que se queden en la tribulacin. VESTIDO DE AGUA s. de poblar la tierra (Sal. 104: 6) VESTIDO DE CILICIO s. de la cobertura de dolor, afliccin. VESTIDO DE COLORES fig. de exaltacin, de la amplitud de ingerencia en el reino de Dios. VESTIDO DE LANA s de cubrirse con esfuerzo humano (Lev. 13: 51) VESTIDO DE LINO s. de cubrir con justicia (Ex. 39: 27) VESTIDO DE LUTO s. de duelo dolor, tristeza (2 S. 14: 12 Sal. 30: 11) VESTIDO DE MUJER s. de sexo femenino. Cobertura o matriarcado. VESTIDO DE NUBES s. de cobertura celeste (Job 38: 9)
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VESTIDO DE PELO DE CAMELLO s del ministerio proftico (Mt. 3: 4) s. de legalismo. VESTIDO DE PERLAS s. de vestiduras gloriosas de la novia (Sal. 45: 13) s. de salvacin (Is. 61: 10) s. de la amada. VESTIDO DE PROSTITUTA s. de falsedad, de seduccin (Pr. 7: 10). de seduccin ecumnica y del legalismo (Pr. 7: 10 RVA) VESTIDO DE VIUDEZ s. de cobertura que dejo de ser fructfera. VESTIDO DELICADO s. de alta sociedad, del noble (Mt. 11: 8) de las vestiduras de la novia. VESTIDO EXTRANJERO fig. de que es extrao al reino. s. de del que va de paso (Zac. 1: 8) VESTIDO MILITAR s. de autoridad, defensa, de soldado, de ejercito (2 S. 20: 8) VESTIDO NUEVO s. de cambiar actitudes y vida vieja por las vestiduras nuevas de Cristo (Gn. 45: 22) VESTIDO s. de los que pueden cambiar remover (Sal: 102: 25) VESTIDO TEJIDO CON DIFERENTE MATERIAL s. de mezclas, de ecumenismo, alianzas humanas (Lev. 19: 19) VESTIDO VIEJO s. del pecador irredento (Mt. 9: 16) VESTIDOS DE ESTER Ester deja sus ropas hebreas, y toma las ropas que le da Hegai (Est. 2: 9) fig. de que la que se casa con el Seor ha dejado ya las vestiduras blancas (hebreas) para ponerse las vestiduras de lino finsimo (Ap. 19: 8) dadas pormedio de ministros por el Espritu Santo.
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VESTIDOS Hablan de todo lo que tienen que ver con actitudes externas, tales como comportamiento, acciones, placeres sociales, buenos modales y todo lo que tiene apariencia externa, tal como la ropa. Es la cubierta visible del cuerpo fcilmente visible por los dems. VESTIDOS RASGADOS s. de tristeza (1 S. 4: 12; 2 S. 13:3 1; Esd. 9: 3; Job.1: 20; 2: 12; Mt. 26: 65) VESTIDURA BLANCAS s. de recompensa, (Ap. 3: 18) de santidad, de pureza. VESTIDURAS DE CRISTO Capa fig. del Apstol; Cinto fig. del Profeta; Sandalias fig. del Evangelista; Vestido (ropa exterior) fig. del Pastor; Tnica (ropa interior) fig. del Maestro. VESTIDURAS SUCIAS fig. de vestiduras manchadas, contaminadas, sin ministrar (Zac. 3: 3) s. de pobreza (Stg. 2: 2) VESTIR fig. de Israel que rechaza a Jesucristo. VID s. de Cristo (Jn. 15: 1) s. seguridad prosperidad, recompensa (Is. 65: 21) e Israel (Jn. 2: 21) expresa la unin de Cristo y la Iglesia, as como su gozo permanente, perfecto y eterno VIENTO DE DOCTRINA (Ef. 4: 14) habla de doctrina hertica, falsa, contraria a la sana doctrina. VIENTO DE JEHOV (Os. 13: 15) habla de juicio. VIENTO s. ngeles (He. 1: 7) del Espritu Santo (Jn. 3: 8; Hch. 2: 1, 2) de juicios sin sentido, expresiones vanas (Job 8: 1-3) VIENTO SIN LLUVIA fig. de la jactancia del hombre (Pr. 25: 14)
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VIA s. de la casa de Israel (Is. 5: 7) fig. de la tierra (Ap. 14: 19) VIA VACIA s. de Israel (Os. 10: 1) sin Dios. VINO AEJO (Lc. 5: 39) habla del Espritu Santo, que es el mejor vino, porque es del cielo. VINO DEL REY DE BABILONIA fig. del gozo que da el mundo (Dn. 1: 5) VINO NUEVO (Lc. 5: 37,38) fig. del Espritu Santo que habra de venir a morar en el creyente. VINO s. de la sangre de Cristo (Mt. 26: 28; 1 Co. 11: 25) VINO, TOMARON Noe (Gn. 9: 20,21) fig. del Pentecosts que viene despus de la salvacin. Abraham (Gn. 14: 18) recibe de Melquisedec fig. del bautismo y llenura del Espritu Santo, fig. de la Cena del Seor donde ministra el