Conceito de Sunnah e hadith Hadith so uma srie de ensinamentos, dizeres e aes do Profeta Muhammad (saws), transcritas e coletadas acuradamente

por seus devotos e companheiros. Explicam e interpretam os versculos cornicos. A Sunnah ou Hadith so a segunda fonte da qual os ensinamentos do Islam so esboados. Hadith significa literalmente um dito transmitido ao homem, mas em terminologia islmica significa os ditos do Profeta (paz esteja com ele), sua ao ou prtica de sua aprovao silenciosa da ao ou prtica. Hadith e Sunnah so usados intercaladamente, mas em alguns casos so usados com significados diferentes. Para lidar com o tpico necessrio conhecer a posio do Profeta no Islam, porque a indispensabilidade do Hadith depende da posio do profeta. Analisando o problema, podemos visualizar 3 possibilidades: 1. A obrigao do profeta era apenas transmitir a mensagem e nada mais foi requerido dele. 2. Ele tinha que no apenas transmitir a mensagem mas tambm agir de acordo com ela, e explic-la. Mas tudo era para um perodo especificado e depois de sua morte o Quran se torna suficiente para a humanidade. 3. Ele no tinha nenhuma dvida para transmitir a Mensagem Divina, mas era tambm sua obrigao agir de acordo com ela e explic-la para as pessoas. Suas aes e explicaes so origem dos ensinamentos para sempre. Seus ditos, aes, prticas e explicaes so origem de luz para todo muulmano em todas as pocas. unanimidade que apenas a terceira alternativa correta a respeito da posio do profeta no Islam. O Quran contm dzias de lembretes da posio importante do profeta. Todo muulmano deve ter o bom exemplo do profeta como um ideal de vida. No seguinte versculo, ele tem sido feito um Hakam para os muulmanos por Allah (swt) O Todo Poderoso. Ningum continua muulmano se no aceitar as decises e julgamentos do profeta: "Qual! Por Teu Senhor, no crero at que te tomem por juiz de suas dissenses e no objetem ao que tu tenhas sentenciado. Ento, submeter-se-o a ti espontaneamente" [An-Nisa 4:65] Enquanto explicando as qualidades dos muulmanos, o Quran diz: "A resposta dos fiis, ao serem convocados diante de Allah (swt) e seu Mensageiro, para que julguem entre eles, ser : escutamos e obedecemos" [An-Nur 24:51] Em muitos lugares o Quran tem dado seu veredicto neste assunto. O Quran diz: "Obedecei a Allah (swt) e a seu Mensageiro" [An-Nisa 59] e "Aceitai, pois, o que vos der o mensageiro e abstende-vos de tudo quanto ele vos proba" [Al-Haxr 59:7]. O Quran muito claro ao expressar sua viso na posio do profeta. De acordo com o Quran o profeta tem quatro capacidades e ele deve ser obedecido em cada uma delas. Ele o Mu`allim e Murabbee, ele Shaari` que explica o Livro, ele o legislador e juiz, e ele o administrador. Em todas estas capacidades ele um exemplo ideal para os muulmanos.

Cito uns poucos versos do Livro Sagrado que tratam deste tpico. "Allah (swt) agraciou os fiis, ao fazer surgir um Mensageiro de sua estirpe, que lhes ditou os Seus versculos, redimiu-os, e lhes ensinou o Livro e a Prudncia, embora antes estivessem em evidente erro" [Al-Imran 3:164] "E a ti revelamos a Mensagem, para que elucides aos humanos, a respeito do que foi revelado, para que meditem" [An-Nahl 16: 44] "So aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e no Evangelho, o qual lhes recomenda o bem e lhes probe o ilcito, prescreve-lhes todo o bem e veda-lhes o imundo, avalia-os dos seus fardos e livra-os dos grilhes que os deprimem. Aqueles que nele creram, honraram-no, defenderam-no e seguiram a Luz que com ele foi enviada, so os bem-aventurados"[Al-Araf 7:157] " fiis, obedecei a Allah (swt), ao Seu Mensageiro e s autoridades, dentre vs! Se disputardes sobre qualquer questo, recorrei a Allah (swt) e ao Seu Mensageiro, se crerdes em Allah (swt) e no dia do Juzo Final, porque isto vos ser prefervel" [An-Nisa 4:59] "No dado ao fiel nem fiel agir conforme o seu arbtrio, quando Allah (swt) e Seu Mensageiro que decidem o assunto. Sabei que quem desobedecer a Allah (swt) e ao Seu Mensageiro desviar-se- evidentemente" [Al-Ahzab 33:36] Em todos estes versculos, o Quran tem explicado vrios aspectos da personalidade do Profeta. Algum pode julgar a importncia do Profeta a partir destes versculos. Recordome de outro importante versculo do Quran, que na verdade um veredicto contra aqueles que no acreditam no Hadith como uma autntica origem de Lei: "A quem combater o Mensageiro, depois de haver sido evidenciada a Orientao, seguindo outro caminho seno o dos fiis, abandon-lo-emos em seu erro e o introduziremos no inferno. Que pssimo destino!"