.

t CCC (oP-:Z:
rEro(E E -rU-J
2 '-, J (E
tr'YPro
6o-L) (o L6-;
h tr .ro - E
t!-rg
-c(of-.:z
a --6
u!fi1 o)!(E J
-\z 0i C(s-q tg
Y
-g 0JpO--'E
ro--
L o a;= O) -'--
==rErE rE
J.j
f
ll d
-o cPcr C _-c
(o --::
= !
qr
: -_o
-J
'J=
ro
L
E ! -
6
6
ru1 .=;ru-
-
o ^2-9, )--L ==
! c =-c otr
J-:z rE .o=
trE-CPY+- ;
-:-re
.ll E= ! .o
=
H v
=*J.l
.!(oro:c
I
L-_ L
-
(J
(E
o_
q)
.:Z
!
6 rE=
ou
ru-golorg
O-(oC6(E
o
=
(U
I
)
:
E ---LA
6
-lu :f - ;ir

f-OroC9
!rE>,OF
-o(! -Pvlr
(Dr= O- '-C-l-
c rE
^,)
rE

Y
v,
rE dr '; (o ro P -(o
i-c *i a ^(g
o_6 LGvu-@ =-:z
7 * c ru'tr ro
ro
I :\
7
!

^lu-a-
.--{Udh
S ru; u.-
i0.r F
rE .- ._ tu-
o)t_ o)?i c

HrE=!-c(!-c
c-:z c-:z x rZ=
(U'-
rn<taJ:,-rE-
c i!ro-cruFroiu;l
rUE rE

._ =trXptr(oIE
. _:t -\Z
t (! L-:z c
- --C
ru _ 6g C: Lo
OJ-
5H F b: af
)x>;
E
O
+0.,l or-:Z or; I =d
-^-=L
O= C-l C Pard 0.,r
>t>_9>
AJ
'FZ > > > 3 > 5_>
E .- o'i r-l (...1
r-l

-
-
rl

_v
Ntri
r--l .--l
-
r--l
N

F
l-.L
r--.i
-l
t' ^i.^^ S <_
L-r-
Nf\cOO)
\o \o r.o \o Fl tO $
0o co o) o)
l-- oNro
o r-{ r-l rl
lA cO Or sf
NNNTN
r\o
sf Ln
d$tr}
LnlJ)rn
l\O
Ln \o C,'l
(o
r{ F{ F{ r-{ r{ r-{ r-l rl F{ r-r r{ rl r-l rl t-'l d
::: ::
i:! ::
i:: :!
l:: il
i:! :3
::: :i
:::
d
o-
f
-C
-(o
(o
:::
:i
J E
(o ::
Ol
c
.F :::
(E OJ
co i:i ::
-C
-(o
P
(o
t^.:
:F: ::
s
P
E
(,
E
c

(o
E -c
(o
'= c
VI
(E P
.(o
E
E
=
:(o:
i-': =
g
li i:
(E
-Y
u 6o
f
(o
f
P
(o= :o:
i-: ::
+) P E (o :r: = d :i
(o _o (o
: i-:
t^
O) (o (o
- sro=-a
-ft!
F :E:
:(oi E
(o :: J.
I
.= -C
tt1 V) VH
d o vt -c:
(o+
cOl
C
(o c Crg C z
t^ (o E
o fE
C
(E (o F (o (o(E f co-
(o
: C C -\z
(E z
(o
- f Uro
z f€s s
E f ]C T- -c (E -!
lJ) (I) (o-o
tiF
P f f (o
(o
E C ro c
o
C(E
(u=) flP(, f
o IA
LU m6 Eg
lz
6
C tn l
(E P -:z tll
L -:z
(o (E (o f
o f
=
P
oJo o t>=
-.4- o
= -C
(o
o (o
C -C (E'= f ff l 6
U - \Z
G)
\Z v\z z -Y 6 (o o-
z
o !oC E
ES(J LIJ
F C
-co
IJI C -]Z t t!
+1 l,l< o-<co
(lJ
(c)Y o o-
r.lri(9-
6<
<I
our
odu
2a
ES
6p
<E
60-
o- cci
tr
6=
J o_ <di U Ci rri
l!
o
C.iro(,C(,C E O)ttU;e.i=C ro(,'= -C C =lJ C \-\ (!
EPSEE ) 8
fAq:'E
o-f i'{ ctn .i 7o
E$itBiE*EIiE*g€EFEP= Et
ESTEF E .'J E#
5=eEA "++E
iEBti g+ FEE 3Eg*gH=HEBE -:cA\1'Jtr'=
EEE=1 "i. Es
g
[i iBEI [E FE E$ I : :giEPfE gr H=S. 1 Pt
EtEEi FI
I
G
;:*;r
ES5.as 11..=.=
"{, Eg
'->z
EEEIE;EEEEEIEE - - G E. c r{
:J
Ef; $el
G
! ^E:::S
'= g'=-9;
E+
E
EiE Eg:EiE G
g .= s'o(o(o
e S i E?
o-o 3-
=i-€;Es; vo
-
aG = 3=#€
P:
PS
;:E ig
BE Ei EEEE EEEESI
E**EE;:
iEE BEEE E
-tr
G
-trl
E
o
= F;
=*
;.*; E €g:;g
;
:;
H
rT EBEEEs EE f;8.[EE
=
EEE E* SE
c c.rr.. -(E g
P or o-- f
(o ro
o-tr Y'oo-
^P .stEEtE
=
9o E.J'r
ro (E =
>' -i: rl:-L-.=E
-o\zv -'- !J
L(E
(o(oqo) Pd=:s€
U o#
itr =.o:
-q!
s€ g
=roo'a-
.--r:>o
AL
F'{#
.-2.!\-iL
;=r!ilE
A
O (o'-
(E(o.-\Z e*E
fi oJ +E
; '= -\/. o-
rrrn.YloJt tA6J
rororo
SEEt;;
.9-c r o E'=
9! --P
ii P*
L.-J-
(!cAroro
-v-
.i g g,
=_
;roCSY.l = g E 5E E q
EE€ f ; C roYE G S G"= c
(o B (o 9 S_s'dE (o c
y_EP
O) -C
(o
P
S ro Io ro-:z E
qr roFc (o F s\ SG ro ro o
cr--o c Ol
E rg ;
(uu
ru \Z ?:=;EsT$T: C
o fi D?
s =3-= f b=
-6(UC(E E
F E g FI E X E E;
b ji q, .g (o
=
r
-oojoc :L
-q$*{ -C
o -v f -E i E z
=; jH >E
E: F iS ESEE
l_ )
f
^fOCL-

- O'-
P:YOJ-\Z(E
0Jv--il
-
G
J
- .c.E
a i I*a:t
gE
sEa -O=
CTl
C
(U
J.L!
H,T
rri (E
Y
6
o
s*i;EI-iE*f ; ; 5i I fi
-tlv^
-l:F J
I =: (o
z
qJ
i'e g E
IE
!?
P
o_
'o * g 6-0 I E
o-
ffi =
ro Ef +'* E $t ir c
o-
OJ I b.s
=€
i.H Eo--o !
 \\ '= -Y c'*-B c'=-c
_g i' ; (o
(E=
6:
-8
L

rQ'
'-\ tr (E
ro !
\Z 'E
(o(o
,",ES=&AEF* fi E l-o'c :T PE
3.,
ru
c._
(,(o
>Ol
>,
GI -Y
;o
OJ BESE: L(J)
O'{=Lntr
c-c g ro
=
.(o Cts o (tr* E lrl
36 (o-E EP E E Y
vl lh >(o
c-Y od(E=I-g
t(o
-@
=O_
Ero
L(E
gaggEtiEEtTiiiEEEiiE F -!
^(!_C-:z
E 6
:
.=E6 '1\ Lftt
=3 _ -\/.
=(E oEo.9
th
-J
O)
(o> ""{, _9>
J(E
'-,
9.^ r+€ E ; ggg g! g EEE+ I
l
+)
-
hcY
t-/l L ttt
.(o> Fi ! Et e$ P
rE-l-_o
(U-{Uc
6E g Y
fl;
6FI-
j
.otr
-Y -'C
6-
o-c - P
-(o=I-
O-(! (J
gEiE''* JG
(tI (rt
)(T'
b!
Fc(o
EE
Gi(E
\Z '6'
I
giEa*ti
rtE
= G hs bE
roE "{r.l
fL
EE
orj
C(o
(oE
i:€ l,
D
!
3-.;E
lC!p
L(EO
q
oo >,(o o
(,o - ^L-o;
E U'a
EEiI IEI$€HE $I B FFE:;,e$
& IE t/1nE F
!G
E sE
(It -go
ES '6 .(o
t< !
cc
(E(E
o)E
CC
(EG, ; Est=
s E= r
L-Y
(o: IE
=-o
o-(! -o(o iEEEgEIBEEiFEE ?
7
t
-_o (oFF
=(u
L
roE
O0.) E EEE iEE co
€p;
E -.:z -=
=E
-?- i
*e;tEEi?EiEEEii
t E a t:
E
.*E ;::5* [; ;;;
E
i ii iaEiii:illiiEEEiiE
Y
z
z
 EE E+ IE.-&[HE
;gE [5i*+ aigr 5f I: Es
o.o Fy;
: ilXe E
EE 5;8 E q*E ?; e -t: rr rc ...j' 2'\
=
vt
"7.,
,r" S
"-1[r,
iEr* gtfs$
E! p 3 €b<€ E

rrl
Y
E
'{r$ ; s3 e'i+[*
_OCtr-\Z(oe_:zO-s
E
6
:
:
..4
"
.,'t s-B iH 5 +gEt E
EriiEgiiEgIffgiiiEi l.. :1.
I )4
t
tt7" \t
:
i* E E5i€ t :iE; { F Bi E f ..i,.5
-.q\
i5t agggt
e'q 9 dE 3'a 3 b

al,
:
(rt
*:; ;g
E_=r_(oOS
n
6€g r"t s r:
=
l-
I *rr* E* d€;
E (E#EE€i FiIEI [EEA;E '1
'g;B:
t'r\
gl
a,3
=E
i; EE E*EE age il; Ii fr a '1
Eii;AIEEgg
: E s E= 5
E cI)_ r- -\
83"[95!E E c' eE f; E Etr1 O_ cI)J cI)
G.i E EE€ E gEE FT ']' :A J.OES
BE .o EE
E
E
'EiEtgEEIiEgEtEEEEiEt;EtaEeil;ils
;:EEiigiiEelililliEIIlElEiEieit
e;r;E
ui*E+ **a*EE
iI iiiIEg* =
Tf
z'
'i-=t?EEE
;eE E*
=atga;iiiii v
o
o
zlrl
FiiEEEIEBE EEiEIEEiEiiii
r
EE aIEgBBEEIE
 r,
}BIEE:Ii * E IiI ,1,
€,