Espritu Santo. Isaac bebe vino que le trajo Jacob (Gn. 27: 25) fig. de la intercesin del Espritu Santo por un creyente para que reciba bendicin. VRGENES INSENSATAS (Mt. 25: 1-13) Son las que no se prepararon con aceite y cuando vena el novio se quedaron fuera, fig, de aquellos creyentes que van a quedar afuera, para la Tribulacin o Gran Tribulacin. Eran cinco vrgenes, cinco habla de juicio. VRGENES PRUDENTES (Mt. 25: 1-13) fig. de los que se han preparado guardando y amando la palabra del Seor. As como Rebeca guardaba en su interior la seal que Elizer pidi al Dios de Abraham, la seal de dar agua a l y a sus camellos. Eran cinco, cinco tambin habla de gracia. VIRGINIDAD fig. de pureza, integridad, fidelidad (Dt. 22: 20, 21)
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VOMITO
fig. de necedad (Pr. 26: 11) de las
contaminaciones del mundo (2 P 20: 22) . VOZ Se refiere a las oraciones y por otro lado, a las alabanzas.
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La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn. (Ap. 22: 19)
Y
YO SOY DE ARRIBA (LBA Jn. 8: 23) Razones que muestran que era del cielo: Est por encima de todos (Jn. 3: 31) Es decir: Es ms grande que todos los hombres y nadie se puede comparar con El, porque el que es del cielo es espiritual, mientras que, el que es de la tierra; es carnal, es hombre natural (1Co. 15: 45), es del polvo, es hijo de la tierra por eso volver al polvo. Pero nuestro Seor descendi del cielo (Ef. 4: 10) para que al creer en El, pasramos a ser tambin del cielo, a tener la imagen del celestial (1Co. 15: 49). Lo que el ha visto y odo, de eso da testimonio; y nadie recibe su testimonio (Jn. 3: 32) Los hombres naturales, tienen una mente natural y no pueden entender las cosas del cielo, porque se han de discer nir y entender espiritualmente, es decir: Con una mente llena del Espritu Santo, con la mente de Cristo. Jess habl del Padre,
ense lo que el Padre le dijo (Jn. 8: 28; Jn. 12: 50) Los hombre naturales no pueden escuchar, ni hablar las cosas del cielo, porque solo entienden las cosas que les pertenecen; las terrenales (1 Jn. 4: 5) ej. hablan de pelear,
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robar, de vicios, juegos, dolos. Trae la vida (Ro. 5: 17) Los terrenales estn muertos en sus delitos y pecados (Ef. 2: 1) y si no creen en Cristo morirn en sus pecados (Juan 8: 23), pero si creen en l tendrn, vida eterna y pasan a ser hijos de Dios (Jn. 1: 12) Por un hombre Adn entro la muerte pero por Cristo la vida. Al morir en la cruz los hombres entenderan que venia de arriba (Jn. 8: 23-28) cuando nuestro Seor mora en la cruz, hubo terremoto, se oscureci el cielo, se rasgo el velo del templo y all comprendieron los hombres que realmente era Hijo de Dios y que vena del cielo (Mt. 27: 54). Ascendido mucho ms arriba de los cielos (Efesios 4: 10) El lugar de Cristo no era la tierra, por eso dijo que su reino no era de este mundo (Jn. 18: 36) y subi a su reino, mucho ms arriba de los cielos a fin de llenarlo todo. (Lc. 24: 51) YO SOY EL CRISTO (Mr. 14: 60-62) La palabra Cristo se usa en el antiguo Testamento como Mesas. Muestra as su carcter, su personalidad y su funcin como ungido de Dios. Se conoce por revelacin Los hombres comunes, con mente natural no pueden discernir quin es verdaderamente el Cristo. Tiene que existir revelacin del Padre y no de los hombres por eso les prohibi declarar quin era (Mt. 16: 20). Es llamado el hijo de David (Mr. 12: 35-37) Por ser descendiente de David como hombre (Ro. 1: 3) es reconocido como: Poderoso, capaz de hacer obras, y se le pide misericordia (Mt. 20: 31) adems, por ser descendiente de David se le reconoce como Rey (Lc. 1: 32,33). Ser imitado. Muchos se acercarn a los hombres con poderes extraos haciendo milagros y prodigios engaando a
muchos creyentes (Mt. 24: 4,5). Declara todo (Jn. 4: 25)

