Pensadores Del SXXX

Pensadores del s.
XX, CUADERNO DE MATERIALES
pensadores del siglo XX

pensadores del s.XX
A B C D E F G H I J K L M O P Q R S T U V W Z
Adler, Felix (1851-1933), educador y reformador germano-estadounidense, nació en Alzey,

Alemania. En 1857 se trasladó a Estados Unidos ya que su padre había sido llamado para ser
rabino en el Temple Emanu-El de Nueva York. Tras graduarse en el Columbia College, estudió en
las universidades de Berlín y Heidelberg. De vuelta a Estados Unidos fue nombrado profesor de
hebreo y literatura oriental en la Universidad de Cornell, cargo que desempeñó durante dos años.
En 1876 organizó la primera Sociedad de Cultura Ética, que lideró el Movimiento Ético Cultural. En
1880 fundó la Workingman's School, que en 1895 pasó a ser la Ethical Culture School, y en 1928 la
Fieldston School; ambas se dedicaron a potenciar la ética y la moralidad. Más conocido como
escritor y conferenciante, Adler fue también el editor del International Journal of Ethics. En 1902 la
Universidad de Columbia creó para él la cátedra de ética social y política, cargo en el que
permaneció hasta el fin de sus días. Escribió Vida y destino (1905), La religión del deber (1912), y
Una ética filosófica de la vida (1918).
Adler, Mortimer Jerome (1902- ), filósofo estadounidense y autor de varias obras, nació en Nueva
York y se educó en la Universidad de Columbia. Adler enseñó psicología en Columbia (1923-1929)
y filosofía del Derecho en la Universidad de Chicago (1930-1952). En 1945 fue editor asociado,
junto al educador estadounidense Robert Hutchins, del Great Books of the Western World (54
volúmenes, 1945-1952). Abandonó Chicago en 1952 para dirigir el recién establecido Instituto de
Investigaciones Filosóficas de San Francisco. Su obra The Conditions of Philosophy (Las
condiciones de la filosofía, 1965) trata sobre problemas de ética. Fue redactor jefe de The Annals
of America (20 volúmenes, 1969) y director de planificación de la 15ª edición de la Encyclopaedia
Britannica, que apareció en 1974.
Adorno, Theodor (1903-1969), filósofo marxista alemán, sociólogo y musicólogo. Nacido en

Frankfurt, el 11 de septiembre de 1903, Theodor Ludwig Wiesengrund se doctoró en filosofía en la
Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt donde había seguido cursos desde 1921 hasta
1924. En 1925 fue alumno del compositor Alban Berg en Viena, pero volvió a Frankfurt en 1927,
donde fue profesor ayudante en 1931. En 1933 se trasladó a la Gran Bretaña y visitó también
Alemania; fue allí donde adoptó el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmar unos
artículos en los que aplicaba los conceptos marxistas a la filosofía y la música. En 1938 emigró a
los Estados Unidos donde colaboró con Max Horkheimer en la elaboración de Dialektik der
Aufklärung (Dialéctica de la Razón 1947) y en otras obras. Adorno y Horkheimer volvieron a
Alemania en 1949 y enseñaron en Frankfurt desde 1951. A diferencia de Horkheimer, Adorno
http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (1 de 43)18/12/2006 22:51:00

Pensadores del s.XX, CUADERNO DE MATERIALES
siguió trabajando en el tema de la división de clases en las sociedades modernas en un libro

titulado Minima Moralia (1951), que es una explicación al colapso de la civilización europea durante
la II Guerra Mundial, en Jargon der Eigentlichkeit (Jerga de autenticidad, 1964), critica al filósofo
pro-nazi Martin Heidegger y a otros que negaban la posibilidad de la verdad objetiva. Murió el 6 de
agosto de 1969. La enorme influencia de Adorno se debe quizás a los conceptos que elaboró en
unión con Horkheimer. Entre estos hay que mencionar el de "razón instrumental", que habla de la
corrupción de los ideales de la Ilustración bajo los actuales sistemas de dominio; "la cultura
industrial", que transforma obras de arte en objetos al servicio de la comodidad; y "la personalidad
autoritaria" de los conformistas, que prefieren obedecer órdenes antes que afrontar y superar las
dificultades cotidianas.
Alain (1868-1951), seudónimo de Emile Chartier, profesor, ensayista y filósofo francés. Nació en
Morgane-au-Perche, donde su padre ejercía como veterinario; Alain estudió en Vanves, cerca de
París, donde recibió una gran influencia de su profesor de filosofía, Jules Lagneau, quien concebía
el pensamiento como una forma de experiencia personal. Después de su entrada en la Escuela
Normal Superior y su agrégation (una prueba para ascender a un cargo mejor pagado), enseñó en
diversos institutos provinciales y se convirtió en colaborador regular de un periódico radical, La
Dépêche de Rouen. Fue seleccionado para enseñar filosofía en París y ejerció una influencia
considerable entre generaciones de estudiantes, enseñándoles no en qué pensar sino en cómo
pensar. Entre 1914 y 1917, sirvió en el ejército donde escribió Marte o la verdad de la guerra
(1921) y Sistema de las Bellas Artes (1920). Después de la guerra, reanudó sus escritos y clases
en el liceo Enrique IV. Se retiró a una pequeña casa en Le Vésinet cerca de París, donde recibía
las visitas asiduas de sus discípulos. Entre sus obras más conocidas están: Idées (Ideas, 1932),
Los dioses (1934) y Las aventuras del corazón (1945). En 1951 su amplio conjunto de obras fue
premiado con el primer Gran Premio Nacional de Literatura, el único honor que estuvo dispuesto a
aceptar en vida. Propósitos Único entre los escritos filosóficos, Propósitos (1906-1951) es una
colección de textos periodísticos por su contenido, pero satisface los más elevados modelos de
rigor filosófico; reúne la mayor parte de la obra escrita de Alain. Estos 5.000 textos cortos hablan
sobre acontecimientos de la época en la que Alain vivió, pero son, ante todo, la libre expresión de
un gran pensamiento. Sus escritos políticos han sido recogidos en tres colecciones de Propósitos:
Elementos de una doctrina radical (1925), El ciudadano contra los poderes (1926) y Propósitos
políticos (1934). En ellos afirmaba que la democracia traería la muerte del entusiasmo.
Alexander, Samuel (1859-1938), filósofo británico, nacido en Sydney (Australia); estudió en

Melbourne y en la Universidad de Oxford. Alexander renunció a una beca en Oxford para estudiar
en Alemania en 1890 porque quería relacionar la filosofía con los nuevos descubrimientos en la
psicología experimental. Fue uno de los pocos filósofos del siglo XX que desarrolla un sistema
metafísico global, cuyos principios básicos están expresados en su obra principal, Espacio, tiempo
y deidad (1920). En este ensayo, espacio-tiempo es el sistema cósmico a partir del cual diferentes
categorías de existencia evolucionan en series infinitas. Las categorías primarias son materia, vida
y pensamiento. Alexander consideraba que el orden cósmico tendía hacia un fin, que él
denominaba deidad. El pensamiento, una de las categorías primarias, fue creado con la única
propiedad de la conciencia, a través de la cual puede alcanzarse la divinidad. Siguiendo este
sistema, Alexander se ocupó de los problemas filosóficos tradicionales, tales como la relación entre
el alma y el cuerpo, los valores morales, y la naturaleza del conocimiento. En los últimos años
estuvo interesado en la estética, con la que está relacionada Lo bello y otras formas de valor
(1933). En 1930 Alexander fue premiado con la Orden del Mérito británica.
Amor Ruibal, Ángel (c.1869-1930), filósofo y sacerdote español. Nacido en San Verísimo de Barro

(Pontevedra), sus investigaciones principales se centraron en el estudio de la relación existente

entre la filosofía y el dogma religioso. En su obra monumental Los problemas fundamentales de la
filosofía y del dogma (10 volúmenes, 1900-1945), analizó el modo en que las ideas religiosas
contribuyeron a la formación de los sistemas filosóficos, con una referencia especial a los dogmas
de la Iglesia católica. Sus trabajos influyeron en la polémica del modernismo, en la que Amor
Ruibal defendió el valor positivo de la relación entre filosofía y dogma religioso.
Aranguren, José Luis L. (1909-1996), filósofo español. Nacido en Ávila en 1909, fue profesor de
ética en la Universidad Complutense de Madrid desde 1955. Ejerció una notable influencia en la
vida intelectual española e introdujo, desde su actividad profesoral, muchas de las ideas filosóficas
contemporáneas en la anquilosada universidad española de la década de 1950. En sus
investigaciones se ocupó de analizar las relaciones entre ética y religión. Alcanzaron un especial
relieve sus análisis de las éticas católica y protestante: Aranguren criticó la separación que se
observa en el protestantismo entre religión y ética. Pero pensaba que también debe rechazarse la
identificación entre lo ético y lo religioso, que a veces, se da en el catolicismo. En todo caso,
Aranguren creía que en su mismo origen, la ética se encontraba abierta a la religión. Asimismo, se
preocupó de enriquecer sus teorías éticas con los conceptos de "aliedad" (ámbito de lo moral como
fenómeno social) y de "alteridad" (ámbito de lo moral como fenómeno interpersonal). Diseñó un
particular concepto de "Estado de justicia social", que se diferencia del mero Estado de bienestar y
que es ajeno a toda intervención totalitaria. Aun siendo católico creyente, sus visiones de la religión
y de la ética le llevaron a fundamentar una actitud de heterodoxia cristiana y a una exigencia de
compromiso moral e intelectual. Aranguren recibió múltiples homenajes durante los últimos años de
su vida y ejerció una notable influencia entre las jóvenes generaciones de estudiosos de la ética.
En el curso de la década de 1960 protagonizó numerosos enfrentamientos con las autoridades
académicas y políticas del régimen del general Francisco Franco, por lo que fue expulsado de la
universidad, junto con los profesores Tierno Galván y García Calvo. Abandonó España y, durante
algunos años se trasladó a Los Angeles, en Estados Unidos, enseñando en las Universidades de
Berkeley, México y otros centros académicos, en intensa relación con ideas y corrientes de
pensamiento progresistas e innovadores. Algunas de sus obras principales son: Catolicismo y
protestantismo como formas de existencia (1952); Propuestas morales (1983); El buen talante
(1985), así como sus estudios sobre Unamuno y san Juan de la Cruz. Desde 1994 se están
editando sus Obras completas, que constarán de 6 volúmenes.
Ardao, Arturo (1912- ), filósofo uruguayo. Nacido en Lavalleja (Uruguay), fue profesor en varias
universidades latinoamericanas. Pueden distinguirse dos vertientes esenciales en sus obras: la
atención dedicada a la historia del pensamiento latinoamericano, que Ardao analiza desde su
propia originalidad, y el planteamiento de una filosofía propia. Ha desarrollado una peculiar
perspectiva naturalista, así como una antropología filosófica. En su obra Espacio e inteligencia
(1976), relaciona los conceptos de "espacio" e "inteligencia", fundamentando la idea de la
"espacialidad de la psique", que es un elemento clave de su concepción antropológica. Es autor,
además, de Espiritualismo y positivismo en el Uruguay (1950), en cuya obra hace un recorrido
crítico de las tendencias filosóficas en su país.
Arendt, Hannah (1906-1975), especialista estadounidense de la ciencia política, de origen alemán,

reputada por sus obras sobre el totalitarismo y el mundo judío.Nació en Hannover el 14 de octubre
de 1906. Tras realizar estudios en tres universidades, a los 22 años se doctoró en humanidades en
la Universidad de Heidelberg. En 1933 marchó a Francia para escapar de los nazis y en 1941 huyó
a Estados Unidos, cuya nacionalidad adoptó en 1951. Trabajó en una editorial neoyorquina y
ocupó altos cargos en varias organizaciones judías. Después de la publicación de Orígenes del

totalitarismo (1951), Arendt impartió clases en las universidades de California (en Berkeley),
Princeton y Chicago. Entre otras muchas obras suyas figuran La condición humana (1958), Entre el
pasado y el futuro (1961), Sobre la revolución (1963) y la polémica Eichmann en Jerusalén (1963),
basada en su informe sobre los juicios de los criminales de guerra nazis en 1961. Sus memorias,
Correspondencia, 1926-1969, se publicaron en 1992. Sus obras siguen siendo muy leídas, sobre
todo por quienes luchan bajo regímenes totalitarios. Ejercieron una gran influencia entre los
signatarios de Carta 77, movimiento a favor de los derechos humanos en la Checoslovaquia
posestalinista.
Astrada, Carlos (1894-1970), filósofo argentino. Nacido en Córdoba, estudió en Alemania, donde
recibió la influencia de Edmund Husserl, Max Scheler y Martin Heidegger. Desarrolló una peculiar
filosofía existencialista, en la que tienen un papel fundamental los conceptos de "riesgo" y de
"juego" (El juego metafísico: para una filosofía de la finitud, 1942). Asimismo analizó el problema de
la constitución concreta de la existencia, y amplió así algunos elementos de la ontología
heideggeriana. Desde una combinación de existencialismo y marxismo, estudió el problema de la
libertad existencial como libertad que no es solamente individual, sino también social. Su
pensamiento ha ejercido una notable influencia en Argentina.
Austin, John Langshaw (1911-1960), filósofo británico, uno de los mayores representantes de la
filosofía analítica del siglo XX. Nacido en Lancaster, Lancashire, estudió en la Universidad de
Oxford. Después de trabajar para el servicio de Inteligencia británico durante la II Guerra Mundial,
regresó a Oxford y enseñó filosofía moral hasta su muerte.Para Austin, el cometido filosófico
fundamental era el análisis y clarificación del lenguaje corriente. Según él, la atención prestada a
las distinciones establecidas en el lenguaje común constituía el punto de partida más fructífero de
la investigación filosófica. El trabajo lingüístico de Austin aportó muchos conceptos influyentes,
como la teoría del aspecto elocutivo del lenguaje. Ésta nace de su observación de que muchas
elocuciones no sólo describen la realidad, sino que también tienen un efecto sobre la misma; son la
realización de un acto en vez de ser tan sólo un informe de su realización. Austin creía que todo el
lenguaje es ejecutivo y está hecho de actos de palabras. Durante su vida publicó siete ensayos y a
su muerte se publicaron Escritos filosóficos (1961), Sentido y percepción (1962) y Cómo hacer
cosas con palabras (1962).
Ayer, Alfred J. (1910-1989), filósofo británico que tuvo una gran importancia en el desarrollo de la
moderna filosofía analítica. Impartió clases en las universidades de Oxford y Londres y en 1959 fue
profesor de lógica en Oxford en 1959. Su libro Lenguaje, verdad y lógica (1936) fue una
manifestación influyente del positivismo lógico. Aunque más tarde matizó sus ideas, al principio
mantuvo que todas las proposiciones significativas son o bien lógicas o bien empíricas. De acuerdo
con su principio de la verificación, se considera que una proposición es empírica sólo cuando
alguna observación sensorial es relevante para determinar su verdad o falsedad. Las aserciones
que no son ni lógicas ni empíricas, incluyendo las aserciones religiosas, metafísicas y éticas, son
juicios carentes de sentido. Otras obras incluyen El problema del conocimiento (1956), las
conferencias de Gifford de 1972-1973 publicadas como Balance filosófico (1973) y Parte de mi
vida: las memorias de un filósofo (1977).
Azcárate, Gumersindo de (1840-1917), político y jurista español, impulsor de acciones sociales y

pedagógicas. Nacido en Villimer (León), obtuvo en Madrid la Cátedra de Legislación Comparada
(1873) al tiempo que ingresó en el Partido Republicano Progresista de Manuel Ruiz Zorrilla, donde
militaban colaboradores de la Institución Libre de Enseñanza, de la que llegó a ser presidente. Lo
fue también de la Institución para la Enseñanza de la Mujer, del Instituto de Reformas Sociales y

del Ateneo Madrileño, siendo igualmente académico en la Real de la Historia. Azcárate fue una de
las principales figuras del krausismo español. Diputado por León de 1886 a 1912, presidió la
coalición republicano-socialista, y luego el Partido Reformista creado por Melquíades Álvarez , de
tendencia posibilista (sin decantarse por la forma de gobierno monárquica ni por la republicana). Su
formación progresista y liberal se reveló en sus obras: Estudios económicos y sociales (1872), El
Self-government y la monarquía doctrinaria (1877) o El régimen parlamentario en la práctica
(1885).
Bachelard, Gaston (1884-1962), filósofo y ensayista francés. Bachelard nació en Bar-sur-Aube en

el seno de una modesta familia de vendedores de periódicos y tabaco. Al acabar los estudios
secundarios trabajó en la oficina de correos de Remiremont hasta 1906 y más tarde en París entre
1907 y 1913. A pesar de trabajar 60 horas por semana en París, empezó a estudiar y se licenció en
matemáticas en 1912. Su deseo de ser ingeniero se vio truncado por el estallido de la I Guerra
Mundial y su alistamiento en el ejército. Después de la desmovilización, fue nombrado profesor de
física y química en Bar-sur-Aube. La teoría de la relatividad echó por tierra sus ideas sobre la
física, por lo que regresó al estudio de la filosofía occidental, obteniendo una segunda licenciatura
en letras en 1920. Después consiguió una cátedra tras aprobar una oposición (agrégation en
Francia), y obtuvo su doctorado en 1927 (su tesis recibió un premio). En 1930 inició una típica
carrera profesoral, dando clases primero en Dijon y luego en La Sorbone de historia y filosofía de
las ciencias, donde permaneció hasta 1954. Recibió la Legión de Honor en 1951 y el Gran Premio
Nacional de las Letras. Una mente tan versátil no podía contentarse con un enfoque filosófico
sencillo. A la vez que filósofo, crítico y epistemólogo, era también un científico, un pensador
profundo y un poeta. Sus trabajos reflejan tanto su precisión científica como su sensibilidad
poética. En sus libros estos dos aspectos no están entremezclados sino que, más bien, se
alternan. En 1934, publicó El nuevo espíritu científico y en 1938 La formación del espíritu científico.
La importancia epistemológica de ambos libros es todavía evidente y sigue siendo relevante para
discernir los problemas científicos contemporáneos. Su idea principal es que en el futuro el
conocimiento se basará en la negación del conocimiento actual. Su obra más importante sobre
epistemología es El materialismo racional (1953). Sus análisis sobre lo imaginario están recogidos
en libros que tienen que ver con su psicoanálisis de los elementos: Psicoanálisis del fuego (1938),
El agua y los sueños (1942), El aire y los sueños (1943) La tierra y la ensoñación de la voluntad
(1948). Estas obras muestran una gran influencia de Carl Gustav Jung, sobre todo de sus ideas
sobre la energía espiritual y la oposición ánima/persona. Bachelard dedicó los últimos años de su
vida a una búsqueda más poética: La poética del espacio (1957) y La poética de la ensoñación
1960). Murió el 16 de octubre de 1962 en París.
Beauvoir, Simone de (1908-1986), novelista francesa existencialista y feminista. Hasta 1943 fue
profesora de filosofía. Tras conocer a Jean Paul Sartre en la Sorbona, en 1929, se unió
estrechamente al filósofo y su círculo. En su primera novela, La invitada (1943), exploró los dilemas
existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual, temas que aborda
igualmente en novelas posteriores como La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954),
novela por la que recibió el Premio Goncourt. Las tesis existencialistas, según las cuales cada uno
es responsable de sí mismo, se introducen también en una serie de obras autobiográficas, entre
las que destacan Memorias de una joven de buena familia (también conocida como Memorias de
una joven formal) (1958) y Final de cuentas (1972). Sus obras ofrecen una visión sumamente
reveladora de su vida y su tiempo. Entre sus ensayos escritos cabe destacar El segundo sexo
(1949), un profundo análisis sobre el papel de las mujeres en la sociedad; La vejez (1970), sobre el
proceso de envejecimiento donde critica apasionadamente la actitud de la sociedad hacia los
ancianos, y La ceremonia del adiós 1981), donde evoca la figura de su compañero y colega de

tantos años, Jean Paul Sartre.
Bebel, August (1840-1913), escritor y dirigente político alemán. Nacido en Colonia, Bebel se
estableció en Leipzig en 1860, donde trabajó como oficial tornero. Se identificó casi
inmediatamente con el movimiento socialista extendido entre la clase obrera. En 1867 fue elegido
presidente de la comisión permanente del sindicato de trabajadores alemán. Poco después, en ese
mismo año, fue destinado a la Dieta del norte de Alemania en calidad de miembro del Partido del
Pueblo Sajón. En 1869, en Eisenach, participó en la fundación del Partido Socialdemócrata, que
estaba muy vinculado a la Asociación Internacional de Trabajadores, la I Internacional fundada por
Karl Marx en Londres. En 1871, Bebel pasó a ser miembro del nuevo parlamento alemán, el
Reichstag, cargo que desempeñó casi ininterrumpidamente hasta su muerte. Fue encarcelado
desde 1872 hasta 1874 y nuevamente en 1886, condenado por traición al emperador alemán. Su
rotundo antimilitarismo y su defensa de medidas progresistas en materia social le hicieron
enemistarse con el canciller alemán, Otto von Bismarck. A partir de 1890, Bebel se trasladó a
Berlín.Tenía ya fama de convincente orador y era el miembro más influyente de su partido, cuyo
ascenso prosiguió hasta 1912, año en el que alcanzó la mayoría en el Reichstag. Fue el director de
la publicación socialista Vorwärts (Adelante). Entre sus obras se encuentran La guerra de los
campesinos en Alemania (1876), La mujer y el socialismo (1883), Charles Fourier (1888) y Mi vida
(1910).
Berdiáiev, Nicolai Alexandróvich (1874-1948), filósofo ruso, conocido por sus ideas
existencialistas, vinculadas al personalismo cristiano. Nacido en el seno de una familia aristocrática
el 19 de marzo de 1874, en Kiev, Ucrania, estudió en una academia militar y en la Universidad de
Kiev. En 1898 fue expulsado de la universidad, encarcelado durante dos años, y hubo de exiliarse
en el norte de Rusia por sus actividades marxistas. En 1904 se estableció en San Petersburgo.
Aunque al principio apoyó la Revolución Rusa, acabó criticando al marxismo, tal vez porque había
idealizado un sistema social cristiano en vez de un sistema teórico. Durante un corto periodo fue
profesor de filosofía occidental en la universidad estatal de Moscú, pero sus críticas hacia los
bolcheviques provocaron su deportación de Rusia en 1922. En Berlín fundó la Academia de
Filosofía y Religión, que trasladó a París en 1924. En París también fundó y dirigió el influyente
periódico Put (El Camino, 1925-1940). Murió el 24 de marzo de 1948 en Clamart, Francia. Berdiaev
describió su método filosófico como "intuitivo y aforístico en vez de discursivo y sistemático". La
idea que tenía del mundo descansaba en su concepto del Ungrund, la misteriosa libertad primordial
de la que emerge Dios. Desde este Ungrund, o potencialidad no creada, Dios crea a los humanos,
seres espirituales cuya libertad y capacidad para crear eran para Berdiaev de la mayor importancia.
Ha sido llamado el filósofo de la libertad ya que se interesó por la liberación de la personalidad de
todo aquello que inhibe la libre creatividad. Esta preocupación le llevó a luchar contra "una
sociedad colectivizada y mecanizada" e ideó una comunidad donde las relaciones religiosas,
sociales y políticas realzaran la libertad personal. Pensaba que la creatividad humana está
destinada de forma trágica al fracaso en este mundo perdido. Confiaba, sin embargo, en la llegada
del reino de Dios, a la que aspira la actividad creativa cristiana. Según el propio Berdiaev, sus
obras más importantes son El significado del acto creativo (1916), El destino del hombre (1931),
Soledad y sociedad (1934), Espíritu y realidad (1937), y Esclavitud y libertad del hombre (1939).
Bergson, Henri (1859-1941), filósofo francés y premio Nobel, elaboró una teoría de la evolución
basada en la dimensión espiritual de la vida humana que tuvo una gran influencia en múltiples
disciplinas. Nacido en París, el 18 de octubre de 1859, estudió en la École Normale Supérieure y la
Universidad de París. Enseñó en varias escuelas desde 1881 hasta 1898, año en que aceptó
trabajar como profesor en la École Normale Supérieure. Dos años después fue nombrado para la

