Claude B. Levenson Monlam la Bodh Gaya (p.

15-18)

Dalai Lama

n decembrie 1985 la Bodh Gaya, s-au adunat mii de pelerini buddhiti, la venerabilul stupa , pe locul Trezirii lui Buddha. n jurul Arborelui Vieii, se afl o mandal nsufleit, iar mareea de culoarea drojdiei de vin se potolete n valuri tivite cu portocaliu, ntre umbr i soare, i mii de capete rase se ntorc ctre o platform ridicat doar la cva metri de trunchiul viguros Tronul Lotusului Alb acoperit de o mare umbrel galben, simbolul regalitii. Tentzin Gyatso , Dalai Lama , ncarnarea lui Buddha al Compasiunii Infinite, Dumnezeu-Rege, suveranul naltei ri a Zpezii, Ocean de nelepciune, trece prin mulime cu sursu-i luminos. n cadrul ceremoniei sunt incluse i o melodie zen, un salut coreean, o ofrand birmanez. La apusul soarelui se aude un gong i se aprind mii de lumnri. Mit i Istorie (p.19-50) Viaa nu este o problem de rezolvat; ea este o realitate pe care trebuie s o trieti - Buddha Instituia Dalai Lama nsumeaz n ea nsi atracia i cutezan, dar i profunzimea unei civilizaii aparte. Buddhismul tibetan se situeaz pe firul drept al marii tradiii filosofice indiene, dar s-a dezvoltat n ritmul su specific i s-a adaptat unui mediu de excepie, iar dac istoria sa ne apare aa neobinuit, este datorit faptului c a fost trit n izolare. Instituia Dalai Lama s-a furit n cursul a mai multe generaii, n jurul sec. XVI-lea . Tibetul a devenit ar buddhist, din sec. VII, sub conducerea celui de-al XXXIII-lea mare suveran , Sangten Gampo, prin intermediul maetrilor Padmasambahava i Atisha. Rencarnarea nu explic totul , dar ea este piatra unghiular a surprinztoarei suveraniti a acestor Dalai Lama n Tibet. nceputurile buddhismului n Tibet (Bod) sunt legate de Guru-l Rimpoche- Preiosul Maestru Padmasambhava din India. El a ridicat mnstiri Samye, a dezvoltat mai multe coli : Tradiionalitii (Nyingma) motenitorii direci ai marelui maestru indian; Cei cu Transmiterea murmurat (Kagyud) adepii lui Marpa traductorul i a lui Milarepa poetul ; Cei numii dup mnstire (Sakya) ; Cei care practic virtutea, urmaii reformatorului Tsong-kha-pa (Gelukpa)- Dalai Lama aparine acestei coli. Tsong-kha-pa a lsat motenire discipolilor una dintre cele mai extraordinare mnstriri din valea Lhasa , Ganden (ara bucuriei) , fondat n 1409. G. Tucci scria n 1949 despre ea : Ct ajunge privirea nu se vede dect un ocean de piscuri. Pe acest fundal grandios, Ganden se detaeaz prin elegana graioas a pereilor proaspt vruii, cu bordura de un rou arztor a templelor sale i cu auriul strlucitor al acoperiurilor. Cldirile grele par totui aeriene; chiar siluete pe un cer de azur pur. O imagine ce nu ine de lumea aceasta. . n secolul al XV-lea, renumele lui Tson- kha-pa se rspndise pn n vile cele mai ndeprtate ale Acopriului Lumii. Cel mai apropiat discipol a fost Gekun Truppa, care n copilrie a fost ascuns de prini, de nite tlhari care i-au atacat satul natal, iar dup trecerea pericolului a fost gsit surznd, vegheat de un corb. Aintrat n mnstire la 7 ani i a nceput s redacteze tratate de filozofie i texte religiose. La 20 de ani l ntlnete pe Tsong-kha-pa, care-l instriete n tainele subtile ale tantrei, fiind instruit i de Sherab Senge. Cnd Jamyang Shojay fonda ntr-o suburbie a Lhase-i faimoasa mnstire Drepung, Gedun Truppa construite la Shigatse mnstirea Tashi-lumpo. Gedun Truppa atrit 82 de ani, iar pe patul de moarte a spus cva reveni pentru a-i continua opera. Cadavrul su nu s-a descompus, avnd o culoare ce tindea spre auriu. El a fost rencarnarea unui Dumnezeu tutelar din ara nalt, Chenrezig, Domnul Compasiunii Infinite. La cva ani dup plecarea lui Gedun Truppa, demnitarii superiori din Drepung au proclamat c el a revenit sub numele de Gedun Gyatso. Acesta a terminat n cei 67 ani ai acestei viei, proiectele neterminate n prima via. Din acest moment, Drepung, alturi de Sera i Gamden, va fi unul din cei Trei stlpi ai Tibetului. n 2.

