El Misterio de los Nmeros

Por RALPH M. LEWIS, F.R.C.

Posiblemente nunca se sepa cuando empez, realmente, el fenmeno de pensar en trminos de nmeros. Cmo empez, sin embargo, no es difcil de conjeturar. En realidad, hay muchas evidencias que confirman la siguiente especulacin acerca de cmo concibi el hombre su sistema de nmeros. En la separacin hay confusin. La mente siempre busca sintetizar, atar juntas sus experiencias para simplicidad de comprensin. En cuanto a los eventos, son experiencias que existen en un periodo de consciencia humana. Un periodo de consciencia humana puede ser desde el tiempo en que uno despierta en la maana hasta que cierra los ojos y se duerme, en la noche. Cada evento que ocurre durante tal periodo puede ser, en s, bastante claro a la mente. En la noche, antes de perder la consciencia en el sueo, estamos bastante conscientes de muchos de los eventos que ocurrieron durante el periodo consciente, o el da. La mente lucha para saber cuntos hubo. En otras palabras, busca agruparlos en un entero o en un orden de cantidad, que llamaremos numrico. La mente tambin busca encontrar algn smbolo de esta unidad como gua, es decir, algo que parezca como un entero y, sin embargo, consista del agrupamiento de cosas separadas. La mano es tal smbolo. Contiene cinco dedos agrupados en una unidad. El primer atentado para contar, por lo tanto, debe haber sido sobre los dedos, al igual que los nios hacen hoy. La cantidad era determinada por la comparacin a esos diez dedos. Las cosas o eventos, si excedan el total de los dedos, o diez, se determinaban como dos veces dos manos o tres veces dos manos, y as, sucesivamente. Mtodos similares de contar predominan hoy entre los aborgenes en diferentes partes del mundo. La historia de las matemticas presentes empieza con los griegos ionianos, alrededor del Siglo V (a.C.). Sin embargo, los griegos indudablemente heredaron mucho de las matemticas de las investigaciones de sus venerables predecesores, los antiguos egipcios y fenicios. Lo que es ms, la tradicin griega rinde homenaje a los egipcios por los rudimentos de la geometra. Tambin declararon que la ciencia de los nmeros fue una conquista de los egipcios. Por centurias, la nica indicacin de esta herencia de la ciencia de los nmeros, por los griegos, fue la que dieron los antiguos griegos y ms tarde los historiadores. Herdoto, el Padre de la Historia, relata cmo los sacerdotes heliopolitanos le dijeron que ellos fueron los primeros descubridores del ao solar, y que dividieron ese ao en un arreglo matemtico de doce partes o meses, cada uno de treinta das. A cada ao le agregaban cinco das, para que las estaciones se repitieran uniformemente. Los egipcios llevaron a cabo esta hazaa del calendario aproximadamente 4.000 aos a.C.! Luego Estrabn, historiador griego del Siglo I (a.C.), dice en su Geografa de Egipto: Y aqu es, dicen, que la ciencia de la geometra se origin, al igual que la tenedura de libros y la aritmtica se originaron con los fenicios, debido a su comercio.

ANTIGUO MANUSCRITO QUE SE HA ENCONTRADO

La primera informacin directa sobre el conocimiento egipcio de las matemticas se conoci durante la primera parte de este Siglo XX. En el Museo Britnico se tradujo un papiro hiertico (jeroglficos abreviados), que forma parte de la Coleccin Rhind. Se inform que haba sido escrito por un escriba conocido como Ahmes, aproximadamente en el ao 1.000 a.C. Este papiro era una enmienda de un texto de mil aos antes. El ttulo del mismo es Direccin para Conocer todas las Cosas Oscuras. Es una disertacin de