cátedra de filosofía occidental en el Collège de France.Entretanto se publicó la disertación doctoral

de Bergson Tiempo y libre albedrío (1889) que produjo mucho interés entre los filósofos. En ella
plantea sus teorías de la libertad de la conciencia y del tiempo, al que consideró como una
sucesión de instantes conscientes, entremezclados e ilimitados. A esta obra le siguió Materia y
memoria (1896), libro en el que subraya la selectividad del cerebro humano; La risa (1900), ensayo
sobre la base mecanicista de la comedia, que tal vez sea su trabajo más citado, y La evolución
creadora (1907), donde explora el problema de la existencia humana y define la mente como
energía pura, el élan vital o ímpetu vital, responsable de toda la evolución orgánica. En 1914 fue
elegido miembro de la Academia Francesa. En 1921 Bergson dejó el Collège de France para
dedicarse a los asuntos internacionales, la política, los problemas morales y la religión; se había
convertido al catolicismo (sus padres eran judíos). En las dos últimas décadas de su vida sólo
publicó un libro Las dos fuentes de la moral y la religión (1932), donde relacionó su propia filosofía
con el pensamiento cristiano. En 1927 recibió el Premio Nobel de Literatura. Murió el 4 de enero de
1941 en París. La influencia de sus primeras obras, sobre los filósofos, artistas y escritores del
siglo XX es muy amplia. Fue un maestro de la prosa y un brillante conferenciante, su estilo místico
aunque vital contrastaba con el materialismo formalista de sus semejantes. A menudo asociado
con la escuela intuitiva de filosofía, el bergsonianismo es demasiado original y ecléctico para ser
así conceptuado. Bergson, sin embargo, sí subrayó la importancia de la intuición sobre el intelecto,
al impulsar la idea de dos corrientes opuestas: la materia inerte en conflicto con la vida orgánica,
de modo semejante a como el impulso vital se esfuerza por conseguir la acción libre creadora.
Bernstein, Eduard (1850-1932), dirigente socialdemócrata y escritor alemán, nacido en Berlín, en

cuya universidad estudió. En 1872 se afilió al Partido Socialdemócrata Alemán, y desde 1881 a
1890 se unió al político socialdemócrata August Bebel para editar el diario Sozialdemokrat
(Socialdemócrata). Durante su exilio en Londres, de 1888 a 1901, Bernstein conoció al coautor del
Manifiesto Comunista, Friedrich Engels, y estudió las teorías desarrolladas por éste y Karl Marx
sobre la naturaleza de la sociedad capitalista y el establecimiento del socialismo. Bernstein rechazó
los argumentos de Marx y de Engels en pro del derrocamiento violento del capitalismo. Elaboró en
cambió su propia teoría conocida con el nombre de revisionismo, que hacía más hincapié en los
métodos evolutivos que en los revolucionarios para conseguir una sociedad socialista. En 1901 fue
elegido diputado del Reichstag (cámara baja del parlamento alemán), donde participó en las
legislaturas de 1902-1906, 1912-1918 y 1920-1928. En su obra Postulados del socialismo y
lecciones de socialdemocracia (1899) expone sus críticas al marxismo.
Bloom, Allan David (1930-1992), filósofo y profesor estadounidense, nacido en Indianapolis,

Indiana. Se doctoró en filosofía por la Universidad de Chicago en 1955. Alumno con una
graduación interdisciplinaria, Bloom empezó a investigar sobre la idea de la "verdad transcultural",
concepto que seguiría dirigiendo sus estudios intelectuales. Empezó su carrera académica dando
conferencias sobre artes liberales en la Universidad de Chicago en 1955 para después
incorporarse a la Universidad de Yale en 1962, donde enseñó ciencia política, y un año más tarde
se trasladó a la Universidad de Cornell. Allí consiguió un ascenso tras la publicación de La política
de Shakespeare (1964), una colección de ensayos escritos con V. Jaffa. En 1968 se publicó su
traducción de La República de Platón.En 1979, el mismo año de la publicación de su traducción del
Emilio de Jean Jacques Rousseau, Bloom regresó a la Universidad de Chicago como profesor
titular y codirector del Centro John M. Olin para la Investigación y Práctica de la Democracia. En
diferentes ensayos escritos entre 1967 y 1982 siguió analizando el declive de la educación en
Estados Unidos, censurando la ruptura entre las humanidades y las ciencias y pidiendo un plan de
estudios centrado de nuevo en torno a los textos clásicos. Su libro Amor y amistad, que examina
las relaciones humanas desde la perspectiva de escritores y pensadores, se publicó en 1993, a

título póstumo.
Bobbio, Norberto (1909- ), filósofo y hombre de leyes italiano, nacido el 18 de octubre de 1909 en
Turín. Tras graduarse en la universidad de su ciudad natal fue profesor de Filosofía del Derecho en
la Universidad de Camerino desde 1935 hasta 1938, en Siena desde 1938 hasta 1940, y en Padua
desde 1940 hasta 1948, volviendo por último a ejercer la docencia en Turín. Tanto en sus
enseñanzas como en sus muchas obras, tales como Politica e cultura (Política y cultura, 1955), Da
Hobbes a Marx (De Hobbes a Marx, 1965) y Quale socialismo? (¿Qué socialismo?, 1977), Bobbio
ha analizado las ventajas y desventajas del liberalismo y del socialismo, tratando de mostrar que
quienes defienden ambas ideologías basan sus actividades en el respeto al orden constitucional y
en el rechazo a los métodos antidemocráticos, incluyendo, como es obvio, el análisis y la crítica a
la corrupción que ha caracterizado la vida política italiana de los últimos años y el terrorismo al que
se opuso con energía durante las décadas de los años 1960 y 1970.
Bosanquet, Bernard (1848-1923), filósofo británico, nacido en Rock Hall, Alnwick, Inglaterra, y
formado en la Universidad de Oxford. Bosanquet fue profesor ayudante en el Colegio universitario
de Oxford desde 1871 hasta 1881, profesor de filosofía moral (1903-1908) en la Universidad de St.
Andrews, y profesor también (1911-1912) en la Universidad de Edimburgo.Bosanquet fue uno de
los líderes del llamado movimiento filosófico neo-hegeliano en el Reino Unido; sus ideas básicas
parten tanto de Platón como del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Escritor prolífico se
interesó por temas de lógica, de metafísica, de estética, de política y de ética. Entre sus obras más
conocidas se encuentran The Principle of Individuality and Virtue (El principio de la invidualidad y el
valor, 1912) y The Value and Destiny of the Individual (El valor y el destino del individuo, 1913).
Bradley, Francis Herbert (1846-1924), filósofo inglés exponente del idealismo absoluto, un
sistema que concibe el conjunto de la realidad como producto de la mente y no como algo
percibido por los sentidos. Su filosofía deriva directamente de la obra del filósofo alemán Georg
Wilfhelm Friedrich Hegel.Nacido en Gales del Sur el 30 de enero de 1846, estudió en la
Universidad de Oxford. Al poco tiempo de ganar una cátedra en el Merton College en 1870 se vio
afectado por una dolencia renal que lo dejó medio inválido. El resto de sus días los dedicó por
completo a la escritura. Poco antes de morir, en 1924, se le concedió la Orden del Mérito; fue el
primer filósofo en recibir esta distinción.Bradley se adhiere a la idea hegeliana de que nada es real
a no ser el "Absoluto", definido como la totalidad de lo existente, que está incluso por encima de
cualquier contradicción. Todas las demás cosas, incluyendo la religión, la ciencia, los preceptos
morales y hasta el sentido común son contradictorias. Una de sus principales obras, Appearance
and Reality (Apariencia y realidad, 1893), es considerada como uno de los más originales trabajos
de la metafísica británica del siglo XIX.
Buber, Martin (1878-1965), autor religioso judío que elaboró una filosofía del encuentro o del
diálogo. Nacido en Viena el 8 de febrero de 1878, Buber estudió en las universidades de Viena y
de Berlín. Sus primeros trabajos publicados, aquellos que le dieron su fama literaria, fueron la
recreación libre de leyendas y cuentos hasídicos recogidos en Los cuentos de Rabi Nachman
(1907) y La leyenda del Baal Shem (1908). En 1916 Buber fundó Der Jude, un periódico que dirigió
hasta 1924, que se convirtió en el órgano principal de los judíos de habla germana. Sus obras más
conocidas Yo y tú (1922), una concisa expresión poética de su filosofía religiosa y Sobre el
judaísmo (1923), que marcó su liderazgo intelectual sobre la comunidad germano-judía,
aparecieron en una recopilación en 1923.Buber fue profesor de religión y ética hebrea desde 1923
hasta 1933, y más tarde de historia de las religiones desde 1933 hasta 1938 en la Universidad de
Frankfurt, Alemania. En 1933, año en que los judíos fueron expulsados de todas las escuelas

alemanas como consecuencia de la llegada al poder de Adolf Hitler, los dirigentes judíos en
materia pedagógica nombraron a Buber director de la Oficina Central para la Educación de Adultos
Judíos en Alemania. En 1938 emigró a Palestina (hoy Israel) y desde 1938 hasta 1951 fue profesor
de filosofía social en la Universidad Hebrea de Jerusalén. En 1949 fundó, y hasta 1953 dirigió, el
Instituto Israelí para la Educación de Adultos, que preparaba profesores para trabajar en el ámbito
de la inmigración. En 1958 fue el editor jefe de la Enciclopedia para la Educación israelí. También
fue un dirigente de la asociación Ichud (hebreo, "Unión"), grupo que pretendía la reconciliación
entre árabes y judíos.Buber es más conocido por su filosofía del diálogo, un existencialismo
religioso centrado en la distinción entre relaciones directas o mutuas (a las que llamó "la relación
Yo-tú" o diálogo) en las que cada persona confirma a la otra como valor único y las relaciones
indirectas o utilitarias, (a las que llamó "yo-él" o monólogo), en las que cada persona conoce y
utiliza a los demás pero no los ve ni los valora en realidad por sí mismos. Al aplicar esta distinción
entre "diálogo" y "monólogo" a la religión, Buber insistió en que la religión significa hablar con Dios,
no sobre Dios. Esto no es monoteísmo, sino el diálogo entre el hombre y Dios que es la esencia del
judaísmo bíblico. El hombre adquiere conciencia de ser dirigido por Dios en cada encuentro si
permanece abierto a esos signos y dispuesto a responder con todo su ser. La filosofía del diálogo
de Buber ha tenido mucha influencia en pensadores de todos los credos religiosos, incluidos
teólogos protestantes de la categoría de Karl Barth, Emil Brunner, Paul Tillich y Reinhold Niebuhr.
Bueno, Gustavo (1924- ), filósofo nacido en Santo Domingo de la Calzada, Logroño (España) y
profesor en la Universidad de Oviedo, es hoy en día uno de los filósofos más originales y
productivos, además del creador de una de las teorias materialistas más sólidas e interesantes. En
una síntesis entre filosofía de la ciencia, metafísica, ontología y marxismo, Bueno defiende un
peculiar materialismo filosófico. En su ontología analiza tres géneros de materialidad irreductibles
entre sí: la exterioridad o corporeidad, la interioridad y los objetos abstractos. El materialismo
dialéctico, piensa Bueno, exige una ontología que pone de manifiesto la "trama" o symploké de las
diversas ciencias (Idea de ciencia desde la teoría del cierre categorial, 1976). Asimismo, Bueno ha
dedicado parte de sus estudios a un análisis crítico de la religión desde el punto de vista
antropológico, lo que dió como resultado su obra "El animal divino". Últimamente, también hay que
añadir su obra "El mito de la cultura", de gran éxito editorial, y quizás la obra que mayor acceso le
ha permitido al gran público.
Bunge, Mario (1919- ), físico y filósofo argentino. Es profesor en la Universidad McGill de Montreal
(Canadá) desde 1966. Sus investigaciones se centran en la filosofía de la ciencia. Bunge revisa el
concepto tradicional del método científico, empleando las herramientas de la lógica formal, y
destaca el valor de la relación entre teoría y experiencia. Tras realizar estudios de fundamentación
de la física y de la semántica, ha propuesto una llamada "metafísica exacta", que es una forma
sistemática de análisis de la física, la biología, la ética y la sociedad (Tratado de filosofía básica,
siete volúmenes, 1974-1989). Su perspectiva general se adscribe al realismo epistemológico no
ingenuo y al materialismo ontológico de tipo metodológico. En 1982 fue galardonado con el Premio
Príncipe de Asturias de Humanidades.
Camus, Albert (1913-1960), novelista, ensayista y dramaturgo francés, considerado uno de los
escritores más importantes posteriores a 1945. Su obra, caracterizada por un estilo vigoroso y
conciso, refleja la philosophie de l'absurde, la sensación de alienación y desencanto junto a la
afirmación de las cualidades positivas de la dignidad y la fraternidad humana. Camus nació en
Mondovi (actualmente Drean, Argelia), el 7 de noviembre de 1913, y estudió en la universidad de
Argel. Sus estudios se interrumpieron pronto debido a una tuberculosis. Formó una compañía de
teatro de aficionados que representaba obras a las clases trabajadoras; también trabajó como

periodista y viajó mucho por Europa. En 1939, publicó Bodas, un conjunto de artículos que incluían
reflexiones inspiradas por sus lecturas y viajes. En 1940, se trasladó a París y formó parte de la
redacción del periódico Paris-Soir. Durante la II Guerra Mundial fue miembro activo de la
Resistencia francesa y de 1945 a 1947, director de Combat, una publicación clandestina.
Carnap, Rudolf (1891-1970), figura destacada del movimiento filosófico conocido como
positivismo o empirismo lógico. Nació el 18 de mayo de 1891 en Ronsdorf, Alemania. Estudió en
las universidades de Jena y de Friburgo y se especializó en matemáticas, física y filosofía.
Reconoció la influencia del matemático alemán Gottlob Frege en este campo, y en las
innovaciones del pensador británico Bertrand Russell y del filósofo germano Ludwig Wittgenstein.
Fue miembro destacado del Círculo de Viena, un grupo de científicos y filósofos positivistas. En
1935 se trasladó a los Estados Unidos huyendo del nazismo y fue profesor en la Universidad de
Chicago. En 1954 aceptó un puesto en la Universidad de California, en Los Angeles. Murió en
Santa Mónica, California, el 14 de septiembre de 1970.Carnap interpretó la filosofía como un
proceso de análisis lógico. Se interesó sobre todo por el análisis del lenguaje de la ciencia ya que
consideró que las afirmaciones empíricas de la ciencia eran las únicas en verdad significativas.
Son testimonio de su concepción global, resumida en que los problemas de la filosofía se pueden
reducir a los problemas del lenguaje, sus libros La estructura lógica del mundo (1928) donde
intenta reducir todas las demandas del conocimiento al lenguaje de los datos; La sintaxis lógica del
lenguaje (1934), donde muestra su preferencia por el lenguaje que describe la conducta (lenguaje
fisicalista) y su trabajo sobre la sintaxis del lenguaje científico, así como sus estudios sobre la
capacidad de verificar, probar y confirmar las proposiciones empíricas. El principio de tolerancia de
Carnap, o la convencionalidad de las formas del lenguaje, afectó a la libertad y variedad en la
construcción del lenguaje. Estaba interesado de una forma muy acusada por las construcciones de
sistemas formales, lógicos. También llevó a cabo un trabajo significativo en el campo de la
probabilidad, distinguiendo entre estadística y lógica en su obra Fundamentos lógicos de la
probabilidad (1950). Carnap ayudó a fundar y participó en la edición del diario Erkenntnis y la
International Encyclopedia of Unified Science.
Caso, Antonio (1883-1946), filósofo y escritor mexicano. Fue una de las figuras más importantes y
activas de la intelectualidad de México en la primera mitad de siglo. Desde un comienzo se opuso
al positivismo imperante (introducido por Gabino Barreda), criticando lo limitado de su concepto de
experiencia. Introdujo en su país las más recientes tendencias filosóficas, en especial la obra de
Henri Bergson y Edmund Husserl. Su pensamiento, alejado del discurso sistemático, tiene un
marcado carácter pluralista y supone una confianza en el valor de la intuición como forma de
conocimiento. Le preocupaba la idea de "síntesis" como meta del conocimiento filosófico, en la que
debían converger la moral, el arte, las aportaciones de la ciencia y de la cultura. Entre sus obras,
Discursos a la nación mexicana (1922), Doctrinas e ideas (1924) La filosofía de Husserl (1934) y El
peligro del hombre (1942).Ejerció una notable influencia en la renovación del pensamiento
mexicano de su tiempo. Formó parte del Ateneo de la Juventud, junto con José Vasconcelos,
Alfonso Reyes y otros jóvenes filósofos, que apoyaron sin la menor reserva el levantamiento
revolucionario de 1910.
Cassirer, Ernst (1874-1945), filósofo y pedagogo alemán, nacido en Breslau (hoy Wroclaw,
Polonia) formado en las universidades de Berlín, Leipzig, Munich, Heidelberg y Marburgo. Fue
profesor de filosofía en la universidad de Hamburgo desde 1919 y allí enseñó hasta que fue
expulsado en 1933, cuando Adolf Hitler llegó al poder. Enseñó después en las Universidades de
Oxford y Goteborg antes de ser profesor emérito en la Universidad de Yale en 1941, para pasar
luego a la Universidad de Columbia en 1944. Gran admirador de la filosofía del pensador alemán

Inmanuel Kant, fue uno de los líderes de la denominada escuela neokantiana de filosofía de
Marburgo. Sus obras versan sobre la teoría del conocimiento, la historia de la epistemología, y la
filosofía de la ciencia. También revisó y anotó diversos escritos de Kant. Entre las obras de
Cassirer cabe mencionar The Problem of Knowledge (El problema del conocimiento, 3 volúmenes,
1906-1920) y The Philosophy of Symbolic Forms (La filosofía de las formas simbólicas, 3
volúmenes, 1923-1929).
Castañeda, Héctor Neri (1924- ), filósofo guatemalteco. Fue profesor en diversas universidades
estadounidenses, y fundador de la influyente revista filosófica Nous. Sus análisis tienen muy en
cuenta las aportaciones de la lógica y la moderna filosofía analítica. Castañeda piensa que entre
los métodos de la filosofía y de la ciencia sólo hay una diferencia de generalidad. Ha desarrollado
una influyente teoría de los objetos físicos y una teoría del razonamiento práctico. Ha dedicado
importantes estudios al problema lógico de la predicación, considerando que su filosofía no es sino
un modo de analizar la complejidad técnica del sentido que tiene el término "ser".
Cohen, Hermann (1842-1918), filósofo alemán fundador, entre otros, de la escuela neokantiana de
Marburgo. Nacido en Koswig, estudió en las universidades de Breslau y Berlín; se graduó en Halle
en 1865. Enseñó en Marburgo desde 1876 hasta 1912. Es célebre por sus comentarios sobre
Immanuel Kant, en especial su Theorie der Erfahrung (Teoría sobre el conocimiento empírico,
1871). Otras obras conocidas son Die Logik der reinen Erkenntnis (La lógica del conocimiento puro,
1902), System der Philosophie (Sistema de filosofía, 1902-1906) y Der Begriff der Religion im
System der Philosophie (El concepto de religión en una filosofía sistemática, 1915).El refinamiento
del análisis lógico que Cohen realizó del método transcendental kantiano influyó en que fuera
recibido con escepticismo y con admiración a un tiempo (véase Transcendentalismo). Pensaba
Cohen que el idealismo ético kantiano y la teología judía eran una misma doctrina pero subrayó
que las creencias religiosas personales debían quedar fuera del ámbito reflexivo de la filosofía.
Croce, Benedetto (1866-1952), filósofo italiano, historiador y líder político, nacido en Pescasseroli,
Aquila, y educado en escuelas católicas y en la Universidad de Roma. A pesar de su profunda
formación en teología católica, Croce llegó a ser ateo y anticlerical. En 1903 fundó el periódico La
Crítica, donde publicó la mayoría de sus escritos. Miembro del senado italiano desde 1910, fue
ministro de Educación desde 1920 a 1921, y otra vez después de la II Guerra Mundial. Contrario al
fascismo, se pronunció en contra del Gobierno de Benito Mussolini. En 1947 fundó el Instituto
Italiano de Estudios Históricos.Croce fue muy influido por el sistema filosófico desarrollado por el
filósofo idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Refiriéndose al conjunto de su propio
pensamiento filosófico como la "filosofía del espíritu", expuso sus ideas en cuatro volúmenes
publicados entre 1902 y 1917. Estas obras comprenden estética, lógica, ética y filosofía de la
historia, y presentan el pensamiento de Croce como un sistema unificado que guía su concepto del
poder creativo de los hombres. Su teoría estética se basó en la creencia de que el arte, como
forma de creatividad, es un criterio más revelador que las ciencias, y que lo bello en el arte
depende del hecho de trasladar con acierto a formas comunicables una percepción fundamental en
la mente del artista. En su análisis de la lógica, Croce contrastó el pensamiento lógico, como
sistema de relaciones universales, con las formas más concretas de la intuición individual. Creía en
el libre albedrío y en un modo de vida basado en la apreciación de lo bello, e interpretó la historia
como filosofía en movimiento, una visión del pasado en términos de presente. Al concebir a los
historiadores como comentadores de los seres humanos y la naturaleza en relación a unas causas
y efectos, sostenía que la historia debía ser el reino de los filósofos. Entre las obras de Croce se
cuentan Ariosto, Shakespeare y Corneille (1920), Historia de Europa en el siglo XIX (1933) y
Croce, el rey y los aliados (1951), extractos de su diario de 1943-1944.

Derrida, Jacques (1930- ), filósofo francés cuya obra dio lugar a la escuela de la deconstrucción,
una metodología analítica que ha sido aplicada a la literatura, la lingüística, la filosofía, el Derecho
y la arquitectura. Derrida nació en El-Biar, Argelia. En 1952 empezó a estudiar filosofía en la École
Normale Supérieure en París, donde más tarde impartió clases desde 1965 a 1984. Entre 1960 y
1964, enseñó en la Sorbona de París.La primera obra de Derrida, Introducción a El origen de la
geometría de Edmund Husserl (1962) fue un prólogo a su traducción de algunos documentos de
1936 de Edmund Husserl, donde examinó los principios de las tesis fenomenológicas de Husserl.
En 1967 publicó tres libros —La Voix et le phénomène (La voz y el fenómeno, 1973), De la
Grammatologie (De la gramatología, 1977), y L'Éscriture et la différence (La escritura y la
diferencia, 1978)— que introdujeron el enfoque deconstructivo en la lectura de textos. Derrida se
resiste a ser clasificado según criterios culturalistas y sus últimas obras continúan redefiniendo su
pensamiento.Desde principios de la década de 1970, Derrida ha dividido su tiempo entre París y
los Estados Unidos, donde ha impartido clases en universidades como la John Hopkins, Yale y la
Universidad de California en Irvine. Otras obras suyas son Glas (1974) y La carta postal (1980).El
trabajo de Derrida se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o metafísico de lectura
impone un número de falsas suposiciones sobre la naturaleza de los textos. Un lector tradicional
cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas sin cambiarlas, que en la jerarquía del lenguaje la
escritura es secundaria respecto al discurso y que el autor de un texto es el origen de su
significado. El estilo de lectura deconstructivo de Derrida invierte estas suposiciones y cuestiona la
idea de que un texto tiene un único significado inalterable.La persistencia del logocentrismo en la
filosofía occidental, la importancia del discurso sobre la escritura y el énfasis puesto sobre el
significado en oposición al significante están en el núcleo de la obra de Derrida. Recurriendo al
psicoanálisis y la lingüística, Derrida cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello, las
intenciones del autor al hablar no pueden ser aceptadas sin condiciones ni crítica. Esto multiplica el
número de interpretaciones legítimas de un texto.
Deústua, Alejandro (1849-1945), filósofo peruano. Nacido en Huancayo, fue profesor en la

Universidad San Marcos de Lima. Su pensamiento supone una crítica al intelectualismo y al
positivismo, preponderantes en su tiempo. Influido por Henri Bergson, defendió una filosofía de la
libertad creadora que tenía dos aspectos: una armonía natural y un impulso creador. Su
pensamiento alcanza una meta importante en la creación de una filosofía práctica, en la que la
libertad es el fundamento de los valores morales. El magisterio de Deústua ejerció notable
influencia en la filosofía peruana de la primera mitad del siglo XX. Una de sus obras más
significativas es Estética general (1923).
Dilthey, Wilhelm (1833-1911), filósofo de la historia y la cultura alemán, cuyas teorías han influido
de forma notable en teología y sociología. Nacido en Biebrich, Renania, Dilthey estudió en
Heidelberg y Berlín. Como profesor de filosofía en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau y
Berlín combatió la dominación del conocimiento por las ciencias naturales 'objetivas'; pretendía
establecer una ciencia 'subjetiva' de las humanidades (Geisteswissenschaften). Según Dilthey,
estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religión, arte e historia) deberían
centrarse en una "realidad histórica-social-humana". Afirmaba que el estudio de las ciencias
humanas supone la interacción de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la
experiencia y una expresión del espíritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey razonó que todo
saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el
entendimiento sólo pueden ser parciales.
Dühring, Karl Eugen (1833-1921), filósofo y teórico socialista alemán, nacido en Berlín. La breve
carrera jurídica de Dühring, desde 1856 a 1859, concluyó a causa de la ceguera. Obtuvo un

doctorado en filosofía por la Universidad de Berlín, donde desde 1864 a 1877 impartió clases.
Dühring es conocido sobre todo por sus ideas sociales y políticas opuestas a Friedrich Engels y
otros marxistas. Concebía una sociedad en la que prevaleciera la igualdad. A diferencia de los
marxistas, sin embargo, Dühring consideraba que los intereses del capital y el trabajo serían al fin
compatibles. También defendía la propiedad privada si estaba justificada por el trabajo. Sus ideas
fueron atacadas con dureza por Engels en una obra conocida como Anti-Dühring (1878). Los
escritos de Dühring, a menudo caracterizados por un fervor nacionalista y su antisemitismo,
incluyen Curso de economía política y social (1873), Curso de filosofía (1875), y su biografía,
Cosas, vida y enemigos (1882).
Eucken, Rudolf (1846-1926), filósofo alemán galardonado con el premio nobel. Nació en Aurich,
en la Baja Sajonia, y se educó en Gotinga y en Berlín. Fue profesor de filosofía en las
universidades de Basilea (1871-1874) y Jena (1874-1920). En 1908 se le concedió el Premio Nobel
de Literatura. En sus obras, además de dedicarse a comentar a los antiguos filósofos, Eucken va
elaborando su propio sistema de pensamiento conocido como activismo ético. Sostiene que la vida
requiere un personal afán ético y que los individuos, una mezcla de naturaleza y de espíritu, deben
esforzarse por superar los instintos naturales y tender siempre hacia lo espiritual. Considera la
religión ortodoxa como un mero soporte protector aunque incapaz de impulsar a las personas hacia
la completa identidad con lo espiritual. Entre sus obras destaca Die Methode der Aristotelischen
Forschung (El método de la investigación aristotélica, 1872) y algunas obras sobre filosofía de la
religión.
Ferrater Mora, José (1912-1991), filósofo español. Nació en Barcelona. Se exilió de España tras la
Guerra Civil, enseñó en varias universidades latinoamericanas y desde 1949 fue profesor de
filosofía en el Bryn Mawr College (Pennsylvania). Muy conocido por ser el autor del diccionario de
filosofía más importante en lengua española, desarrolló un pensamiento propio de carácter original,
en el que aplicó instrumentos de la teoría analítica y cuestiones clásicas de la tradición filosófica.
Su pensamiento parte de la irreductibilidad de los diversos sistemas y doctrinas filosóficas, a la que
opone la necesidad de una perspectiva "integracionista". Desde esta perspectiva desarrolló un
pensamiento de carácter sistemático, riguroso en su fundamentación y con una gran ambición
teórica.Sus obras más originales son: De la materia a la razón (1979) y El ser y la muerte: bosquejo
de una filosofía integracionista (1962). En la primera de ellas expone una aplicación de su "filosofía
integracionista" a la realidad esencial de la muerte. En la segunda plantea su sistema como un
problema de emergencia desde cuatro niveles fundamentales: el físico, el orgánico, el social y el
cultural. Ferrater Mora escribió numerosas obras de historia de la filosofía, y dedicó una atención
especial a la tradición filosófica española, así como a diversas novelas y relatos literarios. Su
influencia ha sido notable entre las generaciones de filósofos españoles de la segunda mitad del
siglo XX.
Foucault, Michel (1926-1984), filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas que la
gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo
largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filósofo político alemán
Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos que
desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los
enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.Nacido en Poitiers, Foucault
estudió filosofía occidental y psicología en la École Normale Supérieure de París. Durante la
década de 1960, encabezó los departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-
Ferrand y Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario Experimental de
Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto académico más prestigioso en Francia, en el

Collège de France, con el título de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante
las décadas de 1970 y 1980, su reputación internacional creció gracias a las numerosas
conferencias y cursos que impartió por todo el mundo.Las principales influencias en el pensamiento
de Foucault fueron los filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Nietzsche
mantenía que la conducta humana está motivada por una voluntad de poder y que los valores
tradicionales habían perdido su antiguo dominio opresivo sobre la sociedad. Heidegger criticó lo
que llamó "nuestro actual entendimiento de ser tecnológico". El pensamiento de Foucault exploró
los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cómo el poder se relaciona con la
persona. Investigó las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas
de forma seria como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Estudió también
cómo las prácticas diarias permiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el
conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como productos de la naturaleza, del esfuerzo
humano o de Dios. Foucault afirmaba que la concepción de las cosas tiene sus ventajas y sus
peligros. El pensamiento de Foucault se desarrolló en tres etapas. La primera, en Locura y
civilización (1960), que escribió mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflejó
cómo en el mundo occidental la locura —que alguna vez se pensó infundida por inspiración
divina— llegó a ser considerada como enfermedad mental. En esta obra intentó exponer la fuerza
creativa de la locura que había sido reprimida tradicionalmente por las sociedades occidentales. En
su segunda etapa escribió Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras más importantes.La
última etapa de Foucault empezó con la publicación de Vigilar y castigar, en 1975. Se preguntaba
en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo más humano que la tortura, pero se ocupa más
de la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por
ejemplo, un entrenamiento básico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un soldado.
Los últimos tres libros de Foucault —Historia de la sexualidad, Volumen I: Introducción (1976), El
uso del placer (1984) y La preocupación de sí mismo (1984)— son parte de una truncada historia
de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a
comprenderse a sí misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el
concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo.En todos
los libros de este último periodo, Foucault intenta mostrar que la sociedad occidental ha
desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control
que los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. En vez de ser
represivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del
bienestar desarrollando una ética individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los
demás puedan respetarla y admirarla.
Gaos, José (1900-1969), filósofo español. Nacido en Ablaña (Asturias). Estudió en las
Universidades de Valencia, Madrid y Montpellier, fue discípulo de José Ortega y Gasset, militante
del Partido Socialista, profesor y catedrático de filosofía en la Universidad Central de Madrid y
rector de esta misma universidad, de 1936 a 1938. Desde 1938, tras su exilio de España enseñó
en numerosos centros de estudio y universidades de Guatemala, Cuba, Venezuela y México. Fue
miembro fundador de La Casa de España, transformada más tarde en El Colegio de México. Acuñó
el término de transterrados, para identificar a los españoles en el exilio americano y fue hasta su
muerte profesor en la Universidad de México, donde realizó una importante labor pedagógica y
ejerció una notable influencia sobre las nuevas generaciones de filósofos mexicanos. Su
preocupación principal estribaba en el análisis del pensamiento como actividad, al que consideraba
una verdadera vocación dotada de un carácter personal. Era necesario, sin embargo, que la
filosofía se atuviera a los fenómenos, defendiendo una particular postura fenomenológica (De la
filosofía, 1962). Influido por el existencialismo (fue el traductor al español de la obra de los grandes
filósofos alemanes de esta tendencia), Gaos diseñó también una teoría del sujeto humano (Del
hombre, 1970), en la que destaca la relevancia de la expresión humana. Desempeñó también una

importante labor de historiador de las ideas. Entre sus numerosas obras se pueden destacar,
Pensamiento de lengua española (1945), Confesiones profesionales (1958), Filosofía mexicana de
nuestros días (1954), Orígenes de la filosofía y su historia (1960). Su influencia ha sido decisiva en
la formación de una escuela de historiadores y filósofos mexicanos y españoles, a los que
caracteriza un acento propio, entre los que destacan Leopoldo Zea, Luis Villoro, José Luis Abellán.
García Bacca, Juan David (1901-1992), filósofo español. Nacido en Pamplona. Profesor de
filosofía y lógica matemática en la Universidad de Barcelona, se exilió de España tras la Guerra
Civil, se instaló en Ecuador, siendo profesor de filosofía en la Universidad de Quito (1939-1942).
Posteriormente y hasta su jubilación ejerció la docencia en la Universidad de Caracas (Venezuela).
García Bacca escribió una obra muy amplia de carácter variado, que incluye traducciones al
castellano de autores clásicos de la filosofía, obras de historia de las ideas y una serie de originales
ensayos filosóficos en los que expuso su pensamiento. Fue uno de los primeros intelectuales
españoles en introducir el rigor del análisis de la lógica formal en sus ensayos y autor del primer
tratado de lógica simbólica publicado por un filósofo español (Introducción a la lógica moderna,
1936). Su original pensamiento se encuentra atravesado por tres influencias fundamentales: la
tradición de la filosofía clásica (en especial, Platón), la filosofía de la ciencia y el marxismo. En una
de sus obras fundamentales (Curso sistemático de filosofía, 1969), García Bacca expone algunos
rasgos de su concepción de la filosofía, que debe ser 'transustanciadora' y no sólo 'interpretativa'.
Para ello, debe aplicar el modelo de la física y de la matemática contemporáneas, así como el de la
poesía y de la música. Sus últimas obras versan sobre teoría de la música, la tradición literaria
española y la filosofía de la religión. Con un estilo expresivo muy complejo, una gran erudición y
una extremada originalidad, García Bacca es uno de los más originales y notables pensadores
españoles del siglo XX. Entre sus obras se deben destacar Siete modelos de filósofos (1950),
Metáfisica natural, estabilizada y problemática (1963), Lecciones de historia de la filosofía (2
volúmenes, 1972-1973), Filosofía y teoría de la relatividad (1978).
García Calvo, Agustín (1926- ), clasicista español. Nacido en Zamora, ha sido profesor de filología
clásica de las universidades de Sevilla y Madrid. Aun cuando su principal interés ha sido el estudio
del griego y haya publicado traducciones de Heráclito y Aristófanes, García Calvo ha prestado una
atención especial al análisis filosófico del lenguaje. De gran relevancia son sus contribuciones al
estudio del ritmo lingüístico, así como al análisis de las rupturas en las secuencias lógicas del
lenguaje, que se abren a mitos y estructuras imaginativas (Del lenguaje, 1979). Asimismo, ha
realizado sugerentes aportaciones al análisis del concepto de posibilidad, que no considera
subordinado a la realidad. En toda la obra de García Calvo hay un ataque constante al poder, de
marcado contenido anarquista, muy sugerente e imaginativo.
García Maynez, Eduardo (1908-1993), filósofo mexicano. Nacido en Ciudad de México, fue
profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México, desde 1939; Doctor en derecho y
director de la Facultad de Filosofía y Letras a partir de 1953. Sus investigaciones versaban sobre el
problema de la ética y la filosofía del Derecho, con una notable influencia de la tradición germánica.
Estuvo empeñado en proponer una axiología jurídica objetiva que tuviera por fundamento la idea
de la libertad humana. Aplicando las propuestas de la moderna axiomática, García Máynez estudió
la posibilidad de elaborar una lógica del deber jurídico, que influyó de forma notable en América
Latina. En su axiomática trabajó la aplicación al ámbito jurídico de los principios lógicos de
identidad, contradicción, tercio excluido y razón suficiente. Autor de Libertad como derecho y poder
(1940), Introducción a la lógica jurídica (1951), Los principios de la ontología formal en el derecho
(1953) y otros. Es miembro del Colegio Nacional desde 1957, premio Nacional de Historia,
Ciencias Sociales y Filosofía (1976) y premio UNAM (1987).

García Morente, Manuel (1888-1942), filósofo español. Nacido en Arjonilla (Jaén), fue profesor de
la Universidad Central de Madrid. Tras haber estudiado en Alemania y haberse formado en el
neokantismo de la escuela de Marburgo, estuvo muy influido por José Ortega y Gasset, de quien
fue colega de enseñanza. En su obra se planteó la diferencia entre la idea de proceso y la de
progreso. Pretendió además superar las diferencias entre realismo e idealismo, proponiendo una
nueva síntesis de amplio alcance metafísico. Sus cursos de filosofía, así como su conocimiento de
la tradición alemana, ejercieron una notable influencia en la España de la II República. Algunas de
sus traducciones y estudios, como los dedicados a Immanuel Kant y a Henri Bergson, abrieron el
panorama de la filosofía española de la época a las más importantes corrientes europeas.
Garrido Jiménez, Manuel (1925- ), filósofo español, nacido en Granada. Catedrático de lógica y
filosofía de las ciencias en la Universidad de Valencia y en la Universidad Complutense de Madrid,
Garrido fue uno de los introductores de la lógica formal, que había quedado relegada tras la Guerra
Civil española en los estudios universitarios españoles, así como de revelantes aportaciones de la
filosofía de la ciencia y de la filosofía analítica en la España de las décadas de 1960, 1970 y 1980.
Autor de un clásico manual de lógica (Lógica simbólica, 1974) y de numerosos ensayos sobre
lógica y filosofía de la ciencia, fue el organizador de importantes congresos de lógica que
acercaron a la universidad española a destacados lógicos y filósofos de la ciencia como Strawson,
Quine y Davidson. Asimismo, fue el fundador de Teorema, revista pionera de lógica y filosofía de la
ciencia en la moderna universidad española. La obra de Garrido se destaca por distintas
interpretaciones originales de los procesos de deducción lógica, el análisis de las aportaciones de
la cibernética y de los lenguajes formales, así como una teoría de la realidad que combina el
materialismo y el realismo crítico, basada en las aportaciones de las ciencias naturales y formales
contemporáneas. Interesado en el estudio crítico de la filosofía de tradición española, Manuel
Garrido es, desde 1995, director de la Cátedra Jorge Santayana de la Comunidad de Madrid y
responsable de la edición crítica en castellano de las obras de Santayana.
Gassendi, Pierre (1592-1655), filósofo y sabio francés, nacido en Champtercier, cerca de Digne, y
educado en Digne y en las universidades de Aix-en-Provence y Aviñón. En 1617 fue designado
profesor de filosofía occidental en la Universidad de Aix-en-Provence. Durante los siguientes años
dio clases, viajó a Flandes y Holanda, y trabajó en estudios de ciencia y filosofía. En 1634 fue
nombrado preboste de la catedral de Digne, y en 1645 llegó a ser profesor de matemáticas en el
Colegio Real de París, retirándose en 1648.Como filósofo, Gassendi fue conocido en primera
instancia por sus ataques a las teorías de Aristóteles; también participó en una controversia con el
filósofo francés René Descartes sobre la naturaleza de la materia. En 1647 se publicó su De Vita et
Moribus Epicuri (Sobre la vida y carácter de Epicuro), seguido dos años después por otras dos
obras sobre el filósofo griego clásico Epicuro. Se considera que las teorías de Gassendi han
preparado el camino para estructurar los métodos empíricos modernos, anticipándose al filósofo
inglés John Locke y al francés Étienne Bonnot de Condillac; fue el principal responsable del
renacimiento del interés por el epicureísmo en los tiempos modernos. Su trabajo científico se
desarrolló sobre todo en los campos de la astronomía y la cartografía.
Gentile, Giovanni (1875-1944), filósofo italiano, líder político y educador, nacido en Castelvetrano,
Sicilia. Fue educado en Pisa, donde dio clases, así como en Palermo y Roma. Gentile fue un
devoto seguidor del fascismo, llegó a ser ministro de Educación de Benito Mussolini (1922-1924) y
también miembro del Consejo General Fascista. Fue asesinado por comunistas italianos el 15 de
abril de 1944 en Florencia.Dirigió (1925-1937) la Enciclopedia italiana, y entre sus principales obras
se encuentran Teoría del pensamiento como acto puro (1916), Sistema di logica come teoria del
conoscere (Sistema de lógica como teoría del conocimiento, 1917), y La filosofía del arte (1931). La

teoría de Gentile sobre el idealismo activo ponía el énfasis en la importancia del acto de pensar
dentro de la articulación de la experiencia individual.
Gilson, Étienne (1884-1978), filósofo y profesor francés que influyó en varias generaciones de
alumnos, y cuya investigación sobre la filosofía medieval contribuyó al resurgimiento en el siglo XX
del tomismo, el método filosófico basado en las doctrinas de santo Tomás de Aquino. Nacido en
París, estudió en la Sorbona y allí fue profesor de historia de la filosofía medieval (1921-1932),
pasando luego al Colegio de Francia. En 1929 ayudó a fundar el Instituto Pontificio de Estudios
Medievales en la Universidad de Toronto. Fue admitido en la Academia Francesa en 1947.Además
de estudios sobre la historia de la filosofía, Gilson escribió sobre san Agustín, Pedro Abelardo, san
Buenaventura, Juan Duns Escoto, Dante Alighieri, y en especial sobre Tomás de Aquino. Insistía
en que la revelación judeo-cristiana de Dios como creador y ser en sí mismo afectó en profundidad
al carácter de la filosofía cristiana. Entre sus obras mayores se encuentran La filosofía de santo
Tomás de Aquino (1924), El espíritu de la filosofía medieval (1936), La unidad de la experiencia
filosófica (1937), Dios y filosofía (1941), El ser y algunos filósofos (1949), Pintura y realidad (1957),
y la obra autobiográfica El filósofo y la teología (1962).
Giner de los Ríos, Francisco (1839-1915), pedagogo, escritor y filósofo krausista español que
nació en Ronda. Catedrático de Filosofía del Derecho en la Universidad de Madrid, en 1866,
renunció a su cargo en 1867 en solidaridad con Julián Sanz del Río, Fernando de Castro y Nicolás
Salmerón, inhabilitados por su ideología liberal y progresista. Repuesto en 1868, al triunfar la
revolución que derrocó a Isabel II, participó intensamente en el esfuerzo modernizador de la
educación y la enseñanza, que impulsaron los discípulos krausistas de Sanz del Río. Con la caída
de la República y la restauración monárquica, y por permanecer fiel a sus convicciones, fue
destituido en 1875 y confinado en Cádiz. Al regresar a Madrid fundó, en 1876, con el grupo de
profesores represaliados, la Institución Libre de Enseñanza. En 1881 fue repuesto en su cátedra.
Giner concibe la educación como el único camino para formar al hombre nuevo que requiere la
sociedad de su época. Una educación con sentido integrador de la personalidad, guiada por
normas éticas y animada por un permanente activismo del alumno en una escuela neutra, tolerante
y abierta, en régimen de coeducación.Dejó su pensamiento educativo reflejado en Estudios sobre
Educación (1886), Educación y Enseñanza (1889) y en el Boletín de la Institución Libre de
Enseñanza. El influjo de su obra pedagógica se mantuvo presente en el estilo educativo de otras
instituciones escolares que él mismo impulsó y en el ordenamiento académico español,
especialmente en las épocas de gobiernos más progresistas y durante los años de reformas laicas
y reformadoras de la República y los años de predominio liberal durante la monarquía.
Gortari, Eli de (1918- ), ingeniero sanitario y filósofo mexicano. Nacido en Ciudad de México
doctorado en filosofía por la UNAM (1955), dirigió el Instituto de Investigaciones Filosóficas (1963)
y fue profesor de filosofía en diversas universidades mexicanas. Durante varios años, primero
como rector de la Universidad Michoacana y más tarde, tras ser obligado a renunciar, se enfrentó a
las autoridades en defensa de una política de reformas y modernización en la que contaba con el
apoyo de los estudiantes. En 1968 participó en el movimiento estudiantil en la ciudad de México,
por lo que fue encarcelado, y permaneció varios años en prisión. Autor de numerosos textos,
escribió entre otras obras, Introducción a la lógica dialéctica (1956), La ciencia en la historia de
México (1963), El método dialéctico (1970), Elementos de lógica matemática (1983); La reforma
universitaria de ayer y hoy (1987), es un repaso crítico de sus experiencias y luchas universitarias.
Sus aportaciones teóricas han estado condicionadas por su perspectiva científica, ya que tiene una
sólida formación física y matemática. Según Gortari, la filosofía debe actuar con rigor científico,
teniendo en cuenta los datos de las ciencias y ayudando a formar una imagen científica del

universo de carácter general y crítico. Esta visión general puede ayudar a otorgar un fundamento a
la acción humana. En cualquier caso, la filosofía se destaca por su presencia crítica respecto a la
ciencia y al comportamiento humano. Entre sus obras deben destacarse los estudios sobre lógica
formal y lógica dialéctica, así como sus análisis sobre la metodología científica.
Gramsci, Antonio (1891-1937), pensador y político italiano y uno de los fundadores del Partido
Comunista Italiano.Gramsci nació en Cerdeña en el seno de una familia muy humilde. Inició sus
estudios superiores en la Universidad de Turín en 1911, pero la abandonó en 1914 debido a un
problema crónico de salud. Comenzó a trabajar como periodista en Avanti! (¡Adelante!), un
periódico del partido socialista, en 1916, y poco después fundó otro diario, en colaboración con
Palmiro Togliatti y otros compañeros, llamado Ordine Nuovo (Órden Nuevo) en 1919. Tomó parte
en el movimiento de Consejos de Fábricas que intentó sin éxito desafiar a Fiat y otras compañías
de Turín y sus alrededores durante 1920. Fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano
(PCI), formado en enero de 1921 en el Congreso de Livorno, y trabajó para la Komintern (la III
Internacional comunista) en Moscú y Viena, pero regresó a Italia en 1924 para unirse a la oposición
parlamentaria enfrentada a la dictadura de Benito Mussolini. Fue arrestado en 1926 y encarcelado
en 1928. Falleció el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisión de Roma.La influencia del
pensamiento de Gramsci ha continuado gracias a obras como Cuadernos de la prisión, publicada
por primera vez entre 1948 y 1951. Su análisis de las dificultades que se plantean en las
sociedades avanzadas y cambiantes, en las que la clase gobernante ejerce no sólo el poder militar
y político sino también la hegemonía intelectual y cultural, atrajo la atención de Jean Paul Sartre,
Louis Althusser y otros pensadores marxistas, algunos de los cuales criticaron su actitud
revolucionaria.
Green, Thomas Hill (1836-1882), filósofo y educador británico, que encabezó la respuesta crítica
contra el empirismo, la filosofía dominante en el Reino Unido durante el final del siglo XIX. Nacido
en Birkin, Yorkshire, y educado en Rugby y la Universidad de Oxford, Green enseñó en Oxford
desde 1860 hasta su muerte, primero como lector y desde 1878 como profesor de filosofía moral.
Discípulo del pensador alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Green insistió en que la conciencia
proporciona la base necesaria para el conocimiento y la moral. Mantenía que el bien más elevado
de una persona es la autorrealización y que el individuo sólo puede alcanzarla en sociedad, la cual
tiene, a su vez, una obligación para el individuo: mantener el bien de todos sus miembros. Las
implicaciones políticas de su filosofía sentaron las bases de la amplia legislación sobre aspectos
sociales en el Reino Unido. Además de ser el filósofo británico más influyente de su tiempo, Green
fue un vigoroso defensor de la educación popular, la moderación y el liberalismo político. Entre sus
escritos destacan Prolegómenos a la Ética (1883) y Lecturas sobre los principios de la obligación
política (1895), ambos publicados después de su muerte.
Gurméndez, Carlos (1917- ), filósofo español. Nacido en Madrid, tras cursar estudios de derecho y
filosofía en la Universidad de Madrid, completó su formación en Berlín y París, donde conoció a
Jean-Paul Sartre. Exiliado después de la Guerra Civil, vivió en varios países de América Latina y
en Dinamarca. Su variada y amplia obra filosófica ha estado influida por el marxismo, la psicología
y el existencialismo. Pero su empeño más relevante ha sido elaborar una filosofía de los
sentimientos y de las pasiones, de un carácter marcadamente original. Gurméndez destaca el
carácter materialista de toda forma de pasión y distingue entre formas puras e impuras (Crítica de
la pasión pura, 1989), hasta llegar a la pasión absoluta, que es una fuerza liberadora de toda forma
de alienación, constitutiva de una antropología de carácter radicalmente crítico.
Haeckel, Ernst Heinrich (1834-1919), filósofo y biólogo alemán que, a través de conferencias y

escritos, popularizó en el mundo de habla germana la obra de Charles Darwin.Haeckel nació en

Potsdam el 16 de febrero de 1834. Se doctoró en la Universidad de Berlín en 1857, pero sólo se
dedicó brevemente a la medicina antes de aceptar trabajar como profesor de anatomía comparada
en la Universidad de Jena, donde se convertiría en el principal defensor de la teoría de Darwin en
Alemania.Parte de la atracción que esta teoría ejercía sobre él radicaba en sus implicaciones
filosóficas. Con ayuda del evolucionismo intentó construir una teoría que unificara la biología, la
ciencia en general e incluso la religión. Según Haeckel, cada animal recorre a lo largo de su
desarrollo embrionario todas las fases evolutivas que le han llevado a ocupar su lugar en el orden
natural. Así, un feto humano comienza su desarrollo como una simple célula, exactamente del
mismo modo en que debió comenzar la vida. Unos ocho días más tarde, la célula se ha convertido
en una esfera hueca (la blástula) cuya morfología es similar a la de las esponjas. Seguidamente, la
invaginación del embrión produce una estructura de dos capas en forma de copa (la gástrula) que
recuerda a los celentéreos, como los corales y las medusas. Luego el embrión humano comienza a
alargarse y, en treinta días, atraviesa fases en las que presenta agallas, cola y extremidades
similares a aletas, típicas de los peces y los anfibios. Pronto, el embrión adopta una forma
claramente propia de los mamíferos, pero hasta dos meses más tarde no se aprecia claramente
que es un primate. En palabras de Haeckel, "la ontogenia recapitula la filogenia", siendo la
ontogenia el desarrollo embrionario y la filogenia el desarrollo evolutivo.A pesar de que hay mucho
de verdad en esta idea, la más famosa de sus conjeturas, el intento por parte de Haeckel de
reconstruir los linajes evolutivos sobre la base del desarrollo embrionario le condujo a filogenias
que, como hoy sabemos, eran totalmente incorrectas. El resto de sus ideas se componían de una
combinación similar de perspicacia y extrapolaciones erróneas. Sin embargo, muchas de sus
deducciones se anticiparon al desarrollo de la biología moderna. Por ejemplo, consideraba la
psicología como una rama de la fisiología; inventó el término ecología para hacer referencia al
estudio de la interacción entre los animales, y propuso que la selección sexual (la elección de los
machos por parte de las hembras) había conducido a la evolución de dimorfismos sexuales tan
llamativos como la cola del pavo real y los cuernos del alce. Murió en Jena el 8 de agosto de 1919.
Hartley, David (1705-1757), filósofo británico, nacido en Armley (ahora parte de Leeds), Yorkshire,
y educado en el Jesus College, Universidad de Cambridge. Hartley estudió primero para la carrera
eclesial, pero, al disentir de algunos puntos del credo oficial de la Iglesia de Inglaterra, siguió
estudios de medicina. Ejerció como médico en Newark, Bury, Saint Edmunds, Londres y Bath,
lugar donde murió.El trabajo más importante de Hartley, Observaciones sobre el hombre, su
estructura, su función y sus expectativas (2 volúmenes, 1749), fue el primer intento para explicar
todo fenómeno de la mente gracias a la teoría de la asociación. Aunque ciertos pensadores
anteriores a él, entre ellos los filósofos británicos John Locke y David Hume, habían asentado el
principio de asociación para explicar muchos de los procesos y contenidos mentales más
desarrollados, Hartley dispuso sus ideas desde un nuevo punto de comprensión. Como ellos,
consideraba la mente una tabula rasa —una pizarra en blanco— anterior a la experiencia de la
sensación, pero amplió las leyes del crecimiento mental mediante asociaciones, hasta incluir no
sólo un fenómeno como la memoria (que otros ya habían hecho), sino también la imaginación, la
razón y las emociones. Mantenía que las emociones adultas o evolucionadas eran el producto de
sentimientos elementales unidos por medio de nuevos vínculos, y daban origen a emociones
complejas, bajo la ley general de la contigüidad.Otra de las principales teorías de Hartley trataba de
la naturaleza física de la sensación, extraída de Óptica (1704), del científico inglés sir Isaac
Newton. Hartley sostenía que cualquier sensación del mundo exterior provocaba un movimiento
vibratorio en el nervio afectado, produciendo las vibraciones correspondientes en la sustancia
cerebral; suponía que los impulsos dirigidos desde el cerebro a los músculos actuaban de la misma
forma.

Hartmann, Nicolai (1882-1950), filósofo idealista alemán y una de las figuras centrales del
pensamiento de principios del siglo XX. Nacido en Riga, Lituania, y educado en San Petersburgo,
Dorpat (en Estonia) y Marburgo, Hartmann enseñó más tarde en Marburgo, Berlín, Colonia y
Göttingen. Sus obras incluyen Plato's Logik des Seins (La lógica del ser de Platón, 1909), Ética
(1926), Nuevos caminos de ontología (1943), y Asthetik (1953).Ya en las primeras etapas de su
carrera, Hartmann se interesó profundamente por las teorías de Platón sobre la realidad, como la
interpretaba la filosofía neo-kantiana. Más tarde, sin embargo, al reaccionar contra la opinión neo-
kantiana de que la mente construye la realidad a través de las formas inherentes del pensamiento,
Hartmann mantuvo que la realidad es anterior al proceso reflexivo. Posteriores investigaciones
sobre el idealismo y la historia de la filosofía occidental le llevaron a adoptar el método crítico de
considerar los problemas desde puntos de vista divergentes y siempre incompatibles antes de
intentar una solución. Al igual que el pensador Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Hartmann concebía
la historia de la filosofía no como un museo de sistemas muertos, aislados, sino como una
acumulación siempre cambiante de ideas relacionadas. Para Hartmann, el conocimiento humano
no constituye o refleja por entero la naturaleza total del ser, pero en sí mismo es sólo una parte de
la realidad. Los humanos deben, por lo tanto, tratar de conocer y actuar lo mejor que puedan en un
mundo a la postre indiferente.
Hartshorne, Charles (1897- ), filósofo y teólogo estadounidense que enseñó en las universidades
de Chicago, Emory y Texas. Hartshorne es uno de los principales defensores de la filosofía del
proceso, una propuesta que subraya la naturaleza progresiva o evolutiva de la realidad. Se
considera que incluso Dios está sometido a dicho proceso dada su asociación con el mundo
cambiante. Entre las principales obras de Hartshorne están La relatividad divina (1948) y La lógica
de la perfección (1962).
Heidegger, Martin (1889-1976), filósofo alemán que desarrolló la fenomenología existencial y

considerado como el filósofo más original del siglo XX. Nacido en Messkirch, Baden, el 22 de
septiembre de 1889, estudió teología católica y después filosofía occidental en la Universidad de
Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología. Heidegger
comenzó a enseñar en Friburgo en 1915. Después de impartir clases durante cinco años en
Marburgo, llegó a ser profesor de filosofía en Friburgo en 1928. Murió en Messkirch el 26 de mayo
de 1976.Ser y tiempo Como Husserl, Heidegger estuvo influenciado sobre todo por los
presocráticos de la filosofía griega, por el filósofo danés Sören Kierkegaard, y por el filósofo alemán
Friedrich Nietzsche. En su obra más importante e influyente, Ser y tiempo (1927), Heidegger se
preocupó de lo que consideraba la cuestión filosófica (y humana) esencial: ¿Qué es ser? Esto le
llevaba a la pregunta, qué clase de ser (Sein) tienen los seres humanos. Éstos, decía, son
arrojados a un mundo que no han creado pero que consiste en asuntos útiles en potencia,
incluyendo tanto la cultura como los objetos naturales. Puesto que esos objetos y artefactos
resultantes llegan a la humanidad desde el pasado o se utilizan en el presente para alcanzar metas
futuras, en su interpretación Heidegger propuso una relación fundamental entre el modo de ser de
los objetos y de la humanidad, y de la estructura del tiempo.El individuo está, sin embargo, siempre
en peligro de ser sumergido en el mundo de los objetos, la rutina diaria, y en el convencional y
superficial comportamiento de la multitud. El sentimiento de temor (Angst) lleva al individuo a una
confrontación con la muerte y el último sin sentido de la vida, pero sólo por este enfrentamiento
puede adquirirse un auténtico sentido del ser y de la libertad. Obra posterior Después de 1930,
Heidegger volvió, en trabajos como Introducción a la Metafísica (1953), a la particular interpretación
de las concepciones occidentales del ser. Sentía que, en contraste con la reverente concepción del
ser dominante en la Grecia clásica, la sociedad tecnológica moderna ha favorecido una actitud
elemental y manipuladora que ha privado de sentido al ser y a la vida humana, un estado que

llamaba nihilismo. La humanidad ha olvidado su verdadera vocación, que es recuperar la más

profunda comprensión de la existencia lograda por los primeros griegos y perdida por filósofos
posteriores.
Hocking, William Ernest (1873-1966), filósofo estadounidense, célebre por sus contribuciones al
idealismo y por su análisis de la experiencia religiosa. Nacido en Cleveland, Ohio, Hocking se
graduó en la universidad de Harvard y enseñó allí desde 1914 hasta 1943, y como catedrático del
departamento de filosofía desde 1937 en adelante. La principal obra de Hocking es El sentido de
Dios en la experiencia humana (1912). Su idealismo, centrado en la unión de ideas y sentimientos,
postula una alternancia en la experiencia entre el intelecto y la intuición, pero manteniendo siempre
como telón de fondo una profunda sensibilidad religiosa.
Husserl, Edmund (1859-1938), filósofo alemán, iniciador de la corriente filosófica denominada

fenomenología. Nació en Prossnitz, Moravia (hoy en la República Checa), el 8 de abril de 1859, y
estudió ciencias, filosofía y matemáticas en las universidades de Leipzig, Berlín y Viena. Husserl
fue discípulo de los matemáticos Kronecker y Weirstrass, del que fue ayudante en 1883, año en el
que conoció al psicólogo Brentano, del que adoptó el concepto de intencionalidad. Su tesis doctoral
versó sobre el cálculo de variaciones. Se interesó por la base psicológica de las matemáticas y,
poco después de ser nombrado profesor en la Universidad de Halle, escribió su primer libro,
Filosofía de la aritmética (1891), en el que sostuvo la hipótesis de que las leyes matemáticas tienen
validez independientemente de cómo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas.
Desarrollo de la fenomenología Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones lógicas
(1900-1901), considerada como un vigorosa polémica en contra del psicologismo en la lógica y una
reorientación radical del pensamiento puro. Un filosofar radical que nos permite el acceso a la
conciencia trascendental y a la subjetividad pura. "La conciencia de ser conciencia en algo".Para
Husserl, la labor del filósofo es la superación de las actitudes naturalista y psicologista mediante la
contemplación de las esencias de las cosas, que podían ser identificadas de acuerdo a las leyes
sistemáticas que rigen la variación de los objetos en la imaginación. Admitió que la conciencia está
permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención
intencionalidad. La conciencia, además, posee estructuras ideales invariables, que llamó
significados, que determinan hacia qué objeto se dirige la mente en cada momento dado.La tarea
del fenomenólogo, escribió, es "el examen sistemático de los tipos y de las formas de experiencia
intencional y la reducción de las estructuras a las intenciones elementales, lo que debe enseñarnos
la naturaleza de lo psíquico y hacernos comprender el ser de nuestra alma".Durante sus años de
estancia en la Universidad de Gotinga (1901-1916), Husserl atrajo hacia sus teorías a muchos
estudiantes que fundaron la escuela fenomenológica y escribió su obra más influyente, Ideas: una
introducción a la fenomenología pura (1913), en la que introdujo en el lenguaje filosófico el
concepto de reducción fenomenológica o epogé, abstenerse de tener en cuenta cualquier
afirmación del sentido común o de la ciencia; de tal modo que el yo, en su sentido cognitivo, se
convierte en observador desinteresado de sí mismo, lo que le permite reconstruir tanto la propia
conciencia como el mundo externo que aparece en ella como fenómeno. "Una descripción de las
estructuras de la conciencia trascendental, fundada en la intuición de la esencia de esas
estructuras".Su método concede absoluta primacía a la conciencia, a partir de la que se construye
tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad, basada en la experiencia de los otros."La
fenomenología es un idealismo que no consiste más que en la autoexplicitación de mi ego como
sujeto de todo posible conocimiento, llevada a cabo de modo consecuente en la forma de una
ciencia egológica sistemática, y esto con respecto al sentido de todo lo que es, que debe poder
tener justamente un sentido para mí, el ego".Aportó asimismo análisis detallados de las estructuras
mentales implicadas en la percepción de objetos particulares; describiendo de modo muy

minucioso, por ejemplo, la forma en la que captaba un manzano en su jardín. Así, aunque la
fenomenología no asume la existencia de nada, no es sin embargo una disciplina descriptiva; de
acuerdo con Husserl, la fenomenología se dedica, no a inventar teorías, sino a describir las "cosas
en sí mismas".Última obra e influencia Después de 1916 Husserl enseñó en la Universidad de
Friburgo. La fenomenología había sido criticada como un método solipsista en esencia, limitando al
filósofo a la simple contemplación de significados particulares; por ello, en Meditaciones
cartesianas, que publicó en 1931, Husserl trató de demostrar cómo la conciencia individual puede
ser orientada hacia otras mentes, sociedades y ámbitos del devenir histórico. Quiso, incluso,
construir una teoría antiintelectualista de la conciencia del tiempo. Husserl murió en Friburgo el 6
de abril de 1938; los nazis le habían impedido enseñar desde 1933.La fenomenología de Husserl
tuvo gran influencia sobre un joven colega de Friburgo, Martin Heidegger, que desarrolló la
fenomenología existencial, y más tarde sobre Jean-Paul Sartre y el existencialismo francés. La
fenomenología perdura como una de las tendencias más vigorosas en la filosofía contemporánea,
y su huella se ha dejado sentir también con fuerza en la teología, la lingüística, la psicología y las
ciencias sociales.
Ingenieros, José (1877-1925), filósofo argentino. Nació en Buenos Aires y ejerció una gran
influencia en el pensamiento de su tiempo. Tras haber estudiado medicina, fue uno de los
introductores de la psicología en su país, participando del positivismo imperante en la época quizá
como la última gran figura de ese pensamiento tan enraizado en el siglo XIX. Escribió, entre otras
muchas obras, La simulación en la lucha por la vida (1903), su tesis doctoral, adscrita a la intensa
corriente darwinista en la Argentina de aquella época, Psicología genética (1911) y El hombre
mediocre (1913), su obra más importante de psicología social, en la que describía al hombre
moldeado por el medio, sin ideales ni individualidad. En una de sus obras más originales
(Proposiciones relativas al porvenir de la filosofía, 1918) Ingenieros desarrolló una versión
particular del positivismo que hacía posible la metafísica. Afirmaba que es posible reconocer, en
toda forma de experiencia, un "residuo experiencial" que no es incognoscible, aunque no tenga un
carácter trascendental. Este residuo, que resulta accesible al conocimiento y la experiencia
humana, es el objeto de una nueva metafísica, distinta a la ciencia positiva. Fue miembro del
Partido Socialista, fundado por Juan B. Justo, y defendía la idea de que la lucha de clases era una
de las manifestaciones de la lucha por la vida. Durante algún tiempo defendió cierto tipo de
biologismo social.
James, William (1842-1910), filósofo y psicólogo estadounidense que desarrolló la filosofía del
pragmatismo. Nació en Nueva York el 11 de enero de 1842. Su padre, Henry James, era un
teólogo seguidor de Emanuel Swedenborg; uno de sus hermanos fue el gran novelista Henry
James. William James asistió a escuelas privadas en los Estados Unidos y en Europa, a la Escuela
Científica Lawrence de la Universidad de Harvard y a la Escuela de Medicina de Harvard en la que
se graduó en 1869. Antes de terminar sus estudios de medicina, partió con una expedición de
exploración a Brasil junto al estadounidense nacido en Suiza Louis Agassiz, y también estudió
fisiología en Alemania. Después de retirarse durante tres años a causa de una enfermedad, James
se convirtió en profesor de fisiología en Harvard en 1872. A partir de 1880 enseñó psicología y
filosofía en Harvard, universidad que abandonó en 1907, y dio conferencias con mucho éxito en las
universidades de Columbia y Oxford. Murió en Chocorua, New Hampshire, el 26 de agosto de 1910.
Psicología El primer libro de James, el monumental Principios de Psicología (1890), le convirtió en
uno de los pensadores más influyentes de su tiempo. El trabajo aplicaba el principio del
funcionalismo a la psicología, cambiándola de su lugar tradicional como rama de la filosofía y
situándola entre las ciencias basadas en el método experimental.Durante la siguiente década,
James aplicó sus métodos empíricos de investigación a temas religiosos y filosóficos. Exploró

cuestiones como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, el libre albedrío y los valores
éticos, empleando como fuente directa la experiencia religiosa y moral humana. Sus puntos de
vista sobre estos temas fueron presentados en sus conferencias y en los ensayos publicados en
libros como La Voluntad de creer y otros ensayos sobre filosofía popular (1897), La inmortalidad
humana (1898) y Las variedades de la experiencia religiosa (1902). El último trabajo es un informe
psicológico muy claro sobre algunas experiencias místicas y religiosas.Pragmatismo. Conferencias
posteriores fueron publicadas como Pragmatismo: un nombre nuevo para viejas formas de pensar
(1907); en este libro se resumían las contribuciones iniciales de James a la teoría del pragmatismo,
término empleado por primera vez por el lógico estadounidense Charles Sanders Peirce. James
generalizaba el método pragmático, desarrollándolo a partir de un análisis del fundamento lógico
de las ciencias para convertirlo en la base de la evaluación de cualquier experiencia. Sostenía que
el significado de las ideas sólo se puede encontrar en los términos de sus consecuencias. Si no
hay efectos, es que esas ideas no tienen sentido. James defendía que este es el método empleado
por los científicos para definir sus términos y para comprobar sus hipótesis, que, si poseen sentido,
llevan a predicciones. Las hipótesis pueden considerarse ciertas si las predicciones se cumplen.
Por otro lado, casi todas las teorías metafísicas carecen de sentido, porque no conllevan
predicciones comprobables. Las teorías con significado, argumentaba James, son instrumentos
para resolver los problemas que se plantean con la experiencia.
Jaspers, Karl (1883-1969), filósofo alemán que fue uno de los fundadores del existencialismo. Su
obra, compuesta por más de treinta libros, influyó en la teología, la psiquiatría y la filosofía del siglo
XX. Nacido en Oldenburg el 23 de febrero de 1883, Jaspers estudió derecho y medicina y recibió
su doctorado en la Universidad de Heidelberg. Enseñó psiquiatría en la Universidad de Heidelberg
desde 1916. Adentrándose en el campo de la filosofía, ocupó la cátedra de filosofía desde 1937.
Jaspers, cuya mujer era judía y que rechazó sin paliativos a las autoridades hitlerianas, no pudo
enseñar durante la mayor parte del periodo en el que Hitler estuvo en el poder. En 1948 aceptó una
cátedra de filosofía en Basilea, Suiza.En su primera obra mayor, Psicopatología general (1913),
Jaspers denunció las pretensiones científicas de la psicoterapia tachándolas de engañosas y
deterministas. Más tarde publicó Psychologie der Weltanschauungen (Psicología de las
concepciones del mundo, 1919), un trabajo muy importante para catalogar las diferentes actitudes
ante la vida.En su principal obra, Filosofía (tres volúmenes, 1932), Jaspers da su visión de la
historia de la filosofía y aborda sus principales temas. Identificó la filosofía con el pensamiento
filosófico en sí mismo, no con las conclusiones a las que puede llevar. Su ideario nace de un
esfuerzo por explorar y describir los márgenes y los límites de la experiencia. Empleó el término
das Umgreifende (lo abarcable) para referirse a los límites últimos del ser, el horizonte indefinido en
el cual puede desarrollarse cualquier experiencia objetiva o subjetiva y que no puede
comprenderse por vías racionales. Otra obra importante es Existenzphilosophie (1938; Filosofía de
la existencia). El término éxistenz se refiere a la experiencia indefinible de la libertad y la posibilidad
que constituye la verdadera esencia del ser para quienes son conscientes de lo abarcable al
enfrentarse a situaciones límite como el azar, el sufrimiento, el conflicto, la culpabilidad y la muerte.
Jaspers también escribió con frecuencia sobre la amenaza que la ciencia moderna y las
instituciones políticas y económicas modernas plantean para la consecución de la libertad humana.
Entre sus escritos políticos está La cuestión de la culpabilidad alemana (1946).Jaspers murió el 20
de febrero de 1969 en Basilea.
Kautsky, Karl Johann (1854-1938), teórico marxista alemán y uno de los primeros líderes del
Partido Socialdemócrata de su país. Kautsky nació en Praga y estudió en la Universidad de Viena.
Fue amigo y discípulo de los líderes comunistas Karl Marx y Friedrich Engels. Fundó en 1883 el
periódico Die Neue Zeit, que se convirtió en una de las principales publicaciones socialistas de

Europa bajo su dirección, y en órgano teórico del Partido Socialdemócrata, al que Kautsky se unió.
Kautsky fue reconocido como uno de los teóricos del marxismo más destacados de su tiempo,
estimado por su defensa de las doctrinas revolucionarias, opuestas al revisionismo, concepción
más liberal del líder socialdemócrata Eduard Bernstein, con el que mantuvo una enconada disputa
ideológica en el Congreso de Erfurt (1891) cuando redactó el programa del Partido
Socialdemócrata. Posteriormente, el propio Kautsky adoptó una perspectiva menos radical.Se
adhirió al pacifismo durante la I Guerra Mundial, a la que calificó como una aventura imperialista.
Fue uno de los dirigentes de la facción izquierdista que se separó de los socialdemócratas en 1917
para formar el Partido Socialdemócrata Independiente. Se opuso a la Revolución Rusa de
noviembre de 1917, y se negó a seguir a un sector de su partido que en 1922 se unió al Partido
Comunista Unificado, que apoyaba al régimen soviético. Después de la I Guerra Mundial, residió la
mayor parte del tiempo en Viena, desde donde dirigió las actividades de los socialistas austriacos.
La mayor aportación de Kautsky al marxismo se encuentra en su obra Teorías sobre la plusvalía (4
volúmenes, 1905-1910), basada en manuscritos y notas de Marx que originalmente iban a ser la
base de su cuarto volumen de El capital (3 volúmenes, 1867-1894).
Korn, Alejandro (1860-1936), filósofo y médico argentino. Nació en San Vicente (Buenos Aires) y
ejerció un gran ascendiente en el pensamiento de su país. Pretendió superar cuanto de dogmático
mantenía el positivismo imperante en su tiempo y asimiló la influencia de Immanuel Kant y Wilhelm
Dilthey respecto a la posibilidad de la metafísica. En sus obras hay una continua reflexión sobre el
valor y el sentido de la libertad. Según Korn, el problema filosófico fundamental es (influido por
Dilthey) la distinción entre el mundo de la necesidad y el mundo de la libertad, entre el mundo de la
ciencia positiva y el mundo de la conciencia. La libertad es el rasgo supremo del ser humano, que
nunca es dada, sino que debe ser conquistada continuamente, como afirma en su obra La libertad
creadora (1922), y debe desembocar en una teoría de los valores.
Kuhn, Thomas Samuel (1922- ), historiador y filósofo de la ciencia estadounidense, conocido por
su contribución al cambio de orientación de la filosofía y la sociología científica en la década de
1960. Nació en Cincinnati, Ohio, y se doctoró en Filosofía por la Universidad de Harvard en Física
Teórica en 1949. Se orientó hacia la ciencia histórica y la filosofía de la ciencia, que enseñaría en
Harvard, Berkeley, Princeton y en Massachusetts.En 1962, Kuhn publicó La estructura de las
revoluciones científicas, en donde exponía la evolución de las ciencias naturales básicas de un
modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visión más generalizada entonces. Según
Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético
método científico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo científico. En un
primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad científica sobre cómo explotar los
avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, creándose así soluciones
universales que Kuhn llamaba "paradigmas". En un segundo momento, se buscan nuevas teorías y
herramientas de investigación conforme las anteriores dejan de funcionar con eficacia. Si se
demuestra que una teoría es superior a las existentes entonces es aceptada y se produce una
"revolución científica". Tales rupturas revolucionarias traen consigo un cambio de conceptos
científicos, problemas, soluciones y métodos, es decir, nuevos "paradigmas". Aunque estos
cambios paradigmáticos nunca son totales, hacen del desarrollo científico en esos puntos de
confluencia algo discontinuo; se dice que la vieja teoría y la nueva son inconmensurables una
respecto a la otra. Tal inconmensurabilidad supone que la comparación de las dos teorías es más
complicada que la simple confrontación de predicciones contradictorias.El libro de Kuhn ha
provocado una discusión prolija y polémica en numerosas disciplinas y ha ejercido una enorme
influencia. En respuesta a las críticas, ha corregido y ampliado su teoría indicando que toda ciencia
se perfila a lo largo del tiempo con las aportaciones de la comunidad científica que contribuye no

sólo con nuevos conocimientos acumulativos, sino también a cambios cualitativos, nuevos cambios
de perspectiva con la creación de nuevos paradigmas que abren nuevos horizontes a la ciencia,
concebida, por tanto, como algo abierto y en evolución.
Langer, Susanne Katherine (1895-1985), filósofa estadounidense, nacida en Nueva York, que
escribió sobre estética y filosofía analítica. Después de graduarse en el Radcliffe College, impartió
clases en la Universidad de Columbia desde 1945 hasta 1950, y más tarde enseñó filosofía
occidental en New London (1954-1962). En su obra más importante Filosofía en una nueva clave:
un estudio del simbolismo de la razón, el rito y el arte (1942), intentó dotar a este último con los
mismos fundamentos significantes que otros filósofos analíticos habían aportado a la ciencia.
Mediante el análisis de los símbolos hizo una importante distinción entre los no discursivos,
hallados en el arte, que permiten una variedad de interpretaciones, y los discursivos y
representativos, tomados de la ciencia y el lenguaje ordinario, que tienen significados
enciclopédicos. Langer también escribió Sentimiento y forma (1953) y Mente: Ensayo sobre el
sentimiento humano (2 volúmenes, 1967-1972).
Lenin (Vladímir Ilich Ulianov) (1870-1924), revolucionario y teórico político ruso, fundador del
Estado que se convertiría en la Unión Soviética y presidente del primer gobierno establecido tras la
Revolución Rusa de 1917.Lenin, cuyo verdadero nombre era Vladímir Ilich Uliánov, nació en
Simbirsk (en la actualidad Uliánovsk) el 22 de abril de 1870, y era hijo de un funcionario. El primer
incidente que alteró la tranquilidad de su juventud se produjo en 1887, cuando la policía arrestó y
ejecutó a su hermano mayor por haber participado en una conspiración para asesinar al zar
Alejandro III. Lenin se matriculó en la Universidad de Kazan ese mismo año, pero fue expulsado al
poco tiempo por participar en actividades revolucionarias radicales y se trasladó a la hacienda de
su abuelo, situada en la localidad de Kokushkino.Durante este primer retiro (1887-1888) estudió las
obras clásicas del pensamiento revolucionario europeo, especialmente El capital de Karl Marx, y no
tardó en declararse seguidor de la ideología de este pensador. Pasado algún tiempo, fue admitido
en la Universidad de San Petersburgo y terminó sus estudios de derecho en 1891. Ingresó en el
colegio de abogados y comenzó a ejercer su profesión en la ciudad de Samara, a orillas del Volga,
defendiendo a personas sin recursos, hasta que regresó a San Petersburgo en 1893.El
organizador. En 1895 participó en la fundación de la Unión para la Lucha por la Emancipación de la
Clase Obrera de San Petersburgo. La policía no tardó en arrestar a los líderes de esta
organización. Tras pasar quince meses en la cárcel, junto a una de sus compañeras, Nadiezhda
Krúpskaia —que pronto se convertiría en su esposa—, Lenin fue deportado a Siberia hasta 1900.
Después de este primer destierro allí, huyó a Suiza, donde fundó el periódico Iskra (La chispa) en
colaboración con Georgui Plejánov, L. Martov y otros marxistas. Esta publicación se convirtió en un
instrumento eficaz de cohesión entre los socialdemócratas y contribuyó a la incorporación de
nuevos miembros al movimiento. Escribió su principal obra de teoría política ¿Qué hacer? (1902)
mientras se encontraba en el exilio. Su proyecto para la revolución se basaba en la existencia de
un partido sometido a una férrea disciplina, compuesto por revolucionarios preparados para actuar
como "vanguardia del proletariado" y conducir a las masas trabajadoras a una inevitable victoria
frente al absolutismo zarista.La insistencia de Lenin en la importancia de la profesionalidad de los
dirigentes revolucionarios dividió a los miembros del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso
(POSDR), y en su segundo congreso (1903) las diferencias se hicieron más profundas. El grupo
liderado por Lenin fue el que obtuvo la mayoría, de ahí el nombre de bolchevique ('mayoría' en
ruso), mientras que la oposición era conocida como sector menchevique ('minoría' en ruso). Las
disputas entre ambos grupos dominaron la política del partido hasta la I Guerra Mundial. El exilio.
Lenin pasó en Europa la mayor parte del periodo anterior a 1917. Regresó a Rusia tras la
Revolución de 1905, pero se vio obligado a abandonar nuevamente el país en 1907 ante la falta de

apoyo que acabó con la insurrección.Los años que pasó en Europa fueron amargos y difíciles.
Lenin y los mencheviques se acusaban mutuamente de ser responsables del fracaso de la revuelta
y muchos de sus más brillantes discípulos abandonaron sus filas. Fue en esta época cuando
escribió su principal tratado filosófico Materialismo y empirocriticismo (1909). La ruptura definitiva
con los mencheviques tuvo lugar en la Conferencia de Praga celebrada tres años después, en la
que los mencheviques fueron excluidos del POSDR.Cuando estalló la I Guerra Mundial en 1914,
Lenin se opuso a la intervención de Rusia en el conflicto alegando que supondría una lucha
fratricida entre los obreros de toda Europa en beneficio de la burguesía y alentó a los socialistas a
"transformar la guerra imperialista en una guerra civil". Expuso y sistematizó la concepción
marxista de la guerra en Imperialismo, fase superior del capitalismo (1916), en donde defendía que
únicamente una revolución que destruyera al capitalismo podría proporcionar una paz duradera.
Lenin fue el verdadero teórico de la Revolución Rusa, permitiendo que los bolcheviques alcanzaran
la victoria y se mantuvieran en el poder. Sus biógrafos y críticos interpretan su pensamiento de
diferentes formas. Mientras que unos aprecian una continuidad entre las ideas de Lenin y las de
Stalin, otros hacen hincapié en la Nueva Política Económica de la que fue partidario en los últimos
años de su vida. La mayoría de los estudiosos coinciden en que fue el líder revolucionario más
importante de la Europa del siglo XX.
Lewis, Clarence Irving (1883-1964), filósofo estadounidense, conocido por su trabajo en los
campos de la lógica, la epistemología (teoría del conocimiento), y la filosofía moral (ética). Nació en
Stoneham, Massachusetts, y se formó en la Universidad de Harvard, donde estudió con los
filósofos estadounideneses Josiah Royce, William James y Ralph Barton Perry. Regresó a Harvard
en 1920 como miembro del profesorado.En lógica, Lewis se interesó por el concepto de
implicación. Este interés culminó en su Lógica simbólica (1932), escrita en colaboración con C. H.
Langford. En él se encuentra el sistema de Lewis de la implicación estricta. Su trabajo
epistemológico La mente y el orden del mundo (1929) es una manifestación de su pragmatismo
conceptual. Defendía que el conocimiento empírico es el resultado de la interpretación conceptual
de la experiencia. Teniendo en cuenta que los conceptos interpretativos, también llamados
categorías, son anteriores a la experiencia, son a priori. Estas categorías a priori no resultan, sin
embargo, inalterables. Son escogidas por su valor pragmático en el fomento del conocimiento
humano. En ética, Lewis defendía la tesis de que los juicios de valor son una forma de
declaraciones empíricas que se pueden probar.
Lledó, Emilio (1927- ), filósofo español, natural de Sevilla, estudió en Alemania con Hans Georg
Gadamer y ha sido profesor de filosofía en las universidades de La Laguna, Barcelona y Madrid.
Sus trabajos principales versan sobre la historia de la filosofía griega y ha realizado diversas
traducciones de clásicos griegos al castellano, entre las que destacan las de algunos diálogos
platónicos. Lledó ha estado siempre muy interesado en relacionar la producción filosófica con el
conjunto de sus condiciones materiales y sociales, estableciendo las múltiples conexiones que
atraviesan el texto filosófico como tal. Pero la obra de Lledó se ha centrado en la investigación del
lenguaje desde una perspectiva hermenéutica. El lenguaje no sólo expresa el pensamiento, sino
una forma de encontrarse ante la realidad y de interpretarla. Según Lledó, la historia es una
memoria colectiva que no debe ser analizada de forma aislada respecto a la sociedad en la que
ocurre y de los usos lingüísticos que la estructuran.
Lukács, György (1885-1971), filosófo marxista húngaro, político y crítico literario. Lukács nació en
Budapest, el 13 de abril de 1885. Estudió en las universidades de Budapest, Berlín y Heidelberg, y
sus primeros escritos literarios y filosóficos muestran la influencia del idealismo neokantiano y del
sociólogo alemán Max Weber. Hacia 1918, se identificó con el marxismo y se afilió al Partido

Comunista Húngaro. En 1919 participó en la República Húngara de los Consejos. Tras el

derrocamiento del gobierno, Lukács escapó a Viena. Allí escribió Geschichte und
Klassenbewusstsein: Studien über Marxistischen Dialektik (Historia y conciencia de clase, 1923),
una obra que influyó enormemente en muchos marxistas posteriores, por su reflexión sobre la
alienación, pero que el propio Lukács repudió en 1928. Otras obras suyas de gran importancia y
repercusión posterior son Estética y Sociología de la novela.Entre 1930 y 1945 Lukács vivió en
Moscú, donde fue editor del diario Literaturnyi kritik y escribió libros en defensa del realismo
decimonónico frente al modernismo de su propia época, representado por sus correligionarios
Walter Benjamin y Bertolt Brecht. En 1945 regresó a Hungría, donde fue profesor de Estética y
Filosofía de la Cultura en la Universidad de Budapest hasta 1958. Fue también parlamentario de
1949 a 1956 y ministro en el gobierno reformista durante la revolución húngara de 1956. Murió en
Budapest el 4 de junio de 1971.
Luxemburg, Rosa (1871-1919), política alemana que desempeñó un importante papel en el

movimiento socialista revolucionario de los primeros años del siglo XX.Nació en la localidad polaca
de Zamosc (perteneciente a Rusia en esa época) el 5 de marzo de 1871 en el seno de una familia
judía y estudió en Varsovia, en donde comenzó a frecuentar asociaciones políticas. Abandonó
Polonia en 1889 para evitar ser encarcelada por sus actividades y se instaló en Suiza. Estudió
ciencias naturales y economía política en la Universidad de Zurich, donde escribió su tesis doctoral
titulada El desarrollo industrial de Polonia (1898). En 1898 emigró a Alemania y obtuvo la
nacionalidad de ese país al contraer matrimonio con un trabajador alemán. Se afilió al Partido
Socialdemócrata Alemán (SPD), la organización más importante del socialismo internacional.
Cuando estalló la Revolución Rusa de 1905, Luxemburg se trasladó a Varsovia para participar en
la lucha, pero fue detenida. Tras su liberación, impartió clases de economía política en la escuela
del SPD de Berlín (1907-1914) y escribió una obra titulada La acumulación del capital (1913).
Cuando estalló la I Guerra Mundial, Karl Liebknecht y Luxemburg, opuestos a la decisión
socialdemócrata de votar a favor de los créditos de guerra, formaron una facción revolucionaria
dentro del SPD conocida como el grupo de los espartaquistas. Fue encarcelada por su radical
oposición al conflicto bélico (en prisión escribió su fundamental obra, La crisis de la
socialdemocracia); cuando fue puesta en libertad en noviembre de 1918, colaboró en la fundación
del Partido Comunista Alemán (KPD), compuesto por los miembros de su anterior grupo. Opuesta
a actitudes violentas, criticó con dureza la dura represión que establecieron los bolcheviques. Pese
a mostrarse reacia, tomó parte en el fallido levantamiento espartaquista de enero de 1919, en el
que Liebknecht y ella fueron arrestados y ejecutados (cuando eran conducidos a prisión) por las
tropas alemanas el día 15 de ese mismo mes.
Marcel, Gabriel (1889-1973), filósofo católico, dramaturgo y crítico francés que mantenía que los
individuos tan sólo pueden ser comprendidos en las situaciones específicas en que se ven
implicados y comprometidos. Esta afirmación constituye el eje de su pensamiento, calificado como
existencialismo cristiano. Nacido el 7 de diciembre de 1889 en París, Marcel perdió a su madre a
una edad muy temprana lo que le dejó un profundo sentimiento de pérdida. Fue educado en un
ambiente de cariño, aunque sofocante, por su abuela y tía, convirtiéndose esta última en su
madrastra.En su primer libro, Diario metafísico, Marcel abogaba por una filosofía de lo concreto
que reconociera que la encarnación del sujeto en un cuerpo y la situación histórica del individuo
condicionan en esencia lo que se es en realidad. Marcel distinguió la reflexión primaria, que tiene
que ver con los objetos y las abstracciones y alcanza su forma más elevada en la ciencia y la
tecnología, de su propio método, la reflexión secundaria que se ocupa de aquellos aspectos de la
existencia humana, como el cuerpo y la situación de cada persona, en los que se participa de
forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. La reflexión secundaria

contempla los misterios y proporciona una especie de verdad (filosófica, moral y religiosa) que no
puede ser verificada mediante procedimientos científicos, pero que es confirmada en tanto ilumina
la vida de cada uno. Marcel, al contrario que otros seguidores del existencialismo, hizo hincapié en
la participación en una comunidad en vez de denunciar el ontológico aislamiento humano. No sólo
expresó estas ideas en sus libros, sino también en sus obras de teatro, que presentaban
situaciones complejas donde las personas se veían atrapadas y conducidas hacia la soledad y la
desesperación, o bien establecían una relación satisfactoria con las demás personas y con Dios.
Defensor de los sublevados durante la Guerra Civil española, Albert Camus polemizó con él en
varias cartas públicas donde denunció las contradicciones éticas de su reflexión filosófica
humanista. Entre sus obras destacan Diario metafísico (1923), Ser y tener (1933), Del rechazo a la
invocación (1940) y Homo viator (1944).
Marcuse, Herbert (1898-1979), filósofo estadounidense de origen germano, uno de los principales
teóricos de la izquierda radical y del movimiento denominado Nueva Izquierda, y un crítico
insumiso del orden establecido y de la cultura y las costumbres convencionales. Nacido en Berlín y
educado en las universidades de esta ciudad y Friburgo, formó parte del Instituto para la
Investigación Social de Frankfurt, sustrato de la escuela filosófica del mismo nombre, junto a
Theodor Adorno y Max Horkheimer, hasta 1933, en que el Partido Nacionalsocialista (nazi)
conquista el poder y se clausura el centro. Marcuse emigró a Estados Unidos donde trabajó en el
Instituto para la Investigación Social de la Universidad de Columbia en 1934. Durante la década de
1940 trabajó para distintas agencias de información del Gobierno federal. Después de 1950 enseñó
sucesivamente en las universidades de Columbia, Harvard y Brandeis y en la Universidad de
California, en San Diego.Pese a que su principal interés teórico tendía a una síntesis entre la lógica
de Hegel y la ontología de Heidegger, la influencia de Marcuse en los líderes estudiantiles fue
evidente durante las revueltas universitarias en Europa y Estados Unidos a finales de la década de
1960. Se le considera el padre espiritual de los levantamientos de mayo de 1968 en París y
diversas capitales de Alemania. Su influencia en jóvenes teóricos del moderno pensamiento
político, como el francés Daniel Cohn-Bendit, el gemano-oriental Rudi Dutschke, los españoles
Manuel Sacristán y Jacobo Muñoz, o el griego Nicos Poulantzas, ha sido decisiva para desprender
las doctrinas filosóficas críticas de su ortodoxa vinculación a los conflictos ideológicos y
estratégicos de la guerra fría. En sus escritos, afirmaba que los males sociales sólo pueden
superarse si se renuncia al proceso democrático liberal. Marcuse mantenía que los mayores
desafíos al orden establecido vendrían de los estudiantes y los grupos minoritarios y no de los
trabajadores, que, según él, están comprometidos con el statu quo. Su filosofía social está
enunciada en Razón y revolución (1941), Eros y civilización (1955), El marxismo soviético (1958) y
El hombre unidimensional (1964).
Marías, Julián (1914- ), filósofo español, nacido en Valladolid. Miembro de la llamada "escuela de
Madrid", fue discípulo de Xabier Zubiri, Manuel García Morente y, ante todo, de José Ortega y
Gasset. Su obra filosófica está presidida por el concepto de "razón vital", en la tradición de Ortega.
La filosofía es siempre una tarea humana, está unida a las circunstancias de la vida real y debe
tener siempre un carácter radical. Esta radicalidad le obliga a no encontrar más certezas que las
presentes en la propia actividad filosófica y debe ofrecer razones para entender la realidad. La
filosofía además debe tener un carácter sistemático y considerar siempre las circunstancias de la
vida. Es necesario destacar las aportaciones de Marías a la antropología filosófica, en especial a lo
que denomina "estructura de la vida humana". Esta estructura de carácter empírico hace referencia
a dos elementos que se entrelazan: las experiencias concretas de la vida cotidiana se unen al
carácter circunstancial en el que ésta se desarrolla. Es esta estructura la que Marías identifica con
la metafísica misma, que siempre debe tener un carácter vital y circunstancial. El método aplicado

es el método orteguiano de la razón vital. La metafísica es por ello una "ciencia de la radicación"
que se encuentra abierta al problema de la trascendencia. La amplia obra de Julián Marías ha
ejercido cierta influencia en la vida cultural y pública española de los últimos 40 años.
Mariátegui, José Carlos (1894-1930), es el ideólogo peruano más importante del siglo XX y
posiblemente el pensador marxista latinoamericano más influyente de su época. Aparte de sus
libros, hay que destacar su acción personal en la vida política peruana, y su admirable labor como
periodista, especialmente a través de las páginas de Amauta, revista fundada por él en 1926, que
se convirtió en uno de los grandes órganos de difusión del pensamiento, la crítica y la creación en
América. Esa labor es todavía más notable si se considera que la cumplió confinado en una silla de
ruedas durante los años decisivos de su vida.Su primera etapa de formación intelectual —lo que él
llamará "mi edad de piedra"— llega hasta 1919 y se distingue por su actividad periodística. Escribe
artículos y crónicas sobre los más variados temas, con un cierto tono frívolo, mundano y elegantes
rasgos posmodernistas; luego, hay un claro giro hacia el socialismo y el activismo político. Fundó la
revista Nuestra Época y el diario La Razón; frecuentó la lectura de España, de Manuel Azaña y los
textos de Araguistain y Unamuno; siguió muy de cerca la Reforma Universitaria, iniciada en la
Universidad argentina de Córdoba en 1918; fue elegido vicepresidente del Círculo de Periodistas y
apoyó las reivindicaciones obreras y el Comité de Propaganda Socialista. Para alejar del país a
este incómodo crítico, el presidente Augusto B. Leguía lo envió a Italia, donde pasó unos tres años
(1920-23) que fueron cruciales en su maduración intelectual. Visitó París, Berlín, Viena y Budapest,
conoció a Gramsci, siguió de cerca el proceso de renovación de la izquierda europea y muy influido
por Spengler llegó a pensar en la inevitable decadencia de Occidente. Cuando vuelve al Perú,
Mariátegui es otro hombre: un marxista convencido, un crítico bien informado sobre la situación
mundial y los grandes cambios que se producían en la literatura y las artes, y un revolucionario
dispuesto a servir la causa de los movimientos obreros y agrarios en toda América. En 1926 fundó
Amauta (el nombre en quechua significa 'maestro, filósofo' y fue aplicado después a él mismo), que
se publicó hasta 1930; colaboró con distintas revistas literarias como Mundial y Variedades;
organizó el Partido Socialista (1928), que luego se convirtió en el Partido Comunista Peruano, y la
Confederación General de Trabajadores (1929). Tras un encuentro con Victor Raúl Haya de la
Torre, dirigió una cátedra en la Universidad Popular Manuel González Prada, se hizo cargo de la
revista Claridad y en 1924 sufrió la amputación de la pierna enferma. Su primer libro, La Escena
Contemporánea (1925), compilación de crónicas y artículos provoca un gran escándalo, y en
palabras de Waldo Frank, "su sillón rueda hacia la cárcel".Su ruptura con Haya de la Torre le llevó
a la fundación de un partido marxista-leninista, del que fue elegido Secretario General, pero sus
posiciones heterodoxas respecto del comunismo internacional, provocaron el distanciamiento y la
crítica de los dirigentes de la Internacional comunista.Entregado a todas estas tareas, Mariátegui
publicó pocos libros en vida, pero su obra, recopilada póstumamente, llena numerosos volúmenes.
Del conjunto, nada supera en importancia y difusión a sus célebres Siete ensayos de interpretación
de la realidad peruana (1928), que han sido reeditados incontables veces. Es el primer examen
integral de la problemática política, social, económica y cultural del país desde un punto de vista
marxista. Hoy se pueden señalar algunos errores en sus análisis específicos, pero no cabe duda
de la oportunidad histórica de su estudio, su precisión para detectar la raíz de los grandes males
nacionales, y sobre todo de su capacidad para aplicar el método marxista con flexibilidad y lucidez,
evitando las estrecheces ideológicas que abundan en los estudios de ese tipo. Su lenguaje
apasionado, comunicativo y convincente confirman las dotes de gran periodista que había en él.
Entre sus ensayos póstumos se encuentran: El artista y la época, Defensa del marxismo y Signos y
obras, todos publicados en 1959 como parte de sus Obras completas. Su muerte, a la edad de 35
años, interrumpió una trayectoria político-intelectual fecunda y cargada de enorme proyección
latinoamericana y mundial. Se considera que Defensa del Marxismo, obra que preparaba con gran
interés, es el mejor exponente de sus ideas y un excelente punto de referencia para conocer su

evolución ideológica, frente al dogmatismo de la época.
Maritain, Jacques (1882-1973), filósofo francés, conocido por su aplicación de las enseñanzas del
filósofo escolástico medieval santo Tomás de Aquino a los problemas de la vida moderna. Nacido
en París el 18 de noviembre de 1882, Maritain estudió en la Sorbona, donde recibió la influencia
del filósofo Henri Bergson, y en la Universidad de Heidelberg. Educado en el protestantismo,
Maritain se convirtió a la religión católica en 1906. Realizó un estudio de la filosofía tomista, que
aplicó a la cultura moderna. Fue profesor en el Instituto católico de París de 1914 a 1933, en el
Instituto de Estudios Medievales de Toronto (1933-1945) y en la Universidad de Princeton (1948-
1952). Desde 1945 hasta 1948 fue embajador de Francia ante el Vaticano. Se retiró a Toulouse,
Francia, donde murió el 28 de abril.Maritain enfocó los problemas filosóficos teniendo en cuenta la
antropología, la sociología y la psicología. Sus logros más profundos los obtuvo en epistemología,
donde analizó los diferentes grados de conocimiento y sus interrelaciones, así como en filosofía
política. Sus escritos subrayan que la realidad puede ser conocida de muchas maneras —a través,
por ejemplo, de la ciencia, la filosofía, el arte o el misticismo— y que cada uno de estos modos
aporta algo característico al saber humano. Mantenía que existir es actuar y que la cooperación
siempre es posible cuando se persigue un bien común. También dedicó su trabajo al campo de la
estética. Entre sus más de sesenta libros se encuentran Arte y escolástica (1920), Los grados del
saber (1932), Del régimen temporal y de la libertad (1933), La poesía y el arte (1935), Cristianismo
y Democracia (1943), De la existencia y lo existente (1947) y Filosofía moral (1960). El centro
Jacques Maritain, creado en 1958 en la Universidad de Notre Dame, promueve la investigación y el
estudio de la filosofía de Maritain, muy influente y polémica en su dimensión teológica, que era
enfocada desde ópticas liberales y democráticas.
Mead, George Herbert (1863-1931), filósofo pragmático y psicólogo social estadounidense nacido
en South Hadley, Massachusetts. Estudió en varias universidades de Estados Unidos y Europa e
impartió clases en la Universidad de Chicago desde 1894 hasta su muerte.Influido por la teoría
evolutiva y la naturaleza social de la experiencia y de la conducta, Mead resaltó la emersión del yo
y de la mente dentro del orden social. Afirmaba que el yo surge por un proceso social en el que el
organismo se cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del organismo con su ambiente,
incluyendo la comunicación con otros organismos. El gesto verbal (lenguaje) es el mecanismo a
través del cual se verifica esta evolución. Pero para Mead también la mente es un producto social.
La mente, o la inteligencia, es un instrumento desarrollado por el individuo para "hacer posible la
solución racional de los problemas". Mead hizo por ello hincapié en la aplicación del método
científico en la acción y reforma social.Durante su vida Mead sólo publicó artículos. Sus libros
fueron editados tras su muerte a partir de manuscritos y de los apuntes de sus alumnos. Sus
principales obras son La filosofía del presente (1932), Mente, yo y sociedad desde el punto de vista
de un conductista social (1934) y La filosofía del acto (1938).
Merleau-Ponty, Maurice (1908-1961), filósofo existencialista francés, cuyos estudios

fenomenológicos sobre el papel del cuerpo en la percepción y la sociedad abrieron un nuevo
campo a la investigación filosófica. Merleau-Ponty nació en Rochefort el 14 de marzo de 1908.
Enseñó en la Universidad de Lyon, en la Sorbona y después de 1952, en el Collège de France.El
primer trabajo importante de Merleau-Ponty fue La estructura del comportamiento (1942), una
crítica al conductismo. Su obra fundamental Fenomenología de la percepción (1945), es un estudio
detallado de la percepción con influencias de la fenomenología del filósofo alemán Edmund Husserl
y de la psicología de la Gestalt. En este libro mantiene que la ciencia presupone una relación de
percepciones original y única con el mundo que no se puede explicar ni describir en términos
científicos. Este libro puede considerarse una crítica al cognitivismo —la idea de que el trabajo de

la mente humana puede ser entendido, estructurado en términos de reglas o programas—. Es

también una crítica contundente al existencialismo de su contemporáneo Jean-Paul Sartre, al
mostrar que la libertad del hombre nunca es absoluta, como afirmaba Sartre, sino que está limitada
por nuestro propio cuerpo y el de los demás.Junto con Sartre y Simone de Beauvoir, Merleau-
Ponty fundó, en la posguerra, una influyente revista francesa, Les Temps Modernes. Sus brillantes
y oportunos ensayos sobre arte, cine, política, psicología y religión, primero publicados en esta
revista, fueron más tarde recogidos en Sentido y no-sentido (1948). Posteriormente, se inclinó
hacia cuestiones políticas, especialmente relacionadas con el marxismo. De esta época son sus
obras Las aventuras de la dialéctica (1955) y Signos (1961) Cuando murió estaba trabajando en
otro libro, Lo visible y lo invisible (1964), en el que mantenía que la totalidad del mundo de las
percepciones posee el tipo de unidad orgánica que antes había atribuido al cuerpo y a las obras de
arte.
Moore, George Edward (1873-1958), filósofo británico, conocido por su papel en el desarrollo de
la filosofía occidental contemporánea, su contribución a la teoría ética y su defensa del realismo
filosófico. Nacido en Upper Norwood, Londres, el 4 de noviembre de 1873, Moore estudió en el
Trinity College de la Universidad de Cambridge. Bertrand Russell, que era compañero suyo, le
animó a estudiar filosofía. Moore vivió entonces durante unos años como un alumno particular,
mantenido por una herencia, y en 1911 comenzó a enseñar en Cambridge, retirándose en 1939.
Murió el 24 de octubre de 1958 en Cambridge.La filosofía, para Moore, era en esencia una
actividad por partida doble. En primer lugar implica análisis, es decir, el intento de clarificar las
proposiciones enigmáticas, o conceptos, mediante apuntes de proposiciones menos enigmáticas o
conceptos que debían ser equivalentes, según la lógica, a los originales. Moore estaba perplejo,
por ejemplo, ante la afirmación de algunos filósofos de que el tiempo es irreal. Al analizar esta
declaración, mantenía que la proposición el "tiempo es irreal "era por lógica equivalente a "no hay
hechos temporales". ("Leí el artículo ayer" es un ejemplo de un hecho temporal). Una vez
clarificado el sentido de asentar una afirmación que contiene el concepto problemático, el segundo
cometido es determinar si existen o no las razones justificativas para aceptar esta afirmación. La
atención diligente de Moore al análisis conceptual como un medio de conseguir claridad le situó
como uno de los fundadores del énfasis contemporáneo analítico y lingüístico en la filosofía.La
obra más famosa de Moore, Principia Ethica (Principio de ética) (1903), se relaciona con su
afirmación de que el concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla, indefinible e imposible
de analizar respecto a las cosas y situaciones concretas. Es una condición no natural, porque se
aprehende no por el sentido de la experiencia sino por un tipo de intuición moral. La bondad es
evidente, sin duda, razonaba Moore, en aquellas experiencias como la amistad y el placer estético.
Los conceptos morales de derecho y deber son entonces examinados en términos de producir todo
aquello que posea bondad.Algunos de los ensayos de Moore, como La refutación del Idealismo
(1903), contribuyeron al desarrollo del realismo filosófico moderno. Empirista en su aproximación al
conocimiento, no identificó la experiencia pura, de origen kantiano, con el sentido experiencia, y
evitó el escepticismo que a menudo acompaña al empirismo. Defendió el punto de vista del sentido
común que sugiere que la experiencia resulta del conocimiento de un mundo externo,
independiente de la mente.Moore también escribió Ética (1912), Estudios filosóficos (1922) y
Documentos filosóficos (1959), y desde 1921 hasta 1947 editó Mind, un destacado periódico
filosófico británico.
Muguerza, Javier (1939- ), filósofo español. Nació en Coín, Málaga, en 1939. Fue profesor en las
universidades de La Laguna (Tenerife) y Autónoma (Barcelona). Destacado discípulo de José Luis
L. Aranguren y José Ferrater Mora, emprende un camino propio al publicar La razón sin esperanza
(1978). Fue también director del Instituto de Filosofía del Centro Superior de Investigaciones

Científicas. Catedrático de Ética por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de

Madrid, compaginó la enseñanza con la dirección de la revista de filosofía moral y política, Isegoría.
Muguerza, que inscribe su trabajo en el ámbito del pensamiento analítico, como demuestran sus
traducciones de Bertrand Russell (La filosofía del atomismo lógico, Ensayos sobre lógica y
conocimiento) y su compilación La concepción analítica de la filosofía (1974), elaboró una crítica de
la 'razón práctica' defendida por George E. Moore y John Rawls, donde propone una
contraposición entre la razón y la ética en el mundo moderno. Esta visión escéptica sobre el papel
de la razón respecto a lo cotidiano, donde se refleja la crisis de los ideales ilustrados que
evidenciaría la dimensión filosófica del marxismo, cristalizaría en el ensayo La alternativa del
disenso (1988), incluido en El fundamento de los derechos humanos, volumen colectivo coordinado
por Gregorio Peces-Barba, y de un modo más extenso y detallado en Desde la perplejidad.
Ensayos sobre la ética, la razón y el diálogo (1990) y Ética de la incertidumbre (1990). El
distanciamiento de la 'razón cerrada sobre sí' lleva a Muguerza, a través de la 'razón comunicativa'
de Jürgen Habermas, a componer una 'guía de perplejos' que define la perplejidad como una
opción disidente existencial no exenta de orientaciones utópicas.
Ortega y Gasset, José (1883-1955), filósofo y ensayista español, famoso por su crítica humanista
de la civilización moderna. Nació en Madrid, en cuya universidad se doctoró en filosofía y amplió
estudios en las universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo. Ortega consiguió el cargo de
catedrático de metafísica en la universidad de Madrid (1910-1936). Sus artículos, conferencias y
ensayos sobre temas filosóficos y políticos contribuyeron al renacer intelectual español de las
primeras décadas del siglo XX y a la caída de la monarquía española en 1931. Su filosofía se
popularizó en torno a la expresión "yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo
a mí". En 1914 publica Las meditaciones del Quijote, donde plasma su pensamiento filosófico de
clara influencia kantiana y sus reflexiones sobre el hecho artístico (ampliadas en 1925 con la
publicación de La deshumanización del arte).A comienzos de la década de 1920 sus escritos
tienen una óptica menos subjetivista y están más orientados a analizar los comportamientos
sociales de las masas que conforman la sociedad contemporánea (es la etapa conocida como
perspectivista). Sus obras más destacadas en esta línea son España invertebrada (1921), El tema
de nuestro tiempo (1923) y su título más destacado y de mayor trascendencia, La rebelión de las
masas (1930). En ella critica la influencia destructiva de la mentalidad general, y por lo tanto de la
gente mediocre, que de no ser dirigida por una minoría intelectual y moralmente superior alienta el
ascenso del autoritarismo. A finales de la década de 1920 inicia una nueva profundización
filosófica: es la etapa llamada raciovitalista, reflejada en obras como Kant. Reflexiones en torno a
un centenario (1929), En torno a Galileo (1933), Ideas y creencias (1940) e Historia como sistema
(1941) entre otras.Publicó numerosos comentarios y artículos en periódicos a los que se sintió muy
ligado: El Imparcial (creado por su abuelo) y posteriormente El Sol, que fundó él mismo. Fue
asimismo fundador de las revistas España (1915) y La Revista de Occidente (1923), que sirvieron
para difundir hasta 1936, las tendencias filosóficas y culturales de moda en el primer cuarto del
siglo XX, principalmente las de procedencia germánica y las obras de españoles, como los
hermanos Manuel y Antonio Machado, o jóvenes poetas que formarían la Generación del 27. Sus
comentarios en periódicos o revistas se recopilaron en los ocho tomos de El espectador (1916-
1935).Opuesto a la dictadura del general Miguel Primo de Rivera (1923-1930), colaboró en la caída
de la monarquía de Alfonso XIII y el advenimiento de la II República. Con este fin creó la
Agrupación al Servicio de la República, grupo político en el que participaron otros intelectuales
como Gregorio Marañón o Ramón Pérez de Ayala, y en nombre del cual fue elegido diputado a las
Cortes constituyentes de 1931. Descontento con la orientación radical de la Constitución de 1931
(en especial por la aprobación del Estatuto de Autonomía de Cataluña) abandonó su puesto de
diputado.Con el estallido de la Guerra Civil española (1936), Ortega abandonó el país y residió en
Francia, Holanda, Argentina y Portugal antes de su regreso en 1945. Entre las obras de esta última

etapa hay que destacar ¿Qué es filosofía? (1950) y, publicadas póstumamente, Meditaciones
sobre Europa (1957) y El hombre y la gente (1958). Igualmente hay que mencionar sus estudios
sobre pintores españoles, en especial, Papales sobre Velázquez y Goya (1950) y Velázquez (1954).
Peirce, Charles Sanders (1839-1914), filósofo y físico estadounidense, nacido en Cambridge

(Massachusetts). Cursó estudios en la Universidad de Harvard. Entre 1864 y 1884 dio clases de
manera intermitente de lógica y filosofía en las universidades Johns Hopkins y Harvard, y en 1877
fue el primer delegado estadounidense en el Congreso Internacional Geodésico.En 1861 Peirce
emprendió una serie de experimentos con péndulos que contribuyeron en gran medida a la
determinación de la densidad y forma de la Tierra, y también a desarrollar investigaciones sobre la
dimensión de las ondas de luz. En 1867 se interesó por el sistema de lógica creado por el
matemático británico George Boole, y trabajó hasta 1885 sobre la ampliación y transformación del
álgebra de Boole.Sin embargo, Peirce es más conocido por su sistema filosófico, llamado
posteriormente pragmatismo. Según su filosofía, ningún objeto o concepto posee validez inherente
o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra tan sólo en los efectos prácticos resultantes de
su uso o aplicación. La verdad de una idea u objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la
investigación científica sobre su utilidad. El concepto fue ampliado por los filósofos
estadounidenses William James y John Dewey, e influyó de manera importante en el moderno
pensamiento filosófico y sociológico. Entre las obras de Peirce figuran Investigaciones fotométricas
(1878) y Estudios de lógica (1883). Sus ensayos aparecieron en 1923 en Azar, amor y lógica, obra
publicada después de su muerte.
Popper, Karl Raimund (1902-1994), filósofo de la ciencia británico de origen austriaco, conocido
por su teoría del método científico y por su crítica del determinismo histórico. Nació en Viena y se
doctoró en filosofía por la universidad de esa ciudad en 1928. Aunque no fue miembro de la
llamada escuela de filosofía de Viena (véase Positivismo), Popper simpatizó con su actitud
científica, pero criticó algunos de sus postulados. Desde 1937 hasta 1945 enseñó en la
Universidad de Canterbury, en Nueva Zelanda, y más tarde en la Universidad de Londres. Murió el
17 de septiembre de 1994.La contribución más significativa de Popper a la filosofía de la ciencia
fue su caracterización del método científico. En su Lógica del descubrimiento científico (1934)
criticó la idea prevalente de que la ciencia es en esencia inductiva. Propuso un criterio de
comprobación que él denominó falsabilidad, para determinar la validez científica, y subrayó el
carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Las teorías científicas son hipótesis a partir de las
cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observación; si las observaciones
experimentales adecuadas revelan como falsos esos enunciados, la hipótesis es refutada. Si una
hipótesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada al menos con carácter
provisional. Ninguna teoría científica, sin embargo, puede ser establecida de una forma
concluyente.En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), Popper defendió la democracia y
mostró reparos a las implicaciones autoritarias de las teorías políticas de Platón y Karl Marx. Criticó
la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo de la historia hacen inevitable su curso futuro
y por tanto predecible.
Quine, Willard Van Orman (1908- ), filósofo estadounidense, conocido por su trabajo en lógica
matemática y sus contribuciones al pragmatismo como una teoría del conocimiento. Nacido en
Akron, Ohio, fue educado en el Oberlin College y en la Universidad de Harvard, donde llegó a ser
profesor en 1936.Quine es conocido por su afirmación de que el modo en que el individuo usa el
lenguaje determina qué clase de cosas está comprometido a decir que existen. Además, la
justificación para hablar de una manera en lugar de otra, al igual que la justificación de adoptar un
sistema conceptual y no otro, es para Quine una manifestación absolutamente pragmática.

También es conocido por su crítica de la distinción tradicional entre afirmaciones sintéticas

(proposiciones empíricas o basadas en hechos) y afirmaciones analíticas (proposiciones
necesariamente verdaderas). Quine ha realizado sus principales contribuciones a la teoría de
conjuntos, una rama de la lógica matemática que tiene que ver con la relación entre las clases. Sus
obras publicadas incluyen Lógica matemática (1940), Desde un punto de vista lógico (1953),
Palabra y objeto (1960), Teoría de los conjuntos y su lógica (1963) y Esencias: un diccionario
filosófico a intervalos (1987).
Robles, Oswaldo (1904-1969), filósofo mexicano. Nacido en Monterrey, fue profesor de la

Universidad Nacional Autónoma de México. Robles fue uno de los más destacados representantes
del neotomismo mexicano y combinó las aportaciones del tomismo con la tradición agustiniana, en
una síntesis particular. Robles pensaba que la tradición agustiniano-tomista incluye, de un modo
más relevante que las síntesis actuales, las aportaciones fundamentales del existencialismo.
Desde su clara postura neotomista, Robles se mostró crítico con algunas de las aportaciones de la
filosofía contemporánea. Sin embargo, pretendía integrar en su obra algunos de los elementos que
consideraba más relevantes de la filosofía contemporánea, como la epistemología de Nicolai
Hartmann o la fenomenología.
Royce, Josiah (1855-1916), filósofo y profesor estadounidense, uno de los principales

representantes del idealismo en Estados Unidos. Nacido en Grass Valley, California, Royce estudió
ingeniería, pero se dedicó a la filosofía nada más graduarse.En su etapa de estudiante en Europa,
Royce fue influenciado por los escritos del idealista absoluto Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Royce
mantenía que el pensamiento humano y el mundo exterior estaban unidos. Creía en una verdad
absoluta con cuya existencia todo el mundo debe estar de acuerdo, según él mismo mantenía.
Negar la existencia de una verdad absoluta afirma la existencia de otra verdad y por tanto confirma
la posibilidad de la verdad. Royce pensaba que la esencia de la religión es la comunidad o la
fidelidad y que la fidelidad al orden moral mundial supone la principal obligación ética de la
humanidad. Escribió sobre una iglesia invisible, cuyos miembros son los que poseen dicha
fidelidad. Creía que la salvación se deriva de la armonía individual con la determinación y
manifestación de lo sobrenatural.Royce contribuyó también a los campos de la lógica matemática,
historia, psicología y crítica literaria. Entre sus numerosos escritos destacan El aspecto religioso de
la filosofía (1885), El espíritu de la moderna filosofía (1892), La concepción de Dios (1897) y El
problema del cristianismo (1913).
Russell, Bertrand, tercer conde de Russell (1872-1970), filósofo y matemático británico,

galardonado con el premio Nobel, cuyo énfasis en el análisis lógico repercutió sobre el curso de la
filosofía del siglo XX. Nacido en Trelleck (Gales), el 18 de mayo de 1872, Russell estudió en el
Trinity College de la Universidad de Cambridge. Tras graduarse en 1894, viajó a Francia, Alemania
y Estados Unidos, y luego fue nombrado miembro del consejo de gobierno del Trinity College.
Desde muy joven mostró un acusado sentido de conciencia social; al mismo tiempo se especializó
en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas de las que dio conferencias en muchas instituciones
de todo el mundo.Russell alcanzó el éxito con su primera gran obra Principios de matemáticas
(1902), en la que intentó trasladar las matemáticas al área de la filosofía lógica y dotarlas de un
marco científico preciso. Colaboró durante ocho años con el filósofo y matemático británico Alfred
North Whitehead para elaborar la monumental obra Principia Mathematica (Principios Matemáticos;
3 volúmenes, 1910-1913), donde se mostraba que esta materia puede ser planteada en los
términos conceptuales de la lógica general, como clase y pertenencia a una clase. Este libro se
convirtió en una obra maestra del pensamiento racional. Russell y Whitehead demostraron que los
números pueden ser definidos como clases de un tipo determinado, y en este proceso

desarrollaron conceptos racionales y una anotación que hizo de la lógica simbólica una
especialización importante dentro del campo de la filosofía occidental.En su siguiente gran obra,
Los problemas de la filosofía (1912), Russell recurrió a la sociología, la psicología, la física y las
matemáticas para refutar las doctrinas del idealismo, la escuela filosófica dominante en ese tiempo,
que mantenía que todos los objetos y experiencias son fruto del intelecto; Russell, una persona
realista, creía que los objetos percibidos por los sentidos poseen una realidad inherente al margen
de la mente.Russell condenó a ambos bandos en la I Guerra Mundial y por su posición íntegra fue
encarcelado y privado de su puesto de trabajo en Cambridge. En la cárcel escribió Introducción a la
filosofía matemática (1919), donde combina las dos áreas del saber que él consideraba
inseparables. Después de la guerra visitó la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, y en su
libro Práctica y teoría del bolchevismo (1920) mostró su desacuerdo con la forma en que allí se
llevaba a cabo el socialismo. Consideraba que los métodos utilizados para alcanzar un sistema
comunista eran intolerables y que los resultados obtenidos no justificaban el precio que se estaba
pagando.Además de sus primeros trabajos, Russell contribuyó al desarrollo del positivismo lógico,
fuerte corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El más importante pensador
autriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fue alumno de Russell en Cambridge,
recibió su influencia en sus primeros estudios filosóficos por su original concepto del atomismo
lógico. En su búsqueda de la naturaleza y límites del conocimiento, Russell desempeñó un gran
papel en el resurgir del empirismo dentro del campo más amplio de la epistemología. En Sobre el
conocimiento del mundo exterior (1926) e Investigación sobre el significado y la verdad (1962),
intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido a partir de las experiencias
inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de la relatividad (1925), Educación y orden social
(1932), El impacto de la ciencia sobre la sociedad (1952), Mi desarrollo filosófico(1959), Crímenes
de guerra en Vietnam (1967) y La autobiografía de Bertrand Russell (3 volúmenes, 1967-1969).
Ryle, Gilbert (1900-1976), filósofo británico que desempeñó un importante papel en el desarrollo
de la filosofía analítica contemporánea. Nacido en Brighton (East Sussex), estudió en la
Universidad de Oxford, a la que regresó como profesor en 1924. Durante varios años dirigió el
periódico filosófico Mind. En su ensayo Expresiones sistemáticamente equivocadas (1932), Ryle
interpretó la filosofía ante todo como un análisis lingüístico. El discurso ordinario contiene
expresiones equívocas que dan lugar a diversos problemas filosóficos; pensaba que el cometido de
la filosofía consiste en volver a plantear el pensamiento de una forma que se subordine a la lógica
con mayor exactitud. Se interesó en particular por aquellas afirmaciones cuya forma gramatical
sugiere, incurriendo en el error, la existencia de objetos inexistentes. En El concepto de la mente
(1949) utilizó este procedimiento al atacar el lenguaje mentalista, que indica que la mente es una
entidad de la misma categoría que el cuerpo.
Sacristán, Manuel (1923-1985), filósofo español. Nacido en Madrid, manifestó una pronta
vocación por el estudio de la teoría política que le llevaría a la elaboración de un pensamiento
crítico muy original en el contexto de las tradiciones culturales de España. Profesor de filosofía en
la Universidad de Barcelona, su pensamiento evolucionó en los años sesenta desde posiciones
próximas al denominado 'falangismo de izquierdas' —expresión por la que se aludía a intelectuales
seguidores de las tesis de José Antonio Primo de Rivera y enfrentados a los doctrinarios
falangistas integrados en el régimen de Franco— hacia el marxismo crítico.En 1964, prueba de su
desengaño político o del interés por hallar una vía teórica radical, y quizá también influido por las
tesis de Herbert Marcuse, publicó Introducción a la lógica y al análisis formal, obra considerada
como pieza esencial en la introducción de la lógica matemática en el ámbito universitario y a la que
seguirían numerosos ensayos que le convertirían en verdadero introductor en España del
pensamiento de György Lukács y de Antonio Gramsci, prefigurador de la 'revolución de Occidente',

que acabaría conociéndose como 'eurocomunismo', sustrato ideológico en el que los partidos
comunistas europeos plantearían el alejamiento de la disciplina soviética.No obstante, Manuel
Sacristán se manifestó receloso hacia esta tendencia en los años setenta, cuando desempeñaba
algunas responsabilidades en el seno del PCE, aún en la clandestinidad, emprendía la publicación
de las obras completas de Karl Marx y Friedrich Engels y dirigía las publicaciones Mientras tanto y,
en colaboración con el filósofo Jacobo Muñoz, Materiales. En 1983 publicó Marx y el marxismo,
compendiando sus ideas sobre la necesidad de una renovación ideológica en el seno del
comunismo, obra a la que siguió en 1984 Papeles de filosofía. Falleció en 1985 en Barcelona.
Numerosos intelectuales críticos que han reivindicado su figura afirman que el grueso de su
producción se halla inédita en la práctica.
Sádaba, Javier (1940- ), filósofo español.Nació en Portugalete y realizó estudios de Teología en

Roma antes de optar por la filosofía, que le llevó a las universidades de Tubinga (Alemania),
Columbia (Nueva York, Estados Unidos) y Oxford (Reino Unido). En los años setenta sus artículos
suscitaron un gran interés por su carácter lúcido y antiautoritario, tanto contra la dictadura
franquista como, más tarde, al plantear una intensa crítica del régimen democrático. Primero
profesor de Ética y más tarde catedrático de Filosofía de la Religión en la Universidad Autónoma
de Madrid, ha publicado numerosos ensayos y su firma aparece con frecuencia en diversos medios
de comunicación. La controversia que mantuvo a finales de los ochenta con el filósofo y escritor
Fernando Savater en torno al independentismo y la violencia en Euskadi le proporcionó celebridad
como polemista. Entre sus obras destaca Lenguaje religioso y filosofía analítica (1977), Qué es un
sistema de creencias (1978), Filosofía, Lógica y Religión (1979) y Lecciones de filosofía de la
religión (1989), además de sus estudios dedicados a profundizar en el pensamiento de Ludwig
Wittgenstein: Conocer a Wittgenstein (1980), Lenguaje, magia, metafísica. El otro Wittgenstein
(1984) o La filosofía analítica actual: de Wittgenstein a Tugendhat (1989). Otros títulos han dado
cuenta de sus preocupaciones sociales, aunque siempre remitiendo a una inquietud que se traduce
en una mirada filosófica sobre lo cotidiano, como Saber vivir (1984), Las causas perdidas (1987), El
amor contra la moral (1988) y Dios y sus máscaras (1993), texto este último de carácter
autobiográfico.
Sartre, Jean-Paul (1905-1980), filósofo francés, dramaturgo, novelista y periodista político, es uno
de los principales representantes del existencialismo. Sartre nació en París el 21 de junio de 1905;
estudió en la École Normale Supérieure de esa ciudad, en la Universidad de Friburgo, Suiza y en el
Instituto Francés de Berlín. Enseñó filosofía en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la II
Guerra Mundial, momento en que se incorporó al ejército. Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de
los alemanes; después de su puesta en libertad, dio clases en Neuilly (Francia) y más tarde en
París, y participó en la Resistencia francesa. Las autoridades alemanas, desconocedoras de sus
actividades secretas, permitieron la representación de su obra de teatro antiautoritaria Las moscas
(1943) y la publicación de su trabajo filosófico más célebre El ser y la nada (1943).Sartre dejó la
enseñanza en 1945 y fundó, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista política y literaria Les
temps modernes, de la que fue editor jefe. Se le consideró un socialista independiente activo
después de 1947, crítico tanto con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) como con
los Estados Unidos en los años de la guerra fría. En la mayoría de sus escritos de la década de
1950 están presentes cuestiones políticas incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y
violenta del ejército francés en Argelia. Rechazó el Premio Nobel de Literatura de 1964 y explicó
que si lo aceptaba comprometería su integridad como escritor.Las obras filosóficas de Sartre
conjugan la fenomenología del filósofo alemán Edmund Husserl, la metafísica de los filósofos
alemanes Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Martin Heidegger, y la teoría social de Karl Marx en una
visión única llamada existencialismo. Este enfoque, que relaciona la teoría filosófica con la vida, la

literatura, la psicología y la acción política suscitó un amplio interés popular que hizo del
existencialismo un movimiento mundial.El ser y la nada En su primera obra filosófica, El ser y la
nada (1943) Sartre concebía a los humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse
contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el
auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al distinguir entre la existencia humana
y el mundo no humano, mantenía que la existencia de los hombres se caracteriza por la nada, es
decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba la
ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacía del
reconocimiento de una absoluta libertad de elección la condición necesaria de la auténtica
existencia humana. Las obras de teatro y novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad
y la aceptación de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los
individuos deben confiar en sus poderes creativos más que en la autoridad social o religiosa.Crítica
de la razón dialéctica En su última obra filosófica Critique de la raison dialectique (Crítica de la
razón dialéctica, 1960), Sartre trasladó el énfasis puesto en la libertad existencialista y la
subjetividad por el determinismo social marxista. Sartre afirma que la influencia de la sociedad
moderna sobre el individuo es tan grande que produce la serialización, lo que él interpreta como
pérdida de identidad y que es equiparable a la enajenación marxista. El poder individual y la
libertad sólo pueden recobrarse a través de la acción revolucionaria colectiva. A pesar de su
llamamiento a la actividad política desde ópticas marxistas, Sartre no se afilió al Partido Comunista
Francés, y así conservó la libertad para criticar abiertamente las intervenciones militares soviéticas
en Hungría (1956) y en Checoslovaquia (1968). Murió en París el 5 de abril de 1980.Otros escritos
Otros textos de Sartre son las novelas La Náusea (1938) y la serie narrativa inacabada Los
caminos de la libertad, que comprenden La edad de la razón (1945), El aplazamiento (1945) y La
muerte en el alma (1949); una biografía del controvertido escritor francés Jean Genet, San Genet,
comediante y mártir (1952); las obras teatrales A puerta cerrada (1944), La puta respetuosa (1946)
y Los secuestradores de Altona (1959); su autobiografía, Las palabras (1964) y una biografía del
autor francés Gustave Flaubert El idiota de la familia (3 volúmenes, 1971-1972) entre otros muchos
títulos.
Savater, Fernando (1947- ), filósofo y escritor español. Nació en San Sebastián en 1947 y desde
muy temprana edad manifestó su inquietud en el ámbito de las letras y el pensamiento, hasta el
punto de conmocionar el panorama filosófico de su país al publicar en 1972 Nihilismo y acción y La
filosofía tachada. En estos ensayos, que nada tenían de juveniles, se manifestaba ya, influido por
Friedrich Nietzsche y por E. M. Cioran, su empeño por innovar los modos en que discurría la
reflexión en España, obsesión a la que ha sido fiel a lo largo de la incesante actividad periodística,
teórica, pedagógica y literaria que desarrolla desde entonces. De otra parte, al compaginar con
ingenio, acierto e ironía crítica, filosofía y escritura, Savater ha cultivado diversas pasiones que
articulan sus compromisos intelectuales y su evolución como pensador. En primer término, lo que
le costó un periodo de exilio voluntario en Francia en los últimos años del régimen de Franco,
situado en un antiautoritarismo radical, muy próximo a las tesis anarquistas; acto seguido,
alternando sus preocupaciones críticas y estéticas con las políticas, lo que descubrió su faceta
como cinéfilo y mitómano ilustrado que, descreyendo de géneros y fórmulas convencionales,
reivindicaba el placer como alternativa emancipatoria frente a una modernidad asfixiada por la
razón.
Scheler, Max (1874-1928), filósofo social y religioso alemán, inspirador de la teoría de los valores,
cuyo trabajo reflejaba la influencia de la fenomenología de su compatriota Edmund Husserl. Nacido
en Munich, Scheler enseñó en las universidades de Jena, Munich, y Colonia.En La naturaleza de la
simpatía (1913), Scheler aplicó el método de Husserl de la descripción fenomenológica detallada a

las emociones sociales que relacionan a los seres humanos unos con otros, especialmente el amor
y el odio. Partiendo del concepto husserliano de reducción fenomenolífica, Scheler distinguió las
esencias de lo intangible, lo que llevó a la afirmación de la independencia de los valores eternos e
inmortales. A este libro le siguió su obra más famosa El formalismo en la ética y teoría material de
los valores (1913), un estudio en dos volúmenes de ética en el que criticaba el enfoque ético formal
del filósofo alemán Immanuel Kant y lo sustituía por un estudio de los valores específicos como se
presentan de un modo directo a la conciencia.Después de su conversión al catolicismo en 1920,
Scheler escribió De lo eterno en el hombre (1921) para justificar su conversión —fue llamado el
Nietzsche católico—, seguido por un importante estudio de la sociología del conocimiento, Die
Wissensformen und die Gesellschaft (Formas de conocimiento y sociedad, 1926). Más tarde
rechazó el catolicismo y desarrolló una filosofía, basada en la ciencia, en la que todo conocimiento
abstracto y valores religiosos son considerados sublimaciones de los instintos básicos humanos,
que expone en su último libro, El puesto del hombre en el cosmos (1928).
Sorel, Georges (1847-1922), periodista y filósofo social francés nacido en Cherburgo y educado
en la Escuela Politécnica de París. Tras terminar sus estudios, se convirtió en ingeniero civil del
Gobierno dentro del departamento de Puentes y Carreteras, y permaneció en el cuerpo de
funcionarios del Estado hasta su dimisión en 1891. Sorel fue un destacado dirigente y teórico del
movimiento sindicalista revolucionario. Creía que el poder debía pasar de la decadente clase media
a la clase trabajadora, y que este objetivo sólo podía lograrse a través de una huelga general que,
para ser efectiva, debía ser violenta. Después de 1909 rompió con el sindicalismo y abrazó durante
un breve periodo el monarquismo protofascista de Action Française, apoyando más tarde la
Revolución Rusa. La filosofía de Sorel tuvo una repercusión considerable en muchos teóricos
políticos, como fue el caso de Benito Mussolini y de Lenin. Su obra más importante es Reflexiones
sobre la violencia (1908).
Spengler, Oswald (1880-1936), filósofo alemán, nacido en Blankenburg y formado en las

universidades de Halle, Munich y Berlín. Sobre la base de sus amplios estudios en matemáticas,
ciencia, historia, filosofía occidental y arte, formuló un sistema filosófico que ofrecía una explicación
de la historia de la cultura humana.En las ideas de Spengler influyó el método comparativo de
estudio histórico desarrollado por el filósofo italiano Giambattista Vico. En su único trabajo
importante, La decadencia de Occidente (1918-1922, ed. revisada 1923), Spengler trató de
demostrar que cada cultura individual posee un "alma" única, o estilo de arte y pensamiento, y que
todas las culturas pasan por un ciclo vital de crecimiento y decadencia comparable al ciclo
biológico de los organismos vivos. En su análisis de la historia de Europa occidental, Spengler
sostenía que la cultura de Europa había entrado en la etapa final de su existencia y que ésta sería
sobre todo un periodo de expansión tecnológica y política. Esa tesis provocó una controversia en el
ámbito del pensamiento que convirtió a Spengler en un autor muy polémico. En la década de 1930,
su influencia adquirió connotaciones ideológicas agresivas, de modo muy acusado en el origen de
los movimientos fascistas europeos.
Taine, Hippolyte (1828-1893), historiador y crítico francés, y uno de los principales representantes
del positivismo. Taine nació en Vouziers, en las Ardenas, y estudió en el Collège Bourbon y en la
École Normale en París. Su libro Filósofos franceses del siglo XIX (1857), que atacaba la visión
ecléctica del filósofo francés Victor Cousin, exponía un plan para la aplicación de métodos
científicos en el estudio de la naturaleza humana y de la historia. A partir de este enfoque se
desarrolló la escuela del naturalismo en literatura a finales del siglo. En su Historia de la literatura
inglesa (14 volúmenes, 1863-1864), Taine demostraba sus teorías mediante el análisis de los
factores psíquicos y psicológicos responsables de la evolución de la literatura inglesa.Taine llegó a

ser profesor de arte y estética en la Escuela de Bellas Artes en 1864, y fue elegido miembro de la
Academia Francesa en 1878. Pasó sus últimos años escribiendo Los orígenes de la Francia
contemporánea (3 volúmenes, 1875-1894), que quedaría inconclusa. Esta obra intenta trazar las
causas de la extrema centralización del poder político a la que achacaba la responsabilidad de la
inestabilidad política de la Francia moderna.
Trotski (Liev Davídovich Bronstein) (1879-1940), teórico del marxismo y uno de los principales
dirigentes del gobierno soviético hasta que fue expulsado y forzado al exilio por su rival, Iósiv Stalin.
Trotski nació en Yákovka (Ucrania) el 7 de noviembre de 1879 en el seno de una familia de judíos
rusos. Estudió en Odesa y Mykolayiv, en donde destacó por sus aptitudes intelectuales.La primera
etapa de su carrera política Trotski se inició en la política en 1896 integrándose en los círculos
del populismo (movimiento ideológico ruso partidario del socialismo agrario) de Mykolayiv, pero no
tardó en adherirse al marxismo. Tras una breve estancia en la Universidad de Odesa, regresó a
Mykolayiv en 1897 para fundar la Unión de Obreros del Sur de Rusia. Debido a su pertenencia a
esta organización, fue detenido, encarcelado y condenado al exilio.Consiguió escapar de su
destierro en Siberia en 1902, se trasladó a Europa y adoptó el seudónimo de Trotski (nombre de un
carcelero que le había custodiado). Durante su estancia en el extranjero, se unió a Lenin, L.
Mártov, Georgui Plejánov y otros miembros del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR)
que editaban el periódico Iskra (La Chispa). No tardó en ascender en el seno del partido gracias a
sus dotes dialécticas y a su brillante oratoria.Durante el segundo congreso del POSDR, celebrado
en Londres en 1903, Trotski se opuso a las teorías de Lenin y los bolcheviques y se unió a los
mencheviques, grupo moderado del POSDR. Sin embargo, no estableció fuertes vínculos con esta
facción dado su talante independiente. Apartado de los principales dirigentes del partido, se
apresuró a regresar a Rusia para participar en la revolución de 1905, en la que adquirió experiencia
política gracias a su actuación como presidente del Sóviet de San Petesburgo. Fue encarcelado en
diciembre de 1905 y deportado a Siberia posteriormente; durante esta época, reconsideró las
paradojas que representaba la revolución en un país tan atrasado como Rusia y manifestó sus
reflexiones en dos obras, 1905 y Balance y perspectivas.Su energía ayudó a construir y, sobre
todo, a salvar a la Unión Soviética durante la Guerra Civil. Sin embargo, carecía de habilidades
como político por lo que perdió en su enfrentamiento con Stalin. Los eruditos soviéticos antes de la
desaparición de la URSS seguían considerando que Trotski fue un traidor al pensamiento
estalinista y que había intentado hundir a la Unión Soviética, tesis que la historiografía más reciente
ha demostrado ser falsa.
Unamuno, Miguel de (1864-1936), filósofo y escritor español, considerado por muchos como uno
de los pensadores españoles más destacados de la época moderna. Nacido en Bilbao, Unamuno
estudió en la Universidad de Madrid donde se doctoró en filosofía y letras con la tesis titulada
Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca (1884), que anticipaba sus
posturas contrarias al nacionalismo vasco de Sabino Arana. Fue catedrático de griego en la
Universidad de Salamanca desde 1891 hasta 1901, en que fue nombrado rector. En 1914 fue
obligado a dimitir de su cargo académico por sus ataques a la monarquía de Alfonso XIII; sin
embargo, continuó enseñando griego. En 1924 su enfrentamiento con la dictadura de Miguel Primo
de Rivera provocó su confinamiento en Fuerteventura (islas Canarias). Más tarde se trasladó a
Francia, donde vivió en exilio voluntario hasta 1930, año en que cae el régimen de Primo de
Rivera. Unamuno regresó entonces a su cargo de rector en Salamanca, que no abandonaría hasta
su muerte. Aunque al principio fue comprensivo con la sublevación del ejército español que en
seguida encabezó el general, Francisco Franco, pronto les censuró públicamente: en un acto
celebrado en la Universidad de Salamanca, su comentario "venceréis, pero no convenceréis",
provocó la respuesta del general Millán Astray, uno de los sublevados: "¡Viva la muerte y muera la

inteligencia!". Sus últimos días los pasó recluido en su domicilio de Salamanca.Unamuno fue poeta,
novelista, autor teatral y crítico literario. Su filosofía, que no era sistemática sino más bien una
negación de cualquier sistema y una afirmación de "fe en la fe misma", impregna toda su
producción. Formado intelectualmente en el racionalismo y en el positivismo, durante su juventud
simpatizó con el socialismo, escribiendo varios artículos para el periódico El Socialista, donde
mostraba su preocupación por la situación de España, siendo en un primer momento favorable a
su europeización, aunque posteriormente adoptaría una postura más nacionalista. Esta
preocupación por España (que reflejó en su frase "¡Me duele España!") se manifiesta en sus
ensayos recogidos en sus libros En torno al casticismo (1895), Vida de Don Quijote y Sancho
(1905), donde hace del libro cervantino la expresión máxima de la escuela española y permanente
modelo de idealismo, y Por tierras de Portugal y España (1911). También son frecuentes los
poemas dedicados a exaltar las tierras de Castilla, considerada la médula de España. Más tarde, la
influencia de filósofos como Arthur Schopenhaner, Adolf von Harnack o Sören Aabye Kierkegaard,
entre otros, y una crisis personal (cuando contaba 33 años) contribuyeron a que rechazara el
racionalismo, al que contrapuso la necesidad de una creencia voluntarista de Dios y la
consideración del carácter existencial de los hechos. Sus meditaciones (desde una óptica vitalista
que anticipa el existencialismo) sobre el sentido de la vida humana, en el que juegan un papel
fundamental la idea de la inmortalidad (que daría sentido a la existencia humana) y de un dios (que
debe ser el sostén del hombre) son un enfrentamiento entre su razón, que le lleva al escepticismo y
su corazón, que necesita desesperadamente de Dios. Aunque sus dos grandes obras sobre estos
temas son Del sentimiento trágico de la vida (1913) y La agonía del cristianismo (1925), toda su
producción literaria está impregnada de esas preocupaciones. Cultivó todos los géneros literarios.
Su narrativa comienza con Paz en la guerra (1897), donde desarrolla la "intrahistoria" galdosiana, y
continúa con Niebla (1914) —que llamó nivola, en un intento de renovar las técnicas narrativas—.
La tía Tula y San Manuel Bueno, mártir (1933). Entre su obra poética destaca El Cristo de
Velázquez (1920), mientras que su teatro ha tenido menos éxito, pues la densidad de ideas no va
acompañada de la necesaria fluidez escénica; en este terreno destacan Raquel encadenada
(1921), Medea (1933) o El hermano Juan (estrenada en 1954).
Varona, Enrique (1849-1933), filósofo y sociólogo cubano. Nacido en Camagüey, fue profesor de
la Universidad de La Habana. Muy influido por el positivismo en su versión hispanoamericana,
Varona siguió la filosofía de Auguste Comte y Herbert Spencer, oponiéndose a todo tipo de
metafísica que no siguió la filosofía a los fenómenos y no se adecuara al método de las ciencias
naturales. Sus variadas obras tienen un carácter sistemático y abarcan, sobre todo, la lógica, la
ética y la psicología. Hay una edición de sus obras completas: Obras (4 volúmenes, 1937-1938), y
fue uno de los máximos representantes del positivismo filosófico cubano.Entre sus títulos más
conocidos están Artículos y discursos (1881), Estudios literarios y filosóficos (1883), Violetas y
ortigas (1908) y la colección de aforismos, Con el eslabón (1918). También publicó cinco
poemarios.
Virasoro, Miguel Ángel (1900-1966), filósofo argentino. Nacido en Santa Fe, fue profesor de
distintas universidades de su país. En su obra se advierte la influencia de la fenomenología y del
existencialismo, a las que considera de un modo particular. Uno de sus conceptos fundamentales
es la experiencia radical de la existencia como realidad finita (La libertad, la existencia y el ser,
1942). Esta experiencia radical de la finitud trasciende en forma dialéctica, lo que permitió a
Virasoro plantear una peculiar "dialéctica existencial", apoyada en originales categorías como la
ansiedad, la angustia, la tensión del ser, entre otras. La existencia es, en realidad, una ansiedad
constante y se considera como tensión, mientras que lo que entendemos por ser es saciedad y
completitud.

Weil, Simone (1909-1943), filósofa social francesa, mística y activista política, cuyos escritos
influyeron en el pensamiento social europeo. Nacida en París en el seno de una familia de clase
media, Weil fue una niña precoz. En 1928 entró en la prestigiosa École Normale Supérieure,
graduándose en 1931. Durante el periodo en que impartió clases en escuelas secundarias se
convirtió en una ardiente activista social y desarrolló una importante actividad sindical. En 1936 se
unió a los anarquistas españoles durante la Guerra Civil en España, y trabajó como cocinera de
campo.Poco tiempo después, Weil tuvo una experiencia mística mientras escuchaba canto
gregoriano. Abandonó su tradición religiosa por el cristianismo, pero no se unió a ninguna Iglesia
organizada.Durante la II Guerra Mundial, el origen judío de Weil le impidió enseñar en la Francia
ocupada. Viajó con sus padres a Estados Unidos, pero pronto se trasladó a Inglaterra para
colaborar con la Resistencia francesa. Murió allí intentando subsistir con las mismas raciones que
tenían sus compatriotas franceses bajo la ocupación alemana. Los escritos principales de Weil,
publicados después de su muerte, muestran su oposición al concepto de progreso desarrollista que
había en la época y, como cristiana platónica, hacía hincapié en la condición absoluta de Dios. Así
lo expuso en textos ensayísticos como La gravedad y la gracia (1947), La conciencia sobrenatural
(1950) y La raíz primera (1949).
Whitehead, Alfred North (1861-1947), matemático y metafísico británico, reconocido como uno de
los grandes filósofos del siglo XX. Nacido en Ramsgate (Kent), el 15 de febrero de 1861,
Whitehead estudió en el Trinity College (Cambridge), donde enseñó matemáticas desde 1885
hasta 1911. Impartió clases de matemáticas aplicadas y mecánica en la Universidad de Londres
desde 1911 hasta 1924, y enseñó filosofía en la Universidad de Harvard desde 1924 hasta 1936.
Fue profesor emérito de Harvard hasta su muerte el 30 de diciembre de 1947, y miembro de la
Royal Society y de la Academia Británica.Matemático brillante que hizo profundas contribuciones
en el campo de la matemática teórica, Whitehead tenía un gran conocimiento de filosofía y
literatura, y esta preparación le llevó al estudio de los orígenes de las matemáticas y de la filosofía
de la ciencia, y al desarrollo de la lógica simbólica. Colaboró con su alumno de Cambridge, el
matemático y filósofo británico Bertrand Russell, para escribir los tres volúmenes de Principia
mathematica (1910-1913), una de las mayores obras sobre lógica y matemáticas.Opuesto a los
conceptos del materialismo científico, Whitehead desarrolló, a principios del siglo XX, su "método
de abstracción extensivo", por el que procuraba explorar y explicar los conceptos naturales
fundamentales en términos científicos y de este modo formular una filosofía de la ciencia natural.
Para lograrlo, examinó conceptos que, aunque aceptables para los científicos puros como hipótesis
inexplicables, tenían que ser explicados y verificados a través de su método de análisis filosófico.
Este método se basaba en la realidad de la percepción de los objetos y las relaciones entre
objetos. Escribió dos libros sobre la filosofía de la ciencia natural, Investigación sobre los principios
del conocimiento natural (1919) y El concepto de la naturaleza (1920).En sus últimos trabajos
Whitehead se inclinó hacia una filosofía más específica y heterogénea, que incluía la metafísica, la
religión y los principios del conocimiento. Sus conceptos del conocimiento provocaron una
revolución en la epistemología. En este periodo escribió La ciencia y el mundo moderno (1925), El
devenir de la religión (1926), Simbolismo: su significado y efecto (1927), Proceso y realidad:
ensayo en cosmología (1929), La función de la razón (1929), Aventura de ideas (1933), y Modos
del pensamiento (1938). Escribió también Tratado de álgebra universal (1898), El principio de la
relatividad (1922) y Una introducción a las matemáticas (1911) destinada a la divulgación.
Wittgenstein, Ludwig (1889-1951), filósofo austriaco, uno de los pensadores más influyentes del
siglo XX, que fue reconocido en especial por su contribución al movimiento conocido como filosofía
analítica.Vida Nació en Viena el 26 de abril de 1889; Wittgenstein se educó en el seno de una
familia rica e ilustrada. Después de asistir a escuelas en Linz y Berlín, se trasladó a Gran Bretaña

para estudiar ingeniería en la Universidad de Manchester. Su interés por las matemáticas puras le
llevó al Trinity College (Cambridge) para estudiar con Bertrand Russell. Allí orientó su interés hacia
la filosofía. En 1918 Wittgenstein había terminado su Tractatus logicus-philosophicus (1921), una
obra que según él, suministraba la "solución definitiva" a los problemas filosóficos. Más tarde, se
apartó de la filosofía y durante años enseñó a los escolares de un pueblo de Austria. En 1929
regresó a Cambridge para reanudar su trabajo en filosofía y fue designado al Trinity College.
Pronto empezó a rechazar ciertas conclusiones del Tractatus y a desarrollar otras opiniones
reflejadas en sus Investigaciones filosóficas publicado con carácter póstumo en 1953. Hombre
sensible y profundo que a menudo se mostraba solitario y con tendencia a la depresión,
Wittgenstein odiaba la petulancia y fue famoso por su estilo sencillo de vida y de vestir. Era de
personalidad fuerte y segura, y ejerció una considerable influencia en aquellos con los que
entablaba amistad. Wittgenstein se retiró en 1947; murió en Cambridge el 29 de abril de 1951.Obra
La vida filosófica de Wittgenstein puede dividirse en dos épocas distintas: un primer periodo,
representado por el Tractatus, y otro posterior, representado por las Investigaciones filosóficas. A lo
largo de la mayor parte de su vida, sin embargo, Wittgenstein, de modo coherente, concibió la
filosofía como un análisis conceptual o lingüístico. En el Tractatus defendió que la "filosofía
pretende la clarificación lógica de las ideas". En las Investigaciones filosóficas, sin embargo,
mantenía que la "filosofía es un combate contra el hechizamiento de nuestra inteligencia por medio
del lenguaje".El Tractatus En el Tractatus, Wittgenstein sostenía que el lenguaje se compone de
proposiciones complejas que pueden ser analizadas en proposiciones más sencillas hasta llegar a
una formulación simple o elemental. De modo similar, el mundo se compone de hechos complejos
que pueden ser analizados en hechos menos complejos hasta llegar a los hechos simples, o
atómicos. El mundo es la totalidad de esos hechos. Según la imagen de la teoría del significado de
Wittgenstein, es la naturaleza lógica de las proposiciones elementales la que representa hechos
atómicos o "situaciones". Afirmaba que la naturaleza del lenguaje requiere proposiciones
elementales, y su teoría del significado exige que haya hechos atómicos representados por
proposiciones elementales. Sobre este análisis, sólo las proposiciones que representan hechos
—las proposiciones de ciencia— son consideradas cognitivamente significativas. Las declaraciones
éticas y metafísicas no son afirmaciones significativas ni relevantes. Esta teoría produjo un gran
efecto sobre las teorías del positivismo, y los positivistas lógicos adscritos al Círculo de Viena
reconocieron la trascendencia de esta conclusión.Investigaciones filosóficas Wittgenstein llegó a
creer, no obstante, que la limitada visión del lenguaje reflejada en el Tractatus era errónea. En las
Investigaciones filosóficas defendió que si uno investiga en el presente cómo se utiliza el lenguaje,
la variedad de usos lingüísticos se vuelve clara. Las palabras son como herramientas, y como las
herramientas sirven para diferentes funciones, así las expresiones lingüísticas cumplen diversas
funciones. Aunque algunas preposiciones son utilizadas para representar hechos, otras son
utilizadas para ordenar, interrogar, orar, agradecer, maldecir, y así sucesivamente. Este
reconocimiento de la pluralidad y flexibilidad lingüísticas llevaron al concepto de Wittgenstein del
juego del lenguaje y a la conclusión de que la gente interpreta diferentes juegos de lenguaje. El
científico, por ejemplo, está inmerso en un juego lingüístico diferente del teólogo. Además, el
significado de una proposición ha de ser comprendida en el ámbito de su contexto, esto es, en los
términos de las reglas del juego del cual esa proposición es una parte. La llave para la solución de
los rompecabezas filosóficos es el proceso terapéutico de examinar y describir el lenguaje en uso.
Otras obras de Wittgenstein, todas publicadas después de su muerte, son Observaciones sobre los
fundamentos de las matemáticas(1956), Los cuadernos azul y marrón (1958), Apuntes 1914-1916
(1961) y Gramática filosófica (1969).
Zambrano, María (1907-1991), filósofa española. Nacida en Vélez-Málaga (Málaga), fue discípula
de José Ortega y Gasset y profesora en la Universidad de Madrid. Durante la Guerra Civil española
(1936-1939) participó en algunas comisiones de ayuda humanitaria y cultural y se exilió en México,

a donde llegó de 1939. Profesora de la Universidad de Morelia, se trasladó muy pronto a la

Habana, en cuya universidad enseñó durante varios años, así como en la Universidad de Puerto
Rico.Posteriormente vivió en Italia y en Suiza antes de su regreso definitivo a su país. Zambrano
realizó una obra original en la que desarrolló algunas ideas de la filosofía de Ortega. Uno de sus
temas fundamentales estriba en el análisis de lo que denomina "razón poética" (Claros del bosque,
1977). Señaló, además la relevancia de lo que denomina el "saber del alma", que queda unido a su
reflexión sobre la esperanza y sobre la urgencia de lo divino en la vida humana (Hacia un saber
sobre el alma, 1950; El hombre y lo divino, 1955). Para Zambrano, la filosofía no era sólo una
cuestión de conceptos, sino de símbolos que deben abordar los problemas esenciales de la
trascendencia y los grandes misterios de la vida humana. Entre sus obras, Filosofía y poesía
(1939), La agonía de Europa (1945) o El sueño creador (1965). En 1993 se publicó una
extraordinaria antología, La razón de la sombra, de su obra completa.
Zubiri, Xavier (1898-1983), filósofo español. Nacido en San Sebastián (Guipúzcoa), estudio en
Alemania y fue profesor de las universidades de Madrid y Barcelona, pero en 1941 se retiró de la
enseñanza oficial, llevando una alejada vida de estudio, con el apoyo económico de ciertas
instituciones financieras españolas. Con una notable incidencia de la tradición escolástica, así
como un detallado conocimiento de las aportaciones de la lógica y de la filosofía de las ciencias
contemporáneas, Zubiri desarrolló una amplia obra filosófica, en la que destacan sus
investigaciones ontológicas. Sus primeras obras poseen especial interés y en ellas trata temas
históricos, analiza ciertos aspectos de la física contemporánea y plantea algunos rasgos de lo que
será su filosofía madura, centrados en el estudio de la esencia (Naturaleza, historia, Dios, 1944;
Sobre la esencia, 1962). Según Zubiri, es posible distinguir entre una "filosofía primera", que se
ocupa de la realidad, de lo que "es de suyo", anterior a toda forma de ser. La realidad es, pues,
fundamental: es el primer inteligible y se da como "realidad sentida". Tras analizar el carácter de la
realidad, Zubiri se embarca en temas de segundo orden. Así, estudia los ámbitos de la
antropología, la libertad, la voluntad, etc. El ser humano puede definirse como "animal de
realidades" que posee una "inteligencia sentiente" (Inteligencia sentiente, 1980): su función primera
estriba en enfrentarse de un modo sentiente con la realidad de las cosas. Para Zubiri será, pues,
necesario abordar el análisis de la intelección humana, que es uno de los modos más eficaces que
el hombre tiene de afrontar el mundo. A este estudio se han dedicado los tres volúmenes de la
gran trilogía de Zubiri (Inteligencia sentiente, 1980; Inteligencia y logos, 1982; Inteligencia y razón,
1983). La inteligencia permite que el ser humano realice la aprehensión primera de las cosas como
reales. Esta aprehensión se expresa mediante el logos, que sólo supone una manifestación lógica
de las cosas reales, pero no equivale a su conocimiento. El nivel de la razón es el nivel más
importante de apertura a la realidad: permite superar el mero entendimiento racional y llegar al
conocimiento. Mediante la razón se conoce de verdad lo que es la realidad y se alcanza el sentido
de la existencia humana como religada y abierta a la trascendencia. La obra de Zubiri ha influido en
algunos ámbitos de la filosofía española contemporánea, gracias a las actividades de una
fundación dedicada a la difusión de su obra.
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Pensadores del s.

XX, CUADERNO DE MATERIALES

pensadores del siglo XX

Adler, Felix (1851-1933), educador y reformador germano-estadounidense, nació en Alzey,

Adorno, Theodor (1903-1969), filósofo marxista alemán, sociólogo y musicólogo. Nacido en

http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (1 de 43)18/12/2006 22:51:00

siguió trabajando en el tema de la división de clases en las sociedades modernas en un libro

Alexander, Samuel (1859-1938), filósofo británico, nacido en Sydney (Australia); estudió en

http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (2 de 43)18/12/2006 22:51:00

(Pontevedra), sus investigaciones principales se centraron en el estudio de la relación existente

Arendt, Hannah (1906-1975), especialista estadounidense de la ciencia política, de origen alemán,

http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (3 de 43)18/12/2006 22:51:00

Azcárate, Gumersindo de (1840-1917), político y jurista español, impulsor de acciones sociales y

http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (4 de 43)18/12/2006 22:51:00

Bachelard, Gaston (1884-1962), filósofo y ensayista francés. Bachelard nació en Bar-sur-Aube en

http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (5 de 43)18/12/2006 22:51:00

tantos años, Jean Paul Sartre.

http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (6 de 43)18/12/2006 22:51:00

cátedra de filosofía occidental en el Collège de France.Entretanto se publicó la disertación doctoral

Bernstein, Eduard (1850-1932), dirigente socialdemócrata y escritor alemán, nacido en Berlín, en

Bloom, Allan David (1930-1992), filósofo y profesor estadounidense, nacido en Indianapolis,

http://www.filosofia.net/materiales/rec/sxx.htm (7 de 43)18/12/2006 22:51:00

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Deústua, Alejandro (1849-1945), filósofo peruano. Nacido en Huancayo, fue profesor en la

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escritos, popularizó en el mundo de habla germana la obra de Charles Darwin.Haeckel nació en

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Heidegger, Martin (1889-1976), filósofo alemán que desarrolló la fenomenología existencial y

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llamaba nihilismo. La humanidad ha olvidado su verdadera vocación, que es recuperar la más

Husserl, Edmund (1859-1938), filósofo alemán, iniciador de la corriente filosófica denominada

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Comunista Húngaro. En 1919 participó en la República Húngara de los Consejos. Tras el

Luxemburg, Rosa (1871-1919), política alemana que desempeñó un importante papel en el

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evolución ideológica, frente al dogmatismo de la época.

Merleau-Ponty, Maurice (1908-1961), filósofo existencialista francés, cuyos estudios

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la mente humana puede ser entendido, estructurado en términos de reglas o programas—. Es

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Científicas. Catedrático de Ética por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de

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Peirce, Charles Sanders (1839-1914), filósofo y físico estadounidense, nacido en Cambridge

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También es conocido por su crítica de la distinción tradicional entre afirmaciones sintéticas

Robles, Oswaldo (1904-1969), filósofo mexicano. Nacido en Monterrey, fue profesor de la

Royce, Josiah (1855-1916), filósofo y profesor estadounidense, uno de los principales