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REVISTA INTERNACIONAL
INDEPENDIENTE
EDITORIAL
actualmente en el Ori:. de Cuba, y la delegación de
Washington DC. , fue recibida en medio de aplausos,
Es una constante muchas veces demostrada que
vivas, lagrimas y mucha alegría. Todo ello demuestra
cuando hay abundancia de todo, especialmente
que realmente la Fraternidad es el vínculo de unión y
de Libertad, esta pierde su significado intrínsico.
hermandad de la Orden.
Los que tenemos la inmensa suerte de vivir en los
Por otro lado, en la visita a la Logia, en la Provincia de
Estados Unidos de América, gozamos de irrestricta
Matanzas, donde la asistencia fue de 252 HH:. del Tall:.
libertad, en sus diversas formas, todas ellas
Ddmuestra el cariño y adhesión a la Orden, donde sus
debidamente garántizadas por la Constitución que
miembros, pueden expresar libremente sus
nos legaron nuestros Padres Fundadores.
pensamientos y ejercer año tras año, el derecho al voto,
en la elección de los Oficiales a los HH:. que se hicieron
En medio de todas las facilidades que ella nos
merecedores a ello.
brinda, nos desarrollamos y podemos alcanzar
las metas más inverosímiles, si ponemos en ello
Sin embargo, si el calor de la fraternidad y de la unión
fé, tesón, voluntad, inteligencia etc.
se observa en todo el Ori:.. De Cuba, sus trabajos los
tienen que realizar en medio de la precariedad más
La Libertad es un “derecho inherente en el
grande, ya que carecen del material masónico, ya sean
hombre” desde su nacimiento, y solamente haciendo
mandiles, joyas, muebles, material de educación.
uso de ella, ha podido desarrollarse en todos los Además, el serio deterioro de los Templos por falta de
aspectos que la evolucion le ha proporcionado. Esta mantenimiento, contrasta con ese deseo de trabajar
acepción ha sido confirmada por muchos filósofos, como por los ideales masónicos.
Jacques Rouseau en el Siglo XVII, en que convulsionara
el mundo monárquico aún con su revolucionario libro Hermanos:.
EL CONTRATO SOCIAL.
La Libertad ilimitada que gozamos en este gran País,
La vista que ha efectuado la Gran Logia del Distrito de muchas veces nos impide cumplir con nuestras
Columbia, se puede catalogar de “histórica”, ya que es obligaciones logiales, que pasan a un segundo o tercer
la primera Gran Logia de U.S.A., que lo hace en los lugar dentro de nuestra prioridades y ni siquiera nos
últimos 55 años. damos o tomamos cuenta de ello.
Con un Gobierno Comunista de raíces totalitarias en Realmente el ejemplo de la Masonería Cubana, es un
los últimos 41 anos, la Orden Masónica, es la única camino a seguir, aquí que tenemos la suerte de trabajar
Institución, que se ha mantenido erguida y ejerciendo en hermosos templos, contando con todos los
sus funciones donde la “democracia” es el espíritu más implementos necesarios y con las mejores condiciones
característico, en adición a todos sus otros principios. para hacerlo.
El hecho que la Gran Logia de Cuba, con sus Los invitamos a meditar y cada día que nuestra Madre
restricciones y limitaciones, durante este lapso de Logia, trabaje considerémoslo prioritario y especial en
tiempo, ha cumplido a cabalidad y mantenido los Gran nuestro calendario de actividades y cumplamos
principios de la Orden, ha quedado demostrado con nuevamente con nuestro voluntario juramento que
esta visita efectúa por la Gran Logia del Distrito de Co- hicimos por tres veces en el Ara auspiciada por el
lumbia, invitada a participar en la Gran Asamblea Anual Volumen de la Ley Sagrada, el Compás y la Escuadra,
de esa Gran Logia así como para realizar algunas visitas de trabajar por el bien general de la orden.
a las Logias de la Jurisdicción.
CESAR A. PAIN SR.
En la la Gran Asamblea Anual, partitiparon Director-General
representantes de las 314 Logias que existen
3 EL HERALDO MASONICO
En los últimos 55 años, ninguna Logia de los Estados e independencia en que se debatieron los problemas y
Unidos de América, visitó la Gran Logia de Cuba. las soluciones alcanzadas demuestran claramente que
Una delegación de la Gran Logia del Distrito de Colum- pueden gobernarse a sí mismos y decidir sobre las
bia, encabezada por su Gran Maestro, MRH. Grant R. acciones que más convienen a sus intereses. Los
Berning, viajó al Ori:. de Cuba, invitados por su Gran acuerdos adoptados se hicieron después de efectuar la
Maestro con el fin principal de renovar las relaciones votación correspondiente donde la participación de los
fraternales que siempre existieron entre esa Gran Logia delegados fue total.
y la del Distrito de Columbia.
A la fecha, la Gran Logia de Cuba, tiene
Miembros de esa delegación fueron el RH:. Robert H. aproximadamente 29,000 HH:. en 314 Logias. El
Starr, VGM; MRH:. Charles Iversen,, PGM y SIPG del Supremo Consejo del Rito Escoces Antiguo y Aceptado,
Consistorio Albert Pike y Past miembro activo del tiene una Membresía de 6000 Hermanos.
Supremo Consejo del Grado 33, para la Jurisdicción del
Sur de USA; RH:. Akran Elias, 2do.Gran Banq; RH:. La Delegación tuvo la oportunidad de visitar dos Logias,
Daniel V.Aysanoa, VM. de Alianza Fraternal Americana, una en La Habana, la RLS. América y la otra en la
Logia No. 92, La visita se llevó a cabo entre el 25 y el Provincia de Matanzas, a dos horas de la Capital, la
29 de Marzo del presente año. RLS. Libertad de Conciencia. Matanzas es una ciudad
agrícola principalmente. A la Tenida asistieron 250 HH:.
De acuerdo con las declaraciones del RH:. Akran Elías, que se encontraban de píe, sentados agrupados en las
el mismo día de llegada, participaron en la Asamblea paredes, dado que no había espacio suficiente para todos
Anual de la Gran Logia de Cuba. La Delegación de ellos en el Tem:.
Washington D.C., fue invitada a ocupar sitios en el Ori:.,
donde recibieron una cálidad ovación de bienvenida. La falta de material masónico se hacía notar, solamente
Muchos de los RR. y QQ.HH: con lágrimas en los ojos la tercera parte de los asistentes tenían mandiles y el
aplaudían y vivavan a los invitados de honor . El MRH: Templo se veía notablemente deteriodado, esto en lo
Gran Maestro de Cuba, manifestó la importancia de la material porque en lo espiritual se notaba la adhesión a
visita en la Asamblea Anual, que le daba realce y permitía la Orden. Los HH:. llegaron a pie, en bicicletas, en
estrechar los vínculos fraternos entre las dos Potencias tractores etc. . Al ingreso de la Delegación, esta fue
Masónicas. recibida en medio de aplausos, lagrimas y vivas. La
misma necesidad de compañía y la realización de que
La Delegación fue testigo de los procedimientos de la otros HH:. allende la Isla, mantenían los mismos
Gran Logia en el desenvolmiento de la Gran Asamblea. principios e ideales, unieron a los asistentes. Después
Durante su desarrollo demostraron cuan serio e de la Ten:. en medio de pequeñas porciones de carne
importante fueron los temas tratados. Debatiendo en de cerdo y abundante jugo de caña, se departió con
completa libertad. El Gran Maestro, se vió obligado a todos los HH:. asistentes de modo que lo menos
tomar decisiones fuertes para evitar que la Asamblea importaba fue lo que se servía, sino más bien la
se fuera de su control. Por lo demás, el espíritu de los fraternidad y cariño que se demostraban en el deseo
Masones ahí reunidos fue extraordinario, como sucede de cada uno de estrrechar las manos y abrazar a los
en todas las GG.LL:. del mundo. HH:. visitadores.
