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de su ascensión se centró en la restauración del Reino (Hechos 1:6). Como
discípulo verdadero del Mesías, Pablo trabajó para proclamar el Reino. Lo
encontramos constantemente trabajando "Hablando con denuedo... discutiendo y
persuadiendo sobre el Reino de Dios" (Hechos 19:8). Exactamente como Jesús
había declarado que la predicación del reino era la razón de su misión (Lucas 4:43),
Pablo resumió su ministerio entero a judíos y Gentiles como "la proclamación del
Reino de Dios" (Hechos 20:25). Lucas termina su relato en Hechos donde él
comenzó hablando del reino. Él nos da una visión final de Pablo, preso en Roma,
mientras predicaba "el reino de Dios y el nombre de Jesucristo" por dos años
(Hechos 28:30, 31). El Evangelio del Reino de Dios es virtualmente un sinónimo
para la religión cristiana. Es obvio que Pablo no era menos predicador del reino
que Jesús. El hecho es que "predicar sobre el Reino de Dios resume el ministerio de
Jesús, de los Apóstoles, de los discípulos y de Pablo." ¿Pero puede esto decirse de
los discípulos contemporáneos?
El ministerio de Jesús estuvo informado por las Escrituras Hebreas en las cuales
él había sido instruido desde su niñez temprana. Como creyente en el Dios de
Israel, y de su revelación divina a través de los profetas, él compartió el deseo vivo
de la gente judía para el gran día de la liberación de poderes extranjeros y el
regreso de los Israelitas a la tierra prometida. Es un error fatal de interpretación
divorciar el lenguaje del reino del Nuevo Testamento de sus raíces en el Antiguo
Testamento y de la historia de Israel. La gloria del gobierno de David y de
Salomón proporcionó el modelo para un imperio Israelita mucho mayor del
futuro. Puesto que fue creído que Jesús era el heredero distinguido a ese trono
Davídico (Lucas 1:32, 33), los siguientes textos del Antiguo Testamento, que
contienen una referencia directa o implicada al trono de David, construyen un
puente entre la herencia real de Jesús y la esperanza cristiana:
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El señor vive, que me ha establecido y me ha puesto en el trono de David mi
padre (1 Reyes 2:24).
Entonces Salomón se sentó en el trono del señor como rey en lugar de David
a su padre; y él prosperó y todo el Israel lo obedeció (I Crón. 29:23).
Dios ha elegido a mi hijo Salomón para sentarse en el trono del reino del señor
sobre Israel (I Crón. 28:5).
Vosotros tratáis de resistir al reino del señor en mano de los hijos de David (2
Crón. 13:8).
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La misma declaración, según lo registrado en el verso paralelo en reyes (1
Reyes 10:9), habla del trono de Israel confirmando nuevamente que el Reino de
Israel es también el Reino de Dios. El mismo verso indica también la función
ideal del rey. Es "hacer juicio y justicia" — exactamente el ideal puesto delante
de todos los seguidores de Cristo, cuya meta es tener éxito donde Adán falló y
recuperar la realeza perdida por él.
Nuestra tarea ahora es llegar a estar informados en mayor detalle con los
arreglos divinos que Israel pretendió como su herencia única y sobre los cuales
Jesús construyó su mensaje salvador acerca del Reino. El Evangelio cristiano no se
puede entender fuera de sus lazos en la Biblia Hebrea (véase Gál. 3:8; Rom. 1:1, 2;
15:8; 16:25, 26).
www.elevangeliodelreino.org
www.yeshuahamashiaj.org (Inglés y Español)