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dice: La mujer le dijo: S que el Mesas viene (el que es llamado Cristo); cuando El venga nos declarar todo. Jess le dijo : Yo soy, el que habla contigo. Es decir que presenta el plan de salvacin, la redencin, la adopcin como hijos, la glorificacin, y la vida eterna junto al Padre. YOD (Sal. 119) significa mano, empuje. Valor 10. YO SOY EL CAMINO El camino para llegar al Padre es un Hombre, es Jess y dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie puede llegar al Padre sino es por el camino Jesucristo (Jn. 14: 6) Es un Camino nuevo y vivo (He. 10: 21) Jesucristo es el Cordero de Dios que est vivo, porque resucit y est sentado a la diestra del Padre. Es la verdad (Jn. 14: 6; 2 P 2: 2), porque no hay otro fuera . de l. El es el nico mediador entre Dios y los hombres (2 Ti. 2: 5) Es recto (2 P. 2: 15), el que all se inicia no se extrava, aunque est ciego si va por el camino ser librado de la muerte. Ej. Pablo fue a Damasco y le devolvieron la vista al llegar. Es camino de salvacin (Hch. 16: 17) Somos salvos de ir al infierno porque Cristo ocup nuestro lugar. Salvos de la ira venidera, es decir de la gran tribulacin (Ro. 5: 9) Es camino angosto (Mt. 7: 14), es angosto porque no todos los hombres lo encuentran, es por revelacin (Mt. 11: 27) que se entiende quien es Jess (G. 1: 16) YO SOY EL PAN DE VIDA Israel conoci diferentes tipos de pan, por ejemplo: El pan sagrado (1 S. 21: 4), pan comn (1 S. 21: 4), pan de nobles (Sal. 78: 25) y otros ms como el pan del cielo, o sea el man (Sal. 105: 40) que es smbolo de Cristo. Parte de la dieta normal del israelita es el pan (Dt. 8: 3; Sal. 41: 9) as hoy en lo espiritual la dieta del creyente es el pan de vida (Cristo). Caractersticas del
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pan de vida Descendi del cielo (Jn 6: 38), porque fue enviado por el Padre (Jn. 6: 39) con el propsito de: Recibir todo lo que el Padre le diera (Jn. 6: 39) No perder nada de lo recibido (Jn. 6: 39) Resucitar a los que duermen, (Jn. 6: 39) El que coma Pan de Vida no morir, (Jn. 6: 50) El hombre muere espiritualmente cuando cae en delitos y pecados (Ef. 2: 1) y la muerte consiste en separacin de Dios del hombre. El que come del pan de vida; vivir para siempre (Jn. 6: 51) aunque muera (dormir) volver a resucitar para estar con Cristo eternamente. El Pan, es el cuerpo de Cristo (Jn. 6: 51), que se come en la Santa Cena (1 Co. 11: 23-26) simbolizado en el pan y su sangre en el vino (Jn. 6: 55). se obtienen los siguientes beneficios: Se permanece en Cristo. Cristo permanece en nosotros (Jn. 6: 56) Se vivir por Cristo (Jn. 6: 57) Tiene vida eterna (Jn. 6: 54) Resucitar en el da postrero (Jn. 6: 54) No es condenado con el mundo (1 Co. 11: 32) Los juicios son correctivos (1Co. 11: 29,30) Si no se come la carne del Hijo (Pan) y se bebe su sangre (vino) no se tiene vida. YO SOY EL PRIMERO (Ap. 1: 17 ) Jess es presentado como el primero para sealar su preeminencia, sealar que es la fuente, y que no hay otro como l. Razones: es el principio de la creacin. Antes de hacer todas las creaciones como: Los cielos, seres anglicos, los planetas, los hombres etc. Dios ya exista, y como tal es la fuente de toda vida o creacin (Apocalipsis 3: 14). El primero de toda creacin (Col. 1: 15) Cristo como el Hijo de Dios es el primognito de toda creacin. Colosenses 1: 16,17 dice: que en l fueron creadas todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos,
