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LA JUSTICIA Y SU REALIZACIN
Asignatura de: Antropologa y tica Profesional // Gua de Aprendizaje N 7 Profesor Responsable: Luis Espinoza Olgun, Acadmico Docente de la UCINF Contenido Programtico: Fundamentos tico Culturales de la Sociedad. Nota Aclaratoria: Los Apuntes de Trabajo slo son un complemento a la asignatura. No reemplazan la participacin activa y responsable de los estudiantes en clases. 1.- La injusticia despierta el pensamiento La reflexin sobre la justicia siempre ha venido despus de la percepcin de una injusticia. Sin conmocionarnos ante lo que consideramos injusto, difcilmente podremos elaborar una verdadera reflexin de la justicia. Conmocionado ante lo injusto, el pensamiento no se resigna a exclamar: Esto es injusto o Qu injusticia!. No se conforma slo con una reparacin puntual o prctica de la situacin, sino que busca las explicaciones y las causas que la han generado. Estas explicaciones perduran cuando nuestra sensibilidad humana reacciona contundentemente porque percibimos que algo es injusto y absolutamente intolerable. Nuestro concepto esencial y memoria significativa de justicia reclama mucho ms que una teora o una idea, sino que labra en lo ms profundo del ser humano la necesidad de un sentido de justicia 2.- Justicia es dar a cada uno lo suyo y es el valor virtud de la persona como individuo y como ser social La justicia es una virtud relacionada con el desarrollo individual del ser humano y a la vez con el conjunto de las relaciones sociales. Como virtud desempea una funcin mediadora entre los intereses del individuo y los intereses de la sociedad. Es una virtud personal porque nuestros propios intereses no siempre estn claros. Para ordenarlos, buscamos argumentos que nos ayuden y nos proporcionen razones con las que justificar nuestras acciones. Este proceso de justificacin expresa una dimensin psicolgica que no puede eludirse en una tica de la justicia. A diferencia de los animales que ajustan su vida al medio natural, los seres humanos se justifican ante s mismos y ante el medio social en el que se encuentran. Por su funcin mediadora, la justicia tambin es una virtud de las instituciones sociales: Una universidad, un hospital, una empresa o una municipalidad deben justificar sus acciones con argumentos justos. Si las instituciones buscan argumentos interesados o convenientes, entonces no hay una sociedad justa. Deben acudir a razones de inters y bien comn, de imparcialidad. Muchas de las cosas ms importantes en la vida de los seres humanos guardan relacin con la justicia: Los Derechos humanos, las formas de gobierno, las relaciones laborales y sociales, etc. Se manifiesta en ello, la variedad inmensa de un deber que ya Platn en su poca recoga como idea antigua: Dar a cada uno lo suyo Por qu existe lo suyo? , Por qu hay que respetarlo? Si existe algo que hay que respetar en los dems es porque el poseedor tiene derecho a ello. Por tanto, la justicia presupone el derecho: Sin derecho no hay justicia

