NO ALIS OVA S

Lettre bim mestrielle n n23 oct tobre/nov vembre 20 009 ______ _________ _________ ________ ________
Docum ments biogra aphiques Documents littraires et tmoignages s t s No ovalis et liniti iation

Nov (1772valis -1801)

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Pour Novalis, il y a des traces de sensibilit jusque dans la matire inanime. Le magntisme et llectricit montrent les formes de cette raction sensible dans les plus inertes mtaux. Mais cest un galvanisme encore que la pense humaine, une vibration propage en nous par une forme trangre, par le contact de lesprit terrestre avec un esprit cleste et extraterrestre ; et toute la vie de notre me devient ainsi chatoiement color, o se rfracte une lumire lointaine, venue de la source des mondes. Tout leffort de lart et de la morale devra tendre rtablir par une collaboration concerte des mes lunit pure de cette lumire parse en reflets multiples. Quelle faon plus claire de dire que ce sentiment intrieur est, au fond, chez Novalis, le got de ses nuances dgrades, que la sensibilit la fois distingue et fond, et sur lesquelles elle glisse comme sur un clavier de lumire ? Il semble bien quon nait pas eu tort de noter chez les artistes et les penseurs de cette Saxe raffine ce dlicat picurisme de la vie intrieure, ce besoin de lanalyse presque morbide ; cette prfrence pour les joies subtiles et un peu dangereuses de lesprit et pour les sonorits dissonantes. Charles ADLER, 1921

DOCUMENT BIOGRAPHIQUE Le prsent manuscrit montre que Friedrich von Hardenberg a commenc par rdiger les parties en prose de la deuxime partie de son roman Henri von Ofterdingen (la graphie Ofterdingen se trouve pour la premire fois dans ldition posthume). Dans ce fragment, Heinrich, dsespr par la mort de Mathilde, quitte Augsbourg. Mathilde lui envoie pour guide Cyan, la jeune bergre, dont le nom rappelle la fleur bleue. Il est trs difficile de dduire le contenu de la deuxime partie du fragment de cinquante pages peine, paru en 1802 dans le second volume des crits, ainsi dailleurs, qu laide de quelques notes en partie contradictoires et en tout cas, fort vagues. La suite prvoyait la rsolution de toutes les antinomies du cosmos grce au pouvoir magique de la posie, la potisation du monde et le dbut dun nouvel Age dor. A la fin, aprs labolition des frontires entre le rve et la ralit, le roman devait se transmuer en conte merveilleux.
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Friedrich von Hardenberg : Heinrich von Afterdingen