El desarrollo de la Gran Asamblea Anual de la Gran Tanto en la Tenida en La Habana como en Matanzas,
Logia de Cuba, demostró “in situ”, el grado de libertad las dos terceras parte de los miembros eran hombres
EL HERALDO MASÓNICO 4
jovenes entre los 30 y 45 años de edad. El número de
miembros, está creciendo mesuradamente y cada día
más gente joven y especialmente profesional tocan las EL MILAGRO NO ES VOLAR POR LOS
puertas de las Logias. CIELOS NI ANDAR SOBRE EL AGUA,
Las Logias, quizas sean los únicos sitios en que pueden
SINO CAMINAR SOBRE LA TIERRA
gobernarse a sí mismos, dadas las condiciones políticas
que reina en la Isla de Cuba. Las condiciones que brinda (Proverbio Chino)
la Orden Masónica son las únicas en que se puede
ejercer la democracia en su más pura esencia.
Cuando se pensaba que la situación por la que atravesó la Gran Logia del Perú durante más 4 anos se había
solucionado, gracias a la labor desarrollada por el Curador Administrativo MRH. Luis Masalías,quien en forma brillante,
cabal, fraternal y con una administración que se caracterizó por la transparencia en su Gobierno. La Gran Logia, se
encontraba casi quebrada, con hipotecas pendientes de pago, deudas por servicios, sueldos, casi por ser rematada,
el Fondo de Solidaridad Masónico con balance rojo, consecuencia de los malos manejos que ocasionara durante los
anos 1995-96. Así como también en la defensa de sus intereses en la consecución de múltiples juicios (que fueron
ganados )y con un irrestricto control de los Ingresos y Egresos, cuyo movimientos eran de conocimiento general. Poco
a poco se fue normalizando su administración, recuperándose económicamente hasta lograr un control total de sus
obligaciones, así pudó cumplir con todas las cuentas atrasadas, hacer frente a los gastos operacionales. Todo ello en
medio de la normalización de los trabajos elógiales en todas las Logias de la Jurisdicción. Fue un trabajo digno de un
TITAN.
En un proceso electoral desarrollado dentro de las más amplias garantías democráticas, abiertas y transparentes,
después de haber cumplido con informar debidamente a las Autoridades Judiciales que lo nombraron como Curador
Judicial, el MRH. Luis Masilias, entregó la administración y gobierno de la Gran Logia del Perú al MRH:. ISAMEL
CORNEJO ALVARADO, Gran Maestro electo con la aprobación del más del 95% de las Logias de legalmente bajo su
Jurisdicción..
El MRH:. Ismael Cornejo Alvarado, GM:, salió elegido dentro del marco de un proceso electoral en que se presentaron
TRES LISTAS, de la que salió ganadora la suya. En el proceso electoral participaran todos las Logias que se encontraban
debida y legalmente bajo su jurisdicción. Tanto en su Proclamación como en su Instalación la asistencia de los HH:. fue
masiva y el “beneplácito y la alegría” fueron los factores determinantes de que se regularizara los trabajos de la
Masonería Peruana nuevamente.
Inmediato a su Instalación, el MRH:. Ismael Cornejo Alvarado, Gran Maestro de Masones del Perú, comenzó a tener
participación con voz y voto, en todos los eventos de la Confederación Masónica Interamericana, así como en visitas a
otras Grandes Orientes y participando activamente en eventos Internacionales y Nacionales que se desarrollaran a lo
largo del año 2000.
Al interior de la Jurisdicción en compañía y con el apoyo de su Gran Cuadro, realizó minucioso y concienzudo trabajo
en base a la humildad, fraternidad y hermandad, viajando a lo largo y ancho del Perú, en busca de la integración de las
Logias que por motivos del problema se habían alejado de su seno. Igualmente se otorgaron facilidades a los HH:. que
por problemas económicos se vieron obligados a alejarse de la Orden. Largas jornadas de trabajo, participando en
Aniversarios, Instalaciones, Consagraciones, seminarios, Asambleas Ordinarias y Extraordinarias, que culminaron
con la Gran Celebración por el CXIX Aniversario de la Fundación de la G.L.del Perú, el mes de Marzo último, en la que
el Templo de Corpac quedo estrecho para albergar a la gran cantidad de asistentes.
Esa manifestación masiva al CXIX Aniversario de Fundación, dan fé por sí mismo de la aceptación y reconocimiento que
los RR. y QQ. HH:. de las Logias de la Jurisdicción brindaron al trabajo del MRH. ISAMEL CORNEJO ALVARADO, sus
Grandes Oficiales y miembros de las Grandes Comisiones durante el año 2000 e indican claramente la unidad que esta
prevaleciendo con el apoyo del 99% de la Masonería Peruana.
En cuanto a lo administrativo, de igual forma que lo hiciera el MRH:. Luis Masalias, los informes en cuanto a Ingresos
y Gastos, se encontraban disponibles y se informaba pormenorizadamente de ellos mediante su publicación en la
Revista INTER-NOS. Por otro lado los cambios operativos en el sistema administrativo, le permitieron aperturar nuevos
servicios; realizar trabajos ampliación y reparación de los Temp; poner en uso el nuevo Templo de Los Halcones, donde
ya trabajan varias Logias. También cumplir puntualmente con los beneficios que otorga el Fondo de Solidaridad
Masónico, en el momento que más lo necesitan los familiares de los HH. que pasan a ocupar su C.en el O.E.
Cuando se encontraba en la reorginazación de su Gran Cuadro, para seguir adelante con su cronograma de actividades
del presente año, sorpresivamente por obra de un Juzgado en lo Civil, se rompe nuevamente, el orden instalado y
establecido con el nombramiento de un nuevo Curador Administrativo, en la persona de un QH:. que fuera parte del
problema que originó todos los trastornos el ano 1996.
En vista de todo ello y en defensa de la voluntad de todos los RR:: y QQ:. HH:. que dieron sus respaldo y con la
legalización de su Instalación como Gran Maestro, en reunión efectuada el día..Abril 27, se promulgado lal siguiente
Declaración dirigida a las GG:. LL:. integrantes de la Conferencia Masónica Interamericana.
RH:. CESAR A. PAIN SR. PM
7 EL HERALDO MASONICO
GRAN LOGIA DEL PERU
AÑO DE JULIO F. DE IRIARTE Y DE LA INSTRUCCIÓN Y DOCENCIA
MASONICA
A LOS GG:. MM:. DE LAS GRANDES LOGIAS CONFEDERADAS DE LA CMI.
