FINAL - Curso Suplementario FR - Sanitiz - 18!11!11

FRATERNIDADROSACRUZ
CURSOSUPLEMENTARIODEFILOSOFIAROSACRUZ
FRATERNIDAD ROS ACRUZ DE M AX HEINDEL
Curso Suplementario de Filosofa Rosacruz
Dedicado a los hermanos que buscan la Luz por medio de las Enseanzas de la Fraternidad Rosacruz de Max Heindel.
Estudiante Reg. No. 9821
Quito, diciembre de 2007
INDICE Pg.
Leccin1 Leccin2 Leccin3 Leccin4 Leccin5 Leccin6 Leccin7 Leccin8 Leccin9 Leccin10 Leccin11 Leccin12 Leccin13 Leccin14 Leccin15 Leccin16 Leccin17 Leccin18 Leccin19 Leccin20 Leccin21 Leccin22 Leccin23 Leccin24 Leccin25 Leccin26 Leccin27 Leccin28 Leccin29 Leccin30 Leccin31 Leccin32 Leccin33 Leccin34 Leccin35 Leccin36 Leccin37 Leccin38 Leccin39 Leccin40 APENDICE ELPODERCREADORDELPENSAMIENTO ELTRABAJODELASPIRANTEALAVIDASUPERIOR LAMISIONDECRISTOYELPERDONDELOSPECADOS DIETACONVENIENTEPARAELASPIRANTE RAZONESPARAEVITARELHIPNOTISMOYNOSERVIRDEMEDIUM LAEVOLUCIONDELARELIGION LACIENCIADELMORIR LASEXPERIENCIASBENEFICIOSASDELPURGATORIO LOSREINOSDEBIENAVENTURANZA REENCARNACINYCONSECUENCIA ELALMA,ELCUERPOALMAYELDESARROLLODELALMA ELALMA,ELCUERPOALMAYELDESARROLLODELALMAConclusin ELSENDERODELLOGRO,ELCONOCIMIENTOYLAVISIONESPIRITUAL ELSENDERODELLOGRO,ELCONOCIMIENTOYLAVISIONESPIRITUALCont. LAORACIONESUNAINVOCACIONMAGICA INICIACION LAPIEDRAFILOSOFAL PARSIFAL PARSIFALContinuacin. PARSIFALConclusin LALUZESPIRITUAL,ELNUEVOELEMENTOYLANUEVASUSTANCIA FAUSTO,LADISCORDIADIVINA FAUSTO,LOSSINSABORESDELALMAQUEBUSCA FAUSTO,LOSSINSABORESDELALMAQUEBUSCAContinuacin FAUSTO,VENDIENDOSUALMAASATAN FAUSTO,VENDIENDOSUALMAASATANContinuacin FAUSTO,LASCONSECUENCIASDELPECADOYELCAMINODESALVACION ELANILLODELNIBELUNGOLasVrgenesdelRin ELANILLODELNIBELUNGOElanillodelosdioses ELANILLODELNIBELUNGOLaWalkirias ELANILLODELNIBELUNGOSigfrido,elbuscadordelaVerdad ELANILLODELNIBELUNGOElcombateentrelaVerdadyelerror ELANILLODELNIBELUNGOElrenacimientoyalbebidaletal ELANILLODELNIBELUNGOElcrepsculodelosdioses TANNHAUSERElpndulodelaalegraylatristeza TANNHAUSERLostrovadores,iniciadosdelaEdadMedia TANNHAUSWERElpecadoimperdonable TANNHAUSERLavaraquefloreci LOHENGRINPARTE1 LOHENGRINPARTE2 6 14 21 29 45 53 61 68 75 83 90 98 105 112 121 129 139 148 156 164 173 185 192 200 209 221 228 237 240 253 264 272 280 288 296 303 314 322 327 335
LECCION N 1
LECCIN N 1
EL PODER CREADOR DEL PENSAMIENTO
CuandoelEgoentrporprimeravezenposesindesusvehculos en la poca Lemrica, no posea ni cerebro ni laringe. Para suplir esta deficiencia, una mitad de la fuerza creadora sexual que anteriormentehabasidoempleadasolamenteparalapropagacin, fue dirigida entonces hacia arriba, con objeto de construir estos rganos, por medio de los cuales pudieran producirse el pensamiento, y la razn, y ser comunicado a otros el pensamiento. De este modo vemos que el pensamiento es creador, ya que fue derivado por medio de la instrumentalidad de la fuerza creadora. Igualmente es creadora la voz; es decir, la palabra hablada tiene el poder de crear por la misma razn; porque tiene su origen en la fuerza creadora. Puede deducirse de esto, que si conservamos la fuerza sexual, tendremos una mayor cantidad de poder, aprovechable para el proceso del razonamiento, y nuestras mentes sern mucho ms poderosas que en el caso de las personas que malgastan la fuerza creadora. Esta fuerza, no obstante, debe ser empleadaensutrabajoconstructivomentalofsico,otransmutada en el servicio de la raza; de otro modo causara perturbacin. Si meramente permanece embotellada, con el tiempo producir desarreglosypadecimientosmentales,emocionalesonerviosos. El acto de pensar es un procedimiento muy complicado que envuelvenosolamenteelempleodelcerebrofsico,sinotambinel delcerebroetreo,elcuerpodedeseosylamenteocuerpomental. El proceso se verifica como sigue: Nosotros mismos, como egos, funcionamosdirectamenteenlaRegindelPensamientoAbstracto, que hemos especializado dentro de nuestras auras. Aqu observamos el mundo exterior por medio de nuestra cadena de vehculos y sus facultades, a los que llamamos sentidos. De las
imgenesasformadassacamosnuestrasconclusiones,relacionando lascosasobservadas,cuyasconclusionessonideas.Porelpoderde la voluntad proyectamos una idea a travs de la mente, en donde toma forma concreta como pensamientoforma, atrayendo a su alrededor material mental de la regin del Pensamiento Concreto. Este Pensamientoforma ordinariamente se envuelve luego en materialdedeseo,obtenidodelcuerpodedeseos,queleaadevida. Este compuesto pensamientoforma queda entonces hbil para accionar sobre el cerebro etreo, e impulsar la fuerza vital, por medio de los indispensables centros y nervios del cerebro, a los msculos voluntarios que producen la accin. Por consiguiente, el pensamientoeselresorteprincipaldetodaactividad. El efecto de los pensamientos de temor y de inquietud sobre el cuerpodedeseosesmuyperjudicialparaeldesarrollodelalma.La inquietudesunacondicinbajolacuallascorrientesdedeseonose desarrollan en grandes lneas curvas como lo efectan bajo condiciones normales, sino que causan que este vehculo est lleno deremolinos,ynadamsqueremolinosenloscasosextremos.Esta ltima condicin a menudo impide a la persona tomar una resolucin que pudiera corregir lo que le est causando temor e inquietud. Tal estado puede compararse al del agua prxima a congelarse bajo la accin de una temperatura muy baja. El temor, queseexpresaasmismocomoescepticismo,cinismoypesimismo, puedecompararsealamismaaguacuandoestcongelada,porque los cuerpos de deseos de las personas que habitualmente albergan estos pensamientos, estn inmviles, y nada puede uno hacer o decirqueparezcatenerelpoderdealterarsucondicin. Cadavezquesetoleraunodeestospensamientos,elloayudaa congelarlascorrientesdelcuerpodedeseosyaformarunacoraza de azulacero, en la cual la persona que habitualmente tolera pensamientos de miedo y de inquietud, algn da se encuentra encerradayprivadadelamor,simpatayayudadetodoelmundo. De aqu que nos sea necesario esforzarnos por ser alegres y
optimistas, aun bajo circunstancias adversas, o nos encontraremos enunaseveracondicinaquyenlofuturo. La mente subconsciente es un factor muy importante en el desarrollo del hombre. Con cada aliento que tomamos, el aire que inspiramos lleva consigo una exacta y detallada imagen de lo que nos rodea. El ms ligero pensamiento, sentimiento o emocin, es transmitido a los pulmones, y all es inyectado en la sangre. La sangre es uno de los ms elevados productos del cuerpo vital. Las imgenes que contiene se imprimen en los tomos negativos del cuerpovital,paraservircomorbitrosdeldestinodelhombreenel estadopostmortem.Siunapersonacreaunpensamientoforma,ya sea de naturaleza constructiva o destructiva, y lo proyecta en el mundo, cuando su trabajo se ha efectuado o su energa se ha gastado en tentativas intiles para lograr su objeto, vuelve gravitandohaciasucreador,llevandoconsigoelindeleblerecuerdo delviaje.Suxitoosufracasoseimprimenenlostomosnegativos de ter reflector, y forma parte del archivo de vida y accin del pensador,archivoquedebeserencontradoenuntiempofuturo. El pensamiento destruye tejidos en el cuerpo denso, y es bien sabido por la ciencia que los negativos pensamientos destructivos, talescomolosdeenojo,temor,sexualidadysensualidad,destruyen el poder de resistencia del cuerpo, dejndolo, es este modo, expuestoaenfermedades.Unapersonadebuenayjovialnaturaleza, o una que es devotamente religiosa, que tiene fe y confa en la providenciadivina,noconfrecuenciacreapensamientosnegativos, ycomoresultadoposeeunamsgrandevitalidadymejorsaludque las sujetas a inquietud. Por medio de pensamientos de amor, benevolencia y bondad, despertamos cualidades semejantes en otros, y nos atraemos personas que poseen dichas cualidades. Este sutilypotentepoderdelpensamiento,puedeserempleadotambin para curar las enfermedades. Por otra parte, es por medio del pensamientoabstractoqueelhombreestcapacitadoparaelevarse asmismodelmundomaterialyentrarencontactoconDios.
Si emitimos pensamientos de optimismo, de bondad, de benevolencia, de utilidad y de servicio, estos pensamientos gradualmente colorearn de tal modo nuestra atmsfera, que vendr a expresar fielmente estas cualidades y virtudes. Y como nuestroscuerpossonconstruidosporlamenteenunaexpresinde nuestra actitud mental, los pensamientos cercanos reaccionarn sobre nuestros cuerpos fsicos, lo mismo que en muestro medio ambiente, trayndonos salud y bienestar material. Esto ilustra el podercreadordelpensamiento.Essolamenteunmedioparaprobar la verdad del dicho de Cristo: Si buscamos el reino de Dios y su justicia,todaslasdemscosassernaadidas. Srvase estudiar cuidadosamente la precedente leccin, y sin consultarla contestar plena, pero concisamente, las siguientes preguntas y enviarnos las respuestas. A su recibo le enviaremos la siguienteleccin. ____________________________________________________________
PREGUNTAS DE LA LECCIN N 1
1] Cmo obtuvo el hombre el poder del pensamiento? Se nos ha enseado que todo lo que existe en el Universo fue primerounpensamiento.EnlapocaLemrica,unavezqueelEgo entr en posesin de sus vehculos, la mitad de la fuerza creadora quehabasidoutilizadanicamenteparalapropagacin,comenza especializarseyaconstruirelcerebroylalaringeparaexpresarsey yaformados,stosfueronutilizadosparaemitirlospensamientoy concomitantemente la palabra, es decir, razonar y comunicarse a travsdeesosinstrumentos. 2] Cual es el resultado y el por qu de la conservacin de la fuerza creadora sexual? Siendoelcerebroylalaringe,instrumentoscreadoresycreadospor
Curso Suplementario de Filosofa Rosacruz 10
elpensamientoyconstruidospor lafuerzasexual,suconservacin ynodilapidacinnospermiteadquirirmspoderdepensamientoy razonamiento para actividades mentales y/o fsicas o su transmutacin en beneficio de la raza humana y la creacin en general. Su represamiento indiscriminado puede llevar a desarreglos mentales y conductuales con resultados indeseados e imprevisibles. 3] Describa el proceso tcnico del acto de pensar. Aunados al cerebro fsico, en el proceso intervienen el cerebro etrico, el cuerpo de deseos y el cuerpo mental. Nuestro Espritu Humano opera en la Regin del Pensamiento Abstracto especializadoennuestrasauras.Graciasalautilizacindenuestros vehculos o cuerpos arriba enumerados y por medio de aquellas facultades que denominamos sentidos, percibimos los fenmenos circundantes y de la cosa, hecho o asunto observados abstraemos conclusiones,queseestructuranenideas.Estasimgenes,debidoal poderdelavoluntad, pasanporelfocodelamentereceptivayse envuelven en materia mental de la Regin del Pensamiento Concreto y se convierten en Pensamientos Forma concretos y normalmente se instilan de materia de deseos obtenida del cuerpo dedeseosvitalizndose,quedandoestecompuestolistoparaactuar enelcerebroetricoqueleotorgalavitalidad paraimpresionarlos nerviosycentroscerebraleshacialosmsculosquereaccionarnen funcin de los comandos neuronales impartidos segn el sentimiento, para que se produzca la actividad inmediata o posterior,encuyocasosequedaproyectadasobreelterreflectoy archivado para su encuentro futuro. Por ltimo puede ser proyectada sobre otra mente, como ocurre en la telepata o sugestin. Ya sea que se ha realizado el trabajo que ese pensamientoformaconllevaosehadesgastadoporlasinfructuosas tentativasparaalcanzarunobjetivo,gravitatoriamenteregresanasu creador,llevandolaimpresinindelebledesujornada.
4] Cual es el efecto del temor y de la inquietud sobre el cuerpo de deseos? La fuerza del pensamiento es la ms poderosa que posee el ser humano en este estado evolutivo y por ende debemos aprender a domear instrumento tan valioso. El temor, y la inquietud actan sobre el cuerpo de deseos y es muy perjudicial para el desarrollo anmico, evitando que la persona tome decisiones correctivas, produciendo la inquietud un flujo inarmnico en remolinos de las corrientes de deseos y el temor una especie de de coraza o paralizacin, literalmente hablando de la corriente de deseos (la genteseparalizadelmiedo)queleimpidetomardecisionesyseve privadadeamoryayuda.Dealllanecesidaddecultivarunnimo afableyoptimistaquesemanifiesteaunenlaadversidad. 5] Cules son los efectos del temor y la ira sobre el cuerpo fsico? La ciencia materialista ha corroborado que los pensamientos negativos o destructivos tales como el temor, el odio, el enojo, la sensualidadpredisponenalcuerpohaciamuchsimasenfermedades ylodejanlbilparacualquierdesarreglo.Noshanenseadoquea travs de los siglos, por ejemplo, estos malos pensamientos se han cristalizadoenlosconocidosbacilos deenfermedades infecciosasy el amor y el valor, en cambio, son un escudo y una fuerza extraordinaria contra cualquier enfermedad que no sea consecuenciadeldestinomaduro. 6] Cmo se forman los archivos de la mente subconsciente? Cualquier pensamiento, sentimiento o emocin, por mnimo que sea, es transportado por el aire que respiramos a los pulmones y luego inyectado a la sangre que es el vehculo del cuerpo vital en cuyostomosnegativos(delterreflector)suresultadoseimprime paralacosechapostmortem. 7] Cmo influyen en nuestro desarrollo los pensamientos de optimismo, benevolencia y servicio? Una emisin de pensamientos altruistas y de bondad y por ende una actitud positiva y benevolente nacida de esos pensamientos
optimistas y de amor al prjimo, generan una gran vitalidad en el individuo y le hace menos propenso a adquirir enfermedades; influir en su medio ambiente y le traer paz, salud y bienestar material. Por otro lado, por la ley de la analoga, inspirar cualidades similares en otros y atraer a personas de iguales caractersticas. Con el pensamiento positivo igualmente se puede curar, ms bien sanar y muy importante, por medio del Pensamiento Abstracto nos sustraemos de la materialidad y nos elevamoshacialaDivinidad. De esta manera se podr conjugar a plenitud el Lema y Misin Rosacruz: Una mente pura, un corazn noble y un cuerpo sano y corroborarsequedondenohaybondad,nohayverdad
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LECCION N 2
LECCIN 2
EL TRABAJO DEL ASPIRANTE A LA VIDA SUPERIOR
Nadie tiene el privilegio de dotes especiales. Todos pueden adquirir el conocimiento de la verdad respecto al peregrinaje del espritu a travs de la materia, su mtodo y su finalidad. Hay un mtodoporelcualsepuedeadquiriresteimportanteconocimiento, yquepermite,sisesigueconpersistencia,eldesarrollodepoderes casidivinos. El ego tiene varios instrumentos: Un cuerpo denso, un cuerpo vital,uncuerpodedeseosyunamente.Estassonlasherramientas del espritu, de su cualidad y condicin depende la cantidad de trabajotilquesepuedehacer,paraganarexperienciaencadavida. Los arquetipos de estos vehculos son construidos antes de cada vida terrestre. Los vehculos mismos son buenos, malos o indiferentes,segnloquehemosaprendidoenexperienciaspasadas respectoasuconstruccin. En la misma medida que uno trabaja con estos maravillosos instrumentos,ellosmejoranyaumentanenpoderyeficacia. El tiempo necesario para terminar un desarrollo espiritual positivo vara con cada individuo y depende de su aplicacin, su grado de evolucin, y la madurez de su destino para poder ser liquidado en alguna de sus vidas terrestres. Si alguien ha despertado de la letargia usual y tiene empeo de progresar, generalmente se pregunta a s mismo: Qu debo hacer? La contestacines:Trabajaparaperfeccionartusvehculosyalmismo tiempo emplalos constantemente para servir a la humanidad. La actividadquesedespliegasobrelosdistintoscuerposdelhombre,se hacesimultneamente.Noesposibleejercerinfluenciasobreunode
estos cuerpos sin afectar al mismo tiempo a los dems; pero el trabajoprincipalencualquieradenuestrasvidasterrestres,sepuede hacersobreunocualquieradenuestroscuerpos. Elobjetodeltrabajoafectandoaestoscuerposeslauninconel Yo Superior. Por la ms severa atencin a la higiene y dieta, el cuerpo denso recibe un beneficio especial, y un ligero efecto es tambin producido sobre el cuerpo vital y el de deseos. A medida queelcuerpodensosellenademateriamspuraydemejorclase, sus partculas se envuelven tambin en una materia planetaria, etreaydedeseo,mspura.Perosiunosefijaexclusivamenteenla alimentacinylahigiene,elcuerpovitalyeldedeseossequedarn casilomismocomoantes,conlanicadiferenciadequelapersona en cuestin tendr un poquito ms de facilidad para establecer el contactoconlosmundosinvisibles,queenelcasoenqueempleara unaalimentacinmstoscaypesada. El desarrollo esotrico no empieza hasta que se inicie la actuacin sobre el cuerpo vital. El principio fundamental de la construccin del cuerpo vital, es la repeticin. Es por consiguiente de la ms alta importancia el que verdades espirituales sean repetidas constantemente, con un anhelo de expresar el amor y altruismodeCristoenlavidadetodoslosdas.Losconductoresde lahumanidadquedeseanayudarnospormediodeciertosejercicios, instituyeron la oracin como un medio para que pensamientos elevadospudiesenejercersupodersobreelcuerpovital.Sioramos como es debido, nos elevamos hacia Dios, actuando as sobre nuestrocuerpovitalypurificndolo. Laconcentracinesinestimablecomoayudaparasepararlosdos teres superiores; constituyendo entonces los dos primeros, el cuerpoalma.Estaseparacinesnecesariaantesdequeelaspirante puedaviajarofuncionarconscientementeenlosplanossuperiores. Sin embargo, cuando la oracin est inspirada por una devocin pura y altruista en los altos ideales, es mucho ms eficaz que una
concentracinfra. Muchas personas abandonan la vida fsica con casi el mismo temperamentoqueaquelconelcualnacieron.Peroelaspirantedebe hacer ms que esto; debe vencer sistemticamente todas las tentativasdelcuerpodedeseos,quetiendenalograrelpredominio. Tiene que vencer igualmente, con nobles aspiraciones, al amor egosta que busca posesionarse de otro, y aplastar todo deseo de riqueza,poderofama,quenacedemotivosmezquinospersonales. Un acceso de mal humor puede muy bien envenenar todo el sistema. Por esta razn el aspirante debera cultivar un humor siempre igual en medio de las molestias y tribulaciones de la vida diaria. Lamenteesunodelosmstilesinstrumentosdelespritu,pero estambinmuydifcildevigilarymanejaravoluntad,enelperodo actual de desarrollo del hombre. Un estudio profundo y comprensivo del esquema de la evolucin del Cosmos es de un valor inmenso para lograr dominio sobre la mente. Es un entrenamiento de la mente en el pensamiento abstracto, y la eleva sobrelascosasimpurasdelaexistenciaconcreta,ayudandoasala imaginacin a remontarse por encima de los estrechos lmites del intersegosta. La mente puede hacerse dcil a los dictados del espritu superior, por medio de los siguientes ejercicios: concentracin, meditacin, observacin, discernimiento, contemplacin y finalmente adoracin del Ser Supremo. Este ltimo es el paso ms altoposible,porelcualelhombreseuneconlafuentedetodaslas cosas; alcanzando por este acto el ms alto ideal posible hasta el momentoenqueselogralauninpermanentealfinaldeestegran DadeManifestacin. LapalabraclavedelmtodoRosacruzdedesarrolloespiritual,es servicio.Repeticindebuenospensamientos,deseos,sentimientos
yemociones,expresadosporbuenasobras(servicioaltruista),esel caminomscorto,msseguroymsalegrequeconduceaDios.As llegaremosaunarealizacinconscientedelaunidaddetodalavida, delafundamentalunidaddetodocontodo.Enltimotrmino,no podremos obtener del universo ms de lo que le demos. En el tiempo presente somos sobre todo deudores, y no acreedores; podemos pagar nuestras deudas al universo y hacernos elegibles paralapromocinalosgradossuperiores,solamentesitrabajamos para perfeccionar nuestros vehculos y si prestamos servicio a la razahumana. Srvase estudiar cuidadosamente la precedente leccin, y sin consultarla contestar plena, pero concisamente, las siguientes preguntas y enviarnos las respuestas. A su recibo le enviaremos la siguienteleccin. ____________________________________________________________
PREGUNTAS DE LA LECCION No. 2

1] Cules son los vehculos del espritu? Losvehculosdelesprituson: CuerpoDenso,CuerpoVital,CuerpodeDeseosyMente. 2] Cmo puede alcanzarse el desarrollo espiritual? Se puede alcanzar el desarrollo espiritual, trabajando constantementeenlosvehculosarribaenumeradosysobrelabase delservicioaltruista hacialosdems.Unapersonapuedeocuparse dedicadamenteacuidarlahigienedesucuerpodensoyalimentarlo eficientemente con nutrientes no groseros y seguramente sensibilizar ligeramente sus cuerpos etreo y de deseos, pero el desarrollodelespritucomienzaverdaderamenteconel trabajoen el cuerpo vital, cuya clave es la repeticin constante y reflexiva de las verdades espirituales y de los grandes principios Crstico a
efectos de separar los dos teres superiores y construir el cuerpo alma que nos servir para los vuelos anmicos conscientes y voluntariosenlosplanossuperiores. 3] Cul es la ndole de la plegaria y cmo contribuye al desarrollo de los vehculos superiores? LosInstructoresespiritualesnoshanenseadoqueelejerciciodela concentracin nos ayuda al desarrollo de nuestros vehculos, pero que es ms eficaz adems una oracin inegosta inspirada en los mspurosynoblesidealesyelevadahacialosplanossuperiores.La plegaraporexcelencia,elPadreNuestro,contienelasinvocaciones quepurificannuestrosvehculosynosllenandeinefableenerga. 4] Comprese la concentracin y la plegaria. La concentracin est conectada con la mente y el desarrollo del cuerpo vital y de deseos y consiste en mantenerla enfocada en un pensamiento o ideal, evitando cualquier intrusin y/o desvo de otrasideas.Eslallaveparacualquieradelantoyconquistaesotrica. La oracin en cambio, es la elevacin de nuestra conciencia a un plano superior en un acto de adoracin, de amor o de gratitud y deberaenelplanomaterial,estarlimitadaapedirelsustentodiario y siempre a la iluminacin y discernimiento espiritual para el servicioaltruista(Nopedimosmsluz,OhDios,sinoojosparaver la que ya existe...) La oracin as concebida y entendida, ser mucho ms eficaz para el adelanto superior que la mera fra concentracin. 5] Qu progreso definido debe hacer el aspirante a la vida superior? El cuerpo de deseos tiende a destruir el cuerpo vital y por ende el cuerpo denso, mediante la gratificacin grosera de los sentidos, y por ello nuestra obligacin para progresar es dominarlo y as reformar positivamente nuestros hbitos y temperamento y cultivar nuestro humor para mantenerlo inequvoco en cualquier circunstancia. As mismo debemos trocar el amor posesivo por el amoruniversalybuscar,nolafama,elpoder,lafortunaylagloria como objetivos en s mismos, sino identificarnos con los ms caros
idealessegnelplanyvoluntaddivinos. 6] Cules son los ejercicios que sirven para desarrollar la mente? Son: la concentracin, la meditacin, la observacin, el discernimiento, la contemplacin y la adoracin del Espritu Universal. Con ellos se podr domear la mente al Yo Superior y podremos elevarnos hacia las esferas de la Sabidura y fundirnos enlaUnidadyAmordeDios. Ya lo deca el insigne poeta teutn: De todos los poderes que encadenanalmundo,elhombreseliberacuandoadquieredominio desmismo.AdemselestudioyconocimientodelaCosmogona delUniversoesdesingularayudaparaeldesarrolloydominiodela mente. 7] Cmo podemos pagar nuestras deudas con el universo? En el presente grado de desarrollo, somos ms deudores que acreedores y la nica manera de pagar nuestras deudas es trabajando en la evolucin de nuestro espritu con la mejora de nuestros vehculos y la construccin del cuerpo alma. Y eso lo lograremosmedianteelserviciosamoroso,altruistaydesinteresado hacialosotros,queeselcaminomscorto,seguroy gozosohacia Dios,comoaconsejalaFilosofaRosacruz.
1-08-07
LECCION N 3
LECCIN 3
LA MISION DE CRISTO Y EL PERDON DE LOS PECADOS
CuandolaTierraeratodavaunapartedelSol,habaunespritu grupo comn, compuesto de todas las Jerarquas Creadoras que gobernaron a toda la familia humana. Pero como estuviera proyectadoquecadacuerpofueraeltemployelinstrumentodeun espritu residente en l, se hizo necesaria la divisin de gobierno. Entonces vino Jehov, con sus ngeles y Arcngeles, a hacer la primeragrandivisinenrazas. CadaunadeellasfuepuestobajoladireccindeunEspritude Raza,ycadagrupoderazabajoladeunEsprituGentilicio.Jehov designtambinaunngelparaqueobraracomoguardindecada ego hasta que el espritu individual se hubiera fortalecido bastante parapoderemanciparse,sinpeligro,detodainfluenciaexterior. Le fue dado a Jehov un nmero de arcngeles (espritus solares), para que le sirvieran de ayudantes al reflejar sobre la humanidaddelaTierralosimpulsosespiritualesdelSolenlaforma de religiones Jehovsticas o de raza. Todas las religiones de raza fueron religiones de ley y los hombres cayeron en pecado como consecuencia de la desobediencia de aquella ley. El principio fundamentaldeunareliginderazaeslaseparacin,inculcandola aspiracinpersonal,aexpensasdeotroshombresynaciones.Sieste principio fuera llevado a su ltimo trmino, se tendr necesariamente, una creciente tendencia destructiva, y finalmente frustrara la evolucin ms constructiva. Por esto las religiones separativas del Espritu Santo deben ceder el lugar a la religin unificadoradelHijo. Esta es la razn por la cual vino a ser necesaria la intervencin del Cristo. Bajo el rgimen de Jehov, la unin era imposible. Por
esto el Cristo, que ordinariamente funciona en un vehculo compuestodelunificanteespritudevida,entrenelcuerpodenso de Jess. Apareci como un hombre entre los hombres y habit en un cuerpo humano, porque solamente desde adentro es posible conquistaralareliginderaza,lacualinfluenciaalhombredesdeel exterior. La expresin de la sangre purificadora de Cristo Jess, significaquelasangrequefluyenelCalvariollevconsigoelgran espritu solar, Cristo, quien por ese medio asegur su acceso a la Tierra, siendo desde aquel momento su Espritu Planetario. l difundi su propio cuerpo de deseos por todo el Planeta, purificndolo, de este modo, de todas las viles influencias que haban sido creadas bajo el rgimen del Espritu de Raza. Todos pecabanbajolaley,nohabiendoevolucionadohastaelpuntoenque pudieranobrarrectamenteporamor.Lanaturalezadeldeseohaba llegadoasertanfuerte,queeraunaimposibilidadparatodosellos gobernarla, adquiriendo sus deuda, por consiguiente, proporciones enormes. La evolucin se habra retardado incalculablemente, y muchos habran perdido nuestra oleada de vida si no se les hubiera impartidoalgunaayuda.PorestovinoCristoabuscarysalvaralos que estaban perdidos. El quit el pecado del Mundo (no del individuo),conSusangrepurificadora,loquelepermitientraren la Tierra y en su humanidad. El purific el cuerpo de deseos de la Tierra,y porlotantoLedebemosestarhbilesparacogermaterial dedeseo,mspuroqueantes,paranuestroscuerposdedeseos. Cristo es, por consiguiente, en un sentido real, el salvador del mundocomolosostienelaIglesia,porrazndequelahumanidad se haba alejado mucho del camino ella sola, y se encontraba en el puntoderetrocesoeneltiempoen quelvino. Adems,losrayos etreos del Cristo, como Espritu Planetario, irradiando constantementehaciaelexterior,desdeelcentrodelaTierraatravs del hombre, y siendo absorbidos por ste, constituyen el impulso interno para el esfuerzo superior, que es el factor primo, en el
tiempo presente, que impele al hombre hacia adelante en su evolucin. Elperdndelospecadospormediodelainstrumentalidaddel CristocomoseenseaenlaortodoxareliginCristiana,esunhecho real.Debeserefectuadopormediodelverdaderoarrepentimientoy la reforma, lo cual desembaraza al tomo simiente situado en el corazn, de los recuerdos de las malas acciones pasadas. Cuando este tomo es as desembarazado, los cuadros de esas acciones se disuelven y no se presentan, cuando a la muerte hemos salido del cuerpofsico,paraacarrearnossufrimientoenlareginpurgatorial. Talperdndelospecados,sinembargo,nonoslibradeindemnizar alapersonaaquienhayamosofendido.Estaindemnizacinpuede serhechadirectamentealindividuodequesetrate,ocuandonoes posible, puede ser hecha indirectamente por medio del servicio a otros,estoes,elservicioaluniverso. Cristoeselfactorcapitalparahacernosposibleelperdndelos pecadospormediodelhechodequeElnosdaelimpulsointernoy eldeseodelarrepentimientoylareforma,facilitandotambinestos procedimientos el habernos provedo con materia de deseos ms pura para nuestros cuerpos de deseos, como se dijo anteriormente enestaleccin.LaayudaqueCristoasnosdadaada,pormedio de este impulso interno, nos posibilita para reformar nuestros caracteres y borrar nuestros propios pecados. As es como Cristo vieneaser,enunsentidoreal,nuestrosalvadorpersonal,aunqueno quiteEl,personalmente,nuestrospecadosindividuales. La ayuda de Cristo es dada a expensas de mucho sufrimiento paraEl,porqueSuSerestconfinadoenelestrechomedioambiente de la Tierra, como Espritu Planetario de ella. De este modo el DelegadodeExpiacin,esunhechoefectivo,aunquesumodode obrar es ciertamente diferente del descrito en la doctrina de la Iglesia.
La ayuda recibida de Cristo Jess, nuestro Gran Hermano Mayor, constituye un prstamo csmico, por decirlo as. Este prstamo, sin embargo, no es gratuito. Debe ser pagado, y los mediosporloscualespuedehacerseesto,sonelservicioaotros,as comotambinalasolasdevidaquesiguenalanuestra,asaber:los reinosanimal,vegetalymineral. Durante el rgimen de Jehov, la Iniciacin fue posible solamente para unos cuantos elegidos, cuyos vehculos eran preparadosespecialmente.LamisindeCristo,ademsdesalvaral perdido,fueladehacerposibleparatodoslaIniciacin. Srvase estudiar cuidadosamente la presente leccin, luego sin consultarla, conteste plena, pero concisamente, las siguientes preguntas y envennoslas. A su recibo le enviaremos la siguiente leccin. ____________________________________________________________

1] Cul es el objeto de la evolucin? La evolucin es la historia del progreso del Espritu en el Tiempo siempre hacia arriba y hacia delante, para siempre Portanto,elobjetodelaevolucinesladedesarrollarlaconciencia desde la nesciencia hasta convertirla en divina omnisciencia, de impotencia a la omnipotencia, para gloria y complacencia del Espritu Universal en quien nos movemos y a quien nos debemos. 2] Cmo vinieron a existir las razas y cules son algunas de sus desventajas? En la poca Polar la familia humana estaba gobernada por un espritugrupocomn,compuestodetodaslasjerarquascreadoras. Pero ya que el Plan fue que el humano fuera el templo
individualizadodeunespritu,JehovconsusngelesyArcngeles hicieronlaprimeragrandivisinderazas,quefueronpuestasbajo latuteladeunEspritudeRazayunngelguardinparacadaego hastaquestesehayafortalecido apropiadamenteyseadueode smismo. Sin embargo, los Arcngeles son separatistas por naturaleza y por ende su manifestacin sobre las razas se produce a travs de las religionesqueinculcaronyloshombressereganporlaleyque,al ser desobedecida, produjeron pecado en ellos e incentivaron los logrospersonalesacostadecualquierejercicioegosta(altruista)en contra de otros, al estimular una tendencia destructiva y frenando unaevolucinmsconstructiva. 3] Por qu Le fue necesario al Cristo venir a la Tierra? LasreligionesseparativistasdelEsprituSantooJehov,debanser reemplazadas por la religin universal y unificadora del Cristo quien,comoelmsaltoIniciado delPeriodo Solar,ordinariamente emplea como ltimo vehculo el unificante espritu de vida y al entrar en los cuerpos etrico y denso de Jess en el bautizo, complet la cadena de doce vehculos en forma nica y singular, apareciendo como hombre entre los hombres ya que solamente desde adentro se poda conquistar a la Religin Jehovstica que tieneinjerenciaenelhombredesdeafuera.SuvenidaalaTierraysu prdica de Amor, Sacrificio y Servicio produjo este gran acontecimientounificanteenlahumanidaddoliente. Entonces, como dice nuestro mentor Max Heindel, la Ley debe hacerlugaralAmorylaseparacindenacionesyrazasdarpasoa la Fraternidad Universal, con Cristo Jess como nuestro Hermano Mayor. 4] Qu se significa por "la sangre purificadora de Cristo," y cmo purifica a la humanidad? HabiendosidolauninimposiblebajoelrgimendeJehov,Cristo, el Espritu Solar, a travs de Su sangre que fluy en el Calvario,
ingres al centro de la Tierra para habitarla como su espritu planetario y expandi Su Cuerpo de Deseos por todo el orbe y purific todas las manchas y vilezas producidas en forma enorme durantelaeraanteriorasuministeriobajolagidadelEspritude Raza. 5] Por qu y cmo es Cristo el Salvador del Mundo? Porloexpresado arriba,erapreciso queaunaenormecantidadde retrasados se les proporcione ayuda en su evolucin, por lo que Cristovinoabuscarysalvaralosqueestabanperdidosyredimi ylavlospecadosdelmundoconSupreciosasangrederramadaen el Glgota. Purific el Cuerpo de Deseos de la Tierra, y literalmenteeselSalvadordelMundo,puesrescatdelretrocesoy del camino equivocado a la humanidad que se haba alejado en la pocadelaLey. 6] Cul es el origen del "impulso interno" para el esfuerzo espiritual? LosrayosCrsticoqueemanandesdeelcentrodelaTierra llegany son absorbidos por el hombre y constituyen el impulso interno queledaelarrestosuperiorespiritual, queleimpelehacialavida superioryleayudaaevolucionar. 7] Cmo pueden borrarse los pecados y qu parte toma Cristo en este proceso? Medianteelarrepentimientoverdaderoycontricindelospecados decomisinydeomisinyelpropsitodeenmienda,elserpuede desembarazaraltomosimientedelcuerpodenso,delosrecuerdos delosmismos,yloscuadros eimgenes grabadosparaquepor su expiacin purgatorial se borren. Sin embargo este hecho no nos dejaindemnesantelasvctimasydebemos,enconcordanciaconla ley de la Causalidad, realizar el debido compago krmico directamentealofendidoo,indirectamenteatravsdeunavidade servicioaltruista.
8] Nos encontramos bajo algunas obligaciones para con Cristo, y por qu? Cmo pueden ser descargadas? Cristo, nuestro Espritu Planetario, est sufriendo en su prisin terrena por causa de nuestros pecados y espera anhelante el momentoenquenosotros,comoespritusenevolucin, podamos hacernoscargo denuestraTierra.Esteconfinamientoplanetarioy deinfinitoamorpornuestracausanoscreaunadeudayobligacin para con l y el nico medio de saldarlo es mediante el servicio a nuestrosparesy atodoslosseresqueestnbajonuestrocuidado en esta oleada de vida como son los animales, los vegetales y los minerales.Porltimo,debedestacarsequede nuestroSalvadorel hombre recibi la posibilidad de acceder a la Iniciacin, proceso mstico que estaba reservado solamente para pocos privilegiados bajoelrgimendeJehovyseesotroinmarcesibleregaloquedel hemosrecibidoloshumanos. 1.08.07
LECCION N 4
LECCIN 4
DIETA CONVENIENTE PARA EL ASPIRANTE
El hecho de que todos los bueyes se alimentan de hierba y los leones de carne, mientras que la carne que es alimento para una persona es veneno para otra, demuestra la influencia del espritu grupo, comparada con la del ego humano; este ltimo, por cierto, tiene como efecto el que las necesidades de cada ser humano diferan ms o menos de las de los otros, respecto a la clase y las proporcionesdelosalimentos. Desdeunpuntodevistaocultoesdeseablequecadaegovivatodo el tiempo posible en cada cuerpo denso; especialmente despus de haber iniciado una tendencia hacia una vida espiritual, y que conserve, cuanto ms tiempo mejor, un cuerpo que hasta cierto puntohasufridolasinfluenciasespirituales. Es sumamente importante el que absorbamos solamente aquellos alimentos y bebidas que depositen la ms pequea cantidad de sustancia calcrea terrosa en nuestros tejidos: como asimismo aquellos que necesiten el mnimo de energa para su asimilacin; pero que al mismo tiempo conserven al cuerpo en condiciones normales. Como es sabido, el cuerpo entero es alimentado por la sangre, y que todo lo que el cuerpo contiene, de cualquier naturalezaquesea,haestadoantesenlasangre. Elanlisisdemuestraquelasangrecontienesubstanciasterrosasy que la sangre arterial contiene mssustancia terrosa, que la sangre venosa. Esto es sumamente importante, porque demuestra que en cada ciclo la sangre deposita substancias terrosas. Es por consiguiente,estacirculacinregulardelasangre,laqueproduceel materialdeobstruccin del sistemacirculatorio.Perolaentradade materia terrosa debe ser continua, para tener como efecto la obstruccin.Losalimentosylasbebidasquenutrenalcuerpodeben almismotiemposerlafuenteesencialdelamateriacalcreaquees
depositada por la sangre en todo el sistema, causando vejez prematuraymuertefinal. Parasostenerlavidafsicaespreciso quecomamosybebamos; perohabiendomuchasclasesdealimentosybebidas,esconveniente para el estudiante de ocultismo que conozca aquellas clases que contenganlamspequeaproporcindeelementosdeobstruccin. Comocadaserhumanoestenunniveldistintodedesarrollo,noes posible dar reglas absolutas, porque la dieta es un asunto individual. En las pginas 386 y 387 del Concepto RosaCruz del Cosmos se halla una lista de valores alimenticios que ayudar al aspirante a seleccionar los alimentos ms propios para sus necesidades individuales. La ciencia moderna ha descubierto que las as llamadas vitaminas son de enorme importancia para el mantenimiento de la salud y vitalidad. Las vitaminas se hallan principalmenteenlashojasdelosvegetalesyenlaleche. Las combinaciones qumicas son un asunto muy complicado, y sobre el cual las opiniones de los tcnicos difieren mucho. Generalmenteesnecesarioyalmismotiempoelmejorcamino,que cadaunoexamineelasuntoindividualmente,enformadeestudioy experiencias,yqueempleeeldebidodiscernimiento. El aspirante a la vida superior deber evitar completamente todo alimento animal, si es posible. Nadie que mate o d lugar a que otros maten para l, puede adelantar mucho en el camino de la santidad. Ciertos productos animales, sin embargo, como leche, quesoymantequilla,sepuedencomersininconveniente.Lalechees un alimento importante para el estudiante de ocultismo, porque contienemuypocacantidaddemateriaterrosaytienetalinfluencia sobre el cuerpo, superior a cualquier otro alimento. El suero de mantequillaesbuenocomoalimentoycomodisolventedematerias calcreasenlostejidos. La fruta fresca contiene agua de la mejor y ms pura especie. El jugo de uvas no fermentado es un disolvente particularmente
maravilloso, porque fluidifica y estimula la sangre, abriendo el camino al interior de los vasos capilares que se han secado y obstruido.Suusorealmenteretardalavejez,contalqueelproceso decristalizacinnoestdemasiadoadelantado.Elaspirantedebera bebersolamenteaguamuyfinaodestilada;elhervirlanodestruye elcarbonatodecalyotrosproductosterrososquecontiene.Elagua usada interior y exteriormente es un gran disolvente de las substanciasterrosascristalizadasenelcuerpo. El nitrgeno o protena es lo que forma toda la carne del cuerpo, pero contiene algo de materia terrosa. Los hidratos de carbono o azcares son los principales productores de fuerza. Las grasas producen calor y el fondo de fuerzas de reserva. De los vegetales digerimossolamenteun83porcientodeprotena,90porcientode grasa, y 95 por ciento de carbohidratos. De las frutas asimilamos aproximadamente85porcientodelasprotenas,el90porcientode lagrasayel90porcientodeloshidratosdecarbono. Elcerebroesthechoconlasmismasmateriasquetodaslasdems partesdelcuerpo,conlaadicindelfsforo,elcualespeculiardel cerebro.Ladeduccinlgicaesqueelfsforoeselelementoespecial quepermitealegoelcrear yexpresarideasy asejercerinfluencia sobre el cuerpo denso. Es importante, por consiguiente, que el aspirante,quetienequeemplearsucuerpoparaeltrabajomentaly espiritual, alimente su cerebro con la sustancia especial necesaria para este propsito. La mayora de los vegetales y frutas contiene ciertacantidaddefsforo,perolaproporcinmayorsehallaenlas hojas.Seencuentra,adems,engrandescantidadesenlauva,enlas cebollas, alubias (frjol), pias, en las hojas y tallos de muchos vegetales,yeneljugodelacaa,peronoenelazcarrefinado. Laabstinenciaaccidentaldealimentos,dentrodeciertoslmitesy sinexageracin,esdegranvalorparalimpiarelsistemacirculatorio de las materias acumuladas, que lo pueden obstruir y dificultar el funcionamientodevariosrganos.Alaprimerasealdecualquier desorden la supresin de una o de dos comidas es muy de recomendar. El ayuno de veinticuatro horas de vez en cuando es
una cosa excelente para casi todo el mundo, suponiendo que se efecteenunmomentoenqueunonoesttrabajandointensamente ni con la mente ni con las manos; lo cual requiere mucha energa. Ayunosmsprolongadossepuedenemprenderbajoladireccinde unapersonacompetente.Personasquesonpsquicamentenegativas deberanevitarlosayunosenrgicos,porquedeotromodopodran contribuiraaumentarsuestadonegativo. Elexcesodealimentacinesenltimotrmino,probablementela causadelasdosterceraspartesdetodaslasdolenciashumanas.La mayora de la gente de hoy da podra con gran provecho, reducir en una tercera parte la cantidad de alimentos que come todos los das. El resultado seguro, sera un mayor rendimiento de trabajo mental y fsico y tambin una prolongacin de la vida. El uso excesivo de alimentos de fcula se debe evitar especialmente. Personas de ms de cincuenta aos de edad pueden en un gran nmerodecasoscontentarsecondoscomidasalda,envezdetres. Srvaseestudiarlaleccinprecedentecuidadosamenteyentonces conteste plena y concisamente las siguientes preguntas y envenoslas.Alrecibirlasleenviaremoslasiguienteleccin. ____________________________________________________________ PREGUNTAS DE LA LECCION No. 4 1] Por qu es deseable una larga vida para el aspirante a la vida superior? Un aspirante cuyo cuerpo est experimentando las influencias espirituales, debe conservarlo cuanto ms tiempo mejor, as podr tenermayoroportunidaddeadelantaren su evolucin. 2] Cmo se obstruyen los tejidos del cuerpo y cul es el resultado? Cmo dominar esta condicin? Lostejidossonregadosyalimentadosporlasangre,queenltima instancia es la que recibe y transporta al cuerpo los materiales
terrosos y calcreos de ciertos alimentos que son los causantes de obstrucciones y vejez prematura. Por lo tanto se debe evitar en lo posiblelaingestadeproductosalimenticiosconestosmaterialesyse debe beber agua muy fina y alimentos de origen vegetal que contengannutrientesbeneficiososcomolasvitaminasyprotenas. 3] En qu debe consistir la dieta del estudiante ocultista? Ningn aspirante a la santidad debe alimentarse en lo posible con productosdeorigenanimal,especialmenteporrazonesespirituales, ya que el matar animales o incentivar su muerte y alimentarse de suscadverescoartaelplanevolutivodivino.Sinembargoalgunos derivados animales son permitidos y deseados, tales como la mantequilla y el queso y especialmente la leche que es muy importanteparaelestudiantedeocultismoporsupodervitamnico ypureza;tambinesdeseablealimentarseconvegetalesysushojas, confrutasquecontienenaguadelamejorcalidadysusjugoscomo el de uva que sirven para fluidificar la sangre y disolver las cenizas. 4] Cul sustancia ayuda particularmente al ego en el trabajo cerebral, y de qu artculos puede obtenerse? Elcerebrosealimentadelasmismassustanciasqueelcuerpo,pero ademsdelfsforo,elementoindispensableaaquelparaqueelego pueda expresar ideas y operar en el mundo denso. Por lo tanto dbese alimentar con sustancias que contengan fsforo, tales como las hojas y tallos de ciertos vegetales as las de la zanahoria, y chiriva,cerealescomolasjudas,lacebadaseca,lalinaza,cebollas, pia,eljugofrescodelacaadeazcar,etc. 5] Por qu es benfica la abstinencia limitada y cmo debe regularse? El ayuno proporciona al cuerpo un bien necesitado descanso y es deseable al primer sntoma de desarreglo una abstinencia de algunacomidadiariaounayunodeveinticuatrohoras,siempreque no se est realizando un trabajo fsico o mental que demande gran energa. Este hbito limpia al sistema circulatorio de elementos perniciososquepuedenestarafectandociertosrganosdelcuerpoy
violentando portantolasalud. 6] Cules son los hechos sobre la excesiva alimentacin? La obesidad es uno de los mayores males de la humanidad actual, sobre todo en el llamado primer mundo y por lo tanto el comer menos ymejoresunconsejoqueproporcionarsalud,bienestary longevidad.Granpartedeestaspersonaspodrareducirunatercera partedesualimentacinhabitualyencontraragranbeneficiopara su salud. Pasados los cincuenta aos y casi para todos los seres humanos,esdeseablesolamentedoscomidasdiariasenvezdetres.
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LECCION N 5
LECCIN 5
RAZONES POR LAS QUE DEBERIAMOS EVITAR EL HIPNOTISMO Y EL SERVIR DE MEDIUM
En el primitivo desarrollo de la humanidad todos eran clarividentes involuntariamente, a causa del dbil lazo que exista entreelcuerpovitalyeldenso.Desdeentoncesestoscuerpossehan compenetrado mucho ms ntimamente en la mayora de la gente, pero en todas las personas sensitivas, el lazo permanece todava pocofirme.Esestaflojedaddeconexinqueconstituyeladiferencia entre las personas psquicas y las corrientes, las cuales son inconscientesdetodaclasedevibracionesquenosepercibenporlos cincosentidos. Hay dos clases de sensitivos; aquellos que no estn an firmemente enmaraados en la materia, como son las razas inferiores, y aquellos otros que estn en la vanguardia de la evolucin.Estosltimossepuedendividirendosgrados:Enprimer trmino, losqueporpropiavoluntadestndesarrollandolafuerza vibratoria de los rganos que ahora estn unidos con el sistema nervioso voluntario, y que as se convierten en clarividentes por entrenamientovoluntario,oenocultistas;loscentrossensorialesde suscuerposdedeseosestnproduciendountejidoenlaformadel movimiento de un reloj. En segundo trmino, aquellos que estn desarrollndose de una manera pasiva, de dbil voluntad. Ellos despiertan otra vez el plexo solar u otros rganos unidos con el sistemanerviosoinvoluntario.Ydesarrollanunestadodeconciencia delosplanosinferioresenformadeimagendeespejo,semejanteal que posean los hombres de la poca lemuriana. Los centros sensorialesdesuscuerposdedeseoestntornandoenunsentidode relojalrevs.Asellosseconviertenenclarividentesinvoluntarioso mdiums que no tienen ningn control sobre la facultad de clarividencia.
Los del segundo grado son a menudo las vctimas de espritus inferiores terrestres, que se encargan del papel de guas de espritusydesarrollansusvctimasparasermdiumsdetrance:o si la unin entre los cuerpos denso y vital del mdium es particularmente floja, la desarrollan para ser un mdium de materializacin. Espritus de elevada naturaleza moral generalmentenoejercenelcontrolsobreunmdium;sonmsbien losespritusinferioresyterrestresqueseencargandeesto. La muerte no tiene poder de transformacin; el pecador no se convierte en santo ni el ignorante en sabio. Resulta un aspecto patticoparaelclarividenteentrenado,elverlaimposicinejercida sobre muchas personas sensitivas por el control de espritus que carecendeexperiencia. Elsabiocontroldeespritusmanipulalosrganosdellenguajeu otraspartesdelcuerpodesdefuera;peroelespritusinexperiencia alguna vez entra y toma posesin del cuerpo, de tal modo que no puede salir de l cuando quiere. Entonces el ego ha perdido su cuerpo, y su personalidad cambia completamente. En este caso es cuandosedice:esteesotro. Elementales,unaclasedeespritusinferioresalhombre,muchas veces se posesionan de cuerpos de deseo desechados de seres humanos inferiores, y entonces accionan sobre los mdiums como espritus de control. En la materializacin de espritus el ter del cuerpo vital del mdium es sacado por mediacin del bazo, y es usadocomobasedelamaterializacin,atrayendohacialpartculas de polvo para darle visibilidad. La vitalidad del mdium es seriamente debilitada por este procedimiento, y muchas veces inducealmdiumaemplearestimulantesydrogas. Algunasveces,espritusperversossecolocanporaosenactitud de santos, precisamente para tomar posesin de sus vctimas.
Generalmente nada proclaman sino trivialidades altisonantes y santurroneras insensatas de ningn valor. Se complacen en arrastrar a la turbacin a las vctimas de sus engaos, tras de los cualesgeneralmentelasabandonan. Despusdehaberdominadoaun mdiumdurantetodalavida, este control puede, a la muerte, desposeerle de los vehculos que contienen la experiencia de su vida y retenerlos durante siglos, retrasando as terriblemente al ego en su evolucin. Por consiguiente, aconsejamos mucho a todos nuestros estudiantes que nunca consientan ser guiados o controlados por espritus que ellosno puedenverysobreloscualesnosabennada.Esnecesario noabandonarjamselcontroldesmismo. En el caso del hipnotismo, el hipnotizador obtiene un control sobre su vctima, inducindole primeramente a hacerse perfectamentenegativoopasivo.Entonceselhipnotizadorempieza a trabajar sobre la cabeza del cuerpo vital del sujeto, oprimindola detalmodoquebajaatravsdelacabezafsicayquedaarrollado en rollos espesos alrededor del cuello. El contacto entre el ego y el cuerpo denso, queda as cortado lo mismo que durante el sueo. Entonces la cabeza fsica se llena con ter del cuerpo vital del hipnotizador.Deestemodolobtienepodersobresusujeto,porque gracias al contacto as establecido, puede transmitir rdenes y obligaralapersonahipnotizadaacumplirsuvoluntad.Cuandoun hipnotizador ha establecido una vez el contacto con su sujeto, lo puede mantener todo el tiempo que quiera, y la vctima puede ser sometida completamente a su dominacin, independientemente de todadistancia.Slolamuertepuederomperestecontacto.Noesde ningn modo recomendable el asistir a sesiones espiritistas o demostraciones hipnticas, porque existe el peligro de que algn esprituinferiorseapegueanosotrosynoscausemuchasmolestias. Tampoco es recomendable el quemar incienso, porque al inhalarlo, inhalamos a la vez a espritus elementales que nos incitan al sensualismo y a prcticas negativas que pueden retardar nuestro
desarrolloespiritual. Latablaouijaylaplanchitasuministranotromtodoporelcual losespritusdesencarnadosoloselementalespuedenganardominio sobre confiadas vctimas. Al emplear algunos de estos objetos para diversin, una persona negativa ha sido trada gradualmente bajo control, teniendo primero la mano y el brazo empleados, y finalmentetodalapersonalidad.Lospadresnuncadebenpermitira susniosusarlatablaouijacomojuguete. Hay una manera de proceder por la cual todos pueden protegerse contra influencias y dominaciones externas. Si vivimos una vida de pureza y nuestros das estn empleados en actos de servicio hacia Dios y los hombres, nuestros pensamientos y actos sondeunanaturalezapuraynoble.Asaumentamosyconvertimos en positivos nuestros vehculos ms finos de manera que ninguna entidaddefuerapuedeforzarlaentradaennuestraauraniejercer control cualquiera sobre nosotros. Tambin construimos as el cuerpo del alma, los dos teres superiores, que constituye una fuerza radiante espiritual, que ninguna entidad de fuera puede atravesar. El objeto del mtodo Rosacruz de desarrollo es precisamente el de emancipar al alumno de la dependencia de otros, y de obtener queconfeensmismoenelmsaltogrado. Si somos esclavos o instrumentos de hipnotizadores o de espritus elementales desencarnados, no podemos obedecer al Dios que llevamos dentro, ni escuchar las rdenes de nuestro Yo Superior. Srvase estudiar la leccin precedente cuidadosamente y entonces sin consultarla, conteste plena y concisamente las siguientes preguntas y envenoslas. Al recibirlas le enviaremos la siguienteleccin.