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dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de l y para l. El antecede a todas las cosas, y en l todas las cosas subsisten. Es el primero de entre los muertos. Se dice as porque Jess es el nico que resucit de entre los muertos. Muchos resucitaron pero se levantaron con cuerpo mortal, comn; pero Cristo resucit glorioso, celeste y subi mas arriba de los cielos, por eso es el primognito y el nico (Col. 1: 18) Es el primero de los Hijos de Dios. Es el primero y el nico Hijo de Dios (Jn. 3: 16) lo introduce al mundo (He. 1:6) para que todos los que creyeran y le recibieran la potestad de ser hechos hijos de Dios ( Jn. 1: 12). El primero entre muchos hermanos (Ro. 8: 29) Los hermanos del Seor son todos los creyentes, los que hacen la voluntad del Padre. Pero El fue el primero entre todos, por eso es la cabeza de la Iglesia. Es el primero de los hijos de Mara (Mt. 1: 25) Maria tuvo muchos hijos, todos fueron hijos de Jos pero Cristo era Hijo del Altsimo. Fue el primer Hijo de Mara. YO SOY JESS NAZARENO (Mt. 2: 23) Nazaret significa un separado, consagrado. Entonces Jess se identificara ante los hombres como el nico consagrado y le seguiran estas seales entre otras: es traicionado (Jn. 18: 5) A Judas, Jess le llamo amigo, pero cuando llego el tiempo Judas le traicion, cumplindose la profeca que esta escrita en el Salmo 41: 9. Jess fue traicionado como hombre, no como Dios. Significa que los consagrados pueden llegar a sufrir la traicin. Hace retroceder y caer a los hombres (Jn. 18: 6) significa que los consagrados no pueden mezclarse con los hombres comunes, para vivir como ellos. Los hombres impos y pecadores no soportan al creyente que se
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hace amigo de Dios y enemigo del mundo. Los hombres no le reconocieron. Jess para ser identificado, Judas lo bes (Lc. 22: 47: 48) Y como no lo reconocieron los hombres tambin lo crucificaron. Es decir que la consagracin no se exhibe porque es una actitud interna para con el Seor. El que quiere mostrarse consagrado a Dios ante los
hombres se vuelve un hipcrita, religioso, y afamado por los hombres y despreciado por Dios. Es negado por sus discpulos (Mt. 26: 71-72) El que se consagra no corre en el mismo desenfreno de los hombres del mundo, y los que le acompaan no se identifican con l plenamente porque solo quieren de Dios, choca la carne con lo espiritual, no tienen comunin. Los consagrados resucitan (Mr. 16: 6) Los hombres que se consagran para el Seor, aunque mueran resucitarn para ser arrebatados en la venida secreta de Cristo. Es perseguido. (Hch. 22: 8) La palabra explica que el creyente que vive consagrado ser perseguido por espritus inmundo, demonios, hombres sin Dios (2 Ti. 3: 12). Conoce a los hombres (Jn. 1: 45-48) Los
consagrados pueden escuchar la voz de Dios por revelacin para conocer a los hombres que han de servir al Seor en su obra. Son ungidos por Dios con el Espritu Santo (Hch. 10: 38) Todos los consagrados tienen mayor posibilidad de alcanzar la promesa de recibir el bautismo del Espritu Santo, para que Dios a travs de ellos realice milagros y diversas seales. Los consagrados son poderosos. (Lc. 24: 19) El que se consagra Dios le provee palabra revelada, palabra ungida, poder para hacer obras trayendo a este tiempo los poderes del siglo venidero. YELMO fig. de salvacin (Ef. 6: 17)
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YO SOY LA LUZ DEL MUNDO (Jn. 9: 5; 8: 12) Cristo como la luz muestra la condicin del hombre natural ( animal) y adems, lo siguiente: muestra el camino de la salvacin. Cristo La luz vino al mundo (Jn. 12: 46). La luz (Jn. 9: 5), es como la luz tiene muchas facetas , pero solo se estudiar estaba con el Padre. La luz fue temporal