1543, la un an dup plecarea lui Gedun Gyatso, Sonam Gyatso a fost proclamat Dalai Lama, astfel doar trupul fizic se schimb la Dalai Lama. n timpul lui Songsten Gampo, puterea militar tibetan era un pericol i pentru China. n sec. XIII, Godan, descendent din celebrul Ginghiz-han, a numit pe eful colii Sakya vice regent, dar dup un secol puterea Sakya a deczut, n favoarea colii Kagyupa. Odat cu Sonam Gyatso, Dalai Lama, devine o instituie. Acesta este invitat de Altai han, care locuia n Amdo, lng lacul Koko Nor, n capitala Khar Ngonpo. Sonam gyatso l-a convins pesuveranul mongol c acesta a fost odat Kublai han n persoan. Altai han l-a onorat pe neleptul tibetan cu titlul de Talai-lama = ta-lai (dalai) nsemnnd Ocean, o nelepciune fr limite, fiind numit i Dorje Chang sau Stpnul Trznetului. n locul unde s-a nscut Tsong-kha-pa, n 1582 construiete mnstirea Kum-Bum=zece mii de imagini. n 1588 pe drumul ctre ar, Sonam Gyatso s-a mbolnvit i a plecat dincolo, cenua fiindu-i depus la Drepung. Se va rencarna n nepotul lui Altai han, Yonten Gyatso, al IV-lea Dalai Lama, care l-a numit pe maestrul din Tashi lumpo, Panchen-lama= Marele erudit. Al IV-lea Dalai Lama a fost elevul lui Lazang Shosgyan, marele lama din mnstirea Shigatse. Al V-lea Dalai Lama, s-a nscut n 1617 la Chongyas i se numea Ngawang Lobsong Gyatso. A fost adus la Drepung n 1622, iar n 1625 panchen lama patrona intrarea sa solemn n Sangha, ordinul monastic. Acele timpuri erau tulburate de luptele dintre tradiionaliti i moderniti, lupte ncheiate prin proclamarea lui Dalai lama ca autoritate suprem n tot Tibetul, de la Tsatsien-lou n Est, la marginile regiunii Ladark n Vest. Tot acum lui panchen-lama, administratorul i colaboratorul apropiat al lui Dalai Lama, i s-a acordat titlul de Desi sau regent. Al V-lea Dalai Lama a reconstruit Potala (lcaul zeilor), iar la amurgul vieii l numete Desi pe un tnr de 27 de ani, pe nume Songye Gyatso. n 1682 sau 2226, dac se numr anii de la intrarea lui Buddha n Nirvana sau ziua a 25-a a lunii a II-a a anului Cinelui dup calendarul tibetan, Al Vlea prsete lumea uman la 68 de ani. Regentul ascunde mortea zeului-rege timp de 15 ani. n 1685, regentul gsete n regiunea Monyul un copil de 3 ani care satisfcea cerinele necesare pentru destinul de Dalai Lama, i-l aduce n secret la Nankurtse, n 1688. naintea plecrii din satul natal, copilul a spus n faa unui copcel : cnd cele trei ramuri ale acestui copac vor fi de nlimi egale, atunci voi reveni. . n 1959, cele trei ramuri erau egale, al XIV-lea Dalai Lama cu o escort de lupttori Khampas, trecea frontiera la Chutaagho, pentru a ajunge la Tawang, n Monyul, ncepnd un nou exil n India. S revenim la momentul cnd reconstruirea Potalei a fost terminat, panchen lama a fcut public moartea ilustrului al V-lea, i primete jurmntul celui de-al Vi-le Dalai Lama, numit Tsongyang Gyatso, iar n 1697 a fost instalat pe tron. Al VI-lea se interesa prea puin de domeniul spiritual, adora