[An-Nisa 4:115] O Quran pressiona os muulmanos a obedecerem o Profeta, e anuncia que a profecia de Muhammad (saws) (saws) (paz esteja com ele) est acima das limitaes de tempo e espao. Ele ltimo Profeta e um Mensageiro de Allah (swt) para toda a humanidade de todos os tempos vindouros. O Hadith no nada alm de um reflexo da personalidade do Profeta, que dever ser obedecida a todo custo. Qualquer estudante do Quran ver que o Livro Sagrado geralmente trata os princpios indispensveis da religio de forma ampla, entrando em detalhes em apenas alguns raros casos. Os detalhes so tratados pelo Profeta que, ou mostra pela sua prtica como uma injuno dever ser tratada, ou d uma explanao verbal. A Sunnah ou o Hadith do Profeta no era, como normalmente suposto, uma necessidade que fora sentida apenas depois de sua morte, j que era muito necessria tambm em seu tempo de vida. As duas mais importantes instituies religiosas do Islam so a orao e o zakat; e quando a injuno relatando a orao e o zakat foram entregues, e eram repetidamente reveladas em Meca e Madina, contudo nenhum detalhe era mostrado. Ento era o profeta mesmo que por suas prprias aes deu os detalhes para o adorador e disse: (Salloo kamaa ra'aytamoonee usaallee) "Rezem como vocs me vem rezando". O pagamento do zakat

uma injuno que freqentemente repetida no Quran, e foi o profeta quem deu as regras para o pagamento e a coleta. Existem outros exemplos j que o Islam abrange a totalidade da esfera das atividades humanas, centenas de outros pontos tm sido explicados pelo Profeta pelo seu exemplo nas aes e palavras. O ulem tem discutido a questo do Hadith detalhadamente como um "wahyun khafee" e uma sabedoria proftica. Eu no vou entrar em detalhes, mas uma coisa pode ser declarada claramente: existem casos nos quais o profeta, no tendo recebido a revelao, fez um esforo pessoal para formular uma opinio por sua prpria sabedoria. Ou isto era corrigido pela revelao ou era reprovado. A importncia da Sunnah mesmo como segunda fonte do Islam era um assunto estabelecido pelos companheiros do profeta. Eu cito apenas um dos muitos exemplos: que de Mu`az ibn Jabal que disse para o profeta que ele deveria decidir de acordo com a Sunnah caso no encontrasse soluo no Quran para o problema. Cita o Dr. Hamidullah: "A importncia dos Hadiths ainda maior pelo fato de que o profeta Muhammad (saws) (saws) no apenas ensinava, mas aproveitava para por em prtica seus ensinamentos em todos os assuntos importantes da vida. Aps sua designao como Mensageiro de Allah (swt), ele viveu por 23 anos. Ele enriqueceu sua comunidade com uma religio que ele mesmo praticava escrupulosamente. Ele fundou um Estado, ao qual ele administrava como chefe supremo, mantendo a paz e a ordem interna, liderando o exrcito para a defesa externa, julgando e decidindo os litgios dos seus sditos, punindo os criminosos, e legislando sobre os assuntos da vida. Ele casou e deixou um exemplo de vida familiar. Outro fato importante que ele no se colocou acima da lei comum, a mesma que ele impunha aos outros. Sua conduta no era apenas um comportamento particular, seno uma interpretao e aplicao minuciosa dos seus ensinamentos" [Introduo ao Islam, pgina 45] O homem, no entanto, que abraou o Islam necessita de ambos, o Quran e a Sunnah. Na verdade o Hadith to importante que sem ele, o Livro Sagrado e o Islam no podem ser completamente compreendidos ou ser aplicados na vida prtica do fiel. A Sunnah ou Hadith so a segunda fonte de ensinamentos do Isl. Hadith significa em terminologia islmica os ditos do Profeta (SAAS), sua ao ou prtica de sua aprovao silenciosa da ao ou prtica. Hadith e Sunnah so usados intercaladamente, mas em alguns casos so usados com significados diferentes. diferena entre o Alcoro e a Suna, que o texto do Alcoro e o seu significado vem de Allah (swt), ao Anjo Gabriel s coube levar essa mensagem ao profeta e a ele s coube receber, preservar, transmitir essa mensagem para as pessoas e explicar o que necessitava de explicao. Enquanto que a Suna as tradies os significados so de Allah (swt) e o texto do profeta, diz Allah (swt) o Altssimo: Nem fala por capricho. Isso no seno a revelao que lhe foi revelada.