decir Cristo camin en la tierra por un lapso de tiempo; termin de iluminar mortal y fsicamente al morir en la cruz del calvario para iluminar glorioso y eternamente. Pero actualmente ilumina a travs del Espritu Santo (Jn. 16: 7-15) La luz alumbra a todo hombre (Jn. 1: 9). El hombre al morir cae en tinieblas y se llena de tinieblas y por eso necesita la iluminacin de Dios, es decir la revelacin del Padre mostrando que Jess es la luz, que Jess es Dios, entonces nacer tu luz como el alba (Is. 58: 8) YO SOY LA PUERTA DE LAS OVEJAS (Jn. 10: 7) Existe un redil (reino) que para entrar a l tiene que pasar por la puerta (Cristo) si sube por otra parte (religiones falsas o falsos cristos) ese es ladrn y salteador (Jn. 10: 1). Cristo es solo puerta para las ovejas, es decir para los salvos y para los que buscan la salvacin por medio de Cristo. Sus caractersticas Es estrecha (Mt. 7: 13; Lc. 13: 24), se encuentra por revelacin del Padre, por eso pocos la encuentran (Mt. 7: 14) Lleva a la vida (Mt. 7: 14) Por ella entran los justos (Sal. 118: 20), salva a los hombres (Jn. 10: 9), es decir los arrepentidos y convertidos son justificados por el Justo Cristo y entran por la puerta del cielo. Puede cerrarse (Lc. 13: 24,25) Cuando termine el perodo de gracia para los hombres se cerrar la puerta y ya no habr salvacin, porque ya entraron todos los gentiles
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(Lc. 21: 24)
Deja entrar (Jn. 10: 9) en el reino (Jn. 3:
1,5) y el reino est oculto en los corazones de los lavados con la sangre de Cristo, pero da pasto fresco porque viene de Dios. Es para salir (Jn. 10: 9) significa sacar a los creyentes del mundo (1 Co. 15: 51,52) en el arrebatamiento y seguir dando pasto, es decir Palabra de Dios, para conocer a Dios por toda la eternidad; nunca alcanzaremos conocer a Dios en su totalidad. YO SOY LA RESURRECCIN La resurreccin es una persona (Jn. 11: 25) Cristo dijo claramente: Yo soy la resurreccin por eso decimos que es una persona, todos los hombres necesitan la resurreccin pero no todos resucitan de la misma forma y al mismo tiempo. Resurreccin de entre los muertos (Ro. 1: 4) Para explicar esta resurreccin todos muertos, pero solo
imaginemos un cementerio,
resucita uno (Jess) y se levanta y los dems se quedan muertos en su tumba, por eso decimos Entre los muertos resucit, as todos los que mueren en Cristo resucitarn primero y los dems se quedan en el sepulcro, resucitan para estar en el reino de Dios con Cristo (1 Co. 15: 51,52) esta es la primera resurreccin (Ap. 20: 6) y donde Cristo es la primicia (1 Co. 15: 23) Resurreccin de los muertos (Hch. 17: 32) Es decir que todos los que se quedaron en los sepulcros sin haber conocido antes a Cristo se levantaran de su tumba, para ser juzgados en trono blanco (Ap. 20: 11,12) y para ser condenados a muerte eterna. Esta es la segunda resurreccin (Ap. 20: 6) Vase RESURRECCION. YO SOY LA VID VERDADERA El Seor se compara a una planta, en este caso sera la vid . El Seor dice: Yo soy la vid verdadera (Jn. 15: 11), porque ya otros vinieron a
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engaar diciendo que eran la vid, pero eran vid extraa (Jer. 2: 21) Caractersticas de la vid verdadera: El Padre la cuida, (Jn. 15: 1) Sustentan las ramas para que permanezcan (Jn. 15: 5) Da vida a las ramas (Jn. 15: 6) YO SOY EL BUEN PASTOR (Jn. 10:11) Jess dice Yo soy el Buen Pastor por las siguientes razones: Dio su vida por las ovejas (nios creyentes) (Jn. 10: 11) vino a morir en la cruz del calvario, para que tuviramos vida eterna, porque al estar en delitos y pecados morimos espiritualmente (Ef. 2: 11) y era