Aborreced el Mal ...

Amad el Bien

Si realmente has tenido un encuentro con Jesucristo, tienes que haber experimentado, desde ese mismo momento, el rechazo y aversin a todo aquello que supone maldad. Baste el tiempo pasado para haber vivido conforme a la carne y a las concupiscencias del mundo. Ahora en Cristo, vivamos para agradarle y hacer su voluntad. Sigamos sus pisadas y aprendamos a andar como l anduvo. Aborrezcamos todo aquello que nos puede apartar de l y amemos el hacer el bien, pues para eso fuimos creados.

PROVERBIOS 6:16-19 Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, El corazn que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordias entre hermanos.

SALMO 5:4-6 Porque T no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no habitar junto a T. Los insensatos no estarn delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad. Destruirs a los que hablan mentira; al hombre sanguinario y engaador abominar Jehov.

SALMO 45:6-7 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus compaeros.

SALMO 97:10 Los que amis a Jehov, aborreced el mal; El guarda las almas de sus santos; de mano de los impos los libra.

SALMO 101:3-5 No pondr delante de mis ojos cosa injusta. Aborrezco la obra de los que se desvan; ninguno de ellos se acercar a m. Corazn perverso se apartar de m; no conocer al malvado. Al que solapadamente infama a su prjimo, yo lo destruir; no sufrir al de ojos altaneros y de corazn vanidoso.

PROVERBIOS 8:13, 35-36 El temor de Jehov es aborrecer el mal; la soberbia y la arrogancia, el mal camino y la boca perversa aborrezco. Porque el que me halle, hallar la vida, y alcanzar el favor de Jehov. Mas el que peca contra m, defrauda su alma; todos los que me aborrecen aman la muerte.

AMOS 5:14-15 Buscad lo bueno, y no lo malo, para que vivis; porque as Jehov Dios de los Ejrcitos estar con vosotros, como decs. Aborreced el mal, y amad el bien, y estableced la justicia en juicio; quiz Jehov Dios de los Ejrcitos tendr piedad del remanente de Jos.

ZACARIAS 8:17 Y ninguno de vosotros piense mal en su corazn contra su prjimo, ni amis el juramento falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehov.

ROMANOS 12:9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.

ISAIAS 33:15-16 El que camina en justicia y habla lo recto, el que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus oidos para no oir propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala; Este habitar en las alturas; fortaleza de rocas ser su lugar de refugio; se la dar su pan, y sus aguas sern seguras.

SALMO 34:11-16 Venid, hijos, oidme; el temor de Jehov os ensear. Quin es el hombre que desea vida, que desea muchos das para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engao. Aprtate del mal, y haz el bien; busca la paz y sguela. Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos sus oidos al clamor de ellos. La ira de Jehov contra los que hacen mal, para cortar de la tierra la memoria de ellos.

SALMO 24 :3-6

Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazn; el que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engao. El recibir bendicin de Jehov, y justicia del Dios de salvacin. Tal es la generacin de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob.

La condicin pecaminosa del hombre

"El evangelista que predica para la eternidad nunca es grande en nmeros. l no es apto para contar cientos de convertidos donde no hay restitucin, no hay confesin, y ningn grito de regocijo que proclame: "el perdido es hallado, el muerto ha vuelto a vivir!" E. M. Bounds Comentario de Kirk. A menos que un hombre se vea a s mismo como "no bueno", como verdaderamente sucio y pecador, nunca tendr sed de la justicia que es en Cristo. Un hombre que est contento con sus propios harapos sucios no ver el valor infinito del vestido de justicia que Dios le extiende. No es hasta que nos vemos como Dios nos ve que podemos reconocer nuestra necesidad por el Salvador y venir a l en arrepentimiento y fe. Preguntas y objeciones "Adn no muri el da que Dios dijo que lo hara!". l, ciertamente muri- muri espiritualmente. Al momento que l pec, lleg a estar "muerto en delitos y pecados" (Efesios 2:1). Ezequiel 18:4 dice "el alma que pecare esa morir". Ian Thomas lo explic de esta manera: "nacemos muertos en delitos y pecados, alienados, cortados, separados de la vida de Dios. El da que el hombre crey la mentira del diablo (la cual es pecado), perdi la vida que le diferenciaba del reino animal- la vida de Dios. Cuando entr el pecado, sali la vida". Es porque nacemos muertos espiritualmente que Jess vino a darnos vida espiritual (Jn. 5:40; 10:10; 14:6; etc.). Este es el porqu Jess nos dijo que debemos nacer de nuevo (Jn. 3:3). Cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y ponemos nuestra fe en el Salvador, la Biblia nos dice que "pasamos de muerte a vida".(Jn.5:24; Rom.6:13; 1 Jn.3:14). ,,,,,,,,,,,,,

La mayora de la humanidad cree que cierta cantidad de buenas obras es suficiente para ganar la entrada al cielo. Esta creencia est basada en un concepto equivocado de la verdadera condicin del hombre. Ayudarle a la gente a comprender el concepto de "pecado original" les ayudar a ver la necesidad de un Salvador. Hay dos cosas que se entienden como "pecado original": el primer pecado de Adn, y la naturaleza pecaminosa que posee cada persona desde Adn, debido a la primera transgresin de Adn. Esta naturaleza pecaminosa es llamada "depravacin". La "depravacin" consiste en cuatro cosas, que son verdad de cada individuo cuando nace: 1. Est completamente despojado de justicia original. "He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre" (Sal. 51:5). 2. No posee una inclinacin santa hacia Dios. "ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos" (Rom. 1:25). "No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios" (Rom. 3:1011). "porque habr hombres amadores de s mismos,... amadores de los deleites ms que de Dios" (2 Tim. 3:2-4). 3. No hay nada fuera del hombre que le pueda contaminar; pero las cosas que salen de l, eso es lo que contamina al hombre. "Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, , la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre". (Mc. 7:15, 21-23). 4. Tiene una continua predisposicin hacia el mal. "Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal"(Gnesis 6:5). Para que el trmino "depravacin" no sea mal interpretado, es bueno notar lo siguiente, citado de "Exposiciones en Teologa Sistemtica" por Henry C. Thiessen: "Desde el punto de vista negativo, no significa que todo pecador est desprovisto de todas las cualidades que agradan a los hombres; que l comete o es propenso a cometer toda forma de pecado; que l est tan implacablemente opuesto a Dios como le sea posible... Jess reconoci la existencia de buenas cualidades en algunos individuos (Mc. 10:21; Mt. 23:23). ... Desde el punto de vista positivo, significa que todo pecador est totalmente destituido del amor a Dios que es el requerimiento fundamental de la ley: "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Dt. 6:4-5). Lee Mt. 22:35-38; que el hombre es dado a preferirse l mismo antes que a Dios (2 Tim. 3:2-4); que tiene tal aversin a Dios que en ocasiones se constituye en

