REVISTA MBITO JURDICO Semiologia do direito natural: caracter?icas e apontamentos te?os 1.

. Inicialmente: No h outro assunto jurdico que tenha aguado a curiosidade humana por sculos, acerca de sua existncia, delimitao, aplicabilidade, alm de propriedade. A concepo de um direito natural e, portanto, aplicvel a todos, sem distino de credo, raa, ou liberdade de conscincia, por vezes tem perecido em pginas de livros de introduo. Por momentos outros, h um aquecimento quanto a sua certeza e liquidez. Certamente, h um constante embate, preferindo-se, em uma ltima anlise, a positivao jurdica como uma nica sada vivel para a aplicao prtica do Direito. No ser objeto do presente artigo a exausto da matria em comento. Pelas linhas que prosseguem, ponderaremos algumas de suas caractersticas, seguindo um plano semitico em suas trs dimenses essenciais. 2. Plano pragmtico: 2.1. Trans-cultural: O direito natural est acima da experincia e do campo sensvel. Sua formao, por certo abstrata, recebe o condo de generalidade e universalidade. Por resistir s mudanas de ambientais, ao modo de ser de cada povo, o direito natural no est adstrito a uma nica cultura, bem como especificamente tal cultura no caracteriza o direito natural em sua essncia. O Direito tem por finalidade mediata a justia que uma meta de longo prazo. Dessa forma, a justia aparece como fim maior, condio ltima e bsica, consagrando, assim, a paz social. 2.2. Transcendental O direito natural ultrapassa o campo da experincia e por conseqncia da cultura como um todo. A transmisso do conhecimento (positivo) adquirido, no orogentica, mas cultural. A cultura uma representao viva de um passado repetido e experimentado pela comunidade. O direito natural no adquirido, mas intuitivamente (irracionalmente) conhecido, desde que ser humano tenha tido conscincia como tal. Dessa forma, o direito natural no chega a simbolizar uma ruptura com o passado, o elo essencial entre o homem ser vivo, quer seja animal, e o porvir, a inteleco do homem culturalmente civilizado. 2.3. No verbal: Pela ao verbal se depreende uma materializao de certo contedo em um corpo existencial, de azos que o verbo pondera aes (pragmticas) que so materializadas segundo a sua consumao em espao e em tempo definido. O direito natural no est catalogado em nenhuma forma escrita, no entanto, sua existncia acompanha o homem em sua jornada ao desconhecido. No direito natural no se tem recomendaes nem prescries claras, nem explicitas, nem est cristalizado em moldura ftico-tpica consoante concebemos por ocasio do direito positivo. Como est umbilicalmente estrelado fundao do Direito como um todo, no sofre as conseqncias do tempo e do espao (neste ultimo, est formatado o plano verbal). Assim sendo, o Direito um sopro jurdico imaterial, alma viva do Direito como um todo. 3. Plano sinttico: 3.1. Topologia piramidal jurdica: A sintaxe escalonada e arquitetada segundo um plano estrutural composto por um eixo horizontal e por um vertical, respectivamente, o sintagma e o paradigma. O sintagma (eixo horizontal) fracionado em pequenas unidades denominadas paradigma (eixo vertical). Tais unidades so individuadas face aos demais elementos do sintagma, o que garante a sua singularidade. A concatenao dos paradigmas forma uma estrutura correspondente, cuja formao segue trs liames, a saber: as conexes de coordenao entre os elementos so arquitetadas segundo um plano horizontal. As relaes por coordenao so precipuamente uma relao entre elementos que variam, e, portanto inconstantes quanto ao seu contedo; ainda, h o escalonamento vertical, segundo plexos de subordinao, cuja formao estrutural prossegue o desenvolvimento de uma linguagem temporalmente definida. Por subordinao entende-se uma relao entre um ou mais elementos fixos e seus acessrios variveis o que, por isso, denominada de pressuposio (causa por conseqncia); finalmente, no caso da relao de elementos constantes e imutveis, como h uma proximidade de seus