La Gran Logia del Perú, después de innumerables dificultades originadas por un pequeño grupo de HH
disidentes, había logrado restablecer la fraternidad contando además con que los talleres empezaban
a robustecer sus Columnas con beneplácito de la gran mayoría de los HH:.
El H:. Juan Mendoza Salazar en un nuevo acto de infraternidad, a los que nos tiene acostumbrados
desde hace mucho tiempo, pero que se agudizaron en los tres últimos anos, consigue que un Juez
Provisional, en forma repentina y sorpresiva lo nombre Curador Administrador de la Gran Logia,
desconociendo la Autoridad del MRH:. Ismael Cornejo Alvarado y sus Oficiales de la Gran Logia. El 24
de Abril del año que corre ha ocupado la sede de la Gran Logia (Av. José Gálvez Barrenechea No. 5499
‘ Urb. Córpác San Isidro) y los Templos del Jr. Washington y Jr. Los Halcones, cerrando los locales al uso
de los trabajos masónicos ordinarios.
Es conveniente anotar que en el expediente que inició el QH. Alberto Montezuma Chirinos a nombre de
la Gran Logia del Perú, mediante el cual se nombró hace más de dos años Curador Administrador al
MRHÑ. Luis Masalías Erausquin(Abril 1998), el Juez que ve la causa AUTORIZO, con la participación de
un Notario que él nombró para que se realice una Asamblea.
El Juez Provisional que ahora esta viendo la causa y que es el mismo que se nombra el nuevo curador
, nos devolvió por considerar que somos los legítimos representantes de la Gran Logia, el Templo del Jr.
Los Halcones, con lo que se completó la jurisdicción sobre las propiedades de la Gran Logia del Perú
bajo el Mall:. Del MRH:. ISMAEL CORNEJO ALVARADO.
Este mismo Juez que es quien decide, contra todo concepto jurídico y por extraño designio, que el
abogado, Juan Mendoza Salazar representante a la parte perdedora Arturo Rivera del Piélago y Ricardo
Noriega Salaverry, sea nombrado Curador Administrador a partir del 25 de Abril del año en curso.
Estamos llevando a cabo todas las gestiones legales que están permitidas a fin de restablecer la
autoridad del MRH:. ISMAEL CORNEJO ALVARDO y sus Oficiales y esperamos que, en muy breve
término, se habrá puesto fin a esta artera maniobra.
Requerimos el apoyo decidido de la Presidente y los Grandes Maestros de la GG:. LL:. que conforman
la Conferencia Masónico Interamericana, a quienes solicitamos su intervención y mediación para superar
esta repentina crisis que hoy vive la masonería peruana, absteniéndose de reconocer al usurpador.
Tanto los RR:. y QQ:. HH:. como las RespetablesLogias de la Obediencia han manifestado por escrito y
verbalmente su adhesión a las autoridades legítimamente idas e instaladas y, asimismo, mediante una
Gran Asamblea realizada el día 27 de Abril último, cuya copia del Acta se envía por correo junto al
Decreto No. 118-GLP del 30 Abril 2001.
Eso ocurre cuando A:. y C:. presentan trabajos La Democracia, cuya definición idiomática
—generalmente testimonios de sus podemos definirla como el “”.. régimen político en
emociones con relación a la Iniciación— o que el pueblo ejerce la soberanía”... ó “”..La doctrina
sobre algunos aspectos que “observan”, o política favorable a la intervención del pueblo en el
“ven” dentro del T:. También ocurre cuando gobierno, teoría política y conjunto de partidos que
opinan sobre los esporádicos trabajos que los la adoptan...”, no debiera ser asimilada como una
necesidad de la Masonería de aggiornarse a los
M:.M:. suelen presentar y que no siempre están
tiempos que nos tocan vivir. ¿Por qué razón?
a la altura de su grado.
Porque la democracia que se practica en la
periferia de las Grandes Potencias o “el Imperio”
También sucede que el H:. 2do V:., —que es quien
gobernante, está constituida por una serie de
debe considerar el contenido de los T:.
estamentos prefigurados, dentro de los cuales el
presentados—, esgrimiendo el argumento de la
Poder utiliza a los Partidos Políticos para nutrir el
“fraternal comprensión”, suele enviar al V..M:.
Ejecutivo y el Legislativo, bajo el imperio de un
trazados irrelevantes o que nada tienen que ver
Judicial corrompido, y apañar así a la partidocracia
con la Orden, con el pretexto “que de esa manera
que desvirtúa con sus actos la voluntad del pueblo.
podemos calibrar la madurez del obrero que así
Es decir, una democracia con minúscula, porque
ganará consenso para algún aumento de salario”.
en la práctica desconoce la esencia fundamental
que es la Soberanía del Pueblo. Sin entrar a
De tal manera, hemos advertido a lo largo de los
discurrir en cuestiones de politiquería, tales cosas
años que llevamos dentro de las Log:., cómo se
suceden en muchísimos países emergentes y en
ha hecho sumamente elástico y liviano, el
Latinoamérica en particular.
imprescindible aprendizaje que “exige” la
Masonería, cuyas estructuras no necesitan el
No ocurre esto en la Masonería. Los G:. del
“aggiornamiento” de las actuales concepciones
Simbolismo culminan con el G:. de M:. y es en la
sobre la democracia, sino la participación de
cámara correspondiente donde existe la
hombres con ciencia y conciencia masónicas,
Democracia de la Orden, pues el M:. es quien tiene
que solo es posible adquirirlas mediante el estudio
12 EL HERALDO MASONICO
plenos derechos para elegir y ser elegido en el
gobierno de la L:. y en el gobierno de la G:.L:., según No deseo parecer ortodoxo en demasía, pero
los mecanismos establecidos por los hagamos algunas referencias sobre la mentada
Reglamentos respectivos. Que, por otra parte, Democracia. Según Jean Jacques Rousseau
pueden ser modificados para “aggiornarse” si es (1712-1778); escritor y filósofo francés, “”...la
necesario. democracia perfecta sólo puede existir en una
sociedad de ángeles”.... O como expresara
¿Qué es lo que se reclama desde la condición de ss(1819-1891); escritor estadounidense, “”...La
A:., casi permanentemente en estos días de democracia da a cada uno el derecho de ser
virtualidad en la web de nuestras Listas...? * su propio opresor””.... Vayamos además al
pensamiento de Albert Guinon (1863-1923);
Se reclama un status que no es de Derecho dentro periodista y comediógrafo francés, quien dijo
de los Reglamentos. Teniendo en cuenta además, “”...Cuando no se elige al más animal de todos,
el Derecho consuetudinario que nos rige desde parece que no es realmente democracia””...
los remotos tiempos de la Masonería Operativa,
tal reclamo irrita por su cuestionamiento a las ¿Creeríamos que tanto Rousseau, como Lowell
costumbres establecidas. Resulta impropio o Guinón eran antidemocráticos...?
