Sunteți pe pagina 1din 33

VASILE HOZAN

IMORALITATEA OAMENILOR
(S NU PREACURVETI!)

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

EDITURA ANUL 2011

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

PORUNCA A VII-A S NU PREACURVETI!


Biblia - Cele zece porunci Cartea Exod, Cap. 20: 1-17 Porunca a VII-a este foarte bogat n semnificaii. Societatea n care trim este impregnat de sexualitate i, din acest motiv, se impune un studiu atent i detaliat asupra semnificaiilor i implicaiilor acestei porunci.

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Aspecte generale
A. Dumnezeu l-a creat pe om ca fiin sexual
El a fcut pe brbat i pe femeie aa cum sunt ei i azi. Scopul cu care Dumnezeu l-a fcut pe om, a fost mplinirea emoional, fizic i spiritual, precum i procrearea: ,,cretei, nmulii-v, umplei pmntul. (Genesa 1:28) Pentru om, sexualitatea este un dar de la Dumnezeu, i nu este nimic nedemn n ea. Dar prinii trebuie s-i educe copiii de mici n privina aceasta, odat cu trecerea anilor, pe msura creterii lor. Din unele statistici, rezult c doar 5% dintre adolesceni tiu cte ceva de la prini despre sexualitate i despre organele de reproducere, 45 % au nvat la coal, iar 50% nva de la anturaj. De aceea, se impune ca mama, pentru fat, i tatl, pentru biat, s dea nvtur copiilor, n acest sens.

B. Dumnezeu a instituit familia drept cadru pentru mplinire sexual.


n Genesa este scris: ,,De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup. (Genesa 2:24) Instinctele omului sunt o binecuvntare: foamea, setea, somnul, plnsul, rsul sunt, ca de altfel i sexul, normale, nu sunt pctoase n ele insele. De exemplu: nu este pcat s mnnci cnd i este foame, dar este pcat s furi mncarea altuia. Tot aa se pune problema i n cazul instinctului sexual. El trebuie folosit numai n cadrul i n limitele cerute i impuse de Cel care l-a creat, adic ntre
5

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

so i soie. i aici n condiii normale, i nu n perversiuni scrboase, care sunt considerate tot pcat. n afara felului hotrt de Dumnezeu, sexul este blestem, frustrare, pervertire, imoralitate. n cadrul familiei, i n condiii normale, este binecuvntare i o expresie a voii lui Dumnezeu.

C. Scopul poruncii S nu preacurveti!


n primul rnd este aprarea familiei. Dumnezeu este Cel care a instituit familia i este Cel care o apr. El vrea s-i protejeze pe cei doi soi i pe copiii lor: de ruine, de plns, de decepii i de a nu rmne singuri i pe drumuri. Al doilea scop este proclamarea fidelitii i castitii n cadrul intim al familiei.

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Forme de preacurvie
A. Adulterul
Definiia adulterului: Relaie sexual a brbatului cu o alt femeie dect cu nevasta lui legitim, sau relaie sexual a femeii cu un alt brbat dect cu soul ei legitim. Adulterul poate fi svrit nainte i dup cstorie; relaiile homosexuale sunt considerate, fr doar i poate, adulterine. n Noul Testament exist trei termeni care au aproximativ aceeai semnificaie: curvie, preacurvie i necurie, i se gsesc n: 1 Cor.6:9: Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai n privia aceasta: nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii, i Gal. 5:19: Puin aluat face s se dospeasc toat plmdeala. Ce-i drept exist o diferen ntre curvie i preacurvie, dup cum cei mai muli spun. Preacurvia este definit ca relaia sexual extraconjugal, iar curvia se refer la relaia sexual premarital. n terminologia greac exist trei cuvinte care definesc pcatul acesta, cu nelesuri apropiate, dar totui diferite: Porneia: curvie, adulter, prostituie, desfru. Moicheia: preacurvie, adulter. Acatharsia: necurie, impuritate, ntinarea minii, imoralitate sexual . n acestea intr: a. Trirea cu o alt persoan, n afara soului sau soiei, masturbarea i alte pcate sexuale.
7

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

b. Concubinajul ntre dou familii, nvoieli stricate ntre familii prietene. c. Prostituia feminin, dar i masculin. d. Cstoria(convieuirea) nelegitim este i ea o form de concubinaj nepermis i pctos.

B. Cstoria (convieuirea) nelegitim


Pentru a fi legitim cstoria ntre dou persoane de sex opus, Dumnezeu prevede s fie mplinite trei trepte sau trei acte: a. Cererea n cstorie a fetei, cu acordul i binecuvntarea prinilor biatului i ai fetei. b. S-i faci carte(certificat de cstorie), adic s te cstoreti la Starea Civil. c. Nunta, cu binecuvntarea oficiat de ctre un lucrtor duhovnicesc i n mijlocul Bisericii Domnului, a rudelor i a oamenilor locului, cum scrie la cartea sfnt, n Genesa 29:22: ,,Laban a adunat pe toi oamenii locului i a fcut un osp. la cstoria lui Iacov. De aici nainte, ai dreptul la via intim cu nevasta ta, creia trebuie s-i fi credincios toat viaa. Despre legmntul cstoriei vorbete Domnul i prin prorocul Maleahi 2:14: i dac ntrebai: Pentru ce?... Pentru c Domnul a fost martor ntre tine i nevasta din tinereea ta, creia acum nu-i eti credincios, cu toate c este tovara i nevasta cu care ai ncheiat legmnt!, precum n multe alte locuri din Scripturi, att n Vechiul, ct i n Noul Testament.