enemistad activa a l: "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; Porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden" (Rom. 8:7); que toda su facultad est desordenada y corrompida: "Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn" (Ef. 4:18); que l no tiene pensamientos, sentimientos, o actos que Dios pueda aprobar completamente: "Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo" (Rom. 7:18); y que l ha atravesado una lnea de progreso constante en la depravacin de la cual no puede retornar en sus propias fuerzas." El resultado de la depravacin del hombre, o de la naturaleza pecaminosa, es su rebelin voluntaria contra Dios. Tal actitud no puede sino traer malos resultados. Los terribles resultados del pecado son obvios. No es posible para los hombres seguir pecando y recibir otra cosa sino la cosecha de tristezas del peor tipo. Pablo lo establece en Glatas 6:8 "Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin". Oseas dijo con respecto a Israel "porque sembraron viento, y torbellino segarn" (Oseas 8:7). l tambin declar "habis arado impiedad, y segasteis iniquidad; comeris fruto de mentira" (Oseas 10:13). Uno tendra que ser ciego para no ver los resultados de la depravacin pecaminosa en las mentes y cuerpos de la raza humana hoy. Supersticin, barbaridad, y la iniquidad ms grosera se observa en toda regin donde el evangelio no ha llegado. Donde el mensaje de salvacin del pecado ha sido predicado y rechazado, la condicin es casi peor, porque aqu se le agrega la condenacin de la luz que ha sido rechazada. En los Estados Unidos, probablemente la nacin mas cristiana del mundo, cada correccional, cada prisin de castigo, todo sanatorio y asilo estn repletos con los resultados del pecado. Todo polica en el pas es un tributo silencioso a la realidad del pecado. Tan devastadora es la influencia sobre la conciencia humana que ahora el pecado es admirado, hasta que est siendo reconocido en la sociedad como lo que hay que hacer. Un gran hombre una vez dijo "nuestra defensa ms grande contra el pecado es estar conmocionados ante l"; y cuando esta actitud cesa, el pecado ha cumplido con sus espantosos resultados. Pablo, en aquella lista terrible de iniquidades groseras en Romanos 1:24-32, llega al clmax de toda la situacin temida cuando dice: "Quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican" (v32). Cuando el pecado pierde su pecaminosidad, y los hombres toman placer en lo ms grosero de las prcticas pecaminosas, queda poca esperanza... si no fuera por la gracia de Dios.

Preguntas 1. Cules son las dos cosas que debemos entender con la frase "pecado original"? 2. Cmo es llamada la naturaleza de pecado? 3. Cules son las 4 formas en que el individuo es "depravado" desde el nacimiento? 4. Algunas personas proclaman que la gente es bsicamente buena. Cmo congenia esto con el concepto de depravacin? 5. Cul es la defensa ms grande contra el pecado? 6. Sobre la base de esto, cmo piensas que le va a tu pas?

CAPTULO 10
La Dos Naturalezas del Creyente
Si soy salvo, por qu peco todava? Por qu tengo tanto problema con el pecado mientras estoy aqu en la tierra? Por qu me turban pensamientos impuros? Por qu hago a veces lo que s que es malo? Por qu fallo a veces en hacer lo que s que est bien? Por qu sigo luchando con las tentaciones? Por qu vivo y acto a veces como una persona inconversa (ver 1 Corintios 3:3), aunque me sienta triste y apesadumbrado cuanto acto as?

La Una Naturaleza del Inconverso

El hombre no salvo solo tiene una naturaleza- una naturaleza pecaminosa, egosta, corrupta, malvada que ha recibido de Adn. Cmo describe Jeremas 17:9 el corazn del hombre? a. El corazn del hombre es puro y bueno. b. El corazn del hombre es perverso (incurablemente enfermo).

c. El corazn del hombre tiene algo de malo y algo de bueno. d. El corazn del hombre es ms bien malo, pero hay destellos de bondad en todos. e. La mayora de los hombres tienen ms bondad que maldad. 1) Jeremas 17:9-10. E______________ es el corazn ms que todas las cosas, y ___________________. En este versculo la expresin perverso significa incurablemente enfermo. Somos tan malvados que Dios dice que somos como una persona que tiene una enfermedad incurable que es mortal. Es una enfermedad mucho peor que el cncer o la lepra o el SIDA es el asesino nmero uno- el PECADO. 2) Marcos 7:20-23. El Seor Jess, el Hijo de Dios, dijo estas palabras. Jess estaba de acuerdo con Jeremas 17:9)? _______ De acuerdo con el Seor Jess (Marcos 7:20-23), el corazn del hombre es bsicamente malo o bsicamente bueno? _____________________ Escribe seis de las cosas que salen (proceden) de nuestro interior, que prueban que nuestros corazones son malos y estn enfermos (Marcos 7:21-22):

1. 2. 3.

4. 5. 6.

En Marcos 7:23, Jess describe estas cosas como ______________________. Despus de estudiar Marcos 7:20-23, debemos concluir que el mayor y ms bsico problema del hombre es (favor marcar lo correcto):

a. hambre b. falta de vivienda c. guerras

d. gobierno corrupto e. contaminacin del agua f. un corazn malo y corrupto

3) Mateo 7:9-11. De acuerdo con estos versculos, el Seor Jess dijo que el hombre era bueno o que era malo? ______________ De acuerdo con estos versculos (especialmente el versculo 11), es posible que una persona mala haga cosas buenas? _______ Por lo tanto, cuando vemos a la gente hacer cosas buenas y amables, significa eso que esta gente no es mala? ________ Las personas inconversas a veces pueden ser muy buenos padres, muy buenas madres, muy buenos ciudadanos, muy buenos trabajadores, etc. Sin embargo, as y todo tienen una naturaleza pecaminosa corrupta que recibieron de Adn. Algunas personas manifiestan exteriormente su malvada naturaleza ms que otros por su hablar profano y sus malas acciones. Otras personas no manifiestan tanto exteriormente su mala naturaleza y parecen vivir de manera respetable y moral. Tanto si una persona parece vivir de una manera razonable o no, la descripcin de Dios del corazn humano sigue en pie. Es engaoso ms que todas las cosas y perverso (Jer.17:9).

3) Romanos 3:10-18. Cuando nos miramos en un espejo, nos vemos como somos realmente por fuera. Si nuestro cabello est desordenado, el espejo lo revela. Si hay un grano en mi rostro, el espejo lo mostrar. Si mi mentn est manchado con chocolate, el espejo reflejar este problema y me mostrar que necesito limpiarme. Qu sucedera si Dios nos hiciera mirarnos en un espejo que no revelara nuestra apariencia exterior, sino la verdadera condicin de nuestro corazn? Qu sucedera si Dios nos hiciera mirarnos en un espejo que revelara cmo es realmente nuestra naturaleza interior? Dios nos ha dado un espejo as. Se encuentra en Romanos 3:1018. Presentan estos versculos un cuadro hermoso? ______ Son estos versculos una verdadera descripcin tuya? _______ La palabra todos del versculo 12 te incluye a ti? ______ La frase todo el mundo del versculo 19, te incluye a ti? _______ Eres culpable delante de Dios (v.20)? _____ La palabra todos del v.23, te incluye a ti? ________

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Qu es lo que una persona inconversa nunca podr hacer (Romanos 8:8; Hebreos 11:6)? ____________________________________ En Tito 3:3 tenemos la descripcin de una persona no salva. Es esta una buena descripcin de lo que t eras antes de ser salvo? ______ Otra terrible (pero verdadera) descripcin de una persona no salva se encuentra en Efesios 2:1-3. ramos por N___________________ hijos de ira (Efesios 2:3).