plantear una cuestión de tal naturaleza, pues
ningún taller niega el derecho de opinión a sus Veamos lo que dijo Benjamín Disraeli (1804-
integrantes. Solo que tal ejercicio debe estar 1881); político inglés: “”...El mundo está harto de
acorde con los Reglamentos, como lo está estadistas a quienes la democracia ha degradado
analógicamente en la vida profana. convirtiéndolos en políticos””... O escuchemos la
voz de George Orson Welles (1915-1985); di-
Reflexionemos. Plantear si los A:. tienen rector y actor de cine estadounidense: “”...A fuerza
derecho a la elocuencia en la C:. de A:. y de conceder derechos a todo el mundo, la
hacerlo en función de considerar el democracia es el régimen que mata con mayor
seguridad la bondad”... Y por último, tomemos
silencio como anacrónico y
nuevamente como referencia a Guinón, quien
antidemocrático, es plantear un problema escribió esta frase: . “””...Durante treinta años bajo
con datos controvertidos. los Borgia en Italia hubo guerras, terror, asesinatos,
masacres. E Italia produjo a Miguel Ángel, a
Aquello que se ejerce desde tiempos Leonardo da Vinci y el Renacimiento. Los suizos
inmemoriales y que no ha colisionado con la han tenido amor fraterno, quinientos años de
conciencia ni con el ejercicio de la libertad de democracia y paz y ¿qué es lo que han producido?
expresión en su justo ámbito, no es factible de ser El reloj de cucu.”””
considerado “ anacrónico”. Y calificar de
antidemocrática o que tenga relación con la Naturalmente quien esto lea, pensará que el autor
Democracia política una costumbre con del trazado refiere convicciones propias a través
antecedentes fundamentados, también implica del pensamiento de figuras preponderantes de la
una controversia. Historia. Pero no es así. Ruego a cada uno y a
todos en general no identificarme con las
implicancias que pudieran desprenderse de tales
opiniones sobre la Democracia. Pero es muy
bueno entender que las concepciones que sobre
la Democracia tenemos los contemporáneos,
están llenas de juicios y prejuicios adquiridos a lo
largo de nuestra vida generacional, nutridos por lo
que estudiamos, aprendemos, nos es dado, la
desinformación, la transculturización y muy
especialmente la tergiversación de los principios
funda-mentales en los que están implicadas la
EL HERALDO MASONICO 13
Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. correspondiente.
No nos equivoquemos. Quienes establecieron los Podamos escuchar la voz de quienes aspiran a
Reglamentos y los Rituales de la Masonería no un Derecho que se reclama, frente a una
fueron improvisados o autoritarios que costumbre que es razonable y muy antigüa.
pretendieron someter a los recipiendarios que
serían iniciados, desde el albor mismo de su Sin embargo, esta discusión no es esteril. Abre el
ingreso a las Log:. Lo hicieron precisamente para camino para saber si en este ámbito
evitar las disidencias, las insidias, los equívocos, —naturalmente es mi opinión—, el silencio de los
las malinterpretaciones, las discusiones estériles A:. es una imposición del autoritarismo, o una virtud
y el tener que disfrazar -muchas más veces que de la prudencia. Esta, enraizada en los Antiguos
las aparentes- algunos “conocimientos”, que solo Límites y en la sabiduría de quienes, por lo menos
pueden obtenerse a través del camino iniciatico en el Escocismo, saben y comprenden que la
que debe seguir el A:. para ser C:. Y luego M:. y escuela en la que nos preparamos para alcanzar
aquilatar en su estancia entre las Col:. de su grado, alturas intelectuales y de servicio a la Humanidad,
el necesario glosario de motivaciones, no debe ni puede confundir la concepción de la
conocimientos, ejemplos, explicaciones, manejo «Democracia» —como se practica en el mundo
de las herramientas y todo aquello que es funda- profano ( con el aditivo de concepciones
mental para llegar a ser “un buen M:.” y no uno de francamente anárquicas de su ejercicio)— con los
tantos eslabones que tarde o temprano rompen la Reglamentos ý Rituales bajo los cuales nos
armonía que debe existir “necesariamente” en la desplazamos los masones.
Cadena de Unión.
L:. M:. M:. que se «acoderan» en apoyo de tales
Nadie niega, ni en la Log:. ni en la vida profana, los reclamos, no debieran olvidar los alcances de la
méritos personales de cada H:. que ingresa a la Leyenda que llevó, funestamente, al crimen ho-
Masonería. Sea este doctor en medicina, rrendo de aquél M:. arquitecto que pagó con su
astrónomo, físico nuclear, sociólogo, carpintero, vida la conservación del silencio.
maestro mayor de obras o empleado
administrativo.
GARANTIA SERIEDAD
También puede iniciarse a un general de división,
a un magistrado de la justicia o a un senador
nacional.
O’NEIL REGALIA
Pero en el Taller el A:. es A:., el C:., C:. y el M:. un RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO
M:. Y los méritos han de ser su aporte intelectual, GRADOS FILOSOFICOS
su conducta ajustada al patrón de virtudes que
proclamamos, su ejercicio de la Maestría, y una SE CONFECCIONA COLLARINES, MANDILES,
Y JOYAS DE LOS GRADOS 4* AL 32*
constante por el bien de la Humanidad en procura MODELOS ESPECIALES
del progreso y en la práctica del ejemplo y buen
manejo de las herramientas que nos ofrece el DE ACUERDO A LOS MODELOS DE LOS DIFEREN-
Simbolismo. TES SUPREMOS CONSEJOS DEL R.E.A.A.
PRECIOS ESPECIALES
Y, esencial y fundamentalmente, el reconocimiento MATERIAL Y CALIDAD DE PRIMERA
de que en los Talleres de la Masonería se “forjan” SE ACEPTAN TARJETA VISA Y MASTERCARD
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14 EL HERALDO MASONICO
En el nuevo Testamento nos volvemos a encontrar en el rito, se elimina por una parte la impureza, el peca-
con el agua con significados muy importantes. No do y por otra aporta la salud -espiritual- y hace posible la
menos interesante es el enfoque de M. Lurker, vida nueva» -del espíritu-. (M.L.) Esto es válido en tanto
quién apunta que el agua “es el instrumento que el aspirante a la Francmasonería acuse un pleno
sagrado para expulsar las fuerzas de la desgracia convencimiento de los actos y sinceridad de sus propó-
y para poder multiplicar las energías salvadores y sitos. Quiero recalca que el acto es sólo simbólico du-
benéficas.” (Para algunas logias tal vez todas las aguas rante la ceremonia de iniciación y no convierte a un espí-
del Océano Pacífico serían insuficientes.) El agua en el ritu desviado en uno puro si con anterioridad no lo era.