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Alte forme de manifestare ale preacurviei


A. Incestul
Definiie: prin incest nelegem relaiile sexuale svrite ntre membri aceleai familii, sau ntre rude de acelai snge, relaii sexuale interzise n mod categoric de Biblie. (Lev.18: 6-25). n evreiete, pentru incest se folosesc 3 termeni: a.Zima, care nseamn: viciu, frdelege, imoralitate rafinat b.ebel, identic cu bestialitate, viciu. (provocat de diavolul) c.Hesed, degradare de relaii n familie, vezi cazul lui Amnon cu sora lui, Tamar, (2 Samuel cap.13). Fapta acestuia este un dublu pcat, cci este nu numai incest, ci i viol. Un alt caz este cel al lui Absalom cu femeile tatlui su, David. Dup ce mndria l-a fcut s se intituleze de la sine mprat n locul tatlui su, i-a necinstit femeile, a comis incest. (2 Samuel 16:22) Ambele cazuri au adus ruine peste familie, peste tot Israelul, i chiar omor ntre fraii de acelai tat. Mai sunt folosite aceste cuvinte n legtur cu fetele lui Lot (Genesa 19:30-38), i cu fapta adulterinului din Corint. (1 Cor. 5:1). Se cunosc cazuri de incest cnd: O mam a culcat biatul de mic cu ea n pat i cu trecerea timpului a trit cu el. O femeie a cerut sorei sale s lase pe biatul de 8 ani s o ajute la treburile gospodriei, cci i murise
9

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

brbatul. Dup un timp, cnd biatul a crescut mai mare, aceast femeie l-a abuzat trind cu el, dei era mtua lui. O bunic a fcut la fel cu un copil la fel de tnr ca cel din cazul amintit. Mama mpratului Lemuel ne spune c: ,, femeia trebuie s vegheze asupra celor ce se ntmpl n casa ei. (Prov.31:27) Unde merge, unde doarme, cu cine se ortcete biatul, cu cine se mprietenete fetia?

B. Violul
Ca s putem nelege mai bine ce este violul, am putea s zicem trecerea graniei, hotarului, a intra n spaiul aerian, maritim sau terestru al altei ri, care nu este teritoriul tu. Aceasta se numete violare de teritoriu. De aici, i denumirea de viol definit astfel: ,,Fapt (pedepsit de lege) comis de brbatul care constrnge prin for fizic o femeie s aib cu el relaii sexuale. (DEX p. 1163) n Romnia aceast fapt se pedepsete cu nchisoare, (minim 3 ani sau maxim 10 ani - conf. Art. 197 din Codul Penal ). i Biblia condamn acest pcat ( Deut. 22 : 23-27), unde violul este socotit ca fiind: - o crim; - un abuz mpotriva femeii violate; - un abuz mpotriva contiinei acesteia, dar i a voinei ei; - terfelete onoarea femeii violate, a familiei sale, dar i a comunitii din care face parte;

10

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

- induce sentimentul de vinovie i de ruine pentru toat viaa acelei femei. Putem aduce drept exemplu pe Amnon care a comis nu numai viol, ci i incest (2 Sam. 13:10-13). Pe lng ruine, peste toat casa regal, a adus ur i omor ntre fraii de acelai tat. Cauze care duc la viol. a. Familiarisme nepermise fa de un brbat; b. Cnd o femeie singur se urc n maina unui brbat (cazuri cunoscute n mai multe locuri); c. Cnd o femeie intr n camera unui brbat, mai ales cnd tie c este singur acas (sunt cunoscute multe astfel de cazuri); d. Semnale ambigue; e. Influena alcoolului; f. Influena drogurilor; g. Pornografia prin mijloacele media, care a pofta firii, convorbiri telefonice, fotografii cu organele sexuale feminine sau masculine trimise pe celulare sau cu camera pe internet; a prilor intime i ruinoase ale unei fete sau ale unui brbat; h. Comportamentul libidinos; i. mbrcmintea indecent; j. Plimbatul prin locuri izolate i n special la ore trzii din noapte; k. Excursiile n doi; l. Lipirea unei fete de trupul unui brbat n semn de prietenie; m. Cnd fata se las mbriat;
11

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

n. Atingerile, mngierile; o. Jocul erotic etc., etc. Toate acestea pot avea ca rezultat violul. n Levitic 18:6 -30 sunt enumerate o serie de alte pcate ale preacurviei, ntre care: descoperirea sexului prinilor, rudelor apropiate, homosexualitatea, zoofilia(mpreunarea cu animale). nvai copiii s se fereasc de aceste pcate. La astfel de pcate, incest sau viol, se dedau persoane care se pot cunote bine. Dei cei din jur observ c aceste persoane svresc astfel de pcate, nimeni nu le atrage atenia, mcar c ceea ce fac e pcat. Prini, vegheai asupra pornirilor copiilor votri!

C. Masturbarea sau Malahia


,,Masturbarea se poate defini ca o aciune a brbatului sau a femeii de a-i atinge i manipula organele genitale n scopul producerii de placere sexual. Sfritul acestui act este punctul n care persoana respectiv atinge o stare de plcere foarte intens, numit orgasm. Lucrul acesta implic eliminarea de sperm n cazul brbailor, iar n cazul femeilor, micri ale vaginului ct i a altor pri genitale. Masturbarea este un act de auto satisfacere sexual." Purtrile oamenilor, ca i pcatul acesta al necuriei, al preacurvie de unul singur, al masturbrii, sunt nregistrate n mintea, inima i rinichii oamenilor: ,,Eu Domnul, cercetez inima, i cerc rrunchii, ca s rspltesc
12