1] Nombre y describa las diferentes clases de sensitivos. Haydosclasesdesensitivos:Aquellosqueannosehansumergido firmemente en la materia, individuos de las llamadas razas inferiores, que poseen cierto grado de clarividencia o que son sensibles a los sonidos de la Naturaleza, y aquellos que van a la vanguardia de la evolucin. Estos pueden subdividirse en dos clases, una de las cuales se desarrolla de una manera pasiva, sin energas. Desarrollan una conciencia espejo de los planos inferiores similar a la que posean los lemurianos. Vuelven a despertarelplexosolaruotrosrganosrelacionadosconelsistema nervioso involuntario o vegetativo. Por lo tanto, son clarividentes involuntarios, mdiums que no tienen gobierno alguno sobre su facultad. Han retrocedido y son fciles presa de espritus desencarnados. Su corriente del cuerpo de deseos gira en sentido levgiro.Laotraclaseestcompuestaporlosquevoluntariamente desarrollan los poderes vibratorios de los rganos relacionados actualmenteconelsistemanerviosovoluntario,ydeestamanerase convierten en ocultistas ejercitados, que dominan sus propios cuerposyejercenlafacultaddelaclarivisinyotrassuperiores a su propia voluntad. Las corrientes del cuerpo de deseos giran en sentido horario o dextrgiro. En consecuencia, se les denomina clarividentesvoluntarios. 2] Explique la naturaleza de los "controles del espritu," cmo obran, y los peligros relacionados con ellos. Espritusdeelevadodesarrollocasinuncaejerceninfluenciainterna einvoluntariasobreelserhumanoperosiotrosdeescasaevolucin y que carecen de sabidura, pues es conocido que la muerte por s misma no produce transformacin en el espritu desencarnado. Entonces hay espritus terrestres de calidad inferior que ejercitan a la vctima para convertirla en mdium de trance y cuando por otro lado hay una conexin particularmente floja entre los cuerpos
denso y vital, estos seres desarrollan a su cautivo como mdium materializador o de materializacin. Es conmovedor para un clarividente entrenado, observar el control que estos espritus ejercen sobre este tipo de sensitivos. Aun ms, por su escasa evolucin, al entrar en el espiritista, lo reemplazan y en veces no puedenabandonarloyelhuspeddejadeserlmismo,esdecirel egohaperdidosupersonalidad. 3] En qu consiste la materializacin del espritu? Los clarividentes involuntarios y los sensitivos de las razas diferidas, al no tener control volitivo sobre sus facultades medimnicas, son fcilmente controlados por ciertos espritus desencarnadosque,enlacasitotalidad,sonespritusoportunistasy poco elevados que se aprovechan de la pasividad del sensitivo paraextraerteratravsdesubazo, ymaterializarcorporeidades con partculas de polvo ambiental y le convierten en un mdium materializador. Esta actividad produce en ellos gran fatiga por endeygeneralmenteacudenalalcoholylasdrogascomoincentivo para atenuar dicho agotamiento, convirtindose adems en alcohlicosy/odrogadictos. 4] Cul es la naturaleza usual de las comunicaciones de los espritus guas? En muchas ocasiones, ciertos espritus inicuos aparecen como entesdevirtudhastatomarposesindesuvctimaygeneralmente hacen proclamas triviales y gazmoeras poco profundas y de ningnverdaderovalor.Secomplacenenturbarasumrtiryluego deunbuentiempoloabandonan. 5] Cul es el gran peligro para el Ego despus de la muerte? Lapermanenteposesindeestosespritussobreelmdium, hace que en muchos casos este sea despojado a la muerte los vehculos superiores que contienen su experiencia existencial ya que seran retenidosporaquelporsiglos,loqueacarrearaelgranperjuiciode retrasarenormementelaevolucindel ego.Deallqueseaconseja al estudiante rosacruz estar siempre en dominio de s mismo e
impedirlasugestinopeorelcontroldeespritusquenoconozcani puedaver. 6] Explique el procedimiento de hipnotizar. Frenteaunaactitudpasivaycondescendientedelsujeto,mediante pasesmagnticosel hipnotistaejercepresinsobrelacabezavital desuvctimayladescuelgadelafsica,colocndolaalrededor del cuello en forma de gruesos anillos, dejndolo en indefensin y aspuederemplazarsuter vitalsobrelacabezadelhipnotizadoy ejercerdominiosobreaquelencualquiermomentoendesmedrode sulibrealbedroyvoluntadeindependientementedelaproximidad deambos.Estatiranasolodesaparececonlamuertedeunodeellos odeambos. 7] Por qu no debemos concurrir a sesiones espiritistas o demostraciones hipnticas, ni quemar incienso? Por lo expuesto arriba, es evidente que jams se debe asistir a sesionesespiritistasoespectculosdehipnotismoporel peligroy molestia que encierra la exposicin a espritus perversos y elementales que generalmente merodean esos lugares. La quema indiscriminadadeinciensoprovocalaincitacindelasensualidady puede abrir camino a la presencia intolerable y perniciosa de estos seresdesencarnadosodeotraevolucin. 8] Cul es la naturaleza de la tabla ouija? La ouija (significativamente su nombre nace de la unin de una doble asercin: oui: s, en francs y ja: s, en alemn), es un medio propiciatorio para que seres desencarnados se apropien primeramente de la mano y el brazo etricos del jugador condescendiente(ouija)yluegodetodosuserycomoconsecuencia seexponealospeligrosenormesqueelloacarrea. 9] Cul es el mtodo Rosacruz de desarrollo espiritual? Elvivirlaverdaderavida,esdecir,emplearlaexistenciaenactos y pensamientos dedicados al servicio de Dios y de los dems con
amor y altruismo. Con esta actitud, con el ejercitamiento del dominio de la voluntad y los ejercicios diarios de concentracin y retrospeccin, se construir el cuerpo alma vigoroso y radiante inmuneainfluenciasdenaturalezaespiritualnegativa. El mtodo de desarrollo espiritual Rosacruz, aboga por la emancipacintotaldelhombredepoderesexternosquecoartensu libertad, elevando su nivel de conciencia permanentemente y hacindoleamodesupropioyoinferioropersonalidad.
25.08.07
LECCION N 6
LECCIN 6
LA EVOLUCION DE LA RELIGION
El hombre y sus religiones han evolucionado juntamente en igual grado. La ms remota religin de cualquier raza ha sido siempre tan salvaje como el pueblo gobernado por ella, pero a medidaquelospueblossecivilizaban,susreligionessehacanms elevadas. La ley del cuerpo es posible que sea la supervivencia de los ms aptos, pero la ley de la evolucin del espritu exige el sacrificio.Esevidentequetodoloqueempujaalhombrehaciauna ms elevada norma de conducta respecto de los dems hombres, tiene que proceder de adentro. Nadie negar que semejante fuerza exista aunque no sea siempre comprendida. El egosmo es reemplazadolenta,peroseguramenteporelaltruismo.Enelpecho de todo ser humano la fuerza altruista de Cristo obra como un fermento. Gradualmente transformar al salvaje en un hombre civilizado,yconeltiempo,aesteltimoenundios. Los grados del ascenso del hombre a Dios son cuatro. Primeramente, sin darse cuenta, el hombre fue sometido a la influenciadelosaltosSeresquienesguiabansuprimitivaevolucin. Despus l fue colocado bajo el gobierno de mensajeros divinos o reyesalosquelpodaver,ycuyasrdenestuvoqueacatar.Luego se le ense que deba someterse a las leyes de un Dios al que no pudo ver, y finalmente, tiene que aprender a ser superior a las rdenes, a ser su propia ley, y por medio de la conquista de su propioser,vivirenarmonaconlasleyesdelanaturaleza,queson lasleyesdeDios. La religin de la raza era aquella que fue preciso desarrollar en primerlugar;ellafuedadaalhombreporelDiosoelEspritudela Raza.Estareligininculcabaciertogradodealtruismopormediode sacrificios, por lo cual, sin embargo, el Espritu de la Raza se
converta en protector y conservador de su pueblo. El Judasmo, el Taosmo, el Confucionismo y otras semejantes son religiones de raza.LosEspritusderazasonarcngelesqueestnelaborandoas unafasedesuevolucin. Las religiones de raza son religiones de separacin, y todas inculcantendenciasegostasacuentadeotrasrazas,porqueeneste gradodedesarrollolahumanidadaprendemejorsusleccionespor medio de separacin. El patriotismo es el principio esencial del Espritu de raza. Pero si la unidad fundamental de cada uno con todos, y una era de amor se han de realizar alguna vez, las religiones de raza deben ser reemplazadas por una ms universal, talcomolareligincristiana. Hubovariasreligionesanterioresalcristianismoqueenseaban la reencarnacin y la Ley de Consecuencia, pero con el advenimiento de Cristo ya no fue necesario para el progreso humanoelqueelhombreconocieraladoctrinadelareencarnacin. Porestaraznvemosquelareligincristiana,talcomoesenseada pblicamente, no incluye esta doctrina, a pesar de que Cristo la ense a sus discpulos. El hombre estaba destinado a dominar el mundo material, y por este motivo deba olvidar durante algn tiempoelconocimientodelareencarnacin,elcualprevaleceenel Oriente, y pensar ms bien en la vida actual como UNICA vida terrestre, con el fin de que pueda concentrar todos sus esfuerzos sobreelprogresomaterial. Desde un punto de vista oculto, el esfuerzo misionario, sea de Oriente a Occidente o viceversa, generalmente no es deseable, por ser contrario al paso de la evolucin. El trabajo de los misioneros fomentalosinteresesdecivilizacinyculturahastaciertopuntopor elintercambiodeideasymtodosentredistintasrazas,perodesde el punto de vista religioso solo, no da grandes resultados. Generalmente cuando un ego est preparado para una religin avanzada, reencarna en un pas donde esta religin prevalece. Los grandes conductores de la humanidad que estn encargados de
nuestro desarrollo, nos prestan toda la ayuda necesaria. Existen razonesexcelentesporlascualeslaBiblia,conteniendolasdoctrinas cristiana y juda, ha sido dada a los pueblos de occidente. Era la SupremaSabiduralaquenosdioestareligindoble,yningnotro sistema es actualmente acomodado a nuestras necesidades especiales. A medida que una clase de espritus evoluciona, est progresando de una raza a otra. La evolucin marcha de Oriente a Occidente. Nosotros, de las naciones occidentales, ocupbamos en cierta poca cuerpos de hindes. Ms tarde abandonamos aquellos cuerpos y nos pusimos a construir los cuerpos de las razas posteriores. Durante este proceso hemos sensibilizados nuestros vehculos en alto grado, y el cuerpo de las razas occidentales est vibrando en un grado bastante ms elevado que el cuerpo del hind. Por esta razn los ejercicios respiratorios que el hind empleaparaelevarelgradodesusvibraciones,sondesastrosospara elaspiranteoccidental,porqueprovocanunaseparacinprematura delosteres,loqueocasionaamenudotisisolocura. La ciencia moderna ha sido una gran ayuda para dominar el mundomaterial,yocupasupuestolegtimocomoeducadoradela raza humana. Pero cuando se divorcia de la religin y se hace enteramentematerialista,resultatemporalmenteunaamenazapara la humanidad. Hubo un tiempo cuando la religin, el arte y la ciencia estaban unidos y se enseaban en los templos de los Misterios, hasta en los tiempos de la antigua Grecia. Pero como el nuestro es el plano de la separacin y especializacin, han sido separados intencionalmente durante cierto tiempo. A su debido tiempo sern unidas de nuevo, y entonces obtendremos perfecta satisfaccin por medio del corazn, de la inteligencia y de los sentidos.Elcorazngozardelaspectodevocionalyceremonialde la religin; la inteligencia hallar satisfaccin en su aspecto cientfico, y la parte esttica de nuestra naturaleza quedar satisfecha por el empleo del arte variado en el servicio de los
templosdelporvenir. Cuandounhombrehayaespiritualizadosuserbajolainfluencia de la futura religin cientfica y artsticamente, habr tambin aprendido el dominio sobre s mismo y se habr convertido en servidor altruista para todos los dems mortales. Entonces ser un guardin seguro del poder del pensamiento. Ser capaz de formar ideascorrectas,lascualespodrcristalizarinmediatamenteencosas tiles.Estoserealizarpormediodelalaringe,quepronunciarla PALABRACREADORA.Todaslascosasdelanaturalezafueronal principioprecipitadasenlaexistenciaporestaPALABRA.(Juan1:1 3).Elsonido,oelpensamientohablado,sernuestraprximafuerza demanifestacin,unafuerzaquenosconvertirenhombresdioses, cuando gracias a la enseanza que actualmente recibimos, nos hayamospuestoencondicionesparaempleartangrandepoderpara elbiendetodos,sinmiraranuestropropiointers. ___________________________________________________________

1a] Cmo puede el ser humano elevarse hacia la divinidad? E. Kant sentenciaba, en su mandato a priori o imperativo categrico,muyadheridoalaverdad,obrarsiempredetalmanera que la mxima de nuestras acciones sea erigida por nuestra voluntad a la categora de ley universal de la naturaleza, pero su cumplimientodemandaactosvolitivosylibresdesdeadentro de gran sacrificio y para que nuestras acciones se eleven a dicha ontologa ecumnica, deben estar desprovistas de egosmo y solo deben perseguir el bien comn en desmedro de los impulsos o la fuerzaquenacedelcuerpodedeseosydelamenteconcretayque conducealhombreasupropiasupervivenciayafavordelaotra,la AltruistadelCristo, enunlento procesoqueseiniciadesdeelser primitivo y evoluciona paulatinamente hasta el dios inmanente en nosotros,yenconcomitanciaarmnicay unvocaconlasleyesde lanaturalezaquesonlasdeSeor.
1b] Seale las etapas de desarrollo de la religin. La primera se relaciona con aquella lejana poca en la que el ser humanoignoranteobedecaciegamentealagidaavecespunitiva de sus guas y bajo el ltigo del miedo y para su beneficio. En la segunda etapa, bajo la tutela de mensajeros divinos o reyes visibles, se le someti a sus mandatos. En subsiguiente etapa, la religin subyug al hombre a las leyes de un Dios a quien no podaveryporltimoseexigealhombreenconvertirseenunaley en s mismo en conformidad con las eternas providencias del Hacedor. 2] Quines son los Espritus de raza, y cul es la naturaleza de las religiones de raza? Los Espritus de Raza o de tribu son arcngeles que elaboran as un estadio de evolucin. Las religiones de raza, tales como el Taosmo,Budismo,Judasmo,Zoroastrismo,Sintosmo,etc.,aunque inculcan cierto grado de altruismo a cambio de proteccin y recompensa, fomentan la separacin y el patriotismo, en perjuicio de la unidad fundamental de cada uno con todos que promulgalareliginunificanteuniversalcristiana. 3] Por qu difiere la religin cristiana de las religiones de raza? Las religiones de raza o Jehovsticas implican el sacrificio de sus frutos materiales y el acatamiento de las leyes al pueblo elegido, a los propios, a cambio de recompensas tangibles. Son religiones separatistas. La religin unificante cristiana da un paso gigantesco,enormeypideelsacrificioindistintopersonalafavorde los ajenos, y el desprendimiento del egosmo y el amar permanentemente a los otros, al prjimo, convertido en semejante, comoasmismo,acambiodeunafelicidadfuturabasadaenlafe. Estareligin,yalodijoCristo,completalaLeyMosaica,establecela ley interna basada en el Amor e instaura la doctrina del arrepentimientoyel perdndelospecados,encontraposicinala leydelTalin. 4] Por qu no fue dada pblicamente por Cristo la doctrina de la reencarnacin?
Las leyes del Renacimiento y Consecuencia eran enseadas de antao por muchas religiones de raza y fue dada a los pueblos orientales en un momento evolutivo en que era necesario para ellos, pero por orden del mismo Cristo no han sido enseadas pblicamentedurantelosdosltimosmilenios,entreotrasrazones, para que el hombre progrese y concentre sus esfuerzos en la materialidadyconsiderestacomolanicavidaterrestre posible, creencia arraigadaespecialmenteenOccidente,pueblosquese han convertidoenadaliddelahumanidadcontempornea. 5] Por qu no es bien aconsejado, en lo esencial, el trabajo misionero? Desde el punto de vista oculto, los esfuerzos misioneros no son deseables porque estn en contraposicin con el plan evolutivo. Ciertamente que el trabajo misionero beneficia al intercambio y conocimiento de la cultura e intereses entre las diferentes etnias, pero sus resultados religiosos no son deseables, Cuando es necesario, el ego renace en un pas cuya religin principal est acordeconsudesarrolloevolutivo.LaSabiduraDivinahadadoal occidente la religin cristiana doble que es la ms adecuada actualmenteparanuestrodesarrollo. 6] Cules son los peligros de los ejercicios respiratorios orientales? Los ejercicios respiratorios y de posiciones corporales particulares, etc.,sonperjudicialesaloscuerposmuysensiblesdelos individuos occidentalesenparticularypuedenocasionarconsuncin,tisisola locura. Estos ejercicios elevan drsticamente la vibracin del cuerpopituitarioy elnivelconciencialdelosindividuosypueden ser soportados por los orientales e hindes en particular, cuyos cuerpos el hombre occidental ocup en el pasado. Los rosacruces aconsejan los ejercicios de retrospeccin y de concentracin como mejormtodoysobretodoelejercitamientopermanentedelservicio desinteresado y amoroso como el excelente camino paras elaborar losteresluminosoyreflectorquenosacercarnmsaDios.
7] Cul ser la naturaleza de la futura religin? La futura religin volver a realizar en un grado superior, la conjuncin maravillosa enseada por los Hierofantes de los Templos de los Misterios de la antigua Grecia, es decir, la religin cientfica y artstica a la vez. Creo que, a pesar de que la ciencia materialista moderna ha olvidado momentneamente esta trada perfecta en beneficio del progreso material y desarrollo de las potencialidadesdelserhumanoutilitario, yahaysignosevidentes de que la nueva religin cientfica y artstica se est gestando lentamente a travs de ciertos pioneros, para beneficio del corazn anhelanteylaverdaderacienciaestporentenderqueyanopuede estar divorciada de la Sabidura Universal y deber producirse el matrimonioholistayestticoentreelarte,lacienciaylareligin. 8] Qu poder poseer con el tiempo el hombre, y qu podr hacer con l? Cuando un hombre haya espiritualizado su ser bajo la influencia de la futura religin cientfica y artsticamente, habr tambin aprendido el dominio sobre s mismo y se habr convertido en servidor altruista para todos los dems mortales. Entonces ser un guardin seguro del poder del pensamiento La palabra creadora (Juan1:13)seremitidaporlalaringeespiritualizadayperfectay la forma vibrante ser controlada por la mente dominada, ya perfeccionada y bajo la autoridad del Ser y la imaginacin ser la facultad espiritualizada y divina que dirigir el trabajo creador al hombrediosenciernes,actividadhacedoradimanadaenbeneficio detodosyenformaabsolutamentegenerosa.
25.08.07
LECCION N 7
LECCIN 7
LA CIENCIA DEL MORIR
La expresin muerte se refiere tan slo a la forma. El espritu no conocelamuerte. Tambin nacimiento y muerte son trminos relativos: lo que nosotrosllamamosmuerteesrealmenteunnacimientoenelmundo espiritual, y lo que llamamos nacimiento es temporalmente una muerteenelmundoespiritual. Cada vez que hemos agotado las posibilidades de una vida particular,sehacenecesarioelquepasemosaesferassuperiorespor medio del procedimiento del morir, que se teme sin razn. En el corazn se halla depositado lo que es conocido como el tomo simientedelcuerpofsico. EstetomosimientesellamaenlenguajerosacrucianoElLibro de Dios, porque todas las experiencias de nuestras vidas pasadas estn inscritas en l. Este tomo especial es permanente, y ser llevadoconnosotrosatravsdetodasnuestrasexistenciasfuturas, formando la base de nuestra individualidad, durante toda la eternidad.Lamuerteseocasionaporlarupturadelauninentreel tomosimiente y el corazn, despus de lo cual las fuerzas inherentesdeltomosimiente,alavezquelosvehculossuperiores, esdecir,elcuerpovital,elcuerpodeldeseoylamente,salenfueraa travs del nervio pneumo gstrico por la bveda de la cabeza. Sin embargo, un contacto con el cuerpo es mantenido por medio del cordnplateadoduranteaproximadamentetresdasymedio. Estecordnplateadoestriple,unsegmentosecomponedeter, otro de materia de deseo y el tercero de materia mental, y estos
segmentos estn unidos a los tomos simiente de los cuerpos correspondientes. La ruptura de la unin entre el tomosimiente denso y el corazn produce el efecto que el corazn cesa de latir, pero el cuerpo no est muerto todava, ni lo est hasta que no se rompeelcordnplateado. Enestelapsodetiempounprocesoimportantetienelugar,que es la revista retrospectiva del panorama de la vida pasada, y la operacindegrabarenelcuerpodedeseoslasimgenescontenidas enestepanorama.Durantelavida,elterreflectordelcuerpovital obracomounaplacasensitiva,enlacualestnregistradostodoslos pensamientos, emociones, incidentes y escenas de la vida. El ter que se transporta con la respiracin lleva consigo estasimgenes y por medio de la sangre se imprimen en el cuerpo vital. Ellas constituyenlabasedelasexperienciasdespusdelamuerte. Durante un perodo de aproximadamente tres das y medio despusdelamuerte,elegoestocupadoenconcentrarsesobreeste panorama, que est desarrollndose delante de l, hacia atrs; es decir, los incidentes de la ltima parte de la vida son los primeros que aparecen en el panorama, si la concentracin del ego es profundaynoestorbadaporruidosomolestiasdeningunaclase,el grabado se hace profundo y limpio, y en la vida despus de la muerte,elegoestarensituacindeasimilarlatotalidaddelvalor espiritual de la vida que acaba de terminar. Pero si el ego es estorbadoporemociones,llantosylamentacionesdelosparientes,o el tumulto de un campo de batalla, su concentracin es interrumpida, las experiencias de la vida pasada se graban SOLO muy ligeramente o dejan de grabarse totalmente en el cuerpo de deseos. El resultado es que la vida pasada est prcticamente perdida, es decir, las cualidades espirituales que normalmente hubierandebidohaberseadquirido.Porestarazndeberamostener mucho cuidado para que alrededor de una persona que acaba de morir haya una gran tranquilidad; de manera que no se perturbe estarevistadelpanoramadesuvida,puestoquedeestodependeel
desarrollodelaconcienciaylatendenciahaciaunabuenaconducta enlasvidasfuturas. Otro proceso que tiene lugar simultneamente es la separacin delosteres.Losdosteressuperiores,esdecirelterreflectoryel de luz, mencionados en la filosofa Rosacruz como el cuerpo del alma, se separan entonces de los dos inferiores que son el ter qumicoyeldevida.Ellosseadhierenalosvehculossuperioresy atraviesanconstoslosmundossuperiores,actuandocomobasede conocimiento interior en estos mundos, mientras que los teres inferiores se quedan con el cuerpo fsico desintegrndose con l. Cuandohayalgnalborotoalrededordelcuerpoduranteelperodo de retrospeccin de la vida, esta separacin profunda de los teres noseefectadebidamente. No es recomendable el dar estimulantes a los moribundos, porque producen dolencia considerable al ego y ningn bien; nos referimosaloscasosenqueseveclaramentequelavidanopuede prolongarse ms que algunas horas o das. Los estimulantes hacen volverviolentamentedentrodelcuerpoalosvehculossuperiores,y mantienen la agona del individuo durante horas y das, mientras que de otro modo pudiera fallecer con relativamente poco sufrimiento. Despus de la muerte, el cuerpo debiera ser colocado en una envoltura de hielo durante un perodo de no menos de tres das y medio. Se debera evitar el embalsamamiento, porque perturba la retrospeccinpanormica.Igualmentesedeberaevitarlacremacin durante este perodo, porque el ego est an en contacto con el cuerpopormediodelcordnplateado,yhastaciertopunto,aunque limitado, siente dolor como resultado de cualquier mutilacin del cuerpo. Una cremacin prematura disipa los teres y destroza el recuerdo panormico que contienen. Sin embargo, despus del
perodo de tres das y medio la cremacin es aconsejable, porque desintegra el cuerpo fsico y los dos teres inferiores con su magnetismo de residuo, dejando as al ego en libertad completa parapasarenseguidaalosmundossuprafsicos. En el caso de enterramiento, el magnetismo del cuerpo y los teres inferiores tienen al ego ligado a la tierra durante un tiempo variable;generalmentehastaqueladescomposicinhallegadoaun estadoavanzadoocompleto,yas,enalgunoscasos,seocasionaal egounretrasodeaos. Conociendo los hechos que se refieren a la muerte segn los determina la ciencia oculta, y utilizando este conocimiento, podemos prestar un gran servicio a aquellos de nuestros amigos y conocidos que mueren antes que nosotros. Igualmente podremos dejarinstruccionesparaquecuandonostoquemorir,senospreste elmismoservicioanosotros. ____________________________________________________________

1] Cul es la verdadera naturaleza de la muerte? La muerte es un nacimiento del ego en otros mundos, los supra fsicos y lo que llamamos muerte solamente se refiere a la forma, pueselespritunomuere.Asuvezelnacimiento,desdeestaptica relativa, es una muerte temporal del espritu en los mundos superiores. Por lo tanto no debemos tener temor al proceso de la muerte. 2] Describa el tomo-simiente ubicado en el corazn. Qu papel desempea cuando abandona definitivamente el cuerpo? Este tomo simiente del cuerpo denso situado en el corazn se llama enla terminologa rosacruciana El libro de Dios ya que en steseregistraendetalletodalaexperienciavitalpasada,presentey futura... Su separacin o ruptura del corazn determina la muerte
terrena, cuando el ego ya ha agotado sus posibilidades de aprendizaje til en la Tierra y por tanto debe mudarse a otras esferas. Siendo este tomo permanente, se llevar durante todas nuestraevolucinhumanaydeterminanuestraindividualidad. 3] Describa el cordn plateado. El cordn plateado nace uno nuevo en cada renacimiento, y se componedetrespartes,unaetrica,otrademateriadedeseosyla tercera de materia mental, una parte del mismo brota del tomo simientedelcuerpodedeseosenelgranvrticedelhgado;laotra partenacedeltomosimientedelcuerpodensoenelcoraznylas dospartesseunenconeltomosimientedelcuerpovitalenelplexo solar.Eltercertramounelostomossimientedelcuerpodedeseos (hgado) y del cuerpo mental (seno frontal). Se describe como un hilo finsimo y vibrante, plateado, muy parecido a dos nmeros 6 unidos y puestos al revs, el uno en posicin vertical y el otro horizontal, conectados ambos por las extremidades de sus horquillas. La rotura del extremo unido al corazn por medio del tomo simiente del cuerpo denso, produce la paralizacin del corazn.Elcordnnoserompehastaqueelpanoramadelapasada vida,contenidoenelcuerpovital,hasidocontemplado. 4] Qu es el panorama de vida, y cmo se efecta? Qu funcin desempea y cmo se conserva? Cuandoeltomosimientedelcuerpodensoseseparadelcorazn, stedejadelatir,peronoseproducelamuerteverdaderahastaque elcordnplateadosehayaroto.Duranteelperiododelavidadeun individuo, el ter reflector que se inhala con la respiracin, y transporta por medio de la sangre, acta como una placa sensitiva fotogrfica que recepta y ha grabado en el cuerpo vital todos los acontecimientos, pensamientos, etc. de la vida que termina y que despus del deceso son la base para la impresin de dichas experiencias en el cuerpo de deseos, a travs de la revisin hacia atrs,enregresinyhastaportresdasymedio,inextenso, delas experienciasquehatenidoelegoensuvidayqueselepresentanen
formapanormica. 5] Qu condiciones deberan mantenerse en derredor de una persona que ha muerto, y por qu? Esteprocesodeimpresinenelcuerpodedeseosdelpanoramade lavidadelegoesmsntidoypatentesilascondicionesexternasal cuerpo son de silencio, paz y respeto, pues las lamentaciones y altisonancias de los deudos y amigos hacen que el ego no tenga la concentracindebidaylaimpresinseaimperfecta,atalpuntoque en algunos casos se puede hasta perder todo el fruto de la experienciatrascendental,baseparalaactividadydesarrolloenlos planossuperiores.Dadalaconexinconelcordnplateado,elego todava siente, de all que se aconseja adems no embalsamar, mutilar,enterrarnicremaralcuerposinopasadaslas84horasdesde elfallecimiento. 6] Describa la separacin de los teres. Los dos teres inferiores, el qumico y vital, permanecen sobre el cuerpo denso y se desintegran paulatinamente con ste. Los teres superiores, el luminoso y reflector, forman lo que San Pablo llama soma psuchicon o cuerpo alma, se separan del cuerpo denso adheridosalcuerpodedeseosylamenteypermanecenconelego durante su vida en el Purgatorio y en el Primer Cielo, donde se extraelaesenciadelavidapasada.Esaesenciaeselalma,cuyados cualidadesprincipalessonlaconcienciaylavirtud. Cuando hay alguna algaraba durante el proceso de retrospeccin, estaseparacinesimperfecta. 7] Cmo debera cuidarse el cuerpo despus de que el ego lo ha abandonado? Elcuerpodeberaser cubiertoenunaenvolturadehieloduranteel tiempo de los tres das y medio luego de que el ego lo ha abandonado. Es preferible e higinico cremarlo despus de este espacio de tiempo, pues de otro modo, con el enterramiento, el magnetismodelcuerpoydelosteresinferioreshacenqueelegono abandone este plano sino despus de varios aos, cuando se ha
producido la descomposicin parcial o casi total y ocasiona notoriamenteelretrasodelprogresodelSer. Conesteconocimiento,podemosayudaralosamigosqueestnpor morir y que, llegado este tiempo de recoleccin, acepten este procedimiento y en el caso propio, debemos dejar instrucciones adecuadas para que se nos atienda en nuestro postrer viaje segn estasenseanzas.
27.08.07
LECCION N 8
LECCIN 8
LAS EXPERIENCIAS BENEFICIOSAS DEL PURGATORIO
No debemos alarmarnos al ver la palabra purgatorio, porque aunque las experiencias en este estado pueden ser dolorosas, al mismotiemposonenteramentebeneficiosas,yaquelibertanalego del peso que de otro modo podra impedir su elevacin a las regionessuperiores.Estaeslaraznporlacualelpurgatorioviene inmediatamente despus de la muerte. Desde nuestro punto de vista, sera ms deseable entrar en primer lugar en el cielo, sobre todo si hemos tenido una vida terrestre muy dura, pero esto es cientficamenteimposible;nopodemoselevarnoshastaquenuestra gravedadespiritualespecficahayadisminuido. El purgatorio est situado en las tres regiones ms bajas del mundodeldeseo.Sufuncinprincipalesladesepararlamateriade deseoinferiorquehemosdepositadoennuestroscuerposdedeseos durante la vida terrestre. Todos los deseos bastos y egostas son seccionados ahora por la fuerza de repulsin, que es la fuerza predominante en esta regin. La afirmacin de la propia personalidad es el resorte principal de la fuerza de repulsin. Por medio de esta fuerza todas las cualidades basadas sobre la afirmacindelapropiapersonalidad,ycontrariasalaltruismo,son destrozadas. Elpanoramadelavidapasadaentoncessedesarrollaanteelego, trayendo consigo las fuerzas purgantes apropiadas para cada incidente.Aquelegosientetodaslaspenascausadasporlaotras personas. Aqu sufre las ansiedades de deseos destructivos, como son los de bebidas alcohlicas, de tabaco y drogas, porque estos deseos son entonces imposibles de satisfacer. Est sufriendo hasta que estos deseos mueren por falta de satisfaccin. La dolencia
relacionada con este proceso es aproximadamente tres veces ms agudaqueladeexperienciassimilaresenlavidaterrestre,porqueel procedimientoestresvecesmsrpido,yporqueelegonodispone entoncesdeuncuerpofsicoparaaliviarelsufrimiento.Elperodo delpurgatoriodurageneralmentelaterceraparteaproximadamente delavidaterrestredelindividuo. De lo que precede se puede deducir una leccin prctica, es decir, que la mejor manera de libertarse aqu de malos deseos es sencillamente la de arrancarlos de nuestro conocimiento, y de dejarlos morir de inanicin. Si los combatimos, creamos formas de pensamientoalascualesellosseagarran,prolongandoassuvida. Lainanicinesporconsiguienteelnicomtodoprcticoyselogra sobre todo limpiando la mente de pensamientos impuros. As debemoscomprenderqueesunatonteracreardurantelavidauna gran cantidad de obstculos, en forma de deseos destructivos de cosascomotabacoydrogas.Perosihemosfomentadolacostumbre deestosdeseos,esimportantequeveamoslagranconvenienciade libertarnos de ellos durante esta vida terrestre, pudiendo hacerlo con slo una tercera parte del sufrimiento y molestia que tendramos que soportar en la vida despus de la muerte. Hasta desde el punto de vista egosta, el sentido comn nos debera aconsejarabandonarestosdeseosmientrastengamoslaoportunidad dehacerloconfacilidad. Comoresultadodelasexperienciasdelpurgatoriosedesarrolla la consciencia, gracias a lo cual se obtiene que el ego est menos expuestoarepetirsuserroresenlasvidasfuturas.Igualmente,enla prxima vida, el ego ya no estar sujeto como antes a los malos deseos, pero podr ejercer su libre voluntad, lo que no le sera posible hacer, si aquellos deseos no hubiesen sido expulsados. Sin embargo, la tentacin de satisfacer aquellos mismos deseos ser repetida hasta que el ego haya finalmente desarrollado el poder de voluntad suficiente para dominarlos. Entonces, ya no entrarn ms en el campo de suconciencia.
Despusdehaberpasadoporlosprocesospurgatoriales,elego est capacitado para entrar en los mundos celestiales y gozar de aquellavida,loqueantesnolehubierasidoposiblehacer.Muchas personastrabajanconlailusindequesipudiesenentrarenelcielo en el momento de morir, seran felices; pero en realidad las vibraciones de los planos celestiales son tan elevadas que si una personacualquierafueseelevadaallantesdehaberpasadoporlos procesospurgatoriales,estaraenlamsintensaagona,porquesus vehculosespiritualesestnvibrandoauntonomuyinferior,ysise quisieraelevarsutipodevibracinderepentealtipodelosplanos celestiales,estocrearaunacondicinigualaldeunaelectrocucin. Personas que durante su vida terrestre se gozan en vicios y crueldades o emplean la magia negra para obtener poder sobre otros, endurecen su cuerpo vital y hacen que ste se compenetre inextricablemente con el cuerpo de deseo. Los dos constituyen entonces lo que se llama el cuerpo del pecado. Tales individuos quedan ligados a la zona terrestre cuando pasan a las regiones del purgatorio.Lasfuerzasdelpurgatorionosoncapacesdedesintegrar elcuerpodelpecadoconlarapidezacostumbrada;delocualresulta que estos egos se quedan bajo la influencia terrestre, en algunos casos durante centenares de aos, reteniendo su mala disposicin. Ademn estn entre nosotros, y ms cerca que nuestros pies y manos,ypormediodesugestinmentalsoncapacesdeincitaralos mentalmentedbiles,hastaelcrimen.Assonmuchomspeligrosos queloscriminalesfsicos. Yahoravienelapartemsprcticadeestaleccin,esdecir,un mtodoquenospermiteevitarelpurgatoriosisolamentequeremos tomarnoslamolestiadeaprenderunpocoadominareltiempo.Se tratadelmtodorosacruzderetrospeccin.Cadanochedeberamos hacer unrepaso de los acontecimientos del da en sentido al revs, empezandoconlosdelanocheycontinuandolarevistahaciaatrs, hacia los de la maana; examinando cada acontecimiento cuidadosamenteparadiscernirperfectamentesucualidaddebieno
demal.Deberamoshacerquelasexperienciasdeldavuelvanotra vez al campo de nuestra consciencia, esforzndonos para sentir el sufrimientoquehemoscausadoaotrosytratandodesentirtambin la cualidad no espiritual de nuestras malas acciones del da. Obrando as, viviremos nuestro purgatorio cada noche, y cuando pasemos al otro lado del velo, no necesitaremos pasar por las experienciasintensificadasdelpurgatoriocomolasdemspersonas ordinarias. As no solamente nos ahorraremos mucho sufrimiento, sino tambin mucho tiempo, que podremos emplear para servicios tiles en los mundos superiores, ganando de este modo un mayor desarrollo del alma. Igualmente nos ser posible as volver ms prontoaotrorenacimiento. Adems, este proceso de retrospeccin libertar la energa emocional generada cada da, eliminando as la posibilidad de causarnos ms tarde sufrimientos neurticos. Este mtodo constituye realmente el diario perdn de pecados, porque as borramosdapordanuestrospecadosdelLibrodeDios,esdecir,el registrodentrodenuestrocorazn. ____________________________________________________________

1] Por qu viene el purgatorio antes de la vida celeste? Podramos gozar de los cielos antes de pasar por el purgatorio, y si no, por qu? Porque es cientficamente imposible que ocurra as, ya que la gravedad espiritual de la materia de deseos inferiores con el que est revestido el ego, impedira este salto y se necesita primeramente purgarlo o limpiarlo de ese lastre que le impide elevarsehaciaelprimercielo. 2] Cul es la naturaleza de la fuerza purgatorial, y cmo acta? Elpurgatorioestconformadoporlasfuerzasqueoperanenlastres regiones inferiores del Mundo del Deseo y es la fuerza de la repulsinlaqueallpredominayquedestruyelosdeseosypasiones
bajosyalavezatodaslascualidadesbasadasenlaafirmacindela personalidadendesmedrodelaltruismo.Lasvibracionesnegativas de nuestro cuerpo de deseos atraen a las similares del Mundo del Deseoy,unavezatradas,lafuerzaderepulsinlasarranca,conlo cualsentimosennuestrapropiacarneexactamentetodoeldaoque hemosproducidoaotros. 3] Qu acontece en el purgatorio a los que han injuriado a otros en la vida terrestre? Como all se desenvuelveel panorama de la vida pasada en forma retrospectiva,lasfuerzaspurgatorialesatradasparaelefecto,hacen que el ego sienta con triple intensidad el dolor y agravio causados en vida a las personas pero su duracin es de una tercera parte, talvez porque el ego ya no tiene cuerpo denso que mitigue este sufrimiento. Se incrementa la intensidad del padecimiento y se acorta paralelamente su duracin. Los deseos producto de vicios tales como el alcohol, tabaco, drogas, sensualidad, etc., no pueden sersatisfechosyelsersufreporellohastaqueestosapetitoshayan sidoconsumidosporinanicin. 4] Cul es el mejor mtodo para librarse de los deseos sensuales y por qu es este mtodo el mejor? Precisamentelamejormaneradelibrarsedelosdeseossensualeses nocombatindolos,sinodesentendindosedeellosparaasdejarlos morir por astenia. Si los combatimos, creamos pensamientos formas que ms bien afirman y fortifican estos apetitos y se hace msdifcilcombatirlos.Ignorndolasycreandopensamientospuros en vez, las concupiscencias sensuales desaparecen por inanicin, o simplemente concentrndonos en cualquier cosa, puesto que el pensamientonopuedeocuparsededoscosasalavez. 5] Qu cualidad se desarrolla como resultado del purgatorio? Comoresultadodelpurgatoriosedesarrollalaafirmacindelpoder de lavoluntad,lavirtudyelperfeccionamientodelaconciencia. 6] Qu es el cuerpo del pecado y qu peligro viene de l al viviente?
Cuando el hombre ha pasado su vida emplendola en vicios y crueldadypeoraunencultivarartesprotervascomolamagianegra para obtener poder y beneficios personales, su cuerpo vital se amalgama intrincadamente al cuerpo de deseos, constituyndose en el llamado cuerpo del pecado. As dichos individuos quedan atados a la materia y cuando pasan a la zona purgatorial, esas fuerzas son incapaces de disgregar normalmente esta materia y permanecendurantesiglosatadosalaTierra;seconstituyenmuchas veces enespritusterrenos malignos y peligrosos que influencian a espritus dbiles de mente a cometer horrendas acciones y hasta incitarlesalcrimen. 7] Cmo podemos evitar el purgatorio y cules sern las ventajas de hacerlo as? Lamaneraprcticadeevitarelpurgatorioesvivindolocadanoche, antes de dormirse, mientras se est en este plano, a travs del mtodo rosacruz de la retrospeccin. Con este perdn de los pecados diario, intensificaremos el desarrollo de nuestra alma, acortaremos nuestra permanencia y sufrimiento en el purgatorio, podremos usar nuestro tiempo en forma ms provechosa en los planos superiores y apuraremos nuestro regreso a una nueva reencarnacin. Elmtododeretrospeccinademsalivialastensionesdiarias,nos daunaperspectivaextraordinariamenteciertadeloshechosvividos y una claridad de conciencia y progreso de nuestro espritu cada vezmayores.
27082007
LECCION N 9
LECCIN 9
LOS REINOS DE BIENAVENTURANZA
Habiendo repasado las experiencias encontradas en las regiones inferiores, ahora vamos a considerar los as llamados reinos de bienaventuranza, es decir, los distintos mundos celestiales. Pero debemos en absoluto rechazar la idea de que la nica funcin de estas ms altas regiones sea la de procurarnos la bienaventuranza. Estaltimanoesmsqueunodelosproductosdelavidaqueallse hace. Las ms importantes funciones de estas regiones son de asimilacinyeducacin.Primeramenteasimilamosysentamosenel campodelaconciencialacualidadespiritualdelasbuenasacciones que hemos cumplido durante la vida terrestre. Esto nos da la facultad de sentir correctamente, cuya facultad nos acompaar en las vidas futuras como un incentivo para obrar bien. En segundo lugar, se nos educa all en los procesos ms elevados de la construccindecuerpos. Elprimercielo,aquelalcualllegaelegodespusdelpurgatorio, est situado en las tres regiones superiores del mundo del deseo. Este es el mundo de color y de emocin. Aqu el panorama de la vidasedesarrollaotravez,peroahoranosprocuraalegraenvezde sufrimiento.Ahorasentimostodalafelicidadquehemoscausadoa los dems en la vida anterior, y la gratitud que ellos sintieron. Tambinsentimosalegraporlascualidadesespiritualesdelosactos constructivos que hemos realizado. As aprendemos la leccin de queelbienylaverdadtraenunasupremarecompensa.Aqurealiza elegotambinlafruicindetodoslosdeseosconstructivosqueha tenido durante lavida terrestre y que no han sido atendidos. Aqu igualmentepuededisfrutardelarteylapoesasillevadentrodes mismolascualidadesquelorelacionanconellas.Loquetienevalor aqu, es el carcter. El altruismo y la benevolencia reciben su recompensa. Adems, se desarrollan los planes gracias a los cuales
la persona puede en vidas sucesivas aumentar sus actividades humanitarias. Los estudiosos tendrn a su disposicin facultades ilimitadas para el estudio de ciencias y artes. El artista tiene facilidadessincuentoparaeldesarrollodesusconceptosartsticos. Loscoloresconloscualestrabajasoncoloresvivientes,ylosaplica consolosupensamiento. Enelprimercielolosnioslopasanmuybien,esdecir,losque mueren a la edad de menos de catorce aos, antes de haberse formado su cuerpo de deseos. Estn organizados en clases y se les daunainstruccinsistemticaenlosprincipiosespiritualesdelbien vivir, para que as, cuando vuelvan a la tierra, estn muy adelantadosenestesentido.Amuchosespritusdbilesseleshace morir jvenes para que reciban este entrenamiento, por el cual tienenaseguradomejorxitoenlasvidasfuturas. Despus de haber agotado todas las experiencias de la vida pasada que estaban en relacin con los deseos y las emociones, el egodescartasucuerpodedeseosyentraalsegundocielo,queest situado en la regin de los pensamientos concretos, y que es el mundo de los sonidos. Msica de carcter sublime constituye una de las especiales delicias de esta regin. El segundo cielo es el verdadero hogar del ego. Aqu permanece generalmente durante varios siglos, llevando una existencia muy activa. Esta es la regin delosarquetipos.NadapuedeexistirenlaTierra,desdeloscuerpos fsicoshastaloslmitesfsicosdeuncontinente,amenosdequesu arquetipohayasidoformadoenestaregin.Aquelegorecibeuna enseanza muy detallada respecto de la formacin de los arquetipos. Tambin examina los arquetipos de los proyectos y estructurasdeloscualesseocupdurantelavidaydescubredonde eranbuenosydondeerandefectuosos.Asdescubreporqufracas enlarealizacindeciertospropsitosenlavidaanterior. Una parte importante del trabajo en esta regin consiste en la preparacin de arquetipos para los vehculos de la prxima vida
terrestre. Generalmente no se le permite al ego habitar un cuerpo mejordeloquelmismoescapazdeconstruir,yaquelegotoma uncursouniversitarioenesteprocedimiento.Tambinseocupaen transmitir la quinta esencia de sus cuerpos desechados al triple espritu, para que sirva en lo futuro como poder y percepcin espiritual. En las ltimas fases de este perodo, el ego disuelve su menteenlaesenciaquenutreoformaaltripleespritu,yentonces estpreparadoparavolararegionestodavamsaltas. El mundo donde el ego entra ahora es llamado tercer cielo, situadoenlaregindelospensamientosabstractos.Eltripleespritu se halla entonces desnudo, habiendo dejado atrs sus cuatro vehculos inferiores, pero reteniendo los tomossimientes de cada uno para que le sirvan en lo futuro en la formacin de nuevos vehculos. Para el individuo del vulgo en nuestro estado de evolucin, el tercer cielo no es un sitio de actividad, porque sus vibracionessondemasiadosuperioresal.Loqueelegoengeneral puede hacer aqu es descansar, flotando en la divina armona que llenaestareginyobteniendolasfuerzasnecesariasparavolverala reencarnacin. Cuando se haya asimilado as la suficiente fuerza espiritual, el ego nota el deseo de nuevas experiencias, y se encaminahacialareencarnacin. Elprocedimientodelaretrospeccinnocturnaesunagranayuda para el ego en relacin con esta fase de la existencia despus de la muerte, porque por medio de la retrospeccin, cada noche, la vida delprimercielosepuedevivirenla Tierradejandoalegolibre de encaminarsehaciaregionesanmselevadasdespusdelamuerte fsica. Gracias a esta prctica, el ego est preparado para adelantar muchomsensueducacinespiritualenestasaltasregiones,loque no sera posible de otro modo, y tambin est capacitado para volveralaTierraenmisindeservicioenelplanodeevolucinen fecha ms prxima. Deberamos empezar examinando en orden inversotodoslosactosdeldaporloscualeshemosayudadoaotros o contribuido en algo a su felicidad. Deberamos tratar de sentir la
felicidad y gratitud que ellos experimentaron y tambin de darnos cuenta de la cualidad espiritual de nuestras buenas acciones. Este procedimiento se recomienda muy seriamente a los estudiantes esotricosquedeseanhacerprogresosrpidos. ____________________________________________________________

1] Cules son las funciones ms importantes de los mundos celestes? Ms all de la promesa de la bienaventuranza bblica, hay dos funcionesprimordialesquesedesarrollanenlosmundoscelestesy son las de asimilacin conciencial de la esencia de las lecciones aprendidas y de nuestras buenas acciones. Este aprovechamiento acendra la conciencia y otorga la facultad de incentivarnos en sentir parabuscarobrarrectamenteenfuturasvidas.Yensegundo lugar, all se nos educa en los procesos ms elevados de la construccindecuerpos. 2] Cul es el origen de la felicidad experimentada en el cielo? El origen de la felicidad experimentada en el cielo procede de las buenasaccionesqueelindividuoharealizadoensuvidapasaday de la felicidad producida y gratitud de aquellos a quienes hizo el bien y de las propias realizaciones y se deriva entonces de que nuestro tomo simiente del cuerpo fsico ha captado toda la gratitud y felicidad que otros han experimentado como consecuenciadenuestraactuacinyesomismo,exactamente,eslo que experimentamos en carne propia en el cielo, ya que all rige la ley de atraccin y nuestra vibracin atrae las similares del cielo, lo mismo que ocurri cuando, en el purgatorio experimentbamos el dolorquehabamoscausado. 3] En dnde est situado el primer cielo y cules son algunas de sus actividades? Elprimercieloestsituadoenlasregionescompuestasporlostres teressuperioresdelMundodelDeseo.Esteeselmundodelcolory
de la emocin y all, el ser experimenta la fruicin de los actos constructivos deseados y no atendidos, de la poesa y el arte como taleselaborados.Contrariamentealacreenciapopularqueexisteen las iglesias cristianas ortodoxas de una inanidad contemplativa divina post mortem del espritu en los cielos, el ego tiene mucho trabajo, dndose especial nfasis al carcter y puede, si es su inclinacin, darriendasueltaasustendenciaselectivascientficas y artsticas, pues tiene fuentes de informacin inagotables. El altruistaybenevolenteencuentrarecompensaporsusactosypuede planear estrategias humanitarias para vidas futuras. Puede, el pintorplasmarensusobrasloscoloresvvidosdeseadosconelsolo elpensamiento. Los nios que trascendieron antes de los catorce aos sin el nacimiento del cuerpo de deseos, son muy bien orientados en el bienviviryenprincipiosquelesayudaratenerxitoevolutivoen sufuturavida. 4] Describa la existencia en el segundo cielo. Liberadosdelcascarndelcuerpodedeseosenelprimercielo, el egosellevaalsegundocieloqueestenlaregindelpensamiento concreto, el tomo simiente del cuerpo de deseos y la esencia de las experiencias adquiridas con ese vehculo, a lo cual llamamos almaemocionalyqueesabsorbidaporelesprituhumano,frutodel quesealimenta.Estees mundodelsonidoendondeseproduceel disfrute de las ms maravillosas y sublimes obras musicales. Es el verdadero hogar del ego, en donde permanece generalmente por siglos trabajando sobre la base de los arquetipos sin los cuales la forma no es posible en el mundo material. Igualmente el ego aprendeaanalizarydiscernirsobrelosarquetiposdelosproyectos quefracasarononotuvieronfeliztrminoensuvidapasada. 5] En dnde y cmo aprendemos a construir nuestros cuerpos? En el segundo cielo nos es enseada en forma intensiva la construccin de nuestros propios cuerpos, es decir de sus arquetipos.Esimportantesaberquenadiehabitasinoelcuerpoque puede construir, por tanto somos en gran parte responsables de
nuestra apariencia y vigor terrenos. Adems, al trmino de su estadaenesteperiodo, sedisuelvelamenteenlaquintaesenciao la triple alma derivada del triple cuerpo, amalgamndose al triple espritu,mediantelamecnicadelaepignesis.Estpreparadopara volaralplanosuperior. 6] En dnde est el tercer cielo, y qu hace all el ego? SeencuentraenlaregindelPensamientoAbstractoyeslacunadel terceraspectodelEsprituHumano.ElEspritudesnudo,armadode loscuatrotomossimientesqueleservirnparalaconstruccinde sus futuros cuerpos, en la mayora de los casos se limita a descansaryesperarelincentivoparareencarnar.(1)Estoocurrepor las altas vibraciones all inmanentes discordantes a su estado evolutivo y solo puede disfrutar de la armona divina reinante y renefuerzasparaelretornoaunnuevoamanecerdeaprendizaje. 7] Por qu abandonamos el cielo despus de llegar a l? Por la necesidad que tiene el Ego, provisto de fuerza espiritual, de adquirir nuevas experiencias y aprender en el plano material para seguirprogresandoevolutivamente. ..
(1) Porfavor indique quactividadesdesarrolla allun esprituque est msall del trmino medioevolutivo,Quaprende yqueactividadestieneenelMundodelEspritudeVidayel MundodelEsprituDivino? R: EN REALIDAD, LA HUMANIDAD MEDIA AN NO ACTA EN ESOS PLANOS. ESTAMOS EMPEZANDO A UTILIZAR EL ESPRITU HUMANO. DESDE MI PUNTO DE VISTA, EL REZAR FRECUENTEMENTE EL PADRENUESTRO, QUE PONE A LA PERSONALIDAD EN CONTACTO DIRECTO CON LOS TRES ESPRITUS, FACILITA LAS CONEXIONESYLARECEPCINDEVIBRACIONESQUENOSAYUDANMUCHO. 010907
LECCION N 10
LECCIN 10
REENCARNACION Y CONSECUENCIA
El verdadero objeto de la vida no es la felicidad actual, sino la experiencia por medio de la cual podemos desarrollar nuestros poderes espirituales latentes, y transformarlos en facultades para servir mejor al plan divino de evolucin. Dios est evolucionando pormediodenosotros.Nosotrossomosclulasenelcuerpocsmico deDios; estamosespiritualizandomateriaparaEl,afindequesea unvehculoenel cualpuedafuncionar.Somostannecesarios para Dios,comoElloesparanosotros.Estareanuestra,porconsiguiente, el desarrollar nuestras cualidades espirituales y nuestros talentos naturalesenelmximogrado,paraquepodamoscolaborareneste granproyecto. Lostresgrandesobjetosdeevolucinatravsdelamateriason: primero, la espiritualizacin del carcter; segundo, el desarrollo de la voluntad por el cual dirigimos las facultades obtenidas por la experiencia; tercero, el desarrollo de la mente creadora, por el cual ensudapodremoscreardirectayconscientemente.Sicooperamos con el proyecto divino, la felicidad ser la consecuencia que alcancemos. Paraobtenerestedesarrollo,esnecesarioparaelegorenaceren un cuerpo fsico muchas veces. Cuando toda la experiencia de cualquier vida ha sido asimilada espiritualmente en los mundos superiores, el espritu nota el impulso de alcanzar nuevas experiencias, y este deseo le empuja irresistiblemente a la reencarnacin.Nuestrosaberrespectoalareencarnacin,noqueda limitadoalaespeculacin.Lareencarnacinesunodelosprimeros hechos concretos demostrados a los alumnos de la escuela de Misterios. Se les ensea a observar a un nio en el acto de morir; luegoaseguirloatravsdelmundoinvisible,daporda,hastaque
llegaalareencarnacindentrodelperododepocosaos.Despus de haber hecho esto, el alumno sabe con certeza absoluta que la reencarnacinesunhechoynosolamenteunateorametafsica. El primer paso que da el individuo en el camino de la reencarnacin,eselelegirasuspadresohacerqueseleelijan.Esto noesunasuntodesuerteciega.Generalmentesenosasignanunos padresaloscualeshemosprestadoserviciosenvidasanteriores,de modoqueellosestnrealmenteobligadosasernostilestambin. En esta relacin de ideas podremos comprender nuestra obligacin de facilitar, siempre que sea posible, los medios para permitir a otros egos volver a nosotros como nios, a fin de que posteriormenteellospuedanprestarnosunservicioigual.Cuandoel egotieneensuhaberciertacantidaddebuendestino,selepermite ver panormicamente diferentes vidas con distintos padres, y se le dejaenlibertaddeelegir.Unavezhechalaeleccinydeterminadas las lneas generales de la vida, el ego ya no puede volverse atrs respectoaella.Sinembargo,lequedaansulibertaddeaccinpara los detalles. Estos pueden ser ejecutados en un espritu de amor, ayudaytolerancia,oderebelin,odiandoalambienteenelcualel egohasidosituado.Aslpuedelibrementecrearseunbuenomal destinoparaunavidafutura. En el proceso actual, de vuelta a la reencarnacin, los distintos tomossimiente atraen en primer lugar hacia ellos mismos los materiales para una nueva serie de vehculos, es decir, una mente, un cuerpo de deseos, un cuerpo vital y un cuerpo fsico. Estos materiales se introducen, cuando llega la hora, en los nuevos vehculos,yentonceselegovuelvealrenacimientofsico. Estoocurrecuandolasfuerzasplanetariasestnenarmonacon el destino engendrado por el ego en vidas precedentes. El ego no puederenacerenningnotromomento,porquelasfuerzasocultas en sus tomossimiente lo impediran. Despus del nacimiento, las
fuerzas planetarias que ejercen influencias sobre los vehculos del ego,losempujandatrasdaenciertasdirecciones,enarmonacon su destino previamente creado, y as se convierten en ejecutores automticos de aquel destino. Sin embargo, las fuerzas planetarias NO OBLIGAN JAMAS. Cuando un hombre usa su voluntad para trabajarenuninconlaevolucin,entoncesldominaalasfuerzas planetariasylasdirige. Laleydeconsecuencia,olaleydecausayefecto,estoperando continuamente. Desde el momento del nacimiento, las fuerzas que fueron puestas en accin en vidas precedentes y que todava no estnagotadas,empiezanaoperarenelnioysusvehculos.Todos los antiguos amores y odios suben a la superficie; antiguos enemigos se presentan para que el ego pueda elaborar su destino conellos ytransformarlosenamigos.Anterioresamigosayudanal egotrabajandoconlenprovechomutuo.Asnosacercamos,lenta, peroirresistiblemente,alapocadelaamistaduniversal.Pormedio delaleydeconsecuencia,elhombreaprendequecadaactotienesu correspondienteresponsabilidad,yquecadafuerzaquelponeen movimiento, tiene que tener su correspondiente efecto. Si por negligenciaoegosmocausasufrimientooprdidasaotros,laleyde consecuencia le traer fatalmente condiciones semejantes en fecha msremotayascomprenderlainjusticiadeobrardeestamanera. Sinohacecasodelaleccin,lanaturalezaledepararcadavezms durasexperiencias,hastaquefinalmentehagaelesfuerzonecesario yobtengaentonceselpoderdeldominiosobresmismo. Silosactosqueejecutamossonconstructivosyrespetuosospara conlosderechosdelosdems,entoncesenlavidafuturanaceremos bajo condiciones, que nos traern xito y felicidad. Si al contrario, cedemos el paso a nuestras pasiones, sin consideracin para los dems, o si somos indolentes y descuidados, seguramente renaceremosbajocondicionesyentregentesqueharnquenuestras vidas sean un fracaso, y que nos acarrearn muchas calamidades. Porestosfracasos,sinembargo,aprenderemosdondenoshabamos
equivocadoenlasvidasprecedentes,ysabremosloqueesnecesario quehagamospararemediarlopasado.Entonces,aplicandonuestra voluntadalasolucindelproblema,obtendremosxito,ylaLeyde Consecuencia,desdeaquelmomento,trabajarenfavordenosotros, envezdehacerloennuestracontra. Durante toda la vida la cualidad que los Rosacruces llaman Epignesisestenactividad;estacualidadeselpoderdeponeren accin a un nmero limitado de causas nuevas, las cuales noestn determinadas ni impuestas a nosotros por nuestros actos del pasado.Siestuviramostotalmentesujetosalpasadoeincapacesde generar nuevas causas, nos sera imposible desarrollar poder creador original alguno, ni habra libre albedro. Aqu viene a ayudarnos la facultad espiritual de Epignesis, capacitndonos, si asesnuestravoluntad,paraabrirnospasohaciaesferasdepodery actividadesprovechosastodavamayores. ____________________________________________________________

1] Cul es nuestra relacin y nuestro deber para con Dios? El Plan de Dios es la evolucin y si nosotros evolucionamos, l tambinevoluciona.Alespiritualizarmateria(crecimientodelalma, verdad?),estamoscontribuyendoalengrandecimientodelEspritu Universal. En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Esta relacin de necesidad mutua o correspondiente nos hace responsables de desarrollar nuestros poderes latentes, progresar cada da adelante y hacia arriba y tratar de no malgastar nuestro tiempovital. 2] Cules son los objetos de la vida y de la evolucin? Elpropsitodelavidanoeslafelicidadsinolaexperiencia,quees elconocimientodelascausasqueproducenlosactos.Lastristezasy el dolor son paradjicamente nuestros maestros ms benvolos,
mientrasquelasalegrasdelavidanosonsinoestadosfugaces.Por tanto,elpropsitodelavidaescontinuaradquiriendoexperienciay porendeconocimientoysabiduraparabeneficiodesmismoyde losdems. La adquisicin de la Sabidura y la realizacin de la perfeccin espiritual, son el objeto de la evolucin, el hacernos plenamente conscientesycapacesdedominarlamateriadetodoslosmundos. Losprincipalesobjetivosdelaevolucinson: Que espiritualicemos el carcter con el dominio del cuerpo de deseos:Detodoslospoderesqueencadenanalmundo,elhombre seliberacuandoadquierecontroldesmismo,nosdiceGoethe.Es decir,laconsecucindelaverdaderalibertad. Segundoobjetivo,eldesarrollodelavoluntadporelcualdirigimos lascualidadesderivadasdelaexperienciay, Tercero: el dominio de la mente creadora para que el individuo se descubradesdeunDiosestticoaunDiosdinmico:UnCreador. 3] Cmo se determinan el destino y el medio ambiente de una vida terrestre? SedeterminanfundamentalmenteporlaLeydelaCausalidad. Elprimerpasoeslaeleccindelosprogenitores,queseoperaconla asistencia de los ngeles del Destino, ayudndole al ego encarnante a elegir su alrededor ambiente acorde con las experiencias y cumplimiento de destino que deba ejecutar en su vidafutura,Hechalaeleccinnohaycaminoderegresoaunqueel sertienelibertadparaoperarenlosdetalles(Epignesis)yentonces su destino ser ejecutado bajo la base de amor y sabidura o de rebelinyrechazo,actitudesqueledarnelmatizdesuvidafutura. 4] Cmo adquirimos un nuevo grupo de cuerpos, y cmo influyen sobre nosotros las fuerzas planetarias? Previoalnacimiento,los cuatrotomossimientesqueacompaan
al ego, atraen materia especfica correspondiente a su naturaleza particular para la formacin de cada cuerpo futuro y entonces se inicia el proceso del renacimiento fsico, el cual ocurre solo en el momento preciso en que se encuentran en perfecta armona las fuerzas planetarias y el destino engendrado por el ego en vidas precedentes, el cual se va cumpliendo y ejecutando automticamente por la influencia que dichas fuerzas planetaria ejercen sobre el ego reencarnado. Sin embargo, cuando el hombre usasuvoluntadparavivirenarmonaconlaevolucin,elhombre dominadichasfuerzascsmicasylasdirige.Esteprocesooperaen lascondicionesactualesevolutivasdelhombre. 5] Descrbase la accin de la Ley de Consecuencia. Laleydecausayefectoestsiempreenactividadyestasfuerzasse hacenpatentesdesdeantesdelnacimientoapartirdelaeleccindel destino y luego con el desenvolvimiento del ego en sus circunstancias elegidas. Los antiguos rivales son acercados para amalgamarseenlaamistad,eltrabajoenconjunto,lacooperaciny el amor. Vase recordando o aprendiendo que puesta la causa, puestoelefectoyquitadalacausa,quitadoelefectoyquetodoacto, por mnimo que sea, tiene su consecuencia, la que es percibida en carnepropiay ademsafectadealgunamaneraaluniversoentero. Si se vuelve a quebrantar la ley, el efecto es an mayormente sentido;yadecalaBibliaqueesduroelcaminodeltransgresor.As la ley de la consecuencia nos lleva lenta pero seguramente al entendimiento de la justicia, del derecho y libertad ajenos y del amor universal, hasta que por medio del dominio de la voluntad algn momento incorporemos la Ley en nosotros mismos, seamos libres y por tanto sta ya no sea necesaria. Del xito o fracaso en armonizarnos con las leyes divinas depender el tipo de destino presente y futuro y los sufrimientos o felicidad vividos o por vivirse en sucesivas reencarnaciones. A su vez, y lgicamente, la ley de causa y efecto es la razn de ser de la ley de renacimiento, puesnosseraimposiblepagarycobrartodosloscrditosydeudas contrados enunavidasinohubieraotrasposteriores.
6] Cmo se acerca la era de la amistad universal? Creoquelagrantareadeestapocaeslaconstruccinenlamayora de la humanidad del cuerpoalma e inexorablemente, con el advenimiento de nuevos conocimientos cientficos que estn aproximandolaciencia,elarteylareliginenuntodoarmoniosoy descubriendo al hombre como un ser multidimensional y trascendental, ste est comenzando a reconocer su verdadero origendivinoyportantoaversecomoelunoeneltodoyquetiene una misin y un destino comn y que solamente con el reconocimiento de la unidad en la diversidad aparente y la cooperacinmutuayelbiencomnatravsdelatolerancia,justicia yrespeto,nosestamosacercandoalaamistaduniversal.Peroesose conseguirnicamenteconunadesintoxicacindeloscuerposyel crecimiento espiritual mediante el desarrollo de los teres superiores. As, la amistad humana, excluyente por si misma aunquehijadelamor,seelevarasuoctavasuperior,laAmistad Universal, emanadadelAmorDivino. 7] Cmo podemos remediar el pasado? Cuandonoesposibleenmendarloserrorescometidosocompensar personalmentealapersonaagraviada,luegodelarrepentimientoy propsito de enmienda respectivos, la nica manera de remediar el pasado, es buscando el bien y a Dios y obrando sacrificada y annimamente a favor de los necesitados, en concordancia con las leyesdelamoruniversal. 8] Qu es la Epignesis? Sin la presencia de la Epignesis, fuerza creadora utilizada por el ego para posibilitar nuevas acciones dinmicas en su destino, estaramos condenados a una aventura totalmente fatalista y esttica,sinlaposibilidaddecreceranmicamenteyellibrealbedro sera una utopa y el camino hacia la Perfeccin sera una imposibilidad.
050907
LECCION N 11
LECCION No. 11
EL ALMA, EL CUERPO-ALMA Y EL DESARROLLO DEL ALMA
Existe en general una gran confusin entre los estudiantes respecto a la distincin entre alma, cuerpoalma y espritu. En el lenguaje Rosacruciano estos trminos se refieren a realidades separadas y distintas, mientras que en el uso corriente se emplean ms o menos el uno en lugar del otro. En la literatura rosacruz se habla del alma como de la quinta esencia de los tres vehculos inferiores y de la experiencia adquirida por estos vehculos que implicarectitudenelpensaryobrar.Estaesenciaesextradaporel esprituoegoyempleadaporlcomopbulo.Elalmaconstruyeel edificio de los poderes del espritu, aumenta su conciencia y le capacitaparaextendersucampodeoperacin. Las experiencias de la vida, registradas por medio de la respiracin en el cuerpo vital, se aquilatan generalmente en el perododeretrospeccindelpurgatorioydelprimercielo,dondesu esencia es extrada e introducida en el espritu en forma de poder del alma. Sin embargo, no es necesario que esperemos a la extraccin de las cualidades del alma y su unin con el espritu, hasta que lleguemos al purgatorio o al primer cielo. Si nos place, podremos cada noche llevar a cabo este proceso por medio del empleo del ejercicio retrospectivo, que ha sido descrito en las primeras lecciones de este curso. La completa compenetracin de almayespritunotienelugarhastacasielfinaldenuestrogranda de manifestacin. Aadimos algo a nuestra alma por las experienciasdecadavida,ydespusdehabervividomuchasvidas, sobre todo si han sido bien vividas, conseguimos completar este atributo.Cuandotengamoslacualidaddeexuberanciadealma,los quevivanenderredornuestro,sedarncuentadeello. Elalmaestriple;elalmaconscienteeselextractoespiritualdel cuerpo fsico y las experiencias que este ltimo contiene, y est en relacin recproca con el Espritu Divino. El alma intelectual es el
extracto del cuerpo vital y en relacin recproca con el Espritu de Vida. El alma emocional es el extracto del cuerpo de deseos y en relacin recproca con el Espritu Humano. Todas las experiencias de nuestras vidas diarias son utilizadas por los procesos de evolucin,eintroducidasenelalmaparaelusoenvidasfuturas,sea enesteplano,seaenotrossuperiores. Elcuerpoalmaesunaentidaddistinta;noesunextractocomo lo es el alma. Es uno de los vehculos del espritu o uno de sus cuerpos.Estcompuestodedelosdosteressuperioresdelcuerpo vital, es decir, del ter de luz y del reflector. El cuerpoalma se construye por medio de una vida de amor y servicio a favor de la humanidad.Semejantevidanosolamenteatraeypurificaunagran parte de los dos teres superiores, sino que con el tiempo tambin tiene como efecto el que se produzca una divisin entre ellos y los dosteresinferiores.Despusdehaberseproducidoestadivisin,el cuerpoalma se ha separado y ha quedado distinto de los teres inferiores,yestdisponibleahoracomovehculoocuerposeparado, para ser empleado en los vuelos del alma. En el texto griego del Nuevo Testamento se habla de l como el soma psuchicon, y adems l constituye eloro y el azul de nuestra aura, y puede ser vistoconnuestravisinetrea.Porlsedistingueelsantodelresto delosmortales.ParasuconstruccinrecibimosayudadeCristo,el Espritu Planetario que habita en la Tierra, por medio de sus emanaciones etreas, que pasan desde el centro de la Tierra hacia fueradeella,atravesandoluegonuestroscuerposvitales. Elcuerpoalmaesretenidoporelegodurantelaexistenciaen el purgatorio y en el primer cielo; quiere decir, que est unido al cuerpo de deseos y a la mente y los acompaa por estas dos regiones. El trabajo a favor de la humanidad construye el cuerpo alma, pero una vida ligera y sensual impide su crecimiento, y produce adems el efecto de que los dos teres inferiores se introduzcan en l en lugar de los dos superiores, que quedan excluidos.Cuandoelcuerpoalmaestconstruido,lapersonaquelo poseeescapazdesalirdesucuerpofsicoasuantojo,ydespusde haber recibido la debida instruccin, puede atravesar el espacio de
un lugar a otro con la ms absoluta libertad. Est capacitado para viajarenpasesextranjeros,es decir,parairacualquierparte del mundo, segn su deseo, y con la velocidad del pensamiento. El cuerpoalma no pasa por el espacio andando, ni tampoco volando conalas.Esempujadoporlavoluntadunidaalpensamiento,ysigue ladireccinindicadaporelpensamiento.Viajacasiconlavelocidad de la luz, y cuando la persona concibe la idea de cierto lugar, el cuerpoalmallegaall,casienelmismoinstante.Esestounmodode viajar maravillosamente satisfactorio y conveniente; siendo enteramente independiente de vehculos: como trenes y vapores. Adems, no hacen falta billetes ni pasaportes. En el cuerpoalma podemos visitar todos los pases de la tierra, observar sus habitantes, sus condiciones y actividades, y volver luego, cuando nosplace,anuestroscuerposfsicos. Entrelasimportantesactividadesdelcuerpoalma,haylasdel auxiliarinvisible.Cuandounapersonahadesarrolladoelcuerpo alma hasta el punto de poder funcionar en l conscientemente durante el sueo, est capacitada para el servicio de auxiliar invisible, y puede entonces tomar parte en la obra de curar a enfermos bajo la direccin de seres superiores, y puede prestar servicioaenfermosyafligidos,loquedeotromodoseraimposible. Los auxiliares invisibles pueden dirigir corrientes de fuerza magntica curativa hacia sus pacientes, y tambin pueden materializar manos para manipular la parte enferma del cuerpo etreo o vital del paciente. Tambin reciben enseanza para poder pronunciarlapalabracreadora,lacualseparalostejidosenfermosy construyenuevasclulas.