preceitos e pela universalidade de seus contedos, pondera-se uma maior coeso e, dessa forma, adjacncia com relao aos mesmos. Sedimentado nessa razo que essa relao denominada interdependncia. Segundo a disposio da pirmide do ordenamento jurdico, o topo fixo, uma constante, e sua base (elementos subordinados) plstica para melhor se ajustar ao plano da realidade e do sensvel. Seguindo a orientao de Hjelmslev, tudo o que constante na natureza subordina os demais elementos do repertrio aos seus preceitos. Os elementos subordinados, como que inconstantes, geram menor inteligibilidade no plano do ordenamento jurdico. Por essa razo, seguindo uma esteira rigorosamente lgica, o que no necessariamente se coaduna com a realidade do ordenamento jurdico brasileiro, de se ponderar que a Constituio Federal contenha assuntos preferencialmente imutveis no espao e no tempo. Nestes termos, a melhor tcnica constitucional a de depositar em seu corpo contedos unicamente constantes e perenes, por fora de seu efeito subordinante (vinculante). Igualmente, os elementos plsticos e, portanto, subordinados, devem ser consignados em diplomas infraconstitucionais. Essa tcnica, alis, respeitada pelo ordenamento jurdico norte americano, que, por ser uma carta sinttica e por conter assuntos puramente constitucionais to somente, dotada de melhor rigorismo formal e lgico, se comparada ao ordenamento jurdico brasileiro. Com relao ao topo do ordenamento jurdico no existe relatividade, tal qual concebemos por ocasio da base deste (ordenamento), por causa de ser elemento supremo, inconteste e sem igual para se promover um comparativo. Da a relatividade, de sorte que todo elemento que no comporta relatividade constante em sua essncia.

Aproveitamos o ensejo para sustentar que a pirmide do ordenamento jurdico segue a simbologia de uma rvore invertida, cujas razes so slidas e fixas e suas ramificaes (elementos subordinados e variveis) permanecem deriva dos ventos alsios do campo da realidade. 3.2. Relaes de continncia e de contedo: O direito natural, pela teoria dos conjuntos, seria uma macro-clula, por meio da quais seus elementos subordinados seriam seus contedos. Tudo o que est no topo contm de um modo vago genrico e universal os elementos de sua base. Por fora dessa exposio, vlido o adgio popular que quem pode o mais, pode o menos. Em um esforo lgico defendemos que o contedo formatado e conformado segundo a natureza do elemento continente. Como os elementos constitutivos so acessrios com relao ao repositrio continente, a fundao desses prossegue a sorte deste (continente). Pela noo de conjuntos, o direito natural contm tudo o mais de natureza jurdica de seus elementos so vinculados ao contedo deste (direito natural). Dessa arte, a natureza do direito natural axiomtica: existe per si, sem a necessidade de uma fundao de um princpio precedente. , igualmente, valor absoluto. Na essncia do direito natural no h significante: no existe uma mediao entre o smbolo representante, objeto representado, e, consecutivamente, seu significado e sobre o topo continente repousa uma significao absoluta, unvoca, alm de inteleco mxima. O conhecimento cientfico apreende, quantifica e determina a partir da sua natureza proposta (positivada, da proposicional, originria de sistemas proposicionais) e expressa. Como o direito natural valor absoluto, no expresso, segue a mesma sorte dos axiomas geomtricos, que existem sem a necessidade de uma explicao nem de comprovao, mas necessitam para sua inteleco, a compreenso. 