tirul cu arcul, avea unele ntlniri galante, iar n 1702 a returnat hainele de clugr lui panchen lama. n 1705, Lhazang Han adun armata i atac Lhassa, ordon uciderea lui Songye Gyatso, preia instituia Dalai Lama, Tsongyang Gyatso al VI-lea fiind dus n exil, dar transmite un mesaj : Cocor alb, pasre frumoas / mprumut-mi aripile tale / eu nu voi cltori departe / m voi ntoarce din Lithong. . Dup o scurt perioad intermediar de zece ani, a unui uzurpator Yeshe Gyatso, proclamat al VIIlea, dar nerecunoscut de ctre tibetani, un alt ef mongol cucerete Lhassa, omorndu-l pe rivalul su i destituindu-l pe uzurpator. Pn n 1720 au fost numeroase trdri i vendete ntre mongoli, care trimit la Lhassa un amban (reprezentant). Cea de-a VII-a rencarnare se manifestase n 1708, aprope de Lithang, n persoana unui tnr lama Kelsong Gyatso. Acum ajung primii misionari capucini i iezuii; al VII-lea a fost un erudit incontestabil, instalat n 1720, care a avut de nfruntat o mare rebeliune apte ani mai trziu, contra manciurienilor. mpratul Chinei l invit pe Dalai Lama la Beijing, dar acesta nu ajunge dect pn n provincia Kham, ntorcndu-se la Lhassa doar dup 7 ani. n acel moment, pentru a eclipsa puterea laic a lui Dalai Lama, partizanul apropierii de manciurieni, Pho-Cha-ne a fost pivotul penetrrii chineze pe Acoperiul Lumii. Al VII-lea prsete nveliul fizic n martie 1757. Trei luni mai trziu, n cmpiile Bengalului, btlia de la Plassey l avantajeaz pe Robert Clive, n defavoarea francezilor.

Cu Jampal Gyatso, preeminena lui Dalai Lama se estompeaz pentru un secol n faa competenelor crescute ale regentului, crete puterea lui panchen lama, iar legturile dintre Tashi-lumpo i Beijing se stngeau. Aceata a fost perioada minoratului celui de-al VIII-lea Dalai Lama, adus la vrsta de 4 ani de ctre regentul Jampal Delek din Tsong, Thopgyal n 1762. Palden Yeshe, al III-lea panchen lama, l numete Jampal Gyatso. Acesta din urm, refuz oferta Kashagului de a-i asuma responsabiliti guvernamentale. Astfel urmeaz un alt regent, iar panchen lama este invitat la Beijing, unde moare de variol. n timp ce puterea manciurienilor slbete, avnd nenelegeri cu Nepalul, Gurka invadeaz Tibetul, i tibetanii pltesc tribut vecinului. Astfel, Dalai Lama accept n 1781, s guverneze politica laic, i n acest scop construiete un palat de var, aproape de apele termale, inaugurat cu o mare petrecere, creendu-se astfel o Norbulingka (parcul giuvaerelor), care devine reedina de var a suveranului rii zeilor. Dup plecarea lui de-al VIII-lea n 1804, guverneaz un regent i este gsit cel de-al IV-lea panchen lama. Acum se creeaz o altercaie ntre dou familii una din Kham, alta din Amdo, cu privire la recunoaterea urmtorului Dalai Lama, totul terminndu-se cu alegerea celui din Kham, nscut n 1806, dar acesta moare n 1815 din cauza unei rceli. Al X-lea este tot din Kham, pe nume Tsultrim Gyatso, care nu va depi vrsta de douzeci de ani. Khedrup Gyatso, al XI-lea nscut n 1838, i Trinley Gyatso, al XII-lea nscut n 1856, n-au avut nici ei mai multe anse. O credin popular explic cel mai bine cauza acestor mori succesive, afirmnd c una din cle patru rencarnri cu destin funest ar fi ofensat pe Palden Lhamo, zeia protectoare a Suveranului-Zeu, care locuiete n lacul sfnt de la Lhamo Latso, lac situat la cteva sute de km. S-E de Lhassa, la Chokhorgyal, n apele cruia unii pot vedea viitorul. Al XIII-lea Suveran a fost gsit n regiunea de S-E, ntr-un loc numit Thakpo Langdun, el fiind nscut n mai 1876. n 1888, panchen lama i d numele de Thoubten Gyatso, fiind instalat pe tron un an mai trziu. Odat cu protectoratul britanic asupra Indiei, micile state muntoase din regiunea Theri, la marginea regiunii Ladakh, au devenit i ele protectorate britanice, iar splendidele vi de la Spiti i Lahul au fost n corporate la Kangra. Districtul Darjeeling i cel de la Kalimpong trec sub aripa Indiei britanice. Rusia i trimite n 1880 un emisar, Aguang Dorji, la Lhassa, iar acest lama buriat l-a convins pe Dalai Lama s trimit prima misiune oficial la curtea arilor n 1901. Oracolul de la Netchung a avertizat de dou ori c viaa Divinului este n primejdie, iar purttorul de cuvnt al lui Dorje Drakden, spiritul tutelar al rii de sus, cu ajutorul unui mediu n trans a dezvluit c regentul printr-un anume Sodgyal, i-au pus ntr-o pereche de pantofi o vraj rea Suveranului. Regentul i-a recunoscut fapta fiind condamnat la nchisoare pe via. Britanicii intreprind represalii asupra Tibetului, i ocup Lhassa n 1904. Dalai Lama se refugiaz la Ulan Bator, de unde se ntoarce la Kum-Bum, i merge la Beijing, dar nu particip la o audien a mpratului manciurian, deoarece trebuia s nghenuncheze n faa acestuia. Acum Suveranul Tibetului se ntlnete cu William Rockwill, reprezentantul american n China. n 1908, dup urcarea ultimului manciurian pe tronul Chinei, Dalai Lama se ntoarce la Lhassa, britanicii retragndu-se tot n 1904.? n 1907 chinezii invadeaz Tibetul, iar Dalai Lama apeleaz n van la Marea Britanie i la celelalte puteri, chinezii ajungnd n capitala tibetan chiar la ceremonia de Anul Nou. Chinezii preaiu puterea, dar Suveranul tibetan se refugiaz la Kalimpong, apoi la Darjeeling, unde rmne doi ani sun protecia Indiei britanice. Chinezii l destituie n lips pe Dalai Lama, i ordon cu naivititate s se aleag o nou rencarnare!?! Panchen lama refuz puterea, iar chinezii realizeaz atunci c ara Zpezilor nu este guvernabil fr Dalai Lama. Suveranul-Zeu se ntoarce n capital n 1913, cnd nu mai era nici un chinez la Lhassa. Al XIII-lea semneaz un tratat la Urga (Ulan Bator) cu Mongolia, prin care se afirma independena celor dou ri. Dalai Lama nsui proclam independena n ziua a 8-a din primalun a anului Bivolului de ap(1913). Ch. Bell. Britanic, aduce primii bani de hrtie la Lhassa, se creeaz o armat modest n 1920, o linie telegrafic de la Lhassa la Gyatse, apare poliia!??, o uzin hidroelectric, i o coal englez la Gyatse.

Panchen lama pleac n exil la Beijing, unde este primit regete. Al XIII-lea suveran s-a strduit s pstreze un echilibru ntre Marea Britanie i China. Al XIII-lea scria: n ceea ce m privete, ajuns la vrsta mea, ar fi mai bine s renun la puterea ecleziastic i temporal, pentru a consacra scurtul timp care mi-a fost hrzit n aceast via devoiunii religioase. Numeroase sunt vieile mele viitoare i a dori s m pot dedica pe deplin treburilor spirituale. Totui din cauza divinitilor pzitoare care sunt n mine i a calitii de Lama Rdcin (maestrul de care este ataat discipolul printr-o legtur deosebit, Domnul Compasiunii Infinite), oamenii vin s-mi cear nvminte sau s arbitrez diferendele lor, iar ei sper n mod profund c eu nu voi renuna la administraia laic. Pn acum, mi-am ndeplinit sarcina, cum am tiut mai bine, dar voi face n curnd 58 de ani i mi va fi atunci mai dificil s continui s rspund la toate activitile mele religioase i laice. Cine nu va nelege acest lucru? Guvernul Indiei ne este apropiat i dispune de o mare armat. Guvernul Chinei are i el o mare armat. n consecin noi trebuie s meninem n mod ferm prietenia cu cele dou ri, cci ele sunt ambele puternice. Mai mult, acestea sunt timpurile celor cinci feluri de degenerescen n toate rile. Cea mai grav este modul comportare al roilor. Ei nu permit s se continue cercetrile pentru a gsi noua rencarnare a marelui lama de Urga. Ei au luat i i-au suit toate obiectele sfinte ale mnstirilor. I-au obligat pe clugri s devin soldai; au distrus religia n aa fel nct numele ei s fie ters... Se poate ca ntr-o zi, aici, n inima Tibetului religia i administraia civil s fie atacate simultan din interior i din exterior. Dac noi nine nu ne vom salva ara, se va ajunge ca cei care vor fi Dalai i panchen lama, depozitarii Credinei, glorioasele rencarnri s fie aruncai la pmnt i numele lor date uitrii. Comunitile monastice i clerul i vor vedea proprietile distruse. Datinile administrative al celor Trei Mari Regi Religioi vor fi slbite. Funcionarii religioi i laici i vor vedea domeniile luate i confiscate. Ei nii vor fi transformai n sclavi de ctre duman sau constrni s rtceasc ca vagabonzii.Toate fiinele omeneti se vor cufunda n mizerie i teroare, iar noaptea va cdea ncet peste suferina lumii. Nu fii trdtori ai Credinei i nici ai Statului lucrnd pentru alt ar dect a voastr. Astzi Tibetul este fericit i cunoate o anumit bunstare. Restul rmne n minile voastre. Totul trebuie organizat n cunotin de cauz. Acionai n armonie unul cu altul i nu cutai s facei ceea ce nu trebuie fcut i ndeplinii sarcinile voastre fr ndoieli, dup voina Maestrului Atotiitor, ca i cum orice lucru s-ar desfura sub ochii lui. Acionai n acest spirit i totul va fi bine ... Cei ce vor prsi legea i tradiia pentru a o lua pe o cale greit, cei care nu se preocup dect de propriile lor interese, ajutnd numai pe cei care le plac i nu pe alii, cei care sunt nedemni de ncredere astzi i nu se strduiesc spre bine aceia nu-i vor atinge scopurile i vor fi pedepsii de Protectori ... Reflectai cu seriozitate la ceea ce am scris, respingei irevocabil Rul i conformai-v Binelui. Ilustrul al XIII-lea a prsit lumea fizic n seara celei de-a 13 zi a lunii a X-a a anului Psrii de ap, 17 decembrie 1933. Dei au fost scoi din ara Zpezilor din 1912, chinezii se folosesc de pretext, s vin n Tibet, chipurile s prezintecondoleane. Ei vor s realizeze nite contacte, dar tibetanii refuz categoric. Apoi cei 100.000 de soldai de-ai lui Mao traverseaz regiunile tibetane, Horkhog, Lithang, Nyarong i Derge, dar sunt imediat escortai de armata tibetan pe teritoriu chinez. Pn n 1950, Acoperiul Lumii a continuat s triasc la marginea evoluiei mondiale, cu unele convulsii interne, rivalitatea dintre Potala i Tashi-lumpo, folosit de chinezi. Dar a