Sunteți pe pagina 1din 68

Anul V. Nr. 5-6-7-8 (35-36-37 -38). Publica\ie a Asocia\iei Scriitorilor de Nord Vest Satu Mare. iulie-aug.-sept.-oct. 2011.

Satu Mare

Revista face parte din Asocia\ia Publica\iilor Literare ;i Editurilor din Rom]nia (APLER)

Editorial Cuvnt despre Eu scris i citit


Recunosc fr s ezit vreo clip c pasiunea cea mai devoratoare a vieii mele a fost cititul. De foarte mic, am simit o tulburtoare atracie pentru cuvntul scris i ceasurile mele de mare fericire s-au scurs ntre rafturile bibliotecilor.Voiam s m fac bibliotecar pentru c mi se prea cea mai mare afacere din lume, s citesc toat ziua i cineva s m plteasc pentru asta. Nu tiu cum s-a fcut dar visul acesta nu mi s-a mplinit niciodat i poate c tocmai asta i d sens i magie. n schimb, m-am nconjurat mereu de cri, iar pereii camerelor mele au fost sufocai mereu de rafturi enorme. Niciodat nu m-am gndit c pasiunea asta a mea ar fi pguboas. C banii pe care alii i risipeau pe butur ori igri eu i ddeam pe cri. Nu m-am simit niciodat superior celor care nu citeau i nu m supram nici mcar pe cei care dispreuiau dragostea asta, a mea, considerat n cel mai fericit caz, stranie. Dar peste citit, cu vremea, am devenit dependent de scris iar ziua n care nu scriu chiar nimic, mcar un rndule n jurnalul meu de idei, este una greu de trecut. Nu m-am gndit vreodat s scriu util, frumos sau s transform aceast ndeletnicire ntr-una lucrativ. Pentru c dincolo de convenii i automatisme, scrisul rmne un trm de evadare urgent, iar paginile scrise rmn poate singurele semne ale unei precipitate treceri printr-o lume prea puin generoas cu cei care vor s-i desclceasc ntortocheatele sensuri. Nu tiu s scriu msurat, nu-mi dozez reetarele succesului, nu scriu pentru asta, ci, dincolo de pulberea hrtiei, caut o stnc pe care scrisul meu s se sprijine. Scriu trimestrial la rubrica aceasta ca un martor adus n faa unei instane surde i oarbe.

Felician PoP
Nu scriu pentru mine, nu scriu pentru voi. Ci pentru ceea ce ar putea fi dincolo de aparenele care ne definesc obsesiile identitare. N-am avut niciodat atunci cnd scriam, senzaia inutilitii, a zdrniciei, tot aa cum nu cred n misiunea vizionar a ideilor mele.Este poate prea greu ca n cteva rnduri s vorbesc despre mine, cel din interiorul cuvintelor. Dar tiu c n-am s m opresc niciodat. C voi simi mereu, precum foamea i setea, nevoia urgent de a citi i a scrie. De a povesti despre lumea n care triesc ca i cum aceasta nu ar fi dect copia demonic a unei alteia, neptruns i totui pulverizat atent, n toate spusele i nespusele. Atta vreme ct scriu, tiu c nu pot fi nvins, chiar dac uneori ncerc s-mi potolesc convulsiile cu aceast ameninare. Dincolo de podul care leag viaa de inversul ei, i caut pe ceilali ca i cum m-a cuta pe mine. De fapt, despre asta scriu. Poate c nu-s dect piciorul surpat al acestui pod, sau umbra secat a rului care-mi pietrific amintirile. Se tie, scrisul este o arm. Dar eu trag sistematic n direcia mea i mereu nimeresc o pasre strin care, n loc de picioare, are tot aripi. Cuvintele mele sunt paiele cuibului acestor psri. Cuibul nu zboar niciodat dar nici cerul nu poate adposti oule. i din aceast nevoie de compensaie, poate c a fost inventat zborul.Eu sunt vntorul, arma i pasrea. Uneori pe rnd, alteori simultan cu mpuctura. Scriu, ca i cum pinea vieii mele nu ar putea dospi dect la marginea focului acestui fel de pierdere. Scriu i citesc, i toate acestea se mpletesc, aa cum btaia inimii mi se nfrete cu mersul.