3.3. Temporalidade: O principio da subordinao est assentado no pressuposto que o conseqente no pode sobreviver sem um antecedente. O tempo um elemento subordinante por fora de condicionar a existncia do paradigma sucessor ao precursor (relao de causa por efeito). Desse modo, a evoluo dos fatos-paradigma desencadeia um efeito cascata ou domin. O plano sintagmtico temporal, como j sabido, unidirecional, rumando ao conseqente infinito. Dessa forma, o ultimo ponto do infinito subordinado aos paradigmas anteriores. Do ponto de vista relativo, o conseqente para a semitica uma varivel, se comparada com o antecedente causal constante. A estruturao do sintagma temporal sincroniza os paradigmas de modo que no haja simultaneidade entre causa e feito (sucessor e precursor) no tempo. Por fora de que, a partir do plano temporal h uma espcie de conformao de seus preceitos ao escalonamento de paradigmas em um nico sintagma, o direito natural indiferente formatao temporal e, por isso, no se amolda ao campo do sensvel. 4. Plano semntico: 4.1. Unvoco: Comum a toda civilizao humana o direito natural seria reconhecido por pessoas quaisquer, independente de orientao, credo, formao e origem. Por seu carter universal h uma comunho global. 4.2. Inconsciente: O objeto do direito natural no plenamente conhecido: uma pintura vaga e nebulosa que norteia a conduta humana, em suas aes, em suas paixes e em suas aspiraes. O consciente percebido e apreendido pela experincia nitidamente quantificada e qualificada. Uma vez plenificado o seu contedo, h, possivelmente, o esgotamento do objeto do Direito, eis que consumada a sua finalidade maior. Certamente, h uma inquietao em buscar a plenificao do conhecimento. Nesta busca interminvel, h uma constante re-atualizao com os parmetros focalizados e, por isso, um refinamento no seu contedo. Uma vez finalizado a cognio, esta simbolizaria o fim da persecuo da verdade: a cincia esgotaria seu contedo e no seria decerto necessria a continuao da apreenso do objeto enquanto conhecimento. Como bastante complexo o fenmeno jurdico, especulamos que talvez seja um fim jamais irrealizvel. Adiantamos que a realizao do Direito enquanto cincia no est atrelada ao esgotamento de seu contedo objetivo, mas na persecuo infinita e essencial do homem em comungar com a verdade parcial, no plena e passvel de reviso. A verdade absoluta, como que infinita e intangvel, distancia-se das limitaes do inquieto e reflexivo ser cognoscente. 4.3. Integral: A integridade uma qualidade imanente do ser enquanto existncia em um espao e tempo definido, se material; ou inteleco pura ou emoo, no caso de ser metafsico. O principio da integridade representado por uma deidade totmica, a pedra fundamental, a quem os primitivos faziam uma reverncia. O totem surge como um ancestral comum, princpio pr-criativo, do qual inter-relaciona todos os integrantes do cl. Essa entidade, (talvez) supra-humana, por exceder as foras naturais do ser humano, enquanto objeto est sedimentado em um princpio unificador e atemporal, que pudesse impor ordem ao meio e, principalmente, impor harmonia nas relaes do homem. A idia da sociedade totmica, baseada em no culto de um esprito criador, renovador das foras naturais e unificador, uma tese que vem sendo exposta h tempos, mas improvvel quanto certeza humana no que tange sua relao com o direito natural. Como no plenamente conhecido esse regente maior, por certo que a sua funo o da conciliao e o da comunicao dos diversos contingentes da sociedade para um fim: o da justia. A funo do totem similar do self na psicologia junguiana: a de harmonizar os elementos do repertrio em conflito, e a de garantir uma pacificao duradoura. Como a deidade totmica inteligibilidade pura e mxima, prospera a paz social, pelo menos em mdulo, eis que os objetos, outrora obscuros so plenamente conhecidos a partir da entidade suprema, e somente atravs ela. O prprio totem, se atentarmos teoria de Hjelmslev, uma constante e os seres humanos, entidades transitrias e plsticas, so caracterizados como elementos subordinados. O antropocentrismo propalado pelo renascimento cultural, desloca ateno do eixo do divino para o humano. Nessa esteira o homem ocupa o lugar de sine qua non e incontrastvel no universo. No entanto, a essncia do self procriador no abalada em sua essncia, e tendo por meio de smbolos supremos e ideais, a regncia da vida em sociedade e da paz social.

Diversos smbolos vm sendo pesquisados, dentre os quais podemos destacar o Uroboros cuja simbologia representa o infinito, quer seja, algo que despojado de inicio bem como fim e, por isso, uma constante: o seu sentido representativo um processo em contnua atualizao com seus ideais. Toda frao do conhecimento humana ruma emancipao; complementao dos fins prescritos pelos princpios fundantes; por fim, resoluo dos conflitos originados pelo ponto de partida. Tornar integro, tm por significados tornar-se inteiro, pleno, completo, perfeitamente jungido e harmonizado aos demais objetos do repertrio jurdico. No h fracionamento, mas unio, bem como solidariedade entre os elementos do repertrio. Os conflitos esto consubstanciados na falta de integrao entre membros da sociedade, instaurando-se um objeto controvertido. Do ponto de vista social, em contraposio ao individual, os conflitos aparecem como um obstculo ao progresso da consumao de seu fim maior. Durkheim explicita que a solidariedade (entre os elementos subjetivos do repertrio) um processo obtido por meio da identificao com o corpo social, o todo. No mesmo diapaso, a paz social consumada pela compensao do jogo de vetores, culminando, por essa sorte, em um equilbrio. Por outro contraponto, a inquisio uma medida agressiva e odiosa por causa de no comungar com a solidariedade, no respeitando, por isso, o jogo de compensao pelo contraditrio na persecuo da verdade. Existe um hiato entre direito positivo e direito natural, no que tange consumao da totalidade de seus preceitos: o direito positivo regula artificialmente as relaes intersubjetivas da sociedade, por meio do uso racional da fora estatal destinada a coibir os caprichosos anseios da conduta humana. Por seu turno, o direito natural, ao revs do direito positivo, no necessita de uma norma regulamentadora, nem da consolidao do aparelho estatal, para se tornar ntegro e pleno, portanto. So, contudo, medidas persecutrias tanto do direito positivo como do direito natural, a paz social e a harmonia essencial entre os sujeitos da sociedade. Por fim, a favor da integridade repousa a sinergia. Por outro contraponto em uma atividade de desconcentrao de esforo e tendente ao perecimento, aparece a entropia. A prpria entropia, consoante j exposto, por linhas diversas, a responsvel de se gerar a plasticidade da base do ordenamento jurdico, e, por isso, uma inconstncia nos seus contedos. A entropia em nada difere da circulao de materiais (elementos) pelo repertrio de uma forma espontnea e que se distancia de uma concepo formal, unvoca e rgida do campo da cognio humana. A extrema circulao destes elementos gera caos e inconstncia, deflagrando uma maior instabilidade jurdica. 5. Apontamentos finais: Pelo carter constante, alm de imutvel do direito natural, defendemos que no existe um plano prtico e imediato para o direito natural, o que sustentamos, desse modo, a canalizao de seu contedo jurdico pelo plano formal do direito positivo. O direito natural acompanha a humanidade desde seu primrdio. O marco divisor entre a humanidade essencial e seu antecedente natural, como que ignbil, uma questo infinitesimal e infrutfera. Texto elaborado por Ricardo Rgis Oliveira Veras, Advogado e; Vanessa Braga S, Bacharelanda em Letras pela Universidade Estadual do Cear UECe. 6. Bibliografia consultada:ALBUQUERQUE, Francisco Uchoa de; UCHOA, Fernanda Maria. Introduo ao estudo do direito. So Paulo: Saraiva, 1982. BATALHA, Wilson de Souza Campos. Introduo ao estudo do direito. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1986. DESCARTES, Ren. O discurso sobre o mtodo. Trad. Paulo M. de Oliveira. Bauru/SP: Edipro, 1996. DINIZ, Maria Helena. Compndio de introduo cincia do direito. 9. ed. So Paulo: Saraiva, 1997. FRANA, R. Limongi. Hermenutica jurdica. 7. ed. So Paulo: Saraiva, 1999. KOCH, Ingedore Grunfeld Villaa. Introduo lingstica textual. So Paulo: Martins Fonte, 2004 MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Trad. Maria Gabriela de Bragana e Maria da Graa Pinho. Portugal: Biblioteca Universitria, 1990. PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. Trad. J. Teixeira Coelho Neto. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1999. VASCONCELLOS, Maria Jos Esteves de. Pensamento sistmico: O novo paradigma da Cincia. Campinas/SP: Papirus, 2002. ZIMAN, John. O conhecimento confivel: uma explorao dos fundamentos para a crena da cincia. Trad. Toms R. Bueno. Campinas, SP: Papirus, 1996.