Dos Naturalezas en Una Persona

Cuando una persona es salva, recibe una nueva naturaleza que es creada en la J_____________ y S_________________ de la verdad (Efesios 4:24). El creyente ha sido hecho participante de la N___________________ D______________ (2 Pedro 1:4), la naturaleza de Dios Mismo. Cmo describe Dios a la persona salva que est en Cristo (2 Corintios 5:17)? ________________________________________________________ Ahora que tengo una nueva naturaleza, qu ha sucedido con mi vieja naturaleza pecaminosa? Ha desaparecido? Ha sido transformada de algo malo en algo bueno? Ha sido totalmente removida? Ha sido removida parcialmente? Si el creyente dice que no tiene pecado (que no tiene una naturaleza pecaminosa), est diciendo la verdad o se est engaando a s mismo (1 Juan 1:8)? _________________________________ Si el creyente dice que no ha pecado (no ha cometido ningn acto pecaminoso), est diciendo la verdad o est haciendo a Dios mentiroso (1 Juan 1:10)? _________________________________ La vieja naturaleza pecaminosa no ha sido quitada o erradicada. An est presente en el creyente. Santiago 3:2 se refiere al creyente y dice, Porque todos ofendemos muchas veces o, literalmente, porque en muchas cosas todos ofendemos. La palabra ofender significa que todos tropezamos, que quedamos cortos y que nos desviamos. Todos fallamos y caemos. An como creyentes, todos hemos pecado. Todos ofendemos y por

eso todos tenemos una desesperada necesidad de la misericordia y gracia de Dios y una desesperada necesidad de Su perdn y limpieza. A la luz de estos pasajes (1 Juan 1:8,10; Santiago 3:2), tenemos que concluir que cuando una persona es salva, la vieja naturaleza no es removida, borrada o erradicada. El creyente an posee una vieja naturaleza y continuar poseyendo la vieja naturaleza hasta que est con el Seor. En ese momento estar libre para siempre de la presencia del pecado. Pablo, como hombre salvo, hizo las siguientes afirmaciones asombrosas:

Romanos 7:14Yo soy ______________, vendido al _______________. Romanos 7:17De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el __________________ que ___________ en m. Romanos 7:18Porque yo s que ____ _____, esto es, en mi carne, ____ _________ el _______; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Romanos 7:21As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el __________ est en m. Romanos 7:24M________________ de m!

Hechos Acerca de la Vieja Naturaleza

1) La Vieja Naturaleza No Cambia La vieja naturaleza es incorregible. No cambiar. De hecho, cuando eres salvo, la vieja naturaleza parecer an peor. Es desesperadamente malvada y permanecer as. Nunca ser menos mala de lo que es ahora. Lo que es nacido de la carne, carne es (Juan 3:6). La carne es carne y no cambiar para llegar a ser otra cosa. La carne pecaminosa del hombre siempre producir las obras de la carne (Glatas 5:19-21). La carne pecaminosa del hombre nunca producir el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23). Solamente Dios puede hacer eso. 2) La Vieja Naturaleza No Mejora Si tienes la esperanza de que tu vieja naturaleza se reformar y que mejorar su conducta, estars muy decepcionado. Lo que est viciado (Efesios 4:22) continuar estando viciado. Lo que es miserable (Romanos 7:24), seguir siendo miserable. Nada bueno (Rom. 7:18) no progresar a algunas cosas buenas. La vieja naturaleza es completamente pecaminosa y corrupta y nunca mejorar. 3) La Vieja Naturaleza No Se Transforma Cuando una persona es salva, la vieja naturaleza no es transformada en algo bueno. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del espritu, espritu es (Juan 3:6). Cuando una persona nace de nuevo, la carne no se transforma en espritu.

Sigue siendo lo que siempre ha sido: CARNE. La vieja naturaleza no es mejorada y suavizada. No es reformada. Cuando una persona llega a ser salva, Dios transforma su vieja naturaleza en algo que ahora es bueno? De ninguna manera. En absoluto. La Biblia ensea que mi vieja naturaleza es tan viciada y corrupta y pecaminosa y mala como siempre lo ha sido: Despojaos del viejo hombre que est ________________ conforme a los deseos engaosos (Efesios 4:22). El nuevo nacimiento es una creacin (2 Corintios 5:17; Efesios 4:24; Colosenses 3:10), no una transformacin. El nuevo nacimiento es la introduccin de algo nuevo, no la transformacin de algo viejo. Mi vieja naturaleza permanece igual. La diferencia es sta: ahora tengo una naturaleza nueva creada por Dios. La Biblia nunca ensea que la vieja naturaleza es transformada. Sin embargo, ensea que los creyentes son cambiados y transformados. Aqu van dos ejemplos: No os conformis a este siglo, sino _____________________ (cambiar) por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Romanos 12:2). Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos ___________________ de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Corintios 3:18). A medida que crecemos en el Seor, que andamos en el Espritu, que obedecemos al Seor y que rendimos nuestros corazones a l, L NOS CAMBIA. Poco a poco, da tras da, constantemente estamos siendo transformados a Su imagen. Puedo ser hoy ms parecido a Cristo de lo que fui ayer. Puedo ser ms parecido a Cristo maana de lo que soy hoy. Dios puede transformarme por Su gracia, pero Dios no transforma la vieja naturaleza pecaminosa. No! l, en cambio, la crucific. 4) La Vieja Naturaleza Nunca Puede Ser Purificada Cuando pienses en la vieja naturaleza, imagina un pozo contaminado. El agua en la profundidad de este pozo est insalubre y contaminada y no es apta para beber. Puedes pintar el pozo, pero el agua que sube seguir contaminada. Puedes instalarle una cubeta nueva con cuerdas nuevas, pero el agua que sube seguir siendo igualmente insalubre. El problema est en la fuente. La vieja naturaleza pecaminosa del hombre es una corriente contaminada que comenz a fluir en el momento en que Adn desobedeci a Dios. Esta agua nunca podr ser purificada. Nunca podr ser saneada. Estar siempre contaminada por el pecado. 5) La Vieja Naturaleza Nunca Puede Agradar a Dios Los que viven segn la carne no pueden _________________ a Dios (Romanos 8:8). De acuerdo con Romanos 8:9, una persona salva no est en la carne, porque es habitada por el Espritu Santo de Dios. La persona inconversa est en la carne y esta persona nunca podr agradar a Dios (versculo 8).

Proverbios 15:8: El sacrificio de los impos es abominacin a Jehov; mas la oracin de los rectos es su gozo.

Aunque la persona inconversa realice actos religiosos (ofrecer un sacrificio, decir una oracin, etc.), Dios no se agrada. Es realizado en la carne.

Proverbios 15:9: Abominacin a Jehov es el camino del impo; mas l ama al que sigue justicia.
Dios detesta el camino de los malos. No importa por el camino que ande, no importa lo que haga, l no puede agradar a Dios. Altivez de ojos, y orgullo de corazn, y pensamiento de impos, son pecado (Prov. 21:4). Arar el campo es considerado normalmente una actividad constructiva y necesaria, pero el hombre no salvo no puede agradar a Dios ni siquiera con eso.

Proverbios 15:26: Abominacin son a Jehov los pensamientos del malo; mas las expresiones de los limpios son limpias.
Dios detesta los pensamientos de los malos. Dios no se agrada. Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y _________________ en vuestra ___________, haciendo obras malas (Col.1:21)

6) La Vieja Naturaleza Permanece con el Creyente Hasta que la Muerte los Separe Como creyentes, tendremos nuestra vieja naturaleza hasta el da de nuestra muerte o hasta el da en que Cristo venga para llevarnos a casa, al cielo (1 Tesalonicenses 4:1318). Cuando no ramos salvos, la vieja naturaleza dominaba todo lo que hacamos, incluso nuestros pensamientos, palabras y acciones. No podamos hacer otra cosa sino pecar. ramos esclavos del pecado. No podamos hacer nada sino pecar. No haba lucha en nosotros. La vieja naturaleza dominaba y no tena oposicin. Para luchar se necesitan dos.

Aclaracin: Cuando decimos que no hay lucha en el corazn de la persona no salva, nos estamos refiriendo a la lucha entre la vieja naturaleza y la nueva naturaleza. Esto no significa que la persona no salva no tenga luchas entre el bien y el mal. Antes que nada, la persona no salva tiene una conciencia que la condena si hace algo que sabe que est mal. Esta clase de lucha interior existe. Tambin hay algunas restricciones impuestas sobre la persona no salva. Podra querer hacer algunas cosas, pero sus padres tienen otras ideas. Podr querer sobrepasar el lmite de velocidad en la carretera, pero teme a la polica y las multas que recibira si es sorprendido. Podra querer entrenar para los juegos Olmpicos por motivos egostas (fama, aplausos, etc.), pero le puede faltar la necesaria auto-disciplina para el entrenamiento. Puede querer bajar de peso por razones egostas (para atraer al sexo opuesto, etc.), pero lucha con sus deseos de comer ms de lo necesario. De modo que los inconversos pueden tener toda clase de luchas, pero hay una cosa que no tienen: la lucha entre la vieja naturaleza y la nueva naturaleza.

Despus de que somos salvos, poseemos dos naturalezas, la vieja y la nueva. Ahora hay una lucha entre las dos naturalezas: Porque el deseo de la ____________ es contra el Espritu, y el del _________________ es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis (Glatas 5:17).

Como persona salva, yo puedo elegir. Puedo elegir andar en el Espritu o puedo elegir andar en la carne (Glatas 5:16). El corazn creyente sabe que la nica manera de agradar a Dios es andar en el Espritu y permitir que Dios controle su vida. Cuando el corazn creyente falla en andar en el Espritu, se siente culpable y molesto y apenado (comparar con el ejemplo del justo Lot en 2 Pedro 2:7-8). Como creyentes, Dios nos ha librado del poder del pecado y tenemos que reclamar esa victoria por fe. Cuando el creyente se vaya para estar con el Seor, tendr lugar una gran transformacin final (ver 1 Juan 3:2; 1 Corintios 15:52-53) y el creyente estar finalmente sin pecado y ya no poseer una mala naturaleza pecaminosa. Entonces l estar libre de la presencia misma del pecado.

Salvo de la Pena del Pecado

Justificacin
Esto sucede en el momento de ser salvo.

Salvo del Poder del Pecado

Santificacin
Esto sucede durante la vida cristiana a medida que me rindo a Dios y ando en el Espritu.

Salvo de la Presencia del Pecado

Glorificacin
Esto suceder en el futuro cuando est con Cristo para siempre.

7) La Vieja Naturaleza ha sido Condenada por Dios Dios no cambi la vieja naturaleza. Dios no transform la vieja naturaleza. Dios no mejor la vieja naturaleza. Ms bien, Dios la conden. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, __________________ al pecado en la carne (Romanos 8:3). Nuestra naturaleza pecaminosa fue condenada en la cruz del Calvario. La MUERTE es la nica respuesta. Sabiendo esto, que nuestro _________ ____________ fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido (hecho inefectivo), a fin de que no sirvamos ms al pecado (Romanos 6:6). La solucin de Dios para el problema de la vieja naturaleza pecaminosa implica la cruz del Calvario.

El Viejo Hombre
Qu es el viejo hombre (Rom.6:6; Ef.4:22; Col.3:9) y qu es el nuevo hombre (Col.3:10; Ef.4:24)? El viejo hombre se refiere a todo lo que soy y todo lo que tengo en Adn; el nuevo hombre se refiere a todo lo que soy y a todo lo que tengo en Cristo.

El viejo hombre es mi vieja vida en Adn; el nuevo hombre es mi nueva vida en Cristo. Lo primero se refiere a la VIDA PROPIA; lo otro a la VIDA DE CRISTO. Lo uno tiene que ver con el HOMBRE CAIDO; lo otro tiene que ver con el HOMBRE REDIMIDO o REGENERADO. El hombre viejo es el viejo yo; el nuevo hombre es el nuevo yo, la nueva criatura en Cristo. El viejo hombre se caracteriza por esa naturaleza pecaminosa cada recibida de Adn; el nuevo hombre se caracteriza por esa santa naturaleza divina recibida de parte de Dios en el momento del nuevo nacimiento. El viejo hombre es nacido de la carne; el nuevo hombre es nacido de Dios. El viejo hombre vino por nacimiento natural; el nuevo hombre vino por el nuevo nacimiento. El viejo hombre est VICIADO conforme a los deseos engaosos (Ef.4:22; y comparar con Rom. 7:24); el nuevo hombre es creado segn Dios (de acuerdo con Dios, modelado segn Dios, un reflejo de Dios, etc.) en la justicia y santidad de la verdad (Ef.4:24). El nuevo hombre es algo nuevo, que no exista antes, pero que fue creado (Ef.4:24; 2 Cor.5:17). Cinco aos antes de que fueras salvo, el nuevo hombre no exista para nada, pero el viejo hombre s exista. El viejo hombre no es (simplemente) la vieja naturaleza, aunque incluye la vieja naturaleza; el viejo hombre se caracteriza por tener una naturaleza que se opone a Dios, y esta naturaleza imprime su carcter a las actividades del viejo hombre (Roy Huebner). El viejo hombre es descrito por sus obras en Efesios 4:25-31: es un vil mentiroso (v.25), tiene un temperamento desagradable (v.26), es un infame ladrn (v.28), tiene una boca corrupta de la cual sale basura (v.29) y se caracteriza por amargura, ira, enojo, gritera, maledicencia y un espritu rencoroso (vs.31-32). El nuevo hombre, por el contrario, habla verdad (v.25), se enoja de manera y por motivos rectos (v.26), trabaja duro y sabe dar (v.28), habla lo que es bueno y edifica (v.29), se caracteriza por amabilidad, compasin y un espritu perdonador. El nuevo hombre es un reflejo de Dios, de Aqul que lo cre.

Cmo Manejamos al Viejo Hombre?

