Inovaie semantic i adevr metaforic n hermeneutica lui Paul Ricoeur

Iasmina Petrovici, asistent Universitatea de Vest din Timioara iasmipetrovici@yahoo.com

Paul Ricoeur a precizat n dese rnduri1 c i-a situat concepia despre metafor la nivelul proiectului su mai vast, de reabilitare a hermeneuticii filosofice. ntr-adevr, dac retorica clasic poate fi privit ca punct de plecare n elaborarea teoriei asupra metaforei, hermeneutica filosofic reprezint punctul de sosire, prin intermediul cruia se ajunge la conceptul de metafor vie. Ne putem ntreba de ce autorul francez acord o semnificaie aparte formelor metaforice ale discursului? n ce const importana metaforei n contextul hermeneuticii filosofice? n msura n care expresiile plurivoce constituie una din temele privilegiate ale cmpului hermeneutic, este de la sine neles c, prin intermediul actului interpretativ, problema metaforei se nscrie ntr-o comprehensiune a limbajului. Concepia filosofului francez despre metafor se dovedete a fi novatoare sub mai multe aspecte, exegeza ricoeurian2 insistnd n special asupra mecanismului prin care expresiile metaforice devin purttoare de sens. Mai nti, trebuie amintit c Ricoeur va transgresa cele dou teorii care s-au confruntat n contextul dezbaterilor cu privire la metafor - cea a substituiei i cea a asemnrii. n vreme ce teoria substituiei (P.Fontanier, J.Cohen) abordeaz metafora din punct de vedere retoric, considernd-o o figur stilistic, o deviaie care se produce la nivelul cuvntului luat ca unitate lingvistic separat, sensul metaforei presupunnd o relaie de similitudine, teoria tensiunii (E.Benveniste, M.Black, M.Beardsley) tematizeaz metafora din perpectiv semantic, metaforizarea producndu-se la nivelul ntregii fraze, fiind un caz al predicaiei non-pertinente. Ricoeur observ c teoria tensiunii se opune teoriei substituiei nu doar prin aceea c insist asupra producerii metaforei la nivelul ntregului enun, ci
1

Pentru precizri suplimentare privind inteniile autorului francez de reabilitare a hermeneuticii filosofice este edificator textul Ce qui me preocupe depuis trente ans, publicat in Esprit, 8-9/sept.1986. 2 A se vedea, de pild, Karl Simms, Paul Ricoeur, Routledge, New York, 2003, p.61-79 (Metaphor)

mai ales prin respingerea critic a explicrii metaforei invocnd procedeul asemnrii sau al analogiei. Asemnarea, n contextul teoriei amintite, este o termen vag, ce admite doar gradaii, n mare parte nedeterminate, i ine mai mult de aprecierea subiectiv, dect de observaie obiectiv. Nu metafora formuleaz o asemnare preexistent, ci, prin metafor se creeaz o asemnare care nu exista nainte, cel puin nu ntr-un mod explicit. Dificultatea major pe care o ntmpin teoriile amintite vizeaz mecanismul prin care metafora produce sens. De unde vin semnificaiile secunde n atribuirea metaforic? Admind c metafora nu se mrginete s transfere n primul plan al semnificaiei conotaii latente, trebuie s recunoatem c ea pune n joc dimensiuni care pn atunci nu erau semnificate. Ricoeur transgreseaz antinomia dintre metafora cuvnt i metafora fraz, n cadrul hermeneuticii, considernd c efectul de sens este n primul rnd o caracteristic a discursului luat ca ntreg. Dei se produce la nivelul frazei, metafora focalizeaz totui asupra cuvntului; altfel spus, n cadrul enunului, funcia de identitate semantic, modificat de metafor, este asigurat totui de cuvnt. Ins, nainte de a fi denumire deviant a termenilor, metafora este o folosire deviant a predicatelor la nivelul frazei, care afecteaz, n cele din urm, pertinena semantic a ntregului discurs, aa cum este aceasta instituit de semnificaiile lexicalizate ale termenilor. Semnificaiile formelor metaforice pot fi elucidate doar prin actul comprehensiv al discursului n ansamblu; la nivelul cuvntului i la cel al frazei pot fi identificate doar semnificaii pariale, incomplete. Crearea unei noi pertinene semantice, adic mecanismul prin care metafora produce sens este explicat de ctre hermeneutul francez prin intermediul procedeului asemnrii, care, ns, primete noi conotaii. Asemnarea nu mai este o simpl asociaie de idei, ci o tensiune 3 ntre identitatea i diferena a dou idei, n operaia predicativ iniiat de inovaia semantic. Prin asemnare are loc apropierea de predicate inedite, care anihileaz distana logic dintre cmpuri semantice ce preau a fi deprtate pn atunci, producnd o noutate semantic, inovaie de sens, n termeni ricoeurieni. Metafora vie, care este echivalent cu producerea unei noi pertinene semantice, cu un plus de sens, presupune tocmai faptul c un aspect necunoscut, ne-rostit, este scos la iveal prin
3

Paul Ricoeur, Metafora vie, Editura Univers, Bucureti, 1984, p.307: Asemnarea este atunci categoria logic ce corespunde operaiei predicative n care a apropia ntlnete rezistena lui a fi ndeprtat; altfel spus, metafora arat travaliul asemnrii pentru c, n enunul metaforic, contradicia literal menine diferena; ceea ce este acelai i ceea ce este diferit nu sunt doar amestecate, ci rmn opuse. Prin aceast trstur specific, enigma este reinut n nsi inima metaforei.

intermediul limbajului. Pentru a susine aceast idee, Ricoeur apeleaz la distincia tematizat de Philip Wheelwright ntre epifor (epiphor) i diafor (diaphor) 4 . Orice proces de metaforizare comport att un aspect epifor-ic, ct i unul diafor-ic. Epifora se refer la transferul ca atare sau asimilarea a dou predicate diferite. Acest proces de unire presupune, o apercepie, un insight, care este de ordinul lui a vedea, a sesiza ceea ce este asemntor. S-ar putea spune c diafora exprim construcia sau rezultatul propriu-zis al epiforei, care este neleas ca intuiie a unei similariti; n timp ce epifora unete termeni apropiai sub aspect semantic n mod imediat, diafora procedeaz prin mediere, unind ntre ei termeni a cror semnificaie difer. Epifora i diafora constituie momentul paradoxal al metaforei. n fapt, paradoxul este de ordin semantic, deoarece, n instana de discurs, el vizeaz caracterul straniu al alocaiei predicatelor5. Trecerea de la nivelul semantic la cel hermeneutic, cu alte cuvinte, de la nivelul frazei la cel al discursului deschide un nou orizont problematic care nu mai este centrat nici pe forma metaforei ca figur de discurs focalizat asupra cuvntului, nici pe sensul acesteia, ca instaurare a unei noi pertinene semantice. Problema vizat este referina enunului metaforic, pretenia sa de a viza un real extra-lingvistic, de a re-descrie realitatea, adic de a avea valoare de adevr. Ricoeur gsete justificarea acestei tranziii n legtura, din cadrul discursului, dintre sens i referin, adic realitatea configurat de text. n aceste condiii, metafora devine o strategie discursiv, care exprim nu doar funcia creatoare a limbajului, ci i capacitatea euristic desfurat de variatele forme de discurs6. Ricoeur opune teoriilor despre nonreferenialitatea discursurilor ficionale 7 , propria concepie, dup care suspendarea referinei literale, n sensul definit de normele discursului descriptiv, este o condiie necesar pentru a degaja o referin de gradul doi, care, ns, nu se confund cu referina ficional propriu-zis. Astfel, este pus n discuie
4 5

Philip Wheelwright, Metaphor and Reality, Indiana University Press, 1962, p.73 Paul Ricoeur, op.cit., p.305 6 Idem, p.16 7 Pretenia enunului metaforic de a fi referenial va fi virulent criticat de mai muli teoreticieni, dup care discursul poetic (exemplu particular al analizei lui Ricoeur) este fie nonreferenial, fie autoreferenial. De exemplu, Roman Jakobson (Fundamentals of Language) admite c, funcia poetic a limbajului este fundamental opus funciei refereniale, ea exprimnd punerea n eviden a mesajului doar pentru el nsui, i nu pentru altceva (o semnificaie latent, de pild). O obiecie mai radical vine din partea lui Northrop Frye (Anatomia criticii) care generalizeaz nonreferenialitatea la nivelul oricrui tip de discurs literar, nu doar la cel al poeziei. Referindu-se la funciile simbolicului, autorul susine ca acesta are o referin specificat, reprezentnd o realitate extralingvistic numai la nivelul discursului didactic sau informativ, n vreme ce la nivelul discursului literar, acelai simbol se reprezint doar pe sine nsui. Att opera poetului, ct i cea a matematicianului sunt conforme doar unei logici a ipotezelor acestora, fr a trimite la o realitate descriptiv. O alt obiecie este formulat de ctre reprezentanii epistemologiei pozitiviste. Acetia susin c discursul literar este unul emoional, exprimnd doar interioritatea subiectului, i nu o realitate exterioar acestuia. Ricoeur nsui face referire la o apreciere a lui Tvetan Todorov despre discursul opacsau nonreferenial.

nu numai noiunea de dublu sens, ci si aceea de referin dedublat. Analiza enunului metaforic are la baz o concepie referenial a discursului ficional, care presupune abolirea referinei din limbajul obinuit i impunerea conceptul de referin dedublat, indirect. Interpretarea metaforic suscit nu doar o nou pertinen semantic, obinut prin devierea sensului literal, obinuit al cuvintelor, ci i un nou proiect referenial, exprimabil prin abolirea referinei care corespunde interpretrii literare a discursului. Fr a insista prea mult, amintim c teoria referinei metaforice este susinut de Ricoeur prin recurs la teoria generalizat a denotaiei, formulat de Nelson Goodman n Languages of Art. An approach to a Theory of Symbols. Orice simbol, lingvistic sau nonlingvistic, are valoare numai n msura n care se refer la o realitate concret: Sistemele simbolice fac i refac lumea;() reorganizeaz lumea n termeni de opere i operele n termeni de lume 8 . Aceast aseriune are la baz legtura dintre nivelul cognitiv i cel emotiv, care este fundamentul experienei estetice. Este ndeobte recunoscut c, n experiena estetic, emoiile comport un aspect cognitiv, n msura n care permit asimilarea semnificaiilor cuprinse n opera respectiv. Dac adevrul artei presupune reprezentarea unei realiti subiective sau nonsubiective prin categorii stilistice specifice creaiei plastice, adevrul metaforei presupune descrierea aceleiai realiti prin categorii lingvistice. Dup cum precizeaz Ricoeur, metafora are n vedere funcionarea inversat a referinei, la care ea adaug o operaie de transfer. Trebuie deci s urmrim cu foarte mare atenie nlanuirea: referin inversat exemplificare posesie (literal) a unui predicat expresie, ca posesie metaforic de predicate nonverbale (o culoare trist). Sa urcm ctre originile lanului ncepnd de la o posesie (literal), nainte de a cobor ctre expresia metaforic9. Seria denotaie exemplificare posesie se susine att pentru simbolurile verbale (n ordinea descrierii), ct i pentru cele nonverbale (n ordinea reprezentrii), n acest fel, metafora fiind corelat cu planul referenial. Autorul francez susine c se poate vorbi despre capacitatea de redescriere a limbajului n termeni de adevr metaforic. Pentru a susine aceast idee, el extinde teoria tensiunii la raportul referenial dintre enunul metaforic i tipul de realitate vizat. Celor trei forme de tensiune semnalate tensiunii n enun (ntre epiphor i diaphor), tensiunii dintre dou interpretri (cea literar i cea metaforic) i tensiunii n funcia relaional a copulei (ntre identitate i diferena) li se adaug o a patra: tensiunea n fiina exprimabil
8 9

Nelson Goodman, op.cit., Hackett Publishing, Cambridge, Indianapolis - Indiana, 1984, p.241 Paul Ricoeur, op.cit., p.361

metaforic10. Dac primele trei tipuri de tensiune se aplic la nivelul sensului imanent al enunului, noul concept de tensiune vizeaz referina nsi, pretenia enunului metaforic de a trimite la o realitate extralingvistic 11 . Legtura semnalat dintre ficiune i redescriere duce la concluzia c locul ultim al metaforei nu este nici cuvntul, nici fraza, nici discursul, ci copula verbului a fi. Referina dedublat exprim faptul c tensiunea ce caracterizeaz enunarea metaforic este purtat n ultim instan de ctre copula este. n cazul metaforei, referina dedublat nseamn c epokhe-ul din referina obinuit este condiia negativ a desfurrii unei referine de gradul doi, desfurare reglat de puterea de redescriere pe care o comport ficiunile euristice. Noul concept al referinei impune formularea unei noi teorii a adevrului, diferit de accepia obinuit a adevrului - verificabil empiric. Limbajele metaforice exprim ntotdeauna ceva mai mult dect ne nfieaz observaia empiric; ele trimit la semnificaii noi ale referinei vizate12. Apoi, referina metaforic este identificat, prin deviere de la referina obinuit, fie cu physisul, n sensul originar grecesc, fie cu existenialul heideggerian generic In-der- Welt-Sein, fie cu Lebenswelt-ul husserlian13. Ins, aa cum precizeaz Ricoeur nsui, Lebenswelt-ul nu este niciodat dat, ci numai presupus, el nefiind o imediatee inefabil, cum greit se poate nelege, ci un surplus de sens al experienei vii 14 , care determin atitudinea comprehensiv. n msura n care metaforicul devine posibilitate de re-descriere a realitii care presupune nu doar reconfigurarea categoriilor semantice, ci i a celor logice prin intermediul crora circumscriem realul, avem de-a face cu o modalitate transcendental de concepere a acestuia. Importana discursului metaforic const nu att n juxtapunerea de sensuri sau inovaia semantic pe care o produce, ci n capacitatea de a deschide drumul ctre interpretare. In acest caz, interpretarea formelor metaforice de discurs implic i o funcie cognitiv; nelegerea semnificaiilor deschise n discursul metaforic devine un moment al fenomenologiei textului. Aprecierea lui K.Simms este, n acest punct al discuiei, relevant: Metaphor is thus a point in language at which the objective facts of the world

