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Timon/2007
alma do capitalismo, porque nisto decide sua teoria e prtica da desigualdade social. O trabalhador pago pela sua fora de trabalho, atravs de um salrio cujo valor tende a ser de mera sobrevivncia, ou seja, que lhe permite to somente repor ou reproduzir sua fora de trabalho. Mas o que o trabalhador produz, vale mais do que a paga recebida em salrio. Esse mais apropriado pelo dono dos meios de produo, o que se chama muitas vezes apropriao do excedente de trabalho. Marx chamou de mais-valia absoluta aquela obtida pelo alargamento da jornada de trabalhou pela intensificao do uso da fora de trabalho. Por outra, mais-valia relativa quela obtida pela diminuio do tempo de trabalho necessrio, geralmente atravs da especializao profissional, ou da introduo de novas tecnologias, ou da adoo de novos mtodos de gerenciamento, etc. Nestes casos, possvel aumentar a mais-valia, mesmo diminuindo o tempo de trabalho. Marx constata ainda, que as diferenas entre as classes sociais no se reduzem a uma diferena quantitativa de riquezas, mas expressam uma diferena de existncia material. Os indivduos de uma mesma classe social partilham de uma situao de classe comum, que inclui valores, comportamentos, regras de convivncia e interesses. A essas diferenas econmicas e sociais segue-se uma diferena na distribuio de poder. Diante da alienao do operariado, as classes econmicas dominantes desenvolveram formas de dominao polticas que lhes permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis e planos econmicos e polticos. Para Marx as condies especficas de trabalho geradas pela industrializao tendem a promover a conscincia de que h interesses comuns para o conjunto da classe trabalhadora e, consequentemente, tendem a impulsionar sua organizao poltica para a ao. A classe trabalhadora, portanto, vivendo uma mesma situao de classe e sofrendo progressivo empobrecimento em razo das formas cada vez mais eficientes de explorao do trabalhador, acaba por se organizar politicamente. Essa organizao que permite a tomada de conscincia da classe operria e sua mobilizao para a ao poltica. Marx parte do princpio de que a estrutura de uma sociedade qualquer reflete a forma como os homens organizam a produo sociaI de bens. Essa produo, segundo Marx, engloba dois fatores: as foras produtivas e as relaes de produo. Sendo que as foras produtivas constituem as condies materiais de toda a produo. E, relaes de produo so as formas pelas quais os homens se organizam para executar a atividade produtiva. Foras produtivas e relaes de produo so condies naturais e histricas de toda atividade produtiva que ocorre em sociedade. A forma pela qual ambas existem e so reproduzidas numa determinada sociedade constitui o que Marx denominou modos de produo. Para Marx, o estudo do modo de produo fundamental para compreender como se organiza e funciona uma sociedade. As relaes de produo, nesse sentido, so consideradas as mais importantes relaes sociais. Alm de elaborar uma teoria que condenava as bases sociais da espoliao capitalista, conclamando os trabalhadores a construir, por meios de sua prxis revolucionria, uma sociedade assentada na justia social e igualdade real entre os homens, Marx conseguiu como nenhum outro, com sua obra, estabelecer relaes profundas entre a realidade, a filosofia e a cincia.
Se por um lado Marx concebia a realidade social como uma concretude histrica, por outro, cada sociedade representava uma totalidade, um conjunto nico e integrado das diversas formas de organizao humana nas suas mais diversas instancia. Segundo Marx, a questo da objetividade s se coloca enquanto conscincia crtica. A cincia, assim como a ao poltica, s pode ser verdadeira e no ideolgica se refletir uma situao de classe e, consequentemente, uma viso crtica da realidade. Para ele a sociedade constituda de relaes de conflito e de sua dinmica que surge a mudana social. Marx redimensiona o estudo da sociedade humana, marcando com suas idias, de maneira definitiva o pensamento cientifico e a ao poltica dessa poca assim como das posteriores, formando duas diferentes maneiras de atuao sob a bandeira do marxismo. A abordagem do conflito, da dinmica histrica, da relao entre conscincia e realidade e da correta insero do homem e de sua prxis no contexto social foram conquistas jamais abandonadas pelos socilogos.
2. A ao racional com relao a valores, determinada pela crena consciente no valor seja ticos, estticos, religiosos ou de qualquer outra forma como seja interpretado. 3. A ao afetiva, especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais atuais. 4. A ao tradicional, determinada por um costume arraigado. Em Weber, a noo de tipo ideal decorre da concepo acerca da infinita complexidade do real diante do alcance limitado dos conceitos elaborados pela mente humana. Todo conceito seleciona alguns aspectos da realidade infinita, enquanto exclui outros seleo que sempre, consciente ou inconscientemente orientada por valores. Segundo Weber, uma dimenso qualquer da ao humana admite sempre a construo de vrios tipos, sem que nunca se esgote a complexidade infinita da realidade. Por esta razo, nenhum dos tipos construdos deve ser considerados mais que um instrumento limitado e provisrio de investigao. A expresso ideal sublinha precisamente o fato bsico de que os tipos sociolgicos s existem no plano da idias, no na realidade. A sociologia Weberiana conclui que, no mundo moderno, a burocracia o exemplo mais tpico do domnio legal, nos limites da legitimidade. Estendendo sua anlise tipolgica s formas de dominao social, a Sociologia weberiana distingue trs tipos de dominao legtima, cada qual com sua base, a saber: a legalidade, a tradio, o carisma.
A sociologia de Durkheim
Durkheim distingue os fatos scias em trs caractersticas: 1. A coercitividade, ou seja, a fora que os fatos sociais exercem sobre os indivduos levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente da sua escolha e vontade. O grau de coero dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes a que o individuo estar sujeito quando tenta se rebelar contra elas. Estas sanes podem ser legais ou espontneas. Sanes legais so aquelas prescritas pela sociedade, sob a forma de leis. Sanes espontneas seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada a estrutura da sociedade ou do grupo ao qual o individuo pertence. 2. A exterioridade, os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente. 3. A generalidade, segundo Durkheim, social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, a explicao cientifica exige que o pesquisador mantenha certa distancia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto , objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos pensassem ou declarassem a respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de valor
individuais que podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista. A sociologia, de acordo com Durkheim, tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou sua evoluo.