EL CONCEPTO DE PARADIGMA

Proviene de la filosofa de la ciencia y de acuerdo a Khun, es un conjunto de suposiciones interrelacionadas respecto al mundo que generan un marco filosfico para el estudio organizado del mundo. En ciencias sociales, el trmino se usa para describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepcin. Debe tenerse en cuenta que el mundo tambin es comprendido por el paradigma, por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. Se ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El trmino tiene tambin una concepcin en el campo de la psicologa refirindose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo anlisis.

TIPOS DE PARADIGMAS
PARADIGMA POSITIVISTA
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo francs Augusto Comte en su obra Curso de Filosofa Positiva. l plantea que los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos Primer: La ley de los tres estados, que consisten en los siguientes: El Teleolgico: Es donde la mente busca las causas y principios de las cosas lo ms profundo y lejano e inasequible. El Metafsico: Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. La mente que se lanzaba a lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior los poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la Naturaleza la gran entidad que lo constituye. El Estado Positivo o Real: Es el definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes.

PARADIGMA INTERPRETATIVO
Debido a que muchos de los problemas sociales, debido su complejidad no pueden ser enfocados desde el paradigma positivista, surge como alternativa el paradigma interpretativo llamado tambin paradigma hermenutico, interpretativo- simblico o fenomenolgico. Este paradigma propone una interpretacin de los hechos humanos y sociales con un proceso participativo en la solucin de los problemas.

En este paradigma se valorizan los aspectos contextuales y situacionales, de ah que lo que lo caracteriza es su preocupacin por indagar en profundidad, atendiendo a la complejidad de variables, su carcter heurstico y la posicin del investigador que va a actuar de acuerdo con sus propios conocimientos y creencias por lo cual no se puede exigir objetividad y neutralidad absoluta. Tiene inters por comprender la realidad dentro de un contexto dado, por ello debe captarla como un todo unificado, no puede fragmentarse, no puede dividirse en variables dependientes e independientes.

PARADIGMA SOCIOCRTICO

Ante los enfoques anteriores surge una tercera propuesta afirmando que es imposible obtener conocimientos imparciales, ya que es falsa la neutralidad de la ciencia propugnando un cambio social con mayor o menor radicalidad lo que implica el compromiso del investigador para promover dicho cambio. El paradigma sociocrtico se acerca conceptualmente al interpretativo en tanto se basa esencialmente en un enfoque ideogrfico, sin embargo diverge de ste en que aade un componente ideolgico con el fin de transformar la realidad. El paradigma sociocrtico reacciona contra el reduccionismo del paradigma positivista con su excesivo objetivismo y carcter conservador, y la propensin al subjetivismo del interpretativo. Este paradigma, a diferencia de los anteriores, introduce la ideologa de forma explcita, ante lo falso de estimar la neutralidad de las ciencias. Trata de desenmascarar la ideologa y la experiencia del presente, y en consecuencia tiende a lograr una conciencia emancipadora, para lo cual sustentan que el conocimiento es una va de liberacin del hombre. Entienden a la investigacin no como descripcin e interpretacin, sino en su carcter emancipativo y transformador. La investigacin sociocrtica parte de una concepcin social y cientfica holstica, pluralista e igualitaria. Los seres humanos son cocreadores de su propia realidad, en la que participan a travs de su experiencia, su imaginacin e intuicin, sus pensamientos y accin; ella constituye el resultado del significado individual y colectivo. En la investigacin sociocrtica se distinguen tres formas bsicas: la investigacin-accin, la investigacin colaborativa y la investigacin participativa. Todas tienen una visin activa del sujeto dentro de la sociedad, por lo cual ponderan la participacin como elemento base. Es decir, participacin en la praxis para transformar la realidad, mediante un proceso investigativo en el que la reflexin crtica sobre el comportamiento de esa realidad.

EXISTEN LOS PARADIGMAS CUANTITATIVO Y CUALITATIVO?

Se define tambin los mtodos cualitativo y cuantitativo analizando la relacin que existe entre paradigmas y mtodos de investigacin llegando a la conclusin que para utilizar ambos mtodos en la investigacin de las ciencias sociales no debemos concebir una relacin directa y entre el paradigma positivista y el mtodo

cuantitativo, asimismo, el paradigma interpretativo con el mtodo cualitativo ya que si ambos paradigmas son excluyentes entonces sus mtodos tambin lo sern.

METODOS DE INVESTIGACION

MTODOS CUANTITATIVOS. Cook y Reichart dicen: Cuando se aplican mtodos cuantitativos se miden caractersticas o variables que pueden tomar valores numricos y deben describirse para facilitar la bsqueda de posibles relaciones mediante el anlisis estadstico. Aqu se utilizan las tcnicas experimentales aleatorias, cuasi-experimentales, tests objetivos de lpiz y papel, estudios de muestra, etc. EL MTODO CUALITATIVO. Consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal como son expresadas por ellos mismos y no como uno los describe.

CONFORMACION DE UN PARADIGMA
ESTILO DE PENSAMIENTO: dado que la produccin de conocimientos no pertenece slo a la ciencia sino tambin al individuo en el plano de su vida cotidiana (conocimiento del sentido comn, los individuos se diferencian unos de otros, entre otras cosas, por un estilo peculiar y sistemtico de buscar respuestas a las incgnitas que se formulan. A la hora de pasar al plano de la ciencia, este estilo es reelaborado y transferido como enfoque gnoseolgico y operativo, ya que la ciencia es un plano de mayor elaboracin de las mismas habilidades y competencias comunes (cotidianas, primitivas o ingenuas) del ser humano. Si se lograra tipificar esos estilos de bsqueda de respuesta, se tendran, respectivamente, varias conformaciones "paradigmticas". A la luz de aquellos tres ejes tomados de las taxonomas filosficas tradicionales, pueden proponerse tres estilos de pensamiento suficientemente diferenciados: ESTILO SENSORIAL: busca respuestas valindose de las percepciones de sus sentidos y partiendo de las evidencias encontradas en el mundo directamente observable. ESTILO INTUITIVO: busca respuestas en instrospecciones subjetivas, valindose de la capacidad de intuir soluciones. ESTILO RACIONAL: busca respuestas valindose de razonamientos encadenados cuyas conclusiones son comparadas con la realidad.

COMBINACIONES ELABORADAS A PARTIR DE TRES EJES DICOTMICOS

EMPIRISMO VS RACIONALISMO
EMPIRISMO: el conocimiento fiable se produce y se valida a partir de los datos recogidos por va sensorioperceptiva en aquellas situaciones en que tpicamente ocurren los eventos estudiados. RACIONALISMO: el conocimiento fiable se produce y se valida a partir de las cadenas de pensamiento y de los mecanismos de razonamiento controlado.

REALISMO VS IDEALISMO

REALISMO: las realidades que son objeto del conocimiento humano existen en s mismas, independientemente de las personas y del sujeto que trate de conocerlas. El mundo exterior no se modifica por lo que las personas piensen de l, sino que sigue su propio curso aunque el ser humano lo interprete de diversas maneras. IDEALISMO: las realidades objeto de conocimiento pueden o no existir en s mismas, lo cual es

irrelevante. Lo importante, en cuanto objeto de conocimiento, es la reconstruccin mental que, a nivel de simbolismos socioculturales compartidos colectivamente, hacen de dichas realidades los miembros de una sociedad determinada en un momento histrico determinado. Poco importa la realidad como es en s misma, ya que, como tal, la gente no interacta con ella; importa en cuanto representacin simblica o construccin psico-social, que es el modo en que la gente interacta con ella: las personas no actan frente al mundo tal como ste es sino tal como ellas lo ven DOGMATISMO VS ESCEPTICISMO
DOGMATISMO: el ser humano es capaz de alcanzar verdades estables y unvocas; por tanto, la

investigacin debe aspirar a resultados que sean sin ms verdaderos o falsos. Las verdades son tales independientemente de las pocas y espacios, de las creencias y opiniones
ESCEPTICISMO: no existen las verdades absolutas ni definitivas. Slo existen aproximaciones que

pueden ir ganando en "verosimilitud" y en grados de certidumbre con respecto a otras aproximaciones rivales. Los conocimientos no se verifican sino que slo pueden desecharse. Ningn conocimiento plausible pasa de ser una "verdad-por-ahora". Las verdades se mantienen slo provisionalmente, mientras funcionen y mientras no surjan hechos que la contradigan.