“sentido cúltico persigue la liberación de la impureza
del alma.” (M.L.) Las consideraciones acerca del agua son muy exten-
sas y por el factor espacio debemos limitarlas. A pesar
Los babitonia,describían el agua de un modo muy sen- de ello quiero trazar un paralelismo entre el significado «
cillo: «la purificadora». Entre los egipcios la inunda- profano» del agua y su aplicación en la masonería, esto
ción purií’icante estaba personificada por la diosa es, en el ritual. En la teoría de la iniciación se considera
Kebcchet, «que aparece en los textos de las pirámides que el aspirante de facto muere -simbólicamente- en el
como la ayuda al faraón en su ascensión al cielo; así, la mundo profano; realmente el espíritu se deslastra, se
purificación por el agua puede ayudar a la re libera de todos los vicios mundanos que le mantienen
surrección, a lapervivencia después de la muerte.» (M.L.) dentro del légamo de la mundanalidad. Por su parte el
El agua por ser amorfa y figura es el medio de transfor- lavado de la mano, donde el agua es el vehículo, es una
mación, del PASO DE UNA ESFERA DEL SER A reafirmación de la pureza del espíritu que renace límpi-
OTRA, dice Lurker. No necesitamos de la imaginación da, en la esfera del espíritu de la virtud, en la esfera de la
fantasioso para reconocer en esto una fuerte similitud luz de la sabiduría. Así como la luz del sol no penetra a
con el acto de lavar la mano durante la ceremonia de través de una ventana cubierta por la densa suciedad,
iniciación, pues el se pasa,efectivamente, de una esfe- del mismo modo la luz divina no penetra la ventana espi-
ra espiritual inferior a otra superior, al menos en la teo- ritual ennegrecida por la gama de vicios del hombre dé-
ría, aún cuando realmente no siempre podemos afirmar bil.
que lo teórico se verifica en la práctica. En la ceremo-
nia de iniciación el espíritu sufre una transformación Pasemos ahora a considerar el LAVADO o LUSTRACION
pues, «mediante la purificación del agua que se realiza DE LA MANO, incorporado por nuestra G. L. en nuestro
EL HERALDO MASONICO
ritual De Iniciación. El lavado de mano, o lustración, no
15
poeta romano Virgilio, purifica sus manos de la sangre
solamente ocurre en la Biblia sino también en todas las con la que las manchó en la feroz lucha contra los grie-
culturas. El lavarse las manos es un acto cultural. Ve- gos, antes de ofrendar a los dioses, cuando ya abando-
mos en el Antiguo Testamento como el Altísimo institu- nó a sus tierra troyana. Como se puede ver, tanto en los
yó el lavado de las manos para los sacerdotes, que de- himnos homéricos como en Virgilio « se prefigura la idea
bían imitar Aaron y sus hijos y todos sus descendien- de que la ablución -etimológicamente: limpiar el lodo
tes, que se «lavarán las manos y los pies» antes de las con que uno está cubierto- no basta para lavar la cons-
acciones litúrgicas, pues, de no hacerlo, morirían. Cier- ciencia de las faltas morales; la pureza del alma es dis-
tamente la persona no caería ipso facto fulminada por tinta de la piel». (J.Ch.) En la llíada y en la Enéida el
desobedecer el mandato divino si hiciera algún acto acto de lavarse las manos es un gesto de purificación
liturgico con las manos y los pies «impuros». La adver- ritual. Las abluciones «son símbolo de purificación por
tencia o la admonición del Sefíor debe entenderse en el el agua». Mackey acota respecto al lavado de la mano
Sentido figurado. Lo que el Seílor quiso decir es que que «en un templo en la isla de Creta se leía la siguiente
todos los que en su nombre entrasen en su casa y en inscripción», «limpia vuestros pies, lava vuestras ma-
su nombre sacrificasen, han de hacerlo puros, libres de nos, luego entra». El propósito es claro. Pero el lavado
todos pecado; espíritu y corazón han de estar libres, de la mano también puede adquirir un significado bas-
pulcros y todo lo que en su nombre se hiciese habrá de tante diferente del que hemos visto y considerado hasta
hacerse con un temor reverente, que la criatura le debe ahora. Recordemos que Poncio Pilatos, lavó sus ma-
a su Creador. El espíritu debe estar puro, dedicado sólo nos, declarando, o pretendiendo declarar, su inocencia
a Dios, y creer, sin reserva, firmemente en Dios, en su de la sangre del Salvador.
Bondad irunensa, en su infinita benevolencia y en su
amor ¡limitado por el hombre. Así como el Espíritu de El acto de Pilatos fue un acto de un hombre debil que
Dios está libre de todo lo terrenal, del mismo modo el sucumbió ante las exigencias de la turba exaltada de
espíritu del hombre deb estar desprovisto de todo lo que Jerusalem, que demandó la muerte de un inocente y la
profane el carácter divino de su espíritu. El hombre cuyo libertad de un asaltante de caminos. ¡Condenado el bien,
espíritu está poluto de las cosas mundanas de hecho salvado el mal! - Debilidad característica de muchos
está muerto, realmente muere ante Dios, pues ya no es espíritus débiles: sucumbir ante las seductoras fuerzas
el ESPIRITU DIVINO el que MORA EN EL, ni el que LE del mal y dominar el bien, porque éste exige sus sacri-
ANIMA, sino el del MAL, y del VICIO. La virtud y el ficios.- Pilatos pensó que lavándose las manos «sería
vicio, el bien y el mal, la fortaleza y la flaqueza espiritual declararse y volverse puro de toda mancha y responsa-
son mutuamente excluyentes y no incluyentes. Ser bilidad, en una decisión jurídica dudosa y en su conse-
gratos a nuestros hermanos no necesariamente es ser cuencia también. El gesto simboliza un rechazo de
grato para Dios también. A los primeros les podemos responsabilidad, pero no lo legitima. « (J.Ch.) El caso
engañar con falsedades y lisonjas, pero a Dios ¿quién de Pilatos es un ejemplo que no lo podemos pasarpor
le engaña? Ser sinceros para con Dios es sólo cuando alto, más considerarlo seriamente.
podemos cumplir con el segundo precepto: el deber que
tenemos para con nuestros semejantes. Nadie conoce la interioridad íntima de otro hombre, sal-
vo Dios. El deber moral constriñe que cuando se lustre
La idea del espíritu inmaculado la expresa muy bien la mano, se lustre por convicción interna y no por el
este aforismo: «Manos limpias, corazón puro». Ante mero formalismo convencional exterior. El hombre, en
Dios con el corazón puro debemos presentarnos; todo realidad, se lava sus manos ante Dios ( el Maestro Se-
sacrificio a El de todo corazón puro debemos ofrecer. creto) en presencia de sus iguales, quiénes, de la sin-
El templo no construido por la mano del hombre cabe ceridad y de la honestidad con que las lavó, no pueden
sólo los sillares perfectos, libres de toda protuberancia; dar testimonio. El masón que haya lavado sus manos
en este templo sólo estos sillares pueden ser emplea- inconsciente de lo trascendental del acto no pasa de
dos para construir esa casa espiritual en la que todo ser el más ordinario histrión, y su presencia en una lo-
hombre es una piedra viviente. El fundamento de la filo- gia de masones no es más que una triste y lamentable
sofía moral de la Francmasonería y de las religiones se equivocación.
diferencian entre sí tanto como se diferencia el Sol de
las doce y el Sol del mediodía. Albert G. Mackey, figura indiscutible de la simbología
masónica, cuyas apreciaciones siguen vigentes ilustra
Fuentes extra bíblicas igualmente afirman la importan- de manera formidable el acto del lavado de la mano.