necesario vivir, pero todo fue posible cuando el Seor dio su vida (Jn. 10: 17) por nosotros. Conoce a sus ovejas (Jn. 10: 14); en todo los aspectos, por ejemplo: Conoce donde nacimos (Sal. 86: 4,6) nuestras obras, nuestro arduo trabajo, paciencia, que no podemos soportar a los malos, sufrimientos (Ap. 2: 2,3) donde vivimos (Ap. 2: 13) nuestra fe, nuestro amor (Ap. 2: 19) si estamos vivos o muertos (Ap. 3: 1) conoce si andamos en amor o no (Ap. 3: 15) YO SOY EL HIJO DE DIOS (Jn. 10: 36) razones para decir que Jess es el Hijo de Dios. Es Hijo de Dios porque el Espritu Santo cubri a Mara para que tuviera a Jess. Jess estuvo en el vientre de Mara pero no era hijo de Mara y Jos, sino, de Dios. Era un bebe santo, y sin mancha que no se contamin con los ancestros de Mara y fue llamado Hijo de Dios (Lc. 1: 35) es Hijo de Dios porque bautiza con el Espritu Santo Ninguno de los hombres puede Bautizar con el Espritu Santo, sino solo nuestro Seor Jesucristo (Jn. 1: 33, 34). Jess es Hijo de Dios porque conoce lo que el hombre hace En el evangelio de Juan 1: 48, 49 se comenta de la experiencia de Natanael
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cuando se encuentra con Jess quien es reconocido como: El Hijo de Dios y el Rey de Israel. Es Hijo de Dios, porque la naturaleza le obedece por ejemplo, calm el viento que azotaba y amenazaba con hacer naufragar a los discpulos del Seor en el mar (Mt. 14: 30-33). Es Hijo de Dios, porque al morir hubo seales en la tierra y en el cielo. Las seales fueron como: El terremoto, la oscuridad, se rasgo el velo del templo, da un fuerte grito al expirar (Mt. 27: 54 Mr. 15: 37-39). Es Hijo de Dios por las seales que hizo La Biblia nos ensea que el Seor ya resucitado hizo muchas seales que demuestran que es el Hijo de Dios pero en especial, se menciona la incredulidad de Tomas que hizo que nuestro Seor Jesucristo ya resucitado se presentara ante l mostrando sus heridas que le fueran hechas en la cruz. (Jn. 20: 27-31). Es Hijo de Dios, porque el Padre da testimonio de l. Cuando fue bautizado en el Jordn el Padre dijo desde los cielos: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento (SRV Mt. 3: 17) Tambin ocurri lo mismo cuando se transfigur en el Monte Santo (Mt. 17: 5) es Hijo de Dios, porque fue declarado como tal, con poder. (Ro. 1: 3,4)
291
Yo soy de mi amado, y en m tiene su contentamiento. (Cnt. 7: 10)
Z
ZAFIRO (Ex. 28: 18) Color azul. Segundo fundamento de la Nueva Jerusaln, fig. de base, fundamento (Ex. 24: 10, Ez. 1: 16) trono (Ez. 1: 16) de linaje real. ZAIN ZAYIN (Sal. 119) significa arma, espada. Valor 7 ZARCILLO DE ORO Anillo prendido en la nariz (Gn. 24: 47; Pr. 11: 22) o en la oreja (Gn. 35: 4; Ez. 16: 12) representa la justicia, la vida y la gloria de Dios que a la iglesia le har codiciable delante de las creaciones de Dios. ZOAR significa pequea fig. de esconderse en
pequeeces. Lot y su familia se refugiaran en ella (Gn. 19: 1730) se menciona a Zoar como ciudad de refugio para los Moabitas en tiempos de tribulacin. (Is. 15: 5) ZORRAS PEQUEAS En el libro de Cantares 2: 15 las zorras tipifican los sutiles pecados que destruyen al creyente para que no posea los frutos del Espritu Santo.
292