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

fiecruia dup purtarea lui (Ier.17:10). Apostolul Pavel ne spune c cei ce practic malahia (masturbarea), nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai n privina aceasta: nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii, nici hoii, nici cei lacomi, nici beivii, nici defimtorii, nici rpareii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu.(1 Corinteni 6:9-10). i aceast mprie este gata s se descopere. i ,,...fiindc ateptai aceste lucruri, silii-v s fii gsii naintea Lui fr prihan, (fr pcatul acesta) fr vin i n pace... cretei n harul i n cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos.(2 Petru 3:14, 18) Cuvntul arhiepiscopului Hrisostom de Etna cu privire la masturbare ,,Sexualitatea face parte din firea noastr pctoas. Ea este un lucru ru numai n msura n care o nelegem i o ntrebuinm greit - nelegere greit care ncepe cu curiozitatea tinerilor aflai la vrsta pubertii. La vrsta descoperirilor sexuale, problema autoexcitaiei este, fie c ne place s admitem sau nu, una universal. Preoii i-au dat seama de acest lucru i manifest mult atenie fa de tinerii care cad n acest pcat, oferindu-le o ndrumare rbdtoare i atent. Cu timpul, este posibil ca aceti tineri s i neleag natura i s i pun capt nainte de a deveni un obicei, nelegnd c impulsul sexual, asemenea oricrui alt impuls, poate fi controlat."

13

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Cum i cnd poate aprea masturbarea? Copiii, att bieii ct i fetiele, de foarte mici simt o plcere n a se mngia cu mna pe organele genitale, fr ns s tie ce nseamn aceasta. Prinii, ns, n loc s-i opreasc, s-i nvee c e ruine s pun mna acolo, se joac adesea i ei cu organele genitale ale copilailor lor. Lucru strict nterzis. Mai trziu, vezi pe copii, n special pe biei, c la 5 sau 6 aniori umbl printre oameni pe strad cu mna inndu-i penisul i jucndu-se cu el. Aceasta, deoarece n-au fost nvai s tie c este ruine. Astfel, pot deveni malahici de la 8-9 sau 10 aniori. Dar i cei care sunt foarte linitii i cumini pot deveni stpnii de aceast patim, n crdie cu ali copii care i nva aceste practici nesntoase. Deci, prinilor credincioi le revine sarcina de a-i nva copiii de mici s se fereasc de copiii care se joac cu organele lor genitale, i ei s nu fac aa. Am ntlnit un tnr care mi-a spus c el practic masturbarea de la 8 ani. Mi-a fost dat n calitatea pe care o am, de slujitor al bisericii, s ntlnesc nenumrate astfel de cazuri, unul mai dureros dect cellalt. De exemplu: am intrat n casa unei familii, mpreun cu un alt slujitor Vasile Repta, i am fost ntmpinai de o feti de 3 ani i 3 luni care ne-a ntrebat: Pentru ce ai venit? Am rspuns fr s tiu concret despre ce este vorba: Am venit s ne rugm pentru tine! Intrnd n vorb cu prinii, care erau zdrobii de durere, am aflat c aceast feti a fost un obiect de joac a cuiva i, c n urma acestui joc, fetia nu se mai poate stpni. Mereu, mereu fuge n ptuul ei si se masturbeaz pn
14

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

transpir toat. Apoi fuge iari s se joace cu ceilali copii. Prinii o bat, o lovesc peste mnu, dar nu reuesc nicidecum s o desvee de slbaticul obicei. Prini, vegheai asupra copiilor votri! Poziia Scripturii fa de masturbare Prin ea se ncalc scopul lui Dumnezeu pentru cstoria omului la timp, cu o amnare vinovat i urt de Dumnezeu. Ei, cei care practic masturbarea, spun mereu c nc nu le-a artat Dumnezeu care fat este rnduit de El pentru cstoria lor. Promoveaz poftele firii; Este o preacurvie de unul singur; ncarc mintea cu o grav vinovie; Provoac imagini vinovate; Este mpotriva Duhul Sfnt cci strnete poftele firii; N-are roada Duhului n care este amintit i ,,nfrnarea poftelor Nu promoveaz stpnirea de sine; Mai este numit n Biblie necurie, spurcciune, din cauza scurgerilor de smn din trup. Cu privire la acetia, apostolul Pavel spune: ,,M tem ca, la venirea mea la voi, s nu m smereasc din nou Dumnezeul meu, cu privire la voi, i s trebuiasc s plng pe muli din cei ce au pctuit mai nainte, i nu s-au pocit de necuria, curvia i spurcciunile pe care le-au fcut. (2 Cor.12:21) ,,i faptele firii pmnteti (a crnii) sunt cunoscute, i sunt acestea: preacurvia, curvia, necuria, desfrnarea, (Gal. 5:19 i Col. 3:5).
15

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Ea este marcat i ca blestem, ca necurat. Ioab a ucis pe Abner i David l-a blestemat: ,,Totdeauna s fie n casa lui Ioab cineva, atins de o scurgere de smn sau de lepr. (2 Sam.3:29) Aspecte din viaa celui stpnit de pcatul masturbrii a. Duce la dependen i robie spiritual i trupeasc. Cei mai muli nu scap de ea pn la moarte, degeaba se cstoresc i au copii, deoarece demonul acesta nu-i las n pace pn n ziua morii lor. b. Dup o perioad de practicare a acestui viciu, ei nu mai privesc pe nimeni n ochi, se uit numai n jos, spre pmnt. c. n faza a treia, tot timpul se vor ascunde, dintr-o camer n alta, sau n baie, sau n alte locuri izolate, cci n mintea lui (sau a ei) nu este dect scrboasa patim i nimic altceva. d. Va ncepe s-i urasc tacit pe biei, pe fete, pn i pe prinii i fraii lui (sau ai ei). Tocmai cnd scriam aceste rnduri, m-a sunat cineva de 35 de ani, care, ajuns n aceast situaie, a rmas doar cu vaietele: ,,Ce s fac? e. n al cincilea rnd, duce la impoten i la slbirea minii. Nu mai este capabil s-i ntemeieze o familie. Nevestele lor, dup un timp oarecare, pleac definitv de la ei. (Cunosc cazuri de biei care nu s-au putut cstori din aceast cauz, unul din Lancrm, altul n Alba, sau cazuri cnd nevestele au plecat de la ei, cci erau impoteni.) f. Au visuri erotice i de groaz, sunt chinuii de duhuri rele, unii nu mai au somn, le slbete fora de munc, pofta de mncare; cci o ejaculare maleahic este egal cu
16