1] Cul es la diferencia entre alma, cuerpo-alma y espritu? El alma, triple en su manifestacin y quintaesencia o fruto espiritualizado de las experiencias resultante de los tres vehculos
inferiores, es decir del cuerpo denso, cuerpo vital y de deseos, emanados stos a su vez del Espritu Divino, de Vida y Humano respectivamente, teniendo como eslabn la mente, sirve como alimento a este espritu trino que es chispa divina consciente evolucionante y procedente del Espritu Universal. El cuerpo alma, en cambio, se desarrolla y crece como resultado de la separacindelosteressuperioresdelosinferioresatravsdeuna vida de servicio y santidad y se constituye en un vehculo del espritu. 2] Describa las diferentes clases de alma, y diga cmo se obtienen. Haytresclasesdealma:elalmaconsciente,extradaespiritualmente de las experiencias del cuerpo fsico, a su vez emanado del EsprituDivino.Elalmaintelectual,transmutadadelaactividaddel cuerpo vital y derivado ste del Espritu de Vida. Por ltimo, el almaemocional,extractodelcuerpodedeseos,emanadoasuvezde Espritu Humano. Se obtienen a travs de la experiencia o espiritualizacindeltriplecuerpoyseamalgamanaltripleEspritu, quien recaba este poder anmico para su evolucin hacia la omnisciencia. 3] Cmo podemos activar el proceso del crecimiento espiritual? Este proceso se puede activar por medio de la espiritualizacin de loscuerposdelhombrey conlaconstruccindelcuerpoalma,es decir,tratandosinceramentedehollarelsenderodelainiciacin.El otro gran camino es a travs de la fe y la Filosofa Rosacruz pone nfasis en ambos procesos al buscar la unin de la mente con el corazn. 4] Cmo se construye el cuerpo-alma, y cmo se diferencia de los teres inferiores? Seconstruyepormediodeunavidaamorosayaltruistaafavorde la humanidad. Con el tiempo, se produce una separacin de los teressuperioresdelosinferioresyseformauncuerposeparadoo lo que San Pablo denomin soma psuchicon o cuerpoalma. Tambinlellamanelvestidodebodas,queleserviralegoparasus
vuelos anmicos voluntarios. Para su construccin recibimos la ayudadelCristoPlanetario,queirradiasuayudaetreagenerosay laimpregnaennuestrocuerpovital. 5] Por cunto tiempo se retiene el cuerpo-alma? El cuerpo alma es retenido por el espritu en el trnsito del purgatorio y el primer cielo y est unido por lo tanto al cuerpo de deseosylamente(1). 6] Describa el viaje en el cuerpo-alma. Losviajesenelcuerpoalmaserealizanutilizandolavoluntaddel egoyelpoderdelpensamiento,acualquierlugarenlatierradonde stedeseairycasienformainstantnea.Portanto,conestemedio detransportemaravilloso, seobviatodalatramitologaengorrosa decontroldemovilizacininventadaporelhombreyquecoartasu libertad,comopermisosdesalidade supasdeorigen,pasaportes ydems.Esunvueloconscienteyvoluntario. 7] Quines son los Auxiliares Invisibles y cmo curan? Los auxiliares invisibles son individuos que por sus mritos, vida pura, servicio altruista y compasin, han desarrollado su cuerpo alma y estn capacitados para servir como asistentes en la obra de ayuda a los ms necesitados y desvalidos, ayudan a muchas personaseneltrnsitohacialosplanossuperioresysobretodoenla curacindelosenfermosbajolasupervisindeseressuperiores.El alivio generalmente se efecta utilizando fuerzas magnticas curativasquedirigenhacialosteresenfermosdelpaciente;pueden materializarunaparteotodosucuerpoparaesteobjeto. Selesda entrenamiento y ensea adems a pronunciar la Palabra Creadora para la escisin de tejidos enfermos y construccin de nuevos y sanos.
060907
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(1)SenoshadichoquecuandoCristovuelva,lorecibiremosenelaire,esdecirencuerpo etreo, y para ello se necesitar el vestido de bodas que un limitado nmero de seres construyeencadareencarnacin. Curso Suplementario de Filosofa Rosacruz 88
Qu ocurrir con aquellos individuos que, por su excesivo materialismo, avaricia, sensualidad y egosmo no hayan preparado dicho cuerpoalma? Podrn seguir evolucionandoconjuntamenteconelrestootendrnqueserseparados? R:NO.LAPARBOLADELBANQUETEDEBODASLOEXPONEBIENCLARO:LOSQUE NO LLEVEN EL VESTIDO DE BODAS SERAN EXPULSADOS DEL BANQUETE Y NO PODRNPARTICIPARDEL.
LECCION N 12
LECCION No. 12
EL ALMA, EL CUERPO-ALMA Y EL DESARROLLO DEL ALMA
(Conclusin) Durante la Gran Guerra muchos auxiliares invisibles fueron desarrollados para trabajar en los campos de batalla entre los soldadosheridos.Sinembargo,alprincipiodelaguerrahabamuy pocos disponibles, porque muy pocos seres humanos haban logrado este desarrollo. A medida que progresaba la guerra, ms auxiliares invisibles fueron preparados para el servicio, y al final habamuchostrabajando. Elcuerpoalmacontinacreciendodespusdesunacimiento, esdecir,despusdehabersidoseparadodelosteresinferiores,con la condicin de ser debidamente alimentado. Igual que otros cuerpos de cualquier especie, necesita alimento para crecer y conservarseenbuenasaludyfuerza.Perosinofacilitamosalimento al hijo de Cristo (el cuerpoalma) despus de su nacimiento, sufriremos hambre de alma, en comparacin de la cual el hambre fsicanoesnada.Elalimentoqueesprecisodarleconsisteenactosy pensamientos de amor y abnegacin respecto a los dems y a la humanidad en general, segn las ocasiones lo permitan. Actos altruistas y de abnegacin forman el cuerpoalma y atraen los ureosteresdelespritu.Estosactosnospreparaneltrajedorado. En el principio de nuestro Da de Manifestacin todos entramosenfuncionescomoEspritusVirginales,peroyaentonces algunoseranmsadaptables,msdispuestosymsprogresivosque otros, y por consiguiente, entraron en la involucin con mayor rapidez y mayor entusiasmo tambin que otros. Estos son aquellos que actualmente van a la vanguardia, porque han desarrollado el alma y el cuerpoalma ms rpidamente que los dems. De ellos hablamos como almas viejas, en contraste con las que se han quedadomsatrsyaquienesllamamosalmasjvenesnojvenes en aos, sino en desarrollo. Las todava ms jvenes se conocen
como rezagados; aquellos que se negaron a emprender el trabajo de involucin y evolucin, y que en muchos casos han rehusado avanzar, resultando que se han quedado muy atrs de los que formanlavanguardia. El alma, lo mismo que su cuerpo, se atrofia si dejamos de alimentarla. El estancamiento no existe ni en la naturaleza ni en la evolucin; tenemos que ir adelante o atrs. Si adelantamos, aumentamos continuamente el alma que hemos construido en el pasado.Siretrocedemos,agotamoselalma,lascualidadesdelalma y sus poderes que habamos adquirido anteriormente, lo mismo comoagotamoslasubstanciadenuestrocuerpofsicosidejamosde comer.Enotraspalabras,elalma,siendorealmentealimentoparael espritu,segastaconstantementeporlaactividaddelesprituytiene que ser continuamente elaborada si el espritu ha de progresar. Si los bajos instintos se vuelven tan fuertes que arrollan al ego o espritu,yseemprendeelcaminohaciaatrs,entoncessepierdeel alma.Duranteesteproceso,elcuerpoalmatambindesaparecepor estarntimamenteligadoalalma;ylasactividadesquedisuelvenal uno, disuelven tambin al otro. El registro de nuestras malas acciones pormediodelarespiracin,quesegrabaenelcuerpo de deseosdespusdelamuerte,esalgunasvecesllamadoelalmaque peca y que muere por expurgacin. Esto ha sido descrito ampliamenteenlaleccinsobreelpurgatorio. Otro peligro que se presenta cuando el yo inferior no quiere obedecer y se niega a seguir las rdenes del espritu, es que los vehculos que l ha construido por la involucin y espiritualizado parcialmente, pueden perderse por desintegracin; es decir, los cuerpos fsico, vital, de deseos y mental, a la vez que su correspondientetomosimiente. Essteunasuntomuyserio,porquecuandoelegohaperdido sus vehculos y los tomossimiente de estos ltimos, entonces le faltan los medios para continuar su evolucin en este Da de Manifestacin.Porestarazntienequevolveralcaosypermanecer allhastaquesalgaunanuevaoleadadevidaalacualpuedaunirse yascontinuarsuevolucin.Peroestosignificaunagranprdiday
un enorme sufrimiento para el espritu. Sin embargo, el espritu o ego no muere. El espritu no puede morir nunca, porque vino de Diosalprincipio,comounapartedel,ysiemprequedarcomotal. Nopuedemorir,peropuedeperdersuscuerposyas,durantecierto perodo,permanecerprcticamenteimpotenteydesamparado. Cuandoelegohaperdidosustomossimientes,yanopuede volver a nacer. Esto, sin embargo, no es una prdida total, porque cuandosaleotravezenunanuevaoleadadevida,saldrdesdeun puntomselevadoqueaqueldesdeelcualsalienelciclopresente. Esto es debido al hecho de que desde el principio del Perodo de SaturnoelEsprituVirginalhaadquiridolostresvelos,delEspritu Divino, Vital y Humano, respectivamente; los cuales, unidos al propio Espritu Virginal, constituyen el ego. Los Espritus Divino, Vital y Humano adquiridos as, son retenidos durante la duracin del caos, y dan al Espritu Virginal un empuje inicial en un da posteriordeevolucin. A pesar de ello, la prdida es grande y sumamente dolorosa. Porestarazn,nosincumbemejorarnuestrasoportunidadesenun grado extremo y vivir una vida recta y de bien obrar, a fin de que podamosllevaracaboloquefueprevistoparanosotros,yobtener aslagranalegra,lapazyelpoder,quesonsuresultadoseguro. ____________________________________________________________

1] Qu es necesario para continuar el crecimiento del cuerpo-alma? Como todo otro cuerpo, el traje dorado necesita nutrirse continuamenteyasconservarsupotenciayvigor. 2] Cul es el alimento que requiere el Cristo-nio? Este alimento est compuesto de actos y pensamientos de filantropa,devocinyamor hacialahumanidad.
3] Qu es hambre del alma? Sinofacilitamoselalimentoindicadoalcuerpoalma,stesufrede unaanemiaespiritualquesetraduceenhambredelalmafrenteala cualelhambrefsicaesunjuegodenios. 4] Cul es el significado de "viejas almas", "almas jvenes" y "rezagadas"? Ya en el Periodo de Saturno se comenz a diferenciar el desarrollo delosespritusvirginales.EnelPeriodoSolar,laadaptabilidadhizo que algunos seres permanezcan en condicin de minerales, y otros adelantadosquerecibieronelgermendelcuerpovitalysehicieron anlogosalasplantas.Ademsdeestosdosreinos,hubountercero, una nueva oleada de vida que comenz su actividad en aquel PeriodoSolaryqueactualmenteanima alosanimales. Conelpasodelaevolucin,ladiferenciacinsehizomsmanifiesta y un grupo minoritario progres ms rpidamente que sus hermanos rezagados, quienes se negaron o retardaron mucho en proseguir el camino de la involucin. Con el resultado de que actualmente el nmero de los precursores es comparativamente pequeo yestnreencarnadosenlosindividuosdetezblanca yse les llama almas viejas, porque son ms viejos en experiencia y por ende han desarrollado ms rpidamente el alma y el cuerpoalma, mientras que lo encarnados en las as llamadas razas inferiores trminosemnticamentesensibleychocanteparamuchoscomolos hindes, chino, negros, etc. son las almas jvenes en experiencia y desarrollo. Afortunadamente sta es la regla general y actualmente,conelamalgamientoycruceracial,estaclasificacinse haidomenguando ylosexaltadosSeresrectoresdelaevolucino ngeles del Destino estn pautando ms y con mayor frecuencia encarnaciones de almas viejas en cuerpos no blancos y viceversa, almas jvenes atradas al occidente por lazos de bondad o a veces infelizmente por motivos de revancha por la asociacin de vidas pasadas, lo cual hace que los grupos tnicos progresen ms rpidamente y vayan a superiores niveles. Esta diferenciacin de almas viejas y jvenes no implica superioridad e inferioridad ni
tampoco el color de la piel y entonces debemos buscar amorosamente todas las oportunidades para ayudar a nuestros hermanosmenores ensuprontodesarrollopueselpropsitodela Divinidad es la salvacin de todos los hombres. As nosotros tambin arrimamos el hombro y evolucionamos colectivamente pues solo de esta manera estaremos en armona con la sentencia cristianade queTODOS SOMOS HERMANOS,Y QUE TODOS SOMOS HIJOS DE DIOS Y QUE NO HAY PUEBLOS ELEGIDOS. Sin embargo, debemos ver esta categorizacin como una justa comisin a los esfuerzos desarrollados por los egos y como una consecuencia de la inexorable Ley de la Retribucin o del Karma. Lo que el hombre siembre, eso recoger. Pero al final, nuestro destinocsmicocomnestligadoprofundamenteyellodepender de nuestras afinidades, acciones y responsabilidades electivas y tambincolectivas. (1) 5] Qu es lo que causa la atrofia del alma? El alma, como cuerpo del espritu, necesita producir alimento y nutrirse; la inanicin espiritual produce su atrofia. Slo si generamos alimento vivo por el servicio benevolente y desinteresado,seguiremosprocesandoesaretroalimentacinparael desgastecontinuo delespritu.Alretrocederoestancarnos,aldar paso al yo inferior y priorizar solamente los asuntos materiales, se puedeperderelalmaysucoligadoqueeselcuerpoalma. OK 6] Qu sucede cuando el yo inferior rehsa seguir la gua del espritu? Cuandoelyoinferiorseimponeynoobedecealespritu,apesarde las advertencias y medidas coercitivas y purificantes como la enfermedad, por ejemplo, puede perder sus cuerpos y paralelamentesustomossimientes,conlagravsimaconsecuencia dequenopuedeseguirprogresandoenesteDadeManifestacin y regresar al Caos a esperar otro gran ciclo evolutivo, con gran sufrimientoparaesteespritu. 7] Qu resulta de la prdida de los tomos-simiente y por qu? Sin las fuerzas intrnsecas en los tomos simientes que atraen
materia afn para la construccin de los diferentes cuerpos del ego evolucionante,steyanopuedevolveranacer.Sinembargo,como el ego es eterno y no puede desaparecer, podr proseguir en una nueva oleada de vida gracias a que el espritu virginal, en el PeriododeSaturnoadquirilovelosdeltripleesprituparaformar luegoesaunidadllamadaego. 8] Por qu el buen sentido requiere que vivamos las mejores vidas posibles? El buen obrar y la vida recta nos da la oportunidad de encontrar sublimes horizontes para la felicidad y adelanto propio y para la complacencia del Espritu Universal. El desperdicio de las oportunidadesquesenosotorgacadadaparamejoraryservir,es una especie muy ruin de infidelidad y deshonestidad para con nuestroPadrecelestialySuPlanDivino.Cadainstantevividoesun nuevoespaciodeocasionesparaacercarnoslentaperoseguramente al poder que implica el nacimiento del Cristo en nosotros a travs delcaminodelconocimientoydelservicio.Yloqueesms,estamos retardandosuliberacindesuprisinterrenavoluntariaactual,por nuestra desidia en no sacrificarnos aqu y ahora y futuramente poder hacernos cargo de la evolucin propia y de nuestros hermanosinferiores. ..
(1) 07- 09- 07
Tu Huella En El Mundo
T crees que, cuando mueras,
no quedar de ti memoria alguna? De aquello que t eras, de tu vital fortuna, de tu decir y tu pensar... ninguna? Ests equivocado! Todo lo que t haces queda unido
a lo que has deseado, a todo lo sentido y a lo que en tu interior se ha producido. Y, como parte que eres de un todo superior, que es ms profundo, an si t no lo quieres, tu aspecto ms fecundo recrea cada instante todo el mundo. Y todo el mundo tiene algo de ti, sin que t lo pretendas; y, en el tiempo que viene, en todo habr las prendas de lo que, sin saberlo, al mundo ofrendas. Procura, pues, que el fruto de tu boca, tus actos y tu mente, constituya un tributo positivo y decente que haga un mundo mejor para la gente.
Tomado de EL VIAJE INTERIOR de Francisco-Manuel Nacher
LECCION N 13
LECCION No. 13
EL SENDERO DEL LOGRO, EL CONOCIMIENTO Y LA VISION ESPIRITUAL
El sendero del logro es el sendero en el cual desarrollamos nuestra visin espiritual y nuestros poderes espirituales. De la visin espiritual se habla muchas veces como del sexto sentido. La humanidad vulgar no tiene ms que cinco sentidos; pero todos tenemos el sexto sentido latente, y algunos de la vanguardia lo tienen desarrollado. Hubo un tiempo en que tenamos slo cuatro sentidos totalmente desarrollados; otro tiempo, an ms lejano, cuando poseamos slo tres, etc. Por ejemplo, en el perodo que tenamos slo cuatro sentidos activos, haba seguramente personas que decan que era imposible el tener un quinto sentido y que los visionariosquehablabandeunquintosentido,seengaabanaellos mismos. La historia se repite. Hoy la humanidad corriente tiene cinco sentidos, pero algunas personas indican la existencia de un sexto, y los dems las miran como equivocadas. Cuando estos individuos adelantados hablan de visiones y poderes de los cuales no nos damos cuenta con nuestros cinco sentidos, hay siempre algunosquedicenquesonelproductodelaimaginacin.Peronos consta que no es as. Sabemos que estas regiones y poderes superioresexisten. Laprimeraevidenciadeldesarrollodelsextosentidoconsiste enlacapacidaddesentirlasvibracionesdelosplanosmsalldel fsico. Cuando hemos llegado a sentir estas vibraciones, aunque nuestro sexto sentido no est desarrollado activamente, nos damos cuenta del hecho de que estos planos superiores existen y tambin percibimos la verdad en aquellos sistemas filosficos que los describen. En este caso estn la mayora de los estudiantes de la filosofa esotrica. El solo hecho de que son estudiantes de esta
filosofa y que son capaces de sentir la verdad contenida en ella, prueba que estn ya ms o menos sensitivos para las vibraciones sperfsicas. Elsextosentidoolavisinespiritualporlacualobtenemosun conocimiento directo de los planos superiores, es triple. El Grado msbajoeslavisinetrea,porlacualpercibimoselmundoetreo con las entidades etreas en l, tales como los espritus de la naturaleza.Pormediodelavisinetreapodemosmiraratravsde objetos fsicos y observar las condiciones de cualquiera de sus partes.Estoseaplicaatodaslassubstanciasexceptuandoelvidrio. Elvidrionoesconductordelaelectricidad.Estehechosugiereuna conexin interesante entre los teres, la visin etrea, y la electricidad, la cual vamos a dejar a la meditacin de nuestros estudiantes,esperandoquesaquenprovechodeella. El segundo grado de visin espiritual es la clarividencia del mundodeldeseo.Pormediodeestavisinpercibimoselmundodel deseoyloscuerposdedeseosdelasentidadesquevivenall.Enla clarividencia, un objeto aparece extendido delante de nuestra mirada,demodoquevemoslatotalidaddelobjetodeunsologolpe devista.Laclariaudienciaesotromtododeentrarencontactocon el mundo del deseo, capacitndonos para escuchar las voces espirituales de aquellos que viven all y comprender su misterioso lenguaje. El tercer grado de visin espiritual es aquel por el cual percibimoslasrealidadesespiritualesenelmundodelpensamiento. Aqu entramos en contacto con los arquetipos de todas las cosas existentes. Estos arquetipos, siendo entidades vivas, nos hablan y nos instruyen sobre ellos mismos. Es difcil poner en orden lgico los conocimientos que obtenemos de este modo, porque los percibimos como una totalidad y no como presentados en partes distintas,comoenelcasodenuestravisinfsica. La visin espiritual puede ser positiva o negativa; siendo la
Curso Suplementario de Filosofa Rosacruz100
forma positiva aquella que ha de desarrollar el estudiante de una escuelaocultapositiva.Eldesarrolloseoperaporeldespertardela glndula pineal y del cuerpo pituitario, y adems, por la conservacin de la fuerza creativa sexual y por su direccin hacia arriba.Porciertosejerciciosalmismotiempo,elcuerpopituitariose poneenvibracindetalmodo,quedesvalaslneasdelasfuerzas sexualesascendentes,hacindolaspasarporelcuerpopituitarioyla glndula pineal, formando as un puente entre los dos. De esta manera se obtiene la visin espiritual positiva, que est bajo el dominiodelavoluntad.Sisetratadeunocultista,lamayorpartede lacorrientedefuerzasexualfluyehaciaarribaporelcanalespinaly lalaringe,alcerebro,ydesdeallhaciaabajo,alcorazn.Elocultista desarrollalaparteintelectualdesunaturalezaenmayorproporcin quelapartedevocional.Enelcasodelmstico,lamayorpartedela corriente fluye hacia arriba por la va del corazn y de la laringe antesdellegaralcerebro.Elmsticodesarrollaelcoraznolaparte devocionaldelanaturalezaenmayorgradoquelaparteintelectual. Ambas formas pertenecen al desarrollo espiritual positivo y aumentanlavisinespiritual. El sendero negativo del desarrollo es el del mdium, que se desarrolla por medio del plexo solar y del sistema nervioso simptico, en vez de hacerlo por el cerebro y sistema cerebro espinal.Lavisinespiritualdelmdiumnoestbajosudominio,ni sujeta a su voluntad, y as resulta una visin muy defectuosa. Adems,noseretienedurantevidasfuturas,mientrasquelavisin espiritual positiva, obtenida por el verdadero ocultista o mstico se retieneparasiempre. Elocultistayelmstico,cadaunoasuvez,tienenqueobtener eldesarrollodelotro,esdecir,quelapartecoraznylapartecabeza de la naturaleza tienen que alcanzar paralelamente un desarrollo igual.
El estado de mdium ha de ser muchas veces sufrido por el aspirante en su camino hacia el desarrollo de la visin espiritual positiva. Sin embargo, no deberamos cultivar nunca el estado del mdium,ynoesdeningnmodonecesariopasarporl. La visin espiritual y los poderes ocultos se pueden desarrollardeunmodosegurosolamenteenrelacinconunavida de servicio en favor de la humanidad. Si desarrollamos estos poderesporcualquierotromotivoquenoseaeldelacolaboracin con el gran plan de la evolucin, estamos en peligro. Si nuestro motivo de desarrollo es el deseo egosta de obtener poderes para favorecer exclusivamente nuestros propios propsitos y nuestras ventajas individuales, entonces abrimos nuestra aura a entidades malas, que nos servirn temporalmente para obtener los poderes quedeseamos,peroluegoseremosnosotroslosquetendremosque serviraellas.Yellasexigirnelpagodeladeudahastaelextremo,y pagando la deuda el aspirante muchas veces es arrastrado hacia abajo,alosabismosdeladegradacin. ____________________________________________________________

1] Cul es el sendero del logro? El sendero del logro es aquel en el cual desarrollamos nuestros poderes espirituales, entre ellos la visin espiritual gracias a una vidadedevocinyservicioafavordelahumanidad. 2] Describa el sexto sentido. Cul es la primera manifestacin de su desarrollo? El sexto sentido es la visin espiritual y se inicia con la percepcin de vibraciones provenientes de los mundos sper fsico, lo que usualmente ocurre con los estudiantes de los conocimientos esotricos quienes as comienzan a derivar el desarrollo del sexto sentido. El segundo grado es el que se desarrolla para operar clarividentementeenelmundodeldeseo.Eltercergradodevisin
espiritualeslaclarividenciaenelmundodelpensamiento. 3] Describa los tres grados de visin espiritual positiva. El primer grado de la visin espiritual positiva se despliega en el mundo etrico y por ella podemos percibir los habitantes de este plano,porejemplolosespritusdelanaturaleza.Nospermitevera travsdelosobjetos,exceptodelvidrio,queeselmejoraislantede laelectricidad, ElsegundogradodevisinespiritualsemanifiestaenelMundodel Deseoypormediodeellapercibimosalasentidadesqueallviven. Esasrealidadessonpercibidasenformacompleta,extendida,deun solo golpe; Adems la clariaudiencia es parte de esta cualidad adquiridayconellapodemoscomunicarnosconaquellasentidades. El tercer nivel de la percepcin espiritual se desarrolla para la percepcin de las realidades espirituales en el Mundo del Pensamiento y en ste nos conectamos con los Arquetipos de las cosasquienesnosenseansobresmismos. 4] Describa el desarrollo de la visin espiritual positiva. Se obtiene mediante el despertar de las dos glndulas pineal y pituitaria, a travs del uso de la fuerza sexual no utilizada para la reproduccin o malgastada en el placer. Esta fuerza es dirigida hacia arriba a la glndula pituitaria y de sta a la pineal, producindoseunpuenteenergticoentreellasycomienzaavibrar mediante ciertos ejercicios, despertando as la visin de los planos superiores (etrica positiva). Esta cualidad as obtenida, lo retiene el mstico para siempre y la puede usar a placer. Si se trata de u n ocultista, la fuerza creadora se canali za p or la espina dorsal (kundalini?) hacia la laringe luego al cerebro y de all al coraz n. L a visin etrica corresponde al nervio ptico y no es muestra de avance espiritual especial, sino un problema de acomodacin del ojo. La visin de deseosomentalnotienennadaqueverconelnervioptico.
5] Cmo se desarrolla la visin espiritual negativa, y cules son sus desventajas? La clarividencia negativa se logra mediante el uso de la misma fuerza pero a travs del plexo solar y del sistema nervioso simptico,conlagrandesventajadequenoestbajoelgobiernodel individuocomoenelcasodelavisinpositivayesimprecisayno confiablenitampocoseretieneparasiempre. 6] Cul es la diferencia entre el ocultista y el mstico y qu harn, con el tiempo, cada uno? El ocultista ha hollado el sendero a travs del cerebro principalmente mientras que el mstico llega a Dios mediante el corazn.Ambostendrnquerecorrerundaelcaminodelotroyas unir esas dos sendas eventualmente y armonizarn el cerebro y el coraznenun todounitarioperfecto.
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LECCION N 14
LECCION No. 14
EL SENDERO DEL LOGRO, EL DIRECTO Y LA VISION ESPIRITUAL CONOCIMIENTO
(Continuacin) Lavanidadqueunosienteporsudesarrolloespiritualpuede ser causa de la entrada de elementales en el aura, lo que muchas veces produce la cada del individuo. Por esta razn la Biblia es cientficamente correcta cuando nos previene contra la soberbia. Estepeligrosepresentasobretododeunmodoseriocuandohemos empezado el sendero del logro. Los vehculos del aspirante estn sensibilizados en este sendero por la vida pura que lleva y por los ejercicios que practica. El aspirante tiene que ser mucho ms cuidadoso que las dems personas para evitar sensualismo de cualquier forma, porque le arrastrara y le aplastara con mayor rapidezqueaotros. Entre los primeros ejercicios que el aspirante al conocimiento directodebepracticareseldelaagudaobservacinenlosdetalles. Es una verdad obvia que la gente en general tiene ojos y no ve. El aspirante tiene que ejercitarse en el arte de ver todo lo que hay alrededordelcongranminucia,porquedeotromodoocurriraun conflictoentrelosrecuerdosconscientesenlamenteylosrecuerdos subconscientes en el cuerpo vital, y esto producira desarmona. Pasandoporlacallepodemosmejorarnuestraobservacinnotando distintamentetodaslascasasysusdetalles,losjardines,elestilode arquitectura, etc.; ms tarde deberamos tratar de recordar estos detalles. Haciendo esto, aumentaremos nuestro poder de observacindemaneranotable. Laconcentracinylospensamientospositivos,sonlospoderes mentalesquehayquedesarrollardespus.Enestaprcticatenemos
que fijar nuestra mente en un solo punto y no permitir que se distraiga.Ladistraccinesunodelosprocesosmsdestructivosque podemos sufrir. La distraccin destruye el poder del pensamiento; la concentracin lo crea y fortifica. El pensamiento positivo alcanzar siempre su objeto El pensamiento negativo es dbil y nunca logra gran cosa. El pensamiento positivo nos facilitar generalmente una mente capaz de hacer milagros en cualquier campodeaccin,ynosprocurarxitosobrexito.Elpensamiento negativo abre nuestra aura a las entidades de naturaleza no deseable, y en caso de persistencia, podemos caer bajo su dominacin y volvernos incapaces de protegernos contra ellas. Por estarazndebemospracticarlaconcentracinentodotiempo. Ejerciciossuperioresparaelaspirantesonlosdemeditaciny discernimiento, de contemplacin y adoracin. Informacin sobre todos ellos se halla en el libro Concepto Rosacruz del Cosmos y es muy recomendable su estudio. La repeticin sistemtica de verdades espirituales, las introduce y fija en el cuerpo vital y gradualmente hace que formen parte del carcter si son reforzadas porobras.Deestemodopodemoshacerdenuestrocarcterloque queramosquesea,ycarcteresdestino. El aspirante a menudo retrasa su progreso por ansiedad, que esunaformademiedo.Estocreaelementalesdemiedoenlamente. El aspirante deber hacer las cosas cuando sabe que son buenas, y entoncesnotendrmiedodelporvenir. El perfecto amor expulsa el miedo. Por consiguiente si tenemosunatendenciaasentirmiedo decualquierclase,podemos construir nuestros vehculos superiores practicando amor de un modoodeotro,demaneraquedefinitivamenteestemosprotegidos contraelmiedo. Estoesnecesarioantesdedesarrollarnuestrospoderesocultos en general, porque si no hemos dominado el miedo, no tendremos
seguridad para exponernos a cruzar por los planos invisibles, y ni estaremos tampoco en condiciones para viajar en esos planos, lejos de la proteccin de nuestros cuerpos fsicos. Mientras estemos an sujetos al miedo, lo estaremos tambin a las actividades malvolas delosseresdelosplanosinvisibles,quenosperjudicaran.Elhecho mismodesentirmiedo,pruebaquenoestamosancompletamente capacitados para defendernos contra estas entidades. Por consiguiente el miedo es el primer gran enemigo que el estudiante deocultismotienequevencer. Algunosestudiantesmsticoscaenenelerrordedesarrollarla videnciaespiritualpormediodedrogas,espejosmgicosoejercicios de respiracin inadecuados. Con el tiempo se presentarn enfermedades u obsesiones como resultado de estas prcticas, porquesondecarcternegativo.Desarrollanlavisinespiritualpor vibraciones irregulares y as los que observan estas prcticas abren sunaturalezaalmundodeldeseoinferioryalasentidadesviciosas quevivenall.Losejerciciosderespiracindelosorientales,queno son apropiados para los occidentales, en algunos casos sacan el cuerpo vital fuera del fsico, cortando el lazo entre los centros sensoriales etreos y las clulas cerebrales, y producen locura. En otroscasosproducenunaroturaentreelterdevidayelqumico, cuyaconsecuenciaeslatisis.Nuestrosestudiantesdebendesconfiar seriamente de estas prcticas y ni siquiera hacer el ms pequeo ensayo.Unarespiracinhiginica,profunda,sinembargo,esbuena yrecomendable. Finalmente, el equilibrio en todos los planos, es el gran objetivo que el estudiante de ocultismo debe tratar de realizar. Es triple y consiste primeramente en la concentracin mental; en segundo lugar, en el balance emocional y, por ltimo, en el poder espiritual. Pero aun habiendo obtenido todo esto, y habiendo desarrollado la visin superior, y pudiendo abandonar su cuerpo conscientemente, el alumno no posee la omnisciencia. Entonces estamossolamenteenelpuntodeemprendernuestraeducacinen losmundosespirituales.Alltenemosqueaprenderexactamentelo
mismo que aqu, en un largo curso de trabajo paciente y asidua aplicacinalosproblemasdenuestranuevaesfera.Podemosdarnos cuenta ahora de lo tonto que es el seguir la enseanza de unos profesoresquehandesarrolladoquiz,nadamsqueunodelostres grados de visin espiritual, y tal vez, de manera imperfecta. Tambin podemos ver lo necio que es el dedicarse a la veneracin dedolos,respectoacualquieraquehayaobtenidoundesarrollode clarividencia, o de aceptar todo lo que l pudiese ofrecernos como indudablementeciertoydignodeacatamiento. Todolo queseobtienedelosmundosinternospormediode cualquiergradodevisinespiritual,hadesersometidoalaprueba de la lgica y del sentido comn, y si no resiste a esta prueba, estamos justificados de rechazarlo o por lo menos de hacer nuevas investigacionesantesdeaceptarlo.

1] Cmo pueden nicamente ser desarrollados con seguridad los poderes ocultos? Mediante el convencimiento total y absoluto de que este conocimiento la y obtencin de los poderes ocultos deben ser utilizados para servir a la humanidad en forma desinteresada y amorosa en nombre de Cristo y nunca para beneficio propio. De otro modo se corre el enorme peligro de ser arrastrados hacia los abismosinsondablesdelaperdicinespiritual. 2] Cul es el efecto de la vanidad espiritual sobre el estudiante? Que entidades inferiores y dainas como ciertos elementales contaminen nuestra aura y nos hagan caer. Por eso la Biblia nos previenecontralasoberbia. 3] Por qu debe el estudiante ocultista guardarse particularmente contra la sensualidad? Porque ya que los vehculos del aspi rante se estn se nsibilizando y estn
siendo purificados por la vi da de ri gor que ll eva, el sensualism o de cualquier clase le puede aplastar y hundir ms terrible y rpidamente que a los dems, pues est pecando con conocimiento oculto de las causas. 4] Por qu debemos cultivar la observacin profunda? Porque ese es uno de los principales ejercitamientos necesarios para el que aspira a estudiar los mundos superiores y pueda discernirloqueallveyexperimentadeloqueconoceyviveenel plano material, es decir separar los recuerdos conscientes de la mentedelosinconscientesenel cuerpovital. 5] Contraste el pensamiento positivo con el negativo. Cul se aconseja como el mejor? Elpoderdelpensamientoesenormeydesuorientacinpositivao negativa depende la construccin de las formas mentales que influyan en el xito o fracaso de nuestros actos. El pensamiento positivo abre posibilidades superiores, construye, el negativo debilita y destruye y puede permitir la influencia a veces permanente de entidades negativas. Por ende, es siempre aconsejabletenerunamenteconcentradapositivamente. 6] Cules son los resultados ocultos de la inquietud y del temor? Estos sentimientos derivan de la creacin de pensamientos negativosyporlotantoretrasaneldesarrollodelaspirantealavida superior.Sinodominamoselmiedo,seremosincapacesdeviajaren los planos astrales dejando a tras confiadamente nuestro cuerpo fsico y de ayudar a otros en condiciones precarias o de debilidad. Medianteelverdaderoamor podemosvencerelmiedoyevitarser objetodeesasentidadesviciosasproductodelmiedoylaansiedad. 7] Describa los efectos de las drogas, del cristal mgico y de los ejercicios indebidos de respiracin. Suprcticaencualquieraformaesindeseable,puespuedeproducir enfermedades y locura por el mal desenfoque o separacin de los cuerpos sutiles del fsico. Nuestros cuerpos occidentales no estn diseadosparaestetipodeentrenamientooingestadedrogasque
acarreanigualesconsecuenciasylafilosofaRosacruzaconsejamuy fuertemente que no se incurra en esta clase de maniobras y ejercicios. 8] Cmo debe obtenerse el conocimiento directo? El conocimiento directo debe obtenerse mediante el concurso del equilibrio en nuestro entrenamiento. Esta cualidad, es triple y es bsica para lograr el verdadero progreso y siempre nuestros actos debenestarsometidosalabalanzadelalgicaydeldiscernimiento quedebenserlosmaestrosaquienesdebemossiempreacudir.
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LECCION N 15
LECCION No. 15
LA ORACION ES UNA INVOCACION MAGICA
DiosesLuz,ynianelmspotentedelostelescopiosqueabarcan millonesdekilmetrosenelespaciohaencontradoloslmitesdela Luz.Peronosotrossabemosquesinofueraporquetenemosojoscon loscualespercibimoslaluz,yodosqueregistranlasvibracionesdel sonido,caminaramosporlaTierraeneternaobscuridadysilencio; as pues, para percibir la Luz Divina, que slo puede iluminar nuestra obscuridad espiritual, y or la voz del silencio, que es lo nico que puede guiarnos, debemos cultivar nuestros ojos y odos espirituales; y la oracin, la verdadera oracin cientfica, es uno de losmtodosmspoderososyeficacesparaencontrargraciadelante denuestroPadre,yrecibirlainmersinenlaluzespiritual,lacual alqumicamentetransformaalpecadorensantoyleenvuelveconel mantodoradonupcialdeLuz,elluminosocuerpoalma. Perononosengaemos;laoracinporssolanopuedehacer esto. A menos que nuestra vida entera, tanto despiertos como en sueo, sea una oracin para la iluminacin y la santificacin, nuestras plegarias no alcanzarn nunca la Divina Presencia y traernoselbautismodeSupoder.Oraetlabora,aDiosrogandoy conelmazodando,esun mandatooculto quetodoslosaspirantes debenobedeceroporelcontrario,norealizarngrandesadelantos. Nosotros, los que estamos ocupados en los trabajos del mundo, considerados como seglares y forzados a hacer cosas que nos parecen srdidas, pensamos a menudo que estamos alejados e impedidos por tal razn, pero si hacemos todas las cosas como si fueran para el Seor y somos cuidadosos (1) para unas cuantas cosas, veremos que con el tiempo se presentarn tales oportunidades como nunca hubiramos soado. As como la aguja magntica momentneamente ha estado alejada del Norte por una
presin externa vuelve instantnea y ansiosamente a su posicin natural en el momento que se la libra de la presin, as nosotros debemos cultivar tal anhelo por nuestro Padre, cuyo anhelo har que se vuelvan instantneamente nuestros pensamientos hacia El, cuando nuestro trabajo cotidiano en el mundo ha sido hecho y quedamos en libertad de obrar segn nuestro propio impulso. Y si hacemos esto, la Luz de Su presencia y la dulzura de Su voz nos ensearn y nos acariciarn ms all de nuestras ms ardientes esperanzas. Elasuntoinmediatoquerequiereconsideracinesellugarde laOracinyestoesdevitalimportanciaporunaraznnoconocida generalmente ni an por los estudiantes de ocultismo. Hela aqu: cada oracin ya hablada o en meditacin, cada canto de ruego y cadalecturadelospasajesdelasescriturasqueilustranoexhortan, sisonhechasporunLECTORCUIDADOSAMENTEPREPARADO, QUEAMEYVIVALOQUELEE,DERRAMANSOBRELOSFIELES Y SOBRE EL LUGAR DE LA ORACION LA GRACIA DEL ESPIRITU. De este modo, con el tiempo se construye una iglesia invisible alrededor del edificio fsico, el cual en los casos de una congregacindedevotos,sehacetanbella,quetransciendetodolo imaginableydesafasudescripcin. Pero este edificio invisible no es meramente un lugar maravilloso como un palacio de hadas, creacin de ensueo de un poeta; no, es una cosa viviente vibrando con la fuerza divina de inmensaayudaparalosfieles,porquelosauxiliaenelajustedelas caticas vibraciones del mundo, impregnando sus auras como cuando se entra en una verdadera casa de Dios y se pone en debida actitud de oracin. As se ayuda el devoto en su aspiracin para alcanzar el trono de la gracia divina al ofrecer al Padre sus plegariasyadoracin,atrayendohaciasnuevabendicinespiritual cuando El dice: Este es mi Hijo amado de quien me siento satisfecho.
Un lugar de adoracin semejante es esencial para la oracin cientficayaquellosquesontanafortunadoscomoparateneracceso a tal templo ocuparan siempre el mismo sitio en el, porque ste estarsaturadoconsusvibracionesespiritualesyellosseadaptarn en tal ambiente ms fcilmente que en cualquiera otra parte y en consecuencialograrnenlmejoresresultados. Pero naturalmente, estos lugares escasean, pues para la oracincientficaseprecisaunrealsantuario.Nopuedehaberenl ni en sus cercanas, ningn chismorreo, ni ninguna conversacin profana porque esto altera las vibraciones; las voces deben ser silenciosas y reverentes las actitudes; todos los asistentes deben tenerpresentequeestnenunlugarsantoyobrarenconsecuencia. Portodoestoningnlugarabiertoalpblicoengeneralresponder alasplegariasenlhechas. Ademselpoderdelaoracinseacrecientaenormementecon cada nuevo congregante. Su desarrollo puede compararse con una progresin geomtrica si los fieles estn en la debida armona y acostumbrados a la oracin en comn, sucediendo precisamente lo contrario si no lo estn. Para que sea eficaz deben estar los participantes preparados de igual modo; deben tener las mismas influencias armoniosas en sus horscopos. Cuando una afliccin astrolgicadeunhorscoposehallaenelascendentedeotro,estos dosseresnopuedensacarningnprovechodelaoracinencomn; ellos podrn dominar sus estrellas y vivir en paz si son espritus desarrollados, pero sin embargo, estn faltos de la armona bsica que es absolutamente esencial para la oracin colectiva. La iniciacin expulsar o separar este obstculo; pero nada ms que stapodrhacerlo. Es una mxima mstica el que todo desarrollo espiritual empieza con el cuerpo vital. Este es el inmediato en densidad al cuerpo denso, su notaclave es REPETICION y es el vehculo de las costumbres y como consecuencia algo difcil de cambiar o
influenciar;perounavezqueuncambiosehaoperadoyadquirido un hbito por la repeticin, su manifestacin se convierte en automticahastaciertopunto. Esta caracterstica es buena y mala con respecto a la oracin, porque la impresin registrada en los teres de este vehculo impulsaralaspirantealfielcumplimientodesusdevocionesenlos momentos convenidos o fijos, aun cuando pueda haber perdido intersenelejercicioysusplegariasseanslomerasfrmulas.Sino fuera por esta tendencia del cuerpo vital a formar los hbitos, los aspirantes se haran conscientes del peligro en el momento mismo enqueelverdaderoamorempezaseadesvanecerseylesserafcil conquistar lo perdido y permanecer en el sendero. Por lo tanto, el aspirante debe examinarse a s mismo cuidadosamente de vez en cuando para ver si todava posee las alas y fuerza con las cuales elevarserpidayseguramenteanuestroPadreenelCielo. Las alas son dos: amor y aspiracin son sus nombres y la fuerzairresistiblequelasimpulsaesunanhelointenso.Sinstasy unacomprensininteligenteparadirigirlainvocacin,laplegariaes slo una palabrera mientras que bien realizada es el mtodo ms poderosoconocidodecrecimientodelalma. Lasinvocacionesusadasparapedircosasmaterialesentrande lleno en la magia negra, pues tenemos la promesa de: buscad primeroelreinodediosysujusticiaytodasestascosasseosdarn poraadidura(1). CristonosindicenelPadreNuestroellmitea que podamos aspirar cuando ense a sus discpulos a decir. El pan nuestro de cada da dnoslo hoy. Tanto en lo que respecta a nosotros mismos como para los dems, debemos guardarnos muy bien de traspasar este sendero en la invocacin cientfica. Aun cuandooremosporbienesobendicionesespiritualesdebemosevitar que se manifieste algn sentimiento egosta en nuestra plegaria lo que destruira nuestro crecimiento anmico. Todos los santos nos pruebansusdasdeobscuridadymiseriacuandoeldivinoAmante
ocultasufaz,conladepresinconsiguiente. Todoellodependedelanaturalezaydelafortalezadenuestra devocin: Amamos a Dios por El mismo, o Le amamos por las alegrasqueexperimentamosenladulcecomuninconl?Siespor lo ltimo, nuestro afecto es esencialmente tan egosta como los sentimientos de la multitud que Le segua porque la haba alimentado, y tanto ahora como entonces es necesario que El se oculte de nosotros en tales casos, una manifestacin de Su tierno amor y solicitud que nos hara caer de hinojos avergonzados y arrepentidos. Felices de nosotros si vencemos los defectos de nuestros caracteres y aprendemos la leccin de una fidelidad invariablecualladelaagujamagnticaquesealaalpoloNortesin vacilar,adespechodelluvia,detormentaonubarronesqueocultan desuvistasuamanteestrella. Hemosdichoquenodebemosorarporcosasmaterialesyque debemostenermuchocuidadoanennuestrasoracionesporbienes espirituales; entonces nos asalta naturalmente esta pregunta: Qu esloquedebeserobjetodenuestrainvocacin?Ylacontestacines, generalmente,eldealabaryadorar.Debemosrechazarlaideade quecadavezquenosdirigimosanuestrosPadreCelestialseapara pedirle algo. No nos desanimara a nosotros que nuestros hijos estuvieran siempre pidindonos cosas? Por supuesto, no cabe en nuestra mente que Dios se disguste por nuestras importunas peticiones,perotampocodebemosesperarquenosconcedatodolo quepedimos,queamenudofueraparanuestromal! Por otra parte, cuando ofrecemos gracias y alabanzas, nos ponemos en una situacin favorable con respecto a la Ley de Atraccin; en un estado receptivo para que nos llegue Su Amor y Luz,loquenosacercamsanuestroideal. ____________________________________________________________

1] Cul es uno de los mtodos ms eficaces para encontrar gracia delante de Dios? DiosesLuzySonidoyparaaccederaldebemoscultivarnuestros odosyvistaespiritualesmedianteunavidadedevocin.Laoracin cientfica es el mtodo ms eficaz para acercarnos a nuestro Creadoryrecabarelperdn.
(LAORACIONNOBASTAPARAUNOCULTISTAQUE,PORDEFINICIN, ES UN HIJO DE LA VIUDA, POR LO QUE NECESITA, ADEMS, EL SERVICIODESINTERESADOALPRJIMO).
2] Qu es necesario para que nuestras plegarias alcancen la Divina Presencia? A menos que nuestra vida sea una plegaria constante tanto en vigilia como en sueos, no podremos alcanzar la gracia divina. Y adicionalmente hay que perseverar en ello mediante el trabajo diario,irrenunciable, continuo(Thereisnogainwithoutpain Pray and work) y deseo vivo y anhelante del Padre, tal como la agujaimantadadeunabrjulaque buscainvariablementeelnorte sinotienetrabasqueleimpidangirar. 3] Por qu es esencial el lugar de adoracin? Porque a medida que se va orando cientficamente y en el mismo lugar,steseimpregnadevibracionesespiritualesparticularesdela o las personas que oran o meditan all y esa unin de almas vibrantesenarrobamientomstico,hacenqueelespaciodeoracin brille a la vista esotrica y se convierta en una especie de templo sagrado que facilitar a los asistentes el progreso espiritual y la aproximacin a la divinidad. (LA VIBRACIN DEL LUGAR DE
ORACIN AYUDA A ENTRAR RPIDAMENTE EN ESA VIBRACIN Y, ADEMS, LA FOMENTA. EN EL TEMPLO DE MOUNT ECCLESIA (EN NUESTRO CENTRO DE MADRID TAMBIN LO HACEMOS), CADA PROBACIONISTA TIENE SU ASIENTO PERMANENTE, PRECISAMENTE PORESO).
4] Descrbase un verdadero santuario. Ms all de la belleza espiritual que le acompaa, un verdadero santuario es una cosa viviente como lo describe Manson citado por M. Heindel y requiere de un ambiente respetuoso y callado dentroyfueradelmismoparalaoracinsincerayreverentedelos concurrentes, quienes deben estar impregnados del mismo propsito de acercamiento a la Divinidad a travs de la oracin cientfica. De all que evidentemente los lugares pblicos no son templosderespuestaalasrogativashumanas. 5] Por qu es peligrosa la caracterstica de formar hbitos del Cuerpo vital en cuanto a la oracin? La repeticin es la nota clave del cuerpo vital que es a su vez el inicio del crecimiento espiritual. Cuando por la repeticin se produce un hbito o costumbre, ste podra ocasionar que con respectoalaoracin,alestarafianzadaenlosteresdelcuerpovital, el hbito se la oracin se vuelva automtico y se pierda el sentido devocional y el poder de la misma. De all que es bueno para el aspirantehacerse peridicamenteunexamendesisuoracinnose haconvertidoenunacostumbreomerafrmula. 6] Cules son las "alas y fuerza" que elevan al aspirante al Padre? Las alas que nos elevan al Padre son AMOR y ASPIRACION y la fuerzairresistiblequelasimpulsaesunANHELOINTENSO. 7] Cul debera ser el objeto de nuestra invocacin? Por qu? Se nos ha prevenido de orar inegoistamente y de no pedir bienes materialesexceptoelpandecadadacomonosenseelCristoen la oracin perfecta y aun ser cuidadosos al rogar por beneficios espirituales. Por tanto, generalmente, el objeto de nuestras invocaciones debe ser la alabanza y la adoracin y el agradecimiento.LaoracinRosacruzdeMaxHeindelensuversin en ingls nos revela la esencia de nuestra invocacin. As predisponemos nuestro ser entero en una actitud beatfica hacia la LuzyelAmordelPadreenconcordanciaconlaLeydelaAtraccin.
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(1) Est muy en boga la propagacin en medios cientficos y a nivel popular el papel que desempea el Poder del Pensamiento, para lograr objetivos comnmente materiales. Y se exhorta e instruye a las personas a usar esta poderosa arma para la consecucin de sueos materialesologrospersonalescasisiempreegostasoprotervosenelplanofsico.Seleotorga al asunto un matiz pseudo cientfico al adornarlo con principios de la mecnica quntica y la Ley de la Atraccin mal entendida y una serie de sofismas enmascarados en verdades espirituales y por ejemplo obvian o ignoran la Ley Suprema de la Consecuencia, evidentemente para forzar verdades a medias en el hombre vido de cosas ramplonas y pasajeras. Esta tendencia se hizo patente en Suramrica hace aos con la aparicin de una corrientefilosficamalllamadaMETAFISICA, aupadaporunaseoravenezolanallamada ConnyMndez.Actualmentehayunaenormediseminacindeestosprincipiospormediode unacintaactualmentedegranaceptacinenelmundooccidentalquesellamaTHESECRET, basadaenunbestseller,libroescritoporRhondaByrneymuydifundidoenestemomentoa travs del Internet, que propone una metodologa para buscar y acceder al xito material propio de esta sociedad de consumo. Pregunto: Todo este proceso muy bien orquestado y multimillonarionoobedeceaunplansiniestroprovenientedelasfuerzasdelanegatividado Ahrimnicas, enunmomentoenqueelmaterialismoateoarrasaalahumanidad?Noesesto magianegraportanto? POSIBLEMENTE, S. PERO ES INEVITABLE QUE ESO OCURRA. Y, COMO AL FINAL TODOCONDUCEALBIEN,RESULTAQUELAGENTEQUENOALCANZAMSQUELO MATERIAL Y TRABAJA SLO POR ELLO, APRENDE ASI A MANEJAR SU MENTE, LO CUAL ES UNA AYUDA. MS TARDE, YA APRENDER QUE ESA MENTE QUE YA SABEQUEPUEDEMANEJARPRODUCIENDOEFECTOS,HADEORIENTARLAHACIA FINES ALTRUISTAS Y POSITIVOS. POR ESO SE NOS RECOMIENDA QUE TODA ORACINLATERMINEMOSDICIENDO:NOOBSTANTE,SEOR,QUENOSEHAGAMI VOLUNTAD SINO LA TUYA. ESO PARA EVITAR QUE SE REALICE NUESTRO DESEO Y RESULTE NO SER EL MS CONVENIENTE, EN CUYO CASO CARGARAMOS CON LAS CONSECUENCIASKRMICAS.
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LECCION N 16
LECCION No. 16
INICIACION
Paralamejorcomprensindeloqueconstituyelainiciaciny culessonsusrequisitospreliminares,fijeellectorprimeramentey contodafirmezaensumente,elhechodequelahumanidad,ensu totalidad, progresa lentamente en el camino de la evolucin, logrando lenta y casi imperceptiblemente, ms altos estados de conciencia. El camino de la evolucin es una espiral, mirado solamente desde su aspecto fsico, pero es una lemniscata considerado desde los dos aspectos: fsico y espiritual (Vase el diagrama pgina 356 del Concepto Rosacruz del Cosmos). En la lemniscata, o figura 8, hay dos crculos que convergen a un punto central,loscualespuedensertomadosparasimbolizarelesprituen el mundo fsico desde el nacimiento hasta la muerte, y su permanencia en los mundos invisibles desde la muerte hasta el renacer. Durante el tiempo en este mundo, el espritu inmortal, el ego en evolucin, siembra una semilla en cada acto, de la cual cosecharciertacantidaddeexperiencia.Pero delamismamanera quesepuedesembrarsincosechaalgunadelassemillasquehayan sido arrojadas en terrenos pedregosos o entre espinas, etc., as tambin la semilla de la oportunidad puede ser perdida por negligenciaenelcultivodelterreno,ylavidaentoncesserestrily sin fruto. Al contrario, as como la diligencia y el cuidado en el cultivoaumentanenormementeelpoderproductivodelassemillas, unaaplicacincuidadosaenelnegociodelavida,elmejoramiento deoportunidadesparaaprenderlasleccionesdelavidayextraerde nuestro alrededor la experiencia que contiene, nos aporta ms oportunidades; y al trmino de una vida, el ego se encuentra a las puertasdelamuerte,cargadoconlosmsricosfrutosdelavida. Terminado el trabajo objetivo de la existencia, gastado el da
de accin, el ego empieza su labor subjetiva de asimilacin. Esta obra se efecta durante su permanencia en los mundos invisibles, los que atraviesa durante el perodo desde la muerte hasta el renacer, simbolizado esto por el segundo anillo de la lemniscata. Cuandoelegollegaalpuntocentraldelalemniscata,elquedivide elmundofsicodelmundopsquico,llamadopuntodenacimientoo de muerte, segn entre o salga el ego de una u otra esfera, con relacinanosotros,lohaceconunconjuntodefacultadesotalentos, adquiridosensusvidasanteriores,queelesprituusaodescuidaen el nuevo dadevida que amanece, segn su propia eleccin, pero delusoquehagadesusoportunidades,dependeelcrecimientode almaqueadquiera. Si durante muchas vidas se satisface principalmente de la naturaleza baja, que vive para comer, beber y divertirse, o si deja que se esfume en sueos y especulaciones metafsicas acerca de la naturaleza de Dios, abstenindose negligentemente de toda accin necesaria, el ego se ver gradualmente dejado atrs por los ms activos y progresivos. Grandes agrupaciones de estos perezosos forman lo que nosotros llamamos razas atrasadas, mientras los activos, despejados y despiertos que se preocupan por adquirir un mayor porcentaje de oportunidades, son los precursores. Al contrario de la idea generalmente aceptada, esto se aplica igualmenteaaquellosqueestnempeadosentrabajosindustriales. Su manera de procurarse el dinero es solamente un incidente, un incentivo, y enteramente aparte de esta fase, su trabajo es tan espiritual, o quiz ms que el de aquellos que pasan el tiempo en plegarias con perjuicio de un trabajo til. Este proceso excesivamente lento y tedioso se acomoda perfectamente a las necesidades de las masas; pero hay algunos que habitualmente agotan las experiencias comnmente dadas, y as requieren un campo ms extenso para sus energas. La diferencia de temperamentoeslacausadesudivisinendosclases. Una de estas clases, conducida por su devocin por Cristo,
siguesimplementelosdictadosdelcoraznensutareadeamorpor sus compaeros, bellos caracteres, faros de amor en el mundo sufriente siempre prontos a olvidar su propia conveniencia para ayudaraotros. La mente es el factor predominante en la otra clase. A fin de ayudarlaensusesfuerzoshaciaelalcance,lasEscuelasdeMisterios fueronestablecidasenlasqueeldramadelmundofuerepresentado para dar a las almas aspirantes, mientras se hallaban en trance, contestacin a las preguntas acerca del origen y el destino de la humanidad. Al despertar, eran instruidas en la ciencia sagrada de remontarsemspormediodelmtododelanaturaleza,queesDios en manifestacin, sembrando la semilla de la accin, meditando acercadelaexperiencia,yasimilandolaleccinesencialparaganar el debido crecimiento anmico. Tambin haba esta importante circunstancia, que mientras en el curso ordinario de las cosas se gastaunavidaenteraensembrar,yunaexistenciapostmortemen la reflexin e incorporacin de la substancia anmica, este ciclo de milaos,msomenos,puedeserconsiderablementereducido.Sea elqueseaeltrabajollevadoacaboduranteunsimpleda,sisobrel se reflexiona por la noche antes de cruzar el punto neutro entre el estadodevigiliayelsueo,estaexperienciapuedeserincorporada de esta manera a la conciencia del espritu como poder anmico. Cuando se hace sinceramente este ejercicio, revisando los pecados cometidosduranteelda,stosautomticamentesoneliminados,y elhombrecomienzacadadaunanuevavida,peroconlaventajade haber acrecentado su poder espiritual extrado de las experiencias detodoslosdasdesuvidadeProbacionista. Alabandonarelcuerpoalmorireiralpurgatorio,lavisinde nuestro pasado se desarrolla en orden inverso para mostrarnos antes los efectos y despus las causas que los produjeron, y as sentimosdemaneraintensaeldolorqueocasionamosalosdems;y a menos que nosotros ejecutemos nuestros ejercicios de manera similar, y en consecuencia SUFRAMOS CADA NOCHE EL INFIERNO que hayamos merecido durante el da, sintiendo
agudamente todos los pesares que hayamos inflingido, no nos servir de nada. Hemos de esforzarnos tambin en sentir con la mismaintensidad,lagratitudporlasatencionesrecibidasdeotros,y aprobacindelbienquenosotroshayamosproporcionado. Solamente as vivimos verdaderamente la existencia post mortemyavanzamoscientficamentehacialametadelaIniciacin. El ms grande peligro del aspirante en este punto, es el caer vctima del lazo que tiende el egosmo; y su nica salvaguardia es cultivar las facultadesdelafe,deladevocinyunasimpatauniversal. Ahora, si el estudiante ha pesado bien el argumento precedente,habrcomprendidolaanalogaentreellargociclodela evolucinyloscortosciclos,oescalones,utilizadosenelsenderode la preparacin. Quedar del todo claro que nadie puede llevar a caboestetrabajo postmortemytransmitiraotroeldesarrollodel alma resultante, de la misma manera que nadie puede comer el alimento fsico de otro y transmitirle su substancia y desarrollo. DbesetenerelpoderdealmarequeridoparalaIniciacin,onadie podriniciarnos.Siloposeemosestamosenelumbralpornuestros propios esfuerzos, y podemos pedir la Iniciacin como un derecho quenadiepodrdisputarnosniretenernos.Sinolostuvisemosylo pudisemos comprar, veinticinco millones de dlares seran insignificantesparapagarlo. ____________________________________________________________

1] Descrbase el proceso de la evolucin en sus aspectos fsicos y espirituales. Hay dos tipos grandes tipos de humanidades: la ordinaria que progresa lentamente en el camino de la evolucin y aquella otra pioneraquelohacemsaceleradamentemedianteeldifcilcamino
del sacrificio. La evolucin es una espiral, vista desde el punto material y una lemniscata cuando se adiciona el aspecto espiritual. El primer crculo de la curva plana en forma de ocho, simboliza el peregrinaje del espritu en la materia hasta la muerte y el segundo crculo en cambio es la vida del ego en los planos superiores hasta suregresoalavidafsicamedianteelnacimientoyesteprocesose repiteencadaciclodevida,adelanteyhaciaarriba. 2] Qu trabajo se efecta durante la vida fsica? En cada siembra de la semilla de la accin, el hombre tiene la posibilidad de cosechar experiencias que le van a dar crecimiento anmico,perosiesasoportunidadessondesperdiciadasylasiembra es en terreno estril, entonces los frutos podran no existir o ser esculidosylavidaseperderaenuntrnsitosinrealsentidopara el crecimiento del ego en la evolucin. Si por el contrario se han aprendido y aprovechado las lecciones de la vida, se ingresar al umbral de los mundos espirituales cargados de tesoros para el progresoevolutivo. 3] Qu trabajo se efecta durante la vida en los mundos invisibles? Terminadaunajornadavital,elegoiniciauntrabajosubjetivoenlos planos sper fsicos y asimila las experiencias absorbidas en su peregrinajeenelmundofsico,el cualtienelugardesdelamuerte, su permanencia en los planos superiores y su regreso a una nuevo amanecer en el mundo sensorial, cargado de poder anmico adquirido en su pasado csmico, poder que se traduce en cualidades,talentosyvirtudes paraaplicarlosensunuevocampo deactividadterrenasegnsudiscrecionalidadyeleccin. 4] En qu clases se puede dividir la humanidad? Desdeelpuntodevistadendoletemperamental,haydosgrandes clases de seres humanos: los hijos de Set y los de la Viuda. Los primerossonalmasdiligentesqueencuentransucaminoevolutivoa travs del aspecto devocional y del corazn y los segundos por medio de la mente, el conocimiento y la accin. Su diferente temperamentoesloquecausaestadivisin.
5] Cmo puede acelerarse el proceso de desarrollo espiritual? La reencarnacin ocurre generalmente cada mil aos y este lento proceso de desarrollo espiritual se puede acelerar mediante el ejercicio cientfico de la retrospeccin nocturna tal como ensea la FraternidadRosacruzasusdiscpulosysiempreycuandoserealice en formasincera,sistemticayconunpropsitoinegosta. EL SOL, POR PRECESIN, AVANZA UN GRADO CADA 72 AOS. LUEGO LOS 30 GRADOS DE UN SIGNO SUPONEN 2160 AOS EN CADA SIGNO. PERO COMO ALTERNAMOS LOS GNEROS,LAMEDIAESDE1080AOS 6] Cul es el peligro mayor del aspirante? El mayor peligro que un aspirante puede encara es el que caiga inmerso en los lazos del egosmo y consecuentemente de una soterrada vanidad. Se contrarresta con el cultivo de una fe inquebrantable y de una actitud devocional matizada con una empataafectivauniversal. 7] Descrbase la Iniciacin. Proceso fascinante, largo y sacrificado, a veces manipulado por aparentes maestros que han provocado una serie de especulaciones y falsas expectativas de facilismo alrededor del mismo, pero de gran trascendencia cuando se lo toma, por lo que significaparaelserhumanoquehaholladoelsendero estrechoy difcil del verdadero ocultismo y de la Iniciacin. La autntica Iniciacin supone que el aspirante haya obtenido las calificacionesespiritualesnecesarias atravsdelestudioydeuna vida lmpida y de servicio desinteresado y se logra solamente cuandoelcandidatohadesarrolladoelpoderdelalmasuficientey lascualidadesidneasparaaccederaestecambioimportantsimoen su vida interior como un derecho adquirido, merecido e irrenunciable. Por tanto, este proceso que puede o no ser ceremonial, no se opera en ningn templo fsico ni se puede comprar por ningn precio. La Iniciacin desde el punto de vista del esoterismo, es un proceso mstico de expansin de la
conciencia por la admisin en los Misterios Sagrados y que son enseados por los Maestros de la Sabidura. Cristo nos abri el camino a todos para acceded a la Iniciacin, la cual estaba vedada alamayorade lahumanidadantesdeSuvenidaysesimbolizaen elTabernculodelDesierto.Elcristianomsticoalemularlavidade nuestro Salvador, puede acceded al Camino que nos lleva a las diferentes nueveIniciacionesdelosMisteriosMenores
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LECCION N 17
LECCION No. 17
LA PIEDRA FILOSOFAL
La energa creadora empleada por Dios para poner en manifestacin un sistema solar, y la energa empleada por las divinas Jerarquas para construir los vehculos fsicos de los reinos inferioresenquehandeencarnarlasalmasgrupales,semanifiestan enlaformadualdeVOLUNTADEIMAGINACION,yeslamisma energa masculina y femenina que se UNEN para crear un cuerpo humano. Hubo un tiempo en que el hombre era bisexual, y por lo tanto,cadaindividuo,podapropagarlaespeciesinelconcursode otro. Pero la mitad de la fuerza creadora del individuo bisexual se consumienconstruirleuncerebroyunalaringeparaquefuesecapazde crear mentalmente, de formarpensamientos y de enunciar lapalabra depoderquelosplasmaraenrealidadmaterial. En esta operacin intervinieron tres grandes Jerarquas creadoras: LOS ANGELES LUNARES, LOS SEORES DE MERCURIO y LOS ESPIRITUS LUCIFERIANOS DE MARTE. Los alquimistas relacionaron a los ngeles lunares; que gobiernan las mareas, con el elemento SAL; a los luciferianos espritus de Marte conelelementoAZUFRE;yalosSeoresdeMercurioconelmetal MERCURIO. Se valieron de esta simblica representacin a causa, por una parte, de la intolerancia religiosa que no permita otras enseanzas que las sancionadas por la iglesia ortodoxa de aquella poca; por otra parte porque no estaba todava la masa general de la humanidad en disposicin de comprender las verdades contenidas enlafilosofahermtica. Tambin hablaban los alquimistas de un cuarto elemento, el AZOE,nombreenqueentranlaprimerayltimaletrasdelalfabeto, como si quisiera significar la mismaidea que alfa y omega, o sea
que todo lo abarca e incluye. Se refera dicho elemento, a lo que ahora se llama el rayo espiritual de Neptuno, que es la octava de Mercurioosublimadaesenciadelpoderespiritual. Saban los alquimistas que la naturaleza fsica y moral del hombre se haban embrutecido a causa de las pasiones infundidas porlosespritusluciferianos,yqueenconsecuenciaeranecesarioun proceso de destilacin y refinamiento para eliminar tales caractersticas y elevar al hombre a las ltimas alturas, donde la grosera envoltura que ahora lo encubre jams eclipsa el fulgor de espritu.Asesquelosalquimistasconsiderabanelcuerpocomoun laboratorioyhablabandelprocesoespiritualentrminosqumicos. Observaron que este proceso comienza, y tiene su peculiar campo de actividad en la espina dorsal, que constituye el enlace entre dos rganos creadores: el cerebro o campo de operaciones de los inteligentes mercurianos, y los genitales en donde tienen su ms ventajosaposicinloslujuriososypasionalesespritusdeLucifer. La tripartita columna vertebral era para los alquimistas el crisol de la conciencia. Saban que los ngeles lunares eran especialmenteactivosenlaseccinsimpticadelespinazoquerige las funciones relacionadas con la conservacin y bienestar del cuerpo, y designaban dicha seccin con el elemento SAL. Vean claramente que los luciferianos espritus marcianos gobernaban la seccin relacionada con los nervios motores que difunden la dinmica energa almacenada en el cuerpo por los alimentos y simbolizabandichaseccinconelAZUFRE.Laterceraseccin,que sealayregistralassensacionestransmitidasporlosnerviosrecibi elnombredeMERCURIO,porquedecanqueestabaregidaporlos espiritualesseresdeMercurio. Contrariamente a lo que afirman los anatmicos, el CANAL formado por las vrtebras no est lleno de fluido, sino de un gas semejante al vapor de agua que puede condensarse cuando se expone a la accin atmosfrica; pero que tambin puede
sobrecalentarse por la vibratoria actividad del espritu hasta un grado en que se convierta en el brillante y luminoso fuego de la regeneracin. Este es el campo donde actan las grandes Jerarquas espirituales de Neptuno, y los alquimistas le llamaron zoe. Este fuego espiritualnoeselmismonibrillaigualmenteentodosloshombres, sino que su intensidad depende del grado de evolucin espiritual delindividuo. Cuando el aspirante a la vida superior estaba instruido en el misterio de estos simbolismos y haba llegado la hora de hablarle con toda claridad, se le comunicaban las siguientes enseanzas, aunquenoconlasmismaspalabrasnidelamismamanera.Perode todos modos se le daba a entender claramente que desde el punto de vista anatmico pertenece el hombre al reino animal e inmediatamenteinferioraestereinoestelvegetalconstituidopor las plantas, que son puras e inocentes, y se propagan libres de pasin,demodoqueTODAsufuerzacreadorasedirigeHACIAla luz,dondesemanifiestaenlaflorcuyahermosuraesungocepara quieneslacontemplan. Sinembargo,lasplantasnopuedenprocederdeotramanera porque carecen de inteligencia, no conocen el mundo exterior ni actanconlibrealbedro.Tanslosoncapacesdecrearenelmundo fsico. Ms arriba del hombre en la escala de evolucin estn los dioses que crean en los planos fsicos y espirituales. Tambin son puros como las plantas porque TODA su fuerza creadora se dirige hacia lo alto y se consume tal y como ordena su inteligencia. Conocenelbienyelmalysiempreobranbienasualbedro. Entreelreinodelosdiosesyeldelasplantasestelhombre, un ser dotado de inteligencia, de poder creador y de libre albedro parausardelenbienoenmal.Sinembargo,ensupresenteestado sehallabajoeldominiodelapasininfundidoporlosespritusde Lucifer, y as dirige HACIA ABAJO, contrariamente a la luz, la
mitad de su fuerza creadora para halagar sus sentidos. Es indispensable variar esta condicin antes de progresar espiritualmente; y por lo tanto conviene tener muy en cuenta la similitud entre la casta planta y los puros dioses espirituales, pues ambosdirigentodasufuerzacreadorahacialaluz. Eneltranscursodelaevolucin,elhombrehatrascendidola etapadelvegetalcuyopodercreadorselimitaalmundofsicoyse asemejaalosdiosesenqueposeepodercreadorenlosplanosfsico ymental,conlibrealbedroeinteligenciaparadirigirsupoder. Se obtuvo este resultado desglosando la mitad de la energa sexual y dirigindola hacia arriba para construir el cerebro y la laringe, rganos que todava estn alimentados y nutridos por la realzadamitaddelaenergasexual. Pero mientras los dioses emplean toda su fuerza creadora en propsitos altruistas con el poder de la mente, todava el hombre desperdicialamitaddesufuerzacreadoraenlosdeseosyplaceres sensuales. Porlotanto,quienaspireasercomolosdiosesdebeaprender a dirigir hacia arriba toda su energa creadora y emplearla enteramente segn las ordenes de la inteligencia. Slo as podr el hombresercomolosdiosesycrearporelpoderdesumenteydela MAGNAPALABRAqueequivalgaalFIATcreador. Recuerde el hombre que un tiempo fue hermafrodita fsicamentecomolaplantaycapazdeprocrearporsmismo.Mire ahoraelporveniratravsdelasperspectivasdelpasadoyadvierta que su presente condicin unisexual es tan slo una tempornea fasedeevolucin yqueenfuturostiemposhadedirigirTODA su energa creadora HACIA LO ALTO, DE MODO QUE SERA ESPIRITUALMENTE HERMAFRODITA, y capaz de plasmar sus ideasyenunciarlaVIVIENTEPALABRAquelesinfundavidaylas haga vibrar con vital energa. As expresado la dual energa
creadorapormediodelcerebroylalaringeeselELIXIRDEVIDA que brota de la PIEDRA VIVA del filsofo espiritualmente hermafrodita. El alqumico proceso de enardecer y realzar esta energa se efectaenlacolumnavertebral,dondesehallanlaSAL,elAZUFRE, el MERCURIO y el AZOE. Los nobles y altos pensamientos, la meditacinsobrepuntosespiritualesyelaltruismomanifestadoen lavidacotidianaponenincandescentelamdulaespinal. Lasegundamitaddelaenergacreadoradirigidahaciaarriba por la columna vertebral es el FUEGO ESPIRITO ESPINAL o serpientedesabidura.Vaascendiendogradualmente,ycuandoenel cerebro llega al cuerpo pituitario y la glndula pineal, pone en vibracin estos rganos, abre los mundos espirituales y capacita al hombreparacomunicarseconlosdioses.Entoncesirradiaestefuego en todas direcciones, y penetra el cuerpo entero y su atmsfera urica, y el hombre se convierte en una piedra viva, cuyo fulgor supera al del diamante o del rub. El es entonces la PIEDRA FILOSOFAL. ____________________________________________________________ PREGUNTAS DE LA LECCION No. 17 1] Cules son las fuerzas duales que constituyen la energa creadora con que Dios pone en manifestacin un sistema solar? Estas son: la VOLUNTAD, fuerza positiva o masculina y la IMAGINACIN, fuerza negativa o femenina, las cuales son utilizadasporloshumanosalunirsesexualmenteparapropagarla especie. Unapartedeesta fuerza creadora,cuando elhombreera bisexual y autocreador, con el concurso y gua de tres grandes Jerarquas Creadoras, fue usada en tiempos muy remotos para la construccindelcerebroylalaringeparaquefuesecapazdecrear pensamientosyparaexpresarlapalabracreadoraqueplasmaraen
realidadesestospensamientos. 2] Cul es la significacin oculta de sal, azufre, mercurio y zoe? En razn de que en la llamada poca del oscurantismo la filosofa hermticaysusgrandesverdadesenellacontenidaserasancionada radicalmente por la iglesia ortodoxa y aun no poda ser divulgada librementenientendidaporlagranmasahumana(estoesttodava vigenteengranmedidaenlaactualidad),losalquimistasdieronuna simbologaaesasJerarquasCreadorasmencionadasenlarespuesta a la primera pregunta: a los ngeles que intervienen en las mareas losrelacionaronconlaSAL(rboldelavida,laLuna)que, segn Andr le Bretn, es simiente innata del mixto, es fija en su naturaleza, contiene el fuego secreto, astro natural de cada cuerpo, tienefrigidezysiccidad.AlosespritusluciferinosdeMarteconel AZUFRE, (rbol del Conocimiento) que para Alberto Magno es elpadredelosmetales,lasimientey alosseoresdeMercurioo delaMente,conelmetalMERCURIO,(rboldelaArmona)segn Alberto Magno igualmente, madre de los metales y Paracelso le llamacheizi. ElZOE,cuyonombreabarcaelalfayelomega,serelacionaconel rayoespiritualdeNeptunoqueeslaoctavadeMercurioysimboliza laesenciadelpoderespiritual,correspondealoquelacienciaactual llamanitrgenoyeselementoproductordeluzqueseamalgamaa travs de la serpiente kundalini adormilada y enroscada tres y mediavecesenelcanalespinal. La cruz de AZOTH de brazos iguales es, segn la ciencia hermtica, la Deidad y se relaciona con el sagrado Tetragrmaton hebraico YHVH. Antes de la Forma, el PoderDios Triuno est representadoporeltringulo:Azufre,SalyMercurio.
3] Qu consideraban los alquimistas ser el crisol de la conciencia? Haban observado los investigadores esotricos que la transformacinalqumicaseproducaenelhombrequeestabaenel caminosuperior;estosalquimistasconsiderabanelcuerpohumano como un laboratorio y hablaban del proceso espiritual en trminos qumicos.Esteprocesotienesugnesisyoperaen laespinadorsal, queconstituyeelenlaceentrelosdosrganoscreadoresdelhombre, a saber, el cerebro y los genitales. Por ello la columna vertebral tripartita (cervical, dorsal y lumbar sacro iliaca) era considerada porlosalquimistaselcrisoldelaconciencia. 4] Describa la substancia de que est lleno el canal del espinazo. Describa la distincin. Elductoespinalestllenodeungas,ynodeunfluidoalcontrario de lo que se conoce anatmicamente Este gas o vapor similar al del agua, se condensa frente a la accin atmosfrica y se puede sobrecalentar por la actividad vibratoria del espritu y convertir en el refulgente fuego de la regeneracin, que vara en intensidad segn el grado evolutivo del individuo. A esta sustancia los alquimistasledenominabanzoeyesalldondeoperanlasgrandes JerarquasEspiritualesdeNeptuno. 5] Distinga entre la planta, el hombre y los dioses. Desde el punto de vista relativo de seres creadores, las plantas acceden y utilizan el poder creador en el mundo fsico pura e inocentemente y sin alternativa de eleccin, desapasionada e inconscientementeyenformatotalhacialaluz,puescareciendode inteligencia individual no tienen libre albedro, mientras que las deidades creadoras lo hacen igualmente en forma total creando tanto en los planos material como espiritual, en armona absoluta con su inteligencia y libre albedro y con conocimiento pleno del bienydelmal.Loshombres,seresevolucionantesintermediosentre esos dos reinos, y como animales racionales dotados de inteligencia, discernimiento y libre albedro, utilizan su poder creadoreselplanofsicoymentalperoporsunaturalezapasionale influencialucifricamarciana,lamitaddesufuerzacreadorahacia
abajo,enlagenitalidad, parasatisfacersusdeseossensuales.Para poder elevarse espiritualmente y transmutar su esencia y corporeidad, necesita dominar su naturaleza pasional para utilizar esa mitad de su fuerza sexual en beneficio del poder de la Palabra MagnaoFatCreador. 6] Qu es el elixir de vida? Cuandoelhombreseacapazdecrearcomolasplantasylosdioses utilizando totalmente su fuerza creadora hacia arriba y evolucione delantiguohermafroditismofsicoalaautosuficienciacreadorayse conviertaenun hermafroditaespiritualporelretornoconsienteal poder creador de la Palabra Viva, habr utilizado el llamado Elxir deVidaquebrotadeesteserespiritualmentehermafrodita. 7] Qu es la piedra filosofal y cmo se hace? Elprocesoalqumicodetransformacinyregeneracindelaenerga sexual grosera en poder creador espiritual se produce en la columna vertebral del hombre que es su Sendero de Evolucin y Redencin, gracias a la meditacin sobre temas espirituales y el ejerciciodelAltruismoCrsticoqueinflamalamdulaespinal.Esta segunda mitad de la energa creadora orientada ascendentemente por el canal espinal, es la anteriormente nombrada serpiente de la sabidura o fuego espirito espinal que al llegar a la pineal y pituitaria, hace vibrar a estas glndulas en octavas superiores y abre el camino de comunicacin con los dioses. Esta sublimacin o proceso alqumico magno genera un calor sublime que penetra el cuerpo total del iniciado y trashuma todo su ser en forma fulgurante, cuyo brillo excede aquel del diamante y del rub y lo convierte en Piedra Viva en s mismo y por tanto en Piedra Filosofal u Oro Alqumico, Smbolo de Cristo. Y Este proceso est abiertoatodosnuestroshermanos.
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(1): Las menciones y acotaciones en las respuestas son tomadas de Meditaciones sobre la Tabla Esmeralda de Ariell Chris R+C **
LECCION N 18
LECCION No. 18
PARSIFAL
Mirando a nuestro alrededor en el universo material vemos miles de millones de formas y todas ellas tienen cierto color y muchas de ellas emiten un TONO definido; en verdad todas lo hacen,porquehaysonidohastaenlanaturalezallamadainanimada. El viento en las copas de los rboles, el murmullo del arroyo, la agitacin del ocano, son todas contribuciones definidas o la armonadelanaturaleza. Deestostresatributosdelanaturaleza:forma,colorytono,la formaeslamsestable,contendenciaapermanecerenstatuquo duranteuntiempoconsiderable,yconcambiosmuylentos.Elcolor, por otro lado se modifica ms a menudo, palidece; y hay algunos coloresquecambiandeaspectosegnelnguloquepresentanala luz. El tono es el ms fugaz de los tres, porque va y viene con tal rapidezqueesimposiblecaptarlooretenerlo. Tambin tenemos tres artes que tratan expresar lo bueno, lo verdaderoylobelloenestostresatributosdelAlmadelMundo:la escultura,lapinturaylamsica. Elescultor,queseentiendeconlaforma,tratadeincrustarla bellezaenunaestatuademrmol,queresistirlasinclemenciasdel tiempodurantemilesdeaos.Perounaestatuademrmolesfray habla slo a unos cuantos de los ms evolucionados, capaces de infundirenellasupropiavida. Elartedelpintor,sesirvesobretododelcolorynodaninguna forma tangible a sus creaciones. La forma, en una pintura, es una ilusindesdeelpuntodevistamaterial,peroanas,esmuchoms realparalamayoradelagentequelaestatuacontodasurealidad,
porque en el lienzo de un gran artista hay una belleza VIVA, que muchaspersonassoncapacesdeapreciarysentirprofundamente. Pero una pintura ofrece por otro lado, el inconveniente de la relativafacilidad dedescomposicindeloscolores, quepierdensu vigor con los aos y no habr lienzo que dure tanto como una estatua. Ahorabien,enlasartesbasadassobrelaformayelcolor,hay unacreacinnica,parasiempreyenestepuntosonperfectamente iguales,peroalavezdifierenaqudeltercero,osealamsica,que es tan sutil que hay que crearlo de nuevo cada vez que queremos disfrutarlo.Sinembargo,esteartetieneelpoderdehablaraTODOS lossereshumanosdeunmodomuysuperioraldelosotrosdos.La msicaescapazdeintensificarannuestrasmayoresalegras,yde clamar nuestros ms agudos dolores; puede ahogar la pasin del salvaje y estimular al ms cobarde a cometer actos de valor; es el factormspoderosoconocidoporelhombreparaejercerinfluencia sobre las grandes masas pero desde un punto de vista puramente material,essuperfluo,comolodemostraronDarwinySpencer. Solamente cuando nos colocamos detrs de la escena del mundo visible y nos damos cuenta de que el hombre es un ser compuesto de espritu, alma y cuerpo, estamos en situacin de comprender por qu razn los productos de las tres artes nos afectandetandistintamanera. Mientraselhombreviveunavidaexteriorenelmundodelas formas donde vive una vida de forma entre otras formas, tambin vive a la vez una vida INTERIOR que es de mucha mayor importancia para l; una vida en la cual sus sentimientos, pensamientosyemociones,creanantesuvisininternaimgenes y escenas que estn cambiando constantemente, y cuanto ms intensa se manifiesta esta vida interior, tanto menos necesitar el hombre buscar, compaa fuera de s mismo, porque l es su mejor
compaero, independiente de toda distraccin exterior tan asiduamente buscada por todos aquellos cuya vida interior es infecunda, porque son extraos a s mismos, tienen miedo de su propiacompaa. Si analizamos esta vida interior, veremos que es de dos aspectos: 1, la vida del alma compuesta de SENTIMIENTOS y emociones, y 2, la actividad del ego, que dirige todas las acciones porelPENSAMIENTO. Lo mismo como el mundo material es la base de aprovisionamiento del cual se ha sacado el material para la construccin de nuestro cuerpo denso, y es eminentemente el mundodelaforma,ashayunmundodelalma,llamadoentrelos Rosacruces el Mundo del Deseo, que es la base de donde ha sido sacada la sutil vestimenta del ego, que llamamos alma; y este mundoesparticularmenteelmundodelcolor.Peroelanmssutil es la msica la que tiene el mayor poder sobre el hombre; porque mientrasestemosenestavidaterrestredesterradosdenuestrohogar celeste,muchasveceslohemosolvidadoporcompleto,enmediode nuestros afanes materiales pero entonces viene la msica como un perfumecargadoderecuerdosinenarrables;comounecodelhogar quenostraeunrecuerdodeaquelpasolvidadodondetodoespaz y alegra; y aunque rechacemos con desdn semejantes ideas en nuestramentematerial,elegoreconocecadanotabenditacomoun mensajedenuestropasnatalquelallenadealegra. Estarealizacindelanaturalezadelamsicaesnecesariapara la debida apreciacin de una obra maestra tan grande como el Parsifal de Ricardo Wagner (Richard Wagner), donde la msica y los caracteres estn ntimamente ligados como en ninguna otra produccinmusicalmoderna. EldramadeWagnerestbasadoenlaleyendadeParsifal,que tiene su origen envuelto en el misterio, en cuya sombra se ha desenvueltolainfanciadelarazahumana.
Es un error el pensar que un mito es una ficcin de la imaginacin humana, sin tener ninguna base fundamental. Al contrario, un mito es un estuche que contiene a veces, las ms preciosas joyas de verdades espirituales; perlas de una belleza tan rarayetreaquenopuedenserexpuestasalintelectomaterial. Wagner hizo algo ms que copiar tan slo la leyenda. Las leyendas,comotodolodems,seencostranafuerzadetransmisin y pierden su belleza y esto es otra evidencia de la grandeza de Wagner,quenuncafuecohibidonilimitadoenlalibreexpresinde su genio por la moda imperante ni por las creencias de ninguna clase. El mantuvo siempre las prerrogativas del arte, empleando y sirvindosedelasalegorasdeunmodolibreysintrabas. VolviendoahoraaldramadeParsifal,vemosquelaescenade entradaestlocalizadaenlastierrasdelCastillodeMontSalvat.Es un lugar de paz donde la vida toda es sagrada; fieras y aves son dciles y mansas, puesto que, igual que todos los hombres realmente santos, los Caballeros son inofensivos, no matando ni para comer ni por deporte. Ellos aplican el lema Vivid y dejad viviratodoslascriaturassinexcepcin. Amanece, y apercibimos a Gurnemanz, el ms viejo de los Caballeros del Grial, con dos jvenes caballeros bajo un rbol. Acabandedespertardesusueoyalolejosestnviendoacercarse aKundryquevienegalopandosobreuncorcelsalvaje. EnKundryvemosaunacriaturadedosexistencias,unacomo servidoradelGrial,dispuestayafanosaparafomentarlosintereses de los Caballeros del Grial por todos los medios a su alcance; sta parece ser su verdadera naturaleza. En la otra existencia ella es, contrasuvoluntad,laesclavadelmagoKlingsoryesforzadaporl a tentar y perturbar a los Caballeros del Grial, a los cuales ella quisiera servir con verdadero afn. La transicin que conduce de unaexistenciaalaotraeselsueo,yellaseveforzadaaservira
aquel quien la encuentra y la despierta. Cuando Gurnemanz la encuentraeslasinceraservidoradelGrial,perocuandoKlingsorla evocaporsumagianegra,ltienederechoahacerseservirporella quieraqueno. Enelprimeracto,Kundryestvestidadeunatnicadepielde serpiente,smbolodeladoctrinadelrenacimiento,porquelomismo que la serpiente echa su piel, capa tras capa, exudndola de su cuerpo,tambinelego,ensuperegrinacinevolutiva,emanades mismouncuerpodetrsdelotro,echandofueracadavehculocomo la serpiente echa su piel, cuando se ha endurecido y cristalizado hasta el punto de perder su eficacia. Esta idea corre pareja con la enseanza de la ley de Consecuencia, la cual nos trae el fruto de todo lo que hemos sembrado; lo que halla su expresin en la respuesta de Gurnemanz a la manifestacin de desconfianza en Kundryporpartedeljovencaballero: Es posible, que ella est bajo el efecto de una maldicin lanzada contra ella en una vida pasada y oculta a nuestra vista, y que trate ahora de liberarse de las consecuencias del pecado por mediodebuenasobras.Esseguramenteelbienloqueellapersigue, ayudndoseasasmismamientrasnosestsirviendo. CuandoKundryentraenescenasacadesusenounaredomita la cual segn dice, ha trado de Arabia, y cree que contiene un blsamoparalaheridadeAmfortas,elReydelGrial,heridaquele hacesufrirdeunmodoindecible,yquenosepuedecurar.Despus traenalreydoloridomedioacostadoenunlecho.Lellevanatomar su bao diario en un lago prximo, donde nadan dos cisnes convirtiendoelaguaenunalocincurativa,quealiviasuhorroroso sufrimiento. Amfortas da las gracias a Kundry, pero expresa la opinin de que no puede curarse hasta tanto que no venga el salvador, del cual el Grial ha dicho que ser un tonto virgen, iluminadoporlapiedad.PeroAmfortascreequelamuertevendr antesquelacuracin.
SellevanaAmfortas,ycuatrodelosjvenescaballerosrodean aGurnemanzylerueganquelescuentelahistoriadelGrialylode laheridadeAmfortas. (Parsifal es la leyenda de las Enseanzas Rosacruces. El estudiantepuedenotarfcilmenteelalcanceespiritualpormediode una vida de pureza y servicio; el aspirante (los Caballeros del Grial), por vencer la naturaleza baja (Klingsor), gobernando el
cuerpo fsico (Kundry), puede sublimar por una vida pura y constructiva elfuegoespinalhacialacabeza(MontSalvat) y lograr la libertad. As la nueva raza, simbolizada por Parsifal, ve el
sufrimiento causado por el abuso de la fuerza creadora, y est elevndose por la generacin pura en armona con las leyes de la naturaleza.) ____________________________________________________________

1] Cules son los tres atributos de la naturaleza y las artes que las expresan? Estosatributosson:forma,colorytono. 2] Cul es el arte ms poderoso para mover la humanidad? Elartemspoderosoquemuevelahumanidadeslamsica. 3] Explquese por qu. De las artes en esta leccin nombradas: la escultura es la ms durable y permanente en el mundo fenomenolgico pues recurre delmundoymateriafsica,estridimensionalypuedeserpercibido por el tacto y la vista principalmente. Le sigue la pintura, que utiliza la luz (el color y sus matices) y despierta las emociones del Mundo del Deseo aunque usa materiales fsicos tambin en su expresin. Si bien un cuadro puede durar centenares de aos, su
frescuraycoloridosevandeteriorandoconelpasodeltiempo,pero impacta ms fcilmente a los espritus sensibles que la escultura. Ambas son creadas de una vez y duran en el tiempo per se. Por ltimolamsicanoesasiblealtactonialavista,sinonicamenteal odoysoloselapercibecadavezquesecreaoreproduceorecrea pormediosmagnetofnicosodigitalesenlaactualidad(deinferior calidadvivencialquelacreadainsitu,eibidemporsupuesto)y es capaz de mover el sentimiento de los seres ms insensibles e influenciar enormemente al ser humano, positiva o negativamente, dependiendodesuritmo,tono,origenypropsito,yaquelamsica es energa vibracional y el ser humano igualmente es a la postre energadivinamaterializada.PertenecealMundodelPensamiento, al hogar del Espritu, y la verdadera msica nos aproxima enormemente a la Divinidad que es Luz y Sonido. Ocurre con estasartesalgosimilaraloqueconlafuerzaysusefectosdepoder: la fuerza animal puede ser grande, pero ms lo es la del agua y mucho ms poderosa es del vapor y ms all est atmica para llegar finalmente a la mayor y ms sutil, la espiritual. A ms sutileza,mspoder. 4] Cul es la verdadera naturaleza del mito? El mito encubre o encapsula en muchos casos joyas espirituales de gran valor que se exponen al intelecto humano. Las Jerarquas creadoras han utilizado los mitos para permear en el hombre elevadosidealesysembrarvalorestrascendentalesyuniversalespor medio de imgenes y smbolos subconscientes y le dan el camino quedebeseguirensuevolucin.Hayvariasmanerasdeinterpretar losmitosyporlomenossietepuedenvislumbraseencadaunode ellos. ESTO LTIMO ES RELATIVO. DEPENDE SIEMPRE DEL NIVELDELINTRPRETE.PORTANTOESARRIESGADODECIR CUNTOS NIVELES DE INTERRETACIN HAY. LO MS FRECUENTEESHABLARDESIETE,PERO 5] Descrbase Mont Salvat. Es un lugar casi paradisaco, de paz y alegra en el cual los seres
viven en armona, sin sobresaltos ni violencia de ninguna naturaleza.Elnombredeestecastillosugieresuintencin:Montede SalvacinoSalvado.AllvivenlosCaballerosdelGrial.Simbolizala cabeza,centrodelacreacinintelectualdelhombre. 6] Quin era Kundry? Esunacriaturadenaturalezafemeninadual,servidoradelGrialque puede existir para servir afanosamente a los caballeros en sus necesidades, pero tambin se pone al servicio incondicional de quien la despierte de su sueo. Puede ser buena o mala en el ejerciciodesusextraospoderes presentarse hermosauhorrible, porloquesusimbologaeneldramapuederepresentarporunlado aquellas verdades obscuras vestidas con ropajes brillantes y que el ser humano debe aprender a distinguir en el sendero hacia la liberacin final a travs de los continuos renacimientos, por ello Kundryapareceenelprimeractovestidaconunatnicadepielde serpiente.IgualmenteseidentificaracomoelGuardindelUmbral quedebemosenfrentarennuestraetapapostmortem.MaxHeindel nos dice que representa la naturaleza inferior que mediante el Servicio puede elevarse y redimirse. Pero tambin se asimila con el EternoFemeninoinherenteaLaDeidadyalaevolucincsmica, laShejin(oShekinah), laLuzcreadaquesirveparamanifestarla Presencia de Dios. PUEDE REPRESENTAR TAMBIN EL ETERNO
FEMENINO, ES DECIR, LA POLARIDAD FEMENINA QUE EL HOMBRE POSEE TAMBIEN Y QUE HA DE DESARROLLAR HASTA ALCANZAR EL NIVELDELAPOLARIDADMASCULINA.
7] Cmo debera ser el carcter del salvador de Amfortas? Amfortas,seducidoporKundryyheridomortalmenteporKlingsor, desechalaayudadeKundryycreequesolopodrsersalvadopor un tonto virgen iluminado por la piedad: Parsifal, el tonto puro, que simboliza el buscador de los verdaderos valores espirituales y en desapego a los materiales, insulso frente ante la vista de los hombres.
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LECCION N 19

LECCION No. 19
PARSIFAL
(Continuacin) TodossesientandebajodelrbolyGurnemanzdice: La noche en la cual nuestro Seor y Salvador, CristoJess tomlaltimacenaconsusdiscpulos,bebielvinoenciertocliz que despus fue empleado por Jos de Arimatea para recoger la sangre que man de la herida del costado del Salvador. Tambin guardlalanzaensangrentadaconlacualsehabahecholaherida, y llev estas reliquias consigo a travs de muchos peligros y persecuciones. Finalmente, ambos objetos los tomaron bajo su custodia los ngeles que los guardaron hasta que cierta noche apareci un mensajero mstico, enviado por Dios, quien rog a Titurel, el padre de Amfortas, que edificase un castillo para la recepcin y para conservar en l con toda la seguridad estas reliquias.AsfueconstruidoelcastillodeMontSalvatENCIMADE UNAALTAMONTAA,ylasreliquiasfueroncolocadasallbajola guardia de Titurel y un grupo de caballeros santos y castos que l haba reunido a propsito. Este sitio se transform en un centro desde donde salan poderosas influencias espirituales hacia el mundo. Pero en un valle de aquellos contornos, viva un caballero negro que no era casto, pero que sin embargo, deseaba hacerse CaballerodelGrial,yparalograrlosemutil.Seprivasmismode la posibilidad de satisfacer su pasin, pero la pasin quedaba intacta.ElreyTiturelvioquesucoraznestabarepletodesiniestros deseos, y l neg la admisin. Entonces Klingsor jur que si no podaservirlalGrial,elGrialhabradeservirleal.Construyun castillo con un jardn mgico poblndolo de doncellas de belleza radiante,queesparcanunolorcomolasmsfragantesflores,yera su misin interceptar el camino de los Caballeros del Grial que
tenanquepasardelantedelcastillocuandoibanovolvandeMont Salvat, y tenderles un lazo para hacerles olvidar sus juramentos y violar sus votos de castidad. De este modo caan prisioneros en manos de Klingsor y slo unos cuantos permanecieron fieles defensoresdelGrial. Entretanto,TiturelhabacedidoelcargodeguardindelGrial a su hijo Amfortas y ste, viendo el mal causado por Klingsor, se decidi a ir a su encuentro para combatir con l. Y a este fin llev consignolalanzasagrada. El cauteloso Klingsor no fue personalmente al encuentro de Amfortas, sino que evoc a Kundry y la transform de criatura repugnante que era, como servidora del Grial, en una mujer de belleza trascendental. Bajo el hechizo de Klingsor ella sali al encuentroytentaAmfortas,elcualserindiycayensusbrazos, dejandoescapardesusmanoslalanzasagrada. Entonces apareci Klingsor, cogi la lanza, hiri con ella al indefensoAmfortas,ysinohubierasidoporlosheroicosesfuerzos de Gurnemanz, se hubiese llevado prisionero a Amfortas. Pero Klingsor pudo quedarse con la lanza, sin embargo, y el rey est inutilizado por el sufrimiento y sin que haya esperanzas de que la heridasecure. Los jvenes caballeros se levantan ardiendo en deseo de venganza y juran que ellos se batirn con Klingsor y le vencern y recuperarn la lanza. Gurnemanz mueve tristemente la cabeza y dice que esa accin es superior a sus fuerzas reiterando la profeca que dice que la redencin la llevar a cabo un tonto puro, iluminadoporlapiedad. De repente se oyen gritos: El cisne! Oh, el cisne! y uno de los cisnes del lago cruza la escena revoloteando y viene a caer muerto a los pies de Gurnemanz y de los escuderos que le
acompaan, quienes al ver esto quedan presos de viva agitacin. Otroscaballerosentranenescenaacompaandoaunaltoyhermoso mancebo armado de arco y flechas, el cual cuando Gurnemanz le pregunta entristecido: Por qu has matado a este inocente animal? le contesta con suma ingenuidad: Est mal hecho? Entonces Gurnemanz le dice del sufrimiento del rey y de la parte queelcisnetomabaenlapreparacindelbaocurativo.Aloresto, Parsifalquedaprofundamenteemocionadoyrompesuarco. El Espritu, al resurgir e iluminarse, ha sido representado simblicamente en todas las religiones en forma de ave. En el momentodelbautismo,cuandoelcuerpodeJessestabaenelagua, elEspritudeCristodescendisobrelenformadepaloma. El Espritu se mueve encima del agua, un agente fludico, comoloscisnessemuevenenellagodebajodelYogdrasil,elrbol de la vida de la mitologa del Norte, o en las aguas del lago en la leyenda del Grial. El ave es, por consiguiente, una representacin directa de la ms alta influencia espiritual; y, por este motivo, los Caballeros tenan razn de lamentarse por su prdida. La Verdad, tiene muchas facetas. Hay por lo menos siete interpretaciones adecuadas de cada mito, una para cada mundo; y mirado desde el puntodevistamaterialyliteral,lacompasinnacidaenParsifalyel acto de romper su arco, marcan un paso definitivo en la vida superior.Nadiepuederealmentesercompasivo,yunauxiliarpara la evolucin, mientras mate para comer, sea personalmente o por delegacin en otro. LA VIDA INOFENSIVA, ES UN REQUISITO PRELIMINAR INDISPENSABLE PARA LA VIDA DE AYUDA AL PROJIMO. Ahora Gurnemanz empieza a hacerle preguntas de su persona;quinesycmollegalMontSalvat.Parsifaldemuestrala ms extraa ignorancia. A todas las preguntas contesta: yo no s FinalmenteKundryintervieneydice:yopuedodecirosquines. Su padre era el noble Gamuret, un prncipe entre los hombres que
muricombatiendoenArabiacuandoestejovenzueloestabaanen el vientre de su madre; la Seora Herzleide. Al exhalar su ltimo aliento,supadreledioelnombredeParsifal,eltontopuro. Temiendoquealcrecereljovenaprendieseelartedelaguerra y le fuese arrancado de su lado, su madre le llev a un bosque intrincado, hacindole permanecer en la ms completa ignorancia delartedelaguerra.AquParsifallainterrumpidiciendo:S,yun da vi algunos hombres sobre hermosos corceles, y dese ser como ellos,ylessegudurantemuchosdashastaqueporfinlleguaqu, despus de haber tenido que combatir con muchos monstruos semejantesahombres. En esta historia, tenemos una excelente imagen del alma que est escudriando las realidades de la vida. Gamuret y Parsifal son distintasfasesdelavidadelalma. Gamureteselhombredelmundo,peroasudebidotiemposecasacon Herzleide, afliccin del corazn, en otras palabras. Encuentra la pesadumbreensucaminoymuereparaelmundo,comohacemostodoslos quehemosentradoenlavidasuperior.Cuandolanavedelavidaest flotando en aguas serenas y nuestra existencia toda parece ser una suave y hermosa meloda, entonces no nos sentimos empujados hacia arriba; cada fibra de nuestro ser grita; Esto me basta, no quieroms;perocuandolasoleadasdelaadversidadnosrodeany envuelven, y cada sucesiva ola trata de tragarnos, entonces nos hemosdesposadoconlaafliccindelcoraznynosconvertimosen hombrestristes,yestamosdispuestosanacercomoParsifal,eltonto decoraznpuro,oelalmaquehaolvidadolasabiduradelmundo yestbuscandolaentradaenlavidasuperior. Mientraselhombretratadeacumulardinero odepasarbien el rato, no tiene ms sabidura que la de este mundo; pero cuando toma el rumbo hacia las cosas del espritu, aparece como un tonto antelavistadeloshombres.Olvidatodoloqueserefiereasuvida pasada y deja sus penas atrs, como Parsifal dej a Herzleide, y se nosdice queellamuricuandoParsifalnovolviasulado.Asla
penamuerecuandohadadolugaralnacimientodelalmaqueaspira al cielo y huye del mundo; uno puede estar en el mundo para cumplirenlconsudeber,peronoesdeestemundo. Gurnemanz se ha convencido poco a poco de que Parsifal ha de ser el salvador de Amfortas y le lleva consigno al Castillo del Grial. A la pregunta de Parsifal. Quin es el Grial?, l contesta: Nopodemosdecirlo;perositvienesllamadoporl,laverdadte serdescubierta.Meparecequetucaranomeesdesconocida.Para llegar al Grial, no hay que buscar ningn camino terrestre; y toda tentativadeirasuencuentronosalejaanms,siElmismonoes nuestrogua. AquWagnernosllevahaciaatrsalostiemposprecristianos pues antes del advenimiento de Cristo la Iniciacin no era libremente accesible a cualquiera que quisiera buscarla de un modo apropiado sino que se reservaba a ciertos individuos escogidos, como Brahmanes y Levitas, que reciban privilegios especiales como recompensa por haberse dedicado al servicio del templo.PerolavenidadeCristooperciertoscambiosdefinidosen la constitucin de la humanidad, y desde entonces todos estamos capacitadosparaentrarenelsenderodelainiciacin. ____________________________________________________________

1] Cul es la razn de la construccin del Castillo de Mont Salvat? Elclizsagradoyla lanzaquehiriaCristoenelcostado,fueron guardadas por Jos de Arimatea y luego por los ngeles. Un mensajero divino pidi a Titurel, padre de Amfortas, que para salvaguardar estas reliquias sagradas, construyese (en los planos etricos) un castillo, Mont Salvat, ENCIMA DE UNA ALTA MONTAA, que fue luego habitado y resguardado por los Caballeros del Grial, varones santos y piadosos a quienes se encomendlacustodiadelostesorossagrados.
2] Quin era Klingsor?
Era un caballero negro, no casto, que tena deseos de convertirse en caballero del Grial, pero por su impureza e intenciones innobles no fue aceptado a pesar de que se automutil y entonces jur que el Grial le servira a l ya que no poda servirle y construy un jardn habitado por hermosas mujeresflores que tentaban a los castos caballeros vecinos para que Klinsor pueda lograr sus propsitos: apoderarse de la lanza y el cliz para sus malvolospropsitos.
3] Qu significa el cisne?
El cisne significa el Espritu al resurgir e iluminarse y, ave queescomolapaloma,elfnixoelpjarodefuegomtico de los aborgenes americanos, simboliza perdurablemente la espiritualidad renovada desde las ms remotas pocas.
FUNDAMENTALMENTE,REPRESENTAALINICIADO, YA QUE ES CAPAZ DE BUCEAR EN EL AGUA, NADAR SOBRE ELLA, CAMINARPORLATIERRAYVOLARPORLOSAIRES.OK 4] Cules fases en la vida del alma simbolizan Parsifal, Gamuret y Herzleide?
Gamuret y Parsifal son dos fases distintas de la vida del alma. Gamuret representa al alma mundana pero que en unmomentodado,cuandohasidotocado,sedesposacon Herzleide que representa el sufrimiento, abandono o afliccindelcorazncuandoingresaalCaminoyseapresta a morir al mundo material y en la fragua del dolor renacemos como Parsifal, tontos inocentes para la materialidad.
5] Qu le da vida al alma del aspirante?
El conocimiento y prctica de las cosas del espritu, el serviciodesinteresado,lasbuenasobrasylacompasin.La existencia inofensiva, que no agrede, es esencial como requisito para el servidor. Pero todo ello tiene que ocurrir conelfortalecimientodelalmamedianteelenfrentamiento alastentaciones,quenacendelaexperienciamundana.La inocencia per se, no hace virtuoso al hombre y le hace presa fcil de las tentaciones y el cuerpo de deseos no dominadoporlasabiduraesmanantialdeestmulospara caer en pecado. Si permanecemos puros frente a las seducciones o si tropezado pero nos hemos arrepentido y rectificado,elhombrecreceysealimentaanmicamente,es unvirtuoso.
6] Quin cree Gurnemanz que sea Parsifal? Creequeeseltontopuro,iluminadoporlapiedaddelaprofeca yportantoelsalvadordeAmfortas. 7] Cul es el significado de la respuesta de Gurnemanz a la pregunta de Parsifal: "Quin es el Grial?"? HastaantesdeCristo,laIniciacinnoeraaccesiblesinosolamentea ciertos privilegiados y escogidos, como los brahmanes, levitas y hierofantes que reciban recompensas especiales por su servicio en los templos iniciticos. Nuestro Salvador, con su sacrificio en el Glgota, abri la puerta de la Iniciacin y el camino de la salvacinatodosincerobuscador.
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LECCION N 20
LECCION No. 20
PARSIFAL
(Continuacin) EnelcastillodelGrialseleinstaaAmfortasparaquecelebre el rito sagrado del servicio del Grial; a que descubra el santo cliz para que su vista pueda renovar el ardor de los Caballeros y estimularlesparaqueefectenactosdeservicioespiritual;perolse resiste temiendo el sufrimiento que la vista del cliz le har sentir. Laheridaquetieneenelcostadosiemprevuelveasangraralavista delGrial,comolaheridadelremordimientonoshacesufrircuando hemoscometidounpecadocontranuestroideal. Finalmente, cede a las splicas combinadas de su padre y de los caballeros y celebra el rito sagrado, aunque est sufriendo al mismotiempolamsatormentadoraagona.Parsifalqueestenun rincn, siente por simpata el mismo sufrimiento, sin darse cuenta de por qu, y cuando Gurnemanz, le pregunta despus de la ceremonia, ansiosamente lo que ha visto, l se queda mudo, y entonces le echa airadamente fuera del castillo el desengaado caballero. Lossentimientosyemocionesnorefrenadosporelsaber,son buenas fuentes de tentacin. La misma inocencia y sencillez del almaqueaspiraalcielo,laconviertemuchasvecesenunafcilpresa paraelpecado.Paraelcrecimientodelalma,esnecesarioqueestas tentacionessepresentenparahacernosvernuestrospuntosflacos.Si caemos,sufrimoslomismoqueAmfortas;peroeldolordesarrollala consciencia y nos hace aborrecer el pecado. Nos fortifica contra las tentaciones. Todos los nios son inocentes porque no han sido tentados; solamente cuando hemos sido tentados y hemos permanecido puros, o bien cuando hemos cado y nos hemos arrepentido y reformado, somos virtuosos. Por esta razn Parsifal
debesertentado. En el segundo acto vemos a Klingsor despertando a Kundry, porque ha observado que Parsifal viene hacia su castillo, y le teme ms quea todos los que han venido antes, porque es un tonto. Un hombre de sabidura mundana es enredado fcilmente por los engaos de las doncellas flores de su jardn, pero la sencillez de Parsifal le protege, y cuando esas aparentes flores humanas le rodean, l pregunta inocentemente: Sois flores? /Exhalis un olor tan suave!Para vencer su pasividad es preciso emplear la astucia superior de Kundry y aunque ella suplica, protesta y se opone, es forzadaatentaraParsifal,yaestefinseleaparececomounamujer de belleza soberana, llamando a Parsifal por su nombre. Este nombre evoca en su pecho recuerdos de su niez; el amor de su madre y Kundry le hace sentarse a su lado, y empieza a actuar delicadamente sobre sus sentimientos, recordando a su memoria visionesdelamordesumadreydelatristezaquesinticuandol se haba marchado y de la cual muri. Despus le habla del otro amorquepuedeserunacompensacinparal,delamordelhombre paralamujeryfinalmenteellaponeensuslabiosunbesoferviente, largoyapasionado. Entoncesseproduceunsilencioprofundoyterrible,comosiel destino del mundo entero estuviese pendiente de este beso; y cuandoellalecogeensusbrazos,lacaradeParsifalsufreuncambio gradual,dibujndoseenellaunamuecadesufrimiento.Derepente se levanta de un salto, como si aquel beso le hubiese inferido un nuevo sufrimiento; las lneas de su figura plida se hacen ms intensas y con las manos fuertemente apretadas sobre el corazn, comoparasofocarunatremendaagona.Seleapareceenunavisin el cliz del Grial y Amfortas con el mismo horrible sufrimiento, gritandoporfin:Amfortas,ohAmfortas!Ahoralos;laheridade la lanza en tu costado es la que me quema el corazn y est aniquilando mi propia alma. Qu pena! Qu miseria! Angustia espantosa...,laheridaest,sangrandoenmipropiocostado.
Y contina con la misma horrorosa entonacin: No es eso slo.Estonoeslalanzahundidaenmicostado,sinoquehayfuego yllamadentrodemicoraznqueperturbamissentidosymehace delirar en una locura horrible de un amor doloroso. ... Ahora s cmo el mundo se ve excitado, agitado, y convulso y a menudo hundidoenlavergenzaporlasterriblespasionesdelcorazn. Kundryletientadenuevo:Siesteslobesooshadadotanta sabidura,cuntamstendrissiosabandonisamiamor,aunque sloseaporunahora? Peroyanohayvacilacin;Parsifalhadespertado;yadistingue entreelbienyelmalycontesta:Laeternidadestaraperdidapara nosotros dos si yo me abandonara entre tus brazos aunque slo fueseunacortahora;noslonoharesto,sinoquequierosalvartey tambinlibertartedetupasin;porqueelamorqueardedentrode ti no es ms que sensual y entre ste y el amor verdadero de corazonespuros,hayunabismotalcomoentreelcieloyelinfierno. Cuando finalmente Kundry tiene que darse por vencida se entrega a una explosin de clera. Llama a Klingsor para que la ayude y ste aparece con la lanza sagrada que tira contra Parsifal. Pero a ste, siendo puro inocente, nada puede herir y la lanza revolotea alrededor de su cabeza sin tocarle. El la coge entonces, hacelasealdelacruzyelcastillodeKlingsorconsujardnmgico caedestrozado.EnelterceractoestamosenundadeviernesSanto, muchos aos despus. Un guerrero que parece venir de un largo viaje, vestido con una cota de malla negra, entra en las tierras de Mont Salvat, donde Gurnemanz vive en una cabaa. Se quita su casco de acero, apoya su lanza contra una roca y se arrodilla para orar. Gurnemanz, entrando en escena con Kundry, reconoce a Parsifal con la lanza sagrada, y con gran alegra da la bienvenida, preguntndolededndeviene. La misma pregunta le haba hecho con ocasin de la primera
visita de Parsifal, y entonces ste le haba contestado: No lo s. Pero esta vez es otra cosa, porque Parsifal contesta: Vine despus de haber buscado y sufrido. Lo primero significa uno de los vislumbresqueelalmapercibedelasrealidadesdelavidasuperior; pero lo segundo es la llegada consciente a un nivel superior de actividad espiritual de aquellos que se han desarrollado como consciencia de sus penas y sufrimientos. Parsifal cuenta luego que muchasveceshasufridoembestidasdeenemigosyhubierapodido escapar por el empleo de la lanza, pero que se abstuvo de hacerlo porquestaesinstrumentoparacurarynoparaherir.Lalanzaesel poderespiritualquesecomunicaalcoraznpuro,perodebesloser empleado para fines altruistas. La impureza y la pasin ocasionan su prdida, como sucedi en el caso de Amfortas. Aunque el hombre queposee talpoderpueda ocasionalmentedarde comera cinco mil personas hambrientas, no le est permitido convertir ni unapiedraenpanconelfindeaquietarsupropiahambre;yaunque pueda emplearlo para contener la sangre que corre de la oreja cortada de un centurin, no le es lcito usarlo para contener la sangre que se escapa de su propio costado. Como se ha dicho siempredesemejanteser:Elsalvalosdems,peroasmismono pudo(onoquiso)salvarse. Parsifal y Gurnemanz entran ahora en el Castillo del Grial, dondeAmfortasessolicitadoparaquecelebreelritosagrado,pero seniegaaelloconelfindeevitarelsufrimientoquelecausalavista del Santo Grial y desnudando su pecho suplica a sus correligionariosquelematen.EnestemomentoParsifalseacercaa l y toca la herida con la lanza, curndola en el acto. Sin embargo, destrona a Amfortas y se hace cargo l mismo de la guardia del Santo Grial y de la Lanza Sagrada. Slo aquellos que cultivan el desintersmsabsoluto,yalavezposeenelmayordiscernimiento, estncalificadosparadisfrutarelpoderespiritual,simbolizadopor la lanza. Amfortas la hubiera empleado para atacar y herir a un enemigo. Parsifal no quiso siquiera emplearla para su propia defensa.Porestolpuedecurar,mientrasqueAmfortascayenel
fosoquelhabacavadoparaKlingsor. En el ltimo acto, Kundry que representa la naturaleza inferior, no dice ms que una palabra: Servicio. Ella ayuda a Parsifal,alespritu,alograrelidealporsuintachableservicio.Enel primeractoellasefueadormircuandoParsifalvisitalGrial. En aquel estado del desarrollo, el espritu no puede remontarsealcielosinocuandoelcuerposehadejadodormidooha muerto. Pero en el ltimo acto, Kundry, el cuerpo, va tambin al Castillo del Grial, porque ahora est dedicado al yo superior y cuando el espritu, lo mismo que Parsifal, ha llegado a la meta, entonces ha alcanzado el estado de liberacin mencionado en el Apocalipsis:Alquevengayoleconvertirenunpilardelacasade miDiosyyanosaldrmsdeall:Unsersemejantetrabajarporla humanidad desde los mundos superiores; no necesita ya ningn nuevo cuerpo fsico, porque est ms all de la ley del Renacimiento,yporestaraznKundrymuere. ____________________________________________________________

1] Cul es la analoga en la vida del aspirante en cuanto a la pena que siente Amfortas viendo el Santo Grial? Es similar a la angustia, dolor y arrepentimiento que un aspirante sientecuandohatransgredidosuanhelooideal. 2] Por qu era necesario que Parsifal fuese tentado? Lastentacionesrefrenadasfortificanelalma,templanelcarcteryle danpoderespiritualyverdaderalibertadalaspirante.Detodoslos poderes que encadenan al mundo, el hombre se liberta cuando adquiere dominio de s mismo. La inocencia en s misma no es una virtud y si se ha sucumbido a la tentacin, luego el alma contritayconpropsitodeenmienda,seconvierteenunavirtuosa.
3] Cul es el significado del hecho de que Klingsor no poda hacer dao a Parsifal con la lanza? Significa que Parsifal, ya conocedor del bien y del mal, se ha librado definitivamente de los atractivos o ataduras mundanos y sehaentregadoalavidaespiritualytieneelpoderespiritualpara hacerelbien.Yalhacerlasealdelacruz,hautilizadounescudo sagrado protector contra cualquier fuerza negativa que le aceche. Klingsor,smbolodelanegatividad,esincapazdeutilizaresepoder de sanacin y no destruccin, menos aun contra quien ya ha insufladoel SantoGrialensucoraznpuro ydesinteresado. 4] Comprese la condicin de Parsifal en su primera y segunda visita a Mont Salvat? En su primera incursin al Castillo de Montsant, Parsifal era un tonto inocente, que no saba, es decir un espritu que entrevea la verdadespiritualperoqueluegoconlaexperienciayatravsdela fragua del dolor y de la percepcin consciente de su renunciacin, buscyencontrsucaminocelestial. 5] Qu tiene que desarrollarse para estar calificado para poseer el poder espiritual? Slo aquellos que cultivan el servicio desinteresado ms absoluto, y a la vez poseen el mayor discernimiento califican para disfrutar el poderespiritual,simbolizadoporlaLanzaSagrada 6] Cmo usa el espritu al cuerpo fsico para alcanzar su progreso? Mediante la experiencia que nicamente se la consigue en este planomaterialy pormediodel cuerpo,preferiblementededicado alyosuperiorcomoKundryalfinaldeldramadeParsifal. 7] Resuma cmo ha comprendido el significado esotrico de la leyenda "Parsifal". La leyenda de Parsifal, extraordinariamente dramatizado en la incomparableperadeWagner,representaelpasodelserhumano quebuscasinceramentelaverdadespiritualatravs deunproceso deunaprendizajepaulatinoquenacedesdelacastidadoinocencia
estticaopotencialyvaencontrandounpropsitoymetadinmico y valioso espiritualmente hablando por medio de la experiencia, el sufrimiento y el desapego. Eso slo se puede conseguir con el sacrificio y renunciacin personal a los placeres de la carne y a la postergacin de los objetivos perturbadores fenomnicos inmediatistas tan en boga en nuestra civilizacin contempornea: encontrar la piedra filosofal reordenando nuestras facultades generadoras hacia un estado de pureza pasional. Es la leyenda, en efecto, el proceso que un estudiante de la filosofa rosacruz debe seguir para tratar de alcanzar algn momento la transformacin para el nacimiento de Cristo en nuestro templo interior, pues Su Vida es un ejemplo irremplazable de cmo debemos vivir noblementelasnuestrasparaacercarnosalidealdivinoyencontrar la redencin e iluminacin del espritu y conducirnos hacia la Iniciacin. Los personajes del mito y sus circunstancias simbolizan cada uno un estado o cualidad del aspirante a la vida superior y potencias del alma, tales como la tentacin, la seduccin, la compasin,elarrepentimiento,alexpiacin, elperdn,lagratitud, el servicio desinteresado, la fe, la esperanza, el valor, etc. y se van complementandoarmnicamenteenunaaventuramsticaymusical formidable e irrepetible que solo un Iniciado sinfnico como RichardWagnerpodaabstraerdelosplanossuperiorespararegalo eternoalaposteridad.
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LECCION N 21
LECCION No. 21
LA LUZ ESPIRITUAL, EL NUEVO ELEMENTO Y LA NUEVA SUBSTANCIA
Los solsticios de verano y de invierno, junto con los equinoccios de primavera y de otoo, forman puntos alternos o de virajeenlavidadelgranEspritudelaTierra,delamismamanera quelaCONCEPCIONmarcaelcomienzodeldescensodelespritu humanoalcuerpoterrenal,delocualresultaunNACIMIENTOque inauguraelperododedesarrollohastaquesealcanzalamadurez. Al llegar a este punto se inicia una poca de fructificacin y de madurez, junto a una declinacin de las energas fsicas que terminan con la MUERTE. Este acontecimiento libra al hombre de las trabas de la materia manifestndose entonces una poca de metabolismo espiritual, por cuyo conducto nuestra cosecha de experiencias terrenales se transforma en poder del alma en tendencias y talentos que sern puestos a rdito en vidas futuras, con el fin de que podamos prosperar y hacernos ms ricos en tesoros, hasta hacernos merecedores del ttulo de Fieles Administradores que nos har ocupar mayores y mejores puestos entrelossirvientesdelaCasadelSeor. Esteejemplodescansasobrelabasedelagranleydeanaloga, tan fielmente expresada por el axioma hermtico: Como es arriba, asesabajo.Sobreesteaxioma,queeslallavemaestradetodoslos problemas espirituales, debemos tambin depender como de un bretessamoparaaplicarloanuestraleccinsobrelaNavidadde esteao,lacualesperamosquecorrija,confirmeocompletepuntos devistapreviosdenuestrosestudiantes,comocadaunodeelloslo requiere. Los cuerpos originalmente cristalizados en la terrible
temperatura de Lemuria, estaban excesivamente calientes para contener la suficiente humedad que permitiera al espritu acceso libre y sin traba alguna a todas las partes de aquella anatoma, como lo tiene actualmente por medio de la sangre circulante. Ms tarde, a principiosdelapocaAtlntida,yatuvosangre,perostafluacon dificultad y se hubiera secado rpidamente por causa de la alta temperatura interna, a no ser por la circunstancia de la abundante humedadaportadaporlaatmsferaacuosaqueentoncesprevaleca. Lainhalacindeestedisolventedisminuygradualmenteelcalory adaptelcuerpohastaquepudoserretenidoenelinteriorungrado de humedad suficiente para que fuera posible respirar en la atmsferarelativamentesecaquesepresentmstarde. Loscuerposdelosprimitivosatlantesestabancompuestosde una substancia granulosa y acordonada no muy diferente de nuestros tendones actuales y semejante a la madera, pero con el tiemposudietadecarne,permitialhombreasimilaralbminaen suficientecantidadparaconstruireltejidoelsticonecesarioparala formacin de los pulmones y arterias que permitiera la circulacin de la sangre sin restricciones, como lo obtiene en la actualidad el sistemahumano.Altiempoquetenalugarestoscambios,interiory exteriormente, apareci en el firmamento cargado de lluvia el grandeygloriosoarcoirisparasealareladvenimientodelReinado del Hombre, en el cual las condiciones venan a ser tan variadas como los matices con que la atmsfera reflejaba la unitaria luz del Sol. As fue como la primera aparicin del arcoiris en las nubes sealelcomienzodelaedaddeNo,consusestacionesyperodos alternos,deloscualeslaNavidadesunodeellos. Las condiciones que dominan en esta edad no son, no obstante, permanentes, ni ms ni menos que las de las edades precedentes.Elprocesodecondensacinquetransformelfuegode la niebla de Lemuria por la atmsfera de densa humedad de los Atlantes y que ms tarde convirti esta humedad en el agua que inundlascavidadesdelatierraconelDiluvioyempujalhombre
a las alturas de las tierras, contina todava. Tanto la atmsfera como nuestras propias condiciones fisiolgicas van cambiando, sirviendo de heraldos para el ojo vidente y para la mente comprensivadelalbadeunnuevodasobreelhorizontedeltiempo; unaedaddeunificacinquelaBibliallamaelReinadodeDios. NingunadudanosdejalaBibliarespectoaloscambios.Cristo dijoqueaquelloquesucedienlosdasdeNoassucederaen losdasporvenir.Lacienciaylainventivaencuentrancondiciones desconocidas anteriormente. Es un hecho cientfico el de que se est consumiendo el oxgeno de una manera alarmante para la alimentacindelosfuegosdelaindustria;ascomotambinlos incendios de los bosques merman considerablemente nuestra existencia de este importantsimo elemento, a la par que contribuyen al proceso de desecacin que soporta la atmsfera naturalmente. Eminentes cientficos han sealado que llegar el da en que nuestro globo no podr sostener la vida que dependa delaguaydelaireparasusexistencias. Susideasnohanexcitado muchaansiedadacausadelalejanadelafechaqueparaelfuturo hansealado,peroporlejanoqueseaesteda,eldestinodelaraza arianaestaninevitablecomolofueeldelosatlantesinundados.Si unatlantepudierasertransferidoa nuestraatmsfera,seasfixiara comoelpezquesearrebataasuelementonativo.Lasescenasquese conservan en la Memoria de la Naturaleza prueban que los aviadores primeros de aquella fecha se desvanecieron instantneamente al encontrarse con una de las corrientes de aire quedescendangradualmentesobrelatierraqueelloshabitaban,y susexperienciasprovocaronvivoscomentariosehiptesis.Nuestros actuales aviadores encuentran, asimismo, a un nuevo elemento y experimentan la asfixia igual que sus precursores atlantes, y por idnticas razones se han hallado frente a un nuevo elemento que vienedearribaparareemplazareloxgenodenuestraatmsfera. Haytambinunanuevasubstanciaqueseestintroduciendo en el cuerpo humano para reemplazar la albmina. Por esto, as
como los aviadores de la antigua Atlntida se desmayaban y se vean imposibilitados por las descendientes corrientes de aire de penetrar prematuramente en Ariana, la tierra prometida, as el nuevoelementodesconcertaralosaviadoresdelaactualidadyala raza humana en general hasta tanto todos hayan aprendido a asimilar sus aspectos materiales. Y de la misma manera que los atlantes,cuyospulmonesnoestabandesarrollados,perecieronenel diluvio, as tambin la edad nueva encontrar a algunos sin el vestidodebodasoincapacitados,porconsiguiente,paraentraren ella hasta que se hayan preparado para tal objeto en tiempos sucesivos. Es, por consecuencia, de la mxima importancia para todos,sabertantocomoseaposibleacercadelnuevoelementoyde lanuevasubstancia.LaBibliaylacienciacombinadasnosfacilitan unaampliainformacinacercadelasunto. Hemos dicho antes que en la antigua Grecia la religin y la cienciaseenseabanenlostemplosdemisteriosjuntoconlasbellas artes y oficios, como una doctrina unida de la vida y del ser; pero este mtodo ha sido sustituido temporalmente para facilitar ciertas fasesdenuestrodesarrollo.Launidaddelasreligionesyellenguaje cientfico de la antigua Grecia hacan estas materias relativamente muy fciles de comprensin, pero actualmente las complicaciones impuestas obedecen al hecho de que la religin ha traducido y la cienciahatransferidosimplementesustrminosdelgriegooriginal, loquehaproducidomuchosdesacuerdosaparentesylaprdidadel eslabnentrelosdescubrimientosdelacienciaylasenseanzasde lareligin. Para llegar al deseado conocimiento acerca de los cambios fisiolgicos que est sufriendo nuestro organismo, nosotros podemos recordar las enseanzas de la ciencia de que los lbulos frontales del cerebro son unos de los ms recientes desarrollos del esqueleto del cuerpo humano y hacen a este rgano del hombre enormemente mayor en proporcin de cualquier otro ser. Ahora preguntmonos a nosotros mismos: Hay en el cerebro alguna substancia peculiar de tal rgano, y si es as, cul puede ser su
significado? La primera parte de la pregunta puede contestarse tomando cualquier libro de texto cientfico que trate de la cuestin; pero nuestroConceptoRosacruzdelCosmosenlapgina470nosdams detalles,loscualespodemosdetallaraqucomosigue: El cerebro est construido de la misma substancia que el de lasotraspartesdelcuerpo,peroconlaadicindelfsforo,locuales exclusivodelcerebrosolamente.Laconclusinlgica,pues,esque el fsforo es el elemento particular por cuyo medio el ego puede expresar el pensamiento. La proporcin y variacin de esta substancia es correspondiente al estado de la inteligencia del individuo. Los idiotas tienen muy poco fsforo y los pensadores profundostienenmucho.Es,porlotanto,degranimportanciaque el aspirante que usa su cuerpo para trabajo mental y espiritual, suministre a su cerebro esta substancia necesaria con este propsito. La religiosidad indiscutible de los catlicos es parcialmente debida a su prctica de comer pescado los viernes durante la cuaresma, cuyo producto es rico en fsforo. Aunque el pescado es una especie baja de vida, el Concepto Rosacruz del Cosmos no aprueba que se le mate, sino que indica al estudiante ciertos vegetales como medios de obtener fsicamente una abundancia de estasubstanciavaliosaydeseable.Hayotrosymejoresmediosque seindicanenelprrafosiguiente. Nofue,ciertamente,porcoincidencia,quelosmaestrosdelas EscuelasdeMisteriosgriegasnombraranaestaluminosasubstancia del modo en que la conocemos, es decir fsforo. Para ellos era patente que Dios es Luz la palabra griega esphos. Por lo tanto, llamaron de la manera ms apropiada a la substancia del cerebro que es la avenida del ingreso del impulso divino, phosphorus, o sea, literalmente, portador de luz. En la proporcin de que nosotros seamos capaces de asimilar esta substancia, podemos
llenarnos y saturarnos de luz y comenzar a brillar desde adentro, con un halo circular a nuestro alrededor que es la marca de la santidad. El fsforo no obstante, es solamente un medio fsico que permitequelaluzespiritualseexpresepormediodelcerebrofsico, siendo la luz en s un producto del desarrollo del alma. Sin embargo,eldesarrollodelalmapermitealcerebroqueasimileuna cantidadcrecientedefsforo;deaququeelmtododeadquiriresta substancia en mayor cantidad no es por un metabolismo qumico, sino por un proceso alqumico de desarrollo del alma, segn fue explicadoafondoporCristoensuplticaaNicodemo: DiosnoenviasuHijoalmundoparacondenarlo.Aquelque hacredoenElnosercondenado,peroaquelquenohacredoen El est condenado ya. Y esta es la condenacin, que la luz est viniendoalmundo,yloshombreshanpreferidolaobscuridad,ms bienquelaluz.Puestodoaquelquehacemalodialaluz,ytampoco vienehacialaluz,y,porlotanto,sushechossernreprobados.Pero aquel que practica la verdad va hacia la luz, y sus obras sern manifiestasyellasestnforjadasporDios.SanJuan3:1721. ____________________________________________________________

1] Explique el significado de los solsticios. Son puntos geomtricos importantes de la eclptica del Sol que, juntoconlosequinocciosdeprimaveraydeotoomarcanvirajesen lavidadeesegranSerCristo,EspritudelaTierra. 2] Qu signific la primera aparicin del arco-iris en las nubes? La primera aparicin del arco iris en las nubes represent el advenimiento del reinado del hombre, el aparecimiento de la edad deNoconsualternabilidaddeestacionesyacontecimientoscomo lanavidadentreellos
3] Cul es el elemento que est eliminndose gradualmente de nuestra atmsfera? Es un hecho cientfico que con el tiempo el elemento que est comenzandoaescasearennuestraatmsferaeseloxgenoyestose hacemsevidenteenlapocaactualconelcalentamientoglobal,la contaminacin atmosfrica y la depredacin inmisericorde de los pulmonesvegetalesdelaTierra. 4] Qu es necesario para que el hombre pueda funcionar en la Nueva Edad? Es necesario el desarrollo del cuerpoalma, vestido de bodas o cuerpovitalformadoporlosdosteressuperiores. 5] Qu substancia necesita el cerebro para el trabajo mental y espiritual? Senecesitadelfsforoqueseencuentrasingularmenteenelcerebro y es constituyente de huesos, dientes y tejidos y adems aparece como compuesto del ATP o trifosfato de adenosina, que es la molculapresenteentodoslosseresvivosyconstituyelaprincipal fuente de energa material utilizable por las clulas para realizar susactividades. 6] Dnde podemos obtener esa substancia? Bsicamente ingiriendo pescado, aunque ya que en la Filosofa Rosacruz se desaprueba la eliminacin de la vida animal y la ingesta de su carne, se lo puede obtener de varios cereales y vegetales,especialmentedesushojas,siendolachirivalademayor concentracin de este elemento. Max Heindel indica que en cada 100.000partesde: Cebadaseca,elcontenidodecidofosfrico esde 210partes, Frijoles(porotos,habichuelas,etc.)292p. Remolacha690p. Centeno170p. Zanahoriassecas315 p.
Zanahoriashojas963p. Semillasdelino880p. Tallosdelino880p. Chirivas111p. Chirivashojas1.784p. Guisantes190p. El fsforo se halla adems en cantidad considerable en las uvas, cebollas,savia,clavosdeolor,anan,enlashojasytallosdemuchos vegetales, y en el zumo de la caa de azcar, pero no en el azcar refinado. 7] Cmo puede asimilar el cerebro el fsforo? A travs del desarrollo del alma. La asimilacin del fsforo no se hace por medio de un metabolismo bioqumico, sino mediante un desarrolloalqumicooprocesodelalma,talcomoCristoleexplica Nicodemo.
2112007 Pregunta: La dieta de carne de los atlantes: de dnde (de que cuerpos carnosos) ellos obtenan dicha carne? El hum ano, segn entien do, era el ser m s evolucionado en esa oleada d e vida y su cuerpo era com o de madera, tendinoso y precisam ente aquella dieta (de carne, se afirma) le permiti adquirir otra consistencia Respuesta: Honestamente, lo ignoro. Pero los atlantes deban poder asim ilar la carne de las oleadas de vida inferiores a la suya. Todo es relativo y, lo que ahora sera duro e inasim ilable, entonces no lo sera. Tambin las carcom as se com en la m adera para fabricar cuerpos blandos com o los s uyos. Y los vegetales asim ilan los m inerales inorgnicos y los transforman en orgnicos.
LECCION N 22
LECCION No. 22
FAUSTO - LA DISCORDIA DIVINA
AlmencionarelnombredeFaustolamayoradelagenteculta piensaenseguidaenlaadaptacinescnicadeestaperahechapor Gounod.Algunosadmiranlamsica,peroelargumentonoparece impresionar a nadie de una manera particular. Tal como se nos presenta en esta pera parece ser la historia, desgraciadamente demasiado comn, de un hombre sensual que traiciona a una ingenuadoncella,abandonndoladespusparaqueexpesulocura ysufraporsuexcesodeconfianza.Elaspectodemagiaybrujerade algunas escenas de la obra, es considerado por la mayora de la gente como fantasas de un autor que las ha introducido para dar msvigoreintersalasaccionessrdidasdelavida. Cuando Fausto es llevado por Mefistfeles a los infiernos y Margarita sube al cielo en alas angelicales al final de la obra, la gente, en general, se imagina que sta es precisamente la moraleja queconvienedarparaconcluirdignamentelaobra. Una pequea minora sabe que la pera de Gounod est basada en el drama de Goethe; y los que han estudiado las dos partes de este drama se forman de l una idea muy distinta de la que les sugiere el argumento de la pera. Solamente los contados msticos iluminados, ven en la obra de Goethe la mano inequvoca deuncompaeroiniciadoeiluminado,ysedanperfectacuentade lagransignificacincsmicaquehayenlaobra. Es preciso comprender bien claramente que la historia de Fausto es un mito tan antiguo como la humanidad. Goethe lo ha presentado en una forma mstica apropiada, esclareciendo uno de los ms antiguos problemas del da, la relacin y la lucha entre la MasonerayelCatolicismoquehemosconsideradobajootropunto
devistaenunlibroanteriormentepublicado. Muchas veces hemos dicho en nuestra literatura que un mito es un smbolo velado que contiene una gran verdad csmica; concepto que difiere radicalmente del que es aceptado generalmente. Lo mismo que nosotros damos libros ilustrados a nuestros hijos para ensearles cosas que sobrepasan su joven inteligencia, as los grandes instructores dieron a la humanidad primitivaestossmbolospictricos,facilitandodeestamaneraalos hombres, si bien inconscientemente, un modo de grabar en sus vehculos superiores una justa apreciacin de los ideales que comprenden. Como la semilla germina invisiblemente en la tierra antes de que pueda florecer por encima de la superficie visible del suelo,asestasimgenesimpresasporlosmitosennuestroscuerpos msfinoseinvisibles,noshanpuestoenunestadodereceptividad por el que podemos fcilmente aspirar a ideales superiores y elevarnossobrelascondicionessrdidasdelmundomaterial.Estos ideales hubieran quedado ocultos por la naturaleza inferior, si no hubieransidoexteriorizadosdurantemuchasedadespormediode mitos,precisamentecomolosdeFausto,Parsifalyotrossemejantes. Igual que la historia de Job, el asunto del mito de Fausto se inicia en el cielo con una convocacin de los hijos de Seth, Lucifer entreellos.Elfinal,talcomoloescribiGoethe,tambinestsituado en el cielo. Como todo es muy distinto de como generalmente se presentaenelteatro,nosvemosfrenteafrenteaungranproblema. Enefecto;elmitodeFaustodescribelaevolucindelahumanidad durantelapocapresente. TambinnosenseacomoloshijosdeSethyloshijosdeCan desempean cada uno su trabajo en la obra del mundo. En la primeraescena,tresdelosHijosdeDios,EspritusPlanetarios,estn representadosinclinndoseanteelGranArquitectodelUniverso,y cantandoloshimnosdelasesferasenadoracindelSerInefableque es la fuente de la vida, el autor de todo lo manifestado. Se han inventadoinstrumentoscientficosmodernos,graciasaloscualesse
halogradotransformarondasdeluzensonido,demostrandoasen el mundo fsico, la mxima mstica de la identidad de estas manifestaciones.Loqueanteseramanifestadosolamentealmstico, quieneracapazdeelevarsuconcienciaalaRegindelPensamiento Concreto, es ahora tambin percibido por el hombre cientfico. La msica de las esferas, mencionada pblicamente por primera vez por Pitgoras, no se debe por consiguiente considerar como una vaguedadoriginadaenlaimaginacincalenturientadelospoetaso comolaalucinacindeuncerebrodesequilibrado. Goethe quera decir exactamente lo que expresaban sus palabras. Las estrellas tienen cada una su nota clave y viajan alrededor del sol a velocidades diferentes, de tal modo, que su posicinactualnosereproducirsinodespusdequehayanpasado veintisietemilaos(1).Porconsiguiente,laarmonadelasregiones celestescambiaacadamomentodelavida,yascomoestaarmona cambia,astambinelmundomodificasusideaseideales.Ladanza queensumarchaejecutanlosastrosalcompsdelasinfonaceleste creada por ello, marca el progreso del hombre en el camino que llamamosevolucin. Pero es una idea equivocada el pensar que la armona constante es agradable. La msica emitida de este modo se nos antojaramontonaynoscansaramosdeestaarmonacontinua.En efecto, la msica perdera su encanto si no hubiese en ella disonancias producidas con frecuentes intervalos. Cuanto ms un compositor pueda acercarse a la discordancia sin marcarla directamente en la partitura, tanto ms placentera ser su composicin cuando sea interpretada en los instrumentos. Lo mismopasaconlaarmonadelasesferas;nuncapodramosllegara la individualidad y al ser propio, hacia lo cual se esfuerza toda la evolucin,sinladiscordiadivina. Porestaraznellibro deJobdesignaa Satn comoauno de losHijosdeDios.
YelmitodeFaustohabladeLucifercomotambinpresenteen laasambleaquetienelugarenlaprimerapartedeldrama.Delsale lanotasalvadoradedisonanciaqueformacontrasteconlaarmona celeste;ycomolaluzmsbrillanteproyectatambinlasombrams obscura, la voz de Lucifer encarece la belleza del himno de los cielos. Mientras los otros espritus planetarios se inclinan en adoracinalcontemplarlaobradelMaestroArquitectotalcomola revelaelUniverso,Luciferhaceorlavozdecrtica,decensura,en las siguientes palabras dirigidas contra la obra maestra de Dios, el reydelascriaturas,elhombre: Nadadigodelsol,astrosnisatlites, Yoenelorbesloveo almortalysusreveses. Esediosdiminuto delpobregloboterrestre, guardasiempreeltipoaugusto desuridculaespecie, yanhoy,comoelprimerda, memaravillaydivierte. Tandesdichadonofuera siensuenvanecidamente nohubieraspuestoelreflejo deturesplandorceleste. Raznlellama,ylesirve paraserelmsimbcil delosqueorgullosonombra losirracionalesseres.(2) Desde el punto de vista de las generaciones pasadas puede sonar esto como un sacrilegio, pero en la luz ms clara de los tiempos modernos podemos comprender que hasta en un ser tan
exaltado como aquel llamado Dios, debe haber desarrollo. Nos podemos figurar el anhelo de obtener mayores habilidades; la contemplacindeuniversosfuturosofreciendomayoresfacilidades para las evoluciones de otros espritus virginales, que son un resultado de imperfecciones apercibidas en el esquema de manifestacinporsuexaltadoautor.AdemscomoenElvivimosy nos movemos y tenemos nuestro ser, as la nota discordante lanzadaporlosespritusdeLuciferdeberatambinresonarenEL. No sera ningn impulso exterior que llam su atencin hacia los errores o a impulsarle a la obra, sino su propio divino reconocimiento de una imperfeccin para ser transformada en un bienmayor. En la Biblia leemos que Job era un hombre perfecto, y en el mito de Fausto el que desempea el papel principal es llamado servidor deDios, porquenaturalmente,elproblemadeldesarrollo, de un mayor crecimiento, debe ser solucionado por los ms adelantados.Individuosordinariosoaquellosqueestnenunnivel inferior de evolucin tienen an que pasar por aquel trozo de camino ya atravesado por hombres como Fausto y como Job, que sonlavanguardiadelarazayquesonconsideradosporelrestode lahumanidaddelmismomodocomoLuciferlesdescribe,esdecir, comolocosyextravagantes. Faustorepresentaelalmaquebuscayquetratadeencontrarel significado de la vida y de la evolucin. El sigue el sendero del conocimiento,delaaccinydeltrabajopositivos.Demodoqueles unverdaderohijodeCan,segnhadichoMaxHeindel.Margarita, porotrolado,eslapupiladeloshijosdeSethysigueelsenderode lafeydeladevocin.FaustoestentadoporLuciferparagratificar sus bajas pasiones y deseos, y l sucumbe por cierto tiempo. Pero como bsicamente l es un hombre bueno y trabaja en favor de verdaderos ideales de la vida, con el tiempo triunfa sobre la tentacin,yseelevaaloscielos.Sinembargo,Luciferhasidoparal degranserviciohacindolounalmamsfuertequeloquehubiera
sido antes si no hubiera vencido las tentaciones que les present Lucifer.Margaritaesuncarcternegativo,peroessubyugadaporel amor, y las tentaciones a las cuales ella sucumbe le han sido presentadasporsusimpulsosamorosos.Alfinal,elamorlasalvade los efectos de su pecado, y tambin ella asciende a los cielos. Las enseanzasrosacrucestiendenacombinarlascualidadesdeFausto y Margarita en el aspirante, o sea, que tienden a entremezclar el intelectoconelcorazn.

1] Por qu los grandes instructores han dado a la infantil humanidad estos smbolos pictricos? Lo mismo que nosotros damos libros ilustrados a nuestros hijos para infundirles ideas o principios que sobrepasan su joven inteligencia y les enseamos a base de fbulas y cuentos, en la actualidadmediantelaludicidadelectrnicadirigida,elcineyotros artificios, as los grandes instructores dieron a la humanidad primitivaestossmbolospictricos,facilitandodeestamaneraalos hombres, si bien inconscientemente, un modo de grabar en sus vehculos superiores una justa apreciacin de los ideales que contienenlosmismos.Comolasemillagerminainvisiblementeenla tierraantesdequepuedaflorecerporencimadelasuperficievisible del suelo, as estas representaciones pictricas imbuidas por los mitosennuestroscuerposmsfinoseinvisibles,tendrnunefecto benfico en nuestro desarrollo espiritual. El mito de Fausto, similarmentealdramadeParsifal,nosenseaportantounafasede la evolucin humana, basada en la leyenda masnica y no solamenteesosinoquelaesclareceylacompleta. 2] A su tiempo, qu efecto tendr esto sobre la humanidad? Estas imgenes impresas por los mitos en nuestros cuerpos superiores,noshanpuestoenunestadodereceptividadporelque
podemos ms fcilmente aspirar a ideales superiores y elevarnos sobre las condiciones srdidas del mundo material, metas que de otro modo hubieran quedado sepultadas por nuestra naturaleza inferior, como infelizmente ocurre en casi todas las etnias y sociedades contemporneas. Nos dar la posibilidad de preparar o construir el vestido de bodas o cuerpo alma necesario para la nuevaera. 3] Qu hubiera sucedido a la naturaleza superior si este trabajo no se hubiera hecho en pocas pasadas? Comoyadijimos,estosidealeshubieranquedadoocultospor la naturaleza animalizada del hombre, si no hubieran sido exteriorizados durante muchas edades por medio de mitos, precisamentetalescomolosdeFausto,Parsifal,TristneIsolda,los trascendentalesdramasShakesperianos,LaDivinaComediayotros de similar tenor. La naturaleza superior del hombre hubiera degenerado y nos hubiramos cristalizado y embrutecido y asociado con los mundos inferiores de las sombras con resultados desastrososparalaindividualidadylaevolucin deestaoleadade vida y, por ejemplo, no se desarrollara el sexto sentido de la intuicin que ser propio de la Sexta poca y posibilitar el amalgamiento y la comunicacin directa entre el triple cuerpo espiritualizado en forma de la triple alma, con el triple esprituenelviajegloriosohacialaDivinidad. 4] Cules son las dos clases de humanidad representadas en la pera Fausto? Los dos tipos de humanidad que se representan en el Fausto de Goetheson: Los hijos de Seth y los hijos de Can. Margarita representa a los primeros, los hijos de la fe y los que llegan a la conjuncin con el Bien por medio del corazn, y Fausto es en cambio un carcter ms objetivo, no sosegado ni contemplativo y que busca denodadamentelaverdad aunqueelcamino escogido eselerrado. Tienequeinvestigaryentenderporelsolohechodesaciarsuansia
de conocimiento y afirma que no ha obrado por oro ni por tesoros, ni honor mundano, ni rango ni placer y a pesar de su bsqueda incesante, se encuentra al final de ella lbregamente exhausto y vaci de verdadero conocimiento y desesperado exclama,enparodiasingularconlafrasesocrtica: Quesloquese!?Lomismoquesaba... Solopudeaprenderquenosnada! Una intensa, una ardiente lucha interna opera en su pecho por encontrarrespuestas y si susatisfaccinimplicasertentadoy caer, pues as ser y por ello pacta con las sombras. Es por tantounhijodeCan. 5] Puede la individualidad hacerse patente si permanece constantemente la armona? Es un error pensar que la armona continua es agradable pues ello desencadenalamonotona.Mientrasmsdiscordanteseaunapieza musical, por ejemplo, siempre que no se marque directa o consistentemente enlapartitura,tantomssugestivayplacentera essuinterpretacinyrecepcin.Enlamsicadelasesferascelestes anunciadas pblicamente por primera vez por Pitgoras, las notas claves individuales de ellas se manifiestan segn sus posiciones y velocidadesdiferentesyporendesuarmonaescambiantesiempre y solamente se reproducen relativamente cada veinticinco mil ochocientossesentayochoaos,detalsuertequeestamodificacin continua y permanente influencia el cambio del mundo y de sus habitantes en sus ideales y pensamientos a travs de su evolucin. Estadiscordanciadivinaeselacicateparaquesevayamoldeandoy perfeccionandolaindividualidad,porlainfluenciaplanetaria. Resultaformidableparamlaexplicacinointerpretacinque nuestro gua Max Heindel elabora sobre el desarrollo Divino sustentado en Su auto reconocimiento de una imperfeccin
creacional para con ello producir o generar un bien superior y la contemplacin de universos pendientes con facilitaciones csmicas paraotrasmnadasoespritusvirginalesemanadosenpalabrasde HeindelcomoresultadodeanomalasconscientesdenuestroDios en el diseo sideral de Su manifestacin. Sacrlego sin duda para mentes menguadas y limitadas en axiologas hermenuticas tradicionales,masnoparalosinvestigadoressincerosdelaverdad. Los humanos en este sentido tenemos por tanto una tarea enormementedelicada,puesconnuestrodesarrolloevolutivo,como seresimperfectosperosiempreperfectibles,pornuestravoluntady al recorrer el Sendero con el mayor empeo posible, estamos contribuyendo al desarrollo e incremento de la conciencia de este exaltado Ser a quien veneramos y llamamos Dios, nuestro Padre celestialEntoncesnuestraresponsabilidad,comoparteintegrante de este sistema planetario y del Universo entero, se acrecienta y ennobleceensumogrado,puesnoessolamentenuestrodesarrollo individualperosolidarioocomoespecieselquebuscamossinoque, como un pequeo fragmento del Todo, sustentamos el gran plan Universaldelcualtodosestamosinmersosytenemosladichadeser parte integrante, e indudablemente a la par tambin los espritus luciferes que resuenan en esta excelsa armona mediante la nota discordante benfica emitida por ellos que tambin son hijos del Altsimo. 6] A quin representa Satn en la primera escena de Fausto?
"The sun intones its ancient song,
'Mid rival chant of brother spheres, Its predestined course it speeds along, In thund'rous march throughout the years."
SatnesdesignadoenellibrodeJobcomounodeloshijosdeDios y es presentado por Goethe en Fausto, como el hijo disociador, el discordante,elserqueasientalanotainarmnica,quetambindebe resonar en la msica de las esferas de Dios para que se genere un
desarrollo ulterior de su creacin sempiternamente perfectible, en baseaesadesarmonadinamizante. 7] Cul es el trabajo de Lucifer segn est descrito en la pera Fausto? La de poner la nota salvadora de la disonancia que contrasta positivamente con la armona celeste. Tal como reflexiona Max Heindel, aquella contemplacin divina de Su obra infinita evolucionantequeseotorgaasimismadesembarazos ydestrezas dinmicas para la evolucin de otros espritus nuevos o virginales, resultado auto contemplativo de imperfecciones apercibidas en el esquema de manifestacin por su exaltado Autor, por el reconocimiento divino de imperfecciones o mejoras que transformaranalbienenunbienmayor. Adems Lucifer es de gran beneficio para Fausto o el alma anhelante,puesaltentarle ystesobreponerse,lehaconvertidoen un espritu ms fuerte, ms vigoroso, confiado e independiente y sobre todo verdaderamente virtuoso. l cay pero aprendi con congoja y perseverancia. Dcese que la virtud es una cualidad positiva desarrollada por una postura firme adoptada a favor de los justo durante la tentacin o por el sufrimiento soportado pacientementecomoconsecuenciadelasmalasacciones. Esdecir esaeslaesenciayobjetivo delaexpiacin superiorcuandoseha cadoyesnecesarioreparar. 8] Puede esta nota discordante estar fuera de Dios mismo? No,enabsoluto, puesestanota enesenciaencarecelabellezade lacreacincelestialysusombrahacemanifiestalapropiedadyluz de la msica de las esferas. En Dios vivimos, nos movemos y tenemosnuestroser. Y todo a la final se dirige hacia el bien. Esa pertenencia en definitiva benvola de estos espritus del fuego o delaluzsehaceevidentecuando Lucifer declaraconturbado:
Que duda y lo niega todo, Queriendo hacer el mal, Logra slo hacer el bien
2112007
Aquel espritu soy yo
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(1) Conocemos que son veintisis mil aos aproximadamente en realidad. Es un error deslizadodeltraductoralespaol.Eneloriginaleninglsseescribecorrectamenteveintisis milynoveintisietemilaos. (2)Mejortraducidoalingls,elprrafocitadoporM.Heindel: OfsunsandworldsInothinghavetosay, Iseealonemansselfinflictedpains; Thatlittleworldgodstillhisstampretains, Aswondrousnowasontheprimalday. Betterhemighthavefared,poorwight, HadYouwithheldtheheavenlylight; Reasonhenamesit,butdothuseitso, Thathemorebrutishthanbrutesdothgrow. (3). Por favor explicarme cual es el Espritu Planetario original de la Tierra, ya que actualmente,tengoentendido,suRegenteesCristoyloserhastaquenosotroslosactuales humanospodamoshacernoscargoplenamentedenuestroplaneta. RESPUESTA:Queyosepa,elEsprituPlanetariooriginaldelaTierrafueJehov,queladiriga desde fuera. Cristo la dirige desde dentro. Se dice que la Tierra no es uno de los planetas Sagrados, que son: Vulcano, Mercurio, Venus Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno. Los no sagradosson:LaTierra,Marte,Plutn,LaLunayelSol. ***
LECCION N 23
LECCION No. 23
FAUSTO - LOS SINSABORES DEL ALMA QUE BUSCA
Lo mismo que el ejercicio es necesario para el desarrollo del msculo fsico, as el desarrollo de la naturaleza moral se obtiene pormediodelatentacin.Elalmaquedaenlibertadparaescogera su antojo, porque aprende tanto por sus equivocaciones como por susaciertosyquizanms.Porestarazn,enelmitodeJob,sele permitealdiabloservirsedelatentacinyenelmitodeFaustohace estapeticin: Seor, apuestas algo a que tu siervo te vende, si llevarlo por mis sendasmedejas? Yelseorlecontesta: Puesbien,teentregomisiervo.Delaoriginariafuentedesvaelalma piadosa,yelcauce,sisabes,tuerce. Quedars abochornado viendo que un ser pobre y dbil el camino rectoencuentraentretantaslobregueces. Anchocampoteconcedo;nuncaodialosdetuespecie;entretodos los que niegan genios a mi ley rebeldes, pobre bufn malicioso, el menos dainotueres. Elhombre,amenudo,enbrazosdelreposodesfallece,yesbuenoque a cada instante le anime, aguijonee y despierte un compaero de viaje, aunqueelmismodiablofuere. (AlosArcngeles) La que brilla inmortal santa hermosura gozad, hijos de Dios, en mi regazo,lasubstancia,queviveenteraypura,deamorosligueconeltierno lazo, y a la incierta apariencia del momento forma de vuestro fijo pensamiento. As la conspiracin est tramada y Fausto est a punto de quedarenmaraadoenlosceposqueseencuentranenelcaminode todaslas almasinvestigadoras.Lassiguienteslneasdemuestranel
propsito beneficioso y la necesidad de la tentacin. El espritu es parte integrante de Dios; primordialmente inocente, pero no virtuoso. La virtud es una cualidad positiva desarrollada por una postura firme adoptada a favor de lo justo durante la tentacin, o por el sufrimiento soportado pacientemente como consecuencia de malas acciones. As el prlogo en el cielo da al mito de Fausto su ms alto valor como un gua, y su estmulo al alma que busca. Demuestra el propsito eterno detrs de las condiciones terrestres quecausandolorypesares. Toda una vida de estudio no ha podido procurar a Fausto ningn verdadero saber. Las fuentes convencionales de sabidura resultan ser estriles finalmente. El hombre de ciencia puede creer queDiosesalgosuperfluo;puedefigurarsequelavidaconsisteen accinyreaccinqumicaesdecir,alprincipiodesuestudio.Pero cuantomssondeelamateria,tantosmayoresselepresentarnlos misterios en su camino, y por fin se ver forzado a renunciar a investigaciones ulteriores o a creer en Dios como un Espritu cuya vidapenetracadatomodemateria.Faustohallegadoaestepunto. Dice que no ha obrado por oro ni por tesoros, no por honor mundano, ni rango ni placer. El ha luchado por amor en la investigacin y ha llegado al punto donde ve que un mundo de espritus nos rodea a todos; y por medio de este mundo, por la magia, aspira ahora a un conocimiento superior y ms real que aquelcontenidoenlibros. UntomoescritoporelfamosoNostradamusestensumano, yabrindoloapercibeelsignodelmacrocosmos.Elpodercontenido enlabreasupercepcinunapartedelmundoqueestbuscando, yenunxtasisdealegraexclama: Cun sabrosa fruicin, ante esa imagen, mi ser inunda y mi sentidoanimal!Pormisarteriasymisnervioscorreelsantohervor derenacientevida. FueunDiosacasoquientrazestesigno,queelhondoafn
delcoraznmitiga,alesprituprestanuevasalasyalanaturalezael veloquita? Undiosyomismosoy?Todoamisojosaparecedistinto:en estaslneasvialanaturalezaproductora,quealalmaestpatentey sometida. Elsabiodijobien,hoylocomprendo:barreraimpenetrableno limitaelmundodelEsprituestmuertotupobrecorazn,tualma rendida? lzate pues, y tu terrena frente baa en el rosicler del nuevo da. Primero tenemos que comprender lo inferior antes de que podamosaspirarconxitoaconocimientossuperiores. Disparatar y delirar del ms all, de cuerpos ms sutiles, cuandotenemosunentendimientomuylimitadodelosvehculosen loscualesactuamostodoslosdasydelaatmsferaenlacualnos movemos,eselcolmodela locura. Hombre, concete atimismo es una enseanza sana. El nico modo seguro est en subir la escalerapeldaoporpeldao,ynuncadarunnuevopasoantesde estar bien asegurados en el terreno que pisamos. Muchas almas habrnexperimentadoporsmismasladesesperacinexpresadaen laspalabrasdeFausto. Tontamente haba empezado en el escaln ms alto, y haba sufrido el consiguiente desengao, pero todava no entiende que debe empezar desde la base y por esto emite una evocacin al EspritudelaTierraenestaforma: Cunto es diversa, Genio de la Tierra tu accin! Est ms cerca, y a tu vista crecen mis bros, cual si rojo mosto inundara mi ser: con frente erguida quiero lanzarme al mundo; afrontar quiero sus infortunios, afrontar sus dichas; provocar la tormenta, y sin espantoverlanaveamispiesrotayhundida. Pero,nublseelcielo,lalunaenlseeclipsa,milmparase apaga,yrfagasrojizasdesciendenycircundanmisiendescolorida. Vertiginoso anhelo dentro de m palpita y siento que el
espritusiniestroseaproxima. Rasgaelvelo!Aparece!Culsufreelalmama! Porabrirnuevocaucemissentimientoslidian,yhaciati,fatal Genio,todosseprecipitan. Presntate,aunquefuerealpreciodemivida! Como hemos dicho en el Concepto Rosacruz del Cosmos y como hemos explicado adems en la Filosofa Rosacruz respecto a una pregunta que se refiere al ritual en latn en la Iglesia Catlica, unnombreesunsonido.Propiamentepronunciado,noimportapor quin, tiene una influencia dominadora sobre la inteligencia que representa,ylapalabradadaencadagradodeiniciacinfacilitaal hombre la llave para entrar en una esfera especial de vibracin, poblada de ciertas clases de espritus. Por consiguiente, como un diapasnrespondeaunanotadelmismosonido,ascuandoFausto pronunciaelnombredelEspritudelaTierra,estenombreabreasu concienciatodoloquepenetrasupresencia. Se debe tener presente que la experiencia de Fausto no es un ejemplo aislado de lo que puede suceder bajo condiciones anormales. El es un smbolo del alma que busca. Todos nosotros somos Faustos en cierto modo, porque en algn estado de nuestra evolucin encontraremos al Espritu de la Tierra y nos daremos cuentadelpoderdeSunombre,propiamentepronunciado. _______________________________________________________

1] La tentacin demostrada en Fausto, es necesaria al desarrollo de la humanidad y por qu? Si,sinellanopodraelhombreprogresar,yaquelainocenciaperse no es virtuosa. Esta verdad se la representa tambin estupendamenteWagnereneldramadeParsifal.Elespritucrecey se vigoriza frente a la tentacin cuando la supera o si cayendo,
purgaconeldolorylacontricinsuerror.AselmismoDios por boca de Goethe expresa esta necesidad de la tentacin como induccinhacialavirtud:
El hombre, a menudo, en brazos del reposo desfallece, y es bueno que a cada instante le anime, aguijonee y despierte un compaero de viaje, aunque el mismo diablo fuere.
2] Cules son los dos atributos que ayudan a sobreponerse a la tentacin de Lucifer? Lavirtuddesarrolladaporunaposturafirmefrentealatentaciny el sufrimiento soportado con paciencia por las malas acciones. Tambinayudalaoracin. 3] Explique la diferencia que hay entre inocencia y virtud. La inocencia, en este contexto, implica candor y ausencia de conocimiento por tanto, como en Parsifal, el tonto inocente, ese estadodepurezainicialesopuestoalsujetovirtuosoquehabiendo conocido y enfrentado la tentacin o instigacin a satisfacer ciertos deseos,seresisteaelloporquejuzgaquenoesbuenoparasualmay esa actitud le vigoriza meritoriamente y le hace virtuoso. LA INOCENCIANOTIENEMRITO.LAVIRTUD,S. 4] Qu representa Fausto en cuanto a cientfico? Fausto ha encontrado estril el conocimiento que ha abarcado por mediodeunavidaenteradeestudiosycaeenla impotenciadeno poder entender ms all, como suele suceder a los investigadores materialistas que, frente a ello, reducen todo a una especulacin meramente mecanicista y fsicoqumica, minimizando o simplementeignorandoalafuentedetodasabiduraqueesDios. 5] Por qu fracas Fausto en su primera tentativa al querer conocer el misterio del universo? Porsuvanidadeingenuidaddequererabarcarelconocimientode
un solo golpe y no escalonadamente, de a poco y desde abajo. Primero debemos saciar nuestra sed en riachuelos asequibles a nuestra estatura evolutiva para luego desear los ocanos de la sabidurainfinita. 6] Despus de su primer fracaso, a quin recurri Fausto para que lo ayudara? RecurrealEspritudelaTierra 7] Es la historia de Fausto la historia de cada Ego, y si es as, por qu? Si, Fausto es el smbolo del alma anhelante y se puede considerar como el icono de lo que cada candidato debe pasar para llegar al senderodelapurificacinyaspiraraserunHijodeDios,loquenos conducir al portal de la Iniciacin. Cuando ello ocurra, la humanidad en conjunto y dotados de cuerpos eterizados, formaremos el quinto reino, el de los hombres ngeles y empezaremosaconvertiralaTierraenunplanetasagrado.
06112007
LECCION N 24
LECCION No. 24
FAUSTO - LOS SINSABORES DEL ALMA QUE BUSCA
(Continuacin) En La Estrella de Beln, Un hecho mstico, hemos tratado de dar a los estudiantes una vislumbre de cierta fase de iniciacin. Lamayoradenosotrosandamosporelmundoynovemosdeesta tierra ms que una masa aparentemente muerta, pero uno de los primeroshechosreveladosennuestraconcienciaporlainiciacines la realidad viva del Espritu de la Tierra. Lo mismo como la superficiedenuestrocuerpoesunacosamuertacomparadaconlos rganos interiores, as la cubierta exterior de la tierra, formando como una costra, no da ninguna idea de la maravillosa actividad quehayadentro.Enelsenderodelainiciacin,senosrevelannueve capas distintas y en el centro de esta esfera giratoria hallamos al Espritu de la Tierra frente a frente. Es un hecho real y verdadero queestgimiendoyviajandodentrodelatierraenfavordetodos, afanndose y esperando impacientemente que nos manifestemos comohijosdeDios,paraque,lomismocomoelalmaanhelanteque aspiraalaliberacinquedafinalmentedesencadenadadesucuerpo denso, el Espritu de la Tierra tambin pueda ser libertado de su cuerpo mortal en el cual est ahora confinando para nuestra salvacin. Las palabras que dice el Espritu de la Tierra a Fausto, en la obra de Goethe, ofrecen excelente materia para la meditacin, porquerepresentanmsticamenteloqueelcandidatosientecuando porprimeravezsedacuentadelaabsolutarealidaddelEspritude la Tierra como una presencia real y tangible y de que se halla trabajandoparanuestraelevacinespiritual. Enlaincesanterfaga,deactividadcontinua,vuelodearriba aabajo,vuelodeabajoaarriba;yeneseveloztorno,queeltiempo
muere y gira, mis dedos impalpables las tenues hebras hilan de la vidaylamuerte,delamuerteylavida,tejiendoaDios,eneltelar eterno,laqueexisteinmortaltnicaviva. Naturalmente, al Espritu de la Tierra no debemos representrnoslo como un hombre mayor, ni teniendo una forma fsicadistintadelaTierramisma.ElcuerpovitaldeJess,enelcual estuvoconfinadoelEspritudeCristoantesdesuingresoactualala tierra, tiene la forma humana ordinaria; est preservado y es enseado al candidato en un momento determinado de su progresin. Algn da, en un remoto porvenir, dar otra vez albergue al Espritu de Cristo, a su vuelta del centro de la tierra, cuandonoshayamosconvertidoenseresetricosycuandolestar dispuesto a ascender a esferas superiores, dejndonos a nosotros paraquerecibamoslaenseanzadelPadre,cuyareliginserms elevadaanquelareligincristiana. Laverdadesotricadequecuandounesprituentraporcierta puerta,tienequevolvertambinporelmismocamino,esenseada por Goethe en relacin con la primera entrada en escena de Mefistfeles.Faustonoestenelsenderocorrientedeiniciacin.No haganadolaadmiracinnilaayudadelosHermanosMayores;est llamandoalapuertafalsaacausadesuimpaciencia.Porestarazn esrepelidoporelEspritu delaTierraycuandoaparentementeha logradosufin,sevelanzadodesdelacumbredelaalegraalabismo de la desesperacin, donde se da cuenta de que en realidad ha fracasadoensuintento. Fausto cree que las fuentes de informacin estn agotadas y quenuncalograrelverdaderoconocimiento.Ytemiendolaterrible monotona de una laboriosa y ordinaria existencia, coge una ampolladevenenoyestapuntodebebercuandooyefueraunos cantos que proclaman que Cristo ha resucitado, porque es la maanadePascua.Alpensarenesto,sualmaseabreotravezala esperanza.Seveanmsimpedidoensupropsitoporlallamada deWagner,suamigo.
Paseandoconesteltimo,Faustodaelgritodeagonaquesale del pecho de toda alma aspirante, en la terrible lucha entre la naturalezasuperiorylainferior.Mientrasvivimosvidasmundanas sin ms altas aspiraciones, hay paz en nuestro pecho. Pero cuando unavezhemossentidolallamadadelEspritu,nuestratranquilidad se acab y cuando ms ardientemente perseguimos la busca del Grial, tanto ms violenta ser la lucha interna. San Pablo estimaba que l era un hombre perdido porque los bajos deseos de la carne combatansusaspiracionesespiritualessuperiores.Las palabrasde Faustosonporelestilo: T no ms tienes un alma, y en mi pecho laten dos. Por separarse, entre s trabaron lucha reida: la una, que de ardiente vida siente el loco frenes desesperada, al placer se aferra con vivo anhelo,laotra,rasgadoyaelvelo,quiereasupatriavolver. Perolnosedacuentadequenoexisteunacarreterarealque conduzcaallogrodelidealoanhelo;alcontrario,cadaunotieneque recorrer el camino hacia la paz solo. Cree que hay espritus que puedendarleelpoderdelalma,listoparaeluso. Por este su afn de dirigirse a otros, l est condenado al desengao.SieresCristoaydateatimismo,eslareglauniversal; y la confianza en s mismo es la virtud cardinal que los aspirantes debencultivarenlaEscueladeMisteriosOccidentales.Anadiesele permiteapoyarseenMAESTROSniseguirciegamenteaGuas.Los HermanosdelaRosacruzgustandeemanciparalasalmasquevan hacia ellos, de educarlas, robustecerlas y convertirlas en COLABORADORAS. El filntropo es raro y los que se figuran que un instructor debe saber algo ms que indicar el camino, se equivocan profundamente. Cualesquiera que sean sus ttulos o pretensiones, que venga en cuerpo denso o como espritu, no importa que sea todo lo espiritual que quiera, un instructor positivamente,nopuedehacerpornuestracuentalasbuenasobras que son necesarias para el crecimiento del alma, y asimilarlas, ni
darnos el poder del alma resultante dispuesto para el uso, como tampoco no podra darnos la fuerza fsica, comiendo l nuestros alimentos. Es verdad que Fausto, el alma que busca, atrae a un espritu dispuesto a servirle, pero es un espritu de una naturaleza indeseable: Lucifer. Cuando Fausto le pregunta por su nombre, l contesta: Aquelespritusoyquedudayloniegatodo.Aquellafuerza quequeriendohacerelmal,lograslohacerelbien. Personas o espritus que ofrecen satisfacer nuestros deseos, persiguengeneralmenteunfindeterminado. Ahorallegamosaunpuntoqueenvuelveunaimportanteley csmica, en la cual subyacen varios fenmenos espiritualistas y apoya al mismo tiempo la enseanza singular de la Fraternidad Rosacruz (y de la Biblia) de que Cristo no volver en un cuerpo denso, sino en un cuerpo vital. Tambin demuestra por qu debe volver.Losestudiantesharnbienenleermuyatentamentelo que sigue. AtradoporlaactitudmentaldeFausto,Luciferlesiguehasta dentro de su gabinete de estudio. En el suelo precisamente al lado delapuerta,estdibujadaunaestrelladecincopuntas,apuntando dospuntashacialapuerta.Enelprocesoordinariodelanaturaleza, el espritu humano entra en su cuerpo denso durante la vida prenatal y se retira a la muerte, por medio de la cabeza. Los Auxiliares Invisibles, que han aprendido a transformar su fuerza sexual en poder del alma en el cuerpo pituitario, tambin salen y entranenelcuerpodensopasandoporlacabeza;porestarazn,el pentagramaconunapuntahaciaarribasimbolizaelalmaaspirante queobraenarmonaconlanaturaleza. Elmagonegroquenotienealmanipoderdeella,tambinusa la fuerza sexual. Sale de su cuerpo y entra en l pasando por los pies,proyectndoseelcordnplateadodesdeelrganosexual.Por esta razn, el pentagrama con las dos puntas hacia arriba es el smbolo de la magia negra. Lucifer no tena dificultad alguna para
entrar en el gabinete de trabajo de Fausto; pero cuando desea marcharse despus de su conversacin con ste, la punta superior delaestrellalecierraelcamino.RuegaaFaustoquequiteelsignoy stelereplica: Fausto: El pentagrama te aterra que est en el umbral trazado? Pues,cmo,dime,hasentrado,sielpaso,alsalir,tecierra?Cmo incurrientalerrorespritutanexperto? Lucifer: Porqueleyesdetodanuestragrey,pordondeentramos,salir. Hayenlounolibertad.Pudiendolaentradaelegir,masstatambin lasalidaser. Antes del ao 33 de nuestra era, Jehov guiaba a nuestro planetaensurbitayalahumanidadenelsenderodelaevolucin DESDE FUERA. En el Glgota, Cristo entr en la tierra la que El ahora gua DESDE DENTRO, y seguir hacindolo hasta que un nmero suficiente de nuestra humanidad haya desarrollado el poderdelalmanecesarioparahacerflotarlatierrayguiarnuestros hermanos menores. Esto requiere aptitud para vivir en cuerpos vitales,capacesdelevitacin.ElcuerpovitaldeJesspormediodel cual Cristo entr en la Tierra es su nica avenida de vuelta al Sol. PorendelasegundavenidaserenelcuerpovitaldeJess.

1] Cul es uno de los primeros hechos que se imprimen sobre nuestra conciencia por iniciacin? Es el conocimiento, la revelacin y la asercin de la existencia del Espritu de la Tierra.
2] Por qu Fausto an no ha encontrado el sendero normal de la

iniciacin? Porque impacientemente cree que hay espritus o ayudas externas quelepuedenconducirporelsenderoyesonoesasyaquesoloel aspirante lo debe encontrar con su propia ayuda, conviccin y sacrificio. 3] Una vez que hemos empezado a vivir la vida espiritual, qu condicin se pierde y qu es necesario para volverla a adquirir? Luego de que el candidato ha decidido hollar el camino de la espiritualidad,pierdelatranquilidadylapazrespectodelascosas del mundo, ya que se inicia o contina un combate interior formidableentreelyoinferior,elcuerpodedeseosyelyosuperior. Latentacindetodosloscoloressemanifiestaacadainstante. 4] Pueden los espritus dar a alguien el poder del alma? Explique. Abundando en la respuesta a la pregunta 2 podemos decir que el poder del alma solo se consigue con el esfuerzo propio y ningn espritulepuedeotorgarellogroespiritual. 5] Cul es la virtud CARDINAL que se requiere en el candidato en la Escuela de Misterios de Occidente? La confianza en s mismo y la emancipacin de cualquier poder externo,adiferenciadelasumisinyobedienciaciegaqueespropia delasescuelasdelosMisteriosOrientales.Sinellibrealbedroyla ejecucin de obras a favor de los dems en forma altruista, no se puede realmente construir unas bases espirituales ciertamente slidas, La confianza y emancipacin conducen a que las almas seancolaboradorasconscientesdelPlanDivino. 6] Posee el mago negro alma o poder del alma? No,elmagonegronoposeealmanipoderdelalma. 7] Emplea la misma fuerza que el mago blanco? Explique. Si,eslamismafuerzasexualquehaaprendidoatransmutarlapara susfinesprotervoslsaledesdesucuerpoigualmenteporlacabeza
y reingresa al cuerpo denso pasando por los pies, sobresaliendo el cordn plateado desde su rgano sexual. Por eso la estrella pentagrama con las dos puntas hacia arriba es el smbolo de la magianegra,puesaludeestaactividad,mientrasquelamismacon una punta hacia arriba significa el alma aspirante que obra en armonaconloscincoelementosdelanaturaleza:agua,aire,fuego, tierra y ter. SALE POR LOS PIES Y ENTRA POR LOS PIES, OBEDECIENDO LA LEY NATURAL A QUE ALUDES EN LA SIGUIENTEPREGUNTA. 8] Puede un espritu volver por el mismo camino que ha entrado? Si,asdebehacerlo.Poresoseresguardacelosamenteelcuerpovital deJessparaelregresodeCristoalSolensumomentodadoySu segundaVenidaserprecisamenteenesegloriosocuerpo. 9] En qu cuerpos ser necesario que funcione la humanidad para que pueda mantener en suspenso a la tierra? La humanidad tendr que funcionar en cuerpo etreo. De all la importancia de que nos preparemos y perseveremos en la construccindeestecuerpo.
06112007
LECCION N 25
LECCION No. 25
FAUSTO - VENDIENDO SU ALMA A SATAN
El mito de Fausto representa una situacin interesante en el encuentro del hroe (el alma que busca) con distintas clases de espritus. El espritu de Fausto, inherentemente bueno, se siente atrado por los espritus superiores; se siente consanguneo con el benvolo Espritu de la Tierra y lamenta su incapacidad para retenerle y aprender algo de l. Frente al Espritu de la Negacin quien no desea otra cosa que servirle y ensearle, nota que l le domina de cierto modo, porque el espritu no puede marcharse a causa de la posicin especial del smbolo de la estrella de cinco puntastrazadoenelsuelo.Perotantosuincapacidadparareteneral EspritudelaTierrayobtenerenseanzasdesteSerexaltadocomo su dominio sobre el Espritu de la Negacin, son debidos al hecho dequelhaentradoencontactoconellosporcasualidadynoporel poderdelalmadesarrolladodesdeadentro. Este es el punto principal que marca la gran diferencia entre personas que casualmente entran en contacto con espritus de regiones suprafsicas o tropiezan con la solucin de una ley de la naturaleza, y aquellas que, por investigaciones muy serias y especialmente por haber llevado una vida recta, llegan a la Iniciacin consciente de los secretos de la naturaleza. Los primeros no saben cmo emplear este poder inteligentemente y estn por consiguiente desamparados por completo. Los segundos son siempre dueos de la fuerza que manejan; mientras que los otros soneljuguetedecualquieraquequiereabusardeellos. Fausto es el smbolo del hombre, y la humanidad fue al principioguiadaporlosEspritusdeLuciferylosngelesdeJehov. Ahora estamos mirando hacia el Espritu de Cristo dentro de la Tierra,comoanuestroSalvadorparaemanciparnosdelainfluencia
egostaynegativadelosLuciferes. SanPablonosdaunavislumbredelaevolucinposteriorque nosespera,cuandodicequedespusdehaberCristoestablecidoSu Reino,ElloentregaralPadreyentoncesestartodoeneltodo. Sin embargo, Fausto busca antes que nada la comunicacin con el macrocosmos, que es el Padre. Igual que el centauro celeste Sagitario, l tiende su arco hacia las estrellas ms elevadas. No le bastaempezarabajoyelevarsepocoapocoporelpropioesfuerzo. Cuando se ve desdeado por el Ser Sublime, baja un grado en la escalaybuscacomunicacinconelEspritudelaTierraquetambin le desprecia, porque no puede ser alumno de las fuerzas buenas hastaquesehayaadaptadoasusleyes,yassolamentepuedeentrar en el Sendero de la Iniciacin por la puerta verdadera. Por esta razn, cuando nota que el pentagrama delante de la puerta retiene al espritu malo, ve una oportunidad para formalizar un contrato. EstdispuestoavendersualmaaSatn. Como queda dicho, empero, es demasiado ignorante para retenereldominioconxito,yelpoderdelesprituvenceprontolas dificultades dejando a Lucifer en libertad. Pero aunque sale de la habitacin de Fausto, vuelve pronto, dispuesto a contratarse con esta alma anhelante. Hace pasar por delante de la vista de Fausto brillantes imgenes de cmo podra ser su vida y cmo podra satisfacer sus pasiones y deseos. Pero Fausto, sabiendo que Lucifer no es desinteresado, pregunta cul es la compensacin que ste pide.Lucifercontesta: Puesbien:aquhedeservirtesinperezaysindescanso,ytu harspormlomismocuandoestemosallabajo. Fausto mismo aade una condicin aparentemente extraa, respectoalafechaenqueelserviciodeLuciferhadeterminarysu propiavidaenlaTierrallegarasufin.
Porextraoqueparezca,enlaaceptacinporpartedeLucifer y en la clusula propuesta por Fausto hay leyes bsicas de la evolucin. Por la Ley de la Atraccin, estamos llevados al contacto con espritus emparentados tanto en esta vida como en la otra. Si servimos a las fuerzas buenas aqu y trabajamos para elevarnos, estaremos en compaa de seres de la misma espiritualidad que nosotros en este mundo y en el prximo, pero si preferimos la obscuridad a la luz, nos encontraremos asociados con el mundo inferioraquytambinenelmsall.Estoesirremediable. Sialgunavezllegamosaunpuntoenqueestamosdispuestos a ver pasar las horas en que estamos tan satisfechos de las condiciones del momento, que cesamos en nuestros esfuerzos por progresar, nuestra existencia se terminar muy rpidamente. Siempre se ha observado que las personas que se retiran de su negocioparavivirsolamentedeldisfrutedeloquehanacumulado, mueren pronto; mientras que el hombre que cambia su profesin porunaocupacinaccesoriatienegeneralmenteunavidamslarga. Nada es tan apto para acabar con una existencia como la inactividad. Lucifer pide a Fausto que firme con una gota de sangre. Y cuando le pregunta el por qu, Mefistfeles dice astutamente: La sangreesunaesenciasumamentesingular.LaBibliadicequeesel asientodelalma. CuandolaTierraestabaenelprocesodecondensacin,elaura invisiblequerodeaaMarte,MercurioyVenus,penetrenlaTierra ylosespritusdeestosplanetasestabanenrelacinespecialentima conlahumanidad.ElhierroesunmetaldeMarte;porlamezclade hierroquehayenlasangre,laoxidacinsehahechoposible;asel calor interno requerido para la manifestacin de un espritu residiendo en el interior, fue obtenido por la mediacin de los Espritus de Lucifer procedentes de Marte. Ellos son, por consiguiente,responsablesdelascondicionesbajolas cualeselego estencasilladoenelcuerpofsico.
Cuando se extrae sangre del cuerpo humano y se coagula, cada partcula es de una forma especial que no tiene semejanza ninguna con las partculas de cualquier otro ser humano. Por esta razn, el que tenga algo de sangre de una persona determinada, tieneunlazodeuninconelesprituqueconstruyestaspartculas. Tienepodersobreestapersonasisabeservirsedetalconocimiento. HeaqularaznporlacualLuciferpidilafirmaconlasangrede Fausto, puesto que con el nombre de su vctima escrito as con sangre,lpodatenerelalmaencautiveriosegnlasleyesdelcaso. En efecto, la sangre es una esencia muy singular, tan importanteenlamagiablancacomoenlanegra. Todoconocimiento,usadoencualquierformatienequetener subaseforzosamenteenlavidafsica,lacual,porsulado,sederiva primordialmente de los extractos del cuerpo vital, es decir, de la fuerzasexualydelasangre.Todoconocimientoquenoestdeeste modo alimentado y robustecido, es letra muerta y tan impotente comolafilosofaqueFaustohabasacadodesuslibros.Nohaylibro quedeporsseasuficiente.Solamenteenlamedidaquellevamosel saber adquirido as a la prctica de la vida, alimentndolo y vivindolo,suvalorsehacereal. Pero hay esta gran diferencia: mientras el aspirante de las escuelas de la Ciencia Sagrada, alimenta su alma con su propia fuerzasexualysuspasionesinferioresconsupropiasangre,laque transformaylimpiadeestamanera,losadeptosdelaescuelanegra viven como vampiros de la fuerza sexual de otros y de la sangre impurasacadadelasvenasdesusvctimas. Faustotratadeobtenerpoderesrpidamenteporlaayudade otrosydeestemodollegaaunpuntopeligroso;lomismocomohoy en da hacen todos aquellos que corren detrs de algunos que se llamanasmismosadeptosomaestros,loscualesestnsiempre dispuestos a satisfacer los ms bajos apetitos de sus crdulas
vctimasporintersigualqueLuciferseofreceaserviraFausto. Pero no puede dar poderes del alma, digan lo que digan, porque estosvienendeadentropormediodecontinuapersistenciaenhacer el bien; un hecho cuya importancia no se puede recalcar lo suficiente. ____________________________________________________________

1] Por qu Fausto, alma investigadora, era impotente para retener el Espritu de la Tierra, o tener dominio sobre Lucifer? LaraznporlaqueFaustonopuederetenerelEspritudelaTierra o tener dominio sobre Lucifer es porque ha ingresado en esta bsqueda solamente por casualidad, entendida sta como una circunstanciaaparentementefortuitaoprovidencial,peronoporel poder del alma, que se deriva de una vida recta y desarrolla mediante un proceso espiritual sostenido y con propsitos elevados. Los clarividentes involuntarios son un ejemplo de aquellosquenopuedencontrolaresasfuerzassuprafsicas,mientras que los que tienen poder de alma siempre estn en control de s mismosysonlibresdeusaresepoder aplacer. 2] Cul es la diferencia que hay entre las personas que entran casualmente en contacto con los espritus de los otros reinos y aquellos que por llevar una vida recta alcanzan conscientemente la Iniciacin? La libertad y el control para usar estos poderes. Las primeras son veletas de voluntades externas mientras que las segundas, por el poderdelalmasiempreestnendominiodes. 3] Qu emancipar a la Humanidad de la gua de Jehov y de Lucifer? Cristo,elHijodijo:YosoyelCamino,laVerdadylaVida,esdecir, l es el gran Liberador. Siguiendo sus enseanzas y viviendo la vida, el hombre se liberar de la gua e influencia egosta de los espritusluciferesydeJehov.LareliginfuturadelPadreseruna norma de hacer ms elevada aun, como lo anuncia San Pablo y
entoncestodoestareneltodo. 4] Puede Fausto ser alumno de las fuerzas buenas sin conformarse a sus reglas? Faustoapuntasusaspiraciones,cualSagitarioceleste,haciaelPadre y al ser rechazado baja sus splicas al Espritu de la Tierra y tampoco es odo por ese sublime Ser, pues primero tiene que conoceryconformarseconlasleyesbuenasyelevarsepocoapoco paraaspiraramsyentrarenelsenderodelaIniciacin. 5] Por qu Lucifer puede escapar del dominio aparente de Fausto? Porque Fausto es todava demasiado ignorante para retener el dominiodelesprituLuciferconxitoyelpoderdelesprituvence prontolaobstruccinqueencuentraypermitesaliraSatn. 6] Cul es la ley bsica de la evolucin que est indicada en el acuerdo entre Lucifer y Fausto? LaLeyprimordialdelaevolucinquesehacepatenteenelcontrato entreFaustoyLucifereslaLeydelaAtraccin. Pormediodeella se nos pone en contacto con espritus conectados en esta vida comoenotrasynosreuniremosirremediablementesegnnuestras afinidadesespirituales. 7] Cul es la nica condicin que ms lleva hacia la cristalizacin? Nadaesmspropicioparaacabarconunavidaycristalizarlaquela inactividad, lo que se hace evidente por ejemplo, cuando los ancianos o jubilados se dedican a disfrutar de su retiro y se vuelven inactivos, o cuando se le ha privado de su trabajo al que una persona ha dedicado toda su energa y todo su ser y si esos individuos no producen cambios en su inercia interior, probablemente dejandeexistirfsicamente. Laesenciadelavida eslaactividadyelcambioquenospermiteserdinmicosenlagran obradelacreacin. Henry Louis Bergson deca al respecto en forma magna en CreativeEvolution:
"To exist is to change, to change is to mature, To mature is to go on creating oneself endlessly."
8] Por qu la sangre es la esencia ms especial? Porque es el vehculo del cuerpo vital y la Biblia muy apropiadamentedicequeeselasientodelalmayenestecaso,eldel drama mstico de Fausto, la rbrica del pacto con sangre era de singular importancia para efectos de producir la ligazn necesaria entrelosdosespritusqueobligaraasucumplimientoyasLucifer podra retener el alma de Fausto en esclavitud. Por otro lado, Max Heindelnosdicequeelcalorinterno,productodelaoxidacindel hierroenlasangreynecesarioparalamanifestacin deunespritu residiendo en el interior, fue obtenido por la mediacin de los espritusLuciferesmarcianosyentoncesLuciferconocaciertamente lo que deca, pues en la sangre radica el principio para el desarrollodelego,enestecasoesedeFaustoyqueSatansapeteca. 9] Se puede mantener un alma bajo dominio con slo permitir a otra persona que tenga control sobre su sangre? Como dijimos arriba, esta dominacin ocurre entre Mefistfeles y Fausto,yparaquesobrevenga,dbeseconocerlasleyesqueoperan en este caso y saber usarlas. Ya en los mitos y las leyendas se ha dichoqueLoquetienepodersobretusangretienepodersobreti, ycualquierapuededominarelalmadeotrosolamentesiinterviene en su sangre y si posee el conocimiento oculto apropiado. Mefistfeles solicita la posesin de la sangre de Fausto porque quieredominarsuEgo. 10] Qu diferencia existe entre la magia negra y la magia blanca al emplear la sangre? El discpulo de las escuelas de las Ciencias Sagradas alimenta su almaconsupropiafuerzasexualylimpiaytransforma supropia sangre de sus pasiones inferiores, mientras que el seguidor de las fuerzasdelaobscuridadvampirizanlafuerzasexualdeotrosyde la sangre impura sacada de las venas de sus vctimas. La sangre
purificadaesmilagrosaybendecidaenaquelloscastosdecorazny les potencia el alma para el bien, mientras que la sangre llena de bajaspasionespuededarpoderaaquellosquelausanenlamagia negra para fines protervos y engaosos y para que muchos incautoslessiganysirvan.
1512007
LECCION N 26
LECCION No. 26
FAUSTO - VENDIENDO SU ALMA A SATAN
(Continuacin Habiendosidodesdeadoporlosespritusdelbienyestando porotroladoimpulsadoporeldeseodeobtenerunconocimientoy unpoderreal,Faustoestdispuestoahacercuantoestdesuparte. Pero en el prlogo, Goethe haba puesto en boca de Dios estas palabras: Elhombrebueno,anenlamsprofundaaberracin,conoce lavaqueconducealasalvacin. Fausto es el alma aspirante, y el alma no puede estar permanentementedesviadadelsenderodelaevolucin. La indicacin que Fausto hace de los propsitos que le animan, es prueba de que su ideal es elevado y aun cuando se revuelcaenellododelosvicios,loqueanhelaeslaexperiencia. Mimetanoesladiversin. Quierogozoamargoyemocin, Odioamorosoyvejacin LibredelSaberqueesmiprofesin. Dedicoaestoloquetengodepoder: Paraabrirmeelpechoalaspenasyconocer Alfondodemiserelhumanopesar; Enlamente,lonobleyprofundocaptar; Lasuertedeloshombresamicoraznllegar(1) Antes de que alguien pueda ser verdaderamente compasivo, tiene que sentir como Fausto desea sentir, la profundidad de los pesares del alma humana, lo mismo que sus alegras ms exuberantes; porque solamente cuando conocemos estos extremos de la pasin humana podemos sentir aquella compasin que es necesaria para los que quieren cooperar con la elevacin de la
humanidad.ConlaayudadeLucifer,Faustoquedacapacitadopara conocerafondolaalegraylatristeza,yasLuciferserevelacuando dice: Elpoderqueelbientiendeaprovocar,elmalestdedicadoa tramar. Por la intervencin de los Espritus de Lucifer en el esquema delaevolucin,laspasionesdelahumanidadfueronencendidas,e intensificadas y conducidas por vas que han causado todos los pesares y enfermedades del mundo. Sin embargo, as ha sido despertada la individualidad del hombre, libertando a ste de la tuteladelosngeles.Faustoigualmente,conlaayudadeLuciferes guiado fuera de los caminos convencionales, y de este modo se individualiza. Cuando vemos cerrado el pacto entre Fausto y Lucifer, tenemos la rplica de los hijos de Can, quienes son los descendientes y pupilos de los Espritus de Lucifer, como hemos vistoenlaobraMasonerayCatolicismo. EnlatragediadeFausto,MargaritaeslapupiladelosHijosde Seth,lacastasacerdotaldescritaenlaleyendamasnica. Ahoratienenqueencontrarselasdosclasesrepresentadaspor FaustoyMargaritayentreellasserrepresentadalatragediadela vida,ypormediodelospesaresquecadaunohadesufrir,elalma seforjarlasalasquelaelevarnotravezalasregionesgloriosasde dondehaoriginado.EntretantoLuciferconduceaFaustoalacocina de las brujas donde recibir el elixir de juventud para que, rejuvenecido,puedaserdeseablealavistadeMargarita. LlenadeunapasinencendidaporlosEspritusdeLucifer,los ngeles cados, la humanidad se separ de la hueste angelical dirigidaporJehov.Comoconsecuenciadelpoderendurecedordel deseo se formaron pronto las vestimentas de piel que les envolvieron y los separaron los unos de los otros. El egosmo sustituyalsentimientodefraternidadsegnseibaacercandoal nadirdelamaterialidad.Algunoseranmsapasionadosqueotros;
porconsiguiente,suscuerpossecristalizaronms.Degeneraronyse convirtieronenmonos.Sutamaotambindisminuyamedidaque se acercaron al lmite en que las especies deban desaparecer. Por consiguiente, ellos son los pupilos especiales de los Espritus de Lucifer. As el mito de Fausto nos ensea una fase de la evolucin humana,noincluidaenlaleyendamasnica;ynosdaunaideams ampliaymscompletadeloquerealmentehasucedido. Algn da, el alma aspirante tiene que entrar en la cocina de las brujas como lo hizo Fausto, y afrontar la leccin prctica de las consecuenciasdelmalcomonoslaenseanlosmonos.Entoncesel almasequedasolaparaencontrarseconMargaritaeneljardn,para tentar y ser tentada, para escoger entre la pureza y la pasin, para caercomoFaustooparahacersecampendelapurezacomolohizo Parsifal. Bajo la Ley de la Compensacin, el alma recibir entonces su recompensa por todo lo hecho en el cuerpo fsico. En efecto, la suerte es melliza del mrito, como Lucifer hace ver a Fausto; la verdadera sabidura se adquiere solamente por una paciente persistenciaenhacerelbien. Fiel a su propsito de estudiar la vida en vez de los libros, Fausto pide a Lucifer que procure que se le admita en casa de Margarita y trata de ganar su afecto por un esplndido regalo de alhajasintroducidoclandestinamenteensugabineteporLucifer.El hermano de Margarita est ausente haciendo guerra por su patria. Sumadrenoescapazdedecirloqueconvienehacerconelregaloy lo lleva a la iglesia para ensearlo a su orientador espiritual. Este aprecia las piedras preciosas ms que las pobres almas confiadas a su cuidado. Desatiende su deber por un collar de perlas, ms ansiosodeposesionarsedelasjoyasparaadornarundolo,quede preservaraunahijadelaiglesiacontralospeligrosmoralesquela rodean.AsLucifersalevencedorycosecharpidamenteunpremio desangreydealmashumanas,porque,conelfindeobteneracceso al gabinete de Margarita, Fausto la induce a dar a su madre una pocinparahacerladormir,lacualprovocasumuerte.Valentino,el
hermano de Margarita, es matado por Fausto. Margarita misma es llevadaalacrcelycondenadaalapenademuerte. Si recordamos que la sangre es el asiento del alma y que se adhiere a la carne de una persona que encuentra una muerte repentinayantesdetiempo,conlamismatenacidadcomoelhueso se adhiere a la carne de una fruta no madura, comprenderemos fcilmentequeunamuertesemejanteesunverdaderotormento.Los EspritusdeLucifer,hallanungrangozoenlassensacionesintensas yevolucionanas.Lanaturalezadeunaemocinnoestanesencial comolaintensidad,porlomenosenloqueserefiereasupropsito. Porestarazn,ellosexcitanlaspasioneshumanasdelanaturaleza inferior, que son ms intensas en nuestro presente grado de evolucinquelossentimientosdealegrayamor.Asseexplicaque empujen a los hombres a la guerra y a la efusin de sangre y que parecen malvolos en la actualidad, pero en realidad se valen de esto como escalones que llevan hacia ideales ms altos y nobles, porque, por pesares y sufrimientos como los engendrados en el pecho de Margarita, el alma se eleva a regiones superiores de la evolucin. El alma aprende el valor de la virtud por un mal paso haciaelvicio. Apreciando como es debido esta circunstancia, Goethe escribi: ...EI que nunca comi su pan con sollozos, el que nunca paslashorasdelanochellorandoyaguardandoporelalba,noos conoce,ohpotestadescelestes. ____________________________________________________________
PREGUNTAS A LA LECCION 26
1] Puede el alma desviarse permanentemente del camino de la evolucin? No,elalmaesesencialmentebuenayaspirantey auncuando se arrastre por mucho tiempo en los fangales del pecado, algn
momento recuerda su origen divino y retoma el camino de la salvacin. 2] Por qu es necesario que Fausto pase por el lodo del materialismo? Porque a travs de ello puede conocer y entender el dolor y la miseriahumanos,suspasionesyporendeluegodesumergirseenla materialidad,sercapazdesentirlacompasinnecesariaparasertil en el camino del servicio desinteresado y de propsitos elevados. Por la intervencin de Lucifer, el hombre supo de pasiones y tristezas encendidas y el dolor y la enfermedad hizo presa de su estirpe, pero igualmente a cambio pudo afincar su personalidad, suyo,liberndoledelatuteladelosngeles.Elmalsiempretrabaja alafinalparaelbien,yestoseevidenciaenlaactualidad,endonde invencionesydescubrimientosinspiradosporelaverno,talescomo las aplicaciones de la electricidad, la computacin (el Internet), la gentica,etc.,hanincrementadoenormementeelmaterialismo,pero han generado el progreso creativo del hombre, masificando y universalizandoelconocimientoyle estnpreparando paraser un creador,queessudestinofinal: El poder que hace el bien,
Aun queriendo hacer el mal

3] Qu es lo que provoca la cristalizacin del cuerpo fsico? Elcuerpodedeseossiempreesttratandodecristalizarydestruiral hombre a travs de las pasiones y por tanto de cristalizarlo. Las pasionessensualesylascivas,comoyasedijo,fueroninspiradaspor los espritus Luciferes. Algunos eran ms apasionados que otros y degeneraron y se convirtieron en monos. Es acaso esa la razn que explica por qu nunca se encontrar el eslabn perdido, la brecha evolutiva que hace falta a la teora naturista de Darwin? Es decir,elhombrenodesciendedelmono,sinoquemsbien,elmono es una degeneracin del hombre. Como resultante de esa desviacin,losantropoidesseconvirtieronenalumnosespecialesde losespritusluciferes.
YO YA NO CREO QUE LOS ACTUALES MONOS SEAN ALUMNOS ESPECIALES DE LOS LUCIFERES, PUESTO QUE STOS YA HAN EXTRADO DE ELLOS TODO LO QUE PODAN APRENDER. Y, SI LEES LA OBRA LA LABOR DE LOS AUXILIARES INVISIBLES QUE EST EN NUESTRA PAGINA WEB (POR AMBER M.TUTTLE,PROBACIONISTADELAFRATERNIDAD)COMPROBARSQUEHAY SIMIOSQUEYARENACENCOMOHOMBRES.
4] Cmo se adquiere la verdadera sabidura? (2) LaverdaderasabiduraseencuentracuandonosacercamosaDiosy buscamos la semejanza con Cristo. No hay otro camino para adquirir la verdadera sabidura, que el paciente y persistente accionarenhacerelbien.
El servicio amoroso, altruista y desinteresado hacia los otros, es el camino ms corto, seguro y gozoso hacia Dios.
5] Cmo evolucionan los Espritus de Lucifer? Tentando al hombre y hacindole errar. Esa tentacin se opera, instigandosusbajaspasionesqueenestapocaestnmsaflorde piel que las actividades superiores del alma. El maligno entonces siente gran gozo de las sensaciones intensas producidas en las tres regionesinferioresdelcuerpodedeseosyasevoluciona. PERO,OJO,
TAMBIN EVOLUCIONAN PARTICIPANDO Y FOMENTANDO LAS EMOCIONESFUERTESMUYELEVADAS.FJATEENQUEASLODICENLOSDOS FRAGMENTOSQUEPONESALPIE:LOMSALTOYLOMS BAJO LOQUE SUCEDE ES QUE LA HUMANIDAD EST EN GENERTAL MS BIEN BAJA QUE ALTAYESOESLOQUEDESTACAYLOQUESEVEYDELOQUESEHABLA.LOS LUCIFERES NO PRETENDEN PERJUDICARNOS, SINO APRENDER Y TANTO APRENDEN DE LO BAJO COMO DE LO ELEVADO QUE EL HOMBRE PUEDA VIVIR.YFOMENTANAMBASCOSASPARAVIVIRLASELLOSMISMOS.
6] Qu resultado da esto para el alma? Alafinal,comoyasedijo,todooperaafavordelbienylascolosales hecatombesproducidasporlaspasionesdesenfrenadasdelhombre que generalmente se derivan de su adoracin a los tres grandes diosescontemporneosysiemprevigentesyqueson:lariqueza,el poder y el sexo, le ensean al Ego a travs del sufrimiento y del dolor grandes lecciones que le ayudan a progresar. A travs del
crisoldeldolorelalmaprogresamsrpidayciertamentequeenel calorreconfortantedelplacerylafelicidad.Esmsdifcilacordarse deloscieloscuandolafortunaseenseoreaennuestrasvidas.Pocas almas puras y evolucionadas que por haber trabajado ms dura y asiduamente en el pasado, tienen la fortuna o el mrito de evolucionar en un jardn de alegra y amor, lo que sera lo ideal y maravilloso,Sinembargodebemossobrellevarnuestrospesarescon alegra y abandono en la bondad y sabidura infinita de nuestro Padre celestial. As incrementaremos nuestro ter luminoso y caminaremosenlaluz. (1): Hay una traduccin al espaol en el libro que estoy estudiando y que me
parece ms brillante y completa y que la deseo compartir, pues all se destaca el valor fustico (trmino acuado de aqu al espaol) de lo que Goethe quera expresar sus sensaciones: cuando Fausto, en su afn experiencial, quiere abarcar la de toda la Humanidad y
De la felicidad no te hablo; lo que yo quiero es el vrtigo, el goce inquieto y amargo, el avivador despecho, el amor que crece odiando. El alma, al saber cerrada, a otras emociones abro; cuanto el hombre goza y sufre quiero sufrirlo y gozarlo. Sentir quiero en mis entraas Todo lo bueno y lo malo, Y en la esencia de mi vida Convertirlo y apropirmelo. Venturoso yo si toda la Humanidad en mi abarco, y al fin y a la postre como ella, choco, reviento y estallo!
MISTERIODELASGRANDESOPERAS EditorialKierS.A. Av.SantaFe1260BuenosAires Edicinenespaol,4.Edicin,1976 Curso Suplementario de Filosofa Rosacruz216
Ylaversindeestefragmentoenprosadeotrafuente:
Ya oste, no se trata slo de gozar. Me entrego al vrtigo, al placer ms doloroso, al amado odio, al fastidio que reconforta. Mi pecho, que se ha liberado del ansia de saber, jams se cerrar a ningn dolor. Quiero disfrutar dentro de m de lo que elevado y lo ms sumido en la profundidad, amontonar su ventura y su dolor en mi pecho y, de esta manera, ampliar mi yo y convertirlo en el suyo, y, al final, sucumbir como ella misma. ha disfrutado el conjunto de la Humanidad. Quiero apresar con mi espritu lo ms
(2) Quierocontodorespeto citarunareflexindeotropensadormuyafna laFilosofaRosacruzquemepareceespertinenterespectoalaspreguntas4y 6yquetocaneltemayqueenriquecen,amimaneradever, laleccinque estamosestudiando:
Apliquemos aqu el axioma hermtico a la pregunta: Qu es lo que, en verdad, constituye la sabidura? La ciencia espiritual ha sostenido siempre que la sabidura humana tiene algo que ver con la experiencia, y especialmente con las experiencias penosas. Todo aquel que se debate en los brazos del dolor manifiesta en ese sufrimiento una falta de armona interna. Y todo aquel que se sobrepone al sufrimiento y al dolor lleva en s sus frutos y siempre afirmar que, mediante esos sufrimientos, ha adquirido cierta sabidura. Las alegras y los placeres de la vida, todo cuanto la vida pueda ofrecerme en satisfacciones, todas esas cosas las recibir agradecido; pero, sin embargo, mas me disgustar olvidar mis dolores y sufrimientos pasados que verme privado de esos agradables dones de la vida, porque a mis dolores y sufrimientos es a quienes debo mi sabidura. Y de esta
manera es como la ciencia oculta ha reconocido que la sabidura es lo que podra llamarse sufrimiento cristalizado, dolor que ha sido conquistado y que,porconsiguiente,sehatransmutadoensuopuesto. PERO ESO NO CAMBIA NADA. ES CIERTO QUE SI SE SUFRE SE APRENDE.PEROESQUENOESNECESARIOSUFRIR,QUEPARECESER LO QUE T DICES. T VES EL ASUNTO COMO SI STA FUESE NUESTRA PRIMERA VIDA. PERO NO ES AS. TODOS HEMOS VIVIDO MILESDEVIDAS.YHEMOSSUFRIDOYHEMOSDISFRUTADOY,POR TANTO, ES LCITO, A ESTAS ALTURAS, DECIR A LA GENTE QUE SE PUEDE Y SE DEBE INTENTAR SER FELIZ Y MS SI SE TIENE LA SUERTE (POR HABERLO MERECIDO) DE CONOCER NUESTRAS ENSEANZAS Y CON ELLAS EL FUNCIONAMIENTO DE LA VIDA Y
DELUNIVERSOYSEROPTIMISTAYVERELBIENENELMALENVEZ DE VER EL MAL EN EL BIEN. Y, SI SE VE EL BIEN EN EL MAL QUE SIEMPREESTAHESCONDICOENTONCESNOSESUFREPORQUE SEASPIRAALBIENPARASACARLODESUESCONDITE. ES LO MISMO QUE OCURRE CON EL SACRIFICIO: LA MAYOR PARTEDELAGENTEPIENSAQUEELSACRIFICIONECESARIAMENTE ESALGOQUEHACESUFRIR.PERONOESAS.SLOHACERSUFRIRSI EL QUE SE SACRIFICA EST PEGADO A ALGO Y EL SACRIFICIO LE HACEPRESCINDIRDEESEAPEGO.PEROSIACTASPORAMOR,NO HAY SACRIFICIO. ES QUE T, COMO PADRE, PIENSAS QUE ESTS HACIENDO UN SACRIFICIO (EN EL SENTIDO DE DESAGRADABLE O DE SUFRIMIENTO) CUANDO TRABAJAS PARA ALIMENTAR A TUS HIJOSOCUANDOPASASUNANOCHEENBLANCOATENDINDOLOS PORQUE ESTN ENFERMOS? PUES ES LO MISMO. Y EL QUE PIENSA QUE, SI CUIDA DE SUS HIJOS SUFRE, ES QUE NO HA APRENDIDO NADAENTODASSUSVIDASANTERIORES.PEROESONOINVALIDA LA POSIBILIDAD DE CUIDARDE LOSHIJOSYSER,CONELLOY POR ELLO,INMENSAMENTEFELIZ. ENFIN,SONOPINIONES,PEROSTASSONLASMASY,YAQUE CUESTALOMISMOYSIGNIFICALOMISMO,SIEMPREPREFIEROVER ELVASOMEDIOLLENOQUEMEDIOVACO.UNABRAZO.PACO
He sido un entusiasta de los placeres selectivos, tales como la excelsa msica clsica y la otra menos densa, segn otros, la buena lectura, una obra artstica trascendente,unasabrosacharlaconstructivayantesdemispersonalesdecisionesde cortar por siempre mis inclinaciones non sanctas, un oloroso cigarro o un jugoso beefsteak de rumiante, acompaado de un vino tinto de saludable cosecha. Y me ha recreadosiemprelacompaaagradabledeunabellaeinteligentedama.Niqudecir del disfrute que ocasionan los logros de los hijos o de los amigos o parientes en cualquier actividad de sus vidas. No recuerdo mayor felicidad que cuando mis dos primeras hijas unieron sus destinos en la atmsfera del amor con sus respectivos jvenesespososydespuseseiluminantegozo,nibienconocereladvenimientodesus bellosretoos,mistresnietitosahora,perodesafortunadamenteparamlejosenJapn unosyenAustralialaotra,juntoasusprogenitores.Yenverdad,jamspesatrabajar hasta el cansancio para satisfacer las necesidades bsicas de nuestros hijos, ni de cuidar de ellos en los momentos de pesadumbre y de enfermedad, y eso lo hacemos conmuchoamorydiligencia.Yelsufrimientonacidodeello,siaspuedellamarse, ha sido y es un sacrificio constructivo, paciente y altruista, por ende irrelevante y grato, dira yo, pues es propio del afecto ms puro hacia estos seres, nuestros hijos, esposas, parientes y/o amigos o no, a quienes se les ha podido dar la mano en momentosdesombraydedolor.Ycoincidocontigoendicha apreciacin. Todo ello, e innumerables momentos de logros personales y ajenos de
allegadosono,constituyenuncmulodemaravillosasexperienciasqueacrecientanel acervo espiritual y anmico nuestro. Mis allegados dicen que soy un optimista contumaz y hasta ingenuo y parece que no se equivocan mayormente, pues intento ponerlesiemprebuenacaraalmaltiempoyenefecto,buscosiempreelbienenelmal, enapegoalasenseanzasdelNazareno.Estolohetratadodetransmitiramishijosy creo que lo he logrado en buena medida, pues son felices a pesar de las inopinadas limitacionesytraspis. En conformidad con esta lnea de pensamiento y accin, los seres humanos tenemos el derecho de buscar la felicidad y el de disfrutar de nuestra condicin de semejantes, mortales de carne y hueso, pero esperanzadoramente dentro de parmetros moralesyticos,sinodelosarrobamientosnetamentedelespritu.Yos que eso es pedir mucho a muchos, en las actuales condiciones de materialidad y de alejamiento de la espiritualidad verdadera. El hombre moderno est condicionado y ajustado mentalmente a buscar la denominada felicidad a como d lugar y seguramente de ello emerger a la final como corolario, un mejor futuro para la humanidad. Sabemos que los grandes guas de la humanidad estn trabajando para aquello. Peroeldoloralquemerefieroyquee4dificaesprecisamenteaquelnacidodel sacrificio amoroso y paciente, el padecimiento consciente de s mismo como propio peroajenoalavez,impersonalacaso,puestieneunfinultrrimoqueeslainmolacin porlosdems,atravsdelejemploydelasobras.Obviamentequeaquelloesunideal de la Fraternidad y es harto difcil de poner en prctica siempre, pero los que intentamos conocer el camino (un poco me refiero a mi mismo), estamos en la obligacinde,luegodetomadaunadecisindeVida,noclaudicarynoserpermisivos ni autocompasivos, pues solo as se puede intentar buscar o al menos vislumbrar la perfeccin. A ms de ello, y siempre en esta lnea de razonamiento y perspectiva, los poderes del mal se apoyan en la tendencia humana actual a vivir totalmente en el mundomaterial,obnubiladosydormidos,olvidndosedelasrealidadesespiritualesy afirmando continuamente la auto asercin en las pasiones, comodidades y consumismo pasajeros; y poco a poco los hombres corren el peligro de irse encegueciendoycondensandohastacristalizarseatalpuntoquesusidealesyvalores moralesterminenennadamsqueunaextraccindesusimpulsosanimales. EscuchdecirhacepocoaunviejoamigoestudiosodelaFilosofaRosacruz,el Dr. W. Maluk, un erudito que dicen pasa ya la centena de aos, que actualmente se libraunaenormeluchaenloscielosconmotivodelamaterialidadcircundanteeneste plano y que los ungidos maniqueos trabajan arduamente en las esferas superiores para contrarrestar esa ola de materialismo y lubricidad que devendr en un mal enormeyque,nomecansardedecir,seadvierteysienteahoraconmayorfuerzaen todo el quehacer humano y no humano y se patentizan talvez con mayor vigor que antes, debido a los medios de informacin colectiva masivos modernos. Es entonces que,ennombredelaprosperidadalaqueporciertotenemosderecho,podemosaupar
yauspiciarconnuestrosilenciocmpliceesasaccionesque,amimaneradever,sonla huella y la accin solapada, permanente y creciente de las fuerzas de la oscuridad? Seesttramandoplanesdesdelassombrascontraelcrecimientodelcuerpoalmatan necesarioparaeladvenimientodelSeorysevaasaltandoentonces,pormediodeuna irrupcinpersistenteyaudaz,parcelasdelascualidadesdelespritu. En fin, creo que en esencia hay coincidencias en los fundamental, y por tanto igualmentereafirmoenmismodestasrespuestasqueelmalsiempresetrastocaenbien yqueelaprendizajeseconsiguetambintomadosdelamanodelafelicidad,peroella concebidayhalladaenlosplieguesamorososdel gozoserenoyelevado,quequizs seaunaprerrogativadeestaactualvida.
LECCION N 27
LECCIN 27
FAUSTO - LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO Y LOS CAMINOS DE SALVACIN
(Continuacin)
La consecuencia del pecado es la muerte dice la Biblia y, si sembramos en la carne, debemos prepararnos para cosechar corrupcin. No deberamos tampoco extraarnos de que una personaconcarcternegativo,comolaclasedescritacomoHijosde Set, representada por Margarita en el mito de Fausto, sea presa de esta ley de la naturaleza en fecha tan inmediata una vez que su medidadepecadosehallenado.ElrpidorecelodeMargaritapor elcrimendematricidio,esunailustracindecomolaleyopera.El santo horror de la iglesia que estuvo negligente para salvar a Margarita cuando an era tiempo, es un ejemplo de cmo la sociedadtratadedisculparsunegligenciayelevaalcielolasmanos indignadas de los crmenes por los cuales ella misma es en gran parteresponsable. Sielsacerdotehubiesebuscadolaseguridadde Margaritaen vezdecodiciarlasjoyas,hubierapodidoprotegerlacontraelgolpe fataldeldestinoyaunqueellahubierasufridoporhaberperdidoa su amante, hubiera permanecido pura. Sin embargo, es precisamentepormediodelaintensidaddelapena,queelalmaque sufreencuentraotravezelcaminoqueconducealafuentedesuser; porque todos hemos, como hijos prdigos, abandonado a nuestro Padre en el cielo; hemos andado lejos de las regiones del espritu, alimentndonos con los desechos de la materia para recoger as experienciayobtenerindividualidad. Pero cuando estamos faltos de toda ayuda terrestre: cuando estamos enfermos y encarcelados, estamos ms cerca y somos ms queridos del Salvador que en cualquier otro momento. Por consiguiente,Margaritaenlacrcelyexecradaporlasociedad,est
mscercadeDiosquelainocente,bellaypuraMargarita,quetena todo el mundo a su alcance cuando se encontr con Fausto en el jardn. Cristo no tiene nada que decir a los que estn satisfechos y amanalmundoyasusplaceres.Mientrasestnenestacondicinde nimo,Elnolespuedehablar,nipuedenellosorsuvoz.Perohay una infinita ternura en las palabras del Salvador: Venid hacia m todos los que estis tristes y apesadumbrados, yo os quiero dar reposo. Elalmapecadora,simbolizadaporMargaritaenlaceldadesu prisin, estando sola, desterrada de la sociedad como una leprosa moralysocial,sesienteimpelidaadirigirsumiradahaciaarribay su oracin no es en vano. Pero, sin embargo, hasta el ltimo momento las tentaciones asedian al alma que busca. El portal del infiernoyelportaldecieloestnigualmentecerradosparalacelda de la crcel de Margarita, como queda ilustrado por la vista de FaustoyLuciferquetratandesacarladeallydeimpedirsumuerte inminenteparallevarlaaunavidadevergenzaydeservidumbre. Pero ella no vacila: prefiere la crcel y la muerte a la vida y a la libertadencompaadeLucifer.Deestemodoresistelapruebayse haceacreedoraalReinodeDios. Salomn era el siervo de Jehov, y como hijo de Set estaba ligadoalDiosquelecrealyasusantepasados.Peroenunavida posterior, como Jess, dej a su antiguo seor en el momento del Bautismo y entonces recibi el Espritu de Cristo, as, igualmente cada hijo de Set tiene algn da que dejar a sus guardianes y colocarse al lado de Cristo, sin considerar el sacrificio que esto signifique,aunquesupreciosealavida. Margarita en su celda de la crcel da este paso importante y quedaasadmitidacomociudadanadelNuevoCieloydelaNueva Tierra,PORSUFEenCristo.Fausto,porotrolado,sequedaconel
espritu de Lucifer durante una larga temporada. El es un carcter mspositivo,unverdaderoHijodeCanyaunquelasconsecuencias del pecado tienen que acarrearle la muerte, l puede lograr la salvacin por un concepto ms puro del amor y por medio de sus obras. No satisfecho, sin embargo de servir a otro bajo las condiciones existentes, Fausto se vale de las fuerzas diablicas que estnensumanoparacrearunatierra,hacerlasalirdelmaryhacer unaNuevaTierra.Sueaunsueoutpicodecmoestatierralibre ha de ser el hogar de un pueblo libre que habitar all en paz y abundancia,alcanzandolosmsaltosidealesdelavida. Estos ideales son generados en su alma por el amor de un carcter llamado Helena, que es un amor de la naturaleza ms elevada y espiritual, y enteramente separado de la idea de sexo y pasin.Enelcursodeltiempolvecomoelpassaledelmarpero sus ojos, poco a poco, quedan ciegos, porque l est cambiando su miradadeunacondicin terrestreenotra celeste.Mientrasestas observando a las fuerzas dirigidas por Lucifer trabajando a su requerimientodaynoche,Faustocomprendequelharealizadola pretensindeLuciferdeser: Elpoderqueobraelbienaunqueplaneandoelmal. Segn las condiciones de su pacto, cuando Fausto ha pronunciadolaspalabrasfatdicas,lasfuerzasdelinfiernodejande estarle sometidas, y l a su vez, se convierte en su preso; por lo menosasdeberaseraparentemente.PeroFaustonodeseabaparar lamarchadeltiempoconelfindegozardeplaceressensualesnide satisfacer deseos egostas tales como los que dejaban entrever el pacto,sinoqueeraparalarealizacindeunidealaltruistaynoble queldeseabapararlahoradelreloj.Porconsiguiente,elestlibre de Lucifer: y una batalla entre las fuerzas angelicales y las huestes deLucifertienecomoresultadofinaleltriunfodelosngeles,que llevanalalmaquebuscaal puerto dereposo enelreino de Cristo,
mientrascantan: Salvadoestdelmalelnoblehijodelmundoespiritual,elque se esfuerza con constante afn: nosotros podemos salvarle; y si el amor de los cielos tambin le ha asistido, los ngeles van a su encuentrodndolecordialbienvenida. AsresultaqueelFaustodelmitoesuncarcterenteramente distinto del Fausto del teatro y el drama que empieza en el cielo donde se le dio permiso a Lucifer para tentarle, como Job fue tentado antiguamente, tambin termina en el cielo cuando la tentacin ha sido sufrida victoriosamente y el alma ha vuelto a su Padre. Lo que pareca imposible en la Tierra se realiza en el Cielo. Nadiesabeestomejorquelqueestcapacitadoparafuncionaren aquella regin, porque all toda aspiracin superior halla fruicin. Los anhelos indescriptibles, las elevadas ideas y experiencias del alma, las que ella no puede siquiera expresar a ella misma, estn claramentedefinidasenelcielo.LoEternoFemenino,lagranFuerza Creadora en la naturaleza, el Dios Madre, que nos lleva siempre hacia arriba en el sendero de la evolucin, se convierte all en una realidad. As es como el mito de Fausto nos cuenta la historia del TemplodelMundoqueestnconstruyendolasdosclasesdegentey quefinalmenteelNuevoCieloyla NuevaTierrasegnlaprofeca delLibrodelosLibros.
1] Cmo regresa el alma al origen de su ser? Elalmaqueestfelizysatisfechadesuvidayamalosplaceresde este mundo, generalmente no escucha la voz de Cristo. Las
religionesactualeshacenpromesasderecompensasdefelicidad en elmsall,lasquehayqueganarconelsacrificioybuenasacciones osufrirdecastigoseternosylospreceptosmsavanzadosdicenque hay que sacrificarse para el bien del todo, ya que somos un fragmento de la gran Unidad Divina y al no sentir separacin algunahacenelbiensinpreocuparserespectodeloqueocurraasu propia persona ni de recompensas del cielo, un poco lo que Kant enuncia en su imperativo categrico. Y entonces por medio de la pena intensa, y mediante el sometimiento al sacrificio excelso y comoexpresininseparabledeesaVidauniversal,elalmadoliente encuentraelorigendesusseryllegaaparticipardela alegrade suSeor. 2] Jess era Hijo de Set o Hijo de Can? JesserahijodeSet. 3] Explique por qu se separ del rgimen de Jehov. El maestro Jess, reencarnacin de Salomn, estaba bajo la tutela deJehovyluegoatravsdelbautismo,cuandorecibielEspritu de Cristo, se separ del rgimen de Jehov, para someterse al sacrificio voluntario de ceder alegremente su cuerpo para que el Poder excelso del Cristo encarne e inaugure a travs de su ministerio de tres aos la nueva era del Amor Universal y del servicioaltruistahacialosdems. 4] Qu cualidad desarroll Margarita que la llev al Nuevo Cielo? Todos los que verdaderamente amamos a Cristo y buscamos el caminodelaIniciacindebemosestardispuestosaentregarnosal aun a costa de nuestra propia vida y claro, eso solo se logra por medio delaFeyentoncesaprehendemosesa uninconscientecon elPadre. 5] Qu representa Helena? Helenarepresentaelamoridealizado,espiritualynosensual.
6]QuinrescatfinalmenteaFaustodeLucifer? Los ideales que buscaba al crear con el concurso de las fuerzas mefistoflicasunatierradepaz,justiciayabundanciayentoncessus obras y el concepto ms puro que tiene del amor le permiten ser rescatado por las fuerzas angelicales. As se cumple la pretensin resignadadelpodermalignoqueobraelbienaunqueplaneandoel mal. 7] Qu cualidades haba formado Fausto para haber sido liberado por los ngeles? El altruismo, la nobleza de alma en la bsqueda esforzada de sus aspiracionessuperiores. 8] Qu significa la Eterna Feminidad? LoqueenlaTierranoeraposibleconcebir,serealizaenelCieloy allseexpresayesposible,enaquelanheladohogardelEsprituen dondelagranFuerzaCreadora,elDiosMadreoEternoFemenino, la polaridad femenina que el ser humano posee y que se ha de desarrollar en l hasta alcanzar el nivel de la polaridad masculina, tienesucabalexpresin.
201107
LECCION N 28
LECCIN 28
EL ANILLO DEL NIBELUNGO: "Las Vrgenes del Rin"
Larepeticineslanotaclavedelcuerpovitalyelextractode estecuerpoeselalmaintelectual,elcualeselpbulodelespritude vida, el verdadero principio de Cristo en el hombre. Como quiera que la tarea particular del mundo occidental es desenvolver este principio de Cristo, el formar el Cristo interno para que pueda brillar a travs de la obscuridad material del tiempo actual, la reiteracin de ideas es absolutamente esencial. El mundo entero obedeceaestaleyinconscientemente. El cuerpo de deseos es una adquisicin posterior a la del cuerpo vital y, por ende, no est tan cristalizado, pero es ms impresionable.Porserde unatexturamsfinaqueelcuerpovital, es menos retentivo y las emociones tan fcilmente generadas se disipan con igual facilidad. Cuando ideas e ideales se filtran en el cuerpo vital a travs del aura envolvente, ste sufre slo un ligero impacto, pero los efectos producidos por el estudio, sermones, conferencias o lecturas son de una naturaleza ms duradera y muchosimpactosenlamismadireccincreanimpresionesqueson poderosasparaelbienoparaelmalsegnseasunaturaleza. Con el fin de sacar provecho de esta ley de impactos acumulados, vamos a estudiar otro de los grandes mitos del alma queesclareceelmisteriodelavidaydelserdesdeunpuntodevista distinto, para que podamos aprender de dnde hemos venido, el porquestamosaquyadndevamos,deunmodomscompleto quehastaahora. Como ya dijimos antes, todos los mitos son vehculos de verdadesespirituales,veladosporalegoras,smboloseimgenes,y
por lo tanto capaces de ser comprendidos sin razonar. Lo mismo que los cuentos de hadas son un medio de instruccin para los nios,asestosgrandesmitosfueronempleadosparatransmitirlas verdadesespiritualesalaHumanidadensuniez. El espritugrupo acta sobre los animales por medio de sus cuerpos de deseos, creando imgenes que le dan al animal la sensacin y la sugestin de lo que debe hacer. Igualmente las imgenes alegricas contenidas en los mitos, establecieron los fundamentosenelhombreparasudesarrolloactualyfuturo.Deun modo subconsciente estos mitos actuaron sobre l llevndole al niveldondeesthoyenda.Sinestapreparacin,elhombrehubiera sidoincapazdeefectuareltrabajoqueactualmenteesthaciendo. En la actualidad estos mitos estn an actuando para prepararnos para el futuro, pero algunas personas se rinden a su hechizo ms que otras. El sendero de la civilizacin ha seguido la carreradelSoldeEsteaOeste,yenlaetreaatmsferadelacosta del Ocano Pacfico estas imgenes msticas han palidecido tanto que casi no existen, y el hombre se contacta con las realidades espirituales de una manera ms directa. Ms al Este especialmente en Europa, hallamos an la atmsfera de misticismo mecindose sobrelatierra.Alllagentetienecarioporlosantiguosmitos,que lehablandeunmodoincomprensiblealhombreoccidental.Lavida delalmadeloshabitantesdelascostasdeNoruega,delasllanuras deEscocia,delosvallesprofundosdelaSelvaNegradeAlemaniay delosmontesaltosdeSuizaestanprofundaymsticaactualmente como hace mil aos. Ellos estn en contacto ms directo con los espritus de la naturaleza y con otras realidades fantsticas por mediodesussensacionesntimas,quenosotros,quemarchamosala cabezaenelsenderodelasaspiracionespormediodelsaberdirecto (1). Si hacemos volver a nosotros estas sensaciones ntimas y las combinamos con nuestro saber, obtendremos una ventaja enorme. Vamosporconsiguienteatratardeasimilarunadelasnarraciones msticas msprofundasdelpasado:elAnillodelosNibelungos,el
gran poema pico del Norte de Europa. Es la historia del hombre desdelostiemposenquevivaenlaAtlntidahastaqueestemundo termine con una gran conflagracin y se establezca el Reino de los Cielos,talcomoloanuncialaBiblia. En los mitos antiguos, como el Anillo de los Nibelungos, se nosllevaalapocaenquelaHumanidadvivabajocondicionesde inocenciainfantil.LaprimeraescenadeestedramadeWagnernos representalavidadebajodelasaguasdelRin,dondesusdoncellas estnnadando conunmovimientortmicoyconuncnticoensus labios imitando la danza armoniosa de las olas. Las aguas estn iluminadas por un gran bloque de oro reluciente, y a su alrededor giranlashijasdelRincomolosplanetassemuevenalrededordelsol central, porque en esto tenemos la rplica de macrocosmos donde loscuerposcelestessemuevenalrededordelfocodeLuzCentral,en unadanzacircularmajestuosa. Las doncellas del Rin representan a la Humanidad primitiva durante el tiempo en que vivamos en el fondo del Ocano, en la densa y nebulosa atmsfera de los Atlantes. El oro que alumbra la escena al igual que el Sol alumbra el universo solar, es una representacindelEsprituUniversalqueentoncesseextendacomo unanubesobrelaHumanidad.Entoncesnosotrosnoveamostodas las cosas tan claras y definidas como hoy en da percibimos los objetos, pero en cambio, nuestra percepcin interna de las cualidades del alma de los otros era muchos ms intensa que actualmente. El espritu individual se siente como un ego y se califica a s mismo como un yo en absoluto contraste con todos los dems, pero este principio separatista no estaba an en la mente de los hombres nios de la primitiva Atlntida. No tenamos ninguna conciencia de lo mo y lo tuyo. Nos sentamos como una gran familia, como hijos del Padre Divino. No estbamos tampoco inquietosrespectoaloquecomeramosobeberamosigualquelos
niosdenuestrosdasnotienenquepreocuparsedelasnecesidades materiales de la vida. El tiempo era para nosotros todo juego y diversin. Pero este estado de cosas no poda continuar porque as no hubieraexistidoevolucin.Lomismoqueelniocreceparahacerse hombreomujerytomarparteenlaluchadelavida,astambinla Humanidad primitiva estaba destinada a tener que abandonar sus hogares en los pases bajos y ascender a travs de las aguas de los atlantes,cuandostassecondensaroneinundaronlascavidadesde la tierra. La Humanidad, en su evolucin, entr entonces en las condicionesareasenlascualesvivimosahora,talcomosecontde losantiguosisraelitasqueatravesaronelMarRojo,paraentrarenla Tierra Prometida, y de No, cuando abandon su tierra natal, as quelasaguasdelainundacinbajaron. EnelJardndelEdnnuestrospadresprimitivosnopensaban porcuentapropia,sinoqueobedecansinreplicartodaslasordenes que reciban de sus instructores divinos, como un nio en los primeros aos de su vida hace lo que desean sus padres, pues no tiene consciencia de su persona. Le falta la individualidad. Esta segnelcuentobblico,fueobtenidacuandoLuciferlesinfundila ideadequepodranmuybienconvertirseenserescomolosdiosesy conocerelbienyelmal. EnelmitoteutnicosecuentaqueAlbarico,unodeestoshijos de la niebla (Niebel) es niebla, ung es hijo) as fueron llamados porquevivanenlaatmsferanebulosadelosatlantescodiciabael oroquelucacontantobrilloenelRin.Lehabadichoqueelquese apoderasedeloroyledieralaformadeunanilloadquiriraelpoder de conquistar al mundo y de dominar a todos los dems que no poseanestetesoro.Porconsiguientelsefueanadohastalagran roca donde estaba el oro, lo cogi y subi rpidamente a la superficie, perseguido por las doncellas del Rin que estaban desconsoladasporlaprdidadesutesoro.
Cuando Albarico, el ladrn, hubo llegado a la superficie del agua, oy una voz que le deca que nadie podra dar al oro la forma de anillocomorequisitoparadominaralmundo,salvoporunperjuro alamor,locualhizolenseguidaydesdeaquelinstanteempeza privaralaTierradesutesoroyasatisfacersudeseoderiquezasy poder. Como queda dicho, el oro, tal como estaba depositado en su estado informe encima de la roca del Rin, representa al espritu universal que no es de la propiedad exclusiva de nadie y Albarico simboliza al ms avanzado tipo de la humanidad, que se vea empujado por el deseo de conquistar mundos nuevos. Estos individuos eran los primeros que fueron provistos de alma por el esprituinternoyemigraronalapartemontaosa;perohallndose enlaatmsferaclaradelmundoario,talcomoloconocemoshoy,se reconocieronclaraydistintamentecomoentidadesseparadas.Cada unosedabacuentadequesusintereseserandistintosdelosdems y de que para tener xito en este mundo tena cada uno que conquistarlo para s mismo con su propio esfuerzo; tendran que cuidardesusinteresessintenerencuentalosdelosdems.Deeste modoelespritutrazunanilloalrededordesmismoytodoloque estaba dentro de l era yo y mo, es decir, un concepto que le haca antagnico a los otros. Por consiguiente, a fin de formar este anilloyguardaruncentroseparado,sevioforzadoaserperjuroal amor.Assolamente,ydeningnotromodo,podadesatenderlos intereses de los dems, para prosperar l mismo y dominar al mundo. Sin embargo, Albarico no est solo en su deseo de trazar un anillo alrededor de s mismo, para obtener poderes. Como arriba, es abajo y viceversa, dice el axioma hermtico. Los dioses estn tambinevolucionando.Ellostienenaspiracionesparaobtenerms poder un deseo de trazar un anillo alrededor de ello porque la guerraexistelomismoenloscielosqueenlatierra.Distintoscultos
tratandedominarlasalmasdeloshombres,ysuslimitacionesestn igualmentesimbolizadasporanillos. ____________________________________________________________
1] Qu es absolutamente esencial para formar el Cristo en nosotros? Para la formacin del Cristo en nosotros es fundamental que se construya el Alma Intelectual, que es una emanacin del Cuerpo VitalyfueimbuidaaloshombresenformacinporlosSeoresde laSabiduraenelPeriodoSolar,constituyndoseenunmanparael Espritu de Vida. La reiteracin de ideas y de principios es fundamentalparaqueestoseproduzca. 2] Qu efecto tuvieron los cuadros alegricos, contenidos en los mitos antiguos sobre el hombre en su desarrollo presente y futuro? Lecapacitaroninconscientementeyleprepararonparasutrabajoy desarrolloactualyfuturo,basadosenprincipiosemanadosdeesos mitosyleyendas. 3] Por qu se desvanecen estos cuadros msticos en la atmsfera etrica de las Costas del Pacfico? (1) Mefuemuydifcilentenderlaaparentecontradiccinqueexisteen elprrafoobjetodelapreguntaycitadoabajo,puesporunladose afirmaque: ElsenderodelacivilizacinhaseguidolacarreradelSolde EsteaOeste,yenlaetreaatmsferadelacostadelOcanoPacfico (me supongo California, donde est situada la sede de la FraternidadRosacruz)estasimgenesmsticashanpalidecidotanto quecasinoexisten,yelhombreestencontactoconlasrealidades espiritualesdeunamaneramsdirecta. Yluegoprosigue:
Ms al Este especialmente en Europa, hallamos an la atmsfera de misticismo mecindose sobre la tierra. All la gente tiene cario por los antiguos mitos, que le hablan de un modo incomprensiblealhombreoccidental.(?). Graciasaestaltima frase se me hizo la luz y me dirig a la fuente original en ingls y encontr que la razn de esta discordancia aparente es que hay un error en la traduccin al espaol del original escrito por nuestro mentor: Today these myths are yet working to prepare us for the future,butsomearemoreundertheirspellthanothers.Thepath ofempireandcivilizationhasfollowedtheSunscoursefromeast to west, and in the etheric atmosphere of the Pacific coast these mythical pictureshavealmostfadedaway,andmaniscontacting spiritualrealitiesmoredirectly. Further east, particularly in Europe, we find still the atmosphereofmysticism Alcorregirelerrorsehaceunagrandiferencia(faltamecanogrfico talvez y acarreada supongo desde la primera edicin en espaol dellibrodelquesesacaelprrafo). Adems seentiendemejorelpensamientosisetraducelafraseen conflictoas: el sendero del imperio y de la civilizacin ha seguido el cursodelSoldeEsteaOeste,yenlaetreaatmsferadelacosta del Ocano Pacfico estas imgenes mticas casi se han desvanecido y el hombre se pone en contacto ( se conecta) con lasrealidadesespiritualesmsdirectamente. El conocimiento del occidental es mediante un saber ms directo y menosatravsdelassensaciones.
AMTAMBINMELLAMLAATENCINESTAINCONGRUENCIAYLA CORREG,COMOT,ENMIEJERCICIO,CUANDOLORESPOND.LUEGO
FUI CORRECTOR DEL PRELIMINAR Y OLVIDE EL ASUNTO. AOS DESPUS HE VUELTO AL SUPLEMENTARIO COMO CORRECTOR Y, POR SUPUESTO, NO ME LE CADA LECCIN OTRA VEZ, AS QUE EL ERROR INICIALCONTINU.TEAGRADEZCOQUEMELOHAYASREFRESCADO Y LOVOYACORREGIR ENSEGUIDA PARAQUENO DESPISTEAOTROS ESTUDIANTES.ERESUNBUENSHERLOCKHOLMES!
4] Qu representan las Vrgenes del Rin y la masa de oro que ilumin el agua? Las doncellas del Rhin representan la humanidad de la Atlntida, cuando vivamos en el fondo del ocano, en la densa y nebulosa atmsfera de este continente, mientras que el oro que iluminaba el fondodelrorepresentaelEsprituUniversalqueabarcabaatodala humanidad. 5] Qu representa Alberico y el oro en su estado rstico sobre la roca? Alberico representa al tipo ms avanzado de la humanidad de ese entonces, que se vea compelido internamente a la conquista de otrosmundos. 6] Qu se necesitaba antes que Alberico pudiera formar un anillo de oro y conquistar el mundo? Ya que los primeros y ms avanzados espritus representados por Alberico entonces haban sido provistos de almas, al emigrar a las altas montaas, se reconocieron como entidades separadas, vestidos de piel y comenz a surgir la separatividad, el sentido egoicoysedistinguielmodeltuyo,estadoextraoalamorypor tanto Alberico tuvo que renunciar (forswear) o perjurar al amor, destruyndoseobligatoriamentelasimbiosisqueeracomnaellos enlapocaatlante.Esdecir,tenanqueformarunanilloyguardar un centro separado para prosperar individualmente y domear el mundo. Este simbolismo del anillo separatista se extiende a las religiones ydiferentescultosquetratanderescataralmasparasus filas, en singular armona con las cualidades separatistas arcanglicas.
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LECCION N 29
LECCIN 29
EL ANILLO DEL NIBELUNGO: "El Anillo de los Dioses"
Por el acto de apropiarse una parte del Oro del Rin, que representa al Espritu Universal, y de darle formadeanillo, como smbolo de que el espritu no tiene principio ni fin, el ego lleg a existir como una entidad separada. Dentro de los lmites de este anillo de oro, el ego es soberano, bastndose a s mismo, y se resiente de la imposicin que otro pretenda ejercer sobre sus dominios. En efecto, de este modo es como se coloc fuera del recintodelaconfraternidad.ComoelHijoPrdigo,sefuelejosdela casa paterna, pero an antes de darse cuenta de que estaba alimentndose de los desechos materiales, se present la religin paraguiarleotravezasuhogareterno,paraliberarledelailusiny delengaoquetraeconsigolaexistenciamaterial;pararedimirlede la muerte que forma parte integrante de la encarnacin densa, y paraensearleelcaminohacialaverdadyhacialavidaeterna. En el mito teutnico, los custodios de la religin son representados como dioses. Su jefe es Wotan,(Woden), idntico al Mercurio de los latinos y Wotansday, o mircoles, (miecurie) se llamatodavaensuhonororecuerdo.Freya,laVenusdeNoruega, eraladiosadelahermosura,quealimentabaalosdemsdiosescon lasmanzanasdeoroquepreservabansujuventud.Sudaesviernes. Tor,elJpiterdelNorte,eseldiosqueconducesucarroporencima deloscielosyelruidoquehaceeseltrueno,ylosrelmpagosson laschispasquelanzasumartillocuandohiereasusenemigos.Loge eselnombredeldiosdelsbado. En la mitologa del Norte se hace igualmente alusin a un culto an ms antiguo en el cual se vener a los dioses del agua, perolosdiosesqueacabamosdemencionareransuperioresaestos ltimos; y se dice que cabalgaban todos los das al lugar donde se
administra justicia, pasando por el puente del arco iris llamado Bifrost. As vemos que esta religin data del albor de la poca presente, cuando la humanidad haba salido de las aguas de la Atlntida para llegar a la clara atmsfera de los arios, en la cual vivimosahoraydondevieronporvezprimeraelarcoiris. SedijoaNocuandosacalahumanidadprimitivadelagran inundacin diluvial, que mientras la seal del arco iris existiera en las nubes, los cielos alternos de verano e invierno, da y noche, no cesaran y el mito del Norte nos muestra tambin a los dioses reunidos en el puente del arco iris, al principio de esta era. El arco irisylosdiosespermanecernhastaelmomentodelfindeestafase denuestraevolucin. Laverdadesuniversaleilimitada. No conocefronteras,pero cuandoelegoseenvolvienunanillodevehculosseparadosquele apartaron de los dems, esta limitacin le hizo incapaz de comprender la verdad absoluta. Por este motivo, una religin que contuvieralaplenituddeverdadpurahubierasidoincomprensible para la humanidad y, por consiguiente, intil para su ayuda. As comounniovaalaescuelayaprendelasleccioneselementalesel primeraocomopreparacinparamstardedelosproblemasms complicados, as tambin se dieron a la humanidad, al principio, religiones de la especie ms primitiva, para educarla poco a poco haciaestadosmselevados. De este modo vemos que los custodios de la religin, los dioses, nos son presentados como deseosos de construir una fortaleza rodeada de murallas para atrincherarse detrs de ellas y concentrar all sus poderes contra la fe contraria. El espritu no puedeserlimitadosinenmaraarloenlamateria;porestaraznlos dioses,aconsejadosporLoge,elespritudelengao,hacenuntrato conlosGigantesFafneryFasolt(representantesdelegosmo),para construirlamuralladelimitacin.Cuandoestamurallarodeaalos dioses,elloshanperdidolaluzyelsaberuniversales;porestarazn
el mito nos relata que una parte del precio pagado a los constructoresdeValhallatenaqueserelSolylaLuna. Adems, cuando la religin se ha limitado a s misma detrs delamuralladeuncredo,elespritudeladecadenciaentraenellay envejececomounvestidousado;porestaraznsedicequeWotan (sabiduraorazn)consintienentregaralosgigantesladiosadela bellezaFreya,quealimentabaalosdiosesconsusmanzanasdeoro para conservar la juventud. As, escuchando el consejo de Loge, el espritu del engao, los dioses han sacrificado sus luces, su sabidura y su esperanza de eterna juventud y utilidad. Sin embargo, como se ha dicho, esto era hasta cierto punto necesario, porque la humanidad no poda comprender entonces la verdad en toda su amplitud: ni an podemos nosotros comprenderla todava enlaactualidad. Elpoderespiritualdelareliginestsimbolizadoporlalanza deWotanenelcuentodelNibelungo.Parafijarelarreglohechocon losgigantes,segrabaronletrasmgicasenelmangodelalanza,que qued de este modo debilitad, y as se demuestra que la religin pierde en poder espiritual lo que gana por medios materiales cuando admite arreglos con los que gobiernan el mundo y desea satisfacerlosbajosapetitos. Segn la tradicin escandinava, solamente aquellos que moran combatiendo tenan derecho a ser llevados a Valhalla. Wotan no quera ms que a los guerreros fuertes y poderosos. Los que moran de enfermedad o pacficamente en su cama estaban condenadosaentrarenelinfierno,elmundoinferior.Aqutambin hay una gran enseanza porque nadie ms que los nobles y valerosos que pasan sus das luchando en la batalla de la vida HASTA PERDER EL ALIENTO, son dignos de progreso. Los que faltanasusobligacionesy gustandelapaz yelbienestarmsque detrabajarenelmundo,nopuedenaspiraraascenderencategora enlaescueladelavida.Noimportadondetrabajemosniquclase
de experiencia tengamos, si de verdad luchamos fielmente con los problemas de la vida, tales como se nos presentan. Tampoco no bastar que hagamos esto durante un ao o dos y que nos quedemos inactivos despus; tenemos que seguir trabajando y luchandohastaelfinaldelavida. AslaantiguareligindelNorteensealamismaleccinque San Pablo cuando aconsej persistencia paciente en hacer el bien. An dndonos cuenta de que no poseemos toda la verdad: que estamoslimitadosporlaseparatividad,elegosmosimbolizadopor el Anillo de los Nibelungos, y por el credo y convencionalismos simbolizado por el Anillo de los Dioses, a pesar de todo esto, podemos estar seguros de adelantar en una poca futura si cumplimos ahora con nuestras obligaciones lo mejor que podamos durante toda esta vida. Veremos ms claramente a travs del velo del egosmo, si vivimos con buena voluntad la vida en el puesto donde hemos sido colocados porque los ngeles del Destino no se equivocan nunca. Ellos nos han puesto en el sitio donde podemos recibirlasleccionesquenecesitamosafindeprepararnosparauna esferademayorutilidad. Pero mientras que una gran mayora de la humanidad est entregada al cuidado y cultivo de las religiones ortodoxas, hay siempre algunos cuantos precursores, personas cuya facultad de intuicin les habla de mayores alturas todava no escaladas, y que ven la luz solar de la verdad al otro lado de la muralla del credo religioso. Sus almas no se satisfacen con la cscara del dogma y anhelanardientementelasmanzanasdejuventudyamorvendidas por los dioses a los gigantes. Hasta los dioses se hacen viejos rpidamente, porque ninguna religin exenta de amor puede esperar jams cautivar a los humanos durante un perodo ms o menos largo. Por esta razn los dioses fueron otra vez obligados a buscarelconsejodeLoge,elespritudelengao,esperandosalirde ladificultadgraciasasuastucia.
Loge les cuenta como Albarico, el Nibelungo, ha logrado acumular un tesoro inmenso, esclavizando a sus hermanos. Con el consentimientodelosdiosesempleaartesengaosasparacapturara Albarico y le obliga a devolver todos sus tesoros. Despus se aprovechahbilmentedelaavariciaconocidadelosgigantesylogra finalmenterescataraFreya. As, pues, la maldicin del Anillo (egosmo), ha corrompido hasta los dioses. Para obtener el Anillo (poder), Albarico, el Nibelungo, abjur el amor, oprimi a sus hermanos y los domin con frrea disciplina. La religin, por su parte, abjur al amor vendiendo a Freya. Tambincondescendialengaoobligandoalosamosdelmundoa pagar su tributo; y cuando el anillo de los Nibelungos lleg a las manos de los gigantes, la misma suerte le acompa, porque un hermano asesina a otro, para ser el nico dueo de la riqueza del mundo. LosdioseshanrescatadoenefectoaFreya,perostayanoes la pura diosa del amor. Ha quedado prostituida; no es ms que la apariencia de su ser anterior. Ya no puede satisfacer a quienes su intuicin penetra por debajo de la superficie; semejantes seres son llamados Walsungs en el mito escandinavo. La primera slaba es derivadadelapalabraalemanawaehlen,escoger,quecorresponde avaelgedelescandinavo,ylaltimasignificahijos.Sonhijosdel deseodelalibrevoluntaddeescoger,quequierenelegirsupropio sendero,ytratandeseguirsupropioinstintodivino.
1] Cuando fue visto por la primera vez el arco iris? El arco iris es uno de los smbolos de la Ley de la Alternabilidad (seramscorrectoLeydeAlternancia)yeselproductodelalborde de la poca aria y la conclusin de la hmeda poca atlante. El
arcoirisseverhastaelfinaldeestafasedenuestraevolucin. 2] Por qu no fue dada a la Humanidad primitiva una religin que contuviera la verdad en su totalidad? La verdad es eterna y tambin su investigacin. Las religiones contienenpartedeesaverdadysehandadoalahumanidadsegn su grado evolutivo y en momentos adecuados y para cada grupo humano. De otro modo no pueden ser entendidas ni asimiladas o puestasenprcticayportantointilesparaeldesarrollodelalma.Y aunhoyendasecontinaenesteprocesodedesenmaraamientoy entendimiento de la verdad como una meta luminosa y las religiones que se limitan a s mismas por dogmas infranqueables, peroalalargainsostenibles,seanquilosanytiendenadesaparecer. 3] Cual es la gran enseanza que hay en el mito nrdico, de que solamente aquellos que mueren peleando la gran batalla de la vida son dignos de ser llevados al Valhala? Solamente aquellos que dejan hasta su ltimo aliento en la batalla diaria de la supervivencia, en forma persistente y sin importar enfermedades, abatimientos o frustraciones, son dignos de ser trasladadosporlaValkiriasalaValhala,esdecir,sonlosverdaderos aspirantes a su ascenso en la escuela de la vida. Ese es uno de los grandesmensajesquenosdejaelmitoescandinavo. 4] Por qu los ngeles del Destino nos han colocado a cada uno de nosotros en las circunstancias en que estamos en la actualidad? A veces nos rebelamos por las acontecimientos adversos que atravesamos y en la suerte de otros aparentemente ms privilegiados, pero el lugar que ocupamos en nuestra vida y en la sociedad donde nos ha tocado vivir, son las ms adecuadas para cumplir con nuestra misin en este plano material, aprender las leccionesnecesariasy paraprepararnosalnacimientosiguienteen las esferas superiores. Por eso hay que hacerlo de la mejor y ms provechosamanerasindesperdiciarlasoportunidadespositivasque senospresentan.
5] Qu es lo que la intuicin les dice a los pocos avanzados de las religiones ortodoxas? Mientras la gran mayora de la humanidad se sostiene en los bastones de la religin que profesan y se ocupan de apalancar sus creencias ortodoxas adecuadas como se dijo para su estado evolutivo transitorio, hay siempre un reducido grupo de adalides cuyaintuicin(elsextosentidodelaNuevaDispensacin)leshabla de horizontes superiores y luminarias ms brillantes que superan las creencias tradicionales y desean alimentarse fervientemente de las manzanas doradas de la juventud espiritual y del man prometedor y vitalizante de la verdad, sazonada con el Amor Universal. 6] Cul es el deseo de aquellos cuya intuicin les hace mirar ms all de la superficie? Mediante el libre albedro, aquel que ha desarrollado la intuicin, ejerce la voluntad de escoger el camino de la verdad y le nace el deseofervientedeencontraryseguirsudestinocsmicoydivino.
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LECCION N 30
LECCIN 30
EL ANILLO DEL NIBELUNGO:
Las Walkirias
Las Valkirias es el nombre de la segunda parte del gran drama musical de Wagner, basado en el mito de los Nibelungos y losquellevabanestenombreeranhijosdeWotan,comotambinlo eran los Walsungs. Brunilda, el espritu de la verdad, era por esta razn la primera de las Valkirias, el jefe de sus hermanas, las demsvirtudes.EllaeralahijafavoritadeldiosWotan. Pero cuando los dioses limitaron su influencia, excluyendo la universalidad de la verdad por medio del anillo, del credo y dogma simbolizadoporValhallalosWalsungs,quesonantetodosinceros buscadoresdelaverdad,sesublevaron.Sigmundo,elvaleroso,que se siente impelido a buscar la verdad sin tener en cuenta las consecuencias, puede ser asesinado como resultado de su audacia. Siglinda, su hermana y ms tarde su esposa, puede morir de desesperacin.EllatransmiteelansiadelaverdadasuhijoSigfrido, el que gana la paz por la victoria, de modo que aquello que una generacin de buscadores de la verdad no puede lograr, ser eventualmente llevado a buen fin por sus descendientes, y finalmentelaverdadtriunfarsobreelcredoyreinarsuprema. Cuando Sigmundo, empujado por el irresistible deseo de encontrar la verdad, abandona Valhalla, Wotan est furioso y con nimodeponerunfrenoalesprituindependientedelosWalsungs, ordena el casamiento de Siglinda con Hunding, el espritu del convencionalismo.Ellasedejacaerdesesperadamenteenlosbrazos de Hunding porque no tiene el valor de abandonar a sus antepasadososustradiciones,comosuhermanolohabahecho.Por consiguiente,esunbuensmbolodeaquellosque,aunquerebeldes ensumsntimanaturaleza,secasansegnlasreglasdelmundoy
temencambiarradicalmenteelcdigoestablecidoporlaIglesia. Oportunamente, Sigmundo llega un da por casualidad a la casadeHunding,encontrandoasuhermanaaquienalprincipiono reconoce, pero cuando los dos se han reconocido mutuamente, la induce a huir con l. Los dos saben que este modo de obrar, este ultraje a la persona de Hunding, el espritu del convencionalismo, noserperdonadoporlosdiosesyconelfindefortificarseparala batalla que, segn saben, les espera, sellevanconsigounaespada mgicallamadaNothung. NOTH(1)significanecesidadoapuro,yung,segnhemos vistoya,significanio.Laespadaeselniodelanecesidad,elvalor de la desesperacin. Esta espada haba sido enterrada hasta la empuadura en Yggdrasil por nadie menos que el mismo Wotan, paraevitarquepudieraservirenunaocasincomolapresente.Ser necesario aclarar la significacin de Yggdrasil, el Mundo Ash, el rbol de la vida y del ser, tal como lo explica la mitologa escandinava. Segn el concepto escandinavo, este maravilloso rbol se elevabadesdelatierrahastaelcielo.Unadesusracesestabaenlos mundos inferiores, donde Hel, una terrible bruja, reinaba sobre aquellos que haban muerto de enfermedad y por esta razn no estaban calificados para morar con Wotan en Valhalla. Estos representaban la clase de gentes que son indolentes y descuidan el batallar hasta el final de la vida. Heltienetreshijos que son de su misma naturaleza, que estn constantemente luchando con los dioses, los cuales cuidan amorosamente del bienestar de los hombres. Son smbolos de los elementos que forman el mundo material donde slo reina la muerte. El uno es la serpiente Midgaard, un monstruoprodigiosoquerodeaalmundoenformadecrculoyse muerdesupropiacola:eselocano.ElotroeselloboFenris,quees tan sutil y sin embargo tan fuerte, que nada puede retener su mpetu: l representa laatmsfera que rodea la tierra y los vientos que no pueden ser amansados. Loge, que ya conocemos, es el
espritudelfuego, delengaoydelailusin. La otra raz de Yggdrasil estenelcaosconlosGigantesdelaEscarchadedondesalitodo esteuniverso.Latercerarazestenlamoradadelosdioses. DebajodelarazqueestenlosdominiosdelHel,laSerpiente Nidhogyacecorroyendo.Eselespritudelaenvidiaylamalicia,lo cual, es subversivo del bien: Nid significa envidia y hog, derribar. Porlotanto,laenvidiaylamaliciaquisieranderribaryarrastrarala muerteyalinfiernodeHelalrboldelavidamanifestadaquevive porelamor,Yggdrasil.Perodebajodelarazqueestenlamorada delosdiosesexistelafuenteUrd,dedondelastresNornasoParcas sacan el agua de la vida, el mpetu espiritual, con el cual riegan al rbolyconservansushojasfrescasyverdes. LosnombresdeestastresNornassonUrd,SkuldyVerdante. UrdvienedelalemnUr,loprimordial,oestadovirgenenrelacin conelhombreyeluniverso.Ellahilaensuruedaelhilodeldestino generado por nosotros en el pasado y Skuld, un nombre que significadeuda,eslasegundaNorna,querepresentaelpresente.A ella,Urdleentregaelhilodeldestinodevidaspasadasquetenemos que expiar en esta encarnacin. Luego se lo pasa a Verdante, la terceraNorna,cuyonombrederivadeWerdende,palabraalemana quesignificaloqueestporveniroformndose.Estarepresentael porvenir y cuando el hilo del destino, simbolizando la deuda pagada en la actualidad, llega a sus manos, lo rompe en pedazos. As este hermoso smbolo nos dice que cuando las causas generadas en vidas pasadas han llegado a producir efectos en la actual,ladeudaestcanceladaparasiempre. Debajodelaterceraraz,enlosdominiosdelosGigantesdela Escarcha estaba el manantial Mime. LosGigantesdelaEscarchao fuerzas de la naturaleza, haban existido antes que la Tierra. Cooperaronensu formacinyporestaraznsabanmuchascosas ignoradasporlosdioses.AsseexplicaqueelmismoWotan,eldios delasabidura,tenalacostumbredeiralManantialdeMimepara
beber all y recibir as el conocimiento del pasado. Tambin tena quebeberdelafuentedeUrdparapoderrenovarsuvida. AsvemosquelasJerarquasquenosayudanenlaevolucin, viven igualmente aprendiendo y el mismo hecho de que ellas aprendan demuestra su condicin de estar expuestas al error y explica adems por qu Wotan, su jefe, tendr que facilitar la espada,Nothungelvalordeladesesperacinparaqueenuncaso de emergencia, aquellos contra quienes l se haba equivocado, pudiesendisponerdeunarmaparadefenderse. Cuando Sigmundo y Siglinda, fortificados por la espada mgica el valor de la desesperacin abandonan la casa de Hunding, elespritudelconvencionalismo, para buscar la verdad por estos mundos, Hunding, ultrajado, no necesita la orden de Wotanparaperseguirlesconlaintencindematarles.Wotanruega aBrunilda,laValkiria,queestinvisiblementepresenteenlalucha probable y que combatiese a favor de Hunding, el espritu del convencionalismo. Pero el espritu de verdad no puede combatir contra el buscador de la verdad (Sigmundo) y por esta razn Brunilda, apenada, se niega a ejecutar la orden de Wotan. Cuando SigmundoentraencombatemortalconHundingyestapuntode vencerle, Wotan interpone su lanza contra la cual se rompe la espadadeSigmundo,laNothung,ySigmundo,indefenso,entonces caemuertoporungolpedeHunding. As la verdad resulta siempre al lado del que la busca ardientementeyluchacontraelconvencionalismodelaIglesiayde las costumbres sociales. Pero cuando el poder de la religin que le da el coraje de la desesperacin necesaria para la defensa de sus convicciones,estsalpicadoconlafuerzadeuncredo,simbolizado porlalanzadeWotan,muchasalmassincerassonvencidas,aunque no convencidas. Pero no importa que muera Sigmundo y que Siglinda le siga a la tumba con el corazn hecho pedazos, cuando, asistida por Brunilda, ella haya dado a luz a Sigfrido, el vencedor;
porquelaseddelaverdad,unavezsentida,nopuedenuncaquedar apagadahastahabersidosatisfecha. Entre tanto Wotan, sin poder abandonar Valhalla, el anillo delcredo,seveobligadoaalejardesuladoaBrunildaelespritu de la verdad quien le ha desobedecido, porque es una condicin del credo religioso el ser autocrtico, no queriendo aguantar ninguna contradiccin. Pero como todas las religiones estn inherentemente imbuidas de un espritu de amor y de un sincero deseo de ayudar y levantar a la humanidad, Wotan siente una grandsima pena al tomar la medida que es indispensable para la continuacin de la tctica adoptada por l, a la cual se adhiere a pesardelosruegosemocionantesdeBrunilda. Esterriblesepararsedelaverdadylosdosloexperimentande unmodotanagudoquenopuedenexpresarloconpalabras,cuando el pobre Wotan, limitado por el credo, tiene que hacer dormir a Brunilda pronunciando estas palabras: No despertars hasta que venga uno que sea ms libre que yo. Y al decir esto, revela el requisito principal para la busca de la verdad. A menos que un hombre abandone a su padre y a su madre no puede ser mi discpulo, dijo Cristo. Todas las limitaciones deben haber sido abolidas antes de que podamos esperar el xito en labusca de la verdad.
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1] Qu es lo que se logra a travs de varias generaciones de buscadores de la verdad? La consecucin de la misma, es decir, la que no fue conseguida en una generacin, se la encuentra en la siguiente o siguientes generaciones en la medida que sta es necesaria para el desarrollo espiritual de sus miembros, de tal manera que la verdad surgir airosaporsobreelcredoreligioso.Estosesimbolizaenelhechoque
Siegfridlogrencontrarlaverdadquenopudoseralcanzadaporsu padre,Siegmund. 2] Quines son los hijos de Hel y qu representa cada uno en el mundo material? Hel,(enelantiguoinglshel=hell)unapavorosabruja,reinaenel mundosubterrneo(Niflheim),sobreaquellosseresindolentesque handejadodelucharensuvidaysehandadoporvencidosohan bajadolosbrazosfrentealasadversidadesydondetambinmoran gigantes y enanos cubiertos de hielo y escarcha. Tiene tres hijos querepresentanlamaterialidadcuyaesenciaeslamuerteyson:la serpienteMidgaard,querodealaTierraysemuerdesupropiacola yquesimbolizaelocano,luegoelloboatrozFenris(oFenrir),que encarna a la atmsfera y sus vientos huracanados e indomables y por ltimo est el dual Loge, el dios escandinavo del sbado, el espritudelFuego,delengaoylailusin. 3] Explique la simbologa de las tres Nornas, Urd, Skuld y Verdante. Del milagroso fresno Yggdrasil, que se elevaba hasta el cielo, surgan tres races que se asentaban, una de ellas en Hel, mundo infernal,dondelaserpienteNidhog,elespritudelamaliciaydela envidia, se empecina en conspirar y hostigar al bien; hay una segunda raz que est en el Caos, que constituye el smmum del EsprituUniversal,ylatercerasearraigaenlamoradadelosdioses, dondelastresParcasoNornasextraenelaguadeVidadelafuente de Urd, que es la ms sabia de ellas y que hila en su rueda el hilodeldestinoforjadopornuestrosactosdelpasado; Skuld,cuyo significado es deuda, representa el destino presente y es quien recibe el hilo del destino pasado para su compago en esta reencarnacin y la Norne Verdante nombre derivado del alemn Werdende, que alude a lo porvenir cuando el hilo de la ventura llegaa supoder,lorompeenpedazos,loquesignificaqueunavez quitado el efecto de nuestras acciones por medio del pago de la deuda generada, se ha quitado la causa para siempre, en conformidadconlaLeyPrimordialdelaConsecuenciaoKarma.
Las Parcas o Nornas del Anillo de los Nibelungos tienen una relacin igual a las Moiras griegas hilanderas Cloto, Lquesis y tropoyunavagareminiscenciadelastresbrujasagorerasdelActo IdelatragediaMacbethdeShakespeare. 4] Por qu debe Brunhilde rehusar cumplir la orden de Wotan de lucharenfavordeHunding? Porque Brunhilde, el Espritu de la Verdad, no puede luchar contraSiegmund,unbuscadordelaVerdad,afavordelespritudel convencionalismoyportantodesobedeceasupadre,eldiosWotan, que haba comprometido su apoyo a su esposa Fricka, quien apoyabaalcobarde Hunding. 5] Qu signific el nacimiento de Sigfrido, el Vencedor? Como ocurre a todo sincero y anhelante buscador de la verdad, su bsqueda se convierte en una necesidad vital y absoluta y el nacimientodeSigurdoSiegfriedelvencedor, hijodeSiegmund,el buscadorydeSieglinda,representaeseanhelo. 6] Qu es necesario cumplir antes de que esperemos tener xito en la bsqueda de la verdad? El Divino Cristo sentenci en Mateo 19:29 que solamente se encontrar recompensa en la verdad si deja a padre, o madre, o esposa o hermanos en su nombre, lo que significa que debe desprendersedetodalimitacinantesdeaccederexitosamenteala verdad.
291107
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(1):NOTHenvezdeNET.IgualNorneenvezdeNorma.Favorcorregir.

LECCION N 31
LECCIN 31
EL ANILLO DEL NIBELUNGO
"Sigfrido, el Buscador de la Verdad"

Hemos visto que es preciso dejar a un lado todas las limitaciones de religin, familia, sociedad y todo lo que estorba, para ser capaz de alcanzar la verdad; pero hay todava otro importanterequisito,queacasoestenciertomodocomprendidoen el primero. Nos unimos a nuestra religin, a nuestros amigos y a nuestrafamilia,pormiedoaquedarnossolos.Nossometemosalas convencionesporquetememosseguirlosdictadosdelavozinterna que nos incita a ir adelante, hacia cosas de mayor altura que son incomprensibles para la mayora; resultando que en realidad el temor es el mayor obstculo que nos impide alcanzar la verdad y vivirla. EstotambinsedemuestraenelAnillodelNibelungo.Wotan ordenaqueBrunilda,elespritudelaverdad,seasumidaensueos, porque teme la prdida de su poder si l la retiene despus de haberseellasublevadocontrasuslimitacionesydehabersenegado a proteger a Hunding, el espritu del convencionalismo. l pronuncia la sentencia con tristeza, diciendo que ella tiene que permanecer dormida hasta que alguien ms libre que l, un dios, venga y la despierte. El amor perfecto echa fuera todo miedo; y solamentelosintrpidossonlibresparaamaryparavivirlaverdad. Porlotanto,Brunildaesadormecidaenunarocadesierta,ardiendo alrededor de ella eternamente un crculo de llamas encendidas y mantenidasporLoge,elespritudelailusin.Nadiesinoelhombre libre,elalmaindependienteeintrpida,puedeabrigarlaesperanza de penetrar en este crculo de alucinacin (convencionalismo) y de vivirparaamaralespritudelaverdad,siempreadorableyjuvenil.
LosWalsungsnotienenmsqueunsolorepresentante,elnio hurfano Sigfrido, que qued en la cueva de Mime, el Nibelungo, abandonadoporsumadremoribunda,Siglinda.Peroentretanto,el nio crece y se convierte en un joven vigoroso, desarrollando una fuerza de gigante. Hermoso como un dios, l forma un extrao contrasteconMime,elfeoNibelungo,unenanoquepretendesersu padre. Esto Sigfrido no puede creerlo, porque cuando mira a cualquierpartedelbosque,vequelascrassiempreseparecenasus padres, que todos los pequeos animales tienen las mismas caractersticasquesusprogenitores.Elsloesdistintodeaquelque pretende ser su padre. Cuando por su fuerza prodigiosa pudo capturar un oso y llevarlo a la cueva de Mime, ste se queda casi paralizadodemiedo;emocinqueSigfridodesconoceporcompleto. Mime,unodelosmsfamososherrerosdelosNibelungos,ha forjadoespadatrasespadaparaelusodeljovengigante,perocada una de ellas ha sido hecha pedazos por el brazo poderoso que las empua. Mime ha tratado de soldar la espada Nothung, que se rompi contra la lanza de Wotan, en la lucha fatal entre Sigfrido y Hunding. Los fragmentos de esta espada fueron llevados por SiglindaalacuevadeMime,peronadiequeseauncobardepuede ni forjar ni empuar la espada Nothung, el coraje de la desesperacin;porestoMime,apesardesuhabilidad,hafracasado entodossusintentos. Un da que Sigfrido se burla de l a causa de su incapacidad para hacer una espada que resista, Mime saca los fragmentos de Nothung y le dice que si l puede soldarlos, la espada rehecha le servir perfectamente. Poseyendo, como posee, la calidad esencial detodobuscadordelaverdad,lafaltademiedo,Sigfrido,ancon manoinhbil,lograhacerloqueMimenopudollevaracabo:forja otra vez la espada mgica y se prepara as para la bsqueda de la verdadydelsaber. La humanidad, siendo inherentemente espiritual y libre,
nunca se reconciliar con la prdida de la individualidad, que es siempre requerida por el rgimen de la Iglesia. Aunque igual que Mime, los hombres estn imbuidos de un miedo insuperable y, aunqueadulenservilmentealospoderessuperiores,comoAlberico se humill ante Wotan, siempre recordarn subconscientemente o de otro modo su herencia espiritual, y tratarn de recuperar su estado de agentes libres, no atados por ningn credo ni limitacin cualquiera. A este fin, los hombres siempre conspiran y traman de la maneramssutil,comoquedasimbolizadoporlaayudaqueMime presta a Sigfrido para forjar otra vez la espada que rompi Wotan. El ve que el joven buscador de la verdad, es intrpido. Sabe que Fafner, uno de los gigantes que obtuvieron elAnillo de los Dioses, cobija el tesoro con su cuerpo enorme, en forma de un dragn, de aspecto sumamente repugnante. Mime apenas puede creer que a alguienleseaposiblevenceralhorriblemonstruo,peroestimaque sihubieraunaposibilidad,elintrpidojovengigante,Sigfrido,sera elnicoquepodraacometerlahazaaconxito.Sedice,porcierto, que aquel que pudiera forjar la espada Nothung, matara al monstruoyMimeconfaastutamenteyesperaquesiSigfridomata al dragn, l, Mime, podra conseguir apoderarse del Anillo de los Nibelungosyhacerseelamodelmundo. Hayunasignificacinespiritualmuyprofundaenestecuentoosea la de la naturaleza inferior, tratando, por viles medios, de usar el yo superior para sus propios bajos propsitos. Sigfrido (el que por la victoria gana la paz), es el yo superior en aquel momento de su peregrinajeenquehaquedadosolo,sinpadresniparientes,cuando seapercibequelaformadearcillasimbolizadaporMimenoforma parte de l, sino de una raza y estampa enteramente diferente, y cuandoestdispuestoacontinuarenbuscadelaverdad,iniciadaya envidasanterioresporSigmundoySiglinda,deloscualesheredel valorindomablequenoconoceelmiedoniderrota.
Haymuchosmillaresdepersonashoyenda,querepresentan en su persona a Sigfrido y a Mime. Se sienten impelidos a una mayor o menor realizacin de los poderes espirituales y de su naturalezadivina,asemejanzadeSigfrido,perolaparteinferiorde su naturaleza, Mime, sigue proyectando aprovechamientos materiales. Pero aunque llamemos "cristiano" a este uso de las fuerzas divinas o aunque le demos otro nombre, seguramente no es la ciencia del alma. Deberamos ser honrados con nosotros mismos y reconocer el hecho de que l, que no tena sitio donde poner Su cabeza a descansar, era la verdadera encarnacin del poder atrayentedeCristo,yElsenegsiempreaemplearestepoderpara supropioprovecho.Hastaalmorirseabstuvodeemplearlo.Sedijo de l, que salv aotros, pero que no pudo (no quiso) salvarse a S mismo, porque la ley del sacrificio es superior a la de la preservacin propia: Pues, qu provecho sera para el hombre el ganarelmundoenteroyperdersupropiaalma? En el momento que entramos seriamente en el sendero, la naturalezainferiorquedasentenciada(condenada),apesardetodos susesfuerzosparasalvarse.CuandoMimeformaelplandeenviara Sigfrido contra el dragn, Fafner, el espritu del deseo, Mime ha selladodehechosupropiodestino;puescuandoelalmahavencido el deseo de posesiones terrestres, hemos muerto para el mundo, aunquesigamosviviendoenlyhaciendonuestrotrabajomaterial. Entoncesestamosenelmundo,peronosomosdel. Guiado por Mime, Sigfrido encuentra al gigante Fafner como guardin de la cueva donde tiene escondido el tesoro de los Nibelungos. La naturaleza inferior trata siempre de empujar a la superior a buscar la riqueza material del mundo, buscando por lo tanto conseguir una posicin y poder social. Todas somos como Mime, dispuestos a arriesgar nuestras vidas en la busca del oro. PeroSigfrido,elintrpidobuscadordelaverdad,despusdehaber vencidoaldragnquerepresentaalanaturalezadeldeseo,tambin
mataaMime,elemblemadelcuerpodenso. Liberado de la envoltura mortal, el espritu es capaz de comprenderellenguajedelanaturaleza.Porintuicinsedacuenta donde la verdad, representada por Brunilda, la Valkiria, est escondida, y siguiendo esta intuicin, representada en el mito por unpjaro,emprendeelcaminohacialarocarodeadadefuego,para despertarycortejaralabelladurmiente. Pero, aunque podamos desprendernos del cuerpo fsico y entrarenelrecintodondesepuedehallarlaverdad,elcaminopara llegar all no es tan llano y fcil; porque Wotan, el guardin del credo,extiendesulanzaatravsdelcaminodeSigfridoytratahasta el ltimo instante de desviar de su camino al independiente buscadordelaverdad. El apartar todos los obstculos con mano dura porque no tiene ms que un solo deseo en este mundo, el ardiente e insuperableanhelodeconocerlaverdad.Poresto,despusdehaber roto la lanza de Wotan, sigue adelante guiado por el pjaro de la intuicin, hasta llegar al crculo de llamas que rodea a Brunilda, el espritu dormido de la verdad. Con paso firme las atraviesa sumergindoseatrevidamenteenellasyporfinpuedemirarloque contantoardorhabaperseguidodurantemuchasvidas.Seinclina, cogeaBrunildaensusfuertes,aunquetiernosbrazos,yconunbeso fervientedespiertaalespritudelaverdaddesulargosueo. ____________________________________________________________
1] Cul es el principal obstculo que nos impide vivir en la verdad? El miedo, el miedo en todas sus formas. Tememos la soledad, tememos el enfrentarnos a nuestras propias limitaciones o a nuestras ignotas posibilidades. Tenemos temor de perder nuestras
posesionesnuestropoder,deenfermarnosmoralyfsicamente, de no ser amados, de ser olvidados, de perder amigos y seres amados, de ser traicionados o de no ser leales, de no dar la talla profesional o tica que se espera de nosotros, de fracasar, nos conturba el pecar, nos desasosiega el panorama de la muerte. Pero sobre todo, tememos vivir la verdad que implica sacrifico y liberacindetrabasexternaseinternasenfavordelaVerdad.Slo el amor verdadero, aquel que no se alimenta de la sensualidad y trasciende la individualidad, el que est despojado de egosmo y materialidad es el que hecha fuera todo miedo y nos da la percepcin de la verdad, como Siegfred, que no conoce el miedo. PorelloWotan,temeperdersupodery sumergeenunprofundo sueo a su hija favorita, la valkiria Brunhilde, luego de que ella se liberadelaslimitaciones,ledesobedeceynoprotegeaHunding,el espritu del convencionalismo, en su combate con Siegmund, padre deSiegfred. 2] Por qu tiene dudas Sigfrido de que l es el hijo de Mime? Siegfred,unjovenhermosodotadodegranfuerzayquerepresenta elsersuperior,contrastaconMime,enanorepugnanteyadvenedizo al,puespor comparacinconlosseresdelanaturaleza,observa queloscrosseparecenasusprogenitoresylsolotienepadreyno madre. Adems su protector es un cobarde, emocin que Siegfred desconoce.EsasdudassedisipancuandoelvalienteSiegfredobliga alenanoaqueleconfiesesuverdaderoorigen,quienleconfiesaque SiegfredlefueconfiadoporsumadreSieglindeantesdemorir. 3] Por qu no fue capaz Mime de soldar la espada Nothung, el hijo de la desesperacin? Nadie que sea un pusilnime puede empuar la espada de Nothung,elcorajedeladesesperacinyMime,apesardetodasu habilidad como el ms habilidoso herrero por ello ha fracasado en soldar la espada. Mime es astuto, ambicioso y solapado, mientras que Siegfred es audaz y valiente y no conoce el miedo, condicin necesariaparaforjarlaespadaquebradaconlaquesedestruiraal
gigante monstruoso Fafner, representante del egosmo y que se metamorfoseaba en dragn para custodiar el Anillo de los Nibelungos. 4] Explique el significado espiritual del indomable carcter de Sigfrido, heredado de Sigmundo y Siglinda. AquelqueporgroserosmediostratadeutilizarelYosuperiorpara satisfacer los fines egostas de su naturaleza inferior, tiene su alter ego en el codicioso Mime, mientras que Siegfred es la naturaleza superiorenesemomentodesuperegrinaje. Desconocecomosuya la forma de arcilla simbolizada por su padre adoptivo, Mime, y lo apercibecomoajenoasuverdaderaestirpeysehaquedadosolosin ningnparienteysedisponeas,comoalmaindmita,valiente y solitaria, a continuar en la bsqueda de la verdad que haba sido iniciadaporsuspadresSiegmundySieglinde.Losdosrepresentan laspolaridadesdelesprituensucaminohacialaVerdad. En el mundo existen una innumerable proporcin de personas en quienes Siegfred y Mime estn representados, ya que mucha gente que ha abandonado sus credos a favor del conocimiento oculto y hanadquiridopoderessuperiores,hanhechomalusodeellospara supropioprovechoyendesmedrodelosverdaderosbienesqueson losdelalma.Yestapartedelmitonrdicoestcomonuncavigente ypatenteenlapocamoderna.Hayunsinnmerodepersonasque representanenlaactualidadesadualidaddeSiegfredyMimeodel Dr.JekyllyMr.Hyde,magistralmentedescriptospor RobertLouis Stevensonensunovelacuyottulolosnombra,puessoncompelidos adesarrollarsuspoderesdenaturalezadivina,peroasuvezsuyo inferior les hala y proyecta hacia el aprovechamiento material personalenunaactitudmuypeligrosaque,coincidoensutotalidad con Max Heindel, son de naturaleza, por decir lo menos, poco cristianayciertamentenadaespiritualymsbienapuntanhaciala negatividad. Como Mime, lo seres humanos estn dispuestos a arriesgar y
poner en juego todo a cambio del oro fsico y conservar su voracidadatodacosta,EsporelloqueMime,elnibelungo,tratade inducirleyhacerconocerelmiedoaSiegfridylellevaalacuevade laenvidiadondeesteldragn. Sinembargo,esonohacemellaen Siegfred,elhroeintrpidobuscadordelaVerdadque,impasibley vido de lucha, solicita al enano los pedazos de la espada y con asombrosa facilidad y satisfaccin forja le espada mgica ante los asombradosojosdeMimemientrascantaalegremente:
-Forja, martillo mo, forja la resistente espada! Cmo me alegran estas chispas brillantes! La clera es un adorno para el valiente. Sumerge el acero en el agua y se re al or el chisporroteo; en tanto Mime piensa en la trama que su perfidia prepara. -Nothung, espada envidiada! -grita Siegfrid en su exaltacin blandiendo el acero. - Ya ests otra vez unida a la empuadura. Rota te encontr; al padre moribundo se le hizo pedazos. El hijo la ha creado de nuevo; su brillo le sonre y corta su filo. Otra vez te di la vida!.. (Lacontinuacindelabsquedadela
verdad).
Siegfrid y Mime pisando las hierbas hmedas caminan a travs del bosque, mientras su hermano Alberico los otea en la lontananza. . Han caminado desde la madrugada en busca de la cueva del dragn. El enano le advierte que ha llegado el momento en que ha de sentir miedo y le describe al dragn y su ferocidad. Los esfuerzos son vanos; Siegfrid replica sencillamente sin temor que ir destruyendo una a una las armas del dragn. Mime, desea y es su pensamiento anhelante que Sigfrido mate al dragn y que ste a su vez devore al joven para l quedarse con el anillo y dominar el mundo (Es decir, la
ambicin de la naturaleza inferior por el poder y su resistencia a morirydarpasoalYoSuperior). Habiendo vencido a Fafner, que representa el egosmo y el deseo, prueba su sangre y al instante interpreta el murmullo de la naturaleza,lossecretosdelvientoyentiendeelcantodelospjaros. Unodeellosledicequeelanilloledarpoderyelcascoaladodel monstruo,elAmor. Mimeaparecelisonjeramenteeintentadarlea beber una pocin venenosa, pero la sangre que haba probado del dragnleconcediaSiegfredunasabiduraeintuicinmilagrosasy adivinalasintencionesdeMime.Porello lo liquidadeungolpe certerodelaespadaenelcrneodeaqueltraidorqueeselemblema
delcuerpodensoyas,despojadodesuropajematerial,escapazde sentir el bullir de la naturaleza bajo su cuerpo y se siente uno con ella y sus habitantes del bosque y la intuicin que se ha despertado en l, le hace entender donde se oculta la verdad, que representalaValkiriaBrunhilde. 5] Qu ley es ms importante que la de la preservacin natural? Enelcaminoinicitico,LaleydelSacrificoseconstituyeenleyms importante que la de la conservacin natural. Y Cristo nos dio la ms infinita prueba de esta verdad mstica con su sacrificio supremoenelCalvario.Elsacrificoquellevaalaunificacinconla divinidad es solo entendible por medio del Cristo Supremo, el Hombre Celeste que hace viable el Amor Universal, sin el cual ningn avance es realmente posible. El Sacrificio se encuentra inmanenteennuestrosistemayentodoslossistemascsmicosyla evolucin es factible slo gracias a esta suprema Ley. Los reinos y seres inferiores se sacrifican en favor de sus superiores y stos recprocamente lo hacen en favor de sus menores, en un concierto inconmensurabledeAmordelaVidaporellayanteellamisma,en actos voluntarios de real relevacin para que todos los seres participemoseventualmentedelaFelicidadDivina.ElSerSupremo, al crear, se limita y sacrifica Su inconmensurabilidad para, desde de la Sustancia Raz circunscripta, manifestar la Vida. El sacrificio amoroso y doliente de los hombres ms grandes se hace conscientemente para que los ms dbiles se aprovechen de esta oblacin y puedan progresar. Por lo tanto, siendo sta una Ley Suprema,sehallainherentedelanaturalezadelEsprituUniversaly debenobservarloconfruicinmsticaquienesvislumbranelcamino de la Iniciacin, es decir, la entrega alegre y sacrificada de nuestra vidaafavordelosmsdbilesynecesitados. 6] Qu significa para Sigfrido el sueo de Brunilda dentro del crculo de fuego? CuandoelaspirantehaencontradoelcaminodelaVerdad,nohay obstculo o muralla que se le presente que no pueda derribar, ya provengan stos de poderes sombros como los que representa el
dragnFafnarodelveleidosodiosWotan.Siegfredsiguesucamino, atraviesadecididamenteelfuegoilusoriocreadoporLogeyporfin est frente a lo que haba perseguido durante tantas vidas, al espritu de la verdad, Brunhilde, la Valquiria favorita de Odn o Wotan.
Y sonrientes y confiados, cara al sol y al cielo que es una vela celeste izada en el horizonte, inician los jvenes su idilio puro y transparente. 29- 11- 07
LECCION N 32
LECCIN 32
EL ANILLO DEL NIBELUNGO
El combate entre la verdad y el error

Noexistenpalabrasadecuadasparadarunaideadeloqueel alma siente cuando se halla frente afrente con la verdad, muy por encima de este mundo. Solamente en la regin del Pensamiento Concreto, donde los arquetipos de todas las cosas estn unidos en aquel gran coro celestial que Pitgoras llam armona de las esferas,encontramosalaverdadreveladaentodasubelleza. Peroelespritunopuedeestarallparasiempre.LAVERDAD HADEDESCENDERAESTAREGINDELASFORMASFSICAS PARAQUEPUEDASERDEUNVALORREALENLAPRACTICA DE LA VIDA. As resulta que Sigfrido, el buscador de la verdad, tienenecesariamentequeabandonarlarocadeBrunilda,pasarotra vez por el fuego de la ilusin y entrar de nuevo en el mundo materialparasertentadoypuestoaprueba,paracomprobarsiser fielalosvotosdeamorquehahechoalaValkiriadespertadaporl. Esunabatallamuyardualaquetienequeganar.Elmundono estpreparadoparalaverdad,yaunqueparecedesearelconocerla, enrealidadconspiraportodoslosmediosasualcanceenelsentido deaniquilaracualquieraqueintenteacercrselaasuspuertas,pues existen muy pocas instituciones que pueden soportar el deslumbrantebrillodesuluz. Ni siquiera los dioses pueden soportarlo, como Brunilda lo sabe con gran pesar, pues por qu fue expulsada por Wotan del Valhala? Por haberse negado a usar su poder en favor de las convenciones! Todos los que se aferran a (dan un paso sobre) los convencionalismos, (1) con nimo de sostener la verdad en sus fueros, tendrn al mundo entero contra ellos y se quedarn solos.
Wotanerasupadreyleprofesabasincerocario.Si,enefecto,lla quera a su modo, pero quera ms el poder simbolizado por Valhala. En Anillo del Credo por el cual l dominaba a la humanidad,eraasusojosmsdeseablequeBrunilda,elespritude la verdad, y por esta razn la hizo dormir rodeada por el crculo flamgerodelailusin. Si de tal modo obran los dioses, qu es lo que se puede esperar de los hombres que no profesan ideales tan elevados y nobles como los que se supona que ellos, los guardianes de la religin, les inculcaban? Todo esto y ms de lo que se puede expresar por palabras, pas como un relmpago por la mente de BrunildaenelmomentoenqueellasesepardeSigfridoyconelfin deofrecerleporlomenosalgunaprobabilidaddeganarlabatallade la vida, le magnetiz de cierto modo todo su cuerpo para hacerle invulnerable. De este modo todos los sitios quedaron protegidos, menosunpuntoenlaespalda,entreloshombros. Hay una profunda significacin en este hecho, porque mientras el soldado de la verdad lleve su coraza, de la cual habla San Pablo, en la batalla de la vida y desafe valientemente a sus enemigos, es seguro que a pesar de los ms duros ataques tendr muchasprobabilidadesdevencer.Porquehaciendofrentealmundo yexponiendosupechoalasflechasdelosantagonismos,calumnias ydenigraciones,demuestraquetieneelvalordesusconvicciones,y queunpodersuperioral,elpoderquesiempreactaparaelbien, leprotege,cualquieraquesealabatallaenquetengaquecombatir. Pero ay! de l si en algn momento vuelve la espalda. Entonces, cuandonovigileelmenospreciodelosenemigosdelaverdad,estos encontrarn en su cuerpo el sitio vulnerable, sea en el taln, sea entre los hombros. Por consiguiente nos conviene a nosotros y a todoslosqueamanalaverdad,aceptarestamaravillosasimbologa como una leccin, y DARNOS CUENTA DE NUESTRA RESPONSABILIDAD,ENELSENTIDODEAMARSIEMPREALA VERDADPORENCIMADETODASLASCOSAS.
As pues, no nos engaemos: El sendero de principios es un camino spero y la labor de subirle es ardua. Andando por l perderemosprobablementeeltratosocialcontodosnuestrosamigos y relacionados. Aunque el mundo proclame hoy en da la libertad religiosa,laspersecucionessiguenenpi.Peromientraslosmiremos defrenteysigamosnuestrocamino,desdeandolacrtica,laverdad saldr siempre triunfante de la batalla. Slo cuando nos comportamos como cobardes, estas fuerzas enemigas nos pueden herirdemuerteennuestropuntovulnerable. Heaquotropunto:CuandoSigfridosemarchadelarocade laValkiriaparavolverotravezalmundomaterial,daaBrunildael AnillodelNibelungo.Cuandoelesprituhaencontradolaverdady se ha puesto en contacto con las realidades divinas; cuando ha entradoenlaRegindelPensamientoConcreto,queeselcieloyha vistoaquellagranverdaddeQUETODASLASCOSASSONUNA SOLA,yque,aunqueaparentementeaparezcanaquseparadas,hay unhiloinvisibleunindolastodas;cuandoelesprituhavueltoasa la universalidad, y al amor, entonces ya no podr separarse nunca msdeall. Deestemodo,cuandodejaelreinodelaverdad,dejatambin detrsdeslasensacindeseparatividad(simbolizadaporelanillo) y de este modo se hace universal en su naturaleza. No conoce familianipas,ypiensacomoeltanmalinterpretadoTomsPayne, que deca: El mundo es mi patria, y hacer el bien mi religin. Este estadomentalestalegricamenterepresentadoporSigfridocuando entregaaBrunildaelAnillodelNibelungo. Las Valkirias eran hijas de Wotan, el dios principal de la mitologa del Norte. Ellas pasaban por el aire a caballo y a gran velocidad, para acudir a cualquier sitio donde hubiese un combate mortal,yafueseentredos,oentreungrannmerodeguerreros.En cuando uno de los combatientes caa muerto, ellas le levantaban
dulcemente hasta sus cabalgaduras y le llevaban a Valhala, la moradadelosdioses,dondeeraresucitadoyvivaenlagloriapara siempre jams. Tambin conviene recordar que la palabra Valkiria, esinterpretadacomoelegidoporaclamacin. Aquellosquesostenanlabatalladelavidahastaelfinal,eran elegidosporaclamacinparaserloscompaerosdelosdioses. BrunildaeraeljefedeestashijasdeWotanysucaballoGrane era el ms rpido de los corceles. Este animal que haba llevado siempretanlealmenteensuslomosalespritudelaverdad,ellalo dio a su marido; porque LA VERDAD PUEDE SIEMPRE SER CONSIDERADA COMO LA NOVIA DE QUIEN LA HA ENCONTRADO. Por esta razn, el caballo es el smbolo de la rapidez y decisin, con las cuales uno que se ha casado con la verdad es capaz de escoger acertadamente y de distinguir entre la verdad y el error, pero SOLO EN EL CASO DE QUE PERMANEZCAFIEL. As,conelamordelaverdadensucoraznymontadosobre elcaballodeldiscernimiento,Sigfridosaleparalibrarlabatalladela verdadytraeralmundocautivoalospiesdeBrunilda.Elcieloyla tierra estn en la balanza, porque puede revolucionar el mundo si sigue siendo fiel y valiente; pero si olvida su misin y se deja enmaraarenlaesferadelailusin,laltimaesperanzaderedimir al mundo habr desaparecido. EL CREPSCULO DE LOS DIOSES ESTAR MUY CERCA cuando desaparezca el actual orden de las cosas, cuando los cielos se fundan en ardiente calor, para que del trabajo de la naturaleza nazca un cielo nuevo y una nueva tierra, dondelaequidad,cualunmanto,cobijaratodoslosseres. ElmitodelNortenosintroduceenlacortedeGunter,unrey honradoybuenosegnelcriteriodelmundo.Gutrune,suhermana, eslaseoramsdistinguidadelpasysuhermanonoestcasado. Entre los cortesanos hay un tal Hagen, palabra que quiere decir gancho y significa egosmo inherente. Es descendiente de los
Nibelungos,emparentadoconAlberico,quienmodelelanillofatal Siempre,desdequeelanillosalidesusmanos,losNibelungoshan vigilado cuidadosamente a sus poseedores; primero Wotan, que enga a Alberico y le rob el anillo, despus Fafner y Fasolt, los gigantes que haban edificado Valhala para Wotan, y que le obligaronadarleselanillocomopartedelpagoquepararescatara Freya, la diosa del amor y de la juventud, a la cual Wotan haba prostituido y vendido para obtener ms poder; despus, cuando Fafner mat a Fasolt, los Nibelungos vigilaban estrechamente la cuevadondeFafneryacaoculto,cubriendoconsucuerpoinmenso de dragn el tesoro de los Nibelungos. Por esta razn los Nibelungos no saban lo que haba pasado con el anillo cuando Sigfrido volvi nuevamente al mundo, aunque, naturalmente, ellos suponen que ha quedado con Brunilda, y al instante empiezan a conspirarparaentrarotravezensuposesin. La corte de Gunter est en el mismo camino de Sigfrido, y Alberico correaavisaraHagenqueelactualdueodelanillo est cerca. Los dos tratan, de averiguar algo sobre el sitio donde pueda estarelanillo,perocadaunoensucorazncorrompidoseesfuerza porengaaralotroyobtenereltesoroparassolo,porquenohay honorenlabatalladelyoseparado,cadaunoestcontratodoslos demssinconsiderarquienessean.
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1] Por qu fue necesario que Sigfrido dejara la roca de Brunilda y volviera al mundo material? Porque tena que poner a prueba su nueva ndole de verdad espiritual adquirida, mediante la exposicin de la misma a la tentacin del mundo y sus atractivos ilusorios. Adems solamente tiene valor lo aprendido si se lo ensaya y se lo experimenta o practicaenlavidafsica.
2] Mientras el soldado de la verdad lleve su armadura y haga frente al mundo, qu es inevitable? Esineludiblequeaquelguerrerodelaverdadseenfrenteamuchos enemigos que le desafen en la batalla de la vida y seguramente, mientras tenga el pendn de sus convencimientos, tendr muchas probabilidades de salir victorioso. Tendr que enfrentar airosa y valientemente a los antagonistas y calumniadores y sufrir seguramenteincomprensiones,vejmenesyodios,peroelpoderdel caminoescogidoporl ysudeterminacindeamarlaverdadpor sobretodaconsideracinpersonal,deparentesco,oconveniencia,le proporcionarlavictoria. 3] Qu se representa alegricamente cuando Sigfrido da a Brunilda el Anillo del Nibelungo? Al marcharse de la roca de Brunhilde y tras pasar el cerco flamgerodelailusin,Siegfrid leentregaaellaelanilloformado conelorodelRhin quesimbolizaelEsprituUniversal.Esteanillo representa la separatividad que el hombre adquiere como producto del egosmo, el cual es el motivo para que el hombre se erija en el lobo del hombre en defensa de sus interesesmezquinos. Siegfred deja el anillo y se adentra en el mundo para probar su universalizacincomoespritulibreysuseparacindelosdogmas ocredos. 4] Quines eran escogidos por aclamacin para ser compaeros de los dioses? LapalabraValkiriaseinterpretafilolgicamentecomoelegidopor aclamacin,esdecir,aquellosquesemantenanenlabatalladela vida hasta el final, eran y son elegidos por aclamacin o exaltacincomocompaerosdelosdioses.LasValkirias. 5] Cul ser el orden de cosas cuando el crepsculo de los dioses se aproxime? En la Era Acuariana, cuando al fin un nuevo orden de cosas se produzca,endondelaequidadseenseoreeentodoslosconfinesy el hombre haya traspasado las limitaciones del egosmo y se
redimaencontrandola Verdad,estarmuycercaelcrepsculode losdioses. 6] Qu esfuerzo se hace para despojar a Sigfrido del anillo cuando surge de nuevo en el mundo? Seconspiraparatratardeposeerlomedianteelengao,laseviciay laavaricia,sinconsideracionesdeningunaespeciealotro.Esdecir, se busca la posesin del tesoro en ciernes solamente para satisfaccin y provecho personal, en perjuicio de los dems y olvidandoelservicioaltruista. _____________________________________________
(1) En Ingls: step up on, que se traducira mejor como se indica arriba, dan un paso sobre o aplastan en vez de se aferran a los convencionalismos. y as se entiende la afirmacin de la frase.
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LECCION N 33
LECCIN 33
EL ANILLO DEL NIBELUNGO El renacimiento y la bebida letal
Cuando Sigfrido abandona la roca de la Valkiria y llega a la corte mundana de Gunter, se le da una bebida intencionada para hacerle olvidar de su vida y tambin a Brunilda, el espritu de la verdad,aquienlhabaconquistado. Generalmente se supone que la doctrina del renacimiento es enseadasolamenteenlasantiguasreligionesdelOriente,peroun estudio de la mitologa escandinava desvanecer muy pronto esta suposicin errnea. En efecto, los escandinavos creyeron en el renacimientoytambinenlaleydecausayefectotalcomoseaplica a la conducta moral, hasta que el Cristianismo vel estas doctrinas porlasrazonesexplicadasenelConceptoRosacruzdelCosmos.Los hombres entonces crean en la reencarnacin en el fondo de sus corazones, pero la repudiaban exteriormente, como demostrar la siguientehistoriaquesecuentadelSantoOlaf,reydeNoruega,uno de los primeros y ms ardientes convertidos al Cristianismo. Cuando Asta, la esposa del rey Harold, estaba de parto pero no poda dar a luz, un hombre vino a la corte con algunas alhajas, respectoalascualesdijolosiguiente:elreyOlafGeirstadquehaba reinadoenNoruegahacamuchosaosyeraelantepasadodirecto de Harold, se le haba aparecido en sueos instigndole a que abrieseelgranmontndetierradondesucuerpoestabasepultado, ydespusdehaberseparadolacabezadelrestodelcadverconuna espada, que cogiese ciertas joyas que estaban en el atad, para llevarlas a la reina cuyos dolores de parto cesaran entonces en seguida. Las joyas fueron llevadas a la estancia de la reina, la cual dioaluzpocodespusaunnio,quefuellamadoOlaf.Eracreencia generalqueelespritudeOlafGeirstadhabapasadoalcuerpodel
nioaquienlepusieronelmismonombre. Enefecto,todoslospueblosantiguos,tantolosdelEstecomolosdel Oeste, saban acerca del nacimiento y de la muerte muchas cosas que se han olvidado en los tiempos modernos porque la visin espiritual prevaleca entonces ms que ahora. Pero an hoy en da muchos aldeanos de Noruega afirman que pueden ver al espritu salirdelcuerpoenelmomentodelamuerte,enformadeunanube blancayestrecha,locualeselcuerpovital,ylaenseanzaRosacruz de que los muertos andan cerca de su morada terrestre durante algntiempodespusdelamuerteydequeestnrevestidosdeun cuerpo luminoso y de que estn profundamente afligidos por el pesardesusfamiliareseraconocimientocomnentrelosantiguos escandinavos. Cuando los estudiantes se dan cuenta del hecho de la reencarnacin,generalmenteseextraanqueseleshayaborradola memoriadesusvidaspasadasymuchosestnposedosdeundeseo abrumadordeconocerelpasado.Nopuedencomprenderlaventaja quederivandelabebidaletaldelolvidoymiranconenvidiaalas personas que afirman que conocen sus vidas anteriores, cuando aseguran que han sido reyes, reinas, filsofos, sacerdotes, etc. Sin embargo, este olvido tiene un propsito muy benvolo, pues ningunaexperienciatienevalorenlavidasinoesporlaimpresin quedejapormediodelaexperienciapostmortemenelpurgatorio oenelcielo. Entonces, esta impresin acta de manera que en el momento propicio dirige, advierte o provoca una accin determinada. Esta advertencia o impulsin acta con una rapidez mayor que la del pensamiento, aunque est independiente de la experiencia; o posiblemente es efectuada por este motivo, de que est independientedelaexperienciadelacualhasidoextrada. Cuando hemos tenido cierta experiencia en la vida, sea
agradableoalcontrario,secondensadespusdelamuerte,dejando una impresin en el alma, la cual advierte si la experiencia es purgatorialyanimasiescelestial.Enunavidaposterior,cuando sepresentaunaexperienciasemejantealaqueprovoclaimpresin original, el alma siente la vibracin. Despierta en el archivo de la vidaanteriorunanotadedoloroplacer,segnelcaso,conmucha ms rapidez y precisin que si la experiencia misma se presentara ante nuestra visin mental. Porque puede ser que en nuestra condicin actual, cegados por el velo de la carne, no comprendiramos bien la experiencia en s, pero los frutos de la experiencia, cosechados en el cielo o en el infierno, nos hace saber inequvocamentesidebemosimitarlasaccionespasadasoevitarlas. Ademsvamosasuponerquerealmenteconocemos nuestras vidas pasadas; que hemos adquirido este conocimiento por medio denuestrosesfuerzosactualesdevivirbienydignamente.Vamosa suponer que habamos vivido vidas de libertinaje, crueldad, crmenesyegosmo.Siahoralagentenosdespreciaseporesosactos vituperables, diramos seguramente que no se nos debera juzgar por lo pasado, y que la gente no tena razn para condenarnos al ostracismo. Sostendramos que nuestra vida actual de dignos esfuerzosdeberaserlabasedeljuicioconlaexclusindelosactos anteriores, y en esto tendramos muchsima razn. Pero por esta misma razn, por qu exigir honores, adulacin o admiracin, en esta vida, aduciendo el pretexto de haber sido reyes y reinas en el pasado?Aunquefueraverdadquehubiramosocupadosemejantes puestos por qu exponernos a la risa de los escpticos contando semejantes historias? De modo que, teniendo memoria de nuestras vidas anteriores o no, es mejor concentrar nuestros esfuerzos hacia lasmselevadasposibilidadesquehoysenosofrecen. No hay duda de que uno que sea capaz de estudiar en la Memoria de la Naturaleza y que lo haga con el objeto de la investigacin,enrelacinconelprogresoylaevolucindelhombre, llegar,tardeotemprano,aponerseencontactoconvislumbresde
supasado.Peroelverdaderoservidorquesesienterealmentecomo un trabajador de la via de Cristo nunca se permitir a s mismo apartarsedelcaminodelservicioyseguirlahuelladelacuriosidad. El discpulo que recibe instrucciones de los Hermanos Mayores, es prevenidoenlaprimerainiciacindenoemplearnuncasuspoderes para satisfacer la curiosidad y en todas las vistas posteriores al Temploseleinculcaconstantementeestaidea. Las distinciones entre el uso legtimo e ilegtimo de los poderes espirituales son tan finas y sutiles, que a medida que uno progresa, las restricciones que se le imponen se multiplican de tal modo que si esto se contase a personas profanas, el noventa por cientodeellasdira:Peroparaqusirveentonceseltenerlavista espiritualoelpoderdesalirdelcuerpo?Cuandoustedsehallatan cohibido, parece que la posibilidad de quebrantar la ley se multiplicadetalformaqueescasamentevalelapenadeposeertales facultades. Sin embargo, estas son de gran valor y la responsabilidad no es ms que el resultado natural de un mayor crecimiento. Un animal toma libremente todo lo que desea; no comete ningn pecado y no se le hace responsable por su acto, porque no sabeobrardeotraforma.Perotanprontocomolaideademoha quedado impresa en nuestra conciencia, entonces viene tambin la responsabilidad. Esta ltima aumenta a medida que crece nuestro conocimientoycuantomsfinaslascualidadesdelalma,tantoms sutileslasseparacionesentrelaverdadylamentira.Ennuestravida diaria observamos que las normas de lo permitido y de lo no permitidovaranlandoledecadaindividuo. Cuando aspiramos a obtener aquel poder que nos permita conocer lo pasado, veremos que no estamos justificados para emplearlo para nuestro propio engrandecimiento ni para obtener riquezas o poderes de este mundo. As pues, resulta que la vida o las vidas que hemos vivido estn ocultas a nuestra vista
intencionadamente, hasta que sepamos abrir la puerta, y cuando tengamoslallaveesprobablequenoqueramosusarla. Por esta razn se da a Sigfrido la bebida letal en el momento de entrar en la corte de Gunter, y en el acto olvida toda su vida pasadaconMime,elenanoquienlereclamacomoasuhijo.Olvida cmoforjlaespadamgica,elcorajedeladesesperacin,quele ayudtantoenelcombatecontraFafner.Olvidaquedeestemodo haba ganado el Anillo de los Nibelungos el emblema de egosmo, por el cual obtuvo el conocimiento de su verdadera identidad espiritual, y mat a Mime, la personalidad que injustamente afirmaba ser su progenitor. Olvida que como espritu libre, intrpido y sin miedo, rompi la lanza de Wotan, el guardin del credo, y sigui alpjaro de la intuicin a la morada del durmiente espritudelaverdad.OlvidasumatrimonioconBrunildayelvoto dealtruismopronunciadocuandoledabaelanillo. Pero todos estos importantes acontecimientos han dejado su impresinensualma,yahorasehadellevarlapruebaacabopara sabersiestaimpresinhasidoprofundaosuperficial.Latentacin llegaanosotros,vidatrasvida,hastaqueeltesoroacumuladoenel cielo haya sido probado por la tentacin en la tierra, para ver si resistimos o no al ataque de la corrupcin. Despus del bautismo cuandoelEspritudeCristohubobajadoalcuerpocarnaldeJess, fuellevadoaldesiertodelatentacinparaprobarsudebilidadosu fuerza. Y similarmente, despus de cada experiencia celeste, debemosesperarelserllevadosotravezalatierra,parademostrar enellasisoportamosonoeltormentodelaafliccin. ____________________________________________________________
1] Qu encubren las doctrinas del renacimiento en los pases escandinavos?
Aligualqueenotrossitiosdeoccidente,enlospasesescandinavos lareencarnacinylaleydelaConsecuenciafueronocultadasporel cristianismo, aunque en el fondo de su corazn crean en ella. A SiegfredtambinselehaceolvidaraBrunhilde, querepresentael Espritudelaverdad.Elnacernoessinounsueoyunolvido 2] Por qu es un beneficio el que no recordemos nuestras vidas anteriores? Porque ningunaexperienciatienevalorsinosehaimpregnadoen nuestraconciencia,luegodelaexperienciapostmortem,yaseaen el purgatorio o en el cielo. Y entonces la experiencia de la vida se condensa en la experiencia despus de la muerte, dejando esa impresinenelalmaparaelcrecimientootonomoralenunavida futura y as huiremos del mal y nos apegaremos al bien. Adems, solo ciertas almas podran entender y asimilar su enaltecido o siniestro pasado y no envanecerse o rebelarse por su actual condicin,alnoconocerlasleyes querigenestascircunstancias. 3] Qu idea es machacada en los odos de quien sea apto para interpretar la memoria de la naturaleza? Que si logran tener acceso a la lectura de la memoria de la naturaleza,el aspirantenodebeutilizaresaaptitudporcuriosidado vanidad sino para un servicio superior e impersonal. Los lmites entre lo legtimo e ilegtimo en este campo son tan sutiles y de tan alta responsabilidad, que se ensea que es siempre preferible no tentarlospoderesadquiridosparanadaquenoseaafavordelbien peroslodelosotros. 4] A qu se debe dedicar la habilidad para leer la memoria de la naturaleza? Paraelservicioyayudaalosdemsynoparaelprovechopersonal, ni la adquisicin de riquezas ni poder mundanos personales. Y es muyprobabledequegraciasaesarobustezticaymoral, cuando tengamos la llave para abrir la puerta del conocimiento de nuestro pasadoarcano,seguramentenodesearemosutilizarla.
5] Qu determina la sutil distincin entre lo correcto y lo errneo? A medida que crecemos en sabidura y en cualidades anmicas, tantomssutilesydelicadossernloslmitesentrelacorrectoylo incorrecto y las normas o principios de lo permitido o no van a variarenfuncin deestecmulode conocimientoyparaelque conoce ms se harn ms y ms restrictivas y por tanto el que sigue la huella de Cristo, El camino La Verdad y La Vida, no se permitir jams utilizar sus poderes para fines incorrectos o errneos. 6] Por qu se nos presenta la tentacin vida tras vida? Para probarnos frente a estas realidades y saber si lo aprendido e impreso en nuestro ser en el pasado, ha sido suficientemente cincelado con el fuego de la voluntad y del convencimiento y crecimiento espiritual y as saber si podemos resistir el ataque permanentedelmal.
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LECCION N 34
LECCIN 34
EL ANILLO DEL NIBELUNGO: El crepsculo de los dioses
Cuando Sigfrido llega a la corte de Gunter, Gutrune, la hermana del rey, le entrega la copa mgica del olvido. Desde entoncesenadelantepierdelamemoriadelpasadoydeBrunilda,el espritudelaverdad,ysehallacomounalmadesnuda,dispuestaa entrar en la batalla de la vida. Pero est armado de la esencia sublimadadesuexperienciaanterior.Esttodavaconllaespada de Nothung, el coraje de la desesperacin, con la cual combati contralacodiciayelcredosimbolizadosporeldragnFafner,yel diosWotan:eigualmenteTarncap,oelcascodelailusin,queesun buen smbolo de lo que en los tiempos modernos llamamos poder hipntico,porquecualquieraqueseponaaquelcascomgicoenla cabeza apareca a los dems en la forma que l deseaba; y tiene adems el caballo de Brunilda, Grane, el discernimiento, gracias al cualpuedesiempredescubrirlaverdadydistinguirladelerroryde lailusin.Tambindisponedepoderesquepuedeemplearparael bienoparaelmal,segnleplazca. La primera parte de la poca atlante, cuando la humanidad viva como inocentes Hijos de la Niebla (Nibelungos) en las cavidades nebulosas de la tierra, est representada por Rhinegold (oro del Rin). La ltima parte de la poca atlante fue una edad de salvajismo, cuando la humanidad abjur el amor, como hizo Alberico, y form el anillo del egosmo, empleando sus energas para adquisiciones materiales simbolizadas por el tesoro del Nibelungo, para cuya conquista luchan gigantes, dioses y hombres conbrutalidadsalvajeyvilastucia,talcomoquedademostradoen LaValkiria. La primera parte de la poca aria tiene la caracterstica del
nacimiento del idealista, simbolizado por los Walsungs (Sigmundo, Siglinda, Sigfrido), una nueva raza que aspiraba con ardorsagradoacosasnuevasymselevadascampeonesvalientes que tenan el coraje de sus propias convicciones y estaban siempre dispuestosalucharporlaverdadtalcomoelloslavean,yadarsus vidas como prenda para sostener sus sinceras convicciones. As la edad del salvajismo realista, cedi el sitio a una era de hidalgua idealista. Ahora estamos en la ltima parte de la poca aria. Los buscadores de la verdad del pasado, han abandonado otra vez la rocarodeadadellamasdeBrunilda.Otravezestamosenvueltosen elvelodelacarneyhemostomadolabebidaletalyahoraestamos actualmenterepresentandoelltimoactodelgrandramapicoEl crepsculo de los Dioses, que es idntico en su significacin a nuestro Apocalipsis cristiano. Estamos ahora en el momento de la probacin,comoloestuvoSigfridoenlacortedeGunter,paraversi queremosvivircomocasadosconlaverdad,osivamosasacarla desuesconditeyprostituirla,comohizoSigfrido.Afindeobtener lamanodeGutrune,sacviolentamenteelemblemadelegosmo,el AnillodelosNibelungos,delamanodeBrunildaylepusootravez ensudedo;llasubyugylallevaGunterparaqueellafuerala mujerdeste;lprostituyaBrunildaylmismocometiadulterio con Gutrune, porque estando casado ya con la verdad, es un adulterioespiritualbuscarloshonoresdeestemundo. El cielo y la tierra han quedado ultrajados por este horrendo abusodelaverdad.ElgranMundoAsh,elrboldelserydelavida, tiemblanensusraces, dondeUrd, Skuldy Verdante, elpasado,el presente y el futuro mueven los hilos del destino. Se aumenta la oscuridad de la tierra; la lanza de Hagen encuentra el nico punto vulnerableenelcuerpodeSigfridosuvidaeselcastigoquesele imponeycomoelidealmselevadodelapocahafracasado,no valelapenaperpetuarelordenexistentedelmundo.Porestarazn Heimdal,elguardinceleste,tocalatrompetaylosdiosescabalgan
ensolemneprocesinporelpuentedelarcoirisporltimavez,para enfrentarse con los gigantes en la batalla final provocando as la destruccindelcieloydelatierra. Este es un punto muy significativo. Al principio del drama hallamosalosNibelungosenelfondodelro.Alberico,mstarde, forja el anillo en el fuego, que puede slo arder en la clara atmsfera de la edad aria. Durante esta poca los dioses celebran tambin sus sagrados concilios en el puente del arco iris, que es el reflejo de fuego del cielo. Cuando No haba llevado a los semitas primitivosatravsdeldiluvioencendielprimerfuego.Elarco fue colocado entonces en las nubes para permanecer all durante todaestaedad,ysetomelacuerdodequeentodoestetiempono cesaranlosciclosalternos,veranoeinvierno,daynoche,etc.Asel mitodelNortedemuestraclaramentequelapocacomenzcuando el arco fue colocado en las nubes y cuando sea quitado de all la poca terminar y un nuevo estado de cosas, tanto fsicas como espirituales,empezaramanifestarse. Al sonido de la trompeta de Heimdal, todos los factores de destruccin adelantaron con mpetu hacia el valle Vigrid, la contrapartedeArmagedn,dondelosdiosesdetodosloscredosy sus juramentados servidores se hallaban reunidos para su ltima defensa.LoshijosdeMuspel(elfuegofsico)seadelantandesdeel Sur,derrumbandoelpuntodelarcoiris.LosgigantesdelaEscarcha avanzan desde el Norte. Con horrorosos rugidos, Fenris, la atmsferaimpelidaporlatempestad,barrelatierra.Tanterriblees suvelocidad, quelafriccingenerafuego,yporestaraznsedice que su mandbula inferior est en la tierra; que la superior llega al sol,yquedelasventanasdesunarizsalenllamas.Esteelementose engulleaWotan,eldiosquegobernabalaedaddelaire,cuandoel arcoestabaenlasnubes.LaserpienteMidgaard,oelementoacuario, esvencidaporTor,eldiosdelostruenosydelosrelmpagos,pero cuando las descargas elctricas se han librado finalmente del elemento agua, entonces ya no puede haber ni truenos ni
relmpagos y por ende el mito escandinavo nos informa que Tor muere del humo que sale de la Serpiente. En nuestro Apocalipsis cristianotambinnoshablandetruenosyrelmpagos,ysenosdice quefinalmenteseacabarelmar. Pero como el Fnix sale rejuvenecido y hermoso de sus propiascenizas,astambinunanuevatierramsbellaymsetrea fue prevista por la antigua profetisa, saliendo de la gran conflagracin, en la cual los elementos fueron disueltos por un calor abrasador. Esta nueva tierra fue llamada Gimle. No estaba falta de habitantes, puesto que durante el proceso de la gran conflagracinunhombreyunamujer,llamadosLifyLiftharaser(lif significavida),fueronsalvados,ydeellosnaceunanuevarazaque viveenpazycercadeDios. Aselantiguomitoescandinavoensea,desdeotropuntode vista, las mismas verdades que se encuentran con mayor amplitud enlasescriturascristianas,desdeelGnesishastaelApocalipsis;y es muy importante que nos demos cuenta de la verdad de estas leyendas. Hay, desgraciadamente, muchas de la clase descrita por SanPedrocuandodice:Dondeestlapromesadesuvenida?Pues desdequelospadrescayeronenelsueo,todaslascosascontinan comoestabanenelprincipio. Haymuypocos queaprecianlaimportanciadelaafirmacin contenida en el segundo captulo del Gnesis, que una niebla se levantdelsueloyreglatierraantesdequelloviera,yquedeeste modo los hijos de la niebla debieron ser fisiolgicamente distintos delhombreactualquerespiraaire,desdequelanieblasecondens ysetransformenelmar.Perotansegurocomoseprodujeronestos cambiosenelpasado,conlamismaseguridadotrocambioestpor ocurrir. Es posible que no suceda mientras nosotros vivamos aquellahoraningnhombrelaconoce,nilosngeles,nitampocoel Hijo pero se nos repite a menudo la advertencia de No en este mismo sentido. En aquellos das coman y beban, se casaban y se
daban en matrimonio, pero de repente las aguas los cubrieron y perecierontodoslosquenohabanhechoevolucionarlosrequisitos fisiolgicos nuevos, los pulmones necesarios para vivir bajo las condicionesnuevas.ElArcasalvdelacatstrofealosprecursores. Con el fin de pasar sin sucumbir por el prximo cambio, se necesita un traje de bodas, y es de suma importancia que empecemos a prepararlo. El soma psichicon o cuerpo del alma, que San Pablo menciona (1 Cor. 15:45), es un vehculo etreo de primordialimportancia;puestoquecuandoloselementospresentes hayansidodisueltosenelcambiovenidero,cmopodremosseguir viviendo si podemos tan slo funcionar en un cuerpo denso como ahora? La raza germanoanglosajona ser por cierto sucedida por otrasdosantesdequelaSextapocasemanifiestedefinitivamente, pero actualmente, y de nuestras generaciones est preparndose la simienteparalaEdadNueva.EsprecisamentelamisindelaOrden Rosacruz, la que por mediacin de la Fraternidad Rosacruz, ha de promulgar un mtodo cientfico de desarrollo, adaptado especialmente a la humanidad occidental, y por el cual sea factible preparar ese traje de bodas, para poder acelerar la llegada del da delSeor.
1] Aunque Sigfrido perdi la memoria del pasado, con qu fue armado para pelear la batalla de la vida? Con varias armas que giran alrededor del crecimiento del alma y son: la esencia sublimada de su experiencia anterior, la espada de Nothung el valor de la desesperacin, con los que venci al dragndelegosmoycodiciaFafnerycombatiaWotaneldiosdel convencionalismodeloscredos,elcascoaladodelailusinTarncap y Grane, el caballo del discernimiento de Brunhilde y por ltimo,
Siegfred estdotadodepoderesparaemplearlosenelbienyenel malsegnleplazca. 2] A qu dio origen en la primitiva poca Ariana el salvajismo natural? La primera poca Ariana dio origen al idealismo que est simbolizada en los Walsung o hijos del deseo frreo o del libre albedro paraescogersupropiosendero,sucaminodivinoyms elevadoyrepresentadosporloscaracteresSiegmundo, Sieglinday Siegfred, (Sieg: victoria), siempre prestos a luchar hasta la victoria porsuverdadquelavislumbrabancomounidealhidalgo. 3] Por qu cometa Sigfrido un adulterio espiritual al buscar los honores del mundo? SiegfredarrebatdelamanodeBrunhildeelemblemadelegosmo, el anillo de los Nibelungos y se lo puso nuevamente en su dedo y fue en busca de Gutrune para tenerla como su esposa. Entonces, pico, Siegfred, ya estando casado con la verdad (Brunhilde), cometiunadulterioespiritualbuscarloshonoresygloriasdeeste mundo,simbolizadoenaquellamujer,hermanadelrey Gunthery deHagen,elsmbolodelaconcupiscencia. 4] D la interpretacin mitolgica de que Sigfrido hubiera perdido su vida en las manos de Hagen. La muerte de Siegfred y el crepsculo de los dioses, es la representacinnrdicadelosltimostiemposdelapocaaria,que se simboliza tambin en el Apocalipsis cristiano. Siegfred es probadoenVerdadfrenteaHagenquesignificalanegatividadyla codicia del materialismo y todo lo que ello arrastra. Siegfred prostituyelaverdadyHagen,elhijodelenanonibelungoAlberico, lemataatravesndoleconsulanzaensunicopuntovulnerableen la espalda y recupera el anillo del egosmo de los Nibelungos. Ha fracasadoelmsaltoidealdeaquellapocaylosdiosestienenque desaparecer y por tanto ese orden de cosas y el arco iris que simboliza esta poca es atravesado por los dioses que se enfrentan por ltima vez en una formidable lucha csmica que provoca la terminacindelcieloydelatierraydalugaraladvenimientodela
nuevaera. 5] De acuerdo con el mito nrdico, por quines ser repoblada la tierra y cmo vivirn ellos? La nueva tierra etrea llamada por los escandinavos Gimle se repoblardeunarazavirtuosa,quegozardeeternabeatitudyde lospionerosrepresentadosporunhombreyunamujerllamadosLif y Liftharaser (Vida) nacer esta nueva raza que vivir en paz y aunadaconDios. 6] Qu se requiere de nosotros para que podamos sobrevivir en la nueva edad que se aproxima? Del traje de bodas o soma psuchicon mencionado por San Pablo enCorintios,XV,45. Ascomoslolosatlantesquedesarrollaron lospulmonespararespirarenunaatmsferasecaysucumbieronlos que no se prepararon, as nosotros debemos prepararnos tejiendo cada da el traje dorado o cuerpo alma para la nueva era etrea y poder asrecibiralCristoenelaire.
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LECCION N 35
LECCIN 35
TANNHAUSER:
El pndulo de la alegra y de la tristeza

Estedramatrataigualmentedeunadelasantiguasleyendas. Estos mitos fueron transmitidos a la humanidad por las Jerarquas divinas que nos guiaron por el camino del progreso por medio de imgenes, para que as la humanidad pudiera de manera subconscienteabsorberlosidealesporloscualestenaquelucharen vidasposteriores. En los tiempos antiguos el amor era brutal; la novia se comprabaorobabaoerallevadacomobotndeguerra.Laposesin del cuerpo era todo lo que se deseaba; la mujer no era mucho ms queunmuebleysloeraapreciadaporelhombrenicamentepor elplacercarnalqueleprocuraba.Lamujernotenamediosentonces de hacer valer sus facultades ms elevadas. Esta situacin deba cambiar, porque de otro modo todo progreso humano se hubiera estancado. La manzana siempre cae cerca del rbol. Cualquier hombre nacido de una unin bajo condiciones tan brutales, tiene queserbrutalforzosamenteyparaelevarlacondicinhumanaera precisoponeramayoralturalanormadelamor.Tannhuseresuna tentativaenestesentido. Esta leyenda se llama tambin: El torneo de los trovadores, porque los bardos de Europa fueron los educadores de la Edad Media.Erancaballerosandantes,dotadosdelpoderdelapalabray del canto, que viajaban de un pas a otro, y eran recibidos con honoresyestimadosencortesycastillos.Ellostenanunapoderosa influencia en la formacin de las ideas y de los ideales de aquel entonces y en el Torneo de Canto celebrado en el castillo de Wartburg deba precisamente decidirse uno de los problemas de aquella poca, a saber, si la mujer tena, o no, derecho sobre su
propio cuerpo, un derecho de ser protegida contra el abuso licencioso por parte de su marido, y si ella deba ser considerada como una compaera que tena derecho al amor del alma, o como unaesclavasometidaaldictadodesuamo. Estacuestinsiguetodavasinsolucinparalamayoradela humanidad;peroelprincipioenunciadoesverdadysolamenteenla medidaquenosconformemosaesteprincipioelevandolasnormas delamoraunnivelmsalto,puedehaberunmejoramientodelas razas. Esto es especialmente importante para los que anhelan vivir una vida ms pura. Aunque el principio parezca una cosa tan evidente de por s, no est reconocido an siquiera por todos aquellos que pretenden tener altos ideales. Con el tiempo, empero, todos aprendern que slo considerando a la mujer como igual al hombreesposiblepensarenunverdaderodesarrollosuperiordela humanidad, porque bajo la ley de la reencarnacin el alma se reencarnaalternativamenteenlosdossexosylosopresoresdeuna pocaseconvertirnenoprimidosenlapocasiguiente.Laleyenda noscuentaqueTannhuser,querepresentaalalmaenciertoestado desudesarrollo,hasufridodesengaosdeamor,porquesuamada, Elizabeth, era demasiado pura y joven para ser requerida por l. Suspirando con un vehemente deseo pasional, l atrae algo de una naturalezaidntica. Igual que en El Sueo de una noche de Verano de Shakespeare,esterelatodecmolencuentralaMontaadeVenus, cmolaencantadoradiosalehaceentrar,ycmoquedaallretenido en las cadenas de la pasin por sus encantos, todo esto no es enteramentepurafantasa.Hayespritusenelaire,enelaguayen elfuego,ybajociertascondicioneselhombreentraencontactocon ellos. No mucho quizs en la atmsfera elctrica de Amrica, pero sobretodaEuropa,particularmenteenelNorte,hayextendidauna capa de atmsfera mstica que ha creado ciertas condiciones favorablesparaqueloshabitantesdeaquellastierraspuedanvera estoselementales.Ladiosadelabelleza,Venus,delaquesehabla
aqu, es realmente una de las entidades etreas que se alimenta de los humos de los deseos bajos, en la satisfaccin de los cuales la fuerza creadora es derrochada en grandes cantidades. Muchos de los espritus de control que toman posesin de un mdium y le incitanarelajamientosdelamoralyotrosabusosqueactancomo amantes y debilitan seriamente a sus vctimas, pertenecen a esta mismaclasequeesenverdadexcesivamentepeligrosa,pornodecir otracosapeor. En la primera escena de Tannhuser presenciamos un espectculo de libertinaje en la cueva de Venus. Tannhuser est arrodillado delante de la diosa que descansa en un lecho. El despierta como de un sueo, y este sueo le ha causado un vivo deseo de volver otra vez arriba a la tierra. Lo cuenta a la diosa Venus. Cuando la humanidad emergi de la Atlntida y entr en el airedeAriana,elarcoirisapareciporprimeravezenelcielocomo seal de la nueva era. Entonces se dijo que mientras este arco estuviese en las nubes, las estaciones no cesaran de cambiar da y noche, verano e invierno, marea alta y baja y todas las dems medidas alternantes de la naturaleza seguiran unas a otras en sucesin continua. En la msica puede no haber siempre armona; devezencuandohaydiscordanciaparapermitirqueseapreciems la meloda siguiente. Lo mismo sucede con la cuestin de penas y tristezas, de alegra y satisfaccin: tambin son medidas de alternacin.Nopodemosvivirdentrodelaesferadeunadeellassin pedir encarecidamente la otra, como tampoco no podramos permanecerenelcieloyreunirallexperienciasqueslosepueden obtener en la tierra. Este anhelo impetuoso interno, esta oscilacin delpndulodelaalegraalatristezayviceversa,esloqueempujaa Tannhuser fuera de la cueva de Venus, para que pueda experimentar otra vez la lucha en este mundo, y pueda ganar la experiencia que slo los pesares pueden dar, y olvidar los placeres quenoleprocuranningnpoderdelalma.Peroescaractersticode
las fuerzas inferiores las que siempre traten de ejercer influencia sobreelalmacontralavoluntaddesta;quesiempreempleentoda clase de subterfugios para alejarla del sendero de la rectitud y as Venus,queesaqularepresentacindeestasfuerzas,diceensonde advertenciaydisuasin: Tualmaestarprontosumergidaotravezenelpolvo,ytufiereza sufrirtodaclasedeadversidades,entonces,conelespritudolidoyelardor extinto,teesforzarsdenuevoparasentirmihechizo. Pero Tannhuser sigue firme en su propsito. La llamada interna en l es tan fuerte que nada le puede detener ya y aunque esttodavaelhechizo,exclamacongranfervor: Mientras yo viva, mi arpa slo cantar tu belleza; nunca me inspirar un tema de menor exaltacin. T, fuente de belleza y de gracia sutil,fomentassincesarlosdeseosdelamorcondulcsimoscantos.Elfuego quehasencendidoenmicorazn,arderallsiempreparaticomolallama de un altar; y aunque con nimo triste yo te abandone siempre ser tu campen.Perotengoquemarcharme,anhelovolveralavidadelatierra;si aqupermaneciesequedaraenlascondicionesdeunesclavo,tengosedde libertad,aunquesignifiquemimuerte,yporeso,ohreinamahuyodeti. Porende,cuandoTannhuserdejalacuevadeVenus,lohace comocampenypaladndelladobajoysensualdelamoryvuelve almundoparaensearestaclasedeamor,puesaseslanaturaleza de la humanidad: cualquier cosa que sienta el corazn tiene que hallarsuexpresinexterna. Conociendo bien el pas, dirige en seguida sus pasos hacia Wartburg donde algunos trovadores siempre se encuentran hospedadosconelamoylaseoradelcastillo,loscualespatrocinan alostrovadores.Siempreestndeseososaqullosdeorsustrovasy songenerososconsusobsequios. En su camino, Tannhuser encuentra a un grupo de trovadores que estn paseando por el bosque, y estos, antiguos amigos suyos, estn sorprendidos de no haberlo visto desde hace tanto tiempo. Le preguntan dnde ha estado, pero Tannhuser,
sabiendo que existe una aversin general contra los que estn con lasfuerzaselementalesinferioresdelanaturaleza,ocultalosdetalles de su vida durante el perodo de su ausencia dando una contestacin evasiva. Entonces los trovadores le cuentan que habr untorneodecantoenelcastilloyleinvitanaqueasistaconellos. Al enterarse que el asunto del concurso de canto va a ser el amor,yqueelpremioserentregadoalvencedorporlamanodela bellahijadelseordelcastillo,Elizabeth(lamismaqueTannhuser habaamadotanardientementeyqueinflamtantosualmaquefue lacausaqueleempujalacuevadeVenus),lespera,porelardor que le inspira, poder inducir a la hermosa doncella a escuchar su lamento. Como siempre, cosechamos penas cada vez que obramos contra las leyes del progreso. Tannhauser, por este acto, echa la simientequemstardeleharcosecharlaspenasquelanhelabaen lacuevadeVenus.
1] Por qu fue absolutamente necesario levantar el nivel de la mujer en los antiguos tiempos? TristementecomoocurreenciertoslugaresdelaTierraaunhoyen da,lamujereraconsideradanadamascomounobjetosexualyde placer para el hombre y era utilizada como una esclava para la propagacindelaespecieenformabrutal,ydeellodehechonacan egos tambin brbaros como producto de tan atroces encuentros. Ella no posea medios para prevaler su categora de ser humano y entonces era imperativo cambiarse esta condicin para que la humanidadprogrese. 2] Con el fin de levantar verdaderamente a la humanidad, por qu es necesario mirar a la mujer como igual al hombre? El espritu es bisexual y por lo tanto nacemos alternativamente en
ambossexos.Bajoestapticadelareencarnacin,dealternanciade los sexos y de la Ley de la Consecuencia, la mujer debe ser considerada como semejante al hombre y solo cuando as la sociedad lo comprenda, el amor humano se elevar a la condicin de un sentimiento de respeto e igualdad. Los seres nacidos de una relacin as concebida, sern entidades mejores y no oprimidas o enfermasespiritualmente Interesantemente en la actualidad, como una respuesta a la represinqueporsigloshasufridoelgnerofemeninoporpartede la sociedad, se est acentuando aquella corriente de liberacin femenina en los pases en desarrollo o desarrollados que est desafortunadamente decantando en un desdoro general creciente que es explotado por la sociedad de consumo para sus trridos propsitos. Sin embargo, el bien, siempre triunfante, se ir imponiendoyllegaremosenpocascercanasalequilibriosaludable basadoennormasdeconductaarmnicas. 3] Quin es la Diosa Venus y sobre qu subsiste? Venus, la Afrodita diosa del amor griego, al igual que otras entidades etreas, se alimenta de los humores o emanaciones de los deseos bajos, que se derivan de la actividad sexual desenfrenada y per se. Los ncubos y scubos son variaciones satnicas de esta entidad y que en veces se apoderan de los mdiumsquenegociansusfacultades. 4] Explique el impulso interior de Tannhuser que lo lleva a la cueva de Venus, que le hace nuevamente desear entrar a la lucha del mundo. UnensueodeTannhuserleprovocaunvivodeseoderegresara la tierra para sentir otras emociones ms all del placer y su deseo de buscar experiencias diferentes a las experiencias que haba estadoexperimentandoenlacuevadeVenusdelasqueyasehaba cansado en cierta forma. Siempre en conformidad con la Ley de la Alternancia, busca nuevas usanzas y poder anmico que nicamente en el mundo y por medio de los pesares y
equivocaciones puedeasimilaryquesoloelplacercomotalnole puede procurar. Venus sin embargo le augura un pronto retorno a sus brazos, cuando l se canse de sufrimientos y de penas terrenales. 5] Por qu Tannhuser francamente no les cuenta a sus amigos, los trovadores, su permanencia con Venus? Sus antiguos amigos, que eran bardos paladines de las virtudes, reprocharan y repudiaran a Tannhuser por sus amores con la diosa Venus, ya que sus vivencias estaban basadas fundamentalmente en la sensualidad y por ende en su naturaleza inferior. 6] Cul es el resultado de ir en contra de las leyes del progreso? ElvalledelgrimasalqueserefierelaPalabra,esdecirelcosechar pesares, constituye el resultado de infringir las leyes del progreso, graciasalainexpugnableLeydelaConsecuencia.
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LECCION N 36
LECCIN 36
TANNHAUSER
Los trovadores, iniciados de la Edad Media