"iJ "i$
a"E a=:
:,"iI i$ sg
EE
E:E*gfEE
EIEHEe=.i
!,*E $IE
'r1,+: Es*1
"5'
\j i' .'j'' ,{ .E E
EE:*iE+E llE; ;at ;{ 4.._\' at f E
t*iAiE5;,**: FrYi q ,r'B j$ i;
EEErtiE; g *r i€+:
\:9- ,V J- .ro ro
rulJ)r'- !
€
:\"*
.le'; st H -
s
$ {'.- EE :
5 l,t "'lir r{ lor E
SE
v1 n--1
G,J
E- \-J
\i9 b'"'f -f,; i' o-

'=
E
$IiEiEiiI*EEiBEE 6'P .l\ E+ : r-?' ro !^ s
tE*teili= +; ss;; E *'l"\ -'?'
EE=€E5=(# 5! { <s E-4 rr'''J
-E .-1
YC..;. :s
f
6tr s
\.6r "'J €n
A

E
;A
g
- (o
r*
>-- c
HE
E;EE !.H"\'l
qE ;E;[' q"P:
EE
A
E
F,;; ;;
!=&Efr?
"'j,S
"n"'i .)
::
# rgE 5f 'f,' :b
Eg
=€
5; E ^i
r:
iE EE5EE"T'5'+
EgEpE:\,.r :
eE
to6
<ut
EiErg -:; lil J i ie:iE:tp E *=',n; E
Y
r
'z
-+*
EE lEEtaF$
v
EIg?;iIE EtItEi 6
6
ot
c."
-oy:taEisq
(o-o
if ti o- "-'1
tEE;_H.$.i'.,
E=E!!E1*EEtEi;
EgqSE:EH ,yi €EEE
zql
G
o
Fl
=l'{= t t .='6
tI E$filEEE
.; E gEgt
PEFE+=EjgB5fr3tEfE ra
i
6 9i e E;
= €
3t-; i [g';E Er aE -
EFEEiiE e=s;*EiEetr€tEafriE =
iY
+ €uisEEB' !: r+gt;iiB5l;:e€Esrr,
+;E€+HEEEEE#s!EEggi;EEIEEiBI
*:
!E
o P

tr!
+$iicet=
t^ F:

i
E:+ssggf€;Ei::sEEBi
l
=

2
:
.FE EEiI'BEF= E EEFigi9i fEI;EIiEEE
sie I E tE EE * EE uiEas i e' *t ,tEEI
€E _['IH
+
:B g I
-6 PE-[ ' gEg$I
EEI EF t I EgIEEgiE FI I I
E FFgEBt
Hg I
I gEE
I E EEg$ SFEEESEE
CCA =E€P "'gEEIEEI
iEr ;g;a5
E
P,=I a * Y€ f;s
s; IgEi IEI
ErE=*EE=itiEEgEtBiiEEE*gB
E ."
ElP E * E q
EEa E 3 : E ii."'
=;HEEiFEI
EaP t E E ! E6i qPE€:=Ei'=-!
Etr e i i *t t;EEt*l;I5 E Eeil EPi
'=
Eg[;B;;*sE tE ,iffitlIEI=E -BiuEi-
Eui[l+E;5gl s
': rt 5€Eqn*-Bi:.zE
-
EE -
=
:ggE:EbiIE HEAi Ei;ETa€t*iE I EI:frEf
z
o
-
BEaaie;as,E$gIt*IIEIEEBEEEuEEIfit zI!
'I€g1::lEI =:icn d
(E
J(o
(E:
-c. .r" :.0, r^
E- -.?t \J
f
oA
o)E
.$,"$ r'
=
I
c,)E \--.q\
-(U
'.o
11.1C
t-Y
Eii*tiEgEiEglEE .?,"i5
-{\
"Ji ..7o
=
Cf
(EtP-
v)!-
c
,*IgEE: ;E P;+rr*E .^
..1' -l?
Er"gsf+f Eo t:srtrE
=-:z
#'-1, = c {= V -:u c.= O O)E C p- ^ V
9 6 E = T
f,-o o) ;\ l
E
5 ;relEi' 5EE*=E;*E{
E!(E
.o \\
t(?
F X-o
(J- (Itz
)-Jr
;;ESEEEE:st.EE:EEHi
h=
c-:z A !
v .-tr (u
ci) '1: rt
u sc sF
oo?t*
L.-
oE t ro "1, "n =FiefiE*+.?EEE=rE:rI
6L
oroUC *Bu= isEE E Er i=
t^ O)= A
Ei
.. g 'o'Q
o
i3' 3 rj\
r{' s
J-l
= >c !l
x9bb;
o-€ > > 3
"d JL
-l
iggEigtIBgEIEggggtg 1l $
C
(l)
.n$ LN (c' T\
-C-lN
,..d'
'l ,t;ESiF; tE$}Etf,E S H E E E
t E E*:
\-]
-,?, }G,iISirE IEt5EEEE,g
,a\
'*,
ra
II*iiEE
q=
rifuiIE
\9\ '"1 iEEAEEIEEE
,.f |
ft +q[Eif
\a $PEs; E,i*+ AiE$E
r.J
E=[=t:*
I EjrEE;
T
l3 t{gE 3:=E$-
"{i
"l' -O
et;s 5E
=
z
i- EiEEIEIEEfl-i+EEIig=
:l
^-
"y-l EE=EE
E orE r ti -': I * E} ro .3 = * . F F F E P'k : E - i- z
I
{ EE +E5+ IEEEiE;lrEE
*= H a Ht; EE 5i*-"= r
EEgEIBIt
;* i=ESE*; EE99geas; c.i .r; + r;
 r\
r-{
c-c-c'- cj-c=
(E(o'Aro:=(o(E f c=o)(o(occ o)c
C(o
(tr-O+1 =Ic>-O(o(o (o-o
I C-Y E_='{= o)ro lP
--O (oE 6
_(o
th'=Yio)roc
u E'J,=
cX-= (o
c orS
a '(o ci
5E+€a:fiE
. tr-o'.G 9E
!2) >\
t-c
(or
J
t!
Y
E E i: E
(E - a-\z F
P S.: s P>3* 5E- o.9 !
ai;= : =E E *
L:ruL-d
U € eE E g 3; KP
-L
?E
.-6
cr 6
=)>'::)u
E'e E:<
LUh=(Ec;rEc s*! Y. RE E s.B E e o)o
qJ .!Z :
Ft € E t: P'ilEE=E$ -\Z
CE
H,= E ro(o !
IE EESTI=tE
cobLSEtr<
:(o
&E
f
=*r!l=r
E v =_ h -n g g ;
--:t!-:lO.E-==
EEiE+EEB
.UlU- '=(o
i2
Y
=: E'= I=.d +
6ruL-i) q?E
= o Lr- ft; :
-:zG 6-:z-6; al C-z
roF=
& 3E E-,= p Pt
* TIE$iE Ifr i E E S g* E .E
i :64
?o=
t-BEE6 fi{aE
E
-c(!jiJ-cccT) rg (o C -Jt
C'-F
E rll O)!: O= roh6
;hiE-e=€€st
-9 e..,E o* ; 5 E 3-: =Pi[+tPE
55 $X** a
-::-
Vroo
;F: l; I
FE
q5 E{ E:
iE-i E
E
EEqsE-EE
-E hrIEE f
E ='6r
oJc
i;-c(EaaI
EE
F.9_EEE{::8-
=
&t
(I,=(o(,(o;'i
EtrO-O--Y{:tr ,E v1 P
=l
isif I*Et*r€iti s Et € fl Ht
flgBE iEBEIEEEEIIE EE
EE +5 :
iF EE
EIEI=iEEEiEEiEEtEEEEEEBg-
+ ;ira ; raEErEtii[i
g,BEEEIIEiEBE*=-'EEEI=E1!}[|i :l
=
E
z
o
z
U
Br i r E sI iEE$EEEg+ft EitEEiiEflt \o
d
 MATERI IBADAH
KELAS XI
SEMESTER GANJIL

BAB II
PERAWATAN JENAZAH

A. Hukum Pengurusan Jenazah

Hukum mengurus jenazah adalah fardlu kifayah, artinya jika sebagian kaum muslimin sudah ada
yang melaksanakan, maka orang Islam yang lain tidak terkena dosa. Tetapi jika tidak ada yang
melaksanakan maka berdosa semua.
Diantara hal perawatan jenazah adalah memandikan, mengkafani, mensholati, mengukur.

B. Memandikan Jenazah
1. Syarat-syarat Jenazah yang Wajib Dimandikan
a. Jenazah seorang muslim atau muslimat
b. Ada tubuhnya walau sebagian
c. Jenazah bukan mati syahid
d. Ada air untuk memberishkan jenazah, jika tidak cukup ditayamumkan
2. Orang yang berhak atau boleh memandikan jenazah
a. Suami atau istrinya
b. Maharamnya (ayah, ibu, kakak, adik)
c. Sesama jenis (jenazah laki-laki yang memandikan laki-laki, jenazah perempuan yang
memendikan perempuan)
d. Orang yang dipercaya, amanah dan mengetahui cara dan hokum memandikan jenazah
3. Persiapan untuk memandikan jenazah
a. Menyediakan air suci, menyiapkan perlengkapan seperti handuk, sabun, wangi-wangian,
kapur barus, dan lain-lain.
b. Mencai tempat untuk memandikan jenazah, utamakan tertutup
c. Jika perlu, disediakan sarung tangan
d. Menyediakan kain kafan secepatnya
4. Cara memandikan jenazah
a. Niat karena Allah
b. Membalut kain tebal untuk menutup aurat, kemudian melepas pakaian yang masih
dikenakan jenazah.
c. Meletakan jenazah membujur dengan kepala bagian utara dan kaki bagian selatan
d. Meninggikan posisi bagian kepala supaya air tidak masuk ke rongga mulut atau hidung
e. Melepaskan perhiasan dan gigi palsunya bila memungkinkan
f. Membersihkan rongga mulut, kuku, dan seluruh tubuh dari kotoran atau najis
g. Untuk membersihkan bagian kemaluan atau anus bisa dengan cara merogohnya
h. Memulai memandikan dengan membersihkan anggota wudlunya dengan mendahulukan
kanan kemudian kiri menyiramnya hingga rata tiga, lima, atau tujuh kali sesusai kebutuhan
i. Memandikan dengan hati-hati dan sopan
j. Pada akhir siraman hendaklah dicampur dengan wangi-wangian seperti kapur barus atau
daun bidara
k. Mengeringkan jenazah dengan handuk, jika rambutnya panjang hendaklah dikepang
5. Ketentuan khusus memandikan jenazah
a. Orang yang gugur karena syahid di medan perang, jenazah cukup dimakamkan berserta
baju yang melekat di tubuhnya (tanpa dimandikan, dikafani, disholati, dishalatkan)
b. Orang yang wafat dalam keadaan berihram dirawat seperti biasa tetapi tidak diberi wangi-
wangian
c. Orang yang syahid selain perang seperti melahirkan, tenggelam, terbakar dirawat seperti
biasa
d. Jenazah janin yang telah berusia 4 bulan keatas dirawat seperti biasa