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Justicia es dar lo que se debe, desde una nota sobresaliente bien merecida hasta un salario. Pero, por qu algo puede ser debido a alguien? Un derecho solamente puede existir en un sujeto capaz de poseerlo y reclamarlo. Y solamente el ser humano posee derechos, porque slo l se auto posee, es dueo de s y de su desarrollo. Distintivo de la justicia es la relacin al otro. Es el principio de alteridad como ya lo definan los romanos. Y aunque no lo parezca, cualquier accin significa dar o retener lo que es de otro. Esto se entiende cuando consideramos que el otro es tambin y en todo momento la sociedad. Porque toda accin, aunque quede fuera del campo de las leyes, afecta al tejido social. Del mismo modo que el bienestar del cuerpo necesita del bienestar de todas sus partes, pues el simple dolor de una muela lo impedira, la salud del cuerpo social necesita la salud de sus individuos. No es indiferente para una familia que el padre sea borracho. No es indiferente para una sociedad que abunde la droga. Por eso, la justicia est en juego cuando en la esfera de lo que parece estrictamente privado, alguien se entrega a una conducta poco recomendable. De acuerdo con este argumento, todo acto inmoral puede considerarse injusto. Aunque lo interno en el ser humano siempre es causa de lo externo, la justicia se realiza preferentemente en las acciones externas. La otra persona no es propiamente alcanzada ni tocada por lo que yo piense, sienta o quiera en mi interior, sino por lo que yo haga. En rigor, solamente la accin externa es capaz de quitar o devolver lo que es suyo y le corresponde. La convivencia humana se ordena mediante actos externos y slo en ese campo se puede juzgar sobre la justicia y la injusticia, ya que la interioridad es inaccesible si el sujeto no la manifiesta. Por otra parte, toda accin externa cae dentro de la esfera de la justicia porque tiene trascendencia social: No se habla sin ser odo, ni se usa algo que no sea propio o ajeno. Caractersticas fundamentales de la Justicia, que a su vez son desafos pendientes por resolver ISOANTROPA - Del griego: Iso = Igual o la misma // Antropos = Hombre // Igual dignidad de todos los seres humanos //1 ISONOMA Del griego: Nomos = Ley // Igualdad ante la ley // Nadie est sobre la ley /Las leyes obligan a todos por igual / 2 ISOCRACIA Del griego: Cratos = Autoridad, Poder // Todos y c/u somos responsables del Bien Comn // 4 ISOGORA Del griego: Goros = Expresin, Palabra, Educacin a).- Libertad de Expresin b).- Honrar la Palabra c).- Acceso equitativo a una educacin de calidad // 3

3.- Justicia, concepto omni-comprensivo Desde una perspectiva psicolgica, justicia es deseo y aspiracin: La justicia siempre quiere ms justicia. La justicia es motivacin para la accin y se traduce en el respeto a cada persona, en la valoracin de s mismo y de los dems. Desde una perspectiva antropolgica la justicia va ligada al concepto de ser humano como ser esencialmente de relacin y al descubrimiento del otro como semejante.

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Desde una perspectiva sociolgica, justicia significa igualdad de oportunidades, superacin de distancias y liberacin de situaciones humillantes, denuncia del injusto orden establecido y compromiso para el cambio de las estructuras que general desigualdades. Desde una perspectiva tica, la justicia es el valor nuclear en todas las relaciones humanas y el criterio que sirve para juzgar la adecuacin o no de las conductas a la dignidad de la persona: rectitud de conducta con y hacia los dems y rectitud interior: ser correcto, ntegro, intachable, noble, de palabra. La justicia es el valor virtud base o pilar de los dems valores y virtudes en los que se fundamenta una armnica convivencia. Sntesis de la Justicia como valor omni-comprensivo La persona es siempre un fin y nunca un medio, por lo tanto todas las ciencias y los saberes humanos tienen su razn de ser en la persona y en su dignidad. Su base de sustentacin es el valor virtud de la justicia. A modo de ejemplo algunas perspectivas a considerar: Antropolgica Por justicia se reconoce la igual dignidad humana = Isoantropa y es un ideal o una utopa de permanente desafo a realizar Psicolgica El logro de hacer justicia en todos los mbitos de la vida humana es una motivacin bsica permanente, para que la persona se sienta auto realizada tico Moral Porque el valor virtud de la justicia es el centro, eje o pilar de todas las virtudes morales. Evala la conducta humana y la integridad personal Sociolgica La bsqueda de igualdad de oportunidades y de equidad en todas las dimensiones de la vida humana es un desafo permanente de la justicia social