DOCUMENTS LITTRAIRES ET TMOIGNAGES Quand on a pass en revue les premiers parrains du romantisme, dont la physionomie na rien de trs-attrayant, les yeux sarrtent volontiers un instant sur la douce et spirituelle figure du jeune Novalis (1772-1801). Il sappelait George HARDENBERG, et prit son pseudonyme du nom dune proprit qui appartenait une branche de sa famille. Il tait lan dune nombreuse ligne : deux de ses frres, peu connus dailleurs, ont crit, comme lui, sous des pseudonymes. Maladif et rveur ds son enfance il fut lev presque uniquement par sa mre, femme douce et pieuse, dont il avait la religion et la sensibilit. Son pre lui-mme, qui appartenait, comme sa mre, la secte dHernhut ou des frres moraves, avait imprim ses sentiments religieux dans son me. Aprs avoir vu mourir sa fiance, Novalis mourut lui-mme lge de vingt-neuf ans, entre les bras de Frdric Schlegel, qui publia ses uvres posthumes.
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Ctait un grand et beau jeune homme, la taille lance, aux manires simples et distingues, la physionomie aimable et gracieuse, dont ses longs cheveux boucls rehaussaient encore la dlicatesse fminine. Il tait aim de tous ceux qui lapprochaient ; mais les chefs de lcole romantique avaient pour lui un amour qui tenait de ladoration : ils le comparaient volontiers saint Jean lvangliste, et Tieck constate, en effet, que sa figure ressemble exactement au portrait de cet aptre par Albert Drer. Schleiermacher lappelle un jeune homme divin, pour qui le monde entier ntait quun grand pome . Tout jeune encore, Novalis stait lanc avec ardeur, la suite de Schiller et de Fichte, dans le mouvement dmancipation intellectuelle et potique qui aboutit au romantisme. Il fut un des premiers proclamer que la posie doit tout embrasser, religion, science et philosophie. Mais cest la religion surtout qui, pour lui, doit inspirer le pote ; et ce point de vue, il y a une diffrence notable signaler entre Novalis et les autres chefs du romantisme : tandis que ceux-ci sont partis de leur esthtique pour arriver au christianisme, reprsent pour eux par le catholicisme et le moyen ge, Novalis, lui, est parti du sentiment chrtien pour arriver une esthtique nouvelle. Sa religion tait essentiellement mystique, mais fort conciliante dai1leurs, comme le prouvent ses admirables cantiques, que toutes les communions chrtiennes de lAllemagne aiment lire et chanter. lev dans le protestantisme, il se trouva forcment port vers lglise catholique, mais il neut pas le temps dy entrer. Sa lecture favorite, outre les crits de Jacques [sic] Bhme et de Zinzendorf, le mystique fondateur de la communaut de Hernhut, tait celle des livres de dvotion catholiques. Quoi dtonnant si, nourri de pareilles lectures, et rendu encore plus rveur par ses souffrances physiques et morales, ainsi que par sa vie de contemplation dans un pays de montagnes, il a fini par considrer la posie comme un sacerdoce et le pote comme un champion de Dieu destin combattre lesprit du sicle ? Ses posies sont presque toutes restes ltat de fragments, ainsi que son uvre capitale, son roman de Henri dOfterdingen, si vant par les romantiques : la premire partie de ce roman parut du vivant du lauteur ; la seconde fut peine commence. Le but de louvrage tait de propager, sous la forme du roman, les thories de la nouvelle cole littraire : il lappelle lui-mme lapothose de la posie.
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Il y a une manifeste ressemblance dintention entre ce roman et la Divine comdie de Dante : il devait embrasser toutes les connaissances et toutes les croyances humaines ; mais, comme la finement remarqu Henri Heine, tout y est vu une faible lueur de crpuscule : cest un songe demi oubli. On sait que le hros de ce rcit, le pote Henri dOfterdingen, qui brilla au XIIIe sicle, tait n de simples artisans, Eisenach, au pied de la Wartbourg : cest dans ce chteau quil soutint le clbre combat potique dont le souvenir nous a t conserv dans la collection de Manesse. La vie et lme de ce pote sont le thme qua choisi Novalis pour dcrire ses propres sentiments et exposer ses ides. Il y a dans louvrage quelques morceaux attachants et qui dnotent une imagination vraiment potique ; mais lensemble est monotone, confus, languissant, et lon se fatigue vite lire cette prose hache, que relvent trop rarement des pices de vers insres dans le roman sous forme dpisodes. La plupart des posies de Novalis se trouvent, en effet, dans son Henri dOfterdingen : quelques unes sont des chefs-duvre et justement clbres en Allemagne, comme sa Chanson du mineur et son loge du vin. Parmi ses autres compositions potiques sont des Hymnes la Nuit, laquelle il adresse ses vers parce que la lumire du jour nous distrait des penses religieuses et sublimes. Ce quil y a peut-tre de meilleur, de plus senti dans Novalis, ce sont ses Cantiques ou Chants spirituels, qui ne sont quau nombre de quinze, et o il clbre de prfrence la Vierge Marie ; il voulait en faire tout un recueil en collaboration avec Tieck ; la mort interrompit cette uvre comme toutes les autres. . Nous venons de nommer TIECK, un des amis, des admirateurs et des collaborateurs de Novalis : la mort prmature de ce dernier lui donna le premier rle dans la rvolution romantique. Les chefs de lcole, les Schlegel, ntaient en somme que des thoriciens : malgr leurs vellits potiques, ils taient bien obligs de savouer que leurs uvres navaient rien de ce quil fallait pour illustrer et pour faire vivre leurs thories. Ils avaient fait une prcieuse conqute en mettant la main sur Novalis ; celui-ci mort, ils se rabattirent sur Tieck, qui ne le valait pas certains gards, mais qui pouvait bien mieux que lui se plier toutes les exigences de la nouvelle religion littraire. Eugne Hallberg

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De tels hommes sont trop rares pour quon les laisse ch s r s happer. Il ne faut p avoir d cesse qu nait fait revivre leur effigi ; quon pas de uon f e ie ne lait cent fois crayonne sur la mu t e uraille. e Nietzsche

Buste de N Novalis par Fritz Schap Weissen per, nfels, 1872. Jean Moncelon 1981 n n,

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LOUIS ANG Dans sa bibliographie de Novalis (uvres compltes, 1975, tome II), Armel Guerne signale, comme curiosit , la traduction en vers rims des Hymnes la Nuit, par Louis Ang, (Alzir Hella)1. Louvrage, paru en 1922, aux Images de Paris est peu prs introuvable. Nous nous proposons den reproduire des extraits pour les lecteurs de la Lettre Novalis, au plus prs de loriginal (vignettes, disposition des vers, etc.).

Hymne VI LA DIVINE MORT Loin du rgne de la lumire, Enfonons-nous sous cette terre ! Dans la douleur montante et dans un sourd appel Lapproche du dpart joyeusement se marque ; Et bientt dans ltroite barque Nous pourrons aborder aux rivages du ciel. Louange la nuit ternelle ! Louange au sommeil ternel ! La fatigue du jour sur notre front ruisselle ; Nous ployons sous le faix dun mal long et cruel. Dans cet exil pour nous il nest plus dtincelle ; Nous voulons retourner au foyer paternel. Que pourraient bien faire en ce monde Notre amour, notre foi profonde ? Lautel du souvenir est partout dsert : Quest pour nous tout cela quaujourdhui on rvre ? Ah ! combien triste et solitaire Celui qui tendrement aime lantiquit !

Louis Ang est le pseudonyme littraire de Alzir Hella (n Vieux-Cond, dans le Nord, en 1881, et mort Paris le 14 juillet 1953), militant politique et traducteur, seul ou avec Olivier Bournac, de Stefan Zweig. On lui doit aussi des traductions de Hoffmann (Les lixirs du diable, 1926), et de Jean-Paul. 7

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Lantiquit des temps sublimes O de hautes flammes brlaient Dans le cur des humains qui, croyants unanimes, Devant la majest de Dieu sagenouillaient, Et dont mille et cent mille, aspirant vers les cimes, A lhomme primitif encore sgalaient ! Lantiquit de cette aurore O le vieillard gardait encore Son ardeur, o lenfant pour mriter les cieux Vers la peine et la mort courait lme ravie, O, malgr lappel de la vie, Plus dun cur expirait damour mystrieux ! Lantiquit de lheure sainte O Dieu mme nous sest ouvert, O, par amour pour nous, si jeune et sans contrainte, Il a livr sa vie au sort le plus amer, Voulant que la souffrance en lui soit toute empreinte, Afin de nous rester plus cher ! Plein de dsir, lme anxieuse, Nous voyons cette poque heureuse Loin, bien loin, dans la nuit. Ah ! notre sainte ardeur Ne trouve sapaiser jamais dans cette vie. II faut aller vers la Patrie Pour voir ces temps sacrs quhabitait le bonheur. Qui nous retient encor sur terre ? Depuis longtemps nos amis chers Reposent : leur tombeau borne notre carrire. Nous ne trouvons partout quangoisses et que fers. Il nest rien ici-bas qui puisse encor nous plaire, Car notre me est repue et vide est lunivers. Un frisson infini pntre, Doux et secret, par tout notre tre. Je crois avoir soudain entendu retentir Au loin comme un cho profond de ma tristesse. Les bien-aims dans leur tendresse Nous appellent dj de leur brlant soupir.

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Allons vers la douce pouse, Vers Jsus, lami radieux ! Voici le vent du soir et voici la rose Quattendent les amants et les curs anxieux. Un rve nous saisit, notre chane est brise, Et nous nous envolons vers le Pre des cieux.

LOUIS DE RONCHAUD2 N Lons-le-Saunier en 1816, mort Saint Germain en Laye en 1887, Louis de Ronchaud publia en 1844 un premier recueil de posie, intitul Les Heures. La pice XIV est consacre Novalis (cf. Lettre n22).

A peine on tentrevit sous ton ciel nbuleux, Pareil ces chanteurs des sicles merveilleux, Frre dans notre temps de leurs ombres si grandes, Traverser sur leurs pas la terre des lgendes.

Il naimait pas le bruit ; ddaigneux de la renomme, il avait la pudeur du silence. Il a pass lcart, presque inconnu, honor par des esprits dlite, de hautes amitis. La franc-maonnerie de la presse na jamais fait sonner son nom. Il vivait dans lintimit de salons littraires du monde parisien, prs de femmes aristocratiques de nom, dintelligence et de talent, lhiver et lautomne la campagne. Il faisait ses uvres de posie et dart en secret, dans la solitude du Jura, au fond de son manoir alpestre de Saint-Lupicin, en vue des Alpes. [] Son regard allait loin de Paris et du monde, dans les hautes contemplations ; il crivait ses premires posies de jeunesse dans la fracheur de son amour pour Hlne et de son admiration pour Novalis ; pote athnien et allemand la fois, inspir par les muses et les wilis, discret, rserv, recueilli, indiffrent aux clbrits du jour, fidle aux gnies immortels. Il crivit son beau livre, Phidias, avec la seconde vue de la Grce, dans la vision du Parthnon ; ses dernires posies funbres, dans le pressentiment de la mort. [] Il a eu la destine de ces tombes, dlaisses, perdues dans les montagnes, quil avait chantes rcemment dans le Cimetire sous la neige, ensevelies sous le silence et la neige de loubli. Et ntait la croix noire au-dessus, la prire Chercherait vainement le lit du trpass. Charles Alexandre, La Nouvelle Revue, 1887.

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Tu rvais, comme au temps de ces rivaux sacrs, Ces combats de la harpe o des chants inspirs, Nafs comme les curs et comme les croyances, Jaillissaient flots purs du fond des consciences. Toi, dun sicle de doute, enfant triste et rveur, Tu regrettais ces temps de pieuse ferveur O le pote avait, cur aux mystiques flammes, Deux amours, sur la terre et dans le ciel deux dames ; Lune, la Vierge sainte au sourire si doux Quil apaise des mers les vagues en courroux ; Lautre, telle quen songe prsent on les rve, Quelque beaut, parfaite entre les filles dve, Qui, du sein dun chteau dont lhonneur est gelier, Suit du cur son amant, trouvre on chevalier. Toi-mme larche sainte, la rose mystique, Tu chantais, plein damour, plus dun sacr cantique. Mais dans ton cur, pris dun objet idal, Lamour humain passa comme un songe fatal, Nouvelle ombre ajoute ta mlancolie ; Et ta pense en fut creuse, et non remplie. Dans les sicles passs, on dit quun troubadour Mourut ainsi, brl dun solitaire amour. Pour une image vaine un rve prit sa vie. La beaut quil aimait et quil a poursuivie, Rve de son sommeil, jamais dans nos sentiers, Jamais sur nos gazons navait pos ses pieds. Peut-tre elle habitait la sphre des toiles. Nul regard navait vu sous lombre de ses voiles ; Jamais sous nos berceaux on ne la vit sasseoir ; Nul navait pris sa main dans les danses du soir. Elle navait jamais, bergre ou chtelaine, Revtu pour habits le velours ou la laine, Et ne nourrissait pas de grossiers aliments Son corps divin form de plus purs lments. Cest en vain quil chercha partout sur notre terre Cette forme entrevue une nuit de mystre. Sa harpe sous sa mante, il a franchi le seuil Des chteaux o ses chants lui payaient un accueil ; Le soir, il a guid les danses du village Aux accents de sa voix vibrant sous le feuillage ; Il a vu tour tour de son regard ardent, Les beauts dOrient et celles dOccident ;
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Dans les clotres il a port son pied profane ; Parmi les Sarrasins, captif dune sultane, Pour la voir dans son bain, son dsir hasardeux A brav le trpas et son trophe hideux. Des femmes lont aim, par ses chants enivres, Dont il paya lamour en louanges dores ; De celle quen tout lieu cherchait sa pit Toutes avaient un trait, aucune la beaut. Il steignit enfin, le cur plein damertume. La soif de lidal est un feu qui consume. Oh ! qui maurait donn de te connatre alors Que son hte divin navait pas fui ton corps ; Assis tes cts dans quelque solitude, De chercher sur ton front et dans ton attitude, Dans ton il tour tour obscur et ranim, Le secret du gnie en ton sein renferm ; De te voir face face avec cette nature Dont la beaut soffrait toi sans imposture, Sans pouvoir cependant, par une dure loi, Tasservir tout entier ni sasservir toi ! Car cest l de lamour lternel anathme ; Jamais lunion nest complte ni suprme ; Quelque chose, toujours, quon ne peut dfinir, Rsiste dans les curs les mieux faits pour sunir. Jamais curs pntrs par un muet change Ne se sont satisfaits dans cette lutte trange. Dun mystre interdit ou peut-tre oubli, Notre me et lunivers ont chacun la moiti. Mais ils veulent en vain sexpliquer lun lautre ; La terre a son secret et nous gardons le ntre. Vivre en vain dvor de la soif de savoir, O Novalis, cest l lternel dsespoir Qui, jeune, ta rempli dune douleur secrte, Et que comprendront seuls lamant et le pote ! Vous aviez, ds le temps de tes premiers beaux jours, Dj, la terre et toi, commenc vos amours. Enfant alors, joyeux dune faveur lgre, Une fleur qui tombait du sein de ta bergre, Telle est ladolescence et son frais sentiment, Suffisait lamour, son contentement. Ton esprit navait pas franchi cette barrire O devait sclipser la cleste lumire
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Pour te laisser vivant descendre aux profondeurs. Tu ne voyais du monde encor que les splendeurs ; Et, comme la lumire tait partout verse, Un voile blouissant te cachait la pense. Ariste, au front ceint dun nuage vivant, Un bourdonnant essaim, senvolant tout vent, Allait sur toutes fleurs recueillir lambroisie Dont, rveur, tu formais ton miel de posie. Ton regard le suivait, attentif son vol ; Mais un jour, tes pieds, il vint joncher le sol. La faim, un froid subit avait tu tes rves. Tu pleuras, tu gmis dans tes douleurs sans trves ; Rien ne semblait pouvoir apaiser tes chagrins ; Quand du fond tnbreux des antres souterrains, Aux cris de ta douleur qui partout sentendirent, Les pouvoirs de labme, invoqus, rpondirent !