BIBLIOGRAFA Alfred Edersheim COMENTARIO HISTORICO AL ANTIGUO TESTAMENTO Tomo 1 Pentateuco Editorial CLIE, 1995. Alfred Kuen INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA BIBLIA Editorial CLIE. Bonilla, David MANUAL DEL TABERNCULO Gospel Press/Senda de Vida C. P. Denyer CONCORDANCIA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Revisin 1960 de la versin de ReinaValera, Editorial Caribe 1997. Cerni, Ricardo ANTIGUO TESTAMENTO INTERLINEAL HEBREO ESPAOL Pentatetuco Tomo I, Editorial CLIE Chvez, Moiss DICCIONARIO DE HEBREO BBLICO Editorial Mundo Hispano E. W. Bullinger- F. Lacueva DICCIONARIO DE FIGURAS DE DICCION USADAS EN LA BIBLIA Editorial CLIE 1989. Faber-Kaiser Andrea EL LIBRO DE ENOC Ediciones Obelisco Faber-Kaiser LA CAVERNA DE LOS TESOROS Ediciones Obelisco Henry A. Virkler HERMENEUTICA Principios y procedimientos de interpretacin bblica, Editorial Vida, 1994. Iglesia de Cristo MI-EL Central MENSAJE A LAS SIETE IGLESIAS, UN REMANENTE FIEL Iglesia de Cristo MI-EL Central EL SACERDOCIO Estudios compartidos en Escuela Dominical Iglesia de Cristo Ministerios Elim Espigando No. 22
293
Iglesia de Cristo Ministerios Elim
Espigando No. 24
Iglesia de Cristo Ministerios Elim EL TABERNCULO DE MOISS Espigando No. 22 Iglesia de Cristo Ministerios Elim Espigando No. 30 LA ADORACIN
Iglesia de Cristo Ministerios Elim AVIVAMIENTO ESPIRITUAL Espigando No. 35 Iglesia de Cristo Ministerios Elim BREVES ESTUDIOS DE LA EPISTOLA A LOS ROMANOS Espigando No. 23 Iglesia de Cristo Ministerios Elim LIBRO DE LOS HECHOS Espigando No. 31 Iglesia de Cristo Ministerios Elim MINISTRANDO EL ALMA Espigando No. 25 J. D. Douglas, N Hillyer NUEVO DICCIONARIO BIBLICO Ediciones Certeza 1982. J. L. Packer. Merril C. Tenney. William White Jr. LA VIDA DIARIA EN LOS TIEMPOS BIBLICOS Edit. VIDA J. L. Packer. Merril C. Tenney. William White Jr. EL MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO Edit. VIDA L. Willmington Harold L. AUXILIAR BIBLICO PORTAVOZ Edit. PORTAVOZ Nelson, Wilton M., NUEVO DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. PERSPICACIA Para Comprender las Escrituras, Watch Tower Bible 1991. Rafael Antonio Rodrguez, HOMILETICA SIMPLIFICADA Manual de predicacin. Editorial CLIE 1988.
294
Ricardo Cerni ANTIGUO TESTAMENTO INTERLINEAL HEBREO-ESPAOL Pentateuco, Editorial CLIE 1990 Terrasa. Rios Paredes, Othoniel Doctrinas Apostlicas APOCALIPSIS Ministerios Elim MI-EL Rios Paredes, Othoniel Doctrinas Apostlicas EL CUERPO DE CRISTO Ministerios Elim MI-EL Rios Paredes, Othoniel Doctrinas Apostlicas REINO Ministerios Elim MI-EL EL
Rios Paredes, Othoniel Doctrinas Apostlicas LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA Parte 1 Ministerios Elim MI-EL Rios Paredes, Othoniel Doctrinas Apostlicas LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA Parte II Ministerios Elim MI-EL Rios Paredes, Othoniel Doctrinas Apostlicas LA NOVIA Ministerios Elim MI-EL Rios Paredes, Othoniel DOCTRINAS APOSTLICAS No. 1 Iglesia de Cristo Ministerios Elim Rios Paredes, Othoniel DOCTRINAS APOSTLICAS No. 2 Iglesia de Cristo Ministerios Elim Rios Paredes, Othoniel DOCTRINAS APOSTLICAS No. 3 Iglesia de Cristo Ministerios Elim Rios Paredes, Othoniel DOCTRINAS APOSTLICAS No. 4 Iglesia de Cristo Ministerios Elim Rios Paredes, Othoniel DOCTRINAS APOSTLICAS No. 5 Iglesia de Cristo Ministerios Elim Samuel Vila, MANUAL DE HOMILETICA Editorial CLIE, Primera Edicin 1990.
295
Siegfried H. Horn, Ph. D. DICCIONARIO BIBLICO Adventista del Septimo Dia. Primera Edicin en Espaol. Editorial Asociacin Casa Editora Sudamericana 1995. Smith Dr. M. ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS Edit. CLIE Strong, James NUEVA CONCORDANCIA STRONG EXHAUSTIVA Edit. CARIBE Vila Escuain NUEVO DICCIONARIO BIBLICO ILUSTRADO Editorial CLIE 1985. W. E. Vine DICCIONARIO EXPOSITIVO DEL ANTIGUO Y DEL NUEVO TESTAMENTO EXHAUSTIVO Editorial Caribe, 1999. Warren W. Wiersbe BOSQUEJOS EXPOSITIVOS DE LA B I B L I A N u evo Te s t a m e n t o. E d i t o r i a l C a r i b e. Williams Gill, Emma VIDA DE HOGAR EN LA Biblia Editorial CLIE
296