Algunas definiciones para mejor entender: A.- Valor tico Moral - Es la deduccin y conclusin racional, que proviene de nuestra inteligencia operativo prctica que a travs de la conciencia tico moral buena y recta, de la deliberacin y del discernimiento, llega a la conviccin cierta, segura y verdadera de que se trata de un concepto que conlleva al bien y a la realizacin de actos humanos considerados adecuados, buenos, correctos, dignos, excelentes y justos. B.- Virtud o Competencia tico Moral - Es la actitud y disposicin de nuestra inteligencia que consciente, libre, voluntaria y responsablemente decide poner en prctica un valor tico moral C.- La Justicia: - Se define como: Dar a cada cual lo que le corresponde. - Es un valor virtud mediador entre los intereses y necesidades del individuo y los intereses y necesidades de la sociedad. - Surgen conflictos, dilemas o tensiones en los cuales hay que mediar con justo criterio, entre: + Bien particular - versus - Bien comn Por ejemplo: Un legtimo reajuste de sueldo y el peligro de quiebra de la empresa. + Bien individual versus - Bien social Por ejemplo: Una legtima celebracin de un cumpleaos, una boda, una graduacin, etc., y el legtimo derecho del vecindario a descansar, relajarse y dormir.

D.- La Justicia y los Principios Organizativos de la Sociedad: TOTALIDAD = BIEN COMN C/u para todos Cada integrante de la sociedad contribuye con sus impuestos y trabajo al bien comn. SOLIDARIDAD Se acude al buen corazn y a la buena voluntad de las personas cuando una catstrofe natural ha azotado la sociedad y remediar sus trgicas consecuencias va ms all del 2% del presupuesto constitucional para Zonas de Catstrofe, de la ONEMI Oficina Nacional de Emergencia o beneficios de subsidiariedad. Ejemplos: La Teletn AUTORIDAD: + El poder ejecutivo debe llevar a cabo polticas de estado y programas tanto para la bsqueda y construccin del bien comn como para poner en prctica la justicia social distributiva + El poder legislativo debe supervisar que se acte conforme a derecho + La Contralora General de la Repblica revisa la legalidad constitucional de lo que se dictamina a travs de Leyes y Decretos

SUBSIDIARIEDAD = JUSTICIA SOCIAL O DISTRIBUTIVA - Todos para c/u La sociedad organizada distribuye a travs del estado los bienes a los que todos han contribuido a travs de subsidios en beneficio de las personas ms necesitadas que no alcanzan por s mismas una digna calidad de vida. Ejemplos: Subsidio Habitacional, Colegios de Financiamiento Compartido, Plan AUGE, Bonificacin en FONASA, etc. 4.- Cuatro Justicias

Reina la justicia cuando las tres obligaciones fundamentales de la vida en sociedad son cumplidas: - Obligaciones entre los individuos o justicia conmutativa - Obligaciones de la sociedad hacia el individuo o justicia distributiva y - Obligaciones del individuo con la sociedad o justicia legal - Obligaciones entre los estados o justicia internacional 4 a.- La Justicia Conmutativa se cumple mediante la restitucin: Accin de poner a uno de nuevo en posesin y dominio de lo que le pertenece. Toda accin humana: lavarse, tomar el metro, comer, estudiar, etc., convierte en deudor o acreedor al sujeto que realiza dicha accin, puesto que tiene que pagar el agua, el transporte, la comida, los libros. De ah la exigencia constante de que cada cual cumpla mediante la restitucin las obligaciones que le ataen. 4 b.- La Justicia Distributiva: Toma su nombre de la distribucin de las cargas y beneficios sociales entre los individuos. Se trata de un cometido que recae sobre la autoridad que gobierna y los legisladores. Ellos son los que determinan los criterios para administrar esa justicia. As por ejemplo: Mientras que en la venta de mi casa soy libre para fijar el precio, en el supuesto de un aluvin que la destruya es el Estado quien fija la compensacin. Y lo har teniendo en cuenta no solamente el valor real de la misma, sino tambin otras circunstancias: Si la vctima ha quedado reducida a la pobreza, si ha perdido o no al resto de su familia, si ha quedado mutilada e imposibilitada de trabajar, etc. Como es lgico, la autoridad (cualesquiera que sea el gobierno de turno) y las leyes deben definir y respetar los derechos fundamentales de las personas:

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A la vida, a la libertad y a la seguridad; a la igualdad ante la ley, a la propiedad y al trabajo en condiciones dignas; a la educacin y a la cultura; al descanso, a la asistencia mdica; a la ropa, a la vivienda y a los servicios sociales necesarios. Justicia es el reconocimiento de los derechos fundamentales: Y como el dbil no tiene fuerza para hacerse respetar, la justicia es sobre todo, la virtud de los que disponen de poder: La virtud del ms fuerte. Slo los poderosos pueden establecer criterios distintos a los del provecho propio. Por ejemplo: Conseguir que la mayora ayude al que no puede ayudarse a s mismo, en la medida de sus necesidades. Al ser la autoridad, la responsable ltima de la justicia, ser difcil obligarle a ser justa. Por eso, expresa Platn que no existe nada ms desesperanzador que un gobierno injusto, y que si a alguien se le puede pedir que sea, adems de buen ciudadano, persona ntegra, es a la autoridad. Toms Moro en su libro Utopa escribi: Del Prncipe del principal, del ms importante como si fuera de un inagotable manantial, viene a los pueblos la inundacin de todo lo bueno y de todo lo malo El reparto de cargas y de beneficios no debe hacerlo la autoridad favoreciendo de antemano a determinadas personas o grupos. Por eso, una cinta cubre los ojos de la Justicia. La imparcialidad es una de las caractersticas de la justicia distributiva. La parcialidad, su corrupcin. 4 c.- La Justicia Legal Autoridad y Ley Las obligaciones de los individuos hacia la sociedad se cumplen justamente respetando las leyes, dan lugar a la justicia legal. Un Estado es algo ms complejo que cualquier mquina, por la sencilla razn de que las partes que la componen son seres humanos: Todos libres y diferentes entre s; muy capaces de obrar unos contra otros hasta poner en peligro incluso, la estabilidad social. Adems, mientras la mquina tiene que realizar una funcin bien concreta, el quehacer del Estado es algo tan ilimitado como el bienestar de los innumerables seres que lo componen. Por todo ello, la autoridad es una exigencia natural de la sociedad, que slo podr ser salvada del caos gracias a ella. La tarea de las personas constituidas en autoridad es sumamente delicada y difcil, pues nunca agradarn a todos, en parte porque varan los juicios de las personas acerca de cmo deben gestionarse los asuntos pblicos, pero tambin chocar con los intereses particulares de muchos. Aunque la sociedad existe para el bien de todos, es imposible que el bien comn conseguido coincida con las aspiraciones personales de todos los ciudadanos. Por eso es necesaria la funcin coactiva de la ley. Ninguna sociedad puede existir sin leyes que se cumplan, y esto por definicin: Porque la ley se define como ordenacin racional de la sociedad. Conviene recordar que la obligacin de cumplir las leyes no deriva de que stas sean perfectamente justas y sabias. La autoridad que gobierna y el legislador no son precisamente la prudencia y la bondad personificadas, por lo cual algunas de sus leyes sern imperfectas. Sin embargo, tampoco los ciudadanos son perfectos. En general, no son ms inteligentes ni ms virtuosos que las autoridades que les gobiernan, ni estn mejor informados que ellos.