cia del lavado de la mano. En la Ilíada de Homero, Hector, Sería una verdadera lástima no tomarle eii cuenta. Vea-
el héroe griego de la guerra contra Troya, lava sus ma- mos lo qué dice:
nos antes de ofrecer sus sacrificios a los dioses. Eneas,
el héroe troyano derrotado, según la Eneida del gran El lavado de la mano es un rito religioso practicado por
16 EL HERALDO MASONICO
los antiguos -observado aún hoy durante la celebración algunos comentarios finales. El acto en sí es, esencial-
de la Santa Misa- y que se verificaba an~ tes de cualquier mente, un símbolo de la purificación interna de hombre,
acto de devoción. Consistía en lavarse las manos y en más no de la pureza de su corazón y de su espíritu.
ocasiones el cuerpo también, en agua lustral o Sólo un locatis sería tan extraviado para considerarse
consagrada. Estaba designada como el símbolo de la limpio de las manchas durante la ceremonia de inicia-
purificación eterna del corazón. El lavado de la mano ción, purificado de todos sus vicios y protervidades, de-
era una ceremonia de iniciación en las antiguas religiones fectos y pecados porque humedeció las puntas de sus
de misterio. Se usaba la fuente, o jofaina, con su agua dedos. La pureza interior no se adquiere la Masonería,
pura para limpiar al neófito de las impurezas del mundo como tampoco en ninguna otra parte, si el hombre no
exterior, y para librarle de las imperfecciones de su lleva dentro de sí la pureza innata. ¡En la Masonería no
pasado o vida pecadora. se adquiere sino se requiere la pureza interior! Se de-
manda en la Fraternidad que el aspirante venga limpio
En la Edad Media se consideraba que existía una estre- de ella, porque como ha dicho alguien que: «para los
cha relación entre la lustración - de’ilustrare’, purificar- y piadosos una gota (de agua) es suficiente, pero al malo
el iniciarse. Así, en el latín ordinario de la época se ni todo el océano con sus corrientes puede lavarle». Un
empleaba con éste último significado, «lustrare religione espíritu protervo, libertino y disoluto de natura, jamás
Christianorum», iniciarse en la religión cristiana. En al- será limpiado, ni purificado pon ninguna agua, si el mis-
gunos de los grados anexos de la Francmasonería la mo no ha sido capaz de purificar su espíritu, lustrar su
ablución- del lat.’ablutio’, lavatorio; acción de purificarse corazón en las aguas de la bondad, purificarse en las
por medio del agua -es una ceremonia necesaria, donde aguas de la fuente de la misericordia y de la clemencia.
simboliza el progreso del candidato hacia un sistema Lustrar la mano sin haber tenido jamás un espíritu y
de conocimiento más elevado y puro. En el Orden Sim- corazón puros, no es garantía que serán limpiados. Si
bólico el aspirante durante la ceremonia, o, con mayor el hombre interior está poluto y lava sus manos, el hom-
precisión, realmente emprende un ascenso «hacia un bre exterior lavará las suyas como las lavó Pilatos. ¡El
sistema de conocimiento más elevado y puro.» Empero espíritu noble no se hace, NACE!
este progreso se verifica sólo en la medida en que el
hombre logra hacer efectiva la iniciación interior, y no Todos los masones están comprometidos seriamente
solamente se queda en la iniciación virtual. Dicho de en la tarea de escoger al hombre cuyas manos las
otro modo, se verificará la iniciación interior, o efectiva, podemos lavar sin temor a la ira de Dios. Debemos
cuando el hombre se somete a ella no por motivos mer- estar convencidos que cuando un aspirante lave sus
cenarios sino impulsado por el deseo sincero y vehe- manos sea el acto un hecho de reafirmación ante sus
mente de enriquecer su espíritu con la luz del saber y hermanos de su pureza interior, y no sólo una formali-
del conocimiento; cuando realmente aspira transitar por dad pasajera, sin consecuencias. No cometamos el
el camino de la sabiduría, que es uno de los atributos de error ingenuo de que el lavado de la mano es el «res
Dios. Si esto no es así, el hombre, o mejor el masón, miranda» (cosa admirable) que milagrosamente trans-
no es más que un vulgar parodiador de un acto trascen- forma lo condenable en admirable.
dental: la Iniciación. ¿Qué es, en definitiva, el acto de
lavarse o lustrarse la mano? En la antigüedad era una La G.L. incorporó en su Ritual de Iniciación un acto litúr-
ceremonia introductoria a la iniciación, por una parte, y gico novedoso, tal vez para muchos, pero, se ha de-
el signo o símbolo externo de la purificación interior, por mostrado, es trascendental, dado su inmenso significa-
la otra. do. Razón suficiente en sí y por sí, para que se le con-
sidere y se practique en toda ocasión con mucha grave-
El rito del lavado o lustración de la mano requiere de dad y reverencia.
EL HERALDO MASONICO 17
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18 EL HERALDO MASONICO
EL HUMANISMO: CONCEPTO Y SU El vocablo “humanismo” se aplica tanto al
ANÁLISIS FILOSOFICO movimiento que surge en el Renacimiento como a diversas
Por ABCD. corrientes que persiguen determinados propósitos o
ideales filosóficos.
A.-INTRODUCCION Discurren, en consecuencia, el humanismo liberal, el
humanismo social, el humanismo
Próximo a finalizar este milenio, la sociedad en cristiano, el humanismo laico, el humanismo pragmático,
su conjunto y la humanidad en su recorrido histórico el humanismo científico, el humanismo existencialista,
no ha logrado satisfacer, en plenitud, las necesidades entre otros.
básicas de los individuos. El hombre, aunque convertido
en un ente real por y para la preocupación del propio Desde sus orígenes, el término humanismo refiere
hombre, aún en lo particular, no ha podido liberar sus a lo que caracteriza lo humano,
angustias existenciales ni ha logrado alcanzar la concordante con el concepto romano de “humanitas”. Por
felicidad que, por lo demás, en cada época ha fundado su parte, los humanistas son
esperanzas y legítimas aspiraciones. Los grandes hombres intelectuales letrados que se apasionan por la
cambios registrados en las últimas décadas en el cultura greco-romana que, a su vez, vislumbran en el
mundo globalizado, cual paradojas de la modernidad, hombre un ideal de proyección de vida futura, que le
han generado conflictos que afectan la vida cotidiana permita su felicidad plena.
de las personas, su sociabilidad, sus valores y su Las humanidades son los conocimientos necesarios
identidad. que contribuyen a la formación y al cultivo del hombre.
En consecuencia, el humanismo es la motivación
En el acontecer histórico de la sociedad moderna, permanente que ha de diseñar y
ésta se caracteriza por el hecho que la misma proyectar cada hombre con el propósito de lograr la
modernidad se encuentra entrelazada por diversas autenticidad humana, esto es, la
tensiones que generan por una parte, amenazas y búsqueda de aquello que lo ennoblece y dignifica.
oportunidades, y por otra, grandes desafíos.