NOVALIS et linitiation

VI LAmi divin. Tandis que ladepte sabme dans la contemplation du Visage de Sophia, la Sagesse divine, qui forme le terme de sa voie spirituelle, et quil accomplit le Mystre eucharistique, sopre en son me un mouvement imperceptible. Voici, en effet, quau sein mme de cet Ocan divin o son me se trouve plonge, la blessure au Cur du Bien aim vient lui signaler la prsence de lAmi divin, sans visage, qui est plnitude dAmour, de Foi et de Connaissance. Avec cette thophanie informelle, il entre alors en prsence de lAmour mais outre que cette exprience appartient au plus intime de chacun et quaucun mot ne saurait la traduire, il faut une intervention particulire de la grce divine pour que ladepte puisse prouver cette Prsence3. Novalis a-t-il connu pareille exprience ? Nul na pntr son secret ultime. Pourtant il sest endormi dans lAmour, nous le savons, et lAmi divin, qui apporte sa dlivrance ladepte, est rellement, Lui, lamour qui meut le soleil et les autres toiles , selon le mot de Dante, dans la Divine Comdie, au terme de sa propre exprimentation de la Fidlit damour.

Cette exprience dordre mtaphysique pourrait sexprimer en ces termes : lorsquil est mis en prsence de lAmi divin, ladepte entre un dsert, qui est le dsert de la nue Dit , selon Henri Suso.
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NOVALIS 2008
Rception de Novalis en France
NOUVEAU CATALOGUE Volume 1 Teodor de Wyzewa, Le pote Novalis , Revue des Deux Mondes, Paris, 1e novembre 1900. Dans son livre De lAllemagne, quil parat avoir crit surtout pour dprcier, aux yeux du lecteur franais, les potes allemands ses confrres, Henri Heine consacre Novalis un petit chapitre dont on a vant souvent la piquante et gracieuse ironie. Aprs avoir dit que le vritable nom de ce pote tait Hardenberg, et aprs avoir donn sur sa vie et son uvre quelques renseignemens [sic], pour la plupart inexacts, il raconte quil a connu autrefois une jeune Allemande qui admirait Novalis... Volume 2 Comte de Montalembert, Novalis , Mlanges dart et de littrature, Paris, 1831. Souvent nous avons promis nos lecteurs de leur rvler en dtail ce quil y a de catholique dans cette vaste littrature doutre-Rhin, mine immense o peuvent creuser leur gr toutes les croyances, toutes les imaginations, toutes les fantaisies de lhomme, sres dy trouver chaque pas dinpuisables richesses et des merveilles sans cesse renaissantes... Volume 3 Henri Albert, Novalis , Mercure de France, tome XVI, 1895. Il faudrait refaire lhistoire des thories littraires des dix dernires annes pour comprendre le prestige exerc sur quelques esprits de ce temps par le pote allemand connu sous le nom de Novalis. Volume 4 Eugne Lerminier, Extrait dAu-del du Rhin, Bruxelles, 1835. A ceux qui doutent encore que la philosophie et la science des ides puissent lever dans lme des motions tragiques et dcider de la vie, il faut montrer Novalis. Volume 5 La Fleur bleue de Novalis , Le Magasin pittoresque, 1857. Novalis est pour les Allemands un nom si pieusement, si tendrement aim, la grave Allemagne la trait avec une affection si paternelle, quon a recueilli sur sa vie les moindres dtails. Volume 6 [Xavier Marmier], Frdric de Hardenberg, dit Novalis , Nouvelle Revue Germanique, 1831. Frderic de Hardenberg est un des auteurs les plus originaux que lAllemagne ait produits ; il mourut cependant trop jeune pour que son gnie potique pt se dvelopper dans toute sa vigueur et dans toute son originalit. Les ouvrages quil a laisss ne sont pour la plupart que des fragmens [sic]. Cest peut-tre ce qui explique pourquoi cet crivain est si peu connu en France, quoiquil runisse au plus haut degr ce qui caractrise les grands potes de la Germanie moderne... Volume 7 Saint Ren-Taillandier, Novalis , Dictionnaire des Sciences philosophiques, Hachette, 1849. 13