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Adems, las mismas leyes gustarn a unos y disgustarn a otros. Pero si slo hubiera que obedecer las leyes que nos agradan, en lugar de sociedad habra caos. Y an con leyes muy imperfectas, la sociedad organizada es mejor que el caos, como es mejor vivir en una casa con goteras que debajo de un puente. Sntesis de los Tipos de Justicia Todas tienen su fundamento en la Ley Natural o Sindresis CONMUTATIVA + Rige los contratos Te doy y t me das + Rige la reparacin o restitucin ante un dao que se ha causado INTERNACIONAL Normas ISO o Certificacin Internacional de Calidad de los Productos y servicios. RS y RSC Responsabilidad Social y Responsabilidad Social Corporativa DISTRIBUTIVA o JUSTICIA SOCIAL LEGAL Que a travs de leyes, normas que a travs del principio de y reglamentos busca garantizar una subsidiariedad busca preocuparse de la adecuada y sana convivencia, dada calidad de vida de todos los integrantes nuestra naturaleza social de la sociedad 5.- Fundamento natural de la justicia - Las personas vivimos entre iguales. No tenemos la misma cara, ni la misma piel, ni la misma cultura, ni el mismo humor, pero tenemos en comn la condicin humana. Esta igualdad de naturaleza es la base de la justicia, virtud por la que reconocemos y respetamos los derechos de los dems: A cada uno lo suyo. Sabemos que la autoridad y la ley tambin son exigencias naturales de la sociabilidad humana. Descubrimos as que la naturaleza humana es fuente de obligaciones ticas, de exigencias que, desde Scrates, han sido denominadas leyes no escritas, y tambin ley natural. Coln no invent Amrica, la descubri. La ley natural tampoco es un invento de la cultura humana, es un descubrimiento que cada persona realiza dentro de s. De la misma manera que la inteligencia entiende la importancia de respirar para vivir, descubre tambin que hay comportamientos naturalmente buenos y naturalmente malos. Cualquier ser humano aprecia espontneamente que el respeto a los semejantes, cumplir las promesas, etc., son cosas buenas y deseables. Y que, por el contrario, el odio, la traicin, la discriminacin, etc., representan conductas detestables. Cicern, hacia el 45 antes de Cristo, recoge en su Tratado Las Leyes cmo se descubre y se plantea la ley natural en la filosofa griega y romana: Sera absurdo pensar que todas las leyes e instituciones son justas. Acaso son justas las leyes de los tiranos? Si el fundamento del Derecho lo constituyera la voluntad de los pueblos, las decisiones de sus jefes o las sentencias de los jueces, entonces el derecho podra consistir en robar, cometer adulterio o falsificar testamentos, si tales acciones fueran aprobadas por votacin o por aclamacin popular. Hay, por el contrario una distincin entre ley buena y ley mala que slo puede hacerse desde el criterio de la naturaleza. Por ello, los sabios ms eminentes opinan que hay una Ley Eterna que rige el universo por medio de sabios mandatos y prohibiciones, y no procede de la inteligencia humana ni de la voluntad popular. Tambin dicen que esta ley, que es la primera y la ltima, se identifica con la mente divina que obra racionalmente 6.- La Ley Natural y las Leyes Positivas - El orden social requiere la delimitacin clara de los derechos y deberes de millones de personas.

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Se entiende por leyes positivas las que la autoridad promulga para lograr ese orden. Las leyes positivas son aplicaciones de la ley natural a la infinita variedad de situaciones que el ser humano es capaz de crear. La ley natural manada, por ejemplo, respetar la vida de los dems, pero las situaciones concretas que pueden constituir un peligro para la vida falta de seguridad en el trabajo, conduccin temeraria del automvil, negligencias mdicas, ignorancias culpables, etc. son tan complejas que requieren la pormenorizacin de la ley general. Lo que se quiere decir es que las leyes humanas han de ser determinaciones particulares de la ley natural, pensadas para regular las variadsimas condiciones concretas en las que se desenvuelve la existencia humana: donde hablar donde la existencia calla. La conexin con la ley natural otorga a las leyes humanas su legitimidad. Toda persona al preguntarse, por qu obligan las leyes, intuitivamente sabe que el mero ejercicio del poder no constituye su fundamento, pues tener el poder no es sinnimo de ser justo. Por eso intuye tambin que, en ltima instancia, la ley humana slo es verdadera ley cuando respeta la verdad sobre el hombre manifestada por la ley natural. Si se aparta de ella, se convierte en violencia, en ley del ms fuerte al servicio de una autoridad corrompida. El positivismo jurdico, en auge desde Augusto Comte, niega la ley natural y afirma que slo existen leyes humanas. Pero, qu ocurrira de ser cierta la hiptesis positivista de que no existen leyes naturales? Sucedera que antes de promulgar las leyes humanas no seran injustos el asesinato ni el robo, por ejemplo. Y adems, si la ley humana fuera justa slo por ser ley, los regmenes polticos que violases legalmente los derechos humanos no seran injustos, nadie podra protestar contra ellos, nadie podra exclamar no hay derecho! En otras palabras, no existiran regmenes tirnicos, opresores o totalitarios: Aqu el positivismo conduce al absurdo. 7.- Lmites de la justicia - Hay deudas que nunca podrn ser pagadas. Son las que toda persona adquiere con su Creador, con sus padres, con su patria y con las personas constituidas en autoridad. Como a la persona le es imposible restituir lo debido en estos casos, su relacin no viene regulada por la justicia, sino por la religin, la piedad y la observancia respectivamente. Esta ltima virtud se apoya en el hecho de que la existencia privada del individuo se hace posible gracias a la justa administracin de los cargos pblicos, ya que slo as puede vivirse en una sociedad ordenada. Otra limitacin de la justicia nace del hecho siguiente: Si no se quiere perjudicar seriamente la vida social, es preciso estar dispuesto a dar ms y a recibir menos de lo debido, pues el exclusivo clculo de lo justo deshumaniza las relaciones humanas. Lo que pide el prestamista judo de la obra: El mercader de Venecia de Shakespeare, es algo tan tericamente justo como monstruoso: Tena la firma de su cliente que le autorizaba legalmente a cortarle medio kilo de carne de cualquier parte de su cuerpo en caso de no devolverle el dinero prestado. Cuando el plazo vence, reclama el corazn. Pero entonces, la misma justicia reconoce su rigor excesivo y apela a algo ms all de s misma, apela a la misericordia. 8.- La justicia en nuestra vida personal - Existe el peligro de que podemos ver la justicia como un valor que otros deben practicar y no nosotros. Fcilmente podemos pensar en la justicia como algo que nosotros tenemos que alcanzar y no como algo que nosotros tenemos que dar.