Sombras y Figuras.

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DICCIONARIO DE LA BIBLIA SOMBRAS Y FIGURAS

LOS SIERVOS DE LA CASA DEL PADRE

CONCLUSION El siervo debe dejar de ser Misthio, Pais y ser un Doulos.

acacia en el arca del pacto representa la humanidad de

Acostarse fig. del

destructivo de... (Sal. 69: 1, 2); 2)

Agua fig. del Espritu Santo (Is. 44: 3; Jn. 7: 37-39),

fig. de la congregacin que se inicia o de la

ARBOL El rbol en la Biblia ha

tierra) y vuelve al Padre

existi acceso a la paternidad perdida, y en un

Ciclo viene del griego kyklos y significa crculo,

DESNUDAR EL ARCO combate.

significa pelea, pleito, guerra,

fig. de dureza (Zac. 7: 12, Ez. 3: 9) del Griego

El nmero del gobierno humano, totalidad. El reino

prostituye con pornografa en: canciones,

Jezabel (Ap. 2: 20)

ESTANQUE DE SILOE (Nh. 3: 15) Ministros con la uncin

fig. de los ministros que

apostatan tanto celestes como terrenales (Jd. 13) s. de

enseorearse, 23: 5 vanagloria, 23:

s. de dolor, sufrimiento, de rendicin de

palmo. Seis habla de lo humano, el codo es fig. de hombre,

s. de obras sin valor (1Co. 3: 12)

HOJAS DE HIGUERA s. de la religin y la rebelin (Gn. 3:

en su muerte (Gn. 22: 2,8,10; Mt. 26: 36,42,43)

lo cambi Bethel veinte aos

despus, y esa es una entrega santificada del Jacob que

soledad (Is. 42: 15)

LAMPIO fig. del que no ha sido justificado (Gn. 27: 11)

debe valorarse, no sentir rechazo, ni

Llvame pronto contigo! Llvame, oh rey, a tus habitaciones! (Cnt. 1: 4)

Me llev a la sala de banquetes y sus miradas para m fueron de amor. (Cnt. 2: 4)

Israelitas, que vienen liberados de Egipto,

apstoles como algunos

intercediendo, por nuestra debilidad.

de la relacin vital entre el Seor y el nacido de nuevo (Jn. 15:

creyente, smbolo del que ha

principados, no pudieron identificarlo como

Cuatro anillos de oro

Dios (Dn. 2: 43-45)

Una casa hecha de piedra labrada

Significa definicin; que se pertenece a una fuente y no

fuente significa un fluir

REY DE JERUSALEM (Jos. 12: 10)

del que todo lo cree sin discernir

REY DE SIMRON-MERON (Jos. 12: 20)

fig. de Cristo como sacerdote lleg al

Con relacin al amor: Atrio, s esta fro,

oculto entre los hombres. Lugar

con voz de Arcngel (gritar) 3.

fig. de limpieza para los ojos

fig. de necedad (Pr. 26: 11) de las

muchos creyentes (Mt. 24: 4,5). Declara todo (Jn. 4: 25)

(Lc. 21: 24)

Deja entrar (Jn. 10: 9) en el reino (Jn. 3:

Yo soy de mi amado, y en m tiene su contentamiento. (Cnt. 7: 10)

Iglesia de Cristo Ministerios Elim

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