Cuando Tannhuser sali de la cueva de Venus, uno de los primeros sonidos que le salud fue el canto de un coro de peregrinosyendoaRomaparaobtenerelperdndesuspecadosy esto despert en l una sensacin abrumadora de su propia delincuencia. Mientras est de este modo abatido y se siente maldecido y condenadoavagarsoloporelmundoacausadesuimpoamorpor Venus, los trovadores le encuentran, le reconocen y tratan de persuadirle de acompaarles a Wartburg, pero como se dijo antes, fueelamorapasionadodeElizabethloquelesepardeallysiente que no se atrever a acercarse a ella. Como ltimo argumento, WolframdeEschenbachcuentaaTannhuserqueElizabethleama. Elizabethnohapresenciadoningnconcursodecantodesdequese march Tannhuser y Wolfram de Eschenbach, uno de los ms puros y ms hermosos personajes de la historia medieval, intenta conseguirlafelicidaddeElizabeth,llevandoaTannhuserotraveza su lado, a pesar del amor que l mismo siente por ella, y del profundodolorquesucoraznsufreobrandoas. EncontrandoluegoaElizabethenelcastilloellaledice: Ahora el mundo para m se ha obscurecido. El reposo y la alegrahanhuidodem.Desdecuandoyoescuchlocamente tuscanciones,heconocidolasangustiasdefelicidadydolor; y cuando t te habas marchado de este pas, la paz de mi corazn se haba ido contigo. Ningn trovador ha podido despertar mi alegra, sus canciones me parecen tristes y muertas.Enmissueosmuchasvecessentaladesesperacin
de mi corazn y despierta me persegua angustia tras angustia. Mi vida se pasa sin alegra alguna. Oh! cuntame porquestoysubyugadaas! YTannhuserlereplica: Alabanzas al amor por esta delicada prueba. El amor ha tocadomiarpacondulcemagia.Pormicancinelamorte hahablado,ycautivo,medejaprosternadoatuspies. Elizabethentoncesconfiesa: Oh,benditasealahoradenuestroencuentro!Oh,bendito poder del amor! Por fin he podido saludarte y ya no vagars por ms tiempo. Ahora la vida despierta nuevamentedentrodemicorazn;lanubedepesaresseha rasgadoyelsoldealegraalumbra. Elizabeth ha inspirado amor en los corazones de dos de los trovadores:WolframyTannhuser;peroladiferenciaentrelasdos manerasdeamarresaltardelmodocomocadacualtrataeltemaen elconcursodecanto,quetienelugarenelsegundoacto,ydondeel dueodeWartburgabreelconcursoconestaspalabras: Comomuchasvecesentiempodeguerra,hemosdesafiado a la muerte y luchado como buenos caballeros para mantener el honor. As vosotros, trovadores, habis luchado y salvado la virtud y mantenido la verdadera fe con la dulce voz de vuestro canto. Afinad ahora vuestras arpas y componed nuevas canciones. Describid el verdaderoamor,paraqueloconozcamosafondoylque lo haga del modo ms noble recibir su recompensa de manosdelaprincesa. Este ltimo verso nos har comprender bien el objeto y la misindecaballerosytrovadores.Eradeberdeloscaballerosirala guerra, defender con la espada a todos los que necesitaban proteccinyayuda.Amedidaqueuncaballeroseguaelcdigodel
honorvigenteenaquelentoncesydefendaalosdbiles,siendoleal con amigos y enemigos, l aprenda las lecciones del valor fsico y deciertomodotambinlasdelvalormoral,quesontannecesarias paraeldesarrollodelalma.Todoslosqueentranenelsenderodel progreso espiritual son tambin caballeros de noble nacimiento y tienen la obligacin de comprender que deben tener las mismas virtudes que las exigidas de los caballeros antiguos, porque en el senderoespiritualexistentambinpeligrosy casosenlos cualesse necesitaelvalorfsico.Asporejemplo,elespritunopuedellegara la Liberacin sin inconvenientes fsicos. Todo crecimiento del alma va generalmente acompaado de enfermedades, de ms o menos intensidad; y se necesita valor fsico para soportar el sufrimiento inevitableparalograreldesarrolloespiritualquetodosanhelamos, sacrificandodeestemodoelcuerpoporelalma. Eralamisindelostrovadoresfomentarestevaloreinculcar tambinlasvirtudessuperiores.Porconsiguiente,todosellostenan aquel estilo potico que nos pone en contacto con las esferas ms delicadasdelanaturaleza,quenosonapercibidasporlahumanidad ordinaria;peroademsdeestomuchosdelostrovadoresdelaEdad Media eran iniciados, o acaso hermanos legos. Por esta razn sus palabras semejaban muchas veces a perlas de sabidura. Eran considerados como instructores, como hombres sabios y eran amigosdelaaristocraciaverdadera. Habanaturalmenteexcepciones,peroTannhausernoerauna deellas.Veremosluegoqueerarealmenteunalmanobleapesarde sus faltas, y en verdad debemos tener presente que todos somos Tannhausers antes de convertirnos en Wolframs. Todos nosotros respondemosaladefinicindeamordeTannhauserantesdellegar al concepto espiritual de Wolfram, tal como se explica en el concursodecanto. Sehaceunsorteoparadesignaralquedebeempezarelcertameny letocaaWolframelprimero.Esteempiezacomosigue:
Paseandolavistasobreestagrandiosaasamblea,cmose dilataelcoraznalvertanhermosaescena!Estosvalientes campeones, sabios, y gentiles, cual rboles robustos de un verdosobosqueyfloreciendoasuladoendulceperfeccin, veounacoronadehermosasdamasydoncellas.Suaspecto glorioso ciega al espectador, mi canto es mudo ante una visin tan rara. Levanto mis ojos a uno cuyo esplendor celeste en este cielo radiante brilla con suave fulgor y mirando este resplandor puro y tierno, mi corazn se hundeenoracionesyensantossueos.Yentonceslafuente de toda delicia y poder es revelada a mi alma atenta, de cuyasprofundidadesinsondablesmeinundaunalluviade alegra.Untiernoblsamoque curatodoslospesares.Oh, Quenosemeocurranuncaturbarsusaguastanpuras,ni agitarlas con turbulentos deseos! Te quiero adorar, arrodillado, con alma devota. Mi corazn aspira a vivir y morirporti.Nossiestasdbilespalabraspodrnexpresar loqueyohesentidodelverdaderoytiernoamor. AlfinaldelcantodeWolfram,Tannhusercomienzacomosisaliese deunsueoylevantndose,canta: Yo tambin he bebido de aquella fuente de placeres. Sus aguas, Wolfram, yo las conozco bien. Quin, que tenga vida, puede atreverse a ignorarla? Escucha como demostrar sus virtudes: pero yo no me acercara a su bordesinomeconsumieraundeseodelalma;sloeneste casodejaraquesusondasmerefrescasenyrestaurasenmi vidatodaymicorazn.Oh,mareadealegra,permiteque yo te posea! Ante ti huyen temores y dudas, dejo que tus raptosinsondablesmebendigan.Portislomicoraznlate conviolencia,mesientoposedodeunesplendorardoroso, yquisieraarderconeternoafn.Tedigo,Wolfram,asyo traduzcoloqueheconocidodelverdaderoamor! Aqu tenemos la exacta descripcin de los dos extremos del
amor: el de Wolfram es el amor del alma por el alma, y el de Tannhauserelamorsensual.Elunoeselamorquetratadedar,yel otropidelaposesin,osea,elrecibir. Esto no es ms que el principio del certamen, el cual tendremos ocasin de or despus en total, pero siendo stas las definiciones dadas al principio por los dos ms importantes exponentes del amor, conviene tomar nota de que Wolfram de Eschenbachfiguracomoexponentedelnuevoymshermosoamor que tiene que sustituir al concepto que del amor se tena al principio. Hasta hoy en da, desgraciadamente, la antigua idea subsiste, es decir, que la posesin es la caracterstica del amor. Aquellos que creen en reencarnaciones en sexos alternos, deberan, porelhechoexpuesto,convencersedeunavezque,siendoelalma bisexual y conteniendo nuestros cuerpos rganos rudimentarios pertenecientesalsexoopuesto,noessinojustoyadecuadoquecada serhumano,sintenerencuentalapolaridaddesuvestiduraactual, tengalosmismosprivilegiosquelosdems.
1] Cul era el deber de los antiguos caballeros? Ellos libraban combates heroicos en defensa de los dbiles y practicabanlalealtadycaballerosidadconsusamigosylanobleza con sus enemigos. Era su deber la prctica de los valores ms ennoblecedores y practicaban la virtud como gida en sus vidas espirituales. 2] Qu lecciones aprendan los caballeros en el cumplimiento de su deber? Loscaballerosmedievalesaprendandesusluchaselvalorfsicoal igualqueleccionesmoralesquelesfortalecanespiritualmente. 3] Qu virtudes son necesarias para quien quiera seguir el sendero del
desenvolvimiento espiritual? Todos los que nacen al camino de la virtud son nobles de nacimiento al igual que los caballeros antiguos y deben practicar igualmentelosvaloresmorales,lalealtadysobretodoelvalortanto fsicocomoespiritual,puesenelsenderoespiritualacechantambin grandespeligrosquehayquesortearconvalentaytesn. 4] Qu sacrificio debe hacerse para obtener el crecimiento del alma? Para el crecimiento espiritual hay que sacrificar el cuerpo por el alma y ello implica generalmente expiaciones y sufrimientos que van acompaados de enfermedades fsicas, las cuales debemos soportarlos con la valenta que nos ensean los trovadores y caballerosmedioevales. 5] Quines y qu eran los trovadores de los tiempos medioevales? Unabuenapartedeelloseranseresdeunaltodesarrolloespiritual, muchos de ellos Iniciados o hermanos legos cuyas virtudes se hacaevidentedelashermosasverdadescantadasyhabladasensus versos y poemas de enorme iluminacin, como el caso de Wolfram von Essenbach, considerado el mejor poeta medieval germanoyencuyoParzivalseinspirWagnerparacrearsufamoso dramamsticodesimilar nombre 6] Por qu debera tener cada ser humano, sea hombre o mujer, los mismo privilegios? Porlaraznsimpleysencillade quetodossomoshijosdelmismo SerSupremoynuestroespritubisexual reencarnaalternadamente en diferentes sexos para adquirir diferentes experiencias en cada caso, por lo que es justo que tengamos iguales privilegios independientemente del gnero. As crecemos armoniosamente y evitamos que la Ley del Karma opere en favor de una compensacin por las injusticias operantes por las absurdas desigualdadesyseproduzcanretrasosenlaevolucinhumana.
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LECCION N 37
LECCIN No. 37
TANNHAUSER (Continuacin)
El pecado imperdonable
Durante el certamen, los sublimes y celestiales ideales de la buena camaradera de alma, son celebrados por la mayora de los trovadores, y despus de cada cancin, sale Tannhuser con una rplica aguda y apasionada defendiendo la fase sensual del amor. Finalmente,rabioso,acausadelaaparenteinsipidezdelosdems, quelconsideracomounanecedadsentimental,gritafurioso:Ida veraVenus,ellaosensearelamor. Con este desahogo ha revelado su secreto culpable. Todos interpretan su declaracin en el sentido de que l ha cometido el pecado imperdonable en su peor aspecto, es decir, en el comercio con una entidad etrea, y convencidos de que se ha depravado sin redencin posible, se le echan encima con sus espadas desenvainadas, y seguramente le hubiesen matado sin la intervencin de Elizabeth que les pidi que perdonaran la vida al pecador, para darle una posibilidad de arrepentimiento. En este momento se oye un coro de peregrinos a lo lejos y los trovadores acuerdanquesiTannhuserconvieneeniraRomaparaimplorarel perdndelaSantaSede,elloslerespetarnlavida. Cuando Elizabeth revela el dolor de su corazn por su demandaenfavordeTannhuser,stecomprendeporfinloenorme desupecadoysesientedominadoporunasensacinaplastantede sudepravacin.Porestemotivoseacogeansiosamentealasolucin que se le da, y se une al grupo de peregrinos que van a Roma. Siendounalmafuerte,nohacenadaamedias.Sucontricinestan sincera, como su pecado era grave. Todo su ser est anhelando limpiarsedesusimpurezasparapoderaspiraralamormselevado
ynoble,despertadoensupechoporElizabeth. Losotrosperegrinosibancantandosalmosdealabanzas,pero l apenas se atreva a mirar hacia Roma en la distancia, diciendo solamente: S misericordioso, Dios mo, conmigo, pobre pecador. Mientrasellosserefrescabanydormanenhospiciosa lolargo del camino,ldormaenlanieve.Cuandoelloscaminabanporlasrutas llanas,lmarchabaporlasespinasycuandollegaItalia,paraque ni siquiera las bellezas naturales del pas le procurasen placer, vendsusojos,yascaminhacialaciudadeterna. PorfinlleglamaanaenlaquedebaveralSantoPadreyla esperanza naci en su corazn. Durante todo el da estuvo all de pie, esperando pacientemente que pasasen otros mil, que, con el xtasis celeste en sus semblantes, reciban el perdn anhelado, marchando contentos y alegres, y dispuestos a comenzar de nuevo suluchaporlavida. Porfinllegsuturno.Elestuvoenaquellaaugustapresenciay aguardtranquilamentelabendicindelSantoPadre,esperandoor desuslabiosunabondadosapalabraparavolverseregocijado.Pero enlugardeesto,tuvoqueescucharestaspalabrasfulminantescomo untrueno:Sittehasasociadocondemonios,nohayperdnpara ti, ni en los cielos ni en la tierra. Ms fcil sera que floreciese este palo seco que tengo en la mano que, que a ti se te perdonasen tus pecados. Al or esta funesta noticia, se apag la ltima chispa de esperanza en el corazn de Tannhuser y la lujuria, una cosa sangrienta,sedejsentir.Suamorseconvirtienodioytemblando de rabia maldijo todo lo del cielo y de la tierra, jurando que si no poda gozar del verdadero amor, volvera otra vez a la cueva en busca de Venus, y diciendo a los otros peregrinos que no le siguieran,sesepardeellosyvolviasupascompletamentesolo.
Entre tanto, Elizabeth, la virgen pura y casta, para quien el amor de Tannhuser haba huido, estaba incesantemente orando e implorandoperdnparaelpecador.Llenadeesperanzaaguardaba lavueltadelosperegrinos,perocuandofinalmenteestosllegarony Tannhuser no estaba entre ellos, Elizabeth fue vctima de la desesperacin y creyendo que no haba otro medio, abandon esta fase de la vida para presentar su demanda personalmente ante el TronodeGraciadenuestroPadreenelCielo.Laprocesinfuneral salealpasodeTannhusercuandovuelveporfinystesienteuna pesadumbreindescriptibleasuvista. Entonces llega otro grupo de peregrinos que cuentan que en Roma ha sucedido un gran milagro: el bculo del Papa haba florecido, lo que significaba que un pecador a quien se le haba negadoelperdnenlatierra,lohabaobtenidoenelcielo. Aunquelaleyendaestenvueltaenlafraseologamedievaly catlica y aunque podamos descontar la idea de que cualquier personatengapoderdeperdonarpecadosodenegarlaabsolucin, ellacontieneverdadesespiritualesquesehacencadaaoquepasa ms evidentes. Trata del pecado imperdonable: el nico pecado que no puede ser redimido sino que tiene que ser expiado. Como ya sabemos, JehoveselmsaltoIniciadodelPerododelaLuna,elgobernador de los ngeles, quien durante el presente da de manifestacin, trabajconnuestrahumanidadatravsdelaLuna.Eleselautorde lageneracinyelfactorprincipalenlagestacin;elquedalaprole al hombre y a los animales, usando el rayo de la Luna como vehculo de trabajo en los momentos que son propicios para la generacin. AntesdelaCada,lahumanidadnohabaconocidonielbien ni el mal. Ellos hacan lo que se les mandaba y nada ms. Pero al tomar las cosas en sus propias manos y por medio de las penas y pesares que siguieron a su trasgresin, aprendieron poco a poco la diferencia entre el bien y el mal, capacitndose para saber escoger. Adquirieron prerrogativas. Este es el gran privilegio que hace ms que
compensardelsufrimientoylospesaresqueelhombrehasoportadocomo expiacindeaquellaofensacontralaleydelavida,queconsisteenelhecho deacometerelactocreadorcuandolosrayosdelosastrosnosonpropicios, causando as un parto doloroso y multitud de sufrimientos a los cualeslahumanidadestactualmentesometida. Hay una relacin entre el ngel de la espada flamgera a la entrada del Jardn del Edn y el ngel con la flor abierta en la puerta del Templo de Salomn; entre la lanza y el cliz del Grial; entrelavaradeAarnquebrotyelbculodelPapaquefloreci; as como en la muerte de la casta y pura Elizabeth, por cuya intercesin la mancha qued borrada del alma del vagabundo Tannhuser. Nadie, que no haya conocido alguna vez el terrible tormento de la tentacin, puede darse cuenta de la situacin de uno que ha cado. Cristo mismo, sinti en el cuerpo de Jess toda la pasin y todaslastentacionesalascualesestamostodossujetos;afirmndose quefueasparaqueElpudierasermisericordiosoconnosotrosen sucalidaddeGranSacerdote.ElhechodequeElfuetentadoprueba el que la tentacin de por s no es pecado. el ceder a ella es lo que constituye pecado; por esta razn, El estaba libre de pecado, Cualquiera que sea tentado y resista a la tentacin, est naturalmente en un grado muy alto de evolucin; pero debemos recordar quedelapresentehumanidadnadietodavahallegado a tal grado de perfeccin y adems que somos mejores hombres y mujeres por haber pecado y sufrido en consecuencia hasta que hayamos despertado al conocimiento del hecho importante de que elcaminodeltransgresoresdoloroso,ydequehayamosllegadoal sendero de la virtud, en el cual slo se encuentra la paz interna. Semejantes hombres y mujeres estn en un nivel de desarrollo espiritual ms alto que aquellos que han vivido vidas de pureza, porque se hallaban en situaciones privilegiadas. Esto lo subray Cristo cuando dijo que habr ms alegra por un pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan
arrepentimiento. Hayunadistincinmuyimportantequehacerentreinocencia yvirtudyloqueesmsimportantean,esquedeberamosdarnos cuenta de la falacia de la doble norma de conducta que concede libertades o, mejor dicho, las condona al hombre mientras que por otro lado insiste en que un solo paso en falso arruina a una mujer paratodalavida.Cuandolavidadeunamujerhasidonubladapor una falta que la ha hecho sufrir, ha aprendido a conocer la tristeza que engendra compasin e indulgencia, adquiriendo de este modo cualidadesqueharndeellaunacompaeramejorymssimptica queotraquepodaserinocenteenelumbraldelavida,peroque estaradeestemodoexpuestaacaeralaprimeratentacinquesele presentase. (1)
PREGUNTAS A LA LECCCION 37
1] Qu oportunidades se le dieron a Tannhuser para purgar su falta despus de haber sido salvado por Elizabeth de las iras de los Trovadores? Tannhuser solamente poda ser perdonado si hacia una peregrinacin al Vaticano a solicitar el perdn del Papa por sus pecadosysiendounalmafuerteynoble,sientelaheridaproducida por sus debilidades y reconoce el inmenso valor que tiene el amor msticoqueprofesaqueleinspirabaElisabeth. 2] Cul fue la actitud de Tannhuser en su viaje hacia Roma? Dndosecuentadesudepravacin,Tannhusertomaunaactitudde sincero arrepentimiento y suplica el perdn del Seor. Se auto limita en sus comodidades y castiga su cuerpo en su afn de expiacin. 3] Cul fue la respuesta del Papa a Tannhuser ante su peticin de perdn?
Elpontficenoleconcedeclemencia,yaquesentenciaquesupecado es imperdonable puesto que ha tenido comercio carnal con demonios yledice: Msfcilseraqueflorecieseestepalosecoquetengoenlamano, que a ti se te perdonasen tus pecados, significando con ello no habrcompasinpara lnienelcielonienlatierra. 4] Despus de que el Papa neg la absolucin de Tannhuser ante quin fue presentada la nueva peticin en su favor? Elisabeth,muereysolicitaperdnalosPoderesSuperiores,alsaber queladispensadelPapanolefueotorgadaasuamado. 5] Qu gran compensacin indemniza al hombre por el sufrimiento causado a consecuencia de la violacin de las leyes de la vida? Elhombreseapartdelcaucedelplandivinotrazadoparaldesde lasesferascelestialesalconocerelbienyelmal, instigadoporlos espritus luciferes, pero a cambio de esta transgresin tuvo la prerrogativade,atravsdecaerenelerrorycorregirse,conoceras conscientementeelbienyaprenderdinmicamentepormediodela evolucin, que el nico camino hacia arriba y adelante se lo hace transformndonos de hijos de las tinieblas en hijos de la luz en el Seorysustentndonosenbondad,enjusticiayverdad(Ef.5.9). 6] Cul fue la frase de Cristo sobre el arrepentimiento del pecador? Cristo nos ense en su divina sabidura sobre el valor del arrepentimiento y el regocijo en los cielos cuando se rescata una alma del pecado mediante la hermosa parbola de la oveja descarriada y dijo que en los cielos habr ms fiesta por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no tienennecesidaddepenitencia(Lucas15.7).Similarleccindaenla parboladelhijoprdigo.
051207
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Redondillas
Hombres necios que acusis a la mujer, sin razn, sin ver que sois la ocasin de lo mismo que culpis; si con ansia sin igual solicitis su desdn, por qu queris que obren bien si las incitis al mal? Combats su resistencia y luego, con gravedad, decs que fue liviandad lo que hizo la diligencia. Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco, al nio que pone el coco y luego le tiene miedo. Queris, con presuncin necia, hallar a la que buscis para pretendida, Thais, y en la posesin, Lucrecia. Qu humor puede ser ms raro
que el que, falto de consejo, l mismo empaa el espejo y siente que no est claro? Con el favor y el desdn tenis condicin igual, quejndoos, si os tratan mal, burlndoos, si os quieren bien. Opinin, ninguna gana, pues la que ms se recata, si no os admite, es ingrata, y si os admite, es liviana. Siempre tan necios andis que, con desigual nivel, a una culpis por cruel y a otra por fcil culpis. Pues cmo ha de estar templada la que vuestro amor pretende, si la que es ingrata ofende, y la que es fcil enfada? Entre el enfado y la pena que vuestro gusto refiere, bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena. Dan vuestras amantes penas a sus libertades alas, y despus de hacerlas malas las queris hallar muy buenas. Cul mayor culpa ha tenido en una pasin errada: la que cae de rogada, o el que ruega de cado? O, cul es de ms culpar, aunque cualquiera mal haga; la que peca por la paga o el que paga por pecar? Pues, para qu os espantis de la culpa que tenis? Queredlas cual las hacis o hacedlas cual las buscis. Dejad de solicitar, y despus, con ms razn, acusaris la aficin de la que os fuere a rogar.
Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa e instancia juntis diablo, carne y mundo. Sor Juana Ins de la Cruz
LECCION N 38
LECCIN No. 38
TANNHAUSER (Continuacin)
La Vara que floreci

En la actualidad nosotros todos servimos a Dios de un modo imperfecto, a causa de nuestra visin limitada. No tenemos el conocimiento real y verdadero de lo que se necesita, ni de cmo deberamosemplearlainteligenciadequeestamosahoradotados. Sinembargo,pormediodelprocesodelaevolucin,Diosnos conduceconstantementehacialaluz,ygradualmentecesaremosde serestrilesespiritualmente:floreceremosydaremosfruto.Entonces estaremosensituacindeserviraDioscomoquisiramosynocomo loestamoshaciendoahora. En la historia de Tannhuser, el Papa cierra la puerta de la esperanzaalacaradelpenitenteporquelaletradelaleylorequiere as; pero la misericordia de Dios no queda frustrada por eso. El bculo del Papa florece para probar que se ha perdonado al penitente, por la sincera penitencia gracias a la cual el mal ha quedado borrado del recuerdo impreso en el tomosimiente. As resultaquelaleyinferiorhasidoinvalidadaporunaleysuperior. EnestaleyendadelbculodelPapahayunasemejanzaconel cuentodelSantoGrialylalanza;conlahistoriadelavaradeAarn que tambin floreci, y con el bculo de Moiss que hizo salir el aguadevidadelaroca.Todosestoscuentostienenunaimportante conexin con el problema de la vida espiritual del discpulo que quiere seguir el sendero de la vida superior y busca, igual que Kundry,elmododedeshacerloshechosmalosdevidasanteriores, pormediodeunavidaactualdeservicioalYoSuperior.Laleyenda del Grial distingue entre el cliz en s y la sangre purificadora que
contuvo. Se cuenta la historia de cmo Lucifer, cuando luch con el Arcngel Miguel, por la posesin del cuerpo de Moiss, perdi la joya ms preciada de su corona, que fue desprendida en la lucha. Esta hermosa joya, a ninguna otra comparable, era una esmeralda llamadaElixir,yfuelanzadaalabismo,perodespusrecuperada por los ngeles, y con ella se form aquel cliz o Santo Grial que despus fue usado para contener la Sangre Purificadora que fluy delcostadodelSalvadorcuandostefueperforadoporlalanzadel centurin. Notemosprimeramenteelqueestajoyaeraunaesmeralda:era verde, y verde es una combinacin de azul y amarillo y es por consiguiente el color complementario del tercer color primario: el rojo. En el mundo fsico, el rojo tiene la tendencia de excitar y dar energa, mientras que el verde tiene un efecto refrescante y calmante,perolocontrarioocurrecuandoconsideramosesteasunto desde el punto de vista del Mundo del Deseo. All el color complementario es activo y tiene el efecto sobre nuestros deseos y emocionesquenosotrosatribuimosalcolorfsico.Aselcolorverde de la joya perdida por Lucifer, demuestra aquella naturaleza y el efectoconsiguiente.EstapiedraeslaanttesisdelaPiedraFilosofal. Tiene el poder de atraer la pasin y de engendrar amor del sexo por el sexo; lo que es el vicio opuesto al amor casto y puro, simbolizadoporlapiedrablancaapocalptica,siendoesteltimoel amor del alma por el alma. Como este efecto de los colores complementarios es muy conocido, aunque no conscientemente comprendido, se habla tambin de los celos, engendrados por el amorimpuro,comodelmonstruodelosojosverdes. El Santo Grial encuentra su rplica en el cliz o cpsula de semillas de la planta, que tambin es verde. El fuego creador dormitadentrodelacpsuladesemillas.Elmismofenmenotiene
quemanifestarsedeigualmododentrodecadaunoqueemprende la busca del Santo Grial. Lavoluntadeslacualidadmasculinadelalma; laimaginacineslafemenina. Cuando la voluntad es el atributo ms fuerte,elalmallevaatavomasculinoenunavidadeterminada,yen otravida,enlaquelacualidaddeimaginacinesmayor,seadopta lavestimentafemenina.Deestemodobajolaleydealternacinque prevalece durante la presente edad del arco iris, el alma lleva un trajedistintoenvidasalternas,pero,aunqueelgneroseafemenino omasculino,elrganodelsexoopuestoestpresenteenunestado latente.DeestemodoelHombreesahoramasculinoyfemeninoala vezyloserasmientrasperdureestecuerpofsico. As la historia simblica de Lucifer perdiendo la joya verde, es la demostracin de cmo el hombre ces de conocerse a s mismo y conociasumujer;decomoelGrialfueperdido,ysolamentepuede volveraserencontradoporladepuracindelasangrefsicallenade pasin,lacualestabaenlosorgenescontenidaenaquelvaso. Enunmomentopropiciodelao,peroniantesnidespus,los rayos emanantes de los globos celestes penetran en la semilla sembrada y despiertan su latente fuerza generadora a la actividad. Entoncesunanuevaplantasaledelatierracontodasuhermosura. Aselactodelageneracinescumplidoenperfectaarmonaconla leydelanaturalezayunacosahermosaesengendradaconelfinde adornarlatierra.Elresultadoesdistintoenelgnerohumanodesde el momento en que la cualidad femenina de la imaginacin fue despertadaporLucifer. Ahora el acto generador es ejecutado sin tener en cuenta los rayossolarespropiciosyensuconsecuencia,elpecadoylamuerte, hanaparecidoenelmundo.Desdeaquelmomentolaluzespiritual seapag;yahoraestamosciegosparalagloriadelcielo. En manos de los Guas divinos de la humanidad, uno de los cuales simboliza a Aarn, la vara viva era un vehculo de poder.
MstardelavaraflorecidasesecyfuedepositadaenelArca,pero no debemos deducir por esta razn de que ya no haya redencin posible, porque, lo mismo que el hombre fue expulsado del estado celeste cuando la verde joya de la pasin y del deseo cay de la coronadeLucifer,elqueentoncesguiabaalahumanidadpormedio de la generacin a la degeneracin, de igual modo existe la piedrablanca,laPiedraFilosofal,elsmbolodelaemancipacin,y si usamos el poder de la generacin para la regeneracin, iremos venciendo la muerte y el pecado. Entonces esto nos investir de inmortalidadynosconducirhaciaCristo. Este es el mensaje de la historia de Tannhuser. Lapasines veneno.ElabusodelageneracinbajoelmandodeLuciferhasido el medio para conducirnos hacia abajo en la noche de la degeneracin;peroelmismopoderdirigidoenladireccinopuesta y empleado para fines de regeneracin es capaz de levantarnos de las sombras, y de elevarnos a un estado celeste, cuando hayamos ganadoaslabatalla. Por la pasin el espritu ha sido cristalizado en un cuerpo y sloporlacastidadesposibledesencadenarlo,porqueELCIELOES LA PATRIA DE LA VIRGINIDAD y nicamente elevando el amor de su nivel netamente sexual al superior del amor del alma, podremos libertarnos de las ligaduras que nos sujetan. Entonces, cuando sepamos efectuar la concepcin inmaculada, nacern salvadores que nos quitarn los grillos del pecado y de los pesares queactualmentenosatan. Al llevar adelante este ideal debemos recordar que la supresindeldeseosexualnosignificasersoltero,obienelcelibato. La mente tiene que cooperar y debemos voluntariamente abstenernos de la impureza. Esto se puede hacer solamente por medio de lo que el mstico llama ENCONTRAR A LA MUJER DENTRO DE SI MISMO (naturalmente para las mujeres ser cuestin de encontrar al hombre dentro de ellas mismas). Cuando
hayamoshalladoesto,llegaremosalpuntodondepodremosvivirla mismavidapuracomolaflor. En esta relacin de ideas puede tambin ser muy provechoso recordar que el Guardin del Umbral, al cual tenemos que mirar defrenteantesdepoderentrarenlosmundossuprafsicos,tienela aparienciadeunmonstruodelsexoopuesto,ysinembargo,parece sernosotrosmismos.Tambinesciertoque,cuantomslicenciosos o viciosos hayamos sido, tanto peor ser la apariencia de este monstruoyParsifalestandodelantedeKundry,cuandosunegativa decomplacerlalahatransformadoenunafuria,estdehechoenel mismo punto donde el candidato se halla frente a frente con el Guardinantesdequelalanzasagradaleseaentregada.
PREGUNTAS A LA LECCION 38 1] Cundo estaremos aptos para servir a Dios como se debe?
En un estadio superior de nuestra evolucin, cuando seamos poseedoresdemayorsabidurayencontremoslaverdaderaLuzen su plenitud, estaremos capacitados para servir a Dios como debe ser,esdecir,floreceremosydaremosfrutosespiritualesa raudales yseremosmejoresymsperfectosinstrumentosparalospropsitos delaDivinidad. 2] Dnde se encuentra la rplica del Santo Grial? El Santo Grial encuentra su rplica en el cliz de la inmaculada semillaqueencierraelpodercreadorensmismo. ElbculodeMoissquehizobrotaraguadelaroca, aligualqueel del Papa en Tannhuser y la varita del mago, la vara florecida de Aaron, el Santo Grial y la lanza, son emblemas de la divina fuerza creadora (1) o kundalini que subiendo por la espina dorsalsetrasuntaenesenciaespiritual.
3] De qu nico modo puede encontrarse el perdido Santo Grial? ElmeollodelencuentrodelSantoGrialradicaentrastocarunavida de errores en una existencia de rectificacin y bsqueda del Yo Superior, domeando la lujuria y reordenando la utilizacin de la fuerza vital para que cumpla su verdadera funcin que es en esencia la regeneracin del hombre y el resurgimiento de las fuerzasespiritualesysuspodereslatentesdivinosquedebenusarse en forma inegosta. La humanidad ordinaria slo la utiliza para saciar sus bajos deseos pasionales y en veces en nombre del amor humano y los egos usualmente se unen para la generacin desordenada de nuevos seres. El amor elevado a la categora de una unin superior entre dos seres que se fusionan ms all del placerdelacarne,sesublimayalcanzavaloresextticos. 4] De qu modo nos libraremos del pecado y de la muerte y cul ser nuestra recompensa? Nos redimiremos del pecado y de la muerte cuando el acto generador se realice casta y desapasionadamente tomando en consideracinlasinfluenciasastrales favorablesyellopropiciarla generacin de mejores vehculos y en ltima instancia nos revestiremos de inmortalidad al pasar de la generacin a la regeneracinyentonces seremosconducidosciertamenteaCristo.
SENECESITAR,ADEMSDENOBUSCARELPLACER,SINOLAUNIN AMOROSA, LA ARMONA DE TODOS LOS VEHICULOS DE AMBAS PARTES, ENTRE S Y CON LOS DE LA PAREJA. LA UNIN DEBE SER TOTAL, SIN EXCEPCIN, UNA UNIN DE LAS DOS POLARIDADES MAGNTICA Y TOTALMENTE ATRADAS Y, CONSECUENTEMENTE, UNIDAS.
5] Cmo podremos desatar los grilletes de la cristalizacin? Lapasinesvenenoydebidoalapasincarnalelesprituhasido cristalizadoenelcuerpodensoyslomediantelacastidadsepodr liberarlo. 6] Cuando la concepcin sea inmaculada, cul ser el resultado que libertar a la humanidad del pecado y la tristeza? Cuandolaconcepcinseaelevadaalacategoradeunritomsticoy
desapasionado,ylaconcepcinseefectesinmculaporlapasin carnal, otra vez nacern Salvadores que nos liberarn de los grilletesdelpecado,delaenfermedadydelatristezayelHombre encontrar la mujer dentro de s mismo y cuando ello se efecte, gozardeunavidadepurezacomolaflor. 121207. ..
(1)IniciacinAntiguayModerna:LavaradeAaron.
LECCION N 39
LECCIN No. 39
LOHENGRIN: PARTE I
EntrelasOperasdeWagnernoexisteninguna,quizs,quesea tanuniversalmentegustadaporlagranmayoradelagentequela ve, como Lohengrin. Esto es probablemente, porque el argumento parece ser muy sencillo y hermoso. La msica es de un carcter inusitadamenteexquisito,queapelaatodosenunaformaquenoes igualadaporlasotrasperasdelautorbasadasenmitos,talescomo Parsifal,ElAnillodelosNibelungos,oaunTannhuser. Aunque estas producciones mencionadas ltimamente, afectanalagentequelasoyepoderosamenteparasubienespiritual, (se den cuenta de ello o no), es un hecho, sin embargo, que la mayoranogustadeellas,particularmenteenNorteamrica,donde elespritudemisticismonoestanfuertecomoenEuropa. Pero con Lohengrin es diferente. Aqu hay una historia del tiempo en que floreca la caballera, y aunque hay un adorno de magia en la llegada de Lohengrin y el cisne como respuesta a la plegaria de Elsa, esto es slo una bella fantasa potica sin ms profundo significado. En este Mito se revela uno de los requerimientossupremosdelainiciacin:FE. Quien no tenga esta virtud, nunca llegar a la meta; su posicinencumbraunamultituddefallasenotrasdirecciones. La trama es en breves trminos como sigue; el heredero del DucadodeBrabante,hadesaparecido.NOesunnio,yademsel hermanodeElsa,heronadeldrama,quienesacusadaenlaescena inicialporOrtrudayTelramundo,susenemigos,dehabermatadoa suhermanomenorconelfindeobtenerlaposesindelPrincipado. Enconsecuencia,hasidollamadaantelacorterealparadefenderse
contrasusacusadores,peroenlaescenainicialningncaballeroha aparecido todava para apadrinar su causa y matar a sus calumniadores. Entoncesapareceenelrouncisne,sobreelcualvienede pieuncaballero,quellegaallugardeljuicio. El salta a tierra y ofrece defender a Elsa, a condicin de que ella se case con l. A esto ella accederpidamente,porquelnoesunextrao;lehavistoamenudo ensussueosyaprendidoaamarle. En el duelo entre el desconocido Caballero y Telramundo ste ltimo es vencido, pero su vida es magnnimamente perdonada por el conquistador, quien reclama a Elsaporsuesposa. Sinembargo,lhabapuestootracondicin,asaber,queella nunca le preguntase quien era, ni de dnde vino. Como l aparece tanbuenoytannobleycomohavenidoenrespuestaasuplegaria, ellatampocoponeobjecionesaestacondicin,ylaparejaseretiraa lacmaranupcial. Aunquederrotadostemporalmente,OrtrudayTelramundode ningnmodorenuncianasuconspiracincontraElsaysuprximo movimientoesenvenenarlamentedeellacontrasunobleprotector, para que l se aleje y Elsa est otra vez a merced de ellos, porque ellos esperan obtener a su tiempo el Principado del cual Elsa y su hermanosonloslegtimosherederos.Conesteobjetivoenlamente, ambos se presentan a la puerta de Elsa y consiguen que les escuchen.Afectanestarexcesivamentearrepentidosporloquehan hecho, y ser muy solcitos al bienestar de Elsa. Les duele mucho, dicen, que ella haya sido engaada por alguien cuyo nombre ni conoce siquiera, y que tanto teme que sea conocida su identidad, que le ha prohibido, bajo pena de abandonarla, preguntarle su nombre. En su vida debe haber algo de lo cual se avergenza, alegan, algoquenosoportalaluzdelda,yadems,porququierenegar, a quien desea unirse para toda la vida, el conocimiento de su identidadyantecedentes?
Por medio de estos argumentos despiertan una duda en la mentedeellaydespusdealgunaconversacin,vuelvecambiadaa Lohengrin. Elnotaenellaladiferenciaylepreguntalacausa.Finalmente ella admite que se siente intrigada acerca de l, y que deseara conocersunombre.Ipsofactoellahaquebrantadolacondicinque lleimpuso,yl ledice queahora,habiendoexpresadouna duda acerca de l, le ser imposible quedarse. Ni lagrimas ni protestas pueden cambiar la resolucin, as es que ambos se dirigen al ro, donde Lohengrin, evoca a su fiel cisne y cuando ste aparece, el revela su identidad, diciendo: Yo soy Lohengrin, hijo de Parsifal. El cisne entonces se llega a ellos y se transforma en el hermano de Elsa. Este entonces se convierte en su protector en lugar de Lohengrin,quienseva. Comosedijo,lahistoriadeLohengrincontieneunadelasms importantes lecciones a aprender en el sendero de la realizacin. Nadie llegar nunca a la Iniciacin hasta que la haya aprendido. Con el fin de que podamos adecuadamente captar este punto, consideremosprimeroelsmbolodelcisneyveamosloqueesttras del,yporquseusaestesmbolo.AquellosquehanvistolaOpera Parsifal, o que han ledo atentamente la literatura sobre el santo Grial,estnyafamiliarizadosconelhechodequeloscisneseranlos emblemasusadosportodoslosCaballerosdelGrial. En la Opera misma, son mencionados dos cisnes preparando un bao curativo para el doliente Rey Amfortas. Parsifal, se nos representa asaeteando a uno de estos cisnes, por lo cual los Caballeros del Grial manifiestan un extremo dolor, un gran pesar porlainjustificablecrueldad.
1] Por qu estas Operas no agradan tanto a la mayora de los NorteAmericanos como en Europa? PorlarazndequeenEstadosUnidoselespritumsticonoestan intensocomoenEuropa.Sinembargoellas(lasperaswagnerianas principalmente)afectanpositivamenteyenformainconscienteenel espritudequienlasescucha. 2] Qu supremo requerimiento para la iniciacin se revela en este mito? ElrequerimientosumosinelcuallaIniciacinnoesposibleeslaFe. 3] Cul es el resultado de la duda de Elsa en su protector? Cuando Elsa duda y rompe su Pacto de confianza total de no preguntarlelaidentidaddesuprotector,ElsahatraicionadolaFey Lohengrinlaabandona. 4] Quines resultan ser Lohengrin y el cisne? Lohengrin resulta ser el hijo de Parsifal y el cisne el heredero del DucadodeBrabante,elhermanodesaparecidodeElsa. 5] Cul era el emblema que llevaban todos los caballeros del Grial? ElemblemacomnatodosloscaballerosdelGrialeraelcisne,que representaalIniciado.
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LECCION N 40
LECCIN No. 40
LOHENGRIN: PARTE II
Elcisneescapazdemoverseenvarioselementos.Puedevolar en el aire con gran velocidad; tambin se mueve majestuosamente sobreelagua,ypormediodesulargopicopuedeanexplorarlas profundidades e investigar lo que se pueda encontrar en el fondo, en aguas no muy profundas. Es, por lo tanto, un smbolo muy adecuado del que ha recibido la Iniciacin, quin por razn del poderdesarrolladoensmismo,escapazdeelevarseasmismo,a losreinossuperioresydemoverseendiferentesmundos.Ascomo el cisne vuela a travs del espacio, as tambin puede l que ha desarrollado los poderes de su cuerpoalma, viajar en l sobre montaasylagos;ascomoelcisnesesumergebajolasuperficiedel agua,astambinpuedeelIniciadopenetrarbajolasuperficiedelas aguasensucuerpoalma,elcualestlibredepeligroporpartedel fuego, la tierra, el aire o el agua. De hecho, esa es una de las primeras cosas que se tienen que ensear a los Auxiliadores Invisible; que son inmunes a cualquier peligro que pudiese sobrevenirlesensuscuerposfsicos,cuandoestnrevestidosdeese vestidodoradodebodasdelcualhemoshabladotanto.Asescomo ellos pueden entrar a un edificio en llamas con impunidad, asistiendo all a los que estn en peligro, algunas veces de una manera milagrosa; o pueden estar a bordo de un barco que se hunde,dandovaloralosqueestnporafrontarelgrancambio. La antigua mitologa nrdica nos cuenta cmo los nobles guerrerosdeantao,cuandohabanpeleadolabatallayhabansido finalmente vencidos o mortalmente heridos, cantaban su canto del cisne. Pero que no se suponga ni por un momento que se hablaba nicamente de la batalla brutal peleada sobre el campo de batalla con lanza y espada; era ms bien la batalla interior, siendo el significadoocultoqueunanoblealmaquehabaluchadolabatalla
delavidabien,alfinal,cuandohabaalcanzadoloqueeraposible alcanzarenaquellosdas,cantabasucantodelcisne,estoes,tomaba sujuramentodeIniciacinysehacacapazdeentrarenotroreino paraayudarallaotros,ascomoaquayudalprjimo;porqueera debersagradodeunnoblecaballeroelsocorreraaquellosqueeran dbilesyestabansobrecargados. Elsa es la hija de un Rey. Ella es, pues, del ms alto y noble linaje. Nadie que no sea as BIEN NACIDO, puede reclamar los servicios de tal caballero como Lohengrin de esa manera; es decir, desdeluegonohayenlahumanidadnialtosnibajos,exceptoenlo queserefiereanuestrogradoenlaescaladelaevolucin.Cuando unaalmahaestadolargotiempoenelescenariodelavida,haidoa la escuela por muchas, muchas vidas, entonces, gradualmente, adquiere esa nobleza que viene de aprender las lecciones y de trabajaralolargodeloslineamientossealadosporlosmaestrosde la escuela, nuestros Hermanos Mayores, quienes estn ahora ensendonos las lecciones de la vida. La nobleza merecida por nuestro sincero deseo de hacer obras de misericordia en favor de nuestroprjimomenosavanzado,eslaclaveparasufavor,yporlo tanto, cuando Elsa estaba en desgracia, un alma noble es enviada paraENSEARLEyguiarla. En el Apocalipsis leemos acerca de las bodas msticas de la Esposa y del Cordero. Existe tal matrimonio en la experiencia de todo Ego, y siempre bajo similares circunstancias. Uno de los primeros requisitosesqueelEspritu debehabersidoabandonado de todos; debe permanecer slo y sin un solo amigo en el mundo. CuandosehallegadoalpuntoenqueelEgonoveningnsocorro deningunafuenteterrenal,cuandosevuelveconsuenterocorazn al cielo y ora en demanda de alivio, entonces viene el que alivia y tambin la oferta de matrimonio. En otras palabras, el verdadero Instructor viene siempre en respuesta a las ardientes plegarias del aspirante, pero slo hasta que l haya abandonado el mundo y el mundo a l. El ofrece cuidar de aquel que est tan ansioso de ser
guiado,einmediatamenteconquistalafalsedadconlaespadadela verdad, pero, habiendo dado esta prueba, en adelante l requiere una fe absoluta e incuestionable. Favor de recordar que esto se imprima sobre vuestra mente, que se marque en vuestro ser con letras de fuego, que habiendo venido en respuesta a la oracin (la cual no es slo palabras sino una vida de aspiracin), la prueba indudable,incuestionable,esdada,delpoderydelacapacidaddel Instructor para ensear, para guiar y ayudar; y entonces se hace el requerimiento de que en adelante debe haber fe absoluta en l, porque de otro modo se hace imposible para l trabajar con el aspirante. Esa es la gran leccin enseada por Lohengrin, y es de suprema importancia, porque hay miles de miles que caminan por lascallesdemuchasciudadeshoyda,mirandoaquyallenbusca de un instructor. Algunos pretenden haberle encontrado, o se han engaadoasmismoscontalcreencia,peroelrequerimientoquees enunciado en Lohengrin es un requerimiento real. El Instructor debe,quiereydehechopruebasucapacidad.Elesconocidoporsus frutos; l a su vez demanda lealtad, y a menos que esta fe, esta prontitudparaservir,estabuenavoluntadparahacertodoloquese requiere, surja espontneamente del aspirante, la relacin con l se corta. No importa cun sinceras sean las lgrimas de arrepentimientoquepuedanvenirenelcasodelaspirantequehaya fallado en su lealtad al Instructor: la prxima oportunidad no vendrenlapresenteexistencia. Porlotanto,esdelamsgrandeimportanciaqueaquellosque estn buscando la Iniciacin entiendan que existe algo que debe mostrar los frutos de su trabajo, porque como Cristo dijo, Por sus frutoslosconoceris.EstoesalgoqueelgenuinoInstructorsiempre hacesinqueselepidaysinparecerhacerloas,osindeseardaruna seal.Elsiempresuministraalgunaevidenciadelacuallamentedel aspirante puede agarrarse como prueba indudable de su superior conocimiento y capacidad. Cuando eso haya sido demostrado, es
absolutamenteesencialquedebeobservarselealtadalmaestro;yno importaquindigasta,aqullaolaotracosa,elaspirantenodebe arredrarse,sinoagarrarsefirmementedelhechoprobado,adherirse resueltamente de lo que l cree ser verdadero y fielmente apoyar aqul de quien espera recibir instruccin, porque a menos de que esafeestall,notienecasocontinuarlarelacin. Esmuysignificativo,sinembargo,queelhermanodeElsaera, segnseveenlaescenafinal,elcisnequehabatradoaLohengrin asuhermana,yquefuedevueltoasuformanaturalcuandoparti Lohengrin. El haba pasado a travs de la Iniciacin. El, sin duda, supo el predicamento en que su hermana se hallaba, porque un alma que es avanzada y est estudiando a lo largo de estos lineamientos,sabedelasluchasdesusprjimos,peroaunquelvio el predicamento de esta sincera aspirante, esta alma hermana, no tuvomiedo,porquenofuelelmediodetraeraellaelsocorroque hubiesetenidopermanentementedehabersidotanfielcomol?
1] En qu forma es el cisne un magnfico smbolo del Iniciado? Estaavequeestpresenteenmuchaspartesdelaliteraturamstica, tal como en la obra Parsifal, es un magnfico smbolo del Iniciado, pues puede caminar, volar, nadar y sumergirse en aguas poco profundas para buscar alimento. De similar manera lo hace un Iniciado, que por su desarrollo espiritual puede investigar y moversesintemorporvariosmundosyaligualqueelcisne,gracias asucuerpoalma,puedetrasladarseporlosaires,traspasarparedes, sumergirsedebajodelasuperficiedelaguaobajaralosabismossin queseinfieraningndao.
2] Cul es una de las primeras cosas que hay que ensearle a un Auxiliador Invisible? Al Auxiliar Invisible se le ensea desde muy temprano que en sus vuelosanmicos ningnelementolepuedepararohacerdaoen sulabor,esdecirqueestinmunedecualquierpeligroquedaesu cuerpofsicoyaqueestprovistodesuvestido ureodebodasy portantopuedeentraraunedificioenllamasasocorreraquienlo necesite,viajarinstantneamentealugaresremotos,etc. 3] Qu cosa se quiere significar en la antigua mitologa nrdica cuando hablan de los nobles guerreros cantando su canto del cisne? Luego de dura y sangrienta batalla, los guerrero nrdicos caan heridos y cantaban a su cisne, lo que significaba que luego de vencerse a s mismos en la perseverante lucha por alcanzar la Iniciacin y lograrlo, cantaban su victoria o lo que equivale a tomar su juramento de Iniciacin e ingresaban a otros reinos en actos de servicio, de igual manera que lo hicieron aqu en la tierra conaquellosquenecesitabanayuda. 4] Cmo adquirimos gradualmente nobleza en la escala de la evolucin? Laruedapermanentedelasreencarnaciones nosvaacendrandoy otorgando brillo espiritual gracias a nuestra experiencia vital y las lecciones aprendidas a travs del servicio desinteresado y otras virtudes espirituales y por ende, con el auxilio eventual de otras almas esclarecidas ms adelantadas, vamos adquiriendo nobleza dealma. 5] Cundo aparece el verdadero Instructor? El verdadero Instructor aparece en respuesta a las intensas y sincerasplegariasdelaspiranteydesuvidainteriorcoherentecon las splicas, pero ello nicamente ocurrir cuando el aspirante se encuentresoloyabandonado,sinningnamigoniayudaterrena,y entonces pedir la ayuda superior. Y entonces aparecer la propuestadelmatrimoniomstico.
6] Despus de la incuestionable prueba dada por el Instructor, cul es el requerimiento que se hace al aspirante? Luego de la prueba fehaciente de la legitimidad del Instructor, el requerimiento que se le hace al discpulo es que tenga una fe absolutaeinquebrantablehacialyqueenningnmomentodude desuInstructorapesardecualquiervicisitud queseproduzcaen elcamino. 7] Cul es la gran leccin enseada por Lohengrin? Laenseanzaquesepermeadeestamaravillosaobraesqueluego de que al discpulo le es dado por parte del maestro pruebas contundentesdesuautenticidad,aqueldebedemostrarasuvezuna conducta que demuestre inquebrantable y autntica fe y lealtad a suInstructor,mismasquedebenobviamenteestaracompaadasde obrasyactosparalelosquesustentenestafeyconfianza,segnlas instruccionesdelMaestro.
12- 12- 07
Querido estudiante, con esto terminas el curso. Enhorabuena. Has dado un buen paso hacia el futuro que, estoy seguro sabrs aprovechar debidamente. Te voy a anexar el escrito de desp edida que suelo entregar a quienes terminan conmigo el Curso PRESENCIAL que yo llamo INTENSIVO, que es una suma del Preliminar y el Suplementario, ms una serie de temas que no se tratan en stos pero que son muy importantes. Tenlo como destinado personalmente a ti. Un fuerte abrazo yhasta siempre.
APNDICE
RECOMENDACIONES DE FIN DE CURSO A LOS ALUMNOS DEL INTENSIVO DE FILOSOFA ROSACRUZ 2007 1.ElCursohaconcluido.Noquiereellodecirqueseoshaya facilitado todo el material existente a vuestra disposicin en la literatura de nuestra Escuela; pero s, que se os ha dotado de los conocimientosbsicossuficientesparaenfrentarlavidadeunmodo distinto. 2. Con mi escaso conocimiento y mi casi nula capacidad, he tenido la osada de venir, durante varios meses, a sembrar en vuestrasmentesyenvuestroscorazonesunasemilla. Es una semilla diminuta, como no poda por menos de ser. Pero, como es la semilla del Verbo, de la Buena Nueva, posee una milagrosacapacidaddedesarrollo. Estasemilla,comooshedichomsdeunavez,nosedisuelve jams, no se descompone, no pierde su fuerza y, en cualquier momentopropicio,estpreparadaparadesarrollarseyproducirun rbol en el que, un da, vayan los pjaros o sean, los alumnos a cobijarse. Vosotrossoiselterrenoenelqueyohesembrado.Slotenis queprocurarserunatierraapropiada. No seis, pues, la tierra del camino, pisoteada por otras enseanzasyotrasescuelas.Permanecedaqu,enestavibracin,ala que habis sido conducidos, y en la que habis experimentado ese estremecimiento interior que supone un giro en vuestras vidas, un virajeenvuestraevolucin. Pero no seis tampoco el terreno pedregoso, en el que la semilla muera por falta de raz, precisamente cuando sale el sol, cuandolotenistodoavuestrofavor. Ni seisel terreno lleno de zarzas, de erudicin, de datos, de clasificaciones,deconocimientosinnecesariosycontradictorios,que ahogaranlasemillayleimpedirangerminaratiempo.
Sed la buena tierra. Sois la buena tierra. S que sois la buena tierra porque no habis venido aqu por casualidad. Recordad aquello de Juan 15:15: vosotros no me habis escogido; soy yo quien os ha escogido a vosotros. Sois, pues, buena tierra. No desfallezcis. Permitid que la Buena Nueva arraigue y profundice. Lodemsosllegarporaadidura. Ahoraestisencondiciones,conloqueseoshaimpartido,de comprenderelcmoyelporqudelavida,delamuerteydetodo lo que ocurre en vuestro entorno y en vuestro propio interior. Por esoahoranotenisexcusa. 3. Ello supone una riqueza incalculable, por la que miles de seres han suspirado a lo largo de los siglos. Riqueza que, bien utilizada, har desaparecer de vuestras vidas, para siempre, el miedo,tantoalamuertecomoalavida,ascomoladesesperacin, la desorientacin, el sentimiento de abandono, la soledad, el dolor de la enfermedad, etc., al tiempo que os permitir elevar vuestro corazn a lo alto, comprendiendo y admirando, cada da ms, lo maravilloso de la Creacin, lo perfectamente que todo ajusta y funciona, el equilibrio invisible pero permanente, la interdependencia entre el todo y la parte, entre el cielo y la tierra, entrelavidaylamuerte,entreelerrorysuperdn,entreelcuerpo y el alma y os facilitar el sentir en vuestro hombro la mano amorosa de Dios conduciendo vuestros pasos y Su inalienable respeto a vuestra libertad, a la vez que escuchis su voz, desde lo ms profundo de vuestro corazn, que insistentemente os llama y que espera vuestra mirada para crecer a la par que vuestro conocimiento. 4.Esariqueza,sinembargo,noseoshadadosinunarazn. Lahabisrecibidoporque,alolargodelsenderodevuestrasvidas, cadaunadistintadelasdelosdems,perotodasconfluyentesaqu, oshabishechodignosderecibirla.Sonlostalentosdequehabla el Evangelio. Y debis saber administrarlos para que produzcan el
mayor rdito posible que, al fin y al cabo, ser para vosotros mismos. 5. Sin embargo, como todo en la vida y en la evolucin, esa riquezaquehabisrecibidotienesuprecio.Yeseprecioeseldela responsabilidad.Ahorayanoescomoantes.Ahorasabisyacosas queossitanenunpuntodelcaminodesdeelquenohayretorno posible.Escomocuandomiramoslainfanciadesdelaedadadulta. Pudoserhermosa,peronovolver.Yhemosdeenfrentarlanueva etapa sin nostalgias, que a nada conducen sino a debilitarnos. Tenemosherramientassuficientesparatriunfarennuestrocometido vital. Y tenemos la ayuda de arriba, que nos llegar siempre, si sabemossintonizaroportunaydebidamente.Dequhemos,pues, detenermiedo? 6.Esostalentosqueseoshanentregadohabisdehacerlos, pues, rentables. Y ello supone que os convirtis en lucecitas, all donde la vida os site, que sirvan de foco de atraccin a todos los quebuscan,precisamente,luz.Recordadqueelcuerpoalmaslose desarrollamedianteelservicioamorosoydesinteresadoalprjimo. Y que vuestro prjimo son todos: vuestros parientes, vuestros amigos,vuestrosenemigos,losdesconocidos,losanimalesTodos son espritus en evolucin y todos necesitan ayuda y casi ninguno poseevuestrosconocimientos. 7. No olvidis que, esas personas que ms desagradables os resultan, bien en la familia, bien en el trabajo, bien en cualquier rincn de vuestras existencias son, precisamente, vuestros acreedoresdeotrasvidasyporesonosintonizisbienconellos.Son vuestros maestros en esta encarnacin, que vienen a recordaros antiguos errores y a hacer posible que, una vez concienciados de ello,losrectifiquisdelnicomodoposible:conamoryconservicio altruista. 8. Orad todos los das. Acostumbraos a elevar vuestro
pensamiento y vuestro corazn, y a permanecer lo ms alto que podis el mayor tiempo posible. El Padrenuestro, rezado como habis aprendido a hacerlo con las enseanzas rosacruces, es el mejorsistema.Pero,alolargodelda,nodudisenrecordarquelo de arriba es lo importante, ya que todo lo de aqu no es sino cristalizacindeaquello.Peroquevuestraoracinnoseaparapedir. Que sea de adoracin, de gratitud, de deseo de estar con Dios, de impregnarosdesumaravilla,desentirosunocontodos,aunquela vida os haga luego descender y centrar vuestra conciencia mucho ms abajo. El hbito de la oracin es imprescindible para evolucionardemodoequilibrado. 9. Y meditad. Con ello desarrollaris la otra polaridad, tan necesaria como la primera. Meditad sobre cualquier tema, preferentementesobretemasmorales,ticosofilosficos.Yextraed vuestraspropiasverdades.Sacadvuestraspropiasconclusiones.Os asombrarisdelacapacidaddevuestramenteenestosmenesteres. Yconelloladesarrollaris,yvuestrohorizonteseampliardemodo insospechado. 10. Tened siempre presente que, as como la sociedad ya acepta que la atmsfera es de todos, lo mismo que los mares y los ros,tambinloson,aunquenoloacepte,lavidayelsentimientoy el pensamiento. Y que, por tanto, sus mundos se polucionan lo mismoqueelmundofsico.Yquevuestropapelhadeconsistiren, no slo no contribuir a su degeneracin sino, conscientes de la unidad de todo, en disolver en lo posible la polucin que permanentemente est la humanidad produciendo con los pensamientos, sentimientos y actos contrarios a las leyes naturales. Porque ya sabis manejar los pensamientos y los sentimientos y podis, por tanto, anular, en la medida de vuestros medios, las vibraciones negativas de cualquier plano. Y se es uno de vuestros cometidoscomoavanzadilladelaHumanidadquesois. 11. No dispersis vuestros conocimientos. El que mucho
abarca,pocoaprieta.MeditadseriamentesilaFilosofaRosacruzos satisface,sidarespuestaavuestrosanhelos.Y,siesas,abandonad todootroestudioytodaotraactividadesotricaycentraosenellay profundizadenella,queesunverdaderoocanodeconocimientos, todospositivosytodosesclarecedores.Permanecedensuvibracin sin mezclarla ni adulterarla con otras. No hagis caso de los que proclaman sus mercancas espirituales prometiendo grandes resultadosconpocosesfuerzos.Sonimpostores.Ymenosansi,por esos presuntos conocimientos, os piden una retribucin. sos no tienen nada que ensear. Si lo tuvieran, si conocieran verdaderamentelooculto,nopedirannada.BienclarolodijoCristo en Mateo 10:8: Gratis lo recibs, dadlo gratis. Y no hay excusa posible,porquebienclarodijotambinqueelquenoestconmigo, estcontram. Peronoosquedisenunconocimientointelectualdeloquese os ha enseado. Vividlo. Hacedlo propio. Que sea sa vuestra maneradepensarydesentirydeser.Deesemodo,casisindaros cuenta,osirisconvirtiendoenunalucecitaquellamarlaatencin deotros,queospedirnunpocodeella.Yascomenzarisahollar elSendero. 12. Mi ltima recomendacin, importantsima y que jams debis olvidar, es que no caigis en la tentacin de consideraros mejores o ms dignos o ms sabios que los dems. Es el grandsimo peligrodetodoocultista.Soissolamenteservidoresdetodos.Y,como vuestros conocimientos adquiridos os han hecho percataros de la inmensidad de Dios y de Su creacin, vuestra principal virtud ha de sersiemprelahumildady,jamsdelosjamases,lapresuncin... 13. Realmente, ahora procedera que, en agradecimiento a vuestraayuda,avuestraconstancia,avuestraatencinyavuestra paciencia os lavase los pies, como Cristo hizo en su momento. Me habisayudadocomonopodisimaginarduranteestosmesesyos loagradezcosinceramente. No os atraquis de conocimientos, sino de oracin, de
meditacinydeactospositivos!.Yhastasiempre. Yahora,volad. Os deseolomejor.O sea,quelasrosas florezcanenvuestrascruces. Madrid,2007

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Estudiante Reg. No. 9821

Quito, diciembre de 2007

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PREGUNTAS DE LA LECCION No. 2

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PREGUNTAS DE LA LECCION No. 3

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PREGUNTAS DE LA LECCION No. 5

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