2. HUMANISMO LITERARIO
En el desarrollo de este trabajo, se considera
pertinente comenzar por una breve
El humanismo literario considera al hombre como
aproximación al concepto de humanismo, sus
un ser formado de cuerpo y espíritu, puesto en este mundo
connotaciones, una breve descripción acerca del
para vivir en él y lograr el máximo dominio sobre la
humanismo literario y el humanismo filosófico, para
naturaleza.
finalizar con un análisis un poco más exhaustivo entre
Desde este punto, el hombre tiene una permanente
la ciencia y la tecnología y su impacto en el desarrollo
vinculación de su presente con su pasado, el humanismo
humano.
literario reivindica para el hombre el valor del placer, valora
su libertad y exalta su dignidad.
B.-DESARROLLO
cpain@cox.rr.com
http://members.nbci.com/ElHeraldo
EL HERALDO MASONICO
Se suele entender como humanismo filosófico, a todo
19
acción globalizadora, exige no sólo de profesionales y
aquel movimiento intelectual que
técnicos de mayor calidad y competencia, sino que la
considere como fundamental la naturaleza humana y
misma sociedad requiere, a su vez, de líderes e
los intereses del hombre. Se incluyen, entre estos
individuos capaces de interpretar esta nueva dimensión
movimientos humanistas filosóficos, la religión de la
y actuar en esta nueva concepción del mundo.
humanidad de Augusto Comte y el movimiento de los
humanistas del Renacimiento.
La Ciencia y la Tecnología no escapan a estas
realidades y exigencias, hoy, son
Un enfoque interesante es aquel que considera al
amplitudes de conocimientos, de los más diversos, que
humanismo como un proceso y no
interactúan a escala mundial donde la oportunidad en la
una filosofía o un movimiento de carácter literario, así
adquisición del conocimiento la creatividad y la
entonces, el humanismo debe considerarse como una
originalidad han llegado a formar parte no sólo de un
actividad permanente que debe tender a realizar, en el
activo individual, sino que además, constituyen un valor
hombre, el
agregado del patrimonio colectivo o social.
ideal de hombre.
Conviene establecer aquí, desde ya, que la
4.CIENCIA, HUMANISMO Y TECNOLOGIA referencia al conocimiento como vector
impulsor del desarrollo, debe entenderse en un sentido
La Educación, las ciencias en un sentido amplio y bidimensional, esto es, no sólo
genérico, esto es, las ciencias sociales y humanas, las aquel que se incorpora a los procesos productivos, sino
ciencias naturales y exactas, la Tecnología como que también el que contribuye a
resultado del desarrollo de las ciencias, son las mejorar la condición humana exaltando las virtudes y
componentes culturales más relevantes que, al finalizar los valores morales en función de los principios
el siglo XX se han ubicado, definitivamente, en un entorno fundamentales.
del centro gravedad de nuestra civilización.
Como consecuencia, asistimos a un
Las intensas transformaciones que ha cuestionamiento de las certezas y sus predicciones
experimentado el amplio escenario del mundo futuras y, por lo mismo, a una visión aparente más
internacional, en todos los ámbitos y manifestaciones incierta del mundo, que conlleva, además, a una
de la sociedad humana, es una clara progresiva disminución de las culturas, al desamparo
y precisa señal que confirman cómo la Educación la individual, a una injusta discriminación de pequeñas
Ciencia y la Tecnología, a través de los procesos de minorías, a la pérdida de identidad del individuo y su
globalización han traspasado todo tipo de fronteras para pertenencia, que conducen, a su vez, al desencanto la
instalarse de lleno en la base del desarrollo humano. desesperanza y a una motivación sin sentido, porque
los grupos sociales y los individuos que la integran
Observamos y apreciamos que en la medida que sienten colectivamente también esa sensación de
los individuos se desplazan más desamparo. La agresiva y mal entendida
libremente a través de las fronteras reales, o bien como competencia entre las personas, el exagerado
cibernautas, de manera virtual, por medio de la red individualismo, los factores negativos de aquellos que
ampliamente diseñada en el último decenio, que posibilita fomentan el consumismo para satisfacer sus
penetrar en la vida de nuestros antepasados, saber de necesidades de manera egoísta,
la egiptología, conocer la historia de los pueblos y las el atropello a la dignidad de las personas, la imposibilidad
naciones, informarse de lo que ha ocurrido y ocurre en cierta de acceso a ciertos medios y necesidades
cada instante y en cada lugar del mundo, así entonces, básicas, generan las paradojas de la modernidad y,
la globalización se podría interpretar de manera más consecuentemente, angustia y desesperación en los
amplia a como se suele entender. La globalización es individuos.
también una nueva re-presentación del mundo del
hombre y de su historia independiente del tiempo y de El último informe sobre Desarrollo Humano,
sus espacios de ocurrencia. 1998, del Programa de las Naciones Humanas para el
Desarrollo (PNUD), señala “La modernidad se encuentra
Por su parte, ante una economía abierta al mercado cruzada por varias tensiones. Una de sus características
y una acción necesaria más amplia de la distribución de sobresalientes es la tensión entre la modernización y la
los recursos, que posibilite una mejor calidad de vida subjetividad. Por modernización se entiende la
para todos, sin excepción alguna, con un desarrollo expansión del cálculo medios-fines a los diversos cam-
sustentable que asegure el bien público de pos de la vida social. El despliegue de esta racionalidad
los medios básicos y necesarios que requiere el individuo instrumental es lo que otorga a la sociedad moderna su
y la sociedad contemporánea, la
20 EL HERALDO MASONICO
eficiencia y dinamismo. Sin embargo, estos criterios
se transforman en fines absolutos si no son puestos en
relación con la dimensión subjetiva del desarrollo. Como social como los principios orientadores que la sustenten?
bien recuerda el concepto de Desarrollo Humano, es la
persona el sujeto del proceso social. No hay modernidad C.CONCLUSIONES
al margen de la persona, de sus valores y afectos, de
sus conocimientos y motivaciones, de sus miedos y Las profundas transformaciones impulsadas por
proyectos. La subjetividad abarca a la personalidad in- la actual modernización a escala
dividual, pero también a sus pautas socioculturales y su mundial han dado un nuevo carácter a fenómenos tan
sociabilidad cotidiana. Otro rasgo característico de la antiguos como la inseguridad, el
modernidad reside en el proceso de diferenciación. Este riesgo o la confianza.
implica, en lo subjetivo, el desarrollo de la individualidad
en sus múltiples modalidades. En lo subjetivo, significa El hombre debe crear certezas como condición de
la diferenciación de los distintos campos sociales, por su existencia. Esta tarea no puede
ejemplo, la economía, la educación, la salud, la previsión, ser resuelta por cada individuo aislado, pues la naturaleza
la ciencia, el derecho, como sistemas funcionales”. de éstas es colectiva. Las certezas se refieren a
relaciones entre individuos y definen un marco
Del mismo modo, los acontecimientos políticos y compartido para su coordinación. La sociedad es
sociales acaecidos en las últimas tres precisamente aquel espacio de coordinación y certezas
décadas, que han repercutido de manera muy significativa en que lo humano se hace posible. De esta manera, la
en el estado que se encuentra la sociedad y el individuo sociabilidad es la base sobre la que sustentan las
a fines de este siglo, nos insta a plantear algunas certezas y las seguridades.