aritmtica y geometra y contiene una serie de preguntas y sus respuestas, o problemas y sus soluciones. Parece que en ese tiempo los egipcios tenan una pequea dificultad con las fracciones. Los escribas podan solamente operar con fracciones que tuvieran el uno como numerador, siendo la nica excepcin los 2/3. La multiplicacin se obtena multiplicando el nmero dado por dos, por ejemplo, y entonces se doblaba ese total y se continuaba en esa forma hasta obtener la suma requerida. Extraos signos simbolgicos se usaban en sus clculos. La figura de una persona caminando hacia delante indicaba suma, y hacia atrs, resta. Un enjambre de flechas indicaba tambin una resta. Los egipcios aplicaron la geometra a sus necesidades prcticas. Hay poca evidencia directa de que estuvieran muy preocupados con la geometra abstracta, como lo estaban los griegos. Por ejemplo, los egipcios usaron la ciencia de la geometra para determinar el contenido de graneros cilndricos, lo que hacan con gran precisin. El plano del suelo de la Gran Pirmide, es decir, su base cuadrada, fue hecho con maravillosa habilidad. Tambin la orientacin de la misma, segn los puntos cardinales de la brjula, demostr sorprendente exactitud matemtica, comparndose favorablemente con los clculos hechos con los instrumentos de hoy. Cmo se decidi sobre los signos de los nmeros? Por qu calculamos en unidades de diez, cada dcada empezando nuevamente y progresando a travs de una siguiente serie ms alta de nuevo? Es un arreglo accidental o existe ms de un significado matemtico bajo tal sistema? Nuestros presentes smbolos numricos son conocidos como los arbigo gobar, que los rabes hicieron evolucionar de formas muy antiguas. Una teora es que los numerales 5, 6, 7 y 9 derivaron de las primeras letras de palabras indo-bactrianas, que correspondan a los mismos. Los bactrianos eran un antiguo pueblo iranio, que lleg a la India; eran, indudablemente, descendientes de los arios originales, y trajeron su lenguaje con ellos. Por ejemplo, el smbolo para el 5 se dice que era la primera letra de la palabra bactriana para cinco. Los smbolos para el 1, 2 y 3, respectivamente, se dice que derivaron de rayas de plumas paralelas, cursivamente conectadas. Desde el punto de vista de esta teora, el numeral 2 se escriba como la Z del alfabeto. Las lneas paralelas de arriba y abajo, denotaban 2. la vertical oblicua era la manera cursiva o escrita de conectar las dos lneas paralelas. El nmero 3 original consista de dos lneas paralelas horizontales, y luego una raya vertical directamente abajo. Se conectaban con pequeas curvas similares al modo en que el nmero aparece ahora. Se dice que en algunos lenguajes los nombres para los primeros diez dgitos son los dedos usados para mostrarlos. Lo que es ms, se relata que las palabras cinco y mano, en la mayora de los lenguajes, se derivan de la misma raz. El numeral romano X se dice que est compuesto de dos V unidas pice con pice; en otras palabras, una V afirmada sobre la punta de la otra.

Los smbolos de arriba forman la base de una teora metafsica del origen de nuestros nmeros presentes. El autor de la teora relata que encontraremos que los nmeros son el valor angular del crculo . . . Por ejemplo, el crculo se usa para significar el cosmos, la unidad de todo, lo que por supuesto es un verdadero smbolo antiguo de este significado. La lnea horizontal o nmero 1, segn esta teora, comienza una extensin o emanacin del origen de Dios simbolizado por el crculo. El smbolo Z alude al nmero 2. Se dice que representa el cruce de los equinoccios y los dos solsticios

colocados dentro del smbolo del camino de la tierra. Para cada uno de los otros smbolos se presentan otras razones msticas y metafsicas. Segn la concepcin Rosacruz, el crculo representa la periodicidad del fenmeno de la naturaleza, o es un smbolo de los ciclos en la naturaleza. El crculo, dicen los Rosacruces, es numricamente expresado por el nmero 9, el cuadrado de 3 o el tringulo equiltero. En consecuencia, en cualquiera expresin de la naturaleza o crculo, avanzamos del 1 al 9. El segundo periodo comienza nuevamente con el 1. El 0 despus del 1, o el nmero 10, significa el principio del segundo periodo, 20, por ejemplo, significa el comienzo del tercer periodo; 30, el del cuarto y as sucesivamente.

