pensar, otra vez, la democracia

gerardo de la fuente lora

l mayor desafo actual para el pensamiento crtico consiste en repensar la democracia. Pero hacerlo realmente, a profundidad y sin concesiones, en su concepto y en lo que se sigue de la necesidad de su idea: el gobierno del pueblo por s y para s. No se trata, entonces, de repetir una vez mas los dichos de Norberto Bobbio, de Robert Dahl, o Giovanni Sartori, por mencionar algunos representantes conspicuos de un vocabulario al uso y tremendamente desgastado de algo que incluso ha dado en llamarse teora democrtica, como si realmente lo fuera. Tampoco, dentro del mismo marco, la tarea del pensamiento crtico ha de reducirse al examen de los diseos institucionales que podran dar mayor fluidez a las definiciones mnimas de democracia propuestas por Dahl o Bobbio: si el parlamentarismo o el presidencialismo, el uni o el bicameralismo, las formas de emisin del voto, los dispositivos para la rendicin de cuentas y la contralora social, etctera. No que estas cuestiones sean menores o poco urgentes. Pero este campo temtico de las formas institucionales del dispositivo gubernamental actual, no slo dan por sentado que de democracia es de lo que hablamos (como si ello no fuera precisamente lo problemtico) sino que se trata de discursos que lejos de ubicarse en el mbito del saber del conocimiento, de la bsqueda de la verdad, son narrativas que viven en el mundo de los polticos y administradores,

y que tienen la funcin de otorgarles un lxico, una autoconciencia ideal para su mutuo reconocimiento. La tarea del intelectual crtico ante la democracia consiste en aprehender lo perimido, lo nublado por las teoras al uso, lo ausente en su lgica sin embargo clara y convincente. Una primera forma de indicar eso a pensar, es atender la interrogacin que hace C.B. Macpherson en su ya clsico La Democracia Liberal y su poca, a saber, si la democracia es el gobierno de la mayora, y si la mayora son los pobres, por qu los de abajo nunca han ganado democrticamente el gobierno de la democracia? El mismo Macpherson, en su libro, indica que la causa de la no victoria de los pobres radica en el aparato de los partidos polticos: seran estos, al final, los responsables del fracaso democrtico de la democracia. Esta respuesta, no muy lejana de los planteamientos gramscianos, ha tenido xito entre un sector importante de la izquierda latinoamericana: en lugar de los partidos y la representacin a ellos asociada, habra que desarrollar la democracia participativa y directa. Por una extraa deriva conceptual, podramos considerarnos los ms democrticos an cuando en nuestras elecciones, si las hubiere, slo pudiramos optar por representantes del mismo signo. El reflejo de rechazar a los partidos como la podredumbre, y con ellos a toda la clase poltica y a la poltica misma, es

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encasillada en marcos administrativos, territoriales, nacionales o econmicos, sino al singular, a cada uno, a los que somos nicos e irrepetibles. El demos que ha de gobernarse en s y para s, en el concepto mismo de la democracia, no sera el sustento de una representacin, sino el ejercicio efectivo, la constitucin actual y a cada momento, de la comunidad de los hombres que se gobiernan cada uno a s mismo. La tarea del pensamiento crtico consiste en volver a pensar la democracia no como una forma de representacin, sino como la constitucin de un poder: en vena spinoziana, una potenciacin del Ser mismo. Los pobres gobernarn la democracia, con partidos o sin ellos, con presidencialismo o parlamentarismo, con Boobio y Sartori o sin ellos, siempre y cuando se vuelvan poderosos, siempre y cuando cada uno de ellos ejerza el acto de gobernar y gobernarse. Las formas de ese acontecimiento, las condiciones puras y empricas de su posibilidad, son los objetos del pensamiento crtico y como parte de l, desde luego, de Dialctica.

un gesto comprensible por parte de los izquierdistas, pero no cabe duda que es una va que implica simplemente renunciar a pensar la democracia, rendirse a su imposibilidad, declararse inhabilitado para dar respuesta a la pregunta tan simple de Macpherson: si los pobres son la mayora, por qu no ganan ellos? Asumir en su radicalidad la cuestin democrtica supone retomar su concepto: el gobierno, la conduccin de las acciones humanas, la orientacin de la vida hacia alguna finalidad. E implica reenfocar nuevamente su Sujeto: quin es el que ha de gobernar? Y sobre quin, si es que sobre alguien, ha de ejercer su soberana? Mas all de ser un dispositivo para renovar las administraciones pblicas, la democracia debera constituir el arreglo social con vistas a que cada vez ms personas ejerzan efectivamente el gobierno, en primer y fundamental lugar, de s mismas. Si el ciudadano fue el actor de esta democracia moderna por medio de la cual los pobres nunca han podido mandar, la democracia radical hoy tiene que tener como sujeto al individuo, pero no a la entidad serializada,

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