reflexiones e
interrogantes en torno al rol e influencia de la Ciencia y El Humanismo como proceso y actitud, permite el
las Tecnologías. Por lo mismo, debiéramos hacer el despliegue de vínculos cotidianos
esfuerzo para diseñar estrategias y acciones que podrían entre los individuos que se sustentan en el mutuo
dar respuesta a aquellas conjeturas que, en un escenario reconocimiento como participantes de
posible, será necesario poner a prueba las oportunidades una comunidad de saberes, de identidad e intereses de
y amenazas de la globalización, los peligros e incidencia bien común.
de la post-modernidad y reflexionar acerca de sus
fortalezas y debilidades. En efecto, cabe entonces La Masonería es una institución por esencia
preguntar: Humanista y laica, tiene consecuentemente, como
centro de su accionar el hombre y la humanidad, la
¿En qué medida el desarrollo vertiginosamente creciente práctica de virtudes, la convivencia con un alto sentido
de las ciencias y las tecnologías, valórico permite adquirir la capacidad para admitir las
durante el presente siglo, han contribuido a generar cri- diferencias individuales y la diversidad colectiva.
sis en la sociedad y cambios en el
hombre contemporáneo? La cultura y la educación Humanista laica, debe
constituir la idea fuerza racional que permita al hombre,
¿De qué manera la Ciencias y la Tecnología podrán con ejercicio justo y equilibrado de su intelecto, lograr
contribuir positivamente en la construcción de una sus ideales y gozar en plenitud cada etapa de su
sociedad fraterna y solidaria y cuáles serían sus aportes evolución.
y eventuales
riesgos para la formación del ciudadano del Siglo XXI?
Pero como dice un refrán, “no mal que dure Ante el rechazo por parte de mi Mamá,
cien anos ni cuerpo que lo resiste”. comenzaron a llegar ingentes cantidades de
Inesperadamente se presentó una epidemia toda clase de frutas y vegetables, inclusive dos
de gripe, y que solo curaba con inyecciones carneros y un burro. La fruta llenos los anaqueles
de Penicilina cada 6 horas. En el pueblo había de la cocina por primera vez, los carneros
EL HERALDO MASONICO 23
terminaron en Pachamanca y el burros era He querido mediante este pequeño relato,
nuestro transporte de fín de semana. Fueron rendirle un homenaje de admiración y
pasaron los días, mi Mamá de arriba abajo, agradecimiento por todo lo que nos enseño
día y noche y las canastas llegando, hasta que sobre la vida. Siendo la partida tan penosa,
una noche,alguin quiso sobrepasarse con ella creo también, que mientras la tengamos
y solo consiguió salir lleno de golpes , pues presente en nuestros corazones, estará viva
con un garrote casi lo mata. Eso fue la puntilla por siempre.
final, pues cuando terminó la epidemia ya nos
habiamos convertido en parte del pueblo y la SRA. CARMELA NARVARTE VDA DE PAIN,
gente nos comenzaba a preguntar sobre Lima, Descansa en paz!!!!!
y a pensar que no todos los Limeños eran DE LA VIDA REAL
LADRONES....
Senado de Holanda aprueba legalización de la eu-
Las visitas mensuales de mi Papa, hacían que tanasia
fueramos los más populares del pequeño
pueblo y mucha gente caminaba muchos LA HAYA (Reuters) - La cámara alta del parla-
kilómetros para conocer o ver de lejos la mento holandés votó el martes por legalizar
gigantesca figura de Don EZEQUIEL PAIN. la eutanasia, lo que convierte a Holanda en el
único país del mundo que permite la muerte
por compasión.
Comencé a aprender que DONDE
LLEGARAS HAZ LO QUE VIERAS, me Cuarenta y seis de los 75 miembros del Senado
cuidaba de no ser diferente a los demás, me votaron a favor del proyecto de ley, 28 votaron en
acostumbre hacer mis tareas a luz de un contra y uno no estuvo presente en la votación.
lamparín a kerosene a bañarme en el Rió y
cruzar un enorme pozo, donde las aguas Unaa vez que la Reina Beatriz rubrique la ley y se
rompían; a cumplir con mis funciones de publiquen los detalles en los medios legales y ofi-
Sacristán........ y por supuesto siempre estaba ciales de comunicación, la legislación entrará en
la figura de mi Mamá, la única mujer de todo el vigor.
pueblo que siempre decía lo que pensaba y
animaba a las demás a hablar de sus deseos Se espera que este proceso dure unas dos se-
mana
en forma abierta. No creo que consiguiera
OPINION DE UN MEDICO
muchas adeptas, la hora de su liberación Jorge Salem <jasalem@yahoo.com>
todavía estaba lejos....... Durante tres años Que momento!!
vivimos en ese olvidado pueblito donde mi ¿Están de acuerdo?
hermano recupero la salud y fue mi madre la
que nos escudo y se escudo en base a su Hace 18 años que trabajo en una Unidad de Cui-
carácter y nos enseño a defender nuestros dados Intensivos Cardiológicos, y lamentablemen-
creencias contra VIENTO Y MAREA, te veo, siento y toco la muerte todos los días.
especialmente cuando son justas.........................
pasaron los años y regresamos a Lima, cada Habitualmente en ciertos casos terminales, de
cual tomó su camino. Un Día 9 de Mayo a la común acuerdo con la familia y para evitar un su-
frimiento y agonía sin sentido, «dejamos» de ha-
edad de 90 añosss entregó placidamente su
cer prácticas médicas, porque Dios, su estrella,
alma al creador y se durmió como todos su destino o en lo que crean decidió por nosotros.
aquellos que han cumplido con su misión de
Hija, Esposa, Madre, Abuela y Bisabuela de En todo caso estamos siempre por la vida, siem-
manera ejemplar. pre, ayudando en última instancia a un bien morir.
Ahora, no me imagino en lo personal haciendo
24 EL HERALDO MASONICO
eutanasia activa, es decir llevar con mis manos
a la muerte a un paciente.
Sin dudas, se puede poner a «dormir» a un pa- Esta noche és, madre, la última que paso
ciente con las modernas drogas psicotrópicas contigo.
Ya estan en las negras sombras,
que usamos todos los días, con lo cual no sufre.
hinchadas las velas blancas,
en que bullen tiempos de otros tiempos.
Seguro no sufre, pudiendo esperar a que la natu- Y cuando el Sol, madre, salga de su lecho,
raleza haga lo suyo. saldré de tu hogar.
Entonces ¿la eutanasia activa a quién beneficia? La nave, en las sombras tiembla de ansiedad.
¿Al paciente o a la angustia del familiar? Fiebre de aventuras corren por mis venas
y me arroja al mar.
¿O a los sistemas de salud que bajan los costos Adiós pues, madre. Ya el Sol se levanta.
de internación? las sombras se agitan. La nave se va.
Tal vez los hombres sean inocentes salvadores Jósé Santos Chocano
del planeta y Jorge un mal pensado, e inocente
Poeta
inmaduro para el mundo actual.