1
 e. Bila terdapat halangan untuk memandikan bisa diganti tayamum
f. Bagi orang yang sudah memandikan disunnahkan untuk mandi

C. Mengkafani Jenazah
1. Persiapan
a. Persiapkan kain kafan secukupnya
b. Kain kafan untuk jenazah laki-laki 3 lembar, jenazah perempuan 5 lembar (kain basahan,
baju kurung, kerudung, 2 lembar penutup)
c. Persiapkan tali sejumlah 3, 5, 7 atau 9 antara lain : ujung kepala, leher, pinggang, perut,
lutut, pergelangan kaki, dan ujung kaki, kemudian siapkan kapas secukupnya
d. Letakan kain memanjang searah tubuh di atas tali-tali yang disediakan
e. Untuk jenazah perempuan, aturlah mukena, baju, dan kain basahan sesuai dengan letaknya
2. Tata Cara Mengkafani Jenazah
a. Jenazah yang masih keadaan tertutup diletakan membujur di atas kain kafan
b. Lepaskan kain selubuh dalam keadaan aurat masih tertutup
c. Tutup lubang hidung, mata, mulut, dan telinga dengan kapas serta lubang yang
mengeluarkan cairan
d. Bagi jenazah laki-laki, ditutup dengan 3 lapis kain secara rapi dan diikat dengan simpul
sebelah kiri
e. Bagi jenazah perempuan yang berambut panjang, hendaklah rambutnya dikepang, bila
memungkinkan
f. Bagi jenazah perempuan, kenakan 5 lapis kain, yaitu : kerudung untuk kepala, baju
kurung, kain basahan penutup aurat dan 2 lembar kain penutup secara rapi serta diikat
dengan simpul sebelah kiri
g. Taburi seluruh bagian penutup tubuh jenazah dengan kapur barus dan minyak wangi
h. Setelah jenazah selesai dikafani, tutuplah jenazah dengan kain panjang

D. Menshalatkan Jenazah
1. Ketentuan Umum
a. Hukum shalat jenazah fardlu kifayah
b. Dapat dilakukan sendiri atau berjama‟ah, lebih utama berjama‟ah
c. Imam shalat jenazah posisi sejajar dengan kepala jika jenazah laki-laki, sejajar dengan
perut (lambung) jika jenazah perempuan
d. Jenazah yang boleh disholatkan jenazah orang Islam
e. Jenazah orang mati bunuh diri atau berhutang tanpa ada yang manjamin hutang tersebut,
Rasulullah shallallaahu „alaihi wasallam tidak menshalatkan
f. Jenazah yang terpotong-potong bila ditemukan bagian dada, dan diyakini sebagai orang
Islam, tetap dirawat sebagaimana biasa. Bila ditemukan bagian-bagian tubuh yang lain,
cukup disiram, dibungkus dan dikuburkan.
g. Imam sholat jenazah diutamakan seseorang yang ada hubungan kerabat dengan jenazah
h. Jika jenazah lebih dari satu, maka dapat dishalatkan sekaligus, dengan ketentuan :
1) Apabila bersamaan jenazah laki-laki dan perempuan, maka diatur dengan jenazah
terdekat dengan imam adalah jenazah laki-laki, kemudian disebelah kiblatnya jenazah
perempuan digeser ke tengah supaya bagian pingganya sejajar dengan arah kiblat
imam
2) Apabila terdapat lebih dari satu jenazah laki-laki, maka yang ditempatkan terdekat
imam adalah laki-laki yang shalih
i. Makmum masbuq pada shalat jenazah hendaknya menyempurnakan takbir kekurangannya
j. Shalat jenazah dapat dilakukan di dalam masjid, rumah jenazah, atau tempat-tempat lain
yang memungkinkan

2
2. Ketentuan Khusus Shalat Jenazah
a. Orang yang menshalatkan jenazah harus telah memenuhi syarat sahnya shalat
b. Tidak ada ketentuan apakah jenazah harus membujur ke utara atau selatan
c. Berdiri menghadap kiblat dengan posisi jenazah di depan imam
d. Shalat jenazah lebih utama dilakukan dengan berjama‟ah, adapun ketentuan 3 shaf, bukan
suatu keharusan
e. Imam berada di arah kepala jenazah laki-laki dan di arah lambung jenazah perempuan
f. Shaf laki-laki di muka sedangkan shaf perempuan di belakang
3. Sayarat-syarat Shalat Jenazah
a. Suci dari hadas besar dan kecil
b. Suci badan, pakaian dan tempat dari najis
c. Menutup aurat
d. Menghadap kiblat
e. Keadaan mayat sudah dimandikan dan dikafani
f. Letak mayat ada disebelah kiblat orang yang menshalatkan kecuali shalat ghaib
4. Tata Cara Shalat Jenazah
a. Niat ikhlas karena Allah
Jenazah laki-laki

‫ض ْال ِك َفا َي ِة َمأْم ُْومًا ِهللِ َت َعالَى‬ ٍ ‫ت اَرْ َب َع َت ْك ِب َرا‬

َ ْ‫ت َفر‬ ْ ‫صلِّى َعلَى َه َذ‬
ِ ‫اال َم ِّي‬ َ ُ‫ا‬
Jenazah perempuan

‫ض ْال ِك َفا َي ِة َمأْم ُْومًا ِهللِ َت َعالَى‬ ٍ ‫صلِّى َعلَى َه ِذ ِه ْال َم ِّي َت ِة اَرْ َب َع َت ْك ِب َرا‬
َ ْ‫ت َفر‬ َ ُ‫ا‬
b. Berdiri, kemudian Takbir Pertama, memcaba Al-Fatihah :

ِ ‫ ْال َحمْ ُد ِ ه‬. ‫َّللا الره حْ َم ِن الره ح ِِيم‬

َ ‫هلل َربِّ ْال َعالَم‬
ِ ‫ َمالِكِ َي ْو ِم ال ِّد‬. ‫ الره حْ َم ِن الره ح ِِيم‬. ‫ِين‬
‫ين‬ ِ ‫ِبسْ ِم ه‬
َ ْ‫ِين أَ ْن َعم‬
‫ت َعلَي ِْه ْم َغي ِْر‬ َ ‫ صِ َر‬. ‫اط ْالمُسْ َتقِي َم‬
َ ‫اط الهذ‬ َ ‫ اهْ ِد َنا الص َِّر‬. ُ‫هاك َنسْ َتعِين‬ َ ‫هاك َنعْ ُب ُد َوإِي‬
َ ‫إِي‬
َ ِّ‫ب َعلَي ِْه ْم َو ََل الضهال‬
‫ين‬ ِ ‫ْال َم ْغضُو‬
c. Takbir kedua membaca shalawat :

‫آل إِب َْرا ِه ْي َم‬

ِ ‫لى‬ َ ‫لى إِب َْرا ِه ْي َم َو َع‬ َ ‫ْت َع‬ َ ‫صلهي‬َ َ ‫آل م َُح هم ٍد َكما‬
ِ ‫لى‬ َ ‫لى م َُح هم ٍد َو َع‬ َ ‫اَلله ُه هم‬
َ ‫ص ِّل َع‬
‫آل‬ِ ‫لى‬ َ ‫لى إِب َْرا ِه ْي َم َو َع‬
َ ‫ت َع‬ َ ‫آل م َُح هم ٍد َكما َ با َ َر ْك‬
ِ ‫لى‬ َ ‫َوبا َ ِركْ َع‬
َ ‫لى م َُح هم ٍد َو َع‬
‫ج ْي ٌد‬
ِ ‫إِب َْرا ِه ْي َم إِنـ ه َك َح ِم ْي ٌد َم‬
d. Takbir ketiga membaca doa :
Jenazah laki-laki
ْ ‫اغ ِفرْ لَ ُه َوارْ َحمْ ُه َو َعا ِف ِه َواعْ فُ َع ْن ُه َوأَ ْك ِر ْم ُن ُزلَ ُه َو َوسِّعْ َم ْد َخلَ ُه َو‬
‫اغسِ ْل ُه ِب ْال َما ِء‬ ْ ‫الله ُه هم‬
‫َو ْال َب َر ِد َو ه‬
‫الث ْل ِج‬
Jenazah perempuan

‫اغسِ ْل َها‬ ْ ‫اغفِرْ لَ َها َوارْ َحمْ َها َو َعافِ َها َواعْ فُ َع ْن َها َوأَ ْك ِر ْم ُن ُزلَ َها َو َوسِّعْ َم ْد َخلَ َها َو‬
ْ ‫الله ُه هم‬
‫ِب ْال َما ِء‬
‫الث ْل ِج َو ْال َب َر ِد‬‫َو ه‬

3
 e. Takbir keempat membaca :
Jenazah laki-laki :
ْ ‫الله ُه هم َلَ َتحْ ِرمْ َنا أَجْ َرهُ َوَلَ َت ْفتِ هنا َبعْ دَ هُ َو‬
‫اغفِرْ لَ َنا َولَ ُه‬
Jenazah perempuan :
ْ ‫الله ُه هم َلَ َتحْ ِرمْ َنا أَجْ َر َها َوَلَ َت ْفتِ هنا َبعْ دَ َها َو‬
‫اغفِرْ لَ َنا َولَ َها‬
f. Salam, tengok kanan dan kiri

ِ ‫ال هسالَ ُم َعلَ ْي ُك ْم َو َرحْ َم ُة ه‬

‫َّللا َو َب َر َكا ُت ُه‬
Keterangan : Untuk do’a setelah takbir ke-3 dan takbir ke-4 ada lafadz do’a yang pendek
ada yang lebih panjang (bisa digali referensi yang lain selain materi ini)

5. Sunnah-sunnah Shalat Jenazah

a. Merendahkan suara bacaan (sir)
b. Membaca ta‟awudz
c. Disunnahkan banyak pengikutnya
d. Memperbanyak shaf
E. Menguburkann Jenazah
1. Pesiapan
a. Liang kubur hendaklah dibuat yang dalam, pada tanah yang kuat
b. Liang kubur dapat berupa lahat yaitu liang yang dibuat khusus di dasar kubur pada arah
kiblat (pinggir) untuk meletakan jenazah
c. Seyogyanya jenazah muslim dikubukan di kuburan khusus kaum muslim
d. Jangan mengubur jenazah pada 3 (tiga) waktu:
1) Ketika terbit matahari hingga naik
2) Ketika matahari di tengah-tengah
3) Ketika matahari hamper terbenam hingga betul-betul terbenam
e. Penutup lubah kubur harus kuat dengan menggunakan kayu, bamboo atau batu sebagai
penyangga
f. Usungan keranda jenazah hendaklah tertutup rapat dan sederhana
2. Membawa Jenazah ke Kubur
a. Jenazah di bawa ke kuburan diiringi sanak kerabat dan hadai tolan
b. Mengiring jenazah hendaknya menunjukan sikap berkabung dan jangan senda gurau, tidak
bersuara, termasuk berdzikir maupun membaca Al-Qur‟an
c. Hendaklah pengiring jenazah yang berjalan kaki berada di sekitar jenazah, sedangkan yang
kendaraan berada di belakang
d. Orang yang melihat iringan jenazah hendaklah menghormati dengan berdiri tegak, dan
bagi yang berkendaraan dengan berhenti hingga jezanah lewat
e. Hendaklah para ta‟ziyah menghindarkan diri untuk tidak duduk sesampainya di kuburan
sebelum jenazah diletakan
f. Setelah memasuki pintu gerbang kuburan, hendaklah mengucap salam kepada ahli kubur,
dengan bacaan “Assalaamu‟alaikum daaro qoumin mu‟miniin wa innaa insyaa allaahu
bikum laa khiquun”
g. Ketika memasuki kuburan hendaklah segala bentuk alas kaki dilepas
h. Sewaktu menantikan selesainya penguburan hendaklah menghindarkan diri duduk di atas
kubur seseorang atau berdiri di atasnya
i. Khusus untuk kaum perempuan seyogyanya tidak ikut mengantar jenazah ke kubur

4
 3. Tata Cara Penguburan Jenazah
a. Liang kubur hendaknya dibuat sebaik dan sedalam mungkin
b. Hendaklah mayat dimasukan ke liang kubur dari arah kaki kubur
c. Hendaklah mengucapkan “Bismillaahi wa „alaa millati rasuulillaah” sewaktu mengangkat
dan meletakan jenazah di liang kubur
d. Dua atua tiga orang dari keluarga terdekat jenazah dan diutamakan yang tidak dalam
keadaan junub pada malam harinya
e. Sewaktu memasuki kubur hendaklah melepaskan segala bentuk alas kaki
f. Khusu untuk jenazah perempuan diturunkan ke dalam liang kubur dibentangkan kain di
atas kuburnya namun untuk mayat laki-laki tidak perlu
g. Hendaklah para ta‟ziyah ikut menaburkan tanah ke liang kubur sebanyak 3 kali dari arah
kepala
h. Hendaklah tanah di atas kubur ditinggikan sejengkal (10 cm) dan diberi tanda ala kadarnya
i. Setelah sempurna penguburan, hendaklah para ta‟ziyah berdiri di sekeliling kubur untuk
mendo‟akan keselamatannya
j. Setelah upacara penguburan di hari-hari kemudian keluarga yang ditinggalkan tidak perlu
mengadakan berbagai upacara seperti tujuh hari, empat puluh hari, seratus hari dan
sebagainya
4. Larangan yang Berkaitan dengan Kuburan
a. Meninggikan timbunan keuburan lebih dari satu jengkal dari atas permukaan tanah
b. Menembok kuburan sehingga menjadi bangunan
c. Menulis kuburan dengan berbagai tulisan nama, keluarga atau hiasan tertentu
d. Duduk-duduk di atas kuburan
e. Menjadikan kuburan sebagai bangunan masjid
f. Berjalan di antara kuburan dengan alas kaki
g. Mengadzani jenazah pada saat akan dikuburkan
h. Membaca surat Yasin saat akan meninggal dunia, dan ketika di kuburan baik saat mayit
dikuburkan maupun setelahnya
i. Berziarah dengan tujuan membaca Al-Qur‟an, dzikir-dzikir dan melakukan shalat di atas
kuburan
j. Bertawashul kepada Allah dengan perantara orang yang sudah meninggal
k. Melakukan hal-hal yang menjurus kea rah perbuatan syirik dan tahayul
F. Ta’ziyah
Ta‟ziyah hukumnya sunah dan merupakan hak muslim terhadap muslim lainnya. Ada beberapa
hal yang perlu diperhatikan ketika seseorang berta‟ziyah :
1. Memberikan bantuan terhadap keluarga yang terkana musibah, moral maupun materil
2. Jika yang mendapat musibah termasuk orang yang dekat atau keluarga dekat, hedaklah
menghibur mereka agar tidak berlarut-larut dalam duka kesedihan
3. Ikut menshalatkan jenazah dan mendo‟akannya agar mendapat ampunan dari Allah
4. Ikut mengantarkan jenazah ke tempat pemakaman untuk menyaksikan penguburannya
5. Tidak boleh berbicara keras, bercanda, tertawa terbahak-bahak, atau sikap-sikap lain yang
tidak terpuji
6. Boleh berkabung bagi wanita yang ditinggal mati suaminya. Hal ini berdasarkan sabda
Rasulullah shallallaahu „alaihi wa salam yang artinya : “Tidak boleh seorang wanita yang
beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berkabung atas kematian melebihi tiga hari
kecuali atas kematian suaminya.” (HR. Muslim).
Dalam hadits lain yang artinya : “Makai a berkabung atas hal tersebut selam emapt bulan
sepuluh hari.”
G. Ziarah Kubur
Ziarah kubur adalah mengunjungi makam (kuburan) kaum muslimin/muslimat. Tujuannya agar
orang yang berziarah itu mengingat mati atau akan mengalami mati. Berdasarkan hadits yang
artinya : “Dahulu aku pernah melarang kalian dari ziarah kubur, maka telah diizinkan bagi
Muhammad berziarah kubur ibunya. Maka berziarahlah kubur, sebab itu mengingatkan akhirat.”
(HR. Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Hakim).

5
 MATERI IBADAH
KELAS XI
SEMESTER GANJIL

BAB III
SHALAT BERJAMA’AH

A. Pengertian Shalat Berjama’ah

Kata “Jama‟ah” secara bahasa berarti banyak, berkumpul. Menurut istilah Shalat Berjama‟ah adalah
shalat yang dikerjakan secara bersama-sama, setikdaknya dua orang hingga tak terbatas banyaknya,
salah seorang jadi imam dan lainnya sebagai makmum. Shalat wajib lima waktu boleh dikerjakan
sendiri (munfarid), tetapi lebih utama dilakukan secara berjama‟ah.
B. Dasar Hukum Shalat Berjama’ah
Hukum shalat berjama‟ah adalah sunnah muakadah (sunnah yang sangat dikuatkan/dianjurkan). Di
antar dalil perintah shalat berjama‟ah :
1. QS. Al-Baqarah : 43
Terjemahnya : “dan dirikanlah shalat, tunaikan zakat dan ruku‟lah bersama orang-orang yang
ruku‟.”
2. QS. An-Nisa : 102
Terjemahnya : “dan apabila kami berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu
hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka
berdiri (shalat) besertamu.”
3. Hadits Nabi Shallallahu „alaihi wa salam, yang artinya :
“Jangan kamu lakukan (itu lagi), bila salah seorang kamu sudah shalat di rumahmu, kemudian
masih mendapati imam belum shalat (di masjid), maka hendaklah ikut shalat bersamanya,
maka sesungguhnya itu (yakni shalat kedua) dihitung shalat sunnah baginya.” (HR. Abu Daud,
Ahmad, dari al-Aswad radhiyallaahu „anhu)
C. Kriteria Imam Shalat Jama’ah
1. Orang-orang yang terbaik/pilihan, yang paling bagus penguasaan dan bacaan Al-Qur‟an
2. Jika sama-sama bagus penguasaan dan bacaan Al-Qur‟an, maka berikutnya yang paling paham
tentang sunnah
3. Kemudian orang yang paling senior ke-Islamannya
4. Orang yang paling tua usianya
D. Tata Cara Shalat Berjama’ah
1. Shalat fardhu berjama‟ah sebaiknya dilaksanakan di awal waktu di masjid/mushalla
2. Sebelum takbir, imam supaya menghadap ke makmum, memperhatikan shaf (barisan) dan
mengaturnya terlebih dulu, caranya :
a. Imam menganjurkan supaya meluruskan dan merapatkan shafnya.

b. Imam juga dituntunkan untuk mengatur shaf dengan menganjurkan pada jama‟ah laki-laki
agar shaf depan dipenuhi lebih dulu
c. Posisi makmum shalat berjama‟ah :
1) Jika makmum hanya satu orang

2) Jika menyusul makmum lain, maka hendaklah langsung berdiri di belakang imam,
kemudian makmum disamping imam tadi mundur ke belakang

6
 3) Pada dasarnya jika makmum lebih dari satu orang, maka makmum berbaris lurus dan
rapat di belakang imam dimana posisi imam di tengah. Jika datang makmum lain maka
masuk shaf sebelah kanan dulu, baru makmum berikutnya sebelah kiri dengan
memperhatikan keseimbangan antara shaf kanan dan kiri

4) Jika makmum hanya satu orang laki-laki dan satu orang perempuan

d. Jika makmum laki-laki dan perempuan lebih dari satu orang

e. Jika makmumnya hanya satu orang perempuan maka tidak boleh berjama‟ah berduaan
dengan diimami laki-laki yang bukan mahromnya atau bukan suaminya. Jika yang menjadi
imam laki-laki mahromnya/suaminya maka posisi makmum perempuan di belakang.
f. Imam perempuan hanya boleh mengimami makmum perempuan dan anak yang belum
baligh. Posisi imam perempuan dengan makmum perempuan, imam berada di tengah
makmum dan sejajar dengan makmum.
3. Apabila imam sudah bertakbir, maka makmum segera bertakbir dan jangan sekali-kali
mendahului imam
4. Hendaklah makmum memperhatikan dengan tenang bacaan imam dan tidak membaca apapun
kecuali al-Fatihah yang dibaca di dalam hati mengikuti bacaan imam
5. Hendaknya imam memperhatikan kemampuan jama‟ah, bacaan surat yang dibaca disesuaikan
dengan kondisi jama‟ah
6. Hendaknya imam membaca bacaan shalat dengan dilirihkan (sir) da nada yang dinyaringkan
(jahr).
7. Hendaknya imam mengeraskan bacaan takbir intiqal (berpindah dari rukun ke rukun yang lain)
agar makmum dapat mendengar
8. Jika ada makmum yang masbuq (terlambat), maka ia harus bertakbir secara sempurna lalu
mengikuti gerakan atau bacaan imam yang terkahir dalam posisi apapun
9. Selesai shalat, imam hekdahnya duduk/berdiam sejenak untuk istighfar dan berdo‟a lalu
menghadap ke jama‟ah sebelah kananya.
E. Cara Mengingatkan Imam yang Lupa
1. Bagi makmum laki-laki, cara mengingatkan imam yang lupa dengan mengucapkan tasbih
(subhanallaahu)
2. Bagi makmum perempuan, cara mengingatkan imam yang lupa dengan tepuk tangan (tashfiq) di
tempat terdekat, misal di pahanya atau lengannya.
3. Jika imam lupa bacaan shalatnya, maka makmum mengingatkan dengan bacaan yang
seharusnya.
F. Makmum Masbuq
Yang dimaksud makmum masbuq ialah orang yang mengikuti jama‟ah yang datang
kemudian/terlambat/menyusul, hingga tidak sempat membaca al-Fatihah pada rakaat tersebut.
Kalau ia masih mendapat ruku‟ imam dengan sempurna, maka ia dinyatakan mendapat rakaat
tersebut, tetapi jika ia mendapati imam sudah i‟tidal, maka ia tidak mendapatkan rakaat tersebut.
Dalam riwayat Abu Daud, Rasulullah shallallaahu „alaihi wa salam menjelaskan :

7
 “Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi shalat (jama‟ah) sewaktu kami sujud, maka
hendaklah kalian sujud, dan janganlah kalian hitung ia satu rakaat, dan barang siapa yang mendapati
ruku‟ bersama imam, maka ia telah mendapatkan satu rakaat.” (HR. Abu Daud)
G. Halangan Shalat Berjama’ah
1. Hujan lebat atau angina kencang yang menyusahkan perjalanan

“Dari Ibnu Umar radhiyallaahu „anhu ia berkata : Rasulullah shallallaahu „alaihi wa salam
pernah memerintahkan seorang muadzin dalam malam yang dingin dan hujan agar shalat di
rumah.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
2. Sakit yang cukup parah sehingga sulit untuk ke masjid

“Dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.” (QS. Al-
Hajj : 78)
3. Karena lapar dan haus sedangkan makanan sudah tersedia/terhidangkan

“Dari Aisyah radhiyallaahu „anha ia berkata : Aku mendengar Rasulullah shallallaahu „alaihi
wa salam bersabda : “Tidak dilaksanakan shalat apabila makanan telah dihidangkan dan apabila
menahan kedua hadats (kecil dan besar).” (HR. Muslim)
4. Ingin buang air besar atau air kecil. Hadits yang mendasari sama dengan hadits poin ke 3
H. Keutamaan/Hikmah Shalat Berjama’ah
1. Allah subhanahu wa ta‟ala akan melipatgandakan pahala bagi mereka yang melaksanakan shalat
berjama‟ah.
“Dari Ibnu Umar radhiyallahu „anhu bahwa Rasulullah shallallaahu „alaihi wa salam bersabda :
shalat jama‟ah itu melebihi shalat sendirian, dengan (pahala) dua puluh derajat.” (HR. al-
Bukhari)
2. Akan dihapuskan keselahannya dan senantiasa di do‟akan malaikat supaya Allah subhanahu wa
ta‟ala memberikan shalawat dan kasih sayang.
“Sesungguhnya shalat seseorang secara berjama‟ah dilipatgandakan 25 kali lipat dari pada di
shalat di rumahnya
3. Mengikat tali persaudaraan (ukhuwah), kebersamaan dan silaturahmi antar sesame saudara
muslim, sesuai dengan surat at-Taubah : 11
4. Mencegah perbuatan keji dan kemungkaran. Sebagaimana firman Allah surat al-Ankabut : 45
5. Membina kedisiplinan, ada nilai gerakan meninggalkan kemalasan (QS. Al-Ma‟un : 4-7)
6. Melatih kesabaran (QS. Al-Baqarah : 45-46
7. Menyebarkan ajaran Islam dikalangan masyarakat
8. Tidak membedakan status social seseorang karena kedudukannya sama di hadapan Allah
9. Taat kepada pemimpin selama tidak melakukan kesalahan, apabila salah kita wajib
mengingatkan

8
 MATERI IBADAH
KELAS XI
SEMESTER GANJIL

BAB IV
SHALAT JUM’AT

A. Ketentuan Shalat Jum’at

1. Pengertian dan Dasar Hukum Shalat Jum’at
Shalat Jum‟at adalah shalat dua raka‟at pada waktu dhuhur hari Jum‟at yang dilakukan secara
berjama‟ah dan dilaksanakan setelah khutbah. Hukum shalat jum‟at adalah fardlu „ain
(kewajiban yang musti ditunaikan/dikerjakan).
Dasar hukum QS. Al-Jumu‟ah : 9
Kewajiban menunaikan shalat jum‟at dikecualikan bagi hamba sahaya, kaum wanita, anak-anak,
orang sakit dan orang yang sedang berhalangan/udzur seperti sedang dalam bepergian/musafir.
Berdasarkan hadits :

“(shalat) Jum‟at itu hak yang wajib dilaksanakan oleh tiap-tiap orang Islam dalam jama‟ah
(kelompok), terkecuali empat golongan, yaitu hamba sahaya, perempuan, kanak-kanak, dan
orang yang sedang sakit.” (HR. Abu Daud dan Hakim).

“Barangsiapa yang mendengar adzan shalat dan tidak mendatanginya, maka tidak sah shalatnya
kecuali karena ada „udzur. Para sahabat bertanya, “Apakah yang dimaksud dengan „udzur itu?”,
beliaupun menajawab “Takut atau sakit.” (HR. Abu Daud).
2. Syarat Wajib dan Syarat Sah Shalat Jum’at
a. Syarat Wajib
1) Islam
2) Baligh/dewasa
3) Berakal
4) Sehat
5) Laki-laki
6) Merdeka
7) Penduduk tetap (mukim)/bukan musafir
b. Syarat Sah
1) Shalat Jum‟at diadakan dalam satu tempat (tempat tinggal) baik di kota maupun di desa.
Tidak sah jika dikerjakan di lading atau tempat yang jauh dari perkampungan penduduk.
2) Shalat Jum‟at diadakan secara berjama‟ah. Mengenai jumlah jama‟ah para ulama
berbeda pendapat. Berdasar farwa Tarjih Muhammadiyah tidak ada pembatas dalam
masalah jumlah. Selagi dilakukan secara berjama‟ah dengan jumlah banyak menurut
adat, maka shalat Jum‟at itu sah dilakukan.
3) Shalat Jum‟at dilaksanakan setelah matahari tergelincir, yaitu saat masuknya waktu
dhuhur.
4) Hendaklah dilaksanakan setelah dua khutbah.

9
 3. Sunnah-sunnah Shalat Jum’at
a. Mandi (seperti mandi janabah), memakai pakaian terbaik dan mengenakan wangi-wangian
b. Hendaklah bersegera pergi ke masjid/jama‟ah Jum‟at dan berangkat dengan tenang
c. Setelah tiba di masjid, hendaklah melakukan shalat tahiyatul masjid dua rakaat (meskipun
khatib sudah berkhutbah)
d. Orang yang datang terlambat, hendaklah tidak mengganggu anggota jama‟ah yang sudah
datang lebih awal
e. Apabila khatib sudah mulai menyampaikan khutbahnya, hendaklah setiap jama‟ah diam
dengan penuh kekhusyukan sembari memperhatikan khutbah dengan sungguh-sungguh
(tidak bicara, bercanda atau mengganggu konsentrasi).
4. Tata Cara Shalat Jum’at
a. Shalat Jum‟at dikerjakan pada waktu dhuhur
b. Khatib segera naik mimbar untuk memulai khutbah diawali dengan salam
c. Setelah khatib naik mimbar dan mengucapkan salam, muadzin mengumandangkan adzan
d. Setelah adzan, khatib memulai khutbah yang pertama (harus terpenuhi syarat dan rukun
khutbah)
e. Setelah khutbah pertama selesai, khatib duduk sejenak sebelum memulai khutbah kedua
f. Kemudian, khatib berdiri lagi untuk khutbah kedua yang diakhiri dengan do‟a
g. Setelah selesai khutbah kedua, muadzin mengumandangkan iqamah yang menunjukan
bahwa shalat Jum‟at segera dimulai
h. Imam segera mulai memimpin shalat jum‟at, dan para makmum segera mengikuti imam
untuk shalat secara berjama‟ah.
5. Halangan-halangan Shalat Jum’at
a. Ketika turun hujan apabila hujan tersebut akan membasahi pakaian dan tidak menemukan
paying atau alat teduh lainnya
b. Sakit yang memberatkannya untuk melaksanakan ibadah shalat Jum‟at serta merawat orang
sakit yang tidak ada perawatnya
c. Kondisi yang dapat membahayakan diri, harta, dan kehormatannya
d. Dalam keadaan safar/perjalanan
e. Sedang sibuk mengurus jenazah
6. Larangan Shalat Jum’at
a. Membaca al-Qur‟an ketika khatib sedang khutbah
b. Membaca buku ketika khatib sedang khutbah
c. Datang ke masjid setelah iqamah
d. Berbicara/bercakap-cakap/bercanda
e. Menegur orang lain dengan suara
f. Tidak menyimak yang disampaikan khatib
B. Ketentuan Khutbah
1. Syarat-syarat Khutbah Jum’at
a. Hendaknya khutbah itu dimulai sesudah tergelincirnya matahari
b. Khutbah dilaksanakan dengan cara berdiri serta menghadapkan wajahnya kepada jama‟ah
shalat Jum‟at
c. Hendaknya khatib mengucapkan salam ketika telah berada di atas mimbar
d. Khatib hendaknya duduk di antara khutbah yang pertama dengan khutbah yang kedua
e. Hendaknya khatib berkhutbah dengan penuh semangat, disertai dengan suara yang jelas,
terang didengar, atau suara keras tetapi tidak berlebihan
f. Kedua khutbah dimulai setelah adzan selesai dikumandangkan dan iqamah pun segera
diserukan setelah berakhirnya khutbah yang kedua
g. Hendaknya khutbah disampaikan secara singkat.