(53: 3 e 4). A Sunnah ou Hadith so a segunda fonte da qual os ensinamentos do Islam so esboados. Hadith significa literalmente um dito transmitido ao homem, mas em terminologia islmica significa os ditos do Profeta (paz esteja com ele), sua ao ou prtica de sua

aprovao silenciosa da ao ou prtica. Hadith e Sunnah so usados intercaladamente, mas em alguns casos so usados com significados diferentes. Para lidar com o tpico necessrio conhecer a posio do Profeta no Islam, porque a indispensabilidade do Hadith depende da posio do profeta. Analisando o problema, podemos visualizar 3 possibilidades: 1. A obrigao do profeta era apenas transmitir a mensagem e nada mais foi requerido dele. 2. Ele tinha que no apenas transmitir a mensagem mas tambm agir de acordo com ela, e explic-la. Mas tudo era para um perodo especificado e depois de sua morte o Quran se torna suficiente para a humanidade. 3. Ele no tinha nenhuma dvida para transmitir a Mensagem Divina, mas era tambm sua obrigao agir de acordo com ela e explic-la para as pessoas. Suas aes e explicaes so origem dos ensinamentos para sempre. Seus ditos, aes, prticas e explicaes so origem de luz para todo muulmano em todas as pocas. unanimidade que apenas a terceira alternativa correta a respeito da posio do profeta no Islam. O Quran contm dzias de lembretes da posio importante do profeta. Todo muulmano deve ter o bom exemplo do profeta como um ideal de vida. No seguinte versculo, ele tem sido feito um Hakam para os muulmanos por Allah O Todo Poderoso. Ningum continua muulmano se no aceitar as decises e julgamentos do profeta: "Qual! Por Teu Senhor, no crero at que te tomem por juiz de suas dissenses e no objetem ao que tu tenhas sentenciado. Ento, submeter-se-o a ti espontaneamente" [An-Nisa 4:65] Enquanto explicando as qualidades dos muulmanos, o Quran diz: "A resposta dos fiis, ao serem convocados diante de Deus e seu Mensageiro, para que julguem entre eles, ser : escutamos e obedecemos" [An-Nur 24:51] Em muitos lugares o Quran tem dado seu veredicto neste assunto. O Quran diz: "Obedecei a Deus e a seu Mensageiro" [An-Nisa 59] e "Aceitai, pois, o que vos der o mensageiro e abstende-vos de tudo quanto ele vos proba" [Al-Haxr 59:7]. O Quran muito claro ao expressar sua viso na posio do profeta. De acordo com o Quran o profeta tem quatro capacidades e ele deve ser obedecido em cada uma delas. Ele o Mu`allim e Murabbee, ele Shaari` que explica o Livro, ele o legislador e juiz, e ele o administrador. Em todas estas capacidades ele um exemplo ideal para os muulmanos. Cito uns poucos versos do Livro Sagrado que tratam deste tpico. "Deus agraciou os fiis, ao fazer surgir um Mensageiro de sua estirpe, que lhes ditou os Seus versculos, redimiu-os, e lhes ensinou o Livro e a Prudncia, embora antes estivessem em evidente erro" [Al-Imran 3:164] "E a ti revelamos a Mensagem, para que elucides aos humanos, a respeito do que foi revelado, para que meditem" [An-Nahl 16: 44]

"So aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e no Evangelho, o qual lhes recomenda o bem e lhes probe o ilcito, prescreve-lhes todo o bem e veda-lhes o imundo, avalia-os dos seus fardos e livra-os dos grilhes que os deprimem. Aqueles que nele creram, honraram-no, defenderam-no e seguiram a Luz que com ele foi enviada, so os bem-aventurados"[Al-Araf 7:157] " fiis, obedecei a Deus, ao Seu Mensageiro e s autoridades, dentre vs! Se disputardes sobre qualquer questo, recorrei a Deus e ao Seu Mensageiro, se crerdes em Deus e no dia do Juzo Final, porque isto vos ser prefervel" [An-Nisa 4:59] "No dado ao fiel nem fiel agir conforme o seu arbtrio, quando Deus e Seu Mensageiro que decidem o assunto. Sabei que quem desobedecer a Deus e ao Seu Mensageiro desviar-se- evidentemente" [Al-Ahzab 33:36] Em todos estes versculos, o Quran tem explicado vrios aspectos da personalidade do Profeta. Algum pode julgar a importncia do Profeta a partir destes versculos. Recordome de outro importante versculo do Quran, que na verdade um veredicto contra aqueles que no acreditam no Hadith como uma autntica origem de Lei: "A quem combater o Mensageiro, depois de haver sido evidenciada a Orientao, seguindo outro caminho seno o dos fiis, abandon-lo-emos em seu erro e o introduziremos no inferno. Que pssimo destino!"[An-Nisa 4:115] O Quran pressiona os muulmanos a obedecerem o Profeta, e anuncia que a profecia de Muhammad (paz esteja com ele) est acima das limitaes de tempo e espao. Ele ltimo Profeta e um Mensageiro de Allah para toda a humanidade de todos os tempos vindouros. O Hadith no nada alm de um reflexo da personalidade do Profeta, que dever ser obedecida a todo custo. Qualquer estudante do Quran ver que o Livro Sagrado geralmente trata os princpios indispensveis da religio de forma ampla, entrando em detalhes em apenas alguns raros casos. Os detalhes so tratados pelo Profeta que, ou mostra pela sua prtica como uma injuno dever ser tratada, ou d uma explanao verbal. A Sunnah ou o Hadith do Profeta no era, como normalmente suposto, uma necessidade que fora sentida apenas depois de sua morte, j que era muito necessria tambm em seu tempo de vida. As duas mais importantes instituies religiosas do Islam so a orao e o zakat; e quando a injuno relatando a orao e o zakat foram entregues, e eram repetidamente reveladas em Meca e Madina, contudo nenhum detalhe era mostrado. Ento era o profeta mesmo que por suas prprias aes deu os detalhes para o adorador e disse: (Salloo kamaa ra'aytamoonee usaallee) "Rezem como vocs me vem rezando". O pagamento do zakat uma injuno que freqentemente repetida no Quran, e foi o profeta quem deu as regras para o pagamento e a coleta. Existem outros exemplos j que o Islam abrange a totalidade da esfera das atividades humanas, centenas de outros pontos tm sido explicados pelo Profeta pelo seu exemplo nas aes e palavras. O ulem tem discutido a questo do Hadith detalhadamente como um "wahyun khafee" e uma sabedoria proftica. Eu no vou entrar em detalhes, mas uma coisa pode ser declarada claramente: existem casos nos quais o profeta, no tendo recebido a revelao, fez um esforo pessoal para formular uma opinio por sua prpria sabedoria. Ou isto era corrigido

pela revelao ou era reprovado. A importncia da Sunnah mesmo como segunda fonte do Islam era um assunto estabelecido pelos companheiros do profeta. Eu cito apenas um dos muitos exemplos: que de Mu`az ibn Jabal que disse para o profeta que ele deveria decidir de acordo com a Sunnah caso no encontrasse soluo no Quran para o problema. Cita o Dr. Hamidullah: "A importncia dos Hadiths ainda maior pelo fato de que o profeta Muhammad no apenas ensinava, mas aproveitava para por em prtica seus ensinamentos em todos os assuntos importantes da vida. Aps sua designao como Mensageiro de Deus, ele viveu por 23 anos. Ele enriqueceu sua comunidade com uma religio que ele mesmo praticava escrupulosamente. Ele fundou um Estado, ao qual ele administrava como chefe supremo, mantendo a paz e a ordem interna, liderando o exrcito para a defesa externa, julgando e decidindo os litgios dos seus sditos, punindo os criminosos, e legislando sobre os assuntos da vida. Ele casou e deixou um exemplo de vida familiar. Outro fato importante que ele no se colocou acima da lei comum, a mesma que ele impunha aos outros. Sua conduta no era apenas um comportamento particular, seno uma interpretao e aplicao minuciosa dos seus ensinamentos" [Introduo ao Islam, pgina 45] O homem, no entanto, que abraou o Islam necessita de ambos, o Quran e a Sunnah. Na verdade o Hadith to importante que sem ele, o Livro Sagrado e o Islam no podem ser completamente compreendidos ou ser aplicados na vida prtica do fiel. Dr. Khalid Alvi The Place of Hadith in Islam American Trust Publications Fonte em Portugus: http://www.ccib.org.br/conceito.htm