Editori< Consiliul Jude\ean Satu Mare, Centrul Jude\ean pentru Conservarea ;i Promovarea Culturii Tradi\ionale Satu Mare

Cuprins:
Felician POP - Editorial< Cuvnt despre Eu scris i citit/ pag. 1 Ioan NISTOR< G. Georgescu O sut[ de ani de la na;tere/ pag. 3 Cristian VIERu< Ion Barbu - 50 de ani de tcere/ pag. 6 Elena P}RLOg< Singur, singur, singur/ pag. 7 Viorel CMPEAN< Basilius Gergely de Ciocoti, un crturar din Andridul secolului XIX/ pag. 11 graian JuCAN< M. Eminescu ;i mitul zbur[torukui/ pag. 13 Robert LASZLO< Spre Cuvnt/ pag. 15 Prof. Dorina ghIDEON< Profesorul Gra\ian Jucan/ pag. 16 Aurel Pop n dialog cu prozatorul Ion Bolo< De altfel, mineriadele depun mrturie c revolta din 1989 nu ne-a schimbat i c n codul nostru genetic exist o iertare apropiat extinciei biologice./ pag. 17 Dan DNIL< Poezii/ pag. 20 Ioana gRECEANu< Poezii/ pag. 21 Mihai PASCARu< Poezii/ pag. 21 Baki YMERI< Poezii/ pag. 22 Delia SEICEAN< Ciocolat[, ment[, miere ;i scor\i;oar[/ pag. 23 Vasile MIC< O carte ca o bijuterie de patrimoniu/ pag. 24 Dr. Dan BRuDACu< Ioana Ileana :te\co sau vocea inconfundabil[ a poetului autentic/ pag. 25 Iulian DMCu< Aurel Podaru< Ioana pentru totdeauna/ pag. 26 Constantin STANCu< Brumate pece\i/ pag. 27 gheorghe A. STROIA< Cristian Petru Blan< Eros Sonete sau Vibraiile unui status liric universal dragostea/ pag. 28 Liviu COMIA< Note de lectur. n cutarea Sinelui/ pag. 30 Ionel POPA< Eliberat din deten\ie/ pag. 31 Melania CuC< Samson Iancu scrie ca i cum ar cresta carnea obrazului n brici/ pag. 34 Cristina SAVA< Rugul aprins tem[ de inspira\ie poetic[ ;i rug[ciune/ pag. 36 Elena VIERu< Cuvntul popular - mai mult dect un ornament stilistic n epica lui Vasile Voiculescu/ pag. 37 Marian Nicolae TOMI< Vechi prieteni/ pag. 39 Mirela LuNgu< Poezii/ pag. 41 Monica MuREAN< Poezii/ pag. 42 Miradije RAMIqI< Poezii/ pag. 43 gabriel BI|uN{< Poezii/ pag. 44 eo gu:AT< Poezii/ pag. 45 Beatrix-Edith SONTAg< Poezii/ pag. 45 Iulia-Ruxandra CEVEI< Poezii/ pag. 45 grigore CODRESCu< Emil Ariton poetul rstlmcirilor i al zodiacului*/ pag. 46 Emilia T{NASE< Glasul tcerii/ pag. 47 Ion RO:IORu< Poemele zidirii-n lumin/ pag. 48 george PA:A< Poezia v[zut din unghiurile fericirii. Magda Mirea Siaj/ pag. 50 Cristian VIERu< Mircea Mo - Povetile gramaticii/ pag. 51 Ana DOBRE< Poezia ca negare ;i armare a vie\ii/ pag. 52 Lucian gRuIA< Monica Grosu Lecturi `n oglinda suetului/ pag. 54 Robert LASZLO< Coloana innitului protocronist/ pag. 55 prof. Nicolae POP< Ion BALA - Un poet al meleagurilor stmrene/ pag. 56 Florina-Claudia ARgYEAN< Donna Alba/ pag. 57 Dariana ANDRI:AN-gIuRgEA< Pilda vie a znainta;ilor - profesorul Ioan Giurgea/ pag. 59 Teodora Elena wEINBERgER< Iubirea sens al Artei pentru omul de geniu din Luceafrul/ pag. 63 Ovidiu t. POP< Microeseuri/ pag. 65 Livia M{RCAN< Mihai Eminescu `n limba spaniol[/ pag. 66 Olimpia IACOB< Rabindranath Tagore (1861-1941)/ pag. 67