10
 2. Rukun Khutbah Jum’at
a. Menyampaikan puji-pujian kepada Allah subhanahu wa ta‟ala
b. Menyampaikan shalawat kepada Nabi Muhammad shallallahu „alaihi wa salam
c. Mengucapkan kesaksian atau syahadah
d. Mewasiatkan taqwa, yaitu mengajak atau berwasiat untuk dirinya sendiri dan para jama‟ah
untuk meningkatkan taqwa kepada Allah subhanahu wa ta‟ala
e. Membaca ayat al-Qur‟an. Dalam khutbahnya hendaklah khatib menguraikan satu tema yang
didasarkan pada firman Allah subhanahu wa ta‟ala
f. Memanjatkan do‟a di akhir khutbah yang kedua, yaitu berdo‟a memohon agar diampuni
segala dosa dan kesalahan atas orang-orang mukminin, serta diselamatkan hidupnya di
dunia dan akhirat.
3. Syarat Menjadi Khotib
a. Khatib harus seorang laki-laki
b. Baligh/dewasa
c. Memiliki pengetahuan yang luas tentang agama
d. Suci dari hadats dan najis
e. Menutup aurat
f. Khatib hendaknya berdiri saat menyampaikan khutbah
g. Khatib harus seorang yang bersemangat
h. Khatib mengetahui syarat, rukun dan sunnah khutbah.
4. Fungsi Khutbah
a. Mengingatkan kaum muslimin agar lebih meningkatkan iman dan taqwa kepada Allah
subhanahu wa ta‟ala
b. Mengingatkan kaum muslimin agar lebih meningkatkan amal shaleh dan lebih
memperhatikan mereka yang kurang mampu untuk menegakan keadilan dan kesejahteraan
dalam masyarakat
c. Mengingatkan kaum muslimin agar lebih meningkatkan kemauan untuk menuntuk ilmu
pengetahuan dan wawasan keagamaan
d. Mengingatkan kaum muslimin agar lebih meningkatkan akhlakul karimah dalam kehidupan
pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegera
e. Mengingatkan kaum muslimin mengenai ajaran Islam, baik perintah maupun larangan-Nya
f. Mengingatkan kaum muslimin agar rajin dan giat bekerja untuk mengejar kemajuan dalam
menggapai kebahagiaan dunia dan akhirat
g. Mengingatkan kaum muslimin agar meningkatkan ukhuwah Islamiyah, dan membantu
sesame muslim.
C. Keutamaan Ibadah Jum’at
1. Dapat menghapus dosa
Rasulullah shallallahu „alaihi wa salam bersabda yang artinya :
“Di antara shalat lima waktu, di antara Jum‟at yang satu dan Jum‟at yang berikutnya, itu dapat
menghapuskan dosa diantara keduanya selama tidak dilakukan dosa besar.” (HR. Muslim)
2. Terdapat waktu mustajab untuk berdo‟a
Rasulullah shallallahu „alaihi wa salam bersabda yang artinya :
“Dari Abu Musa sesungguhnya ia pernah mendengar Nabi shallallahu „alaihi wa salam
bersabda tentang waktu (mustajab) di hari Jum‟at yang dimaksud : yaitu Imam duduk di atas
mimbar sampai selesai shalat. (HR. Muslim dan Abu Daud)
3. Jika bersegera menghadiri shalat jum‟at, akan memperoleh pahala yang besar

11
 MATERI PEMBELAJARAN
MAPEL : FIQIH / IBADAH
KELAS : XI
SEMESTER : GENAP
TAHUN : 2021 / 2022

BAB V
‘ARIYAH DAN LUQATAH

A. ‘Ariyah (Pinjam-meminjam)
1. Pengertian ‘Ariyah
Secara Bahasa : dari kata „aara yang artinya pergi dan datang secara cepat..
Secara Istilah : memberikan suatu barang yang halal kepada yang lain untuk diambil
manfaatnya dengan tanpa merusak zatnya, agar zat barang dapat dikembalikan kepada
pemiliknya.
2. Landasan Hukum Pinjam-meminjam
Q.S. al-Maidah ayat 2, artinya :
“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan
tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah,
sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.”
3. Macam-macam ‘Ariyah
a. „Ariyah Muqayyad
Bentuk pinjam meminjam ada batasannya, dalam hal ini baik dibatasi waktu maupun
tempat.
b. „Ariyah Mutlaq
Bentuk pinjam meminjam tanpa ada suatau batasan.
4. Rukun dan Syarat Pinjam-meminjam
Rukun Pinjam-meminjam
a. Mu‟ir (orang yang meminjamkan), dengan kriteria :
1) Baligh
2) Mendapat izin pemanfaatan barang
3) Berstatus sebagai pemilik manfaat barang, meskipun tidak berstatus sebagai pemilik
barang. Sebab objek akad „ariyah adalah manfaat, bukan barang.
4) Mukhtar yakni akad „ariyah dilakukan atas dasar inisiatif sendiri, bukan atas dasar
tekanan atau paksaan
b. Mu‟tasir (orang yang menerima pinjaman), dengan kriteria :
1) Mendapat izin dari pemilik barang
2) Berakal sehat
3) Berhak untuk menerima pinjaman dan manfaat dari barang yang dipinjam
4) Hanya memanfaatkan barang tersebut tanpa mengurangi nilai apalagi merusaknya
5) Tidak berhak untuk memaksa
6) Bertanggung jawab apabila barang yang dipinjam rusak
c. Mu‟ar (benda yang dipinjamkan), dengan kriteria :
1) Memiliki potensi yang bisa dimanfaatkan
2) Manfaatnya merupakan milik pihak mu‟ir
3) Pemanfaatannya legal secara agama
4) Manfaat yang memiliki nilai ekonomis
5) Pemanfaatannya tidak berkonsekuensi mengurangi fisik barang
d. Ijab qabul, seorang yang meminjam ada ijab qabul untuk menentukan perizinan
penggunaan manfaat

12
 Syarat Pinjam-meminjam
a. Bahwa orang yang meminjamkan adalah pemilik sah atas barang itu, dan berhak untuk
meminjamkannya
b. Bahwa barang yang dipinjamkan memiliki manfaat
c. Pemanfaatan barang tersebut diperbolehkan oleh agama, bukan untuk hal-hal yang
dilarang.
5. Kewajiban Peminjam
Kewajiban peminjam yaitu mengembalikan serta menjaga berang yang dipinjam dengan hati-
hati dan tidak merusaknya.
6. Mengembalikan Barang Pinjaman
QS. an-Nisa ayat 58, bisa dicek sendiri dalam al-Qur‟an
Hadits, artinya :
“ketahuilah bahwasanya „ariyah (barang pinjaman) adalah barang yang wajib untuk
dikembalikan.” (HR. Abu Daud, at-Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad)
B. Luqatah
1. Pengertian Luqatah
Menurut bahasa beararti suatau barang yang ditemukan.
Menurut istilah adalah harta/barang yang didapat atau ditemukan di suatau tempat dan tidak
diketahui pemiliknya untuk disimpan dan dimiliki sesudah diumumkan telebih dahulu.
Bagi orang yang menemukan barang hendaknya ia mengamankan serta menyimpannya. Jika
telah diumukan dalam jangka waktu tertentu, kemudian tidak ada yang mengakuinya atau
tidak diketahui pemiliknya maka barang tersebut menjadi milik orang yang menemukan.
2. Hukum Mengambil Luqatah
a. Wajib, yakni wajib mengambil barang temuan bagi penemunya, apabila orang terseubt
percaya kepada dirinya ia mampu mengurus benda temuan itu dengan sebagaimana
mestinya dan terdapat sangkaan berat bila benda itu tidak diambil akan hilang sia-sia atau
diambil orang yang tidak bertanggung jawab.
b. Sunah, sunah mengambil barang temuan bagi penemunya, apabila orang tersebut percaya
kepada dirinya bahwa ia mampu mengurus benda temuan itu dengan sebagaimana
mestinya, dan bila tidak diambilpun barang tersebut tidak dikhawatirkan akan hilang sia-
sia.
c. Makruh, Imam Malik dan kelompok Hanabilah juga sepakat bahwa memungut barang
temuan itu hukumnya makruh, alasannya adalah karena seseorang tidak boleh mengambil
harta saudaranya serta dikhawatirkan orang yang mengambil barang tersebut bersifat lalai
menjada dan memberitahukannya
d. Haram, bagi orang yang menemukan benda , kemudian dia mengetahui bahwa dirinya
sering tekena penyakit tamak dan yakin betul bahwa dirinya tidak akan mampu
memelihara barang tersebut. Hukum memungut barang luqatah juga haram jika berada
dikawasan tanah haram Makkah. Hadits, aritnya : “Barang yang jatuh di tanah haram
Makkah, tidak halal kecuali bagi orang yang hendak mengumumkannya.” (HR. al-Bukhari
dan Muslim)
e. Jaiz atau mubah, jika luqatah ditemukan di bumi tidak bertuan atau di jalan yang tidak
dimiliki seseorang atau di selain tanah haram Makkah.

13
 MATERI PEMBELAJARAN
MAPEL : FIQIH / IBADAH
KELAS : XI
SEMESTER : GENAP
TAHUN : 2021 / 2022

BAB VI
PEREKONOMIAN DALAM ISLAM

A. Ekonomi Islam
1. Pengertian Ekonomi Islam
Ekonomi Islam dalam bahasa arab diistilahkan dengan al-iqtishod al-islami. Al-iqtishod
secara bahasa berarti al-qashdu yaitu pertengahan dan berkeadilan. Maksudnya orang yang
berlaku jujur, lurus, dan tidak menyimpang dari kebenaran. Dengan demikian yang dimanakan
dengan Ekonomi Islam adalah penerapan aktifitas yang berkeadilan dengan sistem ekonomi
yang berdasarkan al-Qur‟an dan As-Sunah.
Tujuan ekonomi Islam adalah segala aturan yang diturunkan Allah Azza wajalla dalam
sistem Islam mengarah pada tercapainya kebaikan, kesejahteraan, keutamaan, serta
menghapuskan kejahatan, kesengsaraan, dan kerugian pada seluruh ciptaan-Nya.
Seorang fuqaha asal Mesir bernama Prof Muhammad Abu Zahrah mengatakan ada tiga
sasaran hukum Islam yang menunjukan bahwa Islam diturunkan sebagai rahmat bagi seluruh
umat manusia, yaitu:
a. Penyucian jiwa agar setiap muslim bisa menjadi sumber kebaikan bagi masyarakat dan
lingkungannya.
b. Tegaknya keadilan dalam masyarakat. Keadilan yang dimaksud mencakup aspek
kehidupan di bidang hukum dan mu‟amalah.
c. Tercapainya maslahah (kebaikan bersama) yang merupakan puncak dari tercapainya tujuan
dari ekonomi Islam.
Para ulama menyepakati bahwa maslahah yang menjadi puncak sasaran di atas mencakup lima
jaminan dasar:
a. Keselamatan keyakinan agama (ad-din)
b. Keselamatan jiwa (an-nafs)
c. Keselamatan akal (al-aql)
d. Keselamatan keluarga dan keturunan (an-nasl)
e. Keselamatan harta benda (al-mal)
2. Hukum Ekonomi Islam
a. Al-Qur‟an
Al-Qur‟an merupakan kitab suci utama bagi umat Islam yang dijadikan pedoman hidupnya
dalam hidup di dunia dan bekal di akhirat.
b. Hadits
Dasar hukum kedua yang dijadikan pertimbangan selain al-Qur‟an dalam sistem ekonomi
Islam adalah Hadits.
c. Ijma‟
Ijma‟ yaitu kesepakatan ulama dalam menentukan suatau perkara.
d. Qiyas
Merupakan suatu aktifitas para ulama untuk memecahkan permasalahan baru yang timbul
dalam kehidupan sehari-hari dimasyarakat. Dengan merujuk beberapa ketentuan yang ada,
maka qiyas berperan untuk membuat sebuah hukum yang aplikatif

14
 3. Tujuan Ekonomi Islam
Menurut Muhammad Umar Chapra (seorang ekonomi muslim) merumuskan 4 tujuan,
diantaranya:
a. Memperoleh kesejahteraan ekonomi dalam batas dan norma moral Islam.
b. Membina persaudaraan dan menegakkan keadilan universal.
c. Distribusi pendataan yang seimbang, artinya ekonomi harus merata, maka ketidakadilan
dalam berekonomi tidak dibenarkan dalam Islam.
d. Mewujudkan kebebasan manusia dalam konteks kesejahteraan sosial.
4. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam
a. Pada asalnya aktivitas ekonomi itu boleh dilakukan sampai ada dalil yang
mengharamkanya.
b. Aktivitas ekonomi itu hendaknya dilakukan dengan suka sama suka
c. Kegiatan ekonomi yang dilakukan hendaknya mendatangkan maslahat dan menolak
madhorot
d. Aktivitas ekonomi itu terlepas dari untuk gharar, riba atau kedzaliman yang lainnya.
Gharar adalah suatu yang tidak jelas atau samar-samar.
e. Prinsip akuntabilitas, artinya dalam melakukan transaksi ekonomi Islam harus tercatat dan
terekam secara jelas.
5. Cara Membangun Ekonomi Umat
Ada 3 aspek dalam membangun ekonomi umat :
a. Aspek kultural
Berkaitan dengan budaya, norma, nilai, pandangan hidup dan kebiasaan yang lama
dilakukan oleh orang muslim.
b. Aspek struktural
Merupakan kebijakan yang dilakukan oleh pemerintah yang berimplikasi kepada
masyarakat.
c. Aspek teknis
Merupakan aspek yang berkaitan dengan konsistensi dan keseriusan dalam pengelolaan
bisnis.
B. Bank
1. Bank Syari’ah dan Bank Konvensional
Menurut UU Nomor 10 Tahun 1998 Bank Konvensional adalah bank yang melaksanakan
kegiatan usaha secara konvensional yang dalam kegiatannya memberikan jasa dalam lalu
lintas pembayaran.
Bangk Syari‟ah adalah lembaga keuangan yang usaha pokoknya memberikan pembiayaan dan
jasa-jasa lain dalam lalu lintas pembayaran serta peredaran uang yang beroprasi disesuikan
dengan prinsip-prinsip syari‟ah.
2. Perbedaan Bank Syari’ah dan Bank Konvensional
Bank Syari’ah Bank Konvensional
1. Melakukan investasi-investasi yang halal 1. Investasi yang halal dan haram
2. Berdasarkan prinsip bagi hasil, jual beli 2. Memakai perangkat bunga
atau sewa 3. Profit oriented
3. Mencari kemakmuran dunia dan akhirat 4. Hubungan dengan nasabah dalam bentuk
4. Hubungan dengan nasabah dalam bentuk hubungan debitor-kreditor
hubungan kemitraan 5. Tidak terdapat dewan sejenis
5. Penghimpunan dan penyaluran dana 6. Tidak ada kewajiban mengelola zakat
harus sesuai dengan fatwa Dewan
Pengawas Syari‟ah
6. Kewajiban mengelola zakat

15
3. Produk Bank Syari’ah
a. Wadi‟ah, artinya titipan uang, barang, dan surat-surat berharga atau deposito dan tidak
boleh dimanfaatkan secara tidak benar.
b. Mudhorobah, adalah bentuk kerjasama antara kedua belah pihak. Pihak pertama sebagai
modal, sedangkan pihak kedua sebagai pengelola dan keuntungannya dibagi berdasarkan
kesepakatan yang ditentukan keduanya.
c. Musyarokah, suatu akad yang dilakukan oleh kedua belah pihak, untuk meningkatkan aset
bersama dalam melaksanakan usaha dengan tujuan memperoleh keuntungan bersama.
d. Murobahah, adalah jual beli barang dengan tambahan keuntungan atau cost plus atas dasar
harga pembelian yang pertama secara jujur.
4. Keunggulan dan Kelemahan Bank Syari’ah dan Bank Konvensional
Bank Syari’ah
1. Keunggulan Bank Syari‟ah :
a. Mekanisme bank syari‟ah didasarkan pada prinsip efisiensi, keadilan, dan kebersamaan
b. Tidak mudah dipengaruhi gejolak moneter. Penentuan harga bagi bank bagi hasil
didasarkan pada kesepakatan antara bank dengan nasabah
c. Penyimpanan dana sesuai dengan jenis simpanan dan jangka waktunya, yang akan
menentukan besar kecilnya porsi bagi hasil yang akan diterima penyimpan
d. Bank syari‟ah lebih mandiri dalam penentuan kebijakan bagi hasilnya
e. Bank syari‟ah relatif lebih mudah merespon kebijakan pemerintah
f. Terhindar dari praktik money loundering
2. Kelemahan Bang Syari‟ah :
a. Terlalu berprasangka baik kepada semua nasabah dan berasumsi bahwa semua orang
terlihat jujur dan dapat dipercaya, sehingga rawan terhadap itikad baik
b. Metode bagi hasil memerlukan perhitungan rumit, sehingga resiko salah hitung lebih
besar daripada bank konvensional
c. Kekeliruan penilaian proyek berakibat lebih besar daripada bank konvensional
d. Produk-produk bank syari‟ah belum biasa mengakomodasi kebutuhan masyarakat dan
kurang kompetitif, karena manajemen bank syari‟ah cenderung mengadopsi produk
perbankan konvensional yang disyari‟ahkan, dengan variasi produk yang terbatas
e. Pemahaman masyarakat yang kurang tepat terhadap kegiatan operasional bank syari‟ah

Bank Konvensional
1. Keunggulan Bank Konvensional :
a. Metode bunga telah lama dikenal oleh masyarakat, bank konvensional lebih mudah
menarik nasabah penyimpanan dana sehingga lebih mudah mendapatkan modal
b. Bangk konvensional lebih kreatif dalam menciptakan produk-produk dengan metode
yang telah teruji dan berpengalaman, bank konvensional lebih mengetahui permainan
pasar perbankan dan mencari celah-celah baru dalam mengupayakan ekspansinya
c. Nasabah penyimpan dana telah terbiasa dengan metode bunga cenderung memilih bank
konvensional daripada beralih ke metode bagi hasil yang relatif masih baru
d. Dengan banyaknya bank-bank konvensional, persaingan antar bank lebih
menggairahkan yang dapat memacu manajemen untuk bekerja lebih baik
e. Dukungan peraturan perundang-undangan dan kebijakan pemerintah yang lebih
mapan, sehingga bank dapat bergerak lebih pasti
2. Kelemahan Bank Konvensional :
a. Faktor manajemen, yang ditandai oleh inkonsistensi penyaluran kredit, campur tangan
pemilik yang berlebihan, dan manajer yang tidak profesional
b. Kredit bermasalah, karena prosedur pemberian kredit tidak dipatuhi dan penumpukan
pemberian kredit pada grup sendiri dan kalangan tertentu
c. Praktik curang, seperti bank dalam bank dan transaksi fiktif
d. Praktik spekulasi yang terlalu ambisius dan tanpa perhitungan

16
5. Fungsi Bank Syari’ah
Menurut Dr. Amir Machmud, bank syari‟ah memiliki empat fungsi :
a. Mendukung strategi pengembangan ekonomi regional
b. Memfasilitasi segmen pasar yang belum terjangkau
c. Menarik nasabah yang tidak berminat dengan bank konvensional
d. Memfasilitasi distribusi manfaat barang modal untuk kegiatan produksi melalui sewa
menyewa (ijaroh)
6. Koperasi Syari’ah
Pengertian umum koperasi syari‟ah adalah badan usaha koperasi yang menjalankan usahanya
dengan prinsip-prinsip syari‟ah.
Apabila koperasi memiliki unit usaha produktif simpan pinjam, maka seluruh produk dan
operasionalnya harus dilaksanakan dengan mengacu kepada Fatwa Dewan Syari‟ah Nasional
(DSN) Majelis Ulama Indonesia.
a. Tujuan koperasi syari‟ah
1) Mensejahterakan ekonomi anggotanya sesuai dengan norma dan moral Islam
2) Menciptakan persaudaraan dan keadilan sesama anggota
3) Membantu saudara yang kesulitan memiliki modal
b. Fungsi koperasi syari‟ah
1) Membangun dan mengembangkan potensi dan kemampuan anggota pada khususnya,
dan masyarakat pada umumnya, guna meningkatkan kesejahteraan sosial ekonominya
2) Memperkuat kualitas sumber daya insani anggota, agar menjadi lebih amanah,
profesional (fathonah), konsisten, dan konsekuan (istiqomah) di dalam menerapkan
prinsip-prinsip ekonomi Isalm dan prinsip-prinsip syari‟ah Islam
3) Berusaha untuk mewujudkan dan mengembangkan perekonomian nasional yang
merupakan usaha bersama berdasarkan asas kekeluargaan dan demokrasi ekonomi
4) Sebagai mediator antara menyandang dana dengan pengguna dana, sehingga tercapai
optimalisasi pemanfaatan harta
5) Menguatkan kelompok-kelompok anggota, sehingga mampu bekerjasama melakukan
kontrol terhadap koperasi secara efektif
6) Mengembangkan dan memperluas kesempatan kerja
7) Menumbuhkan-kembangkan usaha-usaha produktif anggota
c. Landasan koperasi syari‟ah
1) Berlandaskan Pancasila dan UUD 1945
2) Berasaskan kekeluargaan
3) Berlandaskan syari‟ah Islam yaitu al-Qur‟an dan as-Sunah dengan saling tolong
menolong dan menguatkan
d. Prinsip koperasi syari‟ah
1) Manusia diberi kebebasan bermu‟amalah selama bersama dengan ketentuan syari‟ah
2) Manusia merupakan khalifah Allah dan pemakmur di muka bumi
3) Menjunjung tinggi keadilan serta menolak setiap bentuk riba dan pemusatan sumber
dana ekonomi pada segelintir orang atau sekelompok orang saja
4) Keanggotaan bersifat sukarela dan terbuka
5) Keputusan ditetapkan secara musyawarah dan dilaksanakan secara konsisten dan
konsekuen
6) Pengelolaan dilakukan secara transparan dan profesional
7) Pembagian SHU dilakukan secara adil, sesuai dengan bersarnya jasa usaha masing-
masing anggota