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

consumul i epuizarea a 6 ore de munc forat, iar caloriile pierdute sunt mai mari dect cele primite la o mas copioas. Prin acest viciu, se descarc mult mai mult energie dect dac ar avea loc o mpreunare normal. g. Unii dintre aceti nefericii au tot timpul gnduri de sinucidere i prefer s se sinucid prin spnzurare. n astfel de cazuri, cei spnzurai sunt cutai de organele legiste imediat s vad dac sunt uzi ( dac au ejaculat) i dac sunt mori de curnd, penisul lor este nc ntrit i ud. Atunci ei tiu c nu este nimeni vinovat, ci c s-au spnzurat singuri, n urma practicrii masturbrii ndelungate. ,,De aceea, Dumnezeu i-a lsat prad necuriei, s urmeze poftele inimilor lor; aa c i necinstesc singuri trupurile. (Romani 1:24) Deci masturbarea este un blestem. Cel mai recent caz este cel publicat pe internet, cazul lui David Carradine, om de 72 de ani, care a fost gsit spnzurat, pe data de 3 iunie 2010 (att de gt ct i de organele sale genitale, ca s-i produc orgasm) n camera hotelului din Bangkok din Tailanda. n acest ora urma s prezinte o pies n calitatea sa de regizor i actor. Putei s-l gsii pe Google.ro. Aici putei s vedei i poza acestui om stpnit de masturbare, i omort de aceast patim i de duhul ei necurat. h. Dac rezist i nu se sinucid, cu vremea se instaleaz nebunia. Cu oricine vor sta de vorb, vor spune c se puteau cstori cu cutare sau cutare, dar nu au vrut ei, mai bine singur. i. Masturbarea este sprijinit de un duh demonic care mpiedic intrarea n relaie cu Isus Cristos. Ea este
17

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

mijlocul prin care diavolul i umple mreaja i ine omenirea n patim i n pcat, sau sub pcat ca sub o plapum. Deci, pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor, i s nu mai ascultai de poftele lui. S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre, ca nite unelte ale nelegiuirii; ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre, ca pe nite unelte ale neprihnirii.(Rom.6:12-13) Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, pentru c, dup ce ai fost robi ai pcatului, ai ascultat acum din inim de dreptarul nvturii pe care ai primit-o. i prin chiar faptul c ai fost izbvii de sub pcat, v-ai fcut robi ai neprihnirii.(Rom. 6:17-18) Alte cazuri cunoscute, cnd practicani ai masturbrii s-au spnzurat La podul castelului din Hunedoara un brbat maghiar; eram acolo, priveam pe geam, din biroul meu, din Curtea Corvinilor, cca 130 m distan; La Trgu Mure, un biat de 37 de ani, necstorit, s-a spnzurat n apartamentul lui. Eu l-am nmormntat; Un ofer cunoscut de M.A din biserica noastr; lucrau mpreun pe tir, ntmplarea a fost n Cehoslovacia, spnzurat de mnerul uii mainii, poliistul l-a cutat, a vzut pantalonul ud ; n USA, caz cunoscut de I. Lup care a adus cu maina lui Poliia la faa locului. Poliistul, imediat a bgat mna n pantalonul spnzuratului i a spus: ,,S-a sinucis i alte multe cazuri.
18

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Alte cazuri de oameni stpnii de acest demon n Timioara, n Cluj, n Spania, n Italia, n Australia, n Toronto un alt caz, n Viena, unde am fost trimis de Domnul, nu s predic, ci s m rog pentru eliberarea a dou persoane, care au fost trntite la pmnt i au urlat n camera alturat c s-a ntrerupt ntregul serviciu i au dat buzna cu grmada acolo. I-am poftit s vad ce face masturbarea din oameni. n apropiere de oraul Bli, Moldova, unde o femeie era muncit de acum n aa hal c n fiecare noapte o chinuia duhul necurat, i ea spunea oamenilor c are prieten pe Domnul Isus, aa spurcat era acel demon care o muncea din cauza masturbrii. Cel mai recent caz n ,,Blue Mountain Canada, unde au asistat cca 17 persoane la eliberarea celui posedat de demoni n 6 nov.2010; pentru acelai motiv. Cazuri de nebunie, cauzate de aceast patim Am cunoscut cazuri cnd unii au nnebunit : n loc. Ss.; B.Ana, care pn la moarte umbla n baremuri stabilite de demonul ei nsoitor, i care nu o lsa s mearg dect din locul cutare i pn la locul cutare; pe oricine ntlnea, povestea c ea s-ar fi putut mrita cu la i cu la, dar n-a vrut ea. Aa a gsit-o moartea. n apropiere de Portland un alt caz; am fost n casa lor, triesc i azi; n jud. Bistria-Nsud, o tnr la care am fost adus n toiul nopii pentru rugciune de ctre prinii ei, i multe alte cazuri.
19

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

n spatele practicii malahice st un duh de curvie care ia minile omului. De aceea, trebuie observai nc din copilrie bieii i fetele, i trebuie stat cu ei de vorb, i ndemnai s-i deschid inima i gura pentru a se mrturisi i a li se face rugciuni de eliberare de demoni (exorcizare), altfel nu scap de aceast scrboas patim. Dragi prini, nu v mirai prea mult cnd fata drgla sau biatul cel scump nu mai vor s asculte, i nu mai vorbesc frumos cu voi; la mijloc este masturbarea cea urt. Pe marginea prpastiei, pcatul masturbrii de Preot Prof. Ilie Moldovan ,,Cum a putut ajunge un tnr n starea aceasta? Poate l-a adus curiozitatea, poate prietenii ri sau o neneleas pornire luntric?! i va fi zis: Voi face numai o dat, ca s cunosc i asta!" (Greu de crezut) Nu a neles c prima ncercare este mai grea, cci cele urmtoare vin de la sine. i, n continuare, pe drumul bttorit, carul coboar la vale cu repeziciune i chiar nu se mai poate opri. Ni-l putem nchipui, oare, pe tnr fericit? E att de departe de fericire! (Am preluat i unele gnduri din scrierile ortodoxe despre masturbare, de folos pentru cititori.)

20

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Cum pot s m las de masturbare? ntrebare pe care mi-a adresat-o un elev, n sperana c va putea scpa de acest obicei pctos. mi e ruine s mrturisesc patima masturbrii..." ...M bucur faptul c ai tratat acest subiect delicat i din perspectiva moralei biblice. Sunt de acord cu toate cele ce ai spus, ns cum s depesc pragul ruinii la mrturisire? mi e greu s mrturisesc aceast patim scrboas a masturbrii! Nu vreau s port eticheta asta, nu vreau s tie prinii, prietenii, cei care m vd ca pe un nger, c eu fac acest lucru urcios. Cred c de aceea mi este i greu s m las de pcat. Inc din timpul liceului, fiind o fire introvertit, complexat de propria sexualitate (ca muli adolesceni) am nceput s m uit la filme i reviste erotice. Nu a durat mult i am nceput s m i masturbez (...). Dac vrei i putei s m ajutai cu ceva, v rmn recunosctor." ( M.N., elev) ,,Da, vreau tinere! i te ajut cu aceste sfaturi ale mele i ale altor persoane de ncredere. Apostolul Pavel i d un sfat lui Timotei, zicndu-i n epistola a doua, 2:22: ,,Fugi de poftele tinereii, i urmrete neprihnirea

Destinuirea unui sfnt


21

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Sfntul Isac Sirul ,,Cel ce se vede aa cum este, i care i-a mrturisit pcatul i se las de el, este mai mare dect cel care nvie morii. Ferice de tine c-i vezi neputina i c vrei s o lai n urm. Dumnezeu a fcut un pas uria spre tine, mai ai i tu de fcut un pas mic nspre El. Consider c trebuie s te narmezi cu mult curaj pentru a te mrturisi duhovnicului tu. Dar cred c tiai aceasta, nu-i o noutate pentru tine, nu aceasta voiai s auzi. Sunt convins c e cumplit de greu, nici eu n-am avut curajul i voina necesar totdeauna; i eu m-am ruinat la nceput de unele pcate. i fac o destinuire: cnd am nvat cum s m mrturisesc cu folos, am stat cteva ore bune singur cu mine i am fcut o list impresionant cu pcatele mele. Eram convins atunci c nu scpasem nimic esenial i, ntr-adevr, dac mi amintesc bine, nu scpasem. Apoi am nceput s o citesc i m-a apucat groaza.... Eu eram acela? Da, se pare c eu eram... Aveam ns o mare dorin de a pune nceput bun vieii mele, aveam credin, aveam pocin, aveam curaj, aveam chiar i lacrimi pe atunci... tiam bine c toate cele scrise de mine acolo puteau fi istorie, dar de ce zic istorie, puteau fi terse i uitate de Dumnezeu ca i cum ele n-ar fi fost, dup cuvntul Scripturii care zice: ,,Eu, Eu i terg frdelegile, pentru Mine, i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele tale (Isaia 43: 25). Aa c am prins un curaj i mai mare, dei amintirea listei nesfrite nu-mi ddea o stare confortabil... Am depit ruinea ce cred c m-ar fi dat napoi, iar, cu mila lui Dumnezeu i cu trecerea
22

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

timpului, cele din list s-au mai subiat (i numrul pcatelor i gravitatea lor), dar ruinea mi d trcoale la fiecare nou mrturisire... Mai bine s ne ruinm aici i s lum dezlegare de la Hristos prin omul duhovnicesc, dect s mergem n viaa de dincolo cu pcatul nemrturisit, pentru c atunci toate se vor da pe fa. i vai! Vai! Vai va fi de cei pctoi i neiertai! C vor fi dai pe fa n vzul tuturor i ruinea va fi de nesuportat. Pn la un punct ruinea e chiar bun, pentru c e semn al cinei. Putem spune c, dac tnrului i vine foarte uor s mrturiseasc patima masturbrii - ori nu o regret, ori se ndreptete pe sine considernd c toi o fac, deci n-ar fi aa grav. Cu toate c nu toi sunt oameni necurai n privina aceasta. . Se pare c cele mai grele mrturisiri sunt cele ce conin pcate trupeti, aici ruinea, jena, dezgustul fa de sine l inund pe cel ce vine la scaunul mrturisirii (dei nu e regul; unii plng pentru pcate nensemnate, iar alii cu senintate ncearc s-i justifice la spovedanie patimile mari). Cu ct nu gseti putere s te mrturiseti, cu att i va fi mai greu s renuni cu adevrat. Amnarea mrturisirii aduce uneori amnarea pocinei, adic amnarea momentului n care s pui nceput bun vieii tale. Muli dintre duhovnici, din delicatee, nu pun ntrebri legate de acest pcat, prefernd s tie doar dac cel necstorit triete n desfrnare sau n curie. ns e o datorie a celui ce se mrturisete s lepede cele urte ale trecutului, i poate chiar s-l roage pe duhovnic s-l ajute s se mrturiseasc.
23

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Dincolo de ruine, vei tri bucuria nespus c ai nvins, cu ajutorul lui Dumnezeu. E nevoie de o relaie cald, apropiat ntre tine i duhovnic (de aceea e foarte important a-l cuta pe cel cruia s te mrturiseti). Duhovnicul, fii sigur, se va bucura cnd tu, ca fiul su duhovnicesc, vei avea curajul i ndrzneala de-a veni la doctor pentru a primi vindecare." El va da slav lui Dumnezeu, nu te va eticheta; poate altul naintea ta a mrturisit acelai pcat, sau pcate mult mai grave. Sunt convins c duhovnicul va da dovad de mult tact, bunvoin, rbdare i va tia dezndejdea care te bntuie. Spovedindu-te sincer, vei avea bucuria c eti stpn pe tine, c eti liber (opusul pcatului e libertatea, spunea Soren Kierkegaard) i nu robit de patimi stnjenitoare", vei simi mai mngietoare mna lui Dumnezeu asupra ta. Mai trebuie spus c nu se mbolnvete din nfrnare, din castitate, nu se deregleaz nimeni hormonal, mai ales cnd nu cultiv senzualitatea (existena chinului clugresc confirm ntru totul c omul, cu harul lui Dumnezeu, poate s-i depeasc firea). Acestea sunt justificri demonice ale unora care vor s-i justifice neputina. Vor urma poluiile (scurgeri) nocturne pentru nceput, dar se vor rri i chiar se vor opri, dac nu vei ntreine n continuare senzualitatea, dac te vei ndeprta de pricinile cderii. Ai czut, ridic-te, chiar dac e a suta oar, viaa duhovniceasc este lupt, efort, nevoin Spunea Printele Savatie ntr-un cuvnt: S nu uitm... fie c suntem ispitii i chiar stpnii de draci, fie de pornirile normale ale firii, noi, totui, rmnem cretini.
24

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Cu ndejdea izbvirii n Isus. Nite cretini lovii, dar cretini.(,,trntii, dar nu omori, zice apostolul Pavel). S nelegem c viaa cretinului nu este alctuit doar din victorii, doar din reuite, ci, poate, mai ales din nfrngeri, dar din nite nfrngeri suportate cu brbie". De unde s revenim fr zbav . Drag frate, s strigm ctre Dumnezeu ca i odinioar regele David : ,,Nu-i aduce aminte de greelile din tinereea mea, nici de frdelegile mele; ci adu-i aminte de mine, dup ndurarea Ta , pentru buntatea Ta, Doamne! (Ps. 25:7)

D. Onania
Onan, tiind c smna aceasta n-are s fie a lui, vrsa smna pe pmnt ori de cte ori se culca cu nevasta fratelui su, ca s nu dea smn fratelui su. Ce fcea el n-a plcut Domnului, care l-a omort i pe el.(Genesa 38:9-10) Acest cuvnt este amintit de opt ori n Biblie. Onania nu este tot una cu malahia sau masturbarea! Dar i ea contravine poruncii a VII-a, precum i planului alctuit de Dumnezu cu privire la procreare. Numai Dicionarul Limbii Romne zice c este una i aceeai stare(scurgere de smn). ,,Anomalie sexual, care const n obinerea orgasmului prin autoexcitaie (de obicei manual dar acum sunt i instrumente medicale); masturbaie, onanism, malahie. Aceasta scrie Dicionarul, lucrurile ns stau altfel. Onania nu este unul i acelai pcat cu masturbarea, ele sunt practici diferite i au urmri diferite. Onania este starea n care actul sexual normal este ntrerupt i smna
25

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

este vrsat sau prdat, prin diferite metode anticoncepionale, pentru a se evita naterea de copii. Lucrul acesta d natere la o stare luntric de suprare, nelinite, zbucium sufletesc i nemulumire, este o spurcciune. n ziua urmtoare cei doi se ceart fr pricin real de ceart. ntre glumele btrnilor era i aceasta: cnd n vreo diminea cineva i vedea vecinii suprai, i vorbind aspru i cu gesturi violente ntre ei, i ntreba: ,,Hei!!! vecine sau vecin, ce faci, azi-noapte nu i-a mers bine? i erau descoperii c familia aceasta folosete onania. Actul sexual este un act binecuvntat i aprobat de Dumnezeu, de aceea trebuie folosit normal. i la timpii hotri, i cu nvoiala soului i a soiei. Onania este un act pctos i pedepsit de Dumnezeu. Directorul clinicii ,,PROVITA, dr. David Ille, scria ntr-un articol aprut n revista ,,Oastea Domnului c: ,,Orice metod sau medicament anticoncepional este de fapt anti Dumnezeu. Iat ce zice Cuvntul Domnului n 1 Samuel 15:23: ,,mpotrivirea la planul lui Dumnezeu este tot una cu neascultarea, ghicirea, nchinarea la terafimi i la idoli. A te feri prin diferite metode duce la cderea sub osnd. Chiar i a lua tablete, n vederea obinerii unui vagin sec, ca tu s fii sigur c nu se poate zmisli un copil, este tot pcat i face parte dintr-un mnunchi de forme ale onaniei. Iat ce zicea i fratele medicului, ing. Ionatan Ille: ,,Niciun copil nu vine pe lume s ne fac mai sraci, cci fiecare se nate cu zestrea lui, pe care Dumnezeu i-a druit-o i a pstrat-o pentru el. Cnd vin la noi, ei vin cu
26

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

zestrea lor, rmne numai ca noi s-i primim cum se cuvine, cu flori i cu mare bucurie. Uneori, onania poate aduce cu sine desprirea cuplului. Cunosc multe cazuri cnd cei doi soi au hotrt s nu se mai mpreuneze pentru un timp mai lung (3-6 luni), evitnd n felul acesta apariia unei sarcini nedorite. n acest fel, se deschide ua minii lor pentru un foarte periculos duh de suspiciune i gelozie, care vine la urechea celor doi i le spune: Tu chiar crezi c el(ea) se poate abine atta timp? Sigur te nal cu altcineva! De aici mai departe viaa cuplului, astfel amgit, devine insuportabil. Se cunosc cazuri n care s-a instalat chiar i nebunia. Nu mai mnnc la aceeai mas, nu mai dorm n acelai pat, nu mai vor s aib de-a face unul cu cellalt. n cele din urm, intervine divorul. Unii, n perioada abstinenei, cad prad pornografiei, vizioneaz pe ascuns filme pornografice la televizor sau internet, sau i cumpr mereu reviste erotice. Ajuni n aceast nenorocit stare de dependen, fie i oblig partenerul de cstorie la perversiuni sexuale (sexul oral, sexul anal, i alte patimi scrboase pcate demonice), fie nu mai sunt interesai de o relaie sexual normal cu partenerul de cstorie, se satisfac la nivelul minii, prin imaginile vizionate n mod repetat.