Revista se poate procura de la chio;cul Muzeului Literaturii Rom]ne (Bucure;ti) ;i de la redac\ie> poate citit[ online pe www.cartesiarte.ro Consiliul Director al Asocia\iei Scriitorilor de Nord-Vest Satu Mare - pre;edinte< Felician Pop - vicepre;edinte< Vasile Rus - secretar< Aurel Pop - membri< Ion Bala, Veres Istvn ISSN 1842 - 8800 Redac\ia< Satu Mare, str. 1 Decembrie 1918, nr. 11, cod po;tal 440010, e-mail< revista_citadela@yahoo.com, tel. 0361.407.511, fax 0361. 407.512 Sunt luate `n considerare textele colaboratorilor expediate pe suport electronic. Fiecare autor care semneaz[ `n revista Citadela r[spunde moral ;i juridic de con\inutul ;i arma\iile sale.
Tipar< Tipograa Informa\ia Zilei - tel./fax< 0261-767300> www.informatia-zilei.ro> email< tipograainformatiazilei@gmail.com

Redac\ia revistei Citadela - redactor ;ef< Aurel Pop e-mail< popaurel22@yahoo.com - secretar de redac\ie< Robert Lszl - tehnoredactare< Ioana Zaharia - corectur[< Felician Pop

Citadela
Ioan NISTOR
Cu prilejul mplinirii a o sut de ani de la naterea lui Gabriel Georgescu, scriitorul Ion Ghiur, fost student al acestuia, a publicat monografia Gabriel Georgescu un poet al existenei discrete (Editura Citadela, Satu Mare, 2011), din care aflm date noi despre viaa i activitatea poetului. Monografia, extrem de bine documentat i cuprinznd un bogat material iconografic, este de un real interes pentru istoria literar. Gabriel Georgescu s-a nscut la Craiova n 4 septembrie 1911. Prinii si au fost: Petre Udrea, (originar din Turceni, pribeag de la 13 ani, apoi marinar cltor pe mrile lumii cu un nume nou, Georgescu) i Elisabeta Atena Nicolau, de origine macedoromn. Tatl, marinarul cu o vast experien, era o fire dinamic, inventiv, devenind, printre altele, unul dintre ntemeietorii sportului n Craiova. n Primul Rzboi, tatl pleac voluntar, primete decoraii, iar Corneliu Baba i face portretul. Mama, rmas orfan la 16 ani, motenete o bibliotec bogat. Copilria i-a petrecut-o n casa de pe strada B.P.Hasdeu (fosta Norilor), ridicat de bunicul su dinspre mam. Poetul Gabriel Georgescu a avut dou surori: Florica (n. 1908) i Rodica (n. 1919). Moartea pretimpurie a acesteia din urm, bolnav de inim, l-a marcat pe Gabriel profund pentru tot restul vieii, devenind o surs de inspiraie pentru poet (p. 13). coala primar a fcut-o n Craiova, apoi a urmat cursurile Liceului Carol I din acelai ora, perioad n care face lecturi intense din Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarm, Valry. n 1930, n ultima clas de liceu traduce i scrie poezii. Devine apoi student la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti, iar n 1932-1933 studiaz slavistica la Sofia. Aici triete o alt dram. Iubita lui, o student bulgar, moare (o moarte neelucidat, de care nu se tie de ce, se credea vinovat) n intervalul n care poetul revenise n ar pentru cteva luni, ceea ce i provoac o suferin enorm, convertit n versuri (p. 14). Ca poet, G. Georgescu debuteaz la revista Vremea cu poezia Epicritica bucuriei, semnat G. Mavrogheni. Ca student, asist la cursurile marilor profesori ai epocii: Mihail Dragomirescu, Ovid Densusianu, Iorga, Simion Mehedini. Este apreciat de Dim. Caracostea,

