CERIMONIAL DOS BISPOS

CERIMONIAL DOS BISPOS PRLOGO

1. Histria do Cerimonial dos Bispos
O Cerimonial dos Bispos, que estava em uso at aos nossos dias, foi editado pelo Sumo Pontfice Clemente VIII, no ano de 1600. Esta edio, porm, mais no era do que recenso corrigida, dentro do esprito da restaurao tridentina, de outra obra em uso desde tempos antigos. Efectivamente, o Cerimonial dos Bispos tem a sua origem nos Ordines Romani, os quais, desde os fins do sculo stimo, transmitiram as normas das aes litrgicas dos Romanos Pontfices. Entre estes Ordines, destaca-se o que no Museum Italicum de Jean Mabillon, tem o nmero treze e foi editado por determinao de So Gregrio X (1271-1276) cerca do ano de 1273, no Segundo Conclio de Leo (1274) ms no com o ttulo de Caeremoniale Episcoporum. Nele se descreviam as cerimnias da eleio e ordenao do Papa, e se davam indicaes para a Missa papal e celebraes no decurso do ano. Passados uns quarenta anos, o Ordo Romanus XIV, composto entre os anos 1314 e 1320 sob o nome do Cardeal Giacomo Caietano Stefaneschi e publicado por volta do ano 1341, descrevia as cerimnias sagradas da eleio e coroao do Sumo Pontfice, bem como as que se realizavam mormente por ocasio dum Conclio Geral, duma Canonizao e da coroao dos Imperadores e dos Reis. Sob os pontificados de Bento XII (1334-1342) e Clemente VI (1342-1352), fez-se nova edio, muito ampliada deste mesmo livro, acrescentada ainda dum suplemento, no pontificado do Beato Urbano V (1362-1370), sobre a morte do Sumo Pontfice e a condio dos Cardeais. O Ordo que na numerao de Jean Mabillon traz o n. XV, ou seja, Liber de Caerimoniis Ecclesiae Romanae, redigido pelo Patriarca Pierre dAmeil nos fins do sculo XIV sob o pontificado de Urbano VI (1378-1389), com posteriores aditamentos de Pierre Assalbit, Bispo de Oloron, sob o pontificado de Martinho V (1417--1431), e ainda acrescentado com livros manuscritos de Avignon e intitulado Liber Caerimoniarum Sacrae Romanae Ecclesiae era usado na Corte papal, at que, por ordem de Inocncio VIII (1484--1492), Agostino Patrizi, Bispo de Pienza e de Montaleino, viria a terminar um novo Cerimonial em 1488. Este livro, de estilo diferente, foi editado em Veneza por Cristforo Marcello, Arcebispo de Corfee, em 1516, com o ttulo de: Rituum ecclesiasticarum sive sacrarum Caerimoniarum sanctae Romanae Ecclesiae libri trs non ante impressi. Manteve-se em uso at aos nossos dias nas cerimnias do Romano Pontfice. Do Cerimonial da poca anterior, Paris de Grassi, cerimonirio-mor do Papa Jlio II (15031513), no s coligiu um Cerimonial Romano da liturgia papal, como ainda comps outra obra a que posteriormente, em 1564, seria dado o ttulo: De Caeremoniis Cardinalium et Episcoporum in eorum dioecesibus libri duo, obra esta que harmonizava uma liturgia episcopal, neste caso, a de Bolonha, com a liturgia papal. A 15 de Dezembro de 1582, Gregrio XIII (1572-1585) instituiu uma comisso, antecessora da Congregao para os sagrados Ritos e Cerimnias, a qual, tendo como presidente o Cardeal Gabriel Paleotti, corrigiria o j referido Liber Caeremoniarum pro Cardinalibus et Episcopis de Paris. Esta remodelao fora sugerida ao Papa Gregrio XIII por S. Carlos Borromeo, ao tempo residente em Roma, e por ele encorajada. Com a morte do Santo, porm, ocorrida em 1584, a comisso cessou os seus trabalhos. Sisto V (1585-1590), a 22 de Janeiro de 1588, no s instituiu a Congregao para os sagrados Ritos e Cerimnias, com o fim de rever os livros litrgicos, mas j em 19 de Maro de 1586 ordenara lhe trouxessem muitos cdices da Biblioteca Vaticana, para ele prprio elaborar uma nova regulamentao dos ritos sagrados. Ignora-se qual fosse o resultado. Finalmente, a 14 de Julho de 1600, Clemente VIII (1592--1605), ao editar o Cerimonial dos Bispos, levou a bom termo o trabalho da restaurao deste livro, servindo-se, no somente dos escritos

de Augustinie de Paris, mas tambm, ao que parece, de vrios outros hoje desconhecidos. Trabalhavam nessa altura na Sagrada Congregao dos Ritos dos Cardeais Csar Baronio, So Roberto Belarmino e Slvio Antoniano, vares ilustres pela santidade e pela cincia. Eis por que, na Bula introdutria, nunca se fala dum novo livro, mas sempre de reviso do Cerimonial dos Bispos, livro de todos conhecido. Com data de 30 de Julho de 1650, Inocncio X (1644-1655) mandou publicar uma nova edio revista e emendada, a qual, passado quase um sculo, Bento XIII (1724-1730), movido pelo seu interesse para com os ritos sagrados, reeditou, a 7 de Maro de 1727, depois de corrigidos alguns pontos obscuros e ambguos ou discordantes entre si. Por fim, quinze anos mais tarde, a 25 de Maro de 1742, Bento XIV (1740-1758), em tempos Oficial da Sagrada Congregao dos Ritos, fez nova edio do Cerimonial, acrescentando o livro III, sobre assuntos referentes ao Estado Romano Eclesistico, e no qual se teciam igualmente louvores ao mtodo da escola litrgica, que na altura funcionava no Colgio Gregoriano de Roma, da Companhia de Jesus. Recentemente, Leo XIII (1878-1903), em 1886, mandou publicar nova edio tpica do Cerimonial dos Bispos, conservando integralmente o livro III, apesar de j no ter importncia alguma, dada a supresso do Estado Eclesistico, ou a sua reduo Cidade do Vaticano. Por fim, o Conclio Ecumnico Vaticano II mandou reformar todos os ritos e livros sagrados, tornando-se por isso necessrio refundir integralmente e editar em novos moldes o Cerimonial dos Bispos.

2. Valor do Cerimonial dos Bispos

Os Sumos Pontfices, ao promulgar as edies do Cerimonial dos Bispos, declararam que este livro teria de ser perpetuamente seguido por todos; no quiseram, porm, abolir ou abrogar os antigos cerimoniais que estivessem conforme com o esprito do referido Cerimonial. O presente livro, adaptado s normas do Conclio Vaticano II, vem substituir o anterior Cerimonial, o qual daqui por diante se deve considerar totalmente revogado. A forma como foi redigido permite conservar, onde convier, os costumes e tradies locais, que cada Igreja particular possui como tesoiro prprio, a transmitir s geraes futuras, desde que adaptados liturgia reformada pelo decreto do Conclio Vaticano II. A maior parte das leis litrgicas que o novo Cerimonial contm conserva o carcter obrigatrio que lhes advm dos livros litrgicos j editados. O que, no novo Cerimonial, aparecer modificado ser executado como nele se indica. As restantes normas so inseridas neste Cerimonial com o fim de se obter uma liturgia episcopal simples e ao mesmo tempo nobre, plena de eficcia pastoral, de modo a poder apresentar-se como modelo de todas as demais celebraes. Para que este objectivo pastoral mais facilmente se possa alcanar, este livro foi redigido no intuito de o Bispo e os outros ministros, e principalmente os mestres de cerimnias, nele encontrarem as indicaes necessrias para que as celebraes litrgicas presididas pelo Bispo no sejam mero aparato cerimonial, mas, de acordo com a mente do Conclio Vaticano II, constituam a principal manifestao da Igreja particular.

CAPTULO I CARACTERSTICAS EPISCOPAL

I.

IMPORTNCIA

DA

LITURGIA

Dignidade da igreja particular

1 - Diocese a poro do Povo de Deus que se confia a um Bispo, para apascentar com a colaborao do presbitrio, de tal modo que, unida ao seu pastor e congregada por ele no Esprito Santo por meio do Evangelho e da Eucaristia, constitua uma Igreja particular, na qual est realmente e actua a Igreja de Cristo, una, santa, catlica e apostlica. Mais ainda: nela est presente Cristo, por cujo poder a Igreja se unifica.2

2 - Com razo diz Santo Incio: Onde comparecer o Bispo, a se deve juntar a multido, tal como, onde estiver Jesus Cristo, a est a Igreja catlica.3 Igreja particular, portanto, corresponde a dignidade da Igreja de Cristo. Esta no uma associao qualquer de homens, que espontaneamente se renem num simples trabalho em comum; , sim, um dom que desce do alto, do Pai das luzes. Topouco se deve considerar como simples diviso administrativa do povo de Deus, pois ela encerra e manifesta, a seu modo, a natureza da Igreja universal, que brota do lado de Cristo crucificado, vive e cresce continuamente pela Eucaristia, esposa de Cristo, me dos fiis; , no lugar em que se encontra, o novo Povo chamado por Deus, no Esprito Santo e em grande plenitude.4 3 - No pode haver assemblia legtima de fiis, em comunidade de altar, que no seja sob o sagrado ministrio do Bispo.5 Uma tal assemblia da Igreja particular difunde-se e vive em cada grupo de fiis, frente dos quais o Bispo coloca os seus presbteros, para que, sob a sua autoridade, santifiquem e dirijam a poro do rebanho do Senhor que lhes est confiada.6 4 - E, tal como a Igreja universal est presente e se manifesta na Igreja particular, assim as Igrejas particulares transmitem os seus prprios dons s restantes partes e a toda a Igreja, de maneira que o todo e cada uma das partes cresam pela mtua comunicao e pela comum aspirao plenitude da unidade.8

II.

O Bispo, fundamento e sinal de comunho

NA IGREJA PARTICULAR 5 - O Bispo, investido da plenitude do sacramento da Ordem, rege a Igreja particular, como vigrio e legado de Cristo em comunho e sob a autoridade do Romano Pontfice.9 Com efeito, os Bispos, constitudos pelo Esprito Santo, so os sucessores dos Apstolos como pastores das almas, ... Cristo, na verdade, deu aos Apstolos e aos seus sucessores o mandato e o poder de ensinar todas as gentes, de santificar os homens na verdade e de os apascentar. E assim, os Bispos foram constitudos, pelo Esprito Santo que lhes foi dado, verdadeiros e autnticos mestres da f, pontfices e pastores.10 6 - Atravs da pregao do Evangelho, o Bispo, com a fortaleza do Esprito, chama os homens f ou confirma-os na f viva, propondo-lhes na sua integridade o mistrio de Cristo. 7 - Pelos sacramentos, cuja regular e frutuosa celebrao ele ordena com a sua autoridade, o Bispo santifica os fiis. ele que regula a administrao do Batismo, pelo qual concedida a participao no sacerdcio real de Cristo. Ele o ministro originrio da Confirmao, o dispensador das Sagradas Ordens e o regulador da disciplina penitencial. E ele quem regulamenta toda a legtima celebrao da Eucaristia pela qual continuamente vive e cresce a Igreja. Exorta e instrui com solicitude o seu povo, para que este, na liturgia e mormente no santo sacrifcio da Missa, desempenhe com f e reverncia a parte que lhe compete. 8 - No Bispo, assistido dos presbteros, est presente, no meio dos crentes, o Senhor Jesus Cristo, Supremo Pontfice. Sentado direita do Pai, no est ausente da assembleia dos seus pontfices, os quais, escolhidos para apascentar o rebanho do Senhor, so ministros de Cristo e dispensadores dos mistrios de Deus.I3 Portanto, o Bispo deve ser considerado como o sumo sacerdote da sua grei, pois dele deriva e depende, de algum modo, a vida dos seus fiis em Cristo.14 9 - Na verdade, o Bispo o administrador da graa do supremo sacerdcio, l5 e, no exerccio do seu poder, dele dependem tanto os presbteros, os quais, para serem providos cooperadores da ordem episcopal, so tambm eles consagrados verdadeiros sacerdotes do Novo Testamento, como os diconos, os quais, ordenados para o ministrio, esto ao servio do povo de Deus, em comunho com o Bispo e o seu presbitrio. Deste modo, o Bispo o principal dispensador dos mistrios de Deus,

e bem assim o ordenador, o promotor e o guardio de toda a vida litrgica na Igreja que lhe est confiada, pois a ele foi confiado o encargo de oferecer divina Majestade o culto da religio crist e de o regular segundo os preceitos do Senhor e as leis da Igreja, ulteriormente deter minadas para a sua diocese, segundo o seu parecer.17 10 - O Bispo exerce o governo da Igreja particular que lhe est confiada, no somente por meio de conselhos, persuases e exemplos, mas tambm usando da autoridade e do poder sagrado que recebeu pela ordenao episcopal18 para edificar o prprio rebanho na verdade e na santidade. Os fiis, por seu lado, devem aderir ao seu Bispo, como a Igreja adere a Jesus Cristo e Jesus Cristo ao Pai, de modo que todas as coisas concorram para a unidade e cresam para glria de Deus.19

III.

Importncia da liturgia episcopal

11 - O mnus do Bispo, como doutor, santificador e pastor da sua Igreja, revela-se principalmente na celebrao da sagrada liturgia, que realiza com o povo. Por isso, todos devem dar a maior importncia vida litrgica da diocese que gravita em redor do Bispo, sobretudo na igreja catedral, convencidos de que a principal manifestao da Igreja se encontra na plena e activa participao de todo o povo santo de Deus naquelas celebraes litrgicas, especialmente naquela Eucaristia, naquela orao, em volta do mesmo altar, a que preside o Bispo rodeado do seu presbitrio e dos ministros.20 12. - Consequentemente, as celebraes sagradas presididas pelo Bispo manifestam o mistrio da Igreja, na qual Cristo est presente; no so, portanto, mero aparato de cerimnias. Importa, alm disso, que estas celebraes sirvam de modelo para toda a diocese e se distinguem pela participao activa do povo. Assim, a comunidade reunida participe pelo canto, pelo dilogo, pelo silncio sagrado, pela ateno interior e pela comunho sacramental. 13 - Em determinados tempos e nos dias principais do ano litrgico, preveja-se esta plena manifestao da Igreja particular; e para ela se convide o povo das diversas partes da diocese e, na medida do possvel, os presbteros. Para que os fiis e presbteros possam mais facilmente acorrer de toda a parte, marque-se, uma vez por outra, esta reunio em diversos lugares da diocese. 14 - Nestas reunies, dilate-se a caridade dos fiis Igreja universal, e suscite-se neles um maior fervor no servio do Evangelho e dos homens.

IV.

MNUS DA PREGAO A DESEMPENHAR PELO BISPO

15 - Entre os principais encargos do Bispo, ocupa lugar preeminente a pregao do Evangelho. O Bispo o arauto da f, que para Cristo conduz novos discpulos. Ele o doutor autntico, enquanto dotado da autoridade de Cristo, que prega ao povo a si confiado a f que se deve crer e aplicar na vida prtica. Ilustrando-a sob a luz do Esprito Santo, e extraindo do tesouro da Revelao coisas novas e antigas, f-la frutificar e, com a sua vigilncia, afasta os erros que ameaam o seu rebanho.21 Este seu mnus, o Bispo desempenha-o igualmente na sagrada liturgia, quando faz a homilia na Missa, nas celebraes da Palavra de Deus e, sendo oportuno, em Laudes e Vsperas, e ainda quando faz a catequese ou profere as admonies na celebrao dos sacramentos e sacramentais. 16 - Esta pregao deve inspirar-se principalmente nas fontes da sagrada Escritura e da liturgia, pois se trata da proclamao das maravilhas de Deus na histria da salvao, ou seja, no mistrio de Cristo, o qual est sempre presente e operante no meio de ns, sobretudo nas celebraes litrgicas.22 17 - Em qualquer comunidade congregada em volta do altar, sob o ministrio sagrado do Bispo, se manifesta o smbolo daquela caridade e unidade do Corpo mstico sem as quais no pode haver salvao.23

, pois, da mxima convenincia que, todas as vezes que o Bispo toma parte nalguma aco litrgica com participao do povo, presida por si mesmo celebrao, investido como est da plenitude do sacramento da Ordem. E isto deve fazer-se, no para aumentar a solenidade externa do rito, mas para significar de modo mais vivo o mistrio da Igreja. tambm conveniente que, nesta celebrao, o Bispo associe a si os presbteros. 18 - No caso, porm, de o Bispo presidir Eucaristia sem celebrar, deve dirigir ele a liturgia da palavra e concluir a Missa com o rito da despedida, segundo as normas dadas mais adiante, nn. 176185. 19 - Numa assemblia reunida para a celebrao da liturgia, especialmente quando presidida pelo Bispo, cada qual tem o direito e o dever de desempenhar o ofcio que lhe pertence, de acordo com a diversidade da ordem e funo. Neste sentido, todos, ministros ou simples fiis, no desempenho do seu ofcio, faro s e tudo o que lhes pertence.25 Desta forma se manifesta a Igreja, nas suas diferentes ordens e ministrios, como um corpo, cujos membros constituem um s todo.26

V.

Presbteros

20 - Os presbteros, embora no gozem do sumo pontificado e dependam do Bispo no exerccio do seu poder, a ele esto, todavia, unidos pela dignidade sacerdotal. Zelosos cooperadores da ordem episcopal, seu instrumento e auxlio, chamados a servir o povo de Deus, constituem com o seu Bispo um nico presbitrio, e, sob a autoridade dele, santificam e regem a parte do rebanho do Senhor que lhes foi confiada.2?3 21 - Muito se recomenda, por isso, que, nas celebraes litrgicas, o Bispo tenha alguns presbteros que o assistam. Alm disso, na celebrao eucarstica presidida pelo Bispo, os presbteros concelebrem com ele, para que, por meio da Eucaristia, se manifeste a unidade da Igreja e eles prprios apaream aos olhos da comunidade como o presbitrio do Bispo. 22 - Os presbteros que participam nas celebraes episcopais executem unicamente o que aos presbteros compete.28 No havendo diconos, substituam-nos em alguns dos ministrios destes, mas nunca revestidos de vestes diaconais.

VI.

Diconos

23 - Entre os ministros, ocupam o primeiro lugar os diconos, cuja ordem foi tida sempre em grande considerao j desde os primeiros tempos da Igreja. Os diconos devem ser homens de boa reputao e cheios de sabedoria, e de um tal procedimento, com a ajuda de Deus, que sejam reconhecidos como verdadeiros discpulos dAquele30 que no veio para ser servido, mas para servir, e viveu no meio dos seus discpulos como quem serve.32 24 - Fortalecidos pelo dom do Esprito Santo, prestam a sua ajuda ao Bispo e seu presbitrio, no ministrio da palavra, do altar e da caridade. Enquanto ministros do altar, anunciam o Evangelho, servem na celebrao do sacrifcio, distribuem o Corpo e o Sangue do Senhor. Em suma, os diconos considerem o Bispo como pai e ajudem-no como ao prprio Senhor Jesus Cristo, Pontfice para sempre, presente no meio do seu povo. 25 - Nas aes litrgicas, ao dicono compete: assistir ao celebrante; ministrar ao altar, seja ao livro seja ao clice; dirigir a comunidade dos fiis com oportunas monies; enunciar as intenes da Orao Universal. Quando no haja nenhum outro ministro, o dicono desempenha as funes dos outros no que for preciso.33 Se o altar no estiver voltado para o povo, o dicono deve voltar-se para o povo sempre que tiver de fazer as monies.

26 - Nas celebraes litrgicas presididas pelo Bispo, haver normal mente, pelo menos, trs diconos: um para proclamar o Evangelho e servir ao altar, e dois para assistirem ao Bispo. Se forem mais, distribuiro entre si os ministrios, e pelo menos um deles cuidar da participao activa dos fiis.

VII.

Aclitos

27 - O aclito, no ministrio do altar, tem funes prprias que ele mesmo deve exercer, ainda que estejam presentes outros ministros de ordem superior. 28 - Com efeito, o aclito institudo para ajudar o dicono e ministrar ao sacerdote. O seu servio, portanto, cuidar do altar, ajudar o dicono e o sacerdote nas aes litrgicos, principalmente na celebrao da Missa. Tambm lhe pertence, como ministro extraordinrio, distribuir a sagrada Comunho, segundo as normas do direito. Quando for mister, ensinar aqueles que exercem algum ministrio nas aes litrgicas, seja os que levam o livro, a cruz, as velas, o turbulo, seja os que exercem outras funes semelhantes. Nas celebraes a que preside o Bispo, convm escolher aclitos devidamente instrudos para exercerem o seu ministrio; e, se forem muitos, distribuiro esses ministrios entre si.35 29 - Para mais dignamente exercer as suas funes, deve o aclito participar na sagrada Eucaristia cada dia com mais fervor e piedade, alimentar-se dela e adquirir a respeito dela um conhecimento cada vez mais elevado. Empenhe-se em penetrar o sentido ntimo e espiritual das aes que realiza, de modo que todos os dias se oferea inteiramente a Deus e se entregue com sincero amor ao Corpo mstico de Cristo, quer dizer, ao povo de Deus, cuidando principalmente dos fracos e dos enfermos.

VIII. Leitores
30 - O leitor tem, na celebrao litrgica, uma funo prpria, que exercer por si mesmo, ainda que estejam presentes outros ministros de ordem superior.36 31 - O leitor, que historicamente o primeiro a aparecer entre os ministros inferiores, se encontra em todas as Igrejas e em todas se tem mantido, institudo para uma funo que lhe prpria: ler a Palavra de Deus na assemblia litrgica. Por isso, na Missa e outras aes sagradas, ele quem faz as leituras, excepto a do Evangelho; na falta do salmista, recita o salmo entre as leituras; e, na falta do dicono, enuncia as intenes da Orao Universal. Ter tambm a seu cuidado, quando necessrio, preparar os fiis que, nas aes litrgicas, hajam de ler a sagrada Escritura. Nas celebraes presididas pelo Bispo, convm que as leituras sejam feitas por leitores devidamente preparados, e, se so vrios, distribuiro entre si as leituras.37 32 - Lembre-se o leitor da dignidade da Palavra de Deus e da importncia do seu ofcio, e preste assdua ateno maneira de dizer e pronunciar, de modo que a Palavra de Deus seja percebida com toda a clareza pelos participantes. Ao anunciar a palavra divina aos outros, ele prprio a deve acolher com docilidade e medit-la com diligncia, para dela dar testemunho com o seu modo de viver.

IX.

Salmista

33 - O canto entre as leituras assume grande importncia litrgica e pastoral. Convm, por isso, que, nas celebraes presididas pelo Bispo, principalmente na igreja catedral, haja um salmista ou cantor do salmo, perito na arte de salmodiar e dotado de idoneidade espiritual, que cante, seja em forma responsorial seja todo seguindo, o salmo ou outro cntico bblico, bem como o gradual e o Aleluia, de modo que os fiis se sintam convenientemente apoiados quer no canto quer na meditao do sentido dos textos.38

X.

Mestre-de-cerimnias

34. - Para que uma celebrao, mormente quando presidida pelo Bispo, brilhe pelo decoro, simplicidade e ordem, preciso um mestre de cerimnias, que a prepare e dirija, em ntima colaborao com o Bispo e demais pessoas que tm por ofcio coordenar as diferentes partes da mesma celebrao, sobretudo no aspecto pastoral. O mestre-de-cerimnias deve ser perfeito conhecedor da sagrada liturgia, sua histria e natureza, suas leis e preceitos. Mas deve ao mesmo tempo ser versado em matria pastoral, para saber como devem ser organizadas as celebraes, quer no sentido de fomentar a participao frutuosa do povo, quer no de promover o decoro das mesmas. Procure que se observem as leis das celebraes sagradas, de acordo com o seu verdadeiro esprito, bem como as legtimas tradies da Igreja particular que forem de utilidade pastoral. 35 - Deve, em tempo oportuno, combinar com os cantores, assistentes, ministrantes, celebrantes tudo o que cada um tem a fazer e a dizer. Porm, dentro da prpria celebrao, deve agir com suma discrio; no fale sem necessidade; no ocupe o lugar dos diconos ou dos assistentes, pondo-se ao lado do celebrante; tudo, numa palavra, execute com piedade, pacincia e diligncia. 36 - O mestre-de-cerimnias apresenta-se revestido de alva ou veste talar e sobrepeliz. No caso de estar investido na ordem de dicono, pode, dentro da celebrao, vestir a Dalmcia e as restantes vestes prprias da sua ordem.

XI.

Sacristo

37 - Junto com o mestre-de-cerimnias, mas dependente dele, o sacristo prepara as celebraes do Bispo. O sacristo deve dispor cuidadosamente os livros destinados proclamao da palavra de Deus e recitao das oraes, os paramentos e demais coisas necessrias para a celebrao. Deve cuidar do toque dos sinos para as celebraes sagradas. Procure observar o silncio e a modstia dentro da sacristia e no vestirio. No descure as alfaias que se conservam na tradio local, antes as guarde nas melhores condies. Aquilo que for introduzido de novo escolha-se de acordo com a arte contempornea, posto de parte, contudo, o prurido de mera novidade.

38 - Da ornamentao do lugar duma celebrao sagrada faz parte, acima de tudo, uma apurada limpeza do pavimento, das paredes e de todas as figuras e coisas de que se usa ou se expem vista. Evite-se tanto a sumptuosidade como a mesquinhez na ornamentao; mas observem-se as regras duma nobre simplicidade, urbanidade, beleza de arte. Os objectos a usar no culto e a maneira de os dispor, revelem o gnio dos povos e a tradio local, contanto que sirvam com a reverncia e honra devidas os edifcios e ritos sagrados.39 Seja tal a ornamentao da igreja, que nela se veja o sinal do amor e reverncia para com Deus; e ao povo de Deus sugira o carcter prprio das festas e a alegria e piedade do corao.

XII.

Cantores e msicos

39 - Todos aqueles que tm um papel especial a desempenhar no que respeita ao canto e msica sacra, seja o regente do coro, sejam os cantores, seja o organista, ou outras quaisquer pessoas, observem cuidadosamente as normas prescritas para essas funes, insertas nos livros litrgicos e noutros documentos publicados pela S Apostlica. 40 - Os msicos devem ter especialmente diante dos olhos as normas relativas participao do povo no canto. Alm disso, velar-se- por que o canto exprima o carcter universal das celebraes presididas pelo Bispo. Neste sentido, os fiis devero saber recitar ou cantar as partes do Ordinrio da

Missa que lhes dizem respeito no s na lngua verncula, mas tambm em latim. 41 - Desde a Quarta-feira de Cinzas at ao hino Glria a Deus nas alturas na Viglia Pascal, e nas celebraes dos defuntos, o toque do rgo e dos outros instrumentos usar-se- somente para sustentar o canto.41 Exceptua-se, todavia, o Domingo Laetare (IV da Quaresma), bem como as solenidades e as festas. Desde o fim do hino Glria a Deus nas alturas na Ceia do Senhor (Quinta-feira Santa) at ao mesmo hino da Viglia Pascal, o rgo e os outros instrumentos musicais s se podem utilizar para sustentar o canto. No tempo do Advento, os instrumentos musicais devem utilizar-se com aquela moderao que convm ao carcter jubiloso da expectativa prpria deste tempo, mas de modo a no antecipar a alegria plena no Nascimento do Senhor.

CAPTULO IV ALGUMAS NORMAS MAIS GERAIS PRELIMINARES

55 - Segundo a doutrina do Conclio Vaticano II, deve procurar-se que os ritos brilhem por uma nobre simplicidade.52 Isto vale igualmente para a liturgia episcopal, embora nela no se deva descurar a piedade e reverncia devidas ao Bispo, no qual est presente o Senhor Jesus no meio dos crentes, e do qual, na sua qualidade de sumo sacerdote, deriva e depende, de certo modo, a vida dos fiis.53 Alm disso, como nas celebraes litrgicas do Bispo participam habitualmente as diversas ordens da Igreja, cujo mistrio se manifesta assim de modo mais claro, cumpre que resplandea a caridade e o respeito mtuo entre os membros do Corpo Mstico de Cristo, de modo que na prpria liturgia se realize o preceito do Apstolo: Adiantai-vos uns aos outros na mtua considerao.54 Antes, portanto, de se entrar na descrio de cada um dos ritos, parece oportuno antepor algumas normas, que a tradio sancionou e convm observar.

I.

Vestes e insgnias

Vestes e insgnias do Bispo 56 - Na celebrao litrgica, as vestes do Bispo so as mesmas que as do presbtero; mas, na celebrao solene, convm que, segundo um costume que vem j de tempos antigos, vista a Dalmcia, que pode ser sempre branca, por baixo da casula, sobretudo nas ordenaes, na bno dum Abade e duma Abadessa, bem como na dedicao da igreja e do altar. 57 - As insgnias pontificais do Bispo so: o anel, o bculo pastoral, a mitra, a cruz peitoral, e ainda o plio, se lhe competir pelo direito. 58 - O anel, insgnia da fidelidade esposa, deve o Bispo us-lo sempre. e da unio nupcial com a Igreja, sua

59 - Dentro do seu territrio, o Bispo usa o bculo, como sinal do seu mnus pastoral. Alis, qualquer. Bispo que celebre solenemente o pode usar, com o consentimento do Bispo do lugar.55 Quando estiverem vrios Bispos presentes na mesma celebrao, s o Bispo que preside usa o bculo. Com a parte recurvada voltada para o povo, ou seja, para a frente, o Bispo usa habitualmente o bculo

na procisso, para ouvir a leitura do Evangelho e fazer a homilia, para receber os votos, as promessas ou a profisso de f; e finalmente para abenoar as pessoas, salvo se tiver de fazer a imposio das mos. A mitra, que ser uma s na mesma aco litrgica, simples ou ornamentada de acordo com a celebrao, habitualmente usada pelo Bispo: quando est sentado; quando faz a homilia; quando faz as saudaes, as alocues e os avisos, a no ser que logo a seguir tenha de tirar a mitra; quando abenoa solenemente o povo; quando executa gestos sacramentais; quando vai nas procisses. O Bispo no usa a mitra: nas preces introdutrias; nas oraes; na Orao Universal; na Orao Eucarstica; durante a leitura do Evangelho; nos hinos, quando estes so cantados de p; nas procisses em que se leva o Santssimo Sacramento ou as relquias da Santa Cruz do Senhor; diante do Santssimo Sacramento exposto. O Bispo pode prescindir da mitra e do bculo quando se desloca dum lugar para outro, se o espao entre os dois for pequeno.57 Quanto ao uso da mitra na administrao dos sacramentos e dos sacramentais, observe-se alm disso o que adiante vai indicado nos respectivos lugares. A cruz peitoral usa-se por baixo da casula ou da Dalmcia, ou por baixo do pluvial, mas por cima da mura. 60 - A mitra, que ser uma s na mesma ao litrgica, simples ou ornamentada de acordo com a celebrao, habitualmente usada pelo Bispo: quando est sentado; quando faz a homilia; quando faz as saudaes, as alocues e os avisos, a no ser que logo a seguir tenha de tirar a mitra; quando abenoa solenemente o povo; quando executa gestos sacramentais; quando vai nas procisses. O Bispo no usa a mitra: nas preces introdutrias; nas oraes; na Orao Universal; na Orao Eucarstica; durante a leitura do Evangelho; nos hinos, quando estes so cantados de p; nas procisses em que se leva o Santssimo Sacramento ou as relquias da Santa Cruz do Senhor; diante do Santssimo Sacramento exposto. O Bispo pode prescindir da mitra e do bculo quando se desloca dum lugar para outro, se o espao entre os dois for pequeno.57 Quanto ao uso da mitra na administrao dos sacramentos e dos sacramentais, observe-se alm disso o que adiante vai indicado nos respectivos lugares. 61 - A cruz peitoral usa-se por baixo da casula ou da Dalmcia, ou por baixo do pluvial, mas por cima da mura. 62 - O Arcebispo residencial que houver j recebido o plio do Romano Pontfice, coloca-o por cima da casula, dentro do territrio da sua jurisdio, quando celebra a Missa estacional, ou pelo menos quando celebra com grande solenidade, e ainda nas ordenaes, na bno dum Abade ou duma Abadessa, na consagrao duma virgem, na dedicao duma igreja ou dum altar. A cruz arquiepiscopal usa-se quando o Arcebispo, aps haver recebido o plio, se dirige igreja para celebrar alguma cerimnia litrgica.58 63 - O hbito coral do Bispo, quer dentro quer fora da sua diocese, consta da veste talar de cor violcea; faixa de seda violcea ornada nas extremidades com franjas igualmente de seda, (mas sem frocos); roquete de linho ou de tecido semelhante; mura de cor violcea sem capuz; cruz peitoral suspensa por cima da mura dum cordo de cor verde entranado de ouro; solidu tambm de cor violcea; barrete da mesma cor com borla. Quando se usa veste talar violcea, usam-se tambm meias violceas. Entretanto, o uso das meias violceas com veste talar negra ornada de vivos inteiramente livre.59 64 - A capa magna violcea, diocese e nas festas mais solenes. sem arminho, s se pode usar dentro da

Vestes dos presbteros e dos outros ministros 65 - A veste sagrada comum a todos os ministros de qualquer grau a alva, apertada cintura pelo cngulo, a no ser que, pela sua forma, se ajuste ao corpo mesmo sem o cngulo. Antes de revestir a alva, se esta no esconder perfeitamente o traje comum altura do pescoo, deve usar-se o amicto. No se pode usar a sobrepeliz na vez da alva, quando se tiver de vestir a casula ou a Dalmcia, ou quando se usa a estola em vez da casula ou da dalmtica.60 A sobrepeliz deve usar-se sempre por cima do hbito talar. Os aclitos, leitores e restantes ministros, em lugar das vestes acima referidas, podem usar outras legitimamente aprovadas. 66 - A veste prpria do presbtero celebrante, na Missa e nas outras aes sagradas directamente ligadas Missa, a casula, a qual se veste por cima da alva e da estola, a no ser que se indique outra coisa. O sacerdote pe a estola ao pescoo, pendente diante do peito. O pluvial, ou capa de asperges, usado pelo sacerdote nas aes sagradas solenes fora da Missa, nas procisses e outros actos sagrados, segundo as rubricas prprias de cada rito.61 Os presbteros que assistem a uma celebrao sagrada em que no concelebram devem usar as vestes corais62, sendo Prelados ou cnegos; alis, a sobrepeliz por cima do hbito talar. 67 - A veste prpria do dicono a Dalmcia, que se veste por cima da alva e da estola. A Dalmcia pode, contudo, dispensar-se ou por necessidade ou por menor grau de solenidade. A estola do dicono pe-se a tiracolo, atravessando-a do ombro esquerdo sobre o peito e prendendo-a do lado direito do corpo.63

II.

Sinais de reverncia em geral

68 - A inclinao um sinal de reverncia e de honra que se presta s prprias pessoas ou s suas imagens. H duas espcies de inclinaes: de cabea e do corpo. a) a inclinao de cabea faz-se ao nome de Jesus ou da Virgem Santa Maria e do Santo em cuja honra se celebra a Missa ou a Liturgia das Horas; b) a inclinao do corpo, ou inclinao profunda, faz-se: ao altar, caso nele no esteja o sacrrio com o Santssimo Sacramento; ao Bispo, antes e depois da incensao, como se dir adiante, n. 91, e todas as vezes em que vem expressamente indicada nos diversos livros litrgicos. 69 - A genuflexo, que se faz flectindo s o joelho direito at ao solo, significa adorao; pelo que reservada ao Santssimo Sacramento, quer exposto, quer guardado no sacrrio, e Santa Cruz, desde a adorao solene na aco litrgica de Sexta-feira da Paixo do Senhor at ao incio da Viglia Pascal. 70 - No fazem genuflexo nem inclinao profunda aqueles que transportam os objectos a usar na celebrao que se vai realizar, por ex., a cruz, os castiais, o livro dos Evangelhos. Reverncia ao Santssimo Sacramento 71 - Todos aqueles que entram na igreja nunca devem omitir a adorao ao Santssimo Sacramento: seja dirigindo-se capela do Santssimo, seja fazendo pelo menos genuflexo. Fazem igualmente genuflexo todos os que passam diante do Santssimo Sacramento, a no ser que se v em procisso.

Reverncia ao altar 72 - O altar saudado com uma inclinao profunda por todos quantos se dirigem ao presbitrio, dele se retiram ou passam por diante do altar. 73 - Alm disso, o celebrante e os concelebrantes beijam o altar no incio da Missa, em sinal de venerao. O celebrante principal, antes de deixar o altar, venera-o, por via de regra, beijando-o; os restantes, mormente se forem muitos, fazem-lhe a devida reverncia. Na celebrao das Laudes e das Vsperas a que o Bispo preside, este beija tambm o altar no princpio e, se for oportuno, igualmente no fim. Todavia, nos pases em que este gesto no se coaduna plenamente com as tradies e mentalidades dos povos, podem as Conferncias Episcopais substitu-lo por outro, dando conhecimento do facto S Apostlica.65 Reverncia ao Evangelho 74 - Missa, na celebrao da palavra e na Viglia prolongada, enquanto se proclama o Evangelho, todos esto de p, voltados para quem o l. O dicono, ao dirigir-se para o ambo, leva solenemente o livro dos Evangelhos, indo frente o turiferrio com o turbulo66 e os aclitos com os castiais, de velas acesas.67 No ambo, o dicono de p, voltado para o povo, depois de saudar este com as mos juntas, faz o sinal da cruz com o polegar da mo direita, primeiro sobre o livro, no incio do Evangelho que vai ler, depois sobre si mesmo na fronte, na boca e no peito, dizendo: Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. O Bispo faz tambm sobre si mesmo o sinal da cruz, na fronte, na boca e no peito, e o mesmo fazem todos os restantes. Depois, pelo menos na Missa estacionai, o dicono incensa o livro trs vezes, ou seja, ao meio, esquerda e direita. Seguidamente, l o Evangelho at ao fim. Terminada a leitura, o dicono leva o livro ao Bispo para este o oscular ou o prprio dicono oscula o livro, salvo se, como atrs se diz no n. 73, a Conferncia Episcopal tiver estabelecido outro sinal de venerao.68 Na falta do dicono, um presbtero pede e recebe a bno do Bispo, e proclama o Evangelho, na forma atrs descrita. 75 - Esto todos igualmente de p, enquanto se cantam ou recitam os cnticos evanglicos: Bendito o Senhor Deus de Israel (Benedictus), A minha alma glorifica (Magnificai) e Agora, Senhor (Nunc dimittis). Ao iniciar cada um destes cnticos, todos se benzem.69 Notas: Cf. Missal Romano, Instruo Geral , nn. 93-95, 131. Segundo o uso de Koma, quando o turiferrio vai na procisso, de mos erguidas mesma altura segura o turbulo com a direita, deste modo: pe o dedo polegar na argola maior e o mdio na argola menor da corrente, levantando a tampa do turbulo, e assim o sustenta e agita; na mo esquerda, segurando-a pelo p, leva a naveta com o incenso e a colher (Caeremoniale Episcoporum, ed. de 1886,1, XI, 7). 7 Cf. Missal Romano, Instruo Geral, nn. 94, 131. Segundo o costume de Roma, os aclitos pegam nos castiais com a mo direita, assim: o que vai do lado direito pe a mo esquerda no p do castial e com a direita segura-o ao meio, pelo no; o que vai ao lado esquerdo pe a mo direita no p do castial e com a esquerda segura-o pelo referido n (Caeremoniale Episcoporum, ed. de 1886. I, XI, 8). Cf. Missal Romano, Instruo Geral, nn. 131, 232. 69 Cf. Liturgia das Horas, Instruo Geral, n. 266b Reverncia ao Bispo e outras pessoas

76 - O Bispo saudado com inclinao profunda pelos ministros ou por quantos dele se aproximam por motivo de servio ou, depois de prestado esse servio, se retiram ou passam diante dele.70 77 - Quando a ctedra do Bispo fica situada atrs do altar, os ministros sadam o altar ou o Bispo, consoante se aproximam ou do altar ou do Bispo; mas evitem, quanto possvel, passar entre o Bispo e o altar, por respeito para com um e para com outro. 78 - Se acaso no presbitrio estiverem presentes vrios Bispos, a reverncia s feita quele que preside. 79 - Quando o Bispo, revestido das vestes atrs descritas no n. 63, se dirige igreja para celebrar alguma aco litrgica, pode, consoante os costumes locais, ou ser acompanhado publicamente igreja pelos cnegos ou outros presbteros e clrigos revestidos de hbitos corais ou desobrepeliz por cima do hbito talar, ou ento ir at igreja de maneira mais simples e ali ser recebido porta pelo clero. Em ambos estes casos, o Bispo vai frente: se for Arcebispo, precedido de um aclito com a cruz arquiepiscopal com a imagem do Crucifixo na parte da frente; atrs do Bispo, seguem os cnegos, os presbteros e o clero, dois a dois. porta da igreja, o mais digno dos presbteros apresenta ao Bispo o hissope, excepto se depois se fizer a asperso em vez do acto penitenciai. O Bispo, de cabea descoberta, asperge-se a si mesmo e aos presentes; e depois devolve o hissope. Seguidamente dirige--se, com o seu squito, para o lugar onde se guarda o Santssimo Sacramento e ai faz uma breve orao; finalmente, vai para o vestirio. O Bispo pode, no entanto, ir directamente para o vestirio e a ser recebido pelo clero. 80 - Nas procisses, o Bispo que preside celebrao litrgica, revestido das vestes sagradas, vai sempre s, atrs dos presbteros, mas frente dos seus assistentes, que o acompanham um pouco atrs. 81 - O Bispo que preside a uma celebrao sagrada ou nela apenas participa revestido de hbitos corais, assistido de dois cnegos com os seus hbitos corais, ou de dois presbteros ou diconos de sobrepeliz por cima do hbito talar. 82 - O Chefe do Estado, quando for assistir oficialmente liturgia, recebido pelo Bispo j paramentado porta da igreja, e, se for catlico, o Bispo oferece-lhe, se for oportuno, gua benta; sada-o consoante o uso comum, e, seguindo sua esquerda, acompanha-o ao lugar que lhe est destinado fora do presbitrio. Terminada a celebrao, sada-o ao retirar-se. 83 - Os outros magistrados que detm o mais alto poder no governo da nao, da regio ou da cidade, se for costume, so recebidos porta da igreja, consoante os usos locais, por algum dignitrio eclesistico mais categorizado, o qual os sada e conduz aos lugares que lhes esto reservados. Entretanto, o Bispo pode-os saudar, ao dirigir-se para o altar na procisso da entrada, bem como ao retirar-se.

III.

INCENSAO

84 - O rito da incensao exprime reverncia e orao, como vem significado no Salmo 140,2 e no Apocalipse 8,3. 85 - A matria que se deita no turbulo deve ser incenso puro de suave odor, ou, ajuntando-se-lhe outra substncia, haja o cuidado de que a quantidade de incenso seja muito superior. 86 - Na Missa estacionai do Bispo, usa-se o incenso: a) durante a procisso da entrada;

b) no princpio da Missa, para incensar o altar; c) na procisso e proclamao do Evangelho; d) ao ofertrio, para incensar as oblatas, o altar, a cruz, o Bispo, os concelebrantes e o povo; e) elevao da hstia e do clice, depois da consagrao. Nas restantes Missas, o uso do incenso facultativo.71

87 - Usa-se ainda o incenso, como vem descrito nos livros litrgicos: a) na dedicao da igreja e do altar; b) na confeco do sagrado crisma, quando se transportam os santos leos; c) na exposio do Santssimo Sacramento na custdia; d) nas exquias dos defuntos.

88 - Em regra, deve usar-se tambm o incenso nas procisses: da Apresentao do Senhor, do Domingo de Ramos, da Missa da Ceia do Senhor, da Viglia Pascal, da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, da solene transladao das relquias, e, em geral, nas procisses que se fazem com solenidade. 89 - A Laudes e Vsperas, quando celebradas com solenidade, pode-se fazer a incensao do altar, do Bispo e do povo, enquanto se canta o cntico evanglico. 90 - Para pr incenso no turbulo, o Bispo senta-se, se estiver na ctedra ou junto doutro assento; fora disso, pe o incenso de p. O dicono apresenta-lhe a naveta,72 e o Bispo benze o incenso com o sinal da cruz sem dizer nada.73 Depois, o dicono recebe do aclito o turbulo e entrega-o ao Bispo.74

91. Antes e depois da incensao, faz inclinao profunda pessoa ou ao objecto que incensado; no, porm, ao altar nem s oferendas recebidas para o sacrifcio da Missa.75 Notas: Podem apresentar-se ao Bispo dois aclitos, um com o turbulo e outro com a naveta; ou um aclito s com ambas as coisas; neste caso, segura na mo esquerda o turbulo com as brasas, e na direita a naveta com o incenso e a colher (Cf. Caeremoniale Episcoporum, ed. de 1886,1, XXIII, 1). Cf. Missal Romano, Instruo Geral, n. 236. O dicono recebe da mo do aclito a naveta meio aberta, e a colher que nela est, e apresenta-a ao Bispo. O Bispo pega na colher, tira com ela trs vezes incenso da naveta e lana-o trs vezes no turbulo. Feito isto, devolvida a colher ao ministro, o Bispo faz com a mo direita o sinal da cruz sobre o incenso e o turbulo (cf. Caeremoniale Episcoporum, ed. de 1886,1, XXIII, 1-2). O dicono devolve a naveta ao aclito, recebe dele o turbulo, entrega-o ao Bispo, pondo-lhe na mo esquerda a parte superior das correntes e o turbulo na direita (Caeremoniale Episcoporum e ed. de 1886,1, IX, 1). Aquele que incensa segura, com a mo esquerda, a parte superior das correntes que sustentam o turbulo, e, com a direita, segura as mesmas correntes todas juntas perto do turbulo, de modo a poder

comodamente lan-lo e pux-lo para si. Tenha o cuidado de o lanar com gravidade e decoro, sem mover o corpo ou a cabea, enquanto movimenta o turbulo para a frente ou para trs; a mo esquerda, que segura a parte superior das correntes, mantm-na firme e segura diante do peito; a mo e o brao direito move-os calma e lentamente com o turbulo. (Cf. Caeremoniale Episcoporum, ed. de 1886, I, XXIII, 4 e 8). 92 - So incensados com trs ductos do turbulo: o Santssimo Sacramento, a relquia da Santa Cruz e as imagens do Senhor solenemente expostas, as oblatas, a cruz do altar, o livro dos Evangelhos, o crio pascal, o Bispo ou o presbtero celebrante, a autoridade civil oficialmente presente na sagrada celebrao, o coro e o povo, o corpo dum defunto. Com dois ductos incensam-se as relquias e as imagens dos Santos expostos pblica venerao. 93 - O altar incensado com ictos sucessivos do turbulo, do seguinte modo: a) se o toda a volta; altar estiver separado da parede, o Bispo incensa-o em

b) se o altar no estiver separado da passando primeiro ao lado direito, depois ao lado esquerdo.

parede,

Bispo

incensa-o

Se a cruz estiver sobre o altar ou junto dele, incensada antes do altar; alis, o Bispo incensa-a ao passar por diante dela.76 As oblatas so incensadas antes da incensao do altar e da cruz.

94 - O Santssimo Sacramento incensado de joelhos. 95 - As relquias e as imagens sagradas expostas a pblica venerao so incensadas depois da incensao do altar; na Missa, porm, s no incio da celebrao. 96 - O Bispo quer esteja no altar de p, sem mitra, a no ser que j esteja com ela. quer na ctedra, recebe a incensao

Os concelebrantes so incensados pelo dicono, todos ao mesmo tempo. Por fim, o dicono incensa o povo, do lugar mais conveniente. Os cnegos que porventura no concelebrem ou o coro duma comunidade so incensados ao mesmo tempo que o povo, salvo se a disposio dos lugares aconselhe outra coisa. O mesmo se observe em relao aos Bispos que, porventura, estejam presentes.

97 - O Bispo que preside, mas no celebra a Missa, incensado depois do celebrante ou concelebrantes. Depois do Bispo, onde for costume, incensado o Chefe do Estado, quando assiste oficialmente sagrada celebrao. 98 - As monies e oraes que devam ser ouvidas por todos, o Bispo no as profira antes de terminada a incensao. 99 - O Bispo celebrante, depois de o dicono dizer: Saudai-vos na paz de Cristo, d o sculo da paz pelo menos aos dois concelebrantes mais prximos, e depois ao primeiro dicono. 100 - Entretanto, os concelebrantes, diconos e restantes ministros, bem como os Bispos

eventualmente presentes do-se mutuamente a paz de maneira idntica. O Bispo que preside celebrao sagrada sem celebrar d a paz aos cnegos, presbteros ou diconos que lhe assistem. 101 - Os fiis do-se mutuamente a paz, na forma estabelecida pelas Conferncias Episcopais. 102 - Se estiver presente o Chefe do Estado, a assistir oficialmente sagrada celebrao, o dicono ou algum dos concelebrantes aproxima-se dele e d lhe o sinal da paz, de acordo com os costumes locais. 103 - Ao dar o sculo da paz, pode dizer-se: A paz esteja contigo, ao que se responde: E contigo tambm. Tambm se podem usar outras palavras, conforme os costumes locais.

IV.

POSIO DAS MOS

Mos elevadas

104 - costume, na Igreja, o Bispo ou o presbtero dirigirem a Deus as oraes de p, com os braos e as mos um tanto elevadas. Tal costume de orar j se encontra na tradio do Antigo Testamento,77 e foi adoptado pelos cristos em memria da Paixo do Senhor. Quanto a ns, no s erguemos (as mos), seno que tambm as estendemos, e (cantada) a Paixo do Senhor, louvamos a Cristo atravs da orao.78 Mos estendidas sobre pessoas e coisas 105 - O Bispo estende as mos sobre o povo, para dar a bno solene, e sempre que tal seja requerido na celebrao dos sacramentos e sacramentais, conforme vem indicado nos livros litrgicos nos lugares respectivos. 106 - O Bispo e os concelebrantes estendem as mos sobre as oblatas na Missa, durante a epiclese antes da consagrao. consagrao, enquanto o Bispo segura, com as mos, a hstia ou o clice e profere as palavras da consagrao, os concelebrantes, enquanto proferem as palavras do Senhor, estendem a mo direita, se parecer conveniente, para o po e para o clice.79 Mos juntas 107 - O Bispo, no tendo o bculo pastoral, pe as mos juntas,80 sempre que, revestido com as vestes sagradas, se encaminha para celebrar a aco litrgica, ou est ajoelhado a orar, ou se dirige do altar para a ctedra ou da ctedra para o altar, e todas as vezes que tal prescrito pelas rubricas dos livros litrgicos. Do mesmo modo os concelebrantes e os ministros, quando se deslocam ou esto de p, devem pr as mos juntas, a no ser que tenham de levar qualquer coisa. Outras formas de pr as mos 108 - Quando o Bispo faz sobre si o sinal da cruz, ou d a bno81, coloca a mo esquerda sobre o peito, a no ser que tenha de levar alguma coisa. Estando ao altar, ao abenoar as oblatas ou outra coisa qualquer com a mo direita, coloca a esquerda sobre o altar, salvo indicao em contrrio.

109 - Estando sentado, o Bispo, se estiver paramentado com as vestes litrgicas e no tiver o bculo pastoral, pousa as palmas das mos sobre os joelhos.

V.

USO DA GUA BENTA

110 Seguindo um louvvel costume, todos, ao entrar na igreja, molham a mo na gua benta, contida na respectiva pia, e fazem com ela o sinal da cruz, como recordao do seu prprio Batismo. 111 - entrada do Bispo na igreja, o clrigo mais categorizado da Igreja oferece-lhe a gua benta, se for caso disso, entregando-lhe o hissope. O Bispo asperge-se a si mesmo e aos que o acompanham, e depois devolve o hissope. 112 - Tudo isto se omite, quando o Bispo entra na igreja j paramentado, e quando, na Missa dominical, se faz a asperso em vez do acto penitencial. 113 - A asperso do povo na Viglia Pascal e na dedicao da igreja, dir-se- mais adiante, nos nn. 369 e 872. 114 - A asperso dos livros litrgicos. dos objectos que se benzem faz-se segundo as normas

VI.

MANEIRA DE TRATAR OS LIVROS LITRGICOS E PROFERIR OS DIVERSOS TEXTOS

115 - Os livros litrgicos ho-de ser tratados com cuidado e respeito, pois deles que se proclama a Palavra de Deus e se profere a orao da Igreja. Por isso, mormente quando se trata de celebraes litrgicas realizadas pelo Bispo, tenham-se mo os livros litrgicos oficiais das edies mais recentes, belos e dignos, quer na apresentao grfica quer na encadernao. 116 - Nos textos que devam ser proferidos em voz alta e clara, tanto pelo Bispo como pelos ministro e todos os demais, a voz h-de corresponder ao gnero de cada texto, conforme se trata duma leitura, duma orao, duma admonio, duma aclamao, dum canto, tendo ainda em conta a forma de celebrao e a solenidade da assemblia. 117 - Nas rubricas e normas que vm a seguir, as palavras dizer, recitar, proferir devem entender-se tanto do canto como da recitao, respeitando os princpios expostos em cada um dos livros litrgicos82 e as normas dadas frente nos respectivos lugares. 118 - A expresso cantar ou dizer, usada adiante com frequncia, deve entender-se do canto, a no ser que haja algum motivo que no aconselhe o canto.

CAPTULO I
MISSA ESTACIONAL DO BISPO DIOCESANO PRELIMINARES
119. A manifestao mais importante da Igreja local d-se quando o Bispo, na qualidade de sumo sacerdote do seu rebanho, celebra a Eucaristia, mormente na igreja catedral, rodeado do seu presbitrio e ministros, com a plena e activa participao de todo o povo santo de Deus.

Esta Missa, chamada estacionai, manifesta, no somente a unidade da Igreja local, mas tambm a diversidade dos ministrios ao redor do Bispo e da sagrada Eucaristia." Para ela, portanto, se convoque o maior nmero possvel de fiis, nela concelebrem os presbteros com o Bispo, desempenhem os diconos o seu ministrio, exeram os aclitos e leitores as suas funes.2 120 - Esta forma de Missa deve sobretudo seguir-se nas maiores solenidades do ano litrgico, quando o Bispo consagra o santo crisma e na Missa vespertina da Ceia do Senhor,3 nas celebraes do Santo Fundador da Igreja local ou do Padroeiro da diocese, no aniversrio da ordenao episcopal do Bispo, nas grandes concentraes do povo cristo e ainda na visita pastoral. 121 - A Missa estacional deve ser cantada, segundo as normas de Instruo Geral do Missal Romano. 122 - Em regra, convm que haja pelo menos trs diconos propriamente ditos: um para o Evangelho e para ministrar ao altar, e dois para assistir ao Bispo. Se forem mais, distribuam entre si os diferentes ministrios e pelo menos um deles dirija a participao activa dos fiis. Se no puder haver diconos propriamente ditos, os seus ministrios sero desempenhados por presbteros. Estes, revestidos das vestes sacerdotais, concelebrern com o Bispo, ainda que tenham de celebrar outra Missa para o bem pastoral dos fiis. 123 - Na igreja catedral, se estiver presente o Cabido, convm que todos os cnegos concelebrem com o Bispo a Missa estacional,5 sem com isto excluir os outros presbteros. Os Bispos porventura presentes e os Cnegos no concelebrantes devem apresentar-se de hbito coral. 124 - Quando, por circunstncias particulares, no se possa juntar uma Hora cannica Missa estacionai do Bispo e o Cabido tenha obrigao de coro, deve este celebrar essa Hora em tempo oportuno.6 125 - vem preparar-se: a) dentro do presbitrio, nos lugares respectivos: o Missal; o Leccionrio; os textos para os concelebrantes; o texto da Orao Universal, tanto para o Bispo dicono; o livro dos cnticos; clice de dimenses suficientes coberto com o vu; (pala); corporal; sanguinhos; bacia, jarro com gua e toalha; recipiente com gua para ser benzida, quando ela se usar no acto penitenciai; bandeja para a Comunho dos fiis; b) em local conveniente: po, vinho e gua (outros dons); c) na sacristia o livro dos Evangelhos; o turbulo e a naveta com incenso; a cruz que se h-de levar na procisso;

como

para

 sete (ou pelo menos dois) castiais com velas acesas; e ainda: para o Bispo: bacia, jarro com gua e toalha; amicto, alva, cngulo, cruz peitoral, estola, Dalmcia, casula (o plio, no caso de ser metropolita), sclidu, mitra, anel, bculo; para os concelebrantes: amictos, alvas, cngulos, estolas, casulas; para os diconos: amictos, alvas, cngulos;.ou sobrepelizes a serem usadas sobre o hbito talar; ou outras vestes devidamente aprovadas. Os paramentos sagrados ho-de ser da cor da Missa que se celebra ou de cor festiva.7

CHEGADA E PREPARAO DO BISPO

126 - Aps a recepo, conforme o n. 79, o Bispo, ajudado pelos diconos assistentes e pelos outros ministros, que, antes de ele chegaram, j devem estar paramentados com as respectivas vestes sagradas, tira a capa ou a mura no vestirio e, se for conveniente, tambm o roquete, lava as mos, e pe o amicto, a alva, o cngulo, a cruz peitoral, a estola, a dalmtica e a casula. A seguir, um dos diconos impe-lhe a mitra. A um Arcebispo, antes da mitra -lhe imposto o plio pelo primeiro dicono. Entretanto, os presbteros concelebrantes e outros diconos que no ajudam o Bispo, vestem os respectivos paramentos. 127 - Estando todos preparados, aproxima-se o aclito turiferrio, o Bispo impe o incenso no turbulo e benze-o fazendo sobre ele o sinal da cruz, tendo-lhe um dos diconos apresentado a naveta. Seguidamente, o Bispo recebe do ministro o bculo. Um dos diconos toma o livro dos Evangelhos, e leva-o com reverncia, fechado, na procisso de entrada.

RITOS INICIAIS
128. Enquanto se executa o canto sacristia para o presbitrio, assim organizada: da entrada, faz-se a procisso da

turiferrio com o turbulo aceso; outro aclito com a cruz, com a imagem do Crucificado voltada para frente, no meio de sete ou pelo menos dois aclitos, com castiais de velas acesas; clrigos, dois a dois; o dicono com o livro dos Evangelhos, os outros diconos, se os houver, dois a dois; presbteros concelebrantes, dois a dois; o Bispo, que avana sozinho, de mitra, levando o bculo pastoral na mo esquerda e abenoando com a mo direita; um pouco atrs do Bispo, os dois diconos assistentes; por fim, os ministros do livro, da mitra e do bculo. Se a procisso passar diante do Santssimo Sacramento, no se pra nem se faz genuflexo.8 129 - de louvar que a cruz processional fique erguida junto do altar, de modo a ser a prpria cruz do altar, alis ser retirada; os castiais colocam-se junto do altar, seja na credencia, seja perto dela no presbitrio; o livro dos Evangelhos depe-se sobre o altar. 130 - Ao entrarem no presbitrio, todos, dois a dois, fazem inclinao profunda ao altar; os diconos e os presbteros concelebrantes aproximam-se do altar e beijam-no; e a seguir vo para os seus lugares.

131 - O Bispo, ao chegar junto do altar, entrega o bculo ao ministro, depe a mitra, e faz inclinao profunda ao altar, ao mesmo tempo que os diconos e os outros ministros que o acompanham. Depois, sobe ao altar e beija-o, juntamente com os diconos. Seguidamente, depois de o aclito, se for necessrio, ter de novo imposto incenso no turbulo, incensa o altar e a cruz, acompanhado por dois diconos. 9 Incensado o altar, o Bispo, acompanhado dos ministros, dirige-se para a ctedra pelo trajecto mais curto. Junto da ctedra, dum e doutro lado, ficam os dois dicono de p, prontos para ministrar ao Bispo; na falta deles, dois presbteros concelebrantes. 132 - De seguida, Bispo, concelebrantes e fiis, de p, benzem-se, ao mesmo tempo que o Bispo, voltado para o povo, diz: Em nome do Pai. Depois, o Bispo, abrindo os braos, sada o povo, dizendo: A paz esteja convosco, ou outra das frmulas contidas no Missal. A seguir, o prprio Bispo, um dicono ou um dos concelebrantes pode, com palavras muito breves, introduzir os fiis na Missa do dia.10 Depois o Bispo convida ao acto penitenciai, que conclui dizendo: Deus todo-poderoso. Se for necessrio, o ministro segura o livro diante do Bispo. Quando se utiliza a terceira frmula do acto penitenciai, as invocaes so proferidas ou pelo prprio Bispo ou por um dicono, ou por outro ministro idneo. 133 - Aos domingos, em vez do costumado acto penitenciai, de louvar se faa a beno e a asperso da gua. " Feita a saudao, o Bispo, de p, na ctedra, voltado para o povo e tendo diante de si um recipiente com gua para benzer, trazido por um ministro, convida o povo a orar, e, aps breve pausa de silncio, profere a orao da beno. Onde a tradio popular aconselhe se mantenha o costume de misturar o sal na bno da gua, o Bispo benze tambm o sal, e depois deita-o na gua. O Bispo recebe do dicono o hissope, asperge-se a si mesmo, aos concelebrantes, ministros, clero e povo, se for conveniente, indo pela igreja, acompanhado dos diconos. Entretanto, executa-se a canto que acompanha a asperso. De regresso ctedra, e terminado o canto, o Bispo, de p, de mos estendidas, diz a orao conclusiva. Seguidamente, quando prescrito, canta-se ou recita-se o hino Glria a Deus nas alturas. 134 - Aps o acto penitenciai, diz-se o Kyrie, salvo nos casos em que se tiver feito a asperso da gua ou utilizado a terceira frmula do acto penitenciai, ou as rubricas prescreverem outra coisa. 135 - O Glria diz-se conforme as rubricas. Pode ser entoado ou pelo Bispo, ou por um dos concelebrantes, ou pelos cantores. Durante o canto, ficam todos de p. 136 - Seguidamente, o Bispo convida o povo a orar, cantando ou dizendo com as mos juntas: Oremos; e, depois de breve pausa em silncio, de braos abertos, acrescenta a colecta, pelo livro que o ministro lhe apresenta. O Bispo junta as mos ao concluir a orao, dizendo: Por Nosso Senhor Jesus Cristo..., ou outras palavras. No fim, o povo aclama: Amen. Depois, o Bispo senta-se e, habitualmente, recebe a mitra de um dos diconos. Todos se sentam; os diconos e os restantes ministros devem sentar-se consoante o permita a disposio do presbitrio, mas de maneira a no darem a idia de que pertencem ao mesmo grau dos presbteros.

LITURGIA DA PALAVRA
137 - Terminada a colecta, o leitor vai ao ambo; e, estando todos sentados, recita a primeira leitura, que todos escutam. No fim da leitura, canta-se ou diz-se Palavra do Senhor, e todos respondem com a aclamao. 138 - Seguidamente, o leitor desce. Todos, em silncio, meditam brevemente no que ouviram. Depois,

o salmista ou cantor, ou o prprio leitor, canta ou recita o salmo numa das formas previstas. 139 - Outro leitor profere no ambo a segunda leitura, como acima, e todos escutam sentados. 140 - Segue-se o Aleluia ou outro canto, conforme o tempo litrgico. Comeado o Aleluia, todos se levantam, excepto o Bispo. O turiferrio aproxima-se e, enquanto um dos diconos apresenta a naveta, o Bispo deita e benze o incenso, sem dizer nada. O dicono que houver de proclamar o Evangelho, inclina-se profundamente diante do Bispo e pede a bno em voz baixa, dizendo: Abenoai-me, senhor, o Bispo abenoa-o, dizendo: O Senhor esteja no teu corao. O dicono benze-se e responde: Amm. O Bispo depe a mitra e levanta-se. O dicono aproxima-se do altar; juntam-se-lhe o turiferrio com o turbulo fumegante e os aclitos com as velas acesas. O dicono faz a inclinao ao altar, toma com reverncia o livro dos Evangelhos e, sem fazer inclinao ao altar, levando solenemente o livro, dirige-se para o ambo, precedido do turiferrio e dos aclitos com as velas. 141 - No ambo, o dicono, de mos juntas, sada o povo. s palavras Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, faz o sinal da cruz primeiro sobre o livro e depois sobre si mesmo na fronte, nos lbios e no peito, e o mesmo fazem todos os demais. O Bispo recebe o bculo. O dicono incensa o livro e proclama o Evangelho, estando todos de p, voltados para ele. Terminado o Evangelho, o dicono leva o livro ao Bispo; este beija--o e diz em voz baixa: Por este santo Evangelho; ou ento o prprio dicono beija o livro, dizendo em voz baixa as mesmas palavras. Por fim, o dicono e os outros ministros voltam para os seus lugares. O livro dos Evangelhos levado para a credencia ou para outro lugar conveniente. 142 - Todos se sentam e o Bispo, de preferncia de mitra e bculo, sentado na ctedra ou noutro lugar mais adequado donde possa ser visto e ouvido mais comodamente por todos, faz a homilia. Terminada esta, guardam-se, segundo os casos, uns momentos de silncio. 143 - Finda a homilia, salvo quando se siga a celebrao dalgum rito sacramental ou consecratrio, ou alguma beno, conforme o Pontifical ou o Ritual Romano, o Bispo depe a mitra e o bculo, levanta-se, e, estando todos de p, canta-se ou recita-se o Smbolo, segundo as rubricas. s palavras E encarnou, todos se inclinam; genuflectem, porm, no Natal e na Anunciao do Senhor.13 144 - Recitado o Smbolo, o Bispo, de p, na ctedra, de mos juntas, faz a monio a convidar os fiis Orao Universal. Em seguida, um dos diconos, um cantor, um leitor ou outra pessoa, do ambo ou doutro lugar conveniente profere as intenes, e o povo participa na parte que lhe compete. Por fim, o Bispo, de braos abertos, diz a orao conclusiva.

LITURGIA EUCARSTICA
145 - Terminada a Orao Universal, o Bispo senta-se, de mitra. Os concelebrantes e o povo sentamse tambm. Executa-se, ento, o canto do ofertrio, o qual se prolonga pelo menos at os dons terem sido depostos no altar. Os diconos e os aclitos colocam no altar o corporal, o sanguinho, o clice e o Missal.

Em seguida, apresentam-se as oferendas. Convm que os fiis manifestem a sua participao, apresentando o po e o vinho para a celebrao da Eucaristia, e mesmo outros dons para ocorrer s necessidades da Igreja e dos pobres. As ofertas dos* fiis so recebidas em lugar adequado pelo diconos ou pelo Bispo. O po e o vinho s1u> levados para o altar pelos diconos; as outras ofertas para lugar conveniente previamente preparado. 146 - O Bispo vai para o altar, depe a mitra, recebe do dicono a patena com o po e, segurando-a com ambas as mos um pouco elevada acima do altar, diz em voz baixa a frmula correspondente. Em seguida, depe a patena com o po sobre o corporal. 147 - Entretanto, o dicono deita vinho e um pouco de gua no clice, dizendo em voz baixa: Pelo mistrio desta gua.l4 Depois, apresenta o clice ao Bispo, o qual, segurando-o com ambas as mos um pouco elevado acima do altar, diz em voz baixa a frmula prescrita, e depois coloca-o sobre o corporal; o dicono cobre-o eventualmente com a pala. 148 - Depois, o Bispo, inclinado a meio do altar, diz em voz baixa: Em humildade e contrio. 149 - A seguir, o turiferrio aproxima-se do Bispo, e este, apresentando--lhe o dicono a naveta, impe o incenso e benze-o; depois, o Bispo recebe o turbulo das mos do dicono e incensa as oblatas,15 o altar e a cruz, como no princpio da Missa, acompanhado do dicono. Feito isto, todos se levantam, e o dicono, postado ao lado do altar, incensa o Bispo, de p, sem mitra, depois os concelebrantes e, a seguir, o povo. Haja o cuidado de que a admonio: Orai, irmos e a Orao sobre as oblatas no sejam proferidas antes de terminada a incensao. 150 - Incensado o Bispo, e estando este de p, sem mitra, ao lado do altar, aproximam-se os ministros com o jarro da gua, a bacia e a toalha, para lavar e enxugar as mos. O Bispo lava e enxuga as mos. Se for conveniente, um dos diconos tira o anel ao Bispo, o qual lava as mos, dizendo em voz baixa: Lavai-me, Senhor. Enxugadas as mos e retomado o anel, o Bispo volta ao meio do altar. 151 - Voltando-se para o povo, o Bispo abre e junta as mos, e convida o povo a orar, dizendo: Orai, irmos. 152 - Depois da resposta Receba canta ou recita a Orao sobre Amm. o Senhor, o Bispo abre as oblatas. No fim, o os braos e povo aclama:

153 - Seguidamente, o dicono tira o solidu ao Bispo e entrega-o ao ministro. Os concelebrantes aproximam-se do altar e colocam-se volta dele, de modo, porm, que no impeam o desenrolar dos ritos e os fiis possam ver bem a aco sagrada. Os diconos ficam atrs dos concelebrantes, para, quando for necessrio, um deles ministrar ao clice ou ao Missal. Ningum se coloque entre o Bispo e os concelebrantes, nem entre os concelebrantes e o altar. 154 - O Bispo d incio Prece Eucarstica, recitando o Prefcio. Abrindo os braos, canta ou diz: O Senhor esteja convosco. Ao prosseguir: Coraes ao alto, eleva as mos; e, de braos abertos, acrescenta^ Demos graas ao Senhor, nosso Deus. Depois de o povo responder: E nosso dever, o Bispo continua o Prefcio; concludo este, junta as mos e, com os concelebrantes, ministros e povo, canta: Santo. 155 - O Bispo continua a Prece Eucaristia, segundo os nn. 171-179 da Instruo Geral do Missal Romano e as rubricas prprias de cada uma das Preces. As partes a proferir por todos os concelebrantes simultaneamente, de braos abertos, devem ser recitadas em voz submissa, de modo que a voz do Bispo se possa ouvir distintamente. Nas Preces Eucarsticas I, II e III, o Bispo depois das palavras: o nosso Papa N., acrescenta: e comigo vosso indigno servo; na Prece Eucarstica IV, depois

das palavras: o nosso Papa N., acrescenta: de mim, vosso indigno servo. Um dos diconos deita incenso no turbulo, e incensa a hstia e o clice a cada elevao. Desde a epiclese at elevao do clice, os diconos permanecem de joelhos. Depois da consagrao, o dicono, se for conveniente, cobre novamente o clice e a pxide. Dito pelo Bispo: Eis o mistrio da f, o povo profere a aclamao. 156 - As intercesses especiais, mormente na celebrao dalgum rito sacramental, consecratrio, ou de bno, far-se-o de harmonia com a estrutura de cada Prece Eucarstica, utilizando os formulrios que vm no Missal ou nos outros livros litrgicos.16 157 - Na Missa crismai, antes de o Bispo dizer: Por Ele, Senhor, criais, na I Prece Eucarstica, ou antes da doxologia Por Cristo nas restantes Preces Eucarsticas, benze-se o leo dos enfermos, como vem no Pontifical Romano, a no ser que, por motivos pastorais, esta bno se faa a seguir liturgia da palavra. 158 - doxologia final da Prece Eucarstica, o dicono, pondo-se ao lado do Bispo, eleva o clice, enquanto o Bispo eleva a patena com a hstia, at que o povo tenha dito a aclamao men. A doxologia final da Prece Eucarstica proferida ou pelo Bispo sozinho ou por todos os concelebrantes juntamente com o Bispo. " 159 - Terminada a doxologia da Prece Eucarstica, o Bispo junta as mos e formula o convite Orao dominical, a qual todos a seguir cantam ou recitam. Entretanto, o Bispo e os concelebrantes mantm os braos abertos. 160 - O Livrai-nos, Senhor, s dito pelo Bispo, com os braos abertos. Os presbteros concelebrantes, juntamente com o povo, proferem a aclamao final: Vosso o Reino. 161 - Depois, o Bispo diz a orao: Senhor Jesus Cristo, que dissestes; terminada esta, anuncia a paz, voltado para o povo, dizendo: A paz do Senhor esteja sempre convosco. O povo responde: O amor de Cristo nos uniu. Se for conveniente, um dos diconos convide paz, dizendo, vol tado para o povo: Saudai-vos na paz de Cristo. O Bispo d a paz pelo menos aos dois concelebrantes que esto ao lado dele, e depois ao primeiro dos diconos. E todos, consoante os costumes locais, se do mutuamente a paz e a caridade.l7 162 - O Bispo d incio fraco do po, que alguns dos presbteros concelebrantes continuam; entretanto, repete-se Cordeiro de Deus, as vezes que for necessrio, a acompanhar a fraco do po. O Bispo deita no clice um partcula da hstia, dizendo em voz baixa: Esta unio. 163 - O Bispo diz em voz baixa a Orao antes da Comunho, genufecte e pega na patena. Os concelebrantes, um aps outro, aproximam-se do Bispo, genuflectem e recebem dele reverentemente o Corpo de Cristo, que seguram com a mo direita, pondo por baixo a esquerda,17a e voltam para os seus lugares. Os concelebrantes podem tambm deixar-se estar nos seus lugares e a tomar o Corpo de Cristo. Depois o Bispo toma a hstia e, levantando-a um pouco acima da patena, diz, voltado para o povo: Eis o Cordeiro de Deus; e continua com os concelebrantes e o povo: Senhor, eu no sou digno. Enquanto o Bispo comunga o Corpo de Cristo, comea o canto da Comunho. 164. O Bispo, depois de tomar o Sangue do Senhor, entrega o clice a um dos diconos e distribui a Comunho aos diconos e aos fiis. Os concelebrantes aproximam-se do altar e tomam o Sangue do Senhor, que os diconos lhes apresentam, limpando o clice com um sanguinho depois da comunho de cada concelebrantes.l8 165 - Terminada a distribuio da Comunho, um dos diconos consome o resto do Sangue, leva o clice para a credencia e a, imediatamente ou depois da Missa, o purifica e o compe.

Entretanto, outro dicono ou um dos concelebrantes leva para o sacrrio as partculas consagradas que tiverem sobrado, e, na credencia, purifica a patena ou a pxide sobre o clice, antes de o purificar.

CAPTULO III MISSA PRESIDIDA PELO BISPO SEM QUE ESTE CELEBRE A EUCARISTIA
175. Segundo a doutrina e tradio da Igreja, ao Bispo compete presidir Eucaristia nas suas comunidades. Por isso, da maior convenincia que, quando assiste Missa, seja ele a celebrar a Eucaristia. Contudo, se, por justa causa, ele assiste Missa, mas no celebra, convm que, salvo no caso de ser outro Bispo a celebrar, o Bispo diocesano presida celebrao, pelo menos celebrando a liturgia da palavra e dando ao povo a bno final.n Isto vale sobretudo para aquelas celebraes eucarsticas em que se realize algum rito sacramental, consecratrio ou de bno. Nestes casos, observem-se as normas adiante descritas. 176 - O Bispo recebido na forma acima descrita, n. 79, na sacristia ou noutro lugar apropriado. Ali, reveste sobre a alva: a cruz peitoral, a estola e o pluvial de cor conveniente, e, normalmente, a mitra e o bculo. Assistem-lhe dois diconos, ou pelo menos um, com as vestes litrgicas da sua Ordem. Na falta de diconos, assistem ao Bispo presbteros revestidos de pluvial. 177 - Na procisso para o altar, o Bispo vai atrs do celebrante ou concelebrantes acompanhado dos seus diconos e ministros. 178 - Ao chegarem ao altar, o celebrante ou os concelebrantes fazem inclinao profunda, ou, no caso do Santssimo Sacramento se guardar no presbitrio, fazem genuflexo; depois sobem ao altar, beijamno, e dirigem-se para os assentos que lhes esto destinados. O Bispo entrega o bculo pastoral ao ministro e depe a mitra; faz com os diconos e seus ministros inclinao profunda ao altar, ou, como acima se disse, genuflexo. Seguidamente, sobe ao altar e beija-o. Se usar incenso, o Bispo incensa o altar e a cruz na forma habitual, acompanhado por dois diconos. Em seguida, dirige-se para a ctedra pelo trajecto mais curto acompanhado dos seus diconos. Estes ficam de p junto da ctedra de um e outro lado, prontos para ministrar ao Bispo. 179 - Do princpio da Missa at ao fim da liturgia da palavra, observe--se o que atrs se disse da Missa estacionai do Bispo (cf. nn. 128-144). No caso, porm, de haver algum rito sacramental, consecratrio ou de bno, tenham-se presentes as normas especiais relativas ao Smbolo e Orao Universal. 180 - Terminada a Orao Universal, ou celebrado o rito sacramental consecratrio ou de bno, o Bispo senta-se e recebe a mitra. Entre tanto, o dicono e ministros preparam o altar, na forma do costume. Se os fiis apresentarem as suas ofertas, estas so recebidas ou pelo celebrante da Missa ou pelo Bispo. A seguir, o celebrante, feita ao Bispo profunda reverncia, dirige-se ao altar e d incio liturgia eucarstica segundo o Ordinrio da Missa. 181 - Se houver incensao, o Bispo incensado depois do celebrante. Depe a mitra e levanta-se para receber a incensao; alis, s se levanta depois do Orai, irmos; e permanece na ctedra de p, at epiclese na Prece Eucarstica. 182 - Desde a epiclese at que termine a elevao do clice, o Bispo ajoelha-se voltado para o altar, no genuflexrio preparado para ele, ou diante da ctedra ou noutro lugar mais adequado. Levanta-se

novamente e fica de p junto da ctedra. 183 - Aps o convite do dicono: Saudai-vos na paz de Cristo, o Bispo d a paz aos seus diconos. Se houver de comungar, o Bispo toma, no altar, o Corpo e o Sangue do Senhor, depois do celebrante. 184 - Enquanto se distribui a sagrada Comunho aos fiis, o Bispo pode sentar-se at ao incio da Orao depois da Comunho, a qual ele prefere de p, ou no altar ou na ctedra. Terminada a orao, o Bispo d a bno ao povo, como adiante se descreve, nos nn. 1120-1121. Um dos diconos assistentes despede o povo (cf. acima, n. 170). 185 - Por fim, o Bispo e o celebrante veneram o altar beijando-o, como de costume. Feita finalmente a devida reverncia, todos se retiram pela mesma ordem em que vieram. 186 - Se o Bispo no presidir na forma atrs descrita, participar na Missa revestido de mura e roquete, no na ctedra, mas sim noutro lugar mais conveniente, preparado para o efeito.

I.

CONFIRMAO

455 - O ministro ordinrio da Confirmao o Bispo. Este sacramento, por via de regra, administrado por ele pessoalmente, para uma mais clara referncia primeira efuso do Esprito Santo no dia do Pentecostes. Na Verdade, depois de terem sido repletos do Esprito Santo, os prprios Apstolos O transmitiram aos fiis mediante a imposio das mos. Deste modo, a recepo do Esprito Santo pelo ministrio do Bispo significa o vnculo mais estreito que liga os confirmados Igreja e bem assim o mandamento recebido de dar testemunho de Cristo perante os homens.36 Por causa grave, como acontece por vezes, devido ao grande nmero de confirmandos, o Bispo pode associar a si presbteros que administrem este sacramento. Sugere-se que sejam convidados: a) os que na diocese desempenhem um mnus ou funo especial, como sejam os Vigrios gerais, os Vigrios episcopais ou os Vigrios forneos (Vigrios da vara ou Arciprestes); b) os procos dos lugares em que se administra a Confirmao, ou dos lugares a que os confirmandos pertenam, ou ainda os presbteros que colaboraram, de modo especial, na preparao catequtica dos mesmos.37 457 - Para a administrao da Confirmao, preparar-se-: a) as vestes sagradas necessrias para a celebrao, segundo se trate do rito dentro da Missa ou fora da Missa, conforme vem indicado adiante nn. 458 e 473. b) assentos para os presbteros que devam ajudar o Bispo; c) mbula ou mbulas com o sagrado crisma; d) o Pontifical Romano; e) as coisas necessrias para lavar as mos, aps a uno dos confirmados; f) no caso da Confirmao dentro da Missa com a Comunho sob as duas espcies, um clice de tamanho suficiente.38 Em princpio, a celebrao feita junto da ctedra. Contudo, se for necessrio para uma melhor participao dos fiis, prepare-se uma sede para o Bispo frente do altar ou em lugar mais adequado. Confirmao dentro da Missa 458. de toda a convenincia que seja o Bispo a celebrar a Missa. Os presbteros que o ajudarem a administrar a Confirmao devem concelebrar com ele. Todos, portanto, devem ir revestidos dos

paramentos requeridos para a Missa. Se acaso a Missa for celebrada por outro, convm que o Bispo presida liturgia da palavra e d a bno no fim da Missa, como se indica acima, nn. 175-185. Neste caso, o Bispo vai paramentado com a alva, cruz peitoral, estola e pluvial da cor correspondente Missa, e usa mitra e bculo. Os presbteros que o ajudarem a administrar a Confirmao, no caso de no concelebrarem, vestem sobrepeliz por cima do hbito talar, ou alva, estola e, eventualmente, pluvial. 459. Nos dias em que so permitidas as Missas rituais,39 pode celebrar--se a Missa Na Administrao da Confirmao, com as leituras prprias,40 e paramentos vermelhos ou brancos. No se celebrando a Missa ritual, pode-se tomar uma das leituras das que vm no Leccionrio para a referida Missa. Na ocorrncia dos dias indicados nos nn. 1-4 da tabela dos dias litrgicos,4I celebra-se a Missa do dia, com suas leituras. Para a bno final, pode-se usar sempre a frmula prpria da Missa ritual. 460 - Entrada na igreja, ritos iniciais e liturgia da palavra at ao Evangelho, fazem-se na forma do costume. 461 - Dito o Evangelho, o Bispo senta-se, com mitra, na ctedra ou na sede preparada para o efeito. Os presbteros que o assistem sentam-se junto dele. 462 - Os confirmandos so apresentados pelo proco, ou por outro presbtero, ou por um dicono ou mesmo por um catequista, conforme o costume de cada regio, deste modo: os confirmandos, podendo ser, so chamados um por um pelos seus nomes, e vo-se dirigindo para o presbitrio; sendo crianas, so levadas por um dos padrinhos, ou pelo pai ou pela me; e pem-se todos em frente do Bispo. No caso de os confirmandos serem muito numerosos, no so individualmente Ento o Bispo faz uma breve homilia, na qual, comentando as leituras bblicas, procura levar os confirmandos, seus padrinhos e pais, e toda a assemblia dos fiis, a um entendimento mais profundo do mistrio da Confirmao,43 podendo, se quiser, servir-se da alocuo que vem no Pontifical. 463 - Terminada a homilia, o Bispo senta-se de mitra e bculo, interroga os confirmandos, que continuam todos de p, pedindo-lhes que renovem as promessas do batismo,44 e no fim proclama a f da Igreja qual toda a assemblia d o seu assentimento mediante uma aclamao ou um cntico apropriado. 465 - Em seguida, depe o bculo e a mitra, levanta-se e (tendo junto de si os presbteros que a si associou), de mos juntas e voltado para o povo, diz a monio: Oremos, irmos, depois da qual todos oram em silncio por uns momentos.45 A seguir, o Bispo (com os presbteros a ele associados) impe as mos sobre os confirmandos. Mas s O Bispo diz a orao: Deus todo--poderoso, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo. 46 466 - Depois o Bispo senta-se e recebe a mitra. Aproxima-se o dicono com a mbula ou as mbulas do santo crisma. Se os presbteros ajudam o Bispo a conferir a uno, todas as mbulas do santo crisma so apresentadas pelo dicono ao Bispo, que as entrega a cada um dos presbteros que se aproximam dele. 467 - Depois, ou os confirmandos se aproximam do Bispo e dos presbteros, ou, se for mais conveniente, o Bispo, de mitra e bculo, e os presbteros vo at junto de cada um dos confirmandos. Aquele que apresentou o confirmando pe a mo direita sobre o ombro dele e diz ao Bispo o nome do mesmo, ou ento pode o confimando dizer espontaneamente o seu nome.47 chamados; mas dispemse em lugar conveniente em frente do Bispo. 468 - O Bispo (ou o presbtero) molha a extremidade do polegar da mo direita no crisma e faz com o mesmo polegar o sinal da cruz na fronte do crismado responder Amm, acrescenta: A paz esteja contigo, ao que o confirmado responde: Amm. Durante a uno, pode-se entoar um cntico

apropriado.48 469 - Terminada a uno, o Bispo (e os presbteros) lava(m) as mos. 470 - Em seguida, o Bispo, de p, sem mitra, profere a monio introdutria Orao Universal e recita a orao conclusiva. 471 - Omite-se o Smbolo, visto j se ter feito a profisso de f. E a Missa prossegue na forma do costume. Enquanto se executa o canto do ofertrio, bom que alguns dos confirmados levem ao altar o po, o vinho e a gua, para a celebrao da Eucaristia. Na Prece Eucarstica, faz-se memria dos confirmados, utilizando a frmula que vem no Missal. Os confirmados, seus padrinhos, pais, catequistas e parentes podem receber a Comunho sob as duas espcies.49 472 - Para a bno no fim da Missa, o Bispo utilizar a bno solene ou a Orao sobre o povo, como vem no Pontifical Romano.50 Os recm-confirmados colocam-se diante do Bispo. E este, de p, com mitra, diz: O Senhor esteja convosco. Um dos diconos pode dizer a frmula invitatria da bno, e o Bispo, de mos estendidas sobre o povo, profere as invocaes. Depois, recebe o bculo e diz: Abenoe-vos, e faz o sinal da cruz sobre o povo. O Bispo pode tambm dar a bno servindo-se das frmulas que vm mais adiante, nn. 1120-1121. 473 - Depois o dicono despede o povo, dizendo: Ide em paz; e todos respondem: Graas a Deus. Confirmao fora da Missa 474 - O Bispo veste alva, cruz peitoral, estola e pluvial de cor branca, e usa a mitra e o bculo. Os presbteros que a ele se associam vo revestidos de sobrepeliz por cima do hbito talar, ou de alva e estola e, eventualmente, pluvial de cor branca. Os diconos vestem alva e estola, e os outros ministros, vestes brancas, ou outras legitimamente. 475 - Reunidos os confirmandos, seus pais e padrinhos, bem como toda a comunidade dos fiis, e enquanto se executa um cntico adequado, o Bispo, com os presbteros, diconos e restantes ministros, dirigem-se para o presbitrio. Feita inclinao ao altar, o Bispo vai para a ctedra, depe o bculo e a mitra, sada o povo, e logo de seguida recita a orao: Deus onipotente e misericordioso. 476 - A celebrao da palavra, a apresentao dos candidatos, a homilia e demais ritos fazem-se como ficou descrito acima nn. 461-469. 477 - Terminada a Orao Universal, que o Bispo pode introduzir com uma monio adequada, todos recitam a Orao dominical. Depois, o Bispo acrescenta a orao: Senhor nosso Deus, que aos Apstolos. 478 - A bno dada pelo Bispo, na forma acima indicada, n. 471. Em seguida, o dicono despede o povo, dizendo: Ide em paz. E todos respondem: Graas a Deus.

CAPTULO VI INSTITUIO DOS LEITORES E ACLITOS PRELIMINARES

790. Os ministrios de leitor e de aclito devem manter-se na Igreja latina. Estes ministrios podem ser confiados a fiis leigos, homens, no se considerando reservados unicamente aos candidatos ao sacramento da Ordem. Os candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado devero receber os ministrios de leitor e de aclito, se os no tiverem j recebido, e exerc--los durante um tempo conveniente, a fim de melhor se prepararem para os futuros ministrios da palavra e do altar. l2 791 - Os ministrios de leitor e de aclito no podem ser conferidos de uma s vez aos mesmos indivduos, mas tem que haver entre um e outro os interstcios estabelecidos pela S Apostlica ou pela Conferncia Episcopal. l21 792 - Estes ministrios so conferidos pelo Bispo, ou, nos Institutos clericais de perfeio, pelo Superior maior, dentro da Missa ou duma celebrao da Palavra de Deus. l22 793 - Na celebrao deste rito, o Bispo ter a assisti-lo um dicono ou um presbtero, para fazer a chamada dos candidatos, e mais outros ministros necessrios. O rito celebra-se ou na ctedra ou junto da sede frente do altar. No caso da celebrao do rito dentro da Missa, o Bispo veste os paramentos sagrados requeridos para a celebrao eucarstica e usa mitra e bculo. Sendo fora da Missa, pode pr a cruz peitoral, a estola e o pluvial da cor conveniente sobre a alva, ou somente a cruz e a estola sobre o roquete e a mura. Neste caso, no usa mitra nem bculo.

I.

Instituio dos Leitores

794 - O leitor institudo para o ministrio que lhe prprio, qual fazer a leitura da Palavra de Deus na assembleia litrgica. E assim, tanto na Missa como nos outros actos sagrados, ele quem profere as leituras da Sagrada Escritura, excepto o Evangelho. l23 Ademais, -lhe confiada a misso especial, dentro do povo de Deus, de institui na f crianas e adultos para receberem dignamente os sacramentos. l24 795 - Para a celebrao do rito, preparar-se-: a) se o ministrio conferido dentro da Missa, o necessrio para a celebrao da Missa; alis, as vestes indicadas mais adiante, n. 804; b) o Pontifical Romano; c) o livro da Sagrada Escritura; d) a sede para o Bispo; e) assentos para os que vo ser institudos leitores, em lugar adequado no presbitrio, dispostos de forma que os fiis possam ver bem a ao litrgica; f) se o rito for celebrado dentro da Missa e a Comunho distribuda sob as duas espcies, um clice de tamanho suficiente.

II.

Instituio dos leitores dentro da Missa

796 - Pode-se celebrar a Missa pelos ministros da Igreja, com as leituras prprias do rito da instituio, l25 e paramentos brancos ou de cor festiva. Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos dias litrgicos, celebra-se a Missa do

dia. Quando no se celebra a Missa prpria pelos ministros da Igreja, pode-se escolher uma das leituras que vm no Leccionrio para o rito da instituio, salvo se ocorrer algum dos dias indicados nos nn. 14 da tabela dos dias litrgicos. l26 797 - Os ritos iniciais fazem-se como de costume e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive,

798 - Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na ctedra, ou na sede posta em lugar mais adequado, recebe a mitra e, se for conveniente, tambm o bculo. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero para tal designado chama os candidatos, dizendo: Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos leitores. Os candidatos so chamados um por um pelos seus nomes. E cada um responde: Presente. Aproximam-se do Bispo, fazem-lhe a devida reverncia e voltam para os seus lugares. l27 799 - O Bispo profere ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do leitor. E conclui a homilia, dirigindo-se aos candidatos com as palavras do Pontifical ou com outras semelhantes. l28 800 - Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e o bculo e levanta -se. E todos se levantam. Os candidatos ajoelham-se diante dele. O Bispo convida os fiis, a orar, dizendo, de mos juntas: Roguemos a Deus, irmos carssimos. Todos oram em silncio durante um certo espao de tempo. Depois o Bispo, de p, de mos estendidas, recita sobre os candidatos a orao da bno: Deus, fonte de toda a luz. M 801 - Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra. Os candidatos levantam-se e aproximam-se do Bispo. E este entrega a cada um o livro da Sagrada Escritura, dizendo: Recebe o livro da Sagrada Escritura. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, canta-se o Salmo 18 ou outro cntico apropriado. l3 802 - Feito isto, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de se dizer, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem--se splicas especiais pelos leitores agora institudos. 803 - Os novos leitores, Comunho sob as duas espcies. bem como seus pais e parentes, podem receber a

III.

Instituio dos leitores com celebrao da Palavra de Deus

804 - O Bispo pode pr sobre a alva a cruz peitoral, a estola e o pluvial da cor conveniente; ou somente a cruz e a estola sobre o roquete e a mura. No segundo caso, no usa mitra nem bculo. 805 - Antes da saudao do Bispo, pode comear a celebrao por uma antfona ou cntico apropriado. A seguir, pode-se recitar a colecta da Missa pelos ministros da Igreja. A liturgia da palavra faz-se tal como na Missa, com os cnticos intercalares entre as leituras. 805 - A instituio dos leitores faz-se na forma acima indicada, nn 799-801. 806 - O rito da instituio termina com a Orao Universal e a Orao dominical. Depois, o Bispo abenoa os presentes na forma habitual, indicada mais adiante, nn.1120-1121; o dicono despede-os, dizendo: lde em paz. Todos respondem: Graas a Deus e retiram-se.

I.

Instituio dos aclitos

807 - O aclito institudo para ajudar o dicono e ministrar ao sacerdote. ministrio seu cuidar do altar e ajudar o dicono e o sacerdote nas aes litrgicas, sobretudo na celebrao da Missa. Pertence-

lhe ainda, como ministro extraordinrio, distribuir a sagrada Comunho. Alm disso, em circunstncias extraordinrias, pode ser encarregado de expor e repor a Sagrada Eucaristia para a adorao pblica dos fiis, mas no de dar a bno com o Santssimo Sacramento. 131 808 - A instituio dos aclitos faz-se unicamente dentro da Missa. 809 - Para a celebrao do rito, alm das vestes sagradas, preparar-se-: a) as coisas necessrias para a celebrao da Missa; b) o Pontifical Romano; c) recipiente com po ou vinho destinados consagrao; d) a sede para o Bispo; e) assentos para os aclitos a instituir, dispostos em lugar conveniente no presbitrio, de modo que os fiis possam ver bem a aco litrgica; f)clice de tamanho suficiente para a Comunho sob as duas espcies. 810 - Pode celebrar-se a Missa pelos ministros da Igreja, com as leituras prprias do rito da instituio l32e paramentos brancos ou de cor festiva. Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos dias litrgicos, celebra-se a Missa do dia. Quando no se celebra a Missa ritual, pode-se escolher uma das leituras de entre as que vm no Leccionrio para o rito da instituio, salvo se ocorrer algum dos dias indicados nos nn. 1-4 da tabela dos dias litrgicos. 133 811 - Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive, fazem-se como de costume. 812 - Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na ctedra ou na sede, disposta em lugar mais adequado, recebe a mitra e se for conveniente, tambm o bculo. Estando todos igualmente sentados, o dicono ou o presbtero para tal designado faz a chamada dos candidatos, dizendo: Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos aclitos. Os candidatos so chamados um por um pelo seu nome e cada um responde: Presente. Aproxima-se do Bispo, e faz-lhe a devida reverncia, e volta para o seu lugar. 134 813 - O Bispo profere a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do aclito. Conclui a homilia, dirigindo-se aos candidatos com as palavras do Pontifical ou com outras semelhantes. 135 Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e o bculo e levanta--se; e todos se levantam. Os candidatos vo-se ajoelhar diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas: Roguemos ao Senhor, irmos carssimos. Todos oram em silncio, durante um certo espao de tempo; depois, o Bispo, de p, de braos abertos, recita sobre os candidatos a orao da bno: Deus de infinita misericrdia. 136 814 - Em seguida, sentam-se todos. O Bispo senta-se e recebe a mitra. Os candidatos levantam-se e aproximam-se do Bispo. Este entrega a cada um o recipiente com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo: Recebe este po (ou: este vinho). 137 Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, canta-se um salmo ou outro cntico apropriado. 815 - Feito isto, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem--se splicas especiais pelos aclitos agora institudos. 816 - Na preparao dos dons, os aclitos, ou alguns deles se forem muitos, apresentam a patena com o po e o clice com o vinho. 138 817 - Os novos aclitos, bem como seus pais e parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies. Os aclitos recebem a Comunho logo a seguir aos diconos. O Bispo pode encarregar um dos aclitos, como ministro extraordinrio da Eucaristia, de ajudar, na Missa em que foi institudo, a distribuir a Sagrada Comunho aos fiis.

NDICES
CERIMONIAL DOS BISPOS PRLOGO _________________________________ 1
1. 2. Histria do Cerimonial dos Bispos ________________________________________ 1 Valor do Cerimonial dos Bispos __________________________________________ 2

CAPTULO I _________________________________________________________ 2 CARACTERSTICAS E IMPORTNCIA DA LITURGIA EPISCOPAL _________ 2

I. Dignidade da igreja particular ___________________________________________ 2
NA IGREJA PARTICULAR _______________________________________________________ 3

II. O Bispo, fundamento e sinal de comunho _________________________________ 3 III. IV. V. VI. VII. Importncia da liturgia episcopal _______________________________________ 4 MNUS DA PREGAO A DESEMPENHAR PELO BISPO ______________ 4 Presbteros ___________________________________________________________ 5 Diconos ___________________________________________________________ 5 Aclitos ____________________________________________________________ 6

VIII. Leitores ____________________________________________________________ 6 IX. X. XI. XII. Salmista ____________________________________________________________ 6 Mestre-de-cerimnias___________________________________________________ 7 Sacristo ___________________________________________________________ 7 Cantores e msicos ___________________________________________________ 7

CAPTULO IV ________________________________________________________ 8 ALGUMAS NORMAS MAIS GERAIS PRELIMINARES _____________________ 8

I. Vestes e insgnias ______________________________________________________ 8
Vestes e insgnias do Bispo ________________________________________________________ 8 Vestes dos presbteros e dos outros ministros __________________________________________ 10

II. Sinais de reverncia em geral ___________________________________________ 10

Reverncia ao Santssimo Sacramento _______________________________________________ 10 Reverncia ao altar ______________________________________________________________ 11 Reverncia ao Evangelho _________________________________________________________ 11 Reverncia ao Bispo e outras pessoas ________________________________________________ 11

III. IV.

INCENSAO _____________________________________________________ 12 POSIO DAS MOS ______________________________________________ 15

Mos elevadas__________________________________________________________________ 15 Mos estendidas sobre pessoas e coisas ______________________________________________ 15 Mos juntas ____________________________________________________________________ 15 Outras formas de pr as mos ______________________________________________________ 15

V.

USO DA GUA BENTA _______________________________________________ 16

VI. MANEIRA DE TRATAR OS LIVROS LITRGICOS E PROFERIR OS DIVERSOS TEXTOS ________________________________________________________________ 16

CAPTULO I ________________________________________________________ 16
MISSA ESTACIONAL DO BISPO DIOCESANO PRELIMINARES ______________ 16 CHEGADA E PREPARAO DO BISPO ____________________________________ 18 RITOS INICIAIS _________________________________________________________ 18 LITURGIA DA PALAVRA ________________________________________________ 19 LITURGIA EUCARSTICA ________________________________________________ 20

CAPTULO III ______________________________________________________ 23 MISSA PRESIDIDA PELO BISPO SEM QUE ESTE CELEBRE A EUCARISTIA 23
I. CONFIRMAO_____________________________________________________ 24
Confirmao dentro da Missa ______________________________________________________ 24 Confirmao fora da Missa ________________________________________________________ 26

CAPTULO VI _______________________________________________________ 27 INSTITUIO DOS LEITORES E ACLITOS PRELIMINARES ____________ 27

I. Instituio dos Leitores ________________________________________________ 27

II. Instituio dos leitores dentro da Missa ___________________________________ 27 III. I. Instituio dos leitores com celebrao da Palavra de Deus ________________ 28 Instituio dos aclitos _________________________________________________ 28