EL SISTEMA PITAGORICO DE NUMEROS

Entre los griegos y los antiguos hebreos los nmeros tenan ms de un valor utilitario. Se transformaron en smbolos para abstracciones filosficas y principios msticos y ocultos. Los nmeros eran llaves esotricas para verdades y leyes de la naturaleza. En algunos casos se crea que estos smbolos de leyes tenan de por s una latente eficacia secreta. Lo que es ms, muchas veces se crea que ejercan influencia sobre todos los que los llevaban o los usaban de cierta manera. A Pitgoras se le acredita el significado esotrico de los nmeros. Naci en la isla de Samos, alrededor del ao 569 a.C. Viaj al Egipto para estudiar con el erudito sacerdocio de las Escuelas de los Misterios. Stanley, en sus clsicas biografas de los filsofos, dice acerca de los estudios de Pitgoras en Egipto: Yendo a Amosis (el faran), ste le dio cartas para los sacerdotes; fue primero a los de Helipolis, quienes lo mandaron a los sacerdotes de Menfis, por ser los ms antiguos. Desde Menfis, por la misma razn, fue mandado a Tebas. ... Ellos le prescribieron preceptos muy difciles, completamente diferentes a las instituciones de Grecia, los cuales llev a cabo rpidamente ante la admiracin de aquellos, que le dieron el poder de hacer sacrificios a los dioses y de familiarizarse con todos sus estudios, lo que nunca se supo que se le hubiese permitido a algn extranjero, adems de l. Hacia el ao 529 a.C. Pitgoras fue a Crotona, una colonia en el sur de Italia. Abri escuelas que se llenaron con entusiastas estudiantes. Sus enseanzas fueron dadas a dos grupos novicios y pitagricos. Los ltimos recibieron sus opiniones filosficas ms profundas y estaban atados por juramentos en una hermandad. Aunque Pitgoras hered sus ideas fundamentales de la geometra egipcia, elabor excesivamente sobre ellas y las desarroll hacia una filosofa. El impacto de Pitgoras sobre la filosofa griega fue tremendo. Los descubrimientos que se le adjudican que indudablemente son de lconstituyeron una gran contribucin al conocimiento humano. Aun las mismas palabras matemticas y filosofa se dice que fueron creadas por l. Pitgoras dividi los nmeros en impares y pares. A los nmeros impares los llam gnomons. Se haba impresionado grandemente por la armona de la naturaleza. Descubri que la divisin de una cuerda musical corresponda a las octavas de msica; es decir, que el sonido proveniente de una cuerda vibratoria depende del largo que tenga. Finalmente, concibi que todas las manifestaciones de la naturaleza son segn a nmero o proporcin matemtica. Crea que si uno conoca la esencia numrica, la armona matemtica de la sustancia, podra controlarla a voluntad. Lo que es ms, crea que ciertos nmeros correspondan a propiedades o sustancias en la naturaleza. Plutarco dice en su ensayo sobre aritmtica pitagrica: Pitgoras pens que el nmero es el ms grande poder, y redujo todo a nmeros, ambos, el movimiento de las estrellas y a la creacin de los seres vivientes, y estableci dos principios supremos: uno finito, unido, y el otro infinito, dualidad. El uno, el principio del bien, el otro, el del mal, porque siendo innata la naturaleza de la unidad en lo que rodea a la creacin entera, le ordena a ella, virtud a las almas, salud a los cuerpos y loa y armona a las ciudades y viviendas, porque