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NOVALIS. Lhistoire de la philosophie allemande prsente, la fin du XVIIIe sicle, un crivain enthousiaste, un penseur subtil et charmant, qui occupe, au-dessous des mtaphysiciens illustres, une place part... Volume 8 Louis Lebrun, Un Allemand dil y a cent ans , La Nouvelle Revue, novembre-dcembre 1886. Le romantique doutre-Rhin naquit comme verdit le sol sous une pluie printanire. Pluie davril qui fait souvrir les premiers bourgeons aux arbres, clore marguerites et violettes dans les prs. Ses uvres sont comme des lilas en fleur, elles vous montent doucement la tte, en songes et en rveries. Un souffle denthousiasme, de jeunesse et de confiance anime les crits de ces jeunes dieux qui sen vont, tonns, ravis de leur propre existence, suivant leurs visions et respirant le parfum de leur propre cur, dont ils font leurs dlices. Volume 9 [Xavier Marmier], Henri dOfterdingen , Nouvelle Revue Germanique, 1832. Les parens [sic] couchs dormaient encore, lhorloge sonnait lheure avec un bruit uniforme, les fentres cliquetaient et le vent sifflait au-dehors, la chambre sobscurcissait tout tour et sclaircissait par les rayons de la lune. Volume 10 Xavier Marmier, Novalis (Frderic de Hardenberg) , Nouvelle Revue Germanique, 1833. Ce nest pas sans un sentiment de crainte et de vnration que jentreprends d'crire cette biographie. Novalis est pour moi comme une de ces saintes reliques places au fond dun sanctuaire. Si on les regarde de loin, on ne les connat pas ; si on y touche dune main trop hardie, on les profane. Car voyez cette me vierge et profonde de pote qui se referme avant que dtre assez mre ; ces uvres de gnie qui sinterrompent brusquement dans le moule o elles taient jetes ; cette vie qui tombe encore charge de fleurs ; cette voix pleine de vie et de religion qui ne rend plus quun son douloureux et devient muette : tout cela ne mrite-t- il pas grand respect et grande piti ? Aucun pote na pntr plus avant dans les mystres de la vie intrieure que Novalis. Volume 11 Saint Ren-Taillandier, Novalis , Acadmie des Sciences et des Lettres de Montpellier, Mmoires de la Section des Lettres, 1847. Ce pote na pas manqu la gloire naissante du mtaphysicien. Subtil et ferme tout ensemble, mystique et audacieux, image assez fidle, en un mot, de la doctrine du matre, lcrivain dont je parle ne peut tre oubli dsormais dans lhistoire de la philosophie allemande. Parmi les noms dj clbres qui sont comme le cortge de M. de Schelling, le premier en date et lun des plus brillants est le nom charmant de Novalis. Volume 12 Louis Ang, Vers laurore dune fraternit intellectuelle des Nations, la mission du pote Novalis , La Nouvelle Revue, Paris, 1924. Connaissez-vous plus trange, plus attirante, plus passionnante figure que celle du douloureux jeune homme qui, nayant pas encore vingt-neuf ans, steignait, un matin du printemps 1801, sous le ciel brouill de la Saxe, aprs avoir port, sur la fragilit de son front divoire, toutes les souffrances et toutes les extases inhrentes lenfantement dun monde nouveau ?