Eseu

g. gEORgESCu O SuT DE ANI DE LA NATERE


P.P. Negulescu i Tudor Vianu. Public n Revista Fundaiilor Regale, Floarea de foc, Luceafrul de la Sibiu, Pmntul de la Clrai (Nae Antonescu). n 1935 devine liceniat n filologie modern i dup ce ocup diferite funcii, ia n 1936 drumul Transilvaniei. nir n Statul su de funciuni licee din Nsud, Oradea, Arad, Oravia, Ortie. Vin la rnd: Ismail, Craiova i Petroani. Iar dup toate acestea, urmeaz Satu Mare, unde, ntre 1 septembrie 1946 i 30 septembrie 1963, a fost un eminent profesor de literatur la actualul Colegiu Mihai Eminescu, dup care devine lector la Facultatea de Filologie din Baia Mare, unde a predat teoria literaturii, literatura universal i folclorul pn la pensionare, n 1 octombrie 1972. Amintirea lui este i acum vie n partea nord-vestic a rii. Nu se gsete absolvent de liceu sau de facultate din acea perioad care s nu-i aduc aminte cu veneraie de profesorul lor, Gabriel Georgescu. n Satu Mare s-a cstorit cu Zamfira Tara (1952), nscndu-li-se o feti, Tudoria, care a nsemnat pentru el singura mare bucurie a unei existene dramatice, aspect vizibil n mai multe poeme din ciclul Copilul floare. A fost legat de oraul de pe Some unde a trit 27 de ani (din 1946 pn la moartea survenit n 1973), aici i-a creat opera i tot aici i-a ales locul de via venic, n Cimitirul Greco-Catolic situat lng gara din localitate. Pe crucea de marmur neagr stau spate dou versuri din poemul Cdem arznd: Mai sus de fericirea i chinul tuturor / Cdem arznd, cu mna spre lumea ateptat.. n perioada stmrean, a publicat n presa local din nord-vestul rii, dar i n revistele literare importante ale Ardealului, Familia, Steaua, Tribuna. Lirica proprie, traducerile i articolele semnate de el n presa local au reprezentat, pentru tinerii scriitori stmreni, o adevrat coal de poezie, poetul devenind un model de atitudine civic i de opiune estetic. O mare pasiune a sa a fost biblioteca, aspiraia lui tinznd spre linitea crilor, fapt pentru care a redactat un plan al unei biblioteci ideale (Nae Antonescu). Retras, avnd un cerc restrns de prieteni, era cunoscut mai mult ca traductor, dei poezia era adevrata lui vocaie. Ostracizat i suspectat de regimul comunist pentru simplul fapt c era un produs al marii coli interbelice, G. Georgescu i publica produciile lirice ca traduceri din poei bulgari sau rui. (Ion Ghiur, op cit. p. 21).

Eseu

Citadela
log, Satu Mare, 1996), reia poemele din primul volum, ambele cicluri, Poemul fr flcri i Poemul floare, ambele nregistrnd un spor numeric substanial. n 1978, la cinci ani de la moartea poetului, Nae Antonescu evidenia valoroasa motenire literar a lui Gabriel Georgescu, constituit din versuri originale i din traduceri care se afl n coloanele revistelor iar altele zac n manuscrisele rmase la moartea poetului. Cunoscutul literat stmrean face o caracterizare precis a poeziei lui Gabriel Georgescu: Tragicul existenial ncorporat ntr-o original dram liric devine chintesena ntregii poezii a lui G. Georgescu.. i tot el afirm, referindu-se la motenirea literar a poetului: Mndria noastr trebuie s fie cu att mai mare cu ct majoritatea acestei opere s-a zmislit aici, ntre noi, pe meleagurile stmrene. (Gabriel Georgescu, n Afirmarea pagini literare stmrene, 1978, pp. 361-364). O viziune interesant are profesoara Eleonora Bruciu, care vorbete despre ispita parabolei i fascinaia apropierilor elegante dintre cuvinte, afirmnd n legtur cu Poemul fr flcri c este Ardent nu la suprafaa stratului de semnificaie, ci n interior, n intimitatea materiei lirice... (n vol. cit. La aniversare. Liceul Mihai Eminescu prin gnduri i mrturii, p.16). O pertinent analiz a poeziei lui Gabriel Georgescu este cea fcut n prefaa volumului Versuri de ctre Gheorghe Grigurcu, din care este demn de reinut finalul: Victim discret a sistemului comunist, care l-a hruit i l-a marginalizat, G. Georgescu e un poet ce trebuie citit cu atenie pentru a i se stabili locul pe cere-l merit cu prisosin n istoria literaturii noastre contemporane. (Un important poet uitat: G. Georgescu, prefa la vol. G. Georgescu, Versuri, Ed. Decalog, Satu Mare, 1996, p. 8). Radiografiat minuios de ctre George Vulturescu n lucrarea Cultur i literatur n inuturile Stmarului. Dicionