MICHEL FOUCAUL T

1926-1984

Haga clic para modificar el estilo de texto del p Segundo nivel Tercer nivel Cuarto nivel Quinto nivel

Nace en Francia, en Poitiers el 15 de octubre de 1926

Haga clic para modificar el estilo de texto del patrn Segundo nivel Su padre era Tercer nivel Cuarto nivel mdico, lo Quinto nivel

que lo motiva a ingresar en la Escuela Normal Superior en el ao 1945, aunque no lo consigue. Comienza a estudiar en el Liceo.

Haga clic para modificar el estilo de texto del p Segundo nivel Tercer nivel Cuarto nivel En 1946 ingresa en Quinto nivel

la Escuela Normal Superior y obtiene su licenciatura en Filosofa en La Sorbona, teniendo entre otros a Merlau-Ponty como profesor.

Haga clic para modificar el estilo de texto del patrn Segundo nivel Tercer nivel Cuarto nivel En 1949, Quinto nivel

Foucault termina la carrera de Psicologa y recibe su diploma en Estudios Superiores de Filosofa

Haga clic para modificar el estilo de texto del patrn Segundo nivel Tercer Durante el ao nivel Cuarto nivel 1951 es Quinto nivel

profesor de Psicologa en la Escuela Normal Superior, siendo su alumno entre otros Derrida.

En 1954 publica Enfermedad Mental y Psicologa, y en 1961 escribe

Historia de la Locura en la poca Clsica, siendo esta obra la que utiliza para su tesis de doctorado en La Sorbona.

Posteriormente publica El Nacimiento de la Clnica.

Sus obras ms trascendentes

En 1966,

Las Palabras y las cosas

En 1969,

La Arqueologa del Saber.

En 1970 fue elegido en el prestigioso College de France para ocupar la Ctedra Historia de los sistemas de pensamiento, que perteneca a Jean Hyppolite

Dando su clase inaugural con El Orden del Discurso.

La verdad y las formas jurdicas , en 1973

En 1975 publica

Vigilar y Castigar.

Historia de la Sexualidad, denominado La Voluntad de Saber , en 1976

libro que no es bien acogido por las crticas.

Durante 1984 poco tiempo antes de morir, publica dos volmenes ms El Uso de los Placeres y

La inquietud de s.

No logra concluir con uno de sus ms ambiciosos proyectos

Muere por complicaciones provocadas por el SIDA, el 25 de junio de 1984.

Cmo fue posible que nuestra sociedad, la sociedad occidental en general, haya concebido el poder de una manera

tan restrictiva, tan pobre, tan negativa?

Por qu concebimos siempre el poder como regla y

prohibicin, por qu este privilegio?

El pensamiento jurdico del poder, se origina a partir de la reaparicin del derecho romano en Occidente, en los siglos XIII y XIV.

Fue uno de los instrumentos efectivos que utiliz el poder real en su beneficio hacia mediados de la Edad Media

en detrimento de las instituciones y costumbres de la sociedad feudal.

Como el cuerpo viviente de la soberana que legitima el Poder absoluto a favor del Monarca. Nada por encima de su voluntad, ya que encarna un poder de origen divino, es Dios quien lo hizo

El derecho de vida y de muerte era uno de los atributos fundamentales de la teora clsica de la soberana.

Hacer morir o dejar vivir

A partir del siglo XVIII, la vida se hace objeto de poder y se completa ese viejo derecho de soberana con un nuevo derecho que sera un poder exactamente inverso:

Hacer vivir o dejar morir

El poder disciplinario.

La relacin de poder con el sujeto o el individuo ya no es el de sujecin. Sino que se ejerce continuamen te mediante la vigilancia

La anatomopoltica del cuerpo humano

Controlar la conducta. Intensificar su rendimiento. Multiplicar sus capacidades. Adiestrar cuerpos. Poder que se ejerce sobre el cuerpo individual y sobre el cuerpo como mquina, cuerpo que hay que educar aprovechando al mximo sus potencialidades.

La biopoltica de la especie humana

Esta nueva tcnica de poder est en otro nivel, en otra escala. Se aplica a la vida de los hombres e, incluso, se destina, no al hombre/cuerpo sino al hombre vivo, al hombre ser viviente, al hombre/especie

Se trata ahora de administrar la vida

El poder disciplinario, es un poder que,

en lugar de sacar y retirar

 tiene como funcin principal,

la de enderezar conductas. La de modelar.

La disciplina fabrica individuos

a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio.

poder disciplinario se debe sin duda al uso de instrumentos simples: la inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora y su combinacin en un procedimiento que le es

El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona por el juego de la mirada. [] Unas miradas que deben ver sin ser vistas ;
[p.175 y 176, Vigilar y Castigar ]

Esta mirada mltiple intensifica y extiende los mecanismos panpticos del poder que atraviesan a los individuos los normaliza y asegura la docilidad y la utilidad de todos los elementos del sistema.

El poder est en todas partes; no es que lo englobe todo, sino que viene de todas partes. [p.113, Historia de la
sexualidad. La voluntad de saber]

El poder, creo, debe analizarse como algo que circula o, mejor, como algo que slo funciona en cadena.

El poder funciona El poder se ejerce en red

y, en ella, los individuos no slo circulan, sino que estn siempre en situacin de sufrirlo y

Edicin

LAURA ELIZABETH CONTRERAS