sosit timpul pentru pregtirile tradiionale prinind cutrile celei de-a XIV-a rencarnare, noul avatar al lui Chenrezig. O via i multe altele Niciodat libertatea omului nu const n a se vedea la adpost de greuti, ci n a le face fa pentru propriul su bine i a le transforma ntr-un element de bucurie. Rabindranath Tagore n 1933 luna decembrie, au aprut numeroase semne insolite: nori n form de elefant, de dragon cu nimb de curcubeu, n partea de N-E a oraului Lhassa; n capela cu catafalc a aprut o ciuperc uria, care semna cu o stea. Ilustrul al XIII-lea, decedat, i-a ntors faa spre N-E, acesta fiind un indiciu pentru

cutarea celui de-al XIV-lea. Chinezii fceau presiuni fie prin intermediul misiunilor britanice, fie prin panchen lama, acesta fiind consultat pentru gsirea rencarnrii celui de-al XIV-lea. Panchen lama locuia la Jye-Kundo i nu trebuiau trezite bnuielile chinezilor. Regentul Reting Rimpoche dprimele instruciuni, au loc ceremonii i rugciuni, se consult oracolele de la Netchung, Samye, Gadong, chiar i la lacul sfnt de la Lhamo Latso, unde era mnstirea Chokhargyal, fondat de cel de-al II-lea Dalai Lama. Pe oglinda albastr a lacului au observat trei litere tibetane: A, ka, Ma. Dup aceasta sunt trimise trei misiuni: Purchok Rimpoche pleac spre Dagpo i Kongpo, ctre S-E; Khangser Rimpoche la Kham i Jang la E; Ke-Tsang Rimpoche la N-E la Amdo i Arig. Ultima misiune, cu o oglind (simbol de nelepciune), a plecat n septembrie 1936, cnd dup o zpad neateptat, se fcu dintr-o dat soare. Dup trei luni au ajuns la mnstirea Kum Bum, unde au vzut acoperiurile artate de lacul sfnt. Pe drumul care ducea la Taktser, n regiunea Koko Nor, au staionat. n timp ce misionarii i preparau ceaiul n buctria unui localnic, dup Ke-Tsong Rimpoche, s-a inut un copil de doi ani, apoi i s-a aezat pe genunchii si i s-a interesat de rozariul (irag de mtnii) Ilustrului al XIII-lea. Copilul a tiut numele lui Ke-Tsong R. i al altor doi membrii ai misiunii, iar la plecare, copilul inea mori s mearg cu ei la Lhassa. La a doua vizit, copilul a trecut toate testele, avea cele opt semne majore distincte care reprezint apanajul ncarnrii lui Chenrezig. La 8 octombrie 1939 ( ziua a 25-a din luna 8 a anului iepurelui de pmnt), a avut loc o procesiune, care a traversat Lhassa, venind de la Nagchukha, pe la mnstirea Reting i pe la sihstria Rekya, i nainte de a ajunge la palatul de var din Norbulingka, s-a oprit pentru o ceremonie n Jokhang, sanctuarul sanctuarelor buddhismului tibetan. Dup cteva sptmni, regentul Reting Rimpoche conducea ceremonia ritual a raderii prului, n faa statuii lui Buddha din Jokhang, de acum purtnd numele de Tenzin Gyatso, iar ntronarea fixat n ziua a 14 din prima lun a Dragonului de fier (22 februarie 1940). Al XIV-lea Dalai Lma avea doi tutori: primul, Kyabje Yongdsin Trijang Rimpoche, de la mnstirea Gaden, era liderul colii Gelukpa(1900-1981) i considerat al 97-lea succesor al lui Tsong-Kha-Pa, l-a oficiat ca i clugr pe Dalai Lama cu ocazia srbtorilor anuale ale Marii Rugciuni- Monlam Chenmo; al doilea tutore, Kyabie Ling Rimpoche (predecesorul lui a fost tutorele celui de-al XIII-lea). Tenzin Gyatso studiaz tratate de sanscrit, dialectic, logic, filosofia religioas i metafizic, necesare pentru obinerea titlului de Geshe Charampa (doctor n legea buddhist). Mai sunt i alte domenii, cum ar fi teatrul, dansul, muzica, astrologia, poezia i compoziia. Filosofia religioas se mparte n: nelepciunea Transcedent ( Prajna paramita ), Calea de Mijloc ( Madhyamika ), Canonul disciplinei monastice ( Vinaya), Metafizica ( Abidharma ), Logica i Dialectica ( Pranama ). Pag.66 Dup al II-lea rzboi mondial, la Adunarea naional chinez, Mao declar c tibetanii sunt chinezi, iar tibetanii trimit o delegaie la Conferina Asiatic din 1947 