10 11

idem, p.381 Exemplul oferit de filosoful francez pentru a ilustra manifestarea acestui tip de tensiune la nivelul limbajului poetic este extrem de sugestiv: Cnd poetul spune Natura este un templu de colane vii, verbul a fi (s.n.) nu se multumete s lege predicatul templu de subiectul natur, n funcie de tripla tensiune pe care am artat-o; copula nu este numai relaional; ea implic totodat faptul c, prin relaia predicativ, este redescris ceea ce este; ea spune c astfel este. 12 Metaphorical discourse presents all things not only as being, but as acting all being has a potential for acting, and this potential blossoms forth in metaphorical language; Karl Simms, op.cit., p.64 13 Paul Ricoeur, De la text la aciune. Eseuri de hermeneutic II, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1999, p.24 14 idem, pp.58-58

meet the subjective interpretation of the individual who interprets them a point at which phenomenological thruth is arrived15. Teoria metaforei la Ricoeur ridic o serie de probleme. n primul rnd, nu este ntotdeauna clar delimitarea ntre simbol i metafor, dei Ricoeur precizeaz c metafora este una din formele simbolului. Simbolul exprim expresiile cu dublu sens, iar metaforele sunt plurisemantice. Definiiile date coincid cel puin n ceea ce privete funciile celor dou modaliti lingvistice. Mai mult, atunci cnd se refer la inovaia de sens ca efect al devierii de la nelegerea comun, Ricoeur aduce n discuie reducia devierii n metaforizare, fr a stabili clar distincia dintre acestea. La limit, s-ar putea considera c reducia devierii presupune totodat i restabilirea referinei n sens obinuit. n al treilea rnd, dei referina dedublat este admis doar pentru metaforele vii cele care produc un efect de sens, nu doar unul plastic, instituirea noii pertinene semantice presupune i raportarea la o reea de referine curente, implicit conceptualizare, dat fiind c ceea ce iniial este non-pertinen devine pertinen. In aceste condiii, distingerea ntre metafore vii i cele conceptualizate, lexicalizate, nu mai este att de vehement; metaforele conceptualizate ar juca, astfel, un rol important n nelegerea celor vii. Oricum, dincolo de aspectele problematice semnalate, metaforologia lui Ricoeur dezvluie dimensiuni interesante, care confer hermeneuticii sale for teoretic: de exemplu, reinterpretarea conceptelor de asemnare, inovaie semantic, considerarea expresiilor simbolice i a celor metaforice ca dimensiuni ale relevrii ontologicului. Probabil c meritul su cel mai mare este acela de a formula o teorie tensional a enunrii metaforice, n care central este nu tensiunea ntre termenii enunului, ci aceea ntre interpretarea literal i cea metaforic, metaforicul semnificnd dinamismul semantic i cel referenial al discursului. De aceea, putem admite c metafora, ca arhitectur a sensului, ca modalitate de a exprima un lucru ascunzndu-l, are, n ultim instan, rolul de a pune n lumin caracterul evenimenial al oricrui discurs. BIBLIOGRAFIE: Frye, Northrop, Anatomia criticii, Editura Univers, Bucureti, 1972 Goodman, Nelson, Languages of Art. An approach to a Theory of Symbols, Hackett Publishing, Cambridge, Indianapolis - Indiana, 1984 Jakobson, Roman; Halle, Morris, Fundamentals of Language, Ed.Nouton, The Hague: Mouton & Co., 1956
15

K.Simms, op.cit., p.74

Ricur, Paul, Ce qui me preocupe depuis trente ans, Esprit, 8-9/sept.1986 Ricoeur, Paul, De la text la aciune. Eseuri de hermeneutic II, Editura Echinox, ClujNapoca, 1999, p.24 Ricur, Paul, Metafora vie, Editura Univers, Bucureti, 1984 Simms, Karl, Paul Ricoeur, Routledge, New York, 2003; Wheelwright, Philip, Metaphor and Reality, Indiana University Press, 1962