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Volume 13 Paul Morisse, Hymnes la Nuit , La Nouvelle Revue, tome V, 1908. Novalis (1772-1801), pseudonyme littraire de Friedrich von Hardenberg, est peut-tre, ct de Tieck et de Schlegel, le reprsentant le plus parfait du romantisme germanique. Volume 14 Henri Delacroix, Novalis. La formation de lidalisme magique , Revue de Mtaphysique et de Morale, Paris, 1903. Comme Tieck ou Frdric Schlegel, Novalis appartient surtout lhistoire de la littrature ; cest une me essentiellement potique et son uvre, interrompue si brusquement, le montre avant tout pote. La premire romantique a t une cole littraire ; mais elle a aussi prtendu faire la potique et mme la mtaphysique de son uvre artistique ; elle se rattache Fichte autant qu Goethe ; elle rve dune conciliation dfinitive entre lart et la philosophie. Volume 15 Oswald Hesnard, Un romantique allemand. Novalis , Revue de lAnjou, tome 49, Angers, 1904. Rares sont les historiens de la littrature qui conservent lintgrit de leur sens critique devant lunivers changeant et frique qui se dploie dans luvre du magicien Novalis. Volume 16 Michel Nicolas, Novalis , La Gironde, Revue de Bordeaux, 1836. A lge o les crivains commencent dordinaire leur carrire, Novalis finissait la sienne. Le torrent et le tourbillon de ses penses lavaient bris ; il disparut, jetant sur labme du temps quelques fragments et quelques pages. Pote au cur pur, que tes pages nous sont prcieuses ! que tes chants nous sont chers ! Volume 17 Victor de Mars, Novalis , Revue de Paris, 1841. On se tromperait si on ne voyait dans Henri dOfterdingen que lessor dune imagination leve et fconde ; cette uvre nous offre encore lexpression la plus exquise et la plus chaste du culte de lAllemagne pour la nature. Volume 18 Baron Ferdinand Eckstein, uvres de Novalis , Le Catholique, 1828. Novalis navait pas vingt-neuf ans lorsquil expira. Il et ralis de vastes esprances, sil et joui dune plus longue vie. Volume 19 Teodor de Wyzewa, Laventure amoureuse du pote Novalis , Revue des Deux Mondes, tome 4, 1911. Cest incontestablement cette tragdie de ses fianailles avec Sophie von Khn qui a allum au cur de Novalis lardent et lumineux gnie potique destin depuis lors ne plus steindre Volume 20 Louis de Ronchaud, A Novalis , Les Heures, Paris, 1844. Si jamais la Nature auguste et vnre, Eut un amant divin de sa beaut sacre

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SOMMAIRE Document biographique Heinrich von Afterdingen. Un roman de Novalis, Potes du romantisme allemand, Paris, 1976. Documents littraires et tmoignages Eugne Hallberg, extrait de lHistoire des littratures trangres, Alphonse Lemerre, Paris, 1879. Louis Ang, Novalis et Les Hymnes la Nuit , 1922, traduction de lhymne VI (La divine mort). Louis de Ronchaud, Novalis (suite), extrait des Heures, Paris, 1844. Novalis et linitiation VI LAmi divin. NOVALIS 2008 Rception de Novalis en France Nouveau catalogue 2008-09.

Cette Lettre bimestrielle est une publication du site DOrient et dOccident http://editionenligne.moncelon.fr Responsable : Jean Moncelon Correspondance : jm@moncelon.fr Tous droits rservs 2006-2009

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