toda cosa est familiarizada con la concordia. . . As demuestra de todos los nmeros sucesivos que los pares son imperfectos y estriles, pero que los impares son llenos y completos, porque al juntarse con los pares mantienen su propio carcter. No es en esto slo que el nmero impar es superior, pues tambin agregado a s mismo genera un nmero igual. Porque es creativo, mantiene la fuerza original y no permite una divisin, desde que per se la mente es superior. Pero aun sumado a s mismo ni produce el otro ni es indivisible. Pitgoras tambin asign cualidades morales a los nmeros. Estos significados no eran comprendidos por los no iniciados, y, tomados literalmente o sin ms calificacin, muchas veces parecan risibles. Que los pitagricos tenan un significado ms extensivo y lcido lo saben slo aquellas escuelas de esoterismo como los Rosacruces, que han estado afiliados tradicionalmente a la antigua Escuela Pitagrica de Crotona. Pitgoras consideraba al nmero uno como el origen de todos los nmeros. Era el punto del comienzo, el contenido en s mismo, el absoluto. A su vez, por lo tanto, ilustraba la razn, la causa mente. El dos representaba la opinin. El cuatro la justicia y la estabilidad de carcter. El cinco representaba el matrimonio, porque consista de la unidad de los nmeros impares y pares dos y tres. El cinco se consideraba tambin la llave para las leyes del color. La esfera era acabamiento, aquella sin principio ni fin. Nmeros perfectos eran aquellos cuya divisin sumaba el nmero en s. Por ejemplo, el seis es divisible por uno, dos y tres, y todos estos suman seis. Tambin se atribuye a Pitgoras el animismo de los nmeros, es decir, que estaban imbuidos de espritu. Sin embargo, los expertos estn inclinados a negar que Pitgoras haya alguna vez enseado cualquier cosa que est ahora bajo la apariencia de numerologa animista. En la antigedad se usaban letras del alfabeto cuando el desarrollo de los smbolos para representar los nmeros estaba en un estado formativo. Por consiguiente, las letras de las palabras sumaban ciertas cosas. Palabras o nombres que obtenan sumas ms grandes se pensaba que tenan ms de la eficacia que se crea inherente a los nmeros. En vista de que los nmeros tenan sexo, es decir, eran masculinos o femeninos, o impares y pares, ciertas palabras adquirieron masculinidad o femineidad, a causa de su total numrico. Se les asignaba presagios a las palabras que mantenan un cierto valor numrico, del mismo modo como los supersticiosos de hoy consideran al 13 de mala suerte. Para el verdadero ocultista y para el mstico, sin embargo, tales palabras eran nada ms que meras llaves para valores numricos, smbolos-palabras para nmeros.

LA FILOSOFIA DEL NUMERO CABALA

Con la Cbala entramos al verdadero reino del significado mstico de los nmeros. Con el tema de la Cbala se han escrito miles de libros que contienen extensivas delineaciones; algunos son merecedores, otros carecen de valor. Aqu slo podemos tocar el origen de la Cbala y su significado. El significado original hebreo de la palabra cbala, es recibir o tradicin, es decir, recibiendo tradiciones. La Cbala lleg a comprender un sistema de misticismo y cosmologa esotrica, tratando ambos de explicar la naturaleza de Dios y su relacin con el mundo. La edad de este sistema es desconocida, pero se afirma que es muy antigua pues puede haber tenido sus orgenes en la oscura filosofa de Hermes Trismegistus. La Cbala consiste, primero, en un cambio de letras del alfabeto hebreo por nmeros. Este sistema de intercambio de letras como smbolos para nmeros se llama tambin gematra. La Cbala afirma que Dios es todo en todo y nada nunca existi o lleg a existir aparte de l. Son las vertientes de la divinidad, este todo-entodo como emanaciones las que originaron que todas las cosas entraran en existencia. Una vista es que estas emanaciones consisten, primero, en tres elementos primarios, es

decir, agua, aire y fuego. Estas, a su vez, producen otras tres emanaciones, oscuridad, luz y sabidura. Los seis combinados producen el mundo. La luz, por otra parte, es muchas veces mencionada como una emanacin directa de Dios. De principal importancia para nosotros es la doctrina de los diez Sephiroth. Ellos explican numricamente las emanaciones de Dios; en otras palabras, dan creacin a un desarrollo numrico. La palabra Sephira, en el sentido ms amplio, significa emanaciones numricas de luz. El libro ms viejo de la Cbala se llama Sepher Yetzirah o Libro de Creacin. En el Sepher Yetzirah se explica que Dios cre el universo a travs de tres Sepharim (emanaciones), y que estas son nmeros, letras y lenguaje. Los nmeros son diez. Las letras del alfabeto son 22. en el nmero uno existen los otros nueve Sephiroth o numerales, pues el uno es el indivisible. Es lo completo, el todo. Sin embargo, el uno tiene una doble naturaleza cualidades negativas y positivas. Oscila y vibra entre estas dos cualidades de su naturaleza. A travs de este movimiento se produce un reflejo de s mismo. Este reflejo de uno hace que un duad, o dos, entren en existencia. De este modo, Dios se manifiesta en los poderes del lenguaje (expresin por medio de la palabra) y el nmero, uno complementando al otro como desarrollos o emanaciones del origen central. Los Rosacruces y ciertas otras de las tradicionales rdenes esotricas de la antigedad, de acuerdo con la tendencia eclctica del pasado, sacaron prestados muchos de los principios de la Cbala. En particular, emplearon su sistema simblico de nmeros para explicar sus concepciones cosmolgicas, metafsicas y msticas.