Cmo trata Dios entonces al viejo hombre? Dios no cambia al viejo hombre. Dios no transforma al viejo hombre. Qu hizo Dios con tu viejo yo? Qu hizo Dios con todo lo que eres y todo lo que tienes en Adn? Romanos 6:6 responde esto: NUESTRO VIEJO HOMBRE FUE (tiempo pasado) CRUCIFICADO CON L. Dios conden al viejo hombre, lo juzg y derram Su ira sobre l cuando el bendito Salvador muri en la cruz. Mi viejo hombre fue crucificado! Fue crucificado Est hecho! Est consumado! T no necesitas crucificar al viejo hombre. Eso fue realizado hace 2000 aos. No es algo que t haces, es algo que Dios ya ha hecho! No es un mandamiento que haya que obedecer; es un hecho que hay que creer. T no necesitas tratar con el viejo hombre. Ya fue tratado en la cruz! Los que tratan de conquistar al viejo hombre, nunca podrn ganar! En Romanos 6:6 tenemos que hacer una diferencia entre nuestra posicin y nuestra experiencia. Este versculo no se refiere a la experiencia de un cristiano, como ensean muchos hombres reformados. Nuestro viejo hombre fue crucificado es un hecho relativo a nuestra posicin en Cristo. En nuestra experiencia real nuestro viejo hombre a menudo parece estar muy bien y muy vivo, pero no debemos guiarnos por nuestra experiencia. Debemos guiarnos por lo que Dios ha dicho (los HECHOS). El hecho de tu

posicin es que tu viejo hombre fue crucificado con Cristo. Reclama ese hecho por fe, a pesar de las apariencias contrarias. Cuenta con que es as! Mientras ms mantengamos este hecho por fe, tanto ms se har realidad en nuestra experiencia. Mientras ms nos afirmemos en nuestra posicin, tanto ms Dios, el Espritu Santo lo har realidad en nuestra condicin. La fe es clave. Considera Colosenses 3:9-10. Observa con cuidado el lenguaje. Dice, habindoos despojado y habindoos revestido. Esto no son mandamientos, son hechos. Por qu ha sido quitado el viejo hombre? La respuesta se encuentra en Romanos 6:6. El viejo hombre ha sido quitado porque Dios lo puso en la cruz. Mi viejo hombre fue removido y crucificado en el Calvario. El nuevo hombre fue implantado en el momento en que fui salvo, porque soy una nueva criatura en Cristo. Considera ahora el lenguaje de Efesios 4:22,24. Aqu se nos dice que hagamos algo. Quita y pone! Estos son mandamientos. Pero no dice en Colosenses captulo 3 que eso ya fue hecho? Veamos la diferencia:

Colosenses establece el hecho; Efesios apela a la fe!

En Efesios se nos dice que hagamos por fe lo que Colosenses nos dice que Dios ya ha realizado en los hechos. Cmo me despojo del viejo hombre? Contando con que Dios ya lo ha hecho. Contando con que mi viejo hombre fue crucificado con Cristo. Cmo me revisto del nuevo hombre? Contando y considerando que soy una nueva criatura en Jesucristo. Por fe en la obra realizada en la cruz, el viejo hombre es removido; por fe en mi gloriosa posicin en Cristo, me revisto del nuevo hombre. Otra ilustracin de este mismo principio se encuentra en Glatas 3:27 y Romanos 13:14. El primer pasaje nos dice que estamos revestidos de Cristo. El segundo pasaje nos da una orden: Vestos del Seor Jesucristo. Glatas 3:27 es el HECHO (te has revestido de Cristo). Romanos 13:14 apela a la FE (se nos dice que hagamos por fe, lo que Dios ya hizo en la realidad). Considera Glatas 2:20Con Cristo estoy (yo, el viejo hombre en Adn) juntamente crucificado, y ya no vivo yo (el viejo hombre en Adn), mas vive Cristo en m (la nueva criatura en Cristo); y lo que ahora vivo (el nuevo hombre) en la carne, lo vivo (el nuevo hombre) en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

Dos Graves Errores

Entre los que se dicen ser verdaderos creyentes hay, hoy en da, dos errores que son comunes: 1) El error de la PERFECCIN IMPECABLE. Supongamos que alguien dijera, Dios me ha salvado y ya no tengo una naturaleza vieja pecaminosa. Ya no tengo problemas con el pecado. Qu dice Dios de esa persona (1 Juan 1:8)? _______________________________________ Otro puede alardear, Desde que soy creyente, nunca ms he pecado. Ni una sola vez. Qu dice Dios de esta persona (1 Juan 1:10)? ________________________________________________ 2) El error de la IMPERFECCIN PECAMINOSA. Este es un error ms comn entre los cristianos. Una persona puede decir, Aunque soy salvo, aun tengo mi vieja naturaleza pecaminosa y no puedo hacer otra cosa sino pecar. Soy esclavo del pecado

y no importa cuanto me esfuerce, sigo fallando y cayendo. Tal persona nunca se ha dado cuenta que la vida cristiana debe ser una vida de V_______________ (1 Corintios 15:57; 1 Juan 5:4). Dios nos ha librado del ______________ (Romanos 6:18, 22 y ver Romanos 6:2, 11-14). Slo porque podemos caer en el lodo y cenagal del pecado no significa que tengamos que revolcarnos en el lodo como modo de vida.

La Doble Provisin de Dios

La Provisin de Dios Para Tener Victoria Sobre el Pecado

Al comenzar el da, yo puedo decir, Seor, te doy gracias de que no necesito pecar (1 Juan 2:1a para que no pequis). Te doy gracias porque Cristo me ha librado del pecado. Te doy gracias porque mi viejo hombre fue crucificado con Cristo. Te doy gracias porque Cristo mora en m y has hecho posible que yo tenga victoria sobre el pecado. Seor, yo quiero andar en el Espritu para no satisfacer lo deseos de la carne (Glatas 6:16). Quiero que T controles mi vida, para que se haga evidente el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23). Te doy gracias que yo mor al pecado y que ya no tengo que estar esclavizado por el pecado.

La Provisin de Dios para la Restauracin

Al final del da puedo decir, Seor, te doy gracias que tengo un Abogado para con el Padre, a Jesucristo el Justo (1 Juan 2:2b y si alguno hubiere pecado). Seor, he quedado corto y he fallado en ser el creyente que T quieres que sea. He fallado en confiar en Ti y en clamar por toda T provisin para la victoria. Con gratitud confieso mis pecados y clamo por tu total perdn y restauracin a la comunin (1 Juan 1:9). Gracias, Seor, por Tu gracia y T misericordia y T poder para limpiarme.

Las Dos Naturalezas Una Comparacin

Tal como lo hemos estudiado, cada creyente tiene dos naturalezasla vieja y la nueva. Hagamos un resumen de lo que la Biblia dice acerca de las dos naturalezas del creyente:

LA VIEJA NATURALEZA

LA NUEVA NATURALEZA

Se recibe natural

de

Adn

por

nacimiento

Se recibe de nacimiento

Dios

por

el

nuevo

(completamente mala y sin esperanza)

(la naturaleza de Dios Mismo, por lo tanto, es totalmente buena)

Pertenece al nuevo hombre en Cristo.

Pertenece al viejo hombre en Adn. Ver

Efesios 4:22el viejo hombre que est ______________ conforme a los deseos engaosos.

Ver Efesios 4:24el nuevo hombre creado segn Dios en la ________________ y _________________ de la verdad.

Incapaz de hacer el bien (lo que Dios entiende por bien) ver Rom. 7:18-19 Lucha contra el Espritu (G. 5:17) Se opone a Dios y a Su voluntad (Romanos 7:15-23)

Incapaz de pecar ver 1 Juan 3:9; Efesios 4:24 Lucha contra la carne (G. 5:17) Se deleita en Dios y en Su voluntad (Rom. 7:18-22). Se manifiesta por el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23) Quin o qu mora en el creyente de acuerdo con Glatas 2:20? ____________ El poder de un Salvador morador

Se manifiesta por las obras de la carne (Glatas 5:19-21) Quin o qu mora en el creyente de acuerdo con Romanos 7:18)? _________________________ El poder del pecado morador

Las Dos NaturalezasUna Batalla

Dentro de cada creyente hay una gran lucha por el control. Quin controlar tu vida? Quin ganar la batalla por el control el viejo t o el nuevo t? Romanos 7:15-24 Ntese la gran batalla y lucha y conflicto que est teniendo lugar (comparar Glatas 5:17). Ntese quin est luchando en esta contienda:

El Nuevo
El que aprueba y se deleita en la ley de Dios (v.16, 22) El que odia el pecado (v.15)

El Viejo
El pecado morador (v.17, 20).

La carne en la cual no mora el bien (v.18) El mal que siempre est presente (v.21) El hombre miserable (v.24)

El que desea y quiere hacer lo bueno (vs.18,19) El hombre interior (v.22)

La mente renovada (v.23, 25)

La carne que est bajo la ley del pecado y la muerte (v. 23, 25)

Esta lucha interna est descrita por Pablo en Romanos 7:15-24. En los siguientes versculos, escriba vieja o nueva, dependiendo si el pronombre yo se refiere a la vieja o a la nueva naturaleza de Pablo. Hemos hecho las primeras como muestra:

Porque lo que yo (vieja) hago, yo (nueva) no lo entiendo; pues yo (vieja) no hago lo que yo (nueva) quiero, sino lo que yo (_______) aborrezco, eso yo (________) hago. Y si lo que yo (________) no quiero, eso yo (________) hago, yo apruebo que la ley es buena(siga al v.19) porque yo (_________) no hago el bien que yo (__________) quiero, sino el mal que yo (____________) no quiero, eso yo (____________) hago. La nueva naturaleza de Pablo quera hacer lo bueno y recto, pero su vieja naturaleza estaba decidida a hacer lo que era malo y pecaminoso. Pero la batalla no est perdida. Todo hijo de Dios puede lograr la victoria (ver Romanos 7:24-25). Un viejo indio que haba encontrado recientemente a Cristo como a su Salvador, explic el problema de la siguiente manera: En mi corazn hay dos perros que estn batallando continuamente, un perro blanco y uno negro. El misionero pregunt, Cul de los dos perros gana la batalla? La respuesta fue sencilla, El que yo alimento. Cmo podemos alimentar a la nueva naturaleza? Con qu nos hemos estado alimentando espiritualmente? Sobre qu estamos meditando? Con qu estamos llenando nuestra mente (Filipenses 4:8)? Cul es nuestro principal enfoque (2 Corintios 3:18)? La Biblia dice, Vestos del Seor Jesucristo, y no ______________ para los deseos de la _____________ (la vieja naturaleza pecaminosa) (Romanos 13:14). Si fueras a pasar un da en el campo o en la playa, probablemente llevaras algunas provisiones (alimentos y bebidas) para no pasar hambre. Dios dice a los creyentes que no hagan provisiones para la carne, sino que la hagan pasar hambre. Cul es el mtodo de Dios para obtener la victoria sobre la vieja naturaleza (Glatas 5:16; Romanos 8:4)?

LA EXPERIENCIA INTERIOR DEL CREYENTE por R.M. McCheyne

Porque segn el hombre Interior, me deleito en la ley de Dios, mas veo otra ley en mis miembros que se rebela contra la ley de mi espritu, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de esta muerte? Gracias doy a Dios por Jesucristo Seor nuestro. As que yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado (Romanos, 7:22-25). Un creyente ha de ser conocido no slo por su paz y por su gozo, sino tambin por su lucha y por su congoja. Su paz es muy peculiar; la recibe de Cristo. Es una paz celestial, una paz santa. Su combate, su lucha es tambin muy especial; porque la tiene muy arraigada en lo ms ntimo de su ser, le produce verdadera agona y slo cesar cuando muera. Si el Seor lo permite, la mayora de nosotros esperamos participar el prximo domingo de la cena del Seor. La gran pregunta que ha de ser contestada antes de participar de la comunin es: "Me he refugiado en Cristo Jess, o sigo expuesto a la condenacin?" Quisiera conocer slo este punto, que a menudo me turba el pensamiento, Amo yo o no amo a mi Seor? Soy realmente de l o no lo soy? Para ayudaros a hacer ms clara la pregunta me ha parecido bueno escoger el sujeto de las luchas del cristiano para que podis saber por ello si sois un soldado de Cristo, al realmente estis peleando la buena batalla de la fe. I. EL CREYENTE SE DELEITA EN LA LEY DE DIOS "Segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios'' (v. 22). 1. Antes de que el hombre acuda a Cristo, aborrece y le desagrada la ley de Dios. Su alma se alza contra ella: "La intencin de la carne es enemistad contra Dios". Primero: el hombre no convertido odia la ley de Dios por ser tan pura. "Tu palabra es muy pura, por esto la ama tu siervo." Y por la misma razn la odia el hombre no regenerado. La ley fue dada como expresin de la mente pura y santa de Dios. Es infinitamente opuesta a toda impureza y pecado. Cada palabra y lnea de la ley se opone al pecado. Pero el hombre natural ama el pecado y por esto se opone a la ley, porque ella condena todo cuando el hombre ama. Del

mismo modo que el murcilago no ama la luz y huye de ella, tambin el no convertido odia la pura luz de la ley de Dios y se desentiende de ella. Segundo: la odia tambin por su amplitud, por su alcance. "Ancho en gran manera es tu mandamiento." Alcanza en sus preceptos todos a sus actos internos, vistos o no vistos, llega a condenar toda palabra ociosa que los hombres pronuncian, se extiende hasta redargir las miradas de los ojos lascivos, profundiza hasta las ms secretas intenciones de pecado y de lujuria que anidan en el corazn. El inconverso desprecia la ley a causa de su rectitud y estricta accin. Si su accin se limitase a solamente los hechos exteriores, entonces quiz podra tolerarla, pero condena tambin mis pensamientos y deseos ms secretos, lo cual me resulta imposible impedir. Por todo ello el hombre natural se levanta contra la ley. Tercero: la odia a causa de su inmutabilidad. El cielo y la tierra pasarn, pero ni una jota ni un tilde de la ley quedarn en modo alguno eliminados. Si la ley cambiase, o hiciese algunas concesiones, o tolerase algunas cosas en segn qu casos, e incluso quedase eliminada su accin en ciertas circunstancias, quizs entonces s complacera a los impos. Pero es tan inmutable como Dios mismo: la ha dictado el corazn de Dios, en quien no hay variacin ni sombra de cambio alguno. No puede cambiar, a menos que Dios cambie; no puede morir, a menos que Dios muera. An en el mismo infierno, en los tormentos eternos, sus requerimientos y sus maldiciones seguirn siendo los mismos. Es una ley inmutable porque ha sido promulgada por un Dios inmutable. stas son las razones por las que los impos odian, con un desprecio tambin inmutable, a la ley santa y buena y perfecta2. Cuando un hombre viene a Cristo, todo le ha sido cambiado. Puede decir: "Segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios". Con David puede repetir: Cunto amo yo tu ley! es ella mi meditacin da y noche." Con Jess puede decir en el Salmo 40: "El hacer tu voluntad, Dios mo, hame agradado, y tu ley est en medio de mis entraas". El convertido ama la ley por dos razones: La ley ya no le es ms un enemigo. - Si alguno de vosotros siente la opresin del temor por causa de sus infinitos pecados y las maldiciones de la ley que culpablemente ha quebrantado, acuda a Cristo, en quien hallar descanso. Entonces podr decir como Pablo: "Cristo me redimi de la maldicin de la ley, siendo hecho maldicin por m, como est escrito. Maldito cualquiera que es colgado en madero". Por tanto, nunca ms tendr temor de aquella temible y santa ley: "Ya no estis bajo la ley, sino bajo la gracia". Nunca ms tendris temor de la ley con que habais de ser juzgados en el da del juicio. Imaginaos cul ser la

experiencia del alma salvada una vez terminado el juicio; cuando el terrible cuadro haya concluido, cuando los muertos, pequeos y grandes estarn en pie delante del Trono blanco, cuando, la sentencia de eterno castigo se haya dictado sobre los no convertidos y se le; sumerja en el lago de fuego que nunca puede ser apagado, no dirn los redimidos: "yo no he de temer nada ms de aquella ley santa, ya he visto cmo sus vasos de ira han sido derramados, pero no me ha alcanzado ni una gota de su contenido?" Creyente en Cristo Jess, ya puedes hablar as. Cuando tu alma contemple el alma de Cristo con las cicatrices que le produjeron los rayos de la justicia de aquella santa ley quebrantada por ti; cuando contemple su cuerpo traspasado por el pecado, exclamars: "Fu hecho maldicin por m, por qu he de temer que me sobrevengan las maldiciones de la ley?" El Espritu de Dios graba la ley en el corazn. - sa es la promesa. "Despus de aquellos das, dice el Seor, dar mi ley en sus entraas y escribirla en sus corazones: y ser yo a ellos por Dios y ellos me sern por pueblo" (Jeremas 31:33). Acudiendo a Cristo desaparecer vuestro temor a la ley, y por otro lado, viniendo el Espritu Santo a morar en vuestros corazones, har que amis la ley ntimamente. El Espritu Santo nunca ms abandonar tales corazones. Vendr al corazn y lo ablandar. Quitar el corazn de piedra y lo cambiar por uno de carne y all escribir la tres veces -santa ley de Dios. Entonces la ley resultar dulce al alma y se deleitar ntimamente en ella. "La ley es santa, y el mandamiento santo, y justo y bueno". Ahora el creyente desea sincera y fervientemente que todo pensamiento, palabra y obra se ajuste aquella ley santa. "Oh, que mis caminos fuesen dirigidos guardar tus estatutos! gran paz tienen los que aman tu ley y no hay para ellos tropiezo". El Salmo 119 se convierte en el aliento del nuevo corazn. Ahora el creyente se afana en lograr que todo el mundo se sujete a aquella ley pura y santa. "Ros de agua descendieron de mis ojos porque no guardan tu ley" (Salmo 119-136). i Oh,, si todo el mundo comprendiese que la santidad y la felicidad son una ~a cosa! i Oh, si todo el mundo se hiciese una familia santa, con su acudir gozosamente todos a someterse a las puras reglas del Evangelio! Concete a ti mismo por esta prueba. Puedes decir "me deleito en la ley de Dios?" Recuerdas cundo la odiabas? Porque ha tenido que haber un tiempo cuando la rechazabas, si ahora realmente eres suyo. La am a ahora? Te enardece el pensamiento de que llegar el tiempo cuando vivirs en la eternidad bajo sus direcciones de forma total, siendo t mismo santo como Dios es santo, puro como Cristo es puro?

Oh, venid, pecadores y ofreced vuestros corazones a Cristo para que escriba por su Espritu Santo su santa ley en ellos! Demasiado tiempo ha estado esculpida en vuestros corazones la ley del diablo: venid, pues, a Jess, y l no slo os guardar de las maldiciones de la ley, sino que tambin os dar el Espritu para que la grabe en vuestros corazones; entonces notaris que la amis en lo ms ntimo de vuestra alma. Pedid que juntamente con l os sea concedido el cumplimiento de sus promesas. Con toda seguridad que habis gustado los placeres del pecado por demasiado tiempo. Venid ahora y probad los goces de la santidad, fruto del nuevo corazn. Si murieseis tal como ahora estis, para toda la eternidad os quedara estampado vuestro corazn malo y perverso. "El que es injusto, salo todava, y el que es sucio, ensciese todava" (Apoc. 22:11). Oh, venid a Cristo y permitid que cambie vuestro corazn antes de que muris! A menos que nazcis de nuevo, no veris el reino de Dios. II. UN VERDADERO CREYENTE SIENTE UNA LEY OPUESTA EN SUS MIEMBROS. "Veo otra ley" (v. 23). Cuando un pecador viene a Cristo, generalmente piensa que dar un adis para siempre al pecado: "Ahora -piensa- nunca ms pecar". Se siente ya en la misma puerta del cielo. Pero pronto nota en su corazn una leve sombra de tentacin y es forzado a exclamar: "Veo otra ley". 1. Observamos cmo la llama Pablo: "Otra ley". Una ley completamente diferente a la ley de Dios. Una ley evidentemente contraria a ella. La llama "ley del pecado" (v. 25), una ley que le impulsar a cometer el pecado, una ley que le urge a pecar a veces con premios, a veces con amenazas, una "ley del pecado y de la muerte" (8:2) ; una ley que, no slo impulsa al pecado, sino que conduce a la muerte, y muerte eterna: "La paga del pecado es muerte". Es la misma ley que en Glatas se llama "la carne": "La carne lucha contra el espritu" (Gl. 5:17). Es la misma que en Efesios 4:22 recibe el nombre de "el viejo hombre" que es guiado por pasiones pecaminosas; la misma ley que en Colosenses 3 es llamada "vuestros miembros". La misma que se llama en Romanos, 7:24 "el cuerpo de esta muerte". La verdad es, por tanto, que en el corazn del creyente anidan todos los miembros y cuerpo del viejo hombre, de su vieja naturaleza. En su vieja naturaleza existe la fuente de todo pecado, la cual ha contaminado todo el mundo. 2. Observad otra vez lo que la ley est haciendo, "Se rebela". Esta ley que se halla en mis miembros no est quieta, no est inmvil, sino que se rebela, siempre est en una accin de rebelin. As es que nunca puede haber paz en el seno del creyente. Hay, s, paz con Dios, pero

guerra constante con el pecado. Esta ley que est en los miembros, cuenta con un ejrcito de pasiones que radica en lo ntimo del convertido y guerrea constantemente contra la ley de Dios. Algunas veces, ciertamente, algn arma es dejada guardada y quieta y permanece inmvil hasta que se presenta un momento favorable. Del mismo modo en el corazn las pasiones a menudo estn quietas, pero se hallan en estado de alerta hasta que llega la ocasin propicia y entonces pelean contra el alma. El corazn es como un volcn, algunas veces dormita y humea slo de cuando en cuando, pero en tanto, el fuego est completamente encendido en* el fondo y no tarda en propagarse de forma violenta al exterior. Hay dos grandes combatientes dentro del alma del creyente. Por un lado est Satans, con la carne y todas sus concupiscencias a sus rdenes; por otra parte, el Espritu Santo con la nueva criatura a sus mandatos. Y as "la carne pelea contra el Espritu y el Espritu contra la carne; y la una es contraria a la otra, para que no hagis lo que quisiereis". Triunfa siempre Satans? En la sabidura insondable de Dios la ley en los miembros triunfa en numerosas ocasiones sobre el alma. No fue perfecto y anduvo con Dios y, sin embargo, tambin fue vencido. "Y bebi del vino y se embriag" (Gnesis, 9:21). Abraham fue el "amigo de Dios" y, con todo, minti diciendo de Sara, su esposa, "es mi hermana". Job tambin fue varn perfecto, varn que tema a Dios y se apartaba del mal y, a pesar de todo, fue provocado a maldecir el da en que naci. Y lo mismo pas con Moiss, con David, y con Salomn y Ezequas y los apstoles. 3. Habis experimentado esta batalla? Es una seal inequvoca que se da en los hijos de Dios. Me temo que la mayora de vosotros jams la habis experimentado. No pensis que me engais. Casi todos vosotros habis sentido la batalla cuando algunas veces ha luchado vuestra conciencia con la ley de Dios. Es una contienda entre la conciencia y la ley de Dios. Pero no es esa la contienda que se libra en el seno del creyente. Es una lucha entre el Espritu de Dios en el corazn y el viejo hombre con sus obras, la lucha del creyente. 4. Si alguno de vosotros gime en medio de esa guerra, aprenda a ser humilde, pero no se desaliente. Sed humildes por causa de ella. - Dios est intentando que muerdas el polvo con las derrotas para que sientas que no eres sino gusano. Oh, qu miserable debes de ser, que aun despus de haber sido perdonado y de haber recibido el Espritu Santo, tu corazn todava tiene una fuente de maldades sin nmero! Cun vil, que an en tus ms solemnes contactos con Dios, en la misma casa de Dios, en situaciones

terriblemente llenas de responsabilidad -tales como hallndote arrodillado ante algn lecho de muerte- sientes bullir en tu seno todos los miembros de tu vieja naturaleza! Permite que tal situacin te ensee tu necesidad de Jehov. - Ahora te es tan vitalmente necesaria la sangre de Cristo como lo fue cuando tuvo lugar tu conversin. Nunca podra permanecer delante de Dios por ti mismo. Una y otra y otra vez debes ser lavado; aun en el momento de tu muerte habrs de refugiarte en Jehov -Jehov nuestra justicia. Debes apoyarte en Jess, slo l te puede sobrellevar. Mantente ms y ms cerca cada da de l. No te desalientes. - Jess desea ser un Salvador para ti tal cual eres, quiere ser tu adecuado Salvador. Puede salvarte hasta lo mximo. Piensas que tu caso ha de ser difcil o desesperado para Cristo? Todo aquel a quien Jess ha salvado tiene exactamente un corazn igual que el tuyo. Pelea, por tanto, la buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna. Aplcate la resolucin de Jonathan Edwards: "Por muchos que aun mis fracasos, nunca abandonar mi lucha, m permitir en lo ms mnimo que mis corrupciones la aminoren". "Al que venciere, yo le har columna en el templo de mi Dios" (Apocalipsis, 3:12). III. LOS SENTIMIENTOS DEL CREYENTE DURANTE SU PELEA. 1. Se siente miserable. - "Miserable hombre de m" (v. 24). No hay nadie tan feliz en este mundo como el creyente. Ha acudido a Cristo y ha hallado descanso. Ha hallado en Cristo el perdn de todos sus pecados. Ha sido hecho cercano a Dios. Tiene el Espritu Santo morando en su corazn. Tiene la esperanza de la gloria. En los tiempos peores y ms peligrosos puede mantenerse feliz, porque siente que Dios est con l. Y, a pesar de todo, hay momentos en que clama: %Miserable hombre de m! Cuando nota y descubre la terrible plaga que hay en su propio corazn, cuando siente el aguijn de la carne, cuando su corazn malvado le es puesto de manifiesto en toda su terrible malignidad... ah, entonces se postra humillado clamando: "Miserable hombre de m!" ' Una razn que pone de manifiesto su miseria, consiste en que el pecado, descubierto ya en su corazn en su terrible malignidad, le quita la esperanza de que podr ser perdonado. Un sentimiento de culpabilidad pesa sobre la conciencia y una densa nube cubre su alma. "Cmo puedo ahora, al, ahora, acudir a Cristo?" es su clamor." Ay de m, que he pecado contra mi Salvador!" Otra razn radica en lo asqueroso y detestable que es el pecado. Causa en el corazn la misma sensacin que la mordedura de una vbora. El hombre natural cae a menudo en un estado de miseria moral que le convierte en una piltrafa por causa del pecado, pero l nunca aliente cun detestable y asqueroso es. Sin

embargo, la nueva criatura en Cristo conoce cun vil y miserable es el Pecado. Ah hermanos!, habis conocido algo de lo que significa la miseria del creyente? Si no lo habis conocido' os estar vedado el camino que conduce al gozo de la gracia en favor del pecador, gracia y gozo que constituyen el ms preciado don. Si os resultan desconocidas las lgrimas y gemidos del creyente, tambin desconocis su cntico de victoria. 2. El creyente busca liberacin. - Quin me librar? Antiguamente algunos tiranos acostumbraban a encadenar a sus prisioneros junto con un, cadver, de tal manera que por doquiera fuese el prisionero arrastras l el Putrefacto cadver. Parece ser que Pablo hace alusin aqu a prctica tan inhumana. Senta Pablo que su viejo hombre era un repugnante cadver corrompido, cadver que continuamente llevaba tras s. Su deseo intenso era verse libre de l. "Quin me librar?". Vosotros recordis bien que cuando Dios permiti que un aguijn en la carne atormenta se cruelmente a su siervo, un mensajero de Satans que le abofetease, Pablo se sinti impulsado a caer postrado ante Dios. "Tres veces he rogado al Seor que se quite de m" Oh, sta es, la verdadera seal de todo hijo de Dios! El mundo tiene una vieja naturaleza; todos a una son cada uno "un viejo hombre." Pero tal hecho no les hace caer de rodillas porque no tienen la nueva naturaleza. Cul es vuestra actitud, almas queridas? La corrupcin que sientes en i ti mismo' te conduce al trono de la gracia? Te mueve ella a invocar el nombre del Seor? Te hace hacer como la viuda inoportuna que peda "hazme justicia de mi adversario?"' Hace como aquel hombre que llamaba en casa de su amigo a la media noche para que le diese tres panes? Es tambin tu clamor como el de la mujer cananea que no dejaba a Jess, invocando de l una curacin? Ah!, recuerda y sabe que si la concupiscencia obra en tu corazn y t continas tan tranquilo con ella sin clamar por tu liberacin, t no eres de Cristo. 3. El creyente da gracias por la victoria. - Ciertamente somos ms que vencedores en aquel que nos am; podemos dar gracias porque la victoria ya ha sido conseguida. Si aun en lo ms tremendo de la batalla podemos mirar a Jess y clamar: "Gracias a Dios!" En el momento en que un alma que se lamenta bajo la opresin de su corrupcin fija su alma en Jess, en ese mismo instante su gemido es trocado en un cntico de alabanza. En Jess descubriris una fuente en que lavar toda vuestra culpabilidad del pecado. En Jess hallaris gracia suficiente para vosotros, gracia para sosteneros hasta el fin y la segura y firme promesa de que el pecado pronto ser totalmente desarraigado de vuestro corazn. "No temas que yo te redim; te he llamado por nombre y mo

eres t". Ah, esta verdad cambia los gemidos en himnos de alabanza! Esta es la experiencia diaria de todo el pueblo de Dios. Es la tuya amigo? Examnate a ti mismo por medio de ella. Oh, si no conoces la cancin de alabanza del creyente, nunca rendirs tu corona con todos los salvos en el cielo a los pies de Jess! Queridos creyentes, alegraos en gloriros en vuestras enfermedades para que toda la potencia de Cristo os baste. Gloria, gloria sea dada al Cordero!