Desde esta perspectiva, entendemos que la justicia comienza por uno mismo, conmigo mismo y mis relaciones con las otras personas. As podemos decir que: - Justicia tiene que ver con mi trabajo, mi negocio, mis relaciones comerciales, mi profesin, mis estudios, mi tipo de vida. - Justicia es pagar un salario justo por un trabajo, y a la vez hacer justo y honesto el trabajo por el sueldo recibido. - Justicia tiene que ver con comprar y vender. - Justicia tiene que ver con dar empleo en igualdad de condiciones a mujeres y varones. - Justicia es cumplir mi contrato, prometer y entregar lo que he prometido en el tiempo fijado. - Justicia tiene que ver con los precios justos y los justos beneficios. - Justicia est ntimamente relacionada con la honestidad y la sinceridad, con el comportamiento responsable en el trabajo, conducta recta en los negocios, en el servicio pblico y en la poltica. - Justicia es siempre ms justicia, es luchar por su implantacin, pidiendo para s y para los dems una permanente revisin de los ordenamientos jurdicos en relacin con las realidades econmicas y laborales, ya que el peligro de justificar la injusticia acecha continuamente a la sociedad. - Justicia es compaera de la solidaridad y est cerca de los estilos de vida no consumistas, del conocimiento cada vez ms profundo de nuestros derechos y deberes y del anlisis crtico de la realidad, valorando el ser sobre el tener y el compromiso para transformar las situaciones de injusticia. - Justicia es el camino para la paz y para la construccin de una sociedad ms humana. Bibliografa: Este Apunte de Trabajo ha sido elaborado en base a notas tomadas de: - Jos Ramn Aylln., tica Razonada, Libros MC., Edic., Palabra., S.A., Madrid, Espaa., 1998., I Parte: Fundamentos de la tica / Captulo: La Justicia y las Leyes - Agustn Domingo Moratalla., tica: Una puesta al da. Lo que usted estudi y nunca debi olvidar. Editorial Acento., Madrid., Espaa., 2001., II Parte: Lo que no ha cambiado: Los Problemas fundamentales de la tica / Captulo: La Justicia: Igualdad y diferencia Trabajo para convalidar ausencia a clases presenciales: Si por motivos de salud, trabajo o imprevistos de fuerza mayor no pudo asistir a clases, entregue una sntesis con los contenidos relevantes de este apunte en la sesin de clases siguiente a su ausencia. Enve sus comentarios, dudas e inquietudes a su profesor, escribindole a la siguiente casilla electrnica: espinozaolguin@gmail.com