E. Sodomia sau homosexualitatea


27

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Ce este aceast perversiune sexual? Cu ceva vreme n urm, am primit un telefon de la un brbat din Romnia care, printre altele, mi-a spus: Frate Vasile, trec printr-o perioad critic, sunt tot mai rpus de patima masturbrii i mi doresc eliberarea, nu mai pot continua cu meteahna asta n viaa mea. De fapt, lupta pe care o duc este cu pornografia. Provin dintr-o familie de oameni nepocii. M-am botezat la vrsta de 15 ani. Pe la vrsta de 12-13 ani am trit n pcat de sodomie de cteva ori. Dup ce m-am pocit, a fost bine ctva timp, acum ns au reaprut luptele i pe latura asta, la nivel de cuget i privire, poate i datorit faptului c am privit filme pornografice cu brbai. Doresc din toat fiina mea eliberarea, i pe-o latur i pe alta. Vreau s pot s l slujesc pe Domnul cu toat fiina mea, s pot face voia Lui pe deplin. Lucrurile acestea nu le-am mai mrturisit nimnui, i m gndesc c i acesta poate fi un motiv al luptei mele cu sodomia. Am probleme cu singurtatea. De multe ori m simt singur i al nimnui. Singurul lucru dup care tnjete fiina mea este eliberarea pe toate laturile, s pot primi din partea Domnului partea de binecuvntare care mi-a fost fgduit de ctre El. Sunt contient c sunt lucruri grave care-L mnie pe Dumnezeu, i mi pare ru de toate lucrurile astea din viaa mea i doresc eliberarea. V-am scris cu ndejdea c, dac am mrturisit i spun cuiva, o s fie mai bine i izbvirea va ncoli i se va arta ca zorile dimineii. Pot s cer ungerea cu undelemn pentru vindecare? Fratele Andro (nume fictiv)
28

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Drag Andro, i rspund printr-un articol extras din cartea: Adolescena preludiu la poemul iubirii curate, de Pr. Prof. Ilie Moldovan. Gravitatea homosexualitii (sodomiei) a. Homosexualitatea (sodomia), ca pcat de moarte Am amintit, tinere, nu de puine ori n convorbirile noastre, c pcatul desfrnrii, sub toate formele lui, e o abatere grav de la planurile Creatorului. Un amestec nepermis i revolttor. Cine comite acest pcat calc legile firii i acest lucru nu poate rmne nepedepsit. Cci legea aceasta a fost dat pentru binele firii, iar cine o calc se pedepsete pe sine nsui. Sub aceast perspectiv se cuvine s privim i pcatul homosexualitii, mpotrivirea fa de legile firii, de data aceasta fiind maxim. Mi-e chiar ruine s-i descriu nelegiuirea acestui pcat, brbatul prefernd brbat, iar nu femeie. Actul homosexual trebuie vzut drept o parodiere blasfemiatoare a Cuvntului lui Dumnezeu (pe care toi ar trebui s-l respectm), o slujb neagr malefic ce nmulete rul n lume. Prin orice alt pcat de desfrnare, diavolul lucreaz prin om ca printr-un instrument al su. Prin homosexualitate, mai mult, acioneaz ca printr-o slug credincioas. Cci aceast nelegiuire neag pn i realitatea brbatului i a femeii, contestnd astfel ordinea fireasc a lumii i, n acelai timp, ordinea ei spiritual. Mai presus de orice, acest pcat neag adevrata iubire dintre brbat i femeie, fenomenul divin care purific natura uman i o ridic prin actul cstoriei pn la nlimea unei taine sfinte. Cu alte cuvinte, tgduiete iubirea divin trit ntr-o iubire uman. Iat cum diavolul ncearc s fure divinitatea lumii acesteia.
29

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

Homosexualul, omul desfrnat care i-a trdat iubirea, este un individualist prin excelen, care nu urmrete dect satisfacerea unor plceri impudice, ca i a unui egoism exacerbat, pcatul mpotriva firii devenind, pentru el, unicul sens al existenei sale. Se poate considera un om liber, cum adesea se pretinde? Liber de sub legile Creatorului, dar rob nlnuit al unei patimi care l tortureaz profund, l nelinitete i l asuprete. Dac ar fi sincer, ar recunoate loial c atta vreme ct i caut fericirea pe aceste ci cu totul nepermise, fr s vrea soarbe cu nebunie amrciunile infernului. De aceea, nu poate clca att de grav o lege a firii, fr s i se atrag atenia. (VII B 11) b. Sodomizarea, urmare a desfrului generalizat din vremea noastr Vorbind despre homosexualitate, ne referim la un pcat care, potrivit Sfintei Scripturi, cere o anumit pedeaps, o sanciune nc din viaa aceasta. i nc una groaznic. S zicem c statul nu vine s pedepseasc acest viciu, dar natura este mai sever aici ca orice alt judector pmntean. Din cauza desfrului a nimicit potopul viaa pe pmnt i din cauza homosexualitii, n special, a nimicit focul de pucioas pe locuitorii Sodomei i Gomorei (de unde i denumirea pcatului, sodomie"); iar n zilele noastre o pedeaps i mai groaznic dect a apei i a focului este pierderea contiinei pcatului n noua lume ce se profileaz n viitor i pierderea sntii trupeti prin mbolnvire cu virusul HIV; n ce privete prima pierdere, este de remarcat faptul c homosexualul de astzi a alungat din contientul forului su luntric ideea nefirescului vieii
30