n India, unde i susin identitatea etnic pe lng Gandhi i Nehru. n 1948, dei era senin, dinr-un gargui aurit al acoperiului din Jokhong, se scurgea ap, pictur cu pictur, iar dup cteva sptmni un fel de comet strlucea pe cer, btrnii lama afirmnd c i nainte de invazia chinez din 1910, au avut loc fenomene asemntoare. ntr-o noapte, capul unei coloane de piatr datnd din anul 763 se prbuete la picioarele palatului Potala. n 15 august 1950 s-a produs un cutremur de pmnt, extrem de puternic, chiar i Brahmaputra i-a modificat cursul. La 7 octombrie, trupele lui Mao au nceput asaltul Acoperiului Lumii. Dalai Lama era singurul om pe care l-ar fi urmat tii tibetanii contra comunitilor, astfel el a primit toate puterile temporale, el ncercnd prin metode panice evitarea dezasrului. n a 11-a zi din luna a 10-a a anului Tigrului de foc (17 noiembrie 1950), srbtorile publice au fost extraordinare, pentru a rmne puternic ntiprite n inimile tibetanilor. Dar foarte slab echipat, armata tibetan nu poate opri puhoiul comunist, aadar Dalai Lama este nevoit s prseasc Tibetul, numind totui doi prim-minitri. n mai 1951, delegaia tibetan este nevoit s semneze Acordul n 17 puncte, iar guvernatorul chinez al Tibetului l roag pe Dalai Lama s se ntoarc ala Lhassa. Al XIV-lea se ntoarce n 17 august, dar peste trei sptmni 25.000 de soldai chinezi se stabilesc la Lhassa, capitala tibetan avnd doar 50.000 de locuitori. n 1954, al XIV-lea se ntlnete cu Hruciov, N. Bulganin, Chou-En-Lai. Dalai Lama este invitat de Nehru la aniversarea a 2500 de ani de la moartea lui

Buddha. Pe data de 1 martie 1959, Dalai Lama i d doctoratul n metafizic, cel mai nalt titlu n buddhismul Mahayana, refuznd o invitaie chinez la Beijing. n 17 martie 1959, Dalai Lama, deghizat n soldat, prsete Tibetul i ajunge pe pmnt indian la data de 30 martie. Puin dup aceast dat, va ncepe exodul tibetanilor. 4. Anul urmtor la Lhassa

n capitala tibetan, se ajunge plecnd din Katmandu, pe drumul caravanelor, depind grania de la Kodari la Khassa, de cealalalt parte Bhatekosi, versantul nordic al Everestului, la Thong-la i trectoarea de la 5500 m altitudine. Apoi ajungi la Shigatse, treci prin Tashi-lumpo, mai apoi s vezi mreele mnstiri din Lhassa. Vederea imediat a Potalei este mascat de o sgeat metalic a unei antene de televiziunii, nfipt pe colina Chopuri, unde era odinioar mnstirea cu acelai nume i coala de medicin. O strad larg a fost tiat n fata Jorkhang-ului, dar au pus o nou efigie a lui Chenrezig cel cu 11 capete i cu 1000 de brae, amplasat ntre maestrul magician Padma i Sakyamuni, fiul regelui devenit Buddha. Anzi-gompa a rmas singura mnstire de clugrie din Lhassa. Alexandra David-Neel nota: n sfrit, ntr-o sear, am ajuns la Gyantse, al treilea ora al Tibetului, n ordinea importanei, situat pe marele drum din India la Lhassa. . Astfel, mii de clugri tibetani vin la Bodh Gaya, pentru Kalacharka, iniierea tantric a Roii Timpului. De la Amdo, din Kham, din marea step ierboas, de la Koko Nor la Manasarovar, sunt drumuri invizibile spre refugiul efului religios i temporal al tibetanilor. Exist un prverb chinez: Atta timp ct leopardul zpezii st n muni, i pstreaz ntreaga demnitate, dar dac coboar spre cmpie este tratat ca un cine. Rabbi Menahem Mendel de Kontzk: Noi mnuim semne care exist pentru a ne nva i noi suntem orbi. A renuna la jurmintele religioase nu este o greeal, ci s le ncalci este o frdelege. Dalai Lama spune c exist patru tipuri de renateri: 1) este o fiin incapabil s decid asupra renaterii sale, astfel rencarnnduse n funcie de aciunile; 2) este un Buddha iluminat, care simplu, i ajut pe alii (Buddha); 3) persoana care datorit realizrilor anterioare este n msur de a alege sau influene locul i condiiile renaterii; 4) este manifestarea binecuvntat.