EL SIGNIFICADO ESOTERICO DE LOS NUMEROS

De estos orgenes han surgido abundantes significados atribuidos a los nmeros. Algunos son, obviamente, alegoras msticas y filosficas. Otros no son ms que puras supersticiones que han sido sobrepuestas en los significados prstinos. Los pocos que siguen pueden probar ser interesantes. LA MNADA o 1: El punto del principio, lo indivisible, la causa primaria, el absoluto Dios- lo primero de todas las cosas. EL DUAD o 2: Los contrarios u opuestos de la naturaleza, a travs de los cuales se generan las realidades. Alude a tales diversidades universales como positivo y negativo, descanso y movimiento, bien y mal. Las extremidades entre las cuales opera la fuerza creativa en el universo. LA TRIADA o 3: El primer nmero impar, por lo tanto el primer nmero perfecto. El punto de unidad o equilibrio de aquellos opuestos que representa el duad. La llave a las leyes de la creacin material, como se expresa en las ciencias; el smbolo de la ley del tringulo Rosacruz. LA TETRADA o 4: La fuente de la naturaleza. El smbolo de permanencia o estabilidad en la naturaleza. Tambin representa los cuatro elementos primarios aire, tierra, fuego y agua. Adems, muestra las cuatro virtudes cardinales prudencia, templanza, fortaleza y justicia. LA PENTADA o 5: Este se llama el nmero esfrico, porque en cada multiplicacin se restaura o termina y comienza un nuevo ciclo. Por ejemplo: 5 x 5 = 25; 9 x 5 = 45; o 5 x 2 = 10; o 5 x 4 = 20. Esta repeticin o funcin cclica origina que se vuelva en un smbolo para el movimiento externo de la luz a travs del cosmos. Es tambin el smbolo para la unidad de las cualidades positivas y negativas, porque une al primer nmero par, 2, y el primer nmero impar, 3. Por consiguiente, se le defina como el Signo del Matrimonio. Al alquimista mostraba la quinta esencia, porque estaba derivado de los otros cuatro elementos.