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

sale, n ntunericul incontientului, unde stpnesc montri. De aici i nzuina lui de a impune i altora stilul su de a fi, crearea unor structuri sociale proprii, constituite sub forma unor asociaii ce organizeaz manifestri, congrese, asociaii de tip satanist sau rock, cu scopul de a perpetua rul n societatea uman. Nedumerit poate de acest trist spectacol ce i se deschide n faa ochilor, ai avea iari dreptul s te ntrebi, cum a devenit posibil apariia acestui fenomen de mas n snul civilizaiei contemporane? Nu n alt fel, dect drept urmare a desfrului generalizat n zilele noastre, pcat nespovedit i nepocit. Unde sunt n vremea noastr canoanele Sfinilor Prini? Ct despre pedeapsa mbolnvirii cu virusul HIV, i-am vorbit, cred, suficient ntr-o convorbire a noastr anterioar. Nici una dintre pedepsele ce survin n urma svririi pcatului nu au evidena aceea pe care o are SIDA. De aceea, te-a ndemna s reii aceste cuvinte, pe care chiar a voi s i le fixez cu litere de foc n cugetul tu: O rzbunare groaznic l poate lovi pe acela care cu viaa sa nelegiut pngrete frumuseea firii omeneti! Sodomia poate s-i ruineze contiina, s-i distrug sntatea i s te duc n mormnt nc din fraged vrst. Deci, atenie! (VIIB 15) c. Micarea sodomist, provocatoare de revolt mpotriva tradiiei familiale cretine Nu a vrea s omit a-i spune nici aceea c n strintate activitatea activitilor homosexuali din coal se conjug cu a educatorilor sexuali, despre care i-am vorbit mai mult. Pe lng intenia acestor activiti de a iniia pe elevi n practicile sodomiste, n cazul c reuesc, au planul de a-i porni la ur mpotriva prinilor, de a-i face s vad n ei
31

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

nite prini bigoi, retrograzi, homofobi, precum i nite teroriti de dreapta, exploatnd din plin criza n care se gsesc adolescenii la vrsta lor. Un elev ctigat de ei va contesta valorile i chiar existena familiei sale. Rupnduse de propriul su cmin printesc, chiar numai ca un homosexual n devenire, el nu va mai avea nici identitate personal i nici una etnic, nu va ine de o tradiie i nu se va simi solidar cu nici o cultur. Activitii despre care vorbim mai tiu i ct de aproape sunt practicile malahiei de cele sodomiste, prin care nu se urmresc dect satisfaciile plcerilor senzuale. Un alt punct din acelai program privete crearea n sufletul elevului a unei revolte mpotriva tradiiei familiale biblice i a ordinii cretine a vieii, care condamn, amndou, starea pctoas n care ajunge s se complac cel n cauz n vederea realizrii acestui deziderat, una i aceeai micare sodomist caut s nregimenteze pe adolescent ntr-un curent de opinie care susine c pcatul i rul nu exist ca atare i c el nu rezid dect n prerile oamenilor i, prin urmare, oricnd poate fi considerat o virtute sau chiar o stare de graie a lumii. Iat ce vrea s nsemne pentru sodomism un adolescent: un om cu o gndire desfrnat, corupt i pervers, bun consumator de plceri, uor de condus, instabil din punct de vedere emoional i intelectual, ntr-un cuvnt lipsit de idealuri i de moralitatea ce i-o confer viaa de familie. (VII B 6). (Extras din cartea "Adolescenta - preludiu la poemul iubirii curate", de Preot Prof. Ilie Moldovan Editura Renaterea, Cluj-Napoca 2001)
32

IMORALITATEA OAMENILOR S NU PRECURVETI!

O parte dintre aceste lecii le-am predat la sesiunea de var a colii Biblice Maranata, desfurat la Casa Elim-Zrneti, jud. Braov n anul 2006, ntre 15-22 iunie, cnd am predat n faa cursanilor dou teme: Cum s se poarte brbatul cu nevasta lui (Efeseni 5:22-33) 2. Adevrata odihn n Hristos (Evrei 4);
1.

Duhul Sfnt ne-a fcut de cunoscut c unii dintre cei care frecventeaz biserica, chiar i dintre cei care au ncheiat legmnt cu Domnul, au fost ademenii i nelai de ctre vrjmaul i, datorit svririi n mod repetat, continuu, a unor astfel de pcate drceti, au intrat n legmnt cu Satana, i nu mai pot deosebi lumina de ntuneric, i dreapta de stnga lor. Trebuie s ne rugm struitor, ca Dumnezeu, n mila i ndurarea Lui, s-i cerceteze i s le dea lumin i putere pentru a se desprinde din cursa diavolului, pentru a iei din acest legmnt negru, pentru a putea deosebi bine lumina de ntuneric i dreapta de stnga lor, pentru a iei din aceste pcate drceti, pentru a se ntoarce la Domnul cu pocin i pentru a-I sluji Lui cu scumptate. Dragi cititori, n ncheiere, v ndemn s luai foarte n serios ntreg Cuvntul Domnului, i s v ncredei, n acelai timp, n fgduinele scumpe ale Sfintelor Scripturi. ,,V-am scris aceste lucruri ca s nu pctuii! Dar dac cineva a pctuit avem la Tatl un Mijlocitor (Avocat), pe Isus Hristos cel rstignit. ( 1 Ioan 2:1).

33