17
 MATERI PEMBELAJARAN
MAPEL : FIQIH / IBADAH
KELAS : XI
SEMESTER : GENAP
TAHUN : 2021 / 2022

BAB VII
JUAL BELI SESUAI SYARIAT ISLAM

A. Jual Beli
1. Pengertian dan Dasar Hukum Jual Beli
Secara bahasa dari kata ( ‫ بَ ْيعًا‬- ‫ ) بَا َع – يَبِ ْي ُع‬artinya menukar sesuatu dengan sesuatu.
Menurut istilah jual beli adalah suatu transaksi tukar menukar barang atau harta yang
mengakibatkan pemindahan hak milik sesuai dengna syarat dan rukun tertentu.
Dasar hukum QS. al-Baqoroh : 275
2. Syarat dan Rukun Jual Beli
a. Rukun
1) Ada penjual dan pembeli
2) Ada barang atau harta yang diperjual-belikan
3) Ada uang atau alat pembeyaran yang sah, yang digunakan sebagai penukar barang
4) Ada lafal ijab qobul, yaitu sebagai bukti akan adanya kerelaan dari kedua belah pihak
b. Syarat Sah
Syarat Barang
1) Barang itu suci, artinya bukan barang najis
2) Barang itu bermanfaat
3) Barang itu milik sendiri atau milik orang lain yang telah mewakilkan antuk menjualnya
4) Barang itu dapat diserahterimakan kepemilikannya
5) Barang itu dapat diketahui jenis, ukuran, sifat dan kadarnya
Syarat Penjual dan Pembeli
1) Berakal sehat, orang yang tidak sehat pikirannya atau idiot (bodoh), maka akad jual
belinya tidak sah
2) Atas kemaudan sendiri, tidak ada unsur paksaan
3) Sudah dewasa (baligh)
4) Keadaan penjual dan pembeli itu bukan orang pemboros terhadap harta
3. Jual Beli yang Terlarang
a. Jual beli yang sah tapi terlarang :
1) Jual beli yang harganya di atas/di bawah harga pasar dengan cara menghadang penjual
sebelum tiba di pasar
2) Membeli barang yang sudah dibeli atau dalam proses tawar orang lain
3) Jual beli barang untuk ditimbun
4) Jual beli untuk alat maksiat
5) Jual beli dengan cara menipu
6) Jual beli barang bukan miliknya atau hasil curian
b. Jual beli terlarang dan tidak sah :
1) Jual beli sperma binatang
2) Menjual anak ternak yang masih dikandungan dan belum jelas wujudnya
3) Mejual kembali barang yang dibeli sebelum diserahkan kepada pembelinya
4) Menjual buah-buahan yang belum nyata wujudnya nanti
5) Menjual daging bangkai binatang
6) Menjual khamr atau minuman keras dan sejenisnya (nakoba, narkotika, dll)
B. Khiyar
Secara bahasa artinya memilih yang terbaik
Menurut istilah ialah memilih antara melangsungkan akad jual beli atau membatalkan atas dasar
pertimbangan yang matang dari pihak penjual dan pembeli.

18
 Hukum khiyar adalah adalah boleh sejauh memenuhi persyaratan-persyaratan yang ditentukan.
Khiyar jatuh hukum haram jika ditujukan untuk penipuan.

َ ‫ار ِب ُكمِّ ِس ْه َع ِة اِنْتَ ْعتَهَا ثَ ََل‬

‫ث نَيَال‬ ِ َ‫ت ِباا ْن ِخي‬
َ ‫اَ ْن‬

Artinya : “Engkau berhak khiyar dalam tiap-tiap barang yang engkau beli selama tiga malam.”
(RH. Al-Baihaki dan Ibnu Majah)
Jenis-jenis Khiyar
a. Khiyar Majlis, yaitu memilih untuk melangsungkan atau membatalkan akad jual beli sebelum
keduanya berpisah dari temat akad.
b. Khiyar Syarat, yaitu khiyar yang dijadikan syarat waktu akad jual beli, maksudnya si pembeli
atau si penjual boleh memilih antara meneruskan atau mengurungkan jual belinya selama
persyaratan itu belum dibatalkan setelah mempertimbangkan dalam dua atau tiga hari.
c. Khiyar Aibi, yaitu memilih melangsungkan akad jual beli atau mengurungkan bilamana
terdapat bukti cacat pada barang.
C. Musyarokah
1. Pengertian Musyarokah
Dalam literatur fiqih lebih dikenal istilah syirkah.
Menurut bahasa artinya : persekutuan, kerjasama atau bersama-sama.
Menurut istilah artinya : suatu akad dalam bentuk kerjasama antara dua orang atau lebih dalam
bidang modal atau jasa untuk mendapatkan keuntungan bersama.
Dasar hukum QS. an-Nisa : 12
Rukun dan Syarat Musyarokah
a. Dua belah pihak yang berakad (bersyirkah) dengan syarat orang yang melakukan syirkah harus
cakap dalam mengelola hartanya
b. Obyek akad yang mencakup modal dan pekerjaan. Syaratnya adalah benda syirkah harus halal
dan diperbolehkan oleh agama
c. Akad (ijab qabul) dengan syarat ada aktifitas pengelolaan
2. Macam-macam Musyarokah
Secara garis besar terbagi menjadi dua yaitu:
a. Syirkah amlak (syirkah kepemilikan), terwujud karena wasiat atau kondisi lain yang
menyebabkan kepemilikan suatu aset oleh dua orang atau lebih
b. Syirkah uqud (syirkah kontrak atau kesepakatan), terjadi karena kesepakatan dua orang
atau lebih kerjasama dalam syirkah modal untuk usaha, keuntungan dan kerugian
ditanggung bersama. Dibedakan menjadi empat macam :
1) Syirkah „inan (harta), akad kerjasama dalam bidang permodalan sehingga terkumpul
sejumlah modal yang memadai untuk diniagakan supaya mendapat keuntungan.
2) Syirkah a‟mal (serikat kerja/syirkah „abdan), suatu bentuk kerjasama dua orang atau
lebih yang bergerak dalam bidang jasa atau pelayanan pekerjaan dan keuntungan
dibagi menurut kesepakatan. Contoh : PT, CV, dll.
3) Syirkah wujuh (syirkah keahlian), adalah kontrak antara dua orang atau lebih yang
mimiliki reputasi baik serta ahli dalam bisnis. Contoh : artis yang tampil iklan di tv.
4) Syirkah muwafadah, adalah kontrak kerjasama dua orang atau lebih, dengan syarat
kesamaan modal, kerja, tanggung jawab, beban hutang dan kesamaan laba yang
didapat.
Pada bidang perbankan, penerapan musyarakah dapat berwujud hal-hal berikut:
1. Pembiayaan proyek
2. Modal ventura
D. Mudhorobah
1. Pengertian dan Hukum Mudhorobah
Secara bahasa dari kata “dhoroba” yang artinya bepergian atau berjalan.
Menurut istilah adalah bentuk kerjasama yang dilakukan oleh dua orang dimana pemilik
modal penyerahkan modalnya kepada pengelola dengan ketentuan bagi hasil kedua belah
pihak. Namun kerugian ditanggung oleh pemilik modal.

19
 Hukum Mudhorobah adalah mubah (boleh).
2. Rukuh dan Syarat Mudhorobah
a. Rukun
1) Pemilik modal dan orang yang menjalankan modal
2) Uang atau barang yang dijadikan modal
3) Jenis usaha atau pengelolaan harta
4) Serah terima antara pemilik modal dan pengelola modal
b. Syarat
1) Pemilik modal dan pengembang modal keduanya sama-sama baligh
2) Modal harus diketahui secara jelas agar diketahui jumlahnya dan dapat diindahkan
antara modal dan keuntungan
3) Jenis usahanya dan tempatnya jelas, dan ini harus disepakati oleh kedua belah pihak,
baik pemberi modal maupun pengelola modal
4) Pembagian keuntungan keuda belah pihak harus sudah disepakati berama diawal,
sehingga tidak ada kecemburuan satu sama lain
5) Pengelola modal tidak diperbolehkan menyalahgunakan modal untuk kepentingan
pribadi
6) Kedua belah pihak tidak mencampuradukan masalah pribadi dengan kesepakatan
pengelolaan bisnis yang berlaku
3. Pembatal Mudhorobah
a. Salah satu syarat mudhorobah tidak terpenuhi
b. Pengelola modal meninggalkan tugas utamanya sebagai pengembang modal
c. Apabila ada salah satu dari pemilik modal atau pemberi modal meninggal dunia
4. Macam Mudhorobah
a. Mudhorobah Muthlaqoh (mudhorobah secara mutlak)
Adalah bentuk kerjasama antara pemilik modal dengan pengelola modal namun tidak
dibatasi oleh spesifikasi jenis, waktu, tempat atau daerah bisnis yang diinginkan. Sifat
mudhorobah ini tidak terikat.
b. Mudhorobah Musytarokah
Adalah salah satu bentuk akad mudhorobah dengan pengelola dana (mudhorib) turut
menyertekan modal atau dananya dalam kerja sama investasi, hal tersebut diperlukan
karena mengandung unsur kemudahan dalam pengelolaannya serta dapat memberikan
manfaat yang lebih besar bagi para pihak.
c. Mudhorobah Muqoyyadah (mudhorobah terikat)
Adalah bentuk kerjasama antara pemilik modal dengan pengelola modal namun dibatasi
oleh pemilik modal baik dari spesifikasi jenis, waktu dan daerah bisnis.
E. Murobahah
1. Pengertian dan Hukum Murobahah
Adalah transaksi penjualan kedua belah pihak mengenai barang dengan menyatakan harga
perolehan dan keuntungan yang disepakati. Pembayaran atas akad jual beli dapat dilakukan
secara tunai maupun kredit. Perbedaan dengan hal penjualan yang lain yaitu bahwa penjual
memberitahu kepada pembeli harga barang pokok yang dijualnya serta jumlah keuntungan
yang diperoleh. Contoh : pembelian rumah secara kredit.
2. Ketentuan Murobahah
a. Jual beli murobahah harus dilakukan atas barang yang telah dimiliki atau hak kepemilikan
telah berada di tangan penjual
b. Adanya kejelasan informasi mengenai besarnya modal (harga pembeli) dan biaya-biaya
lain yang lazim dikeluarkan dalam jual beli
c. Ada informasi yang jelas tentang hubungan baik nominal maupun persentase sehingga
diketahui oleh pembeli sebaga

20