LA HEXADA o 6: Muchas veces se llama la perfeccin de partes. Esta definicin le fue dada porque al ser multiplicado por s mismo siempre aparece en el lugar de las unidades. Por ejemplo: 6, 36, 216, etc. Se supone estar reflejado en la tradicin que el mundo fue creado en seis periodos o das. Igualmente se dice que el hombre fue creado en el sexto da. Jess muri en la cruz en el sexto da de la semana. La Hexada, o 6, representa tambin el doble tringulo, o Hexagrama. Un pice o punta hacia arriba y uno con la punta hacia abajo, siendo esta combinacin un smbolo de las fuerzas espirituales y materiales del cosmos, unidas en armona. LA HEPTADA o 7: Significa abundancia; combina las cuatro fronteras de la materia punto, lnea, superficie y slido, con los tres intervalos: largo, ancho y fondo. Est tambin relacionada con los diferentes ciclos y periodos del desarrollo humano; en otras palabras, las edades del hombre y los diferentes niveles a travs de los cuales pasa, se dice que son siete en nmero. El cuerpo tiene siete puntos obvios cabeza, pecho, abdomen, dos piernas y dos brazos. El Dr. Lewis en su libro El Dominio del Destino con los Ciclos de la Vida, dice: . . . el ciclo de vida humano est dividido en una progresin de periodos, cada uno de ellos con una duracin aproximada de 365 das . . . LA OGDOADA u 8: Es un smbolo mstico de regeneracin, 888 es el nmero especial de Jesucristo, como l, quien es la resurreccin y la vida, y Jess es el opuesto de 666, el nmero de la bestia. La ogdada tambin es el smbolo de la justicia, porque consiste en constantes nmeros iguales y debido a que sus divisiones son tambin iguales. LA ENEADA o 9: Se dice que es como el horizonte porque todos los otros nmeros estn ligados por l. Tambin se le llama perfecto, porque es generado de la Trada, llamada tambin perfecta. Muchas veces fue considerado como el smbolo de la indestructibilidad de la materia, debido a que el 9 multiplicado por cualquier nmero siempre se reproduce. Por ejemplo: 9 x 2 = 18 y 8 + 1 = 9. LA DECADA o 10: Es el pice de los nmeros. Es la total consumacin de nmeros. Para aumentar la suma, uno debe retrogradar de la dcada a la mnada; en otras palabras, volver nuevamente al uno, y comenzar de nuevo. Tambin se le llama el cosmos o universo, el contenido en s mismo, del cual todos los nmeros no son ms que expresiones o manifestaciones. Los diez Sephiroth de la Cbala Hebrea se dice que son el prototipo, la esencia de todas las cosas espirituales y materiales- que emana de la deidad. Unos pocos de los significados y usos de la vasta hueste de nmeros ms grandes, son los que siguen: 40 El diluvio dur 40 das; Goliat desafi a David durante 40 das; los judos estuvieron 40 aos en el desierto; Moiss ayun durante 40 das, etc. 608 - Representa al sol. Su nombre sagrado es de 3 letras, los nmeros de los cuales son 608. 1614 Es el ao en que se imprimi la Fama Fraternitatis Rosae Crucis. 6000 Es el nmero de aos que deba durar el mundo, segn los primeros telogos. Estaba basado en 6 periodos de 1000 aos cada uno. Debe ser evidente para toda persona inteligente que el hombre, a un alto grado en la antigedad, comenz a ajustar nmeros a fenmenos que l perciba, o verdades que realizaba. Por este medio y por el del uso de los preceptos matemticos, ha llegado a comprenderlos mejor. Por lo tanto, pese a que algunos pueden discutir lo que sigue, declaro que las matemticas no han descubierto ninguna ley o fenmeno de la naturaleza. Solamente extienden y hacen ms inteligible y demostrable lo que ya se ha realizado, pese a que a veces, para nuestras mentes, puede haber tenido una apariencia amorfa.

Realicemos que, psicolgicamente, no podemos escapar a la nocin de la unidad. Como lo expres John Locke: . . . la idea de la unidad es sugerida por cauqluier cosa que consideremos como una sola . . . Por lo tanto, cualquier cosa u objeto solo, o una lnea, puede convertirse en un smbolo de unidad. Unidad y dislocacin son factores tremendos en nuestra experiencia. Como se intercambien o reemplacen el uno al otro, son un fenmeno en la naturaleza que siempre ha asombrado al hombre. Por consiguiente, es natural que en el razonamiento primitivo se imparta a los smbolos de unidad y diversidad o nmeros que el hombre ha diseado, las fuerzas y poderes que representan. Sin embargo, debemos darnos cuenta, adems, de que uno podra trabajar muy efectivamente con las explicaciones matemticas y filosficas de los fenmenos csmicos abandonando los presentes smbolos numricos y sustituyndolos por algo diferente que tenga la misma validez numrica. En otras palabras, algo diferente podra representar, igualmente bien, por ejemplo, los valores numricos del 3, 5 y 9. Esto probara, entonces, que los smbolos de los nmeros no tienen poderes innatos, y as, de una vez por todas, podramos desechar la antigua supersticin del poder anmico de los nmeros. Muchos de los primeros chapuceros de la alquimia cayeron en la misma huella de razonamiento primitivo. Confirieron sobre los smbolos de los elementos qumicos, tales como el mercurio, sulfuro y otros, poderes sobrenaturales que ellos crean que podan ser impartidos a cualquiera que los usara. No olvidemos que un nmero es un instrumento. Su poder consiste en su aplicacin y no en su forma o apariencia fsica. Este Articulo pertenece a la obra Lectura para las horas de descanso. , de la Biblioteca Rosacruz; con derechos reservados para La Gran Logia Suprema de A.M.O.R.C . Otras obras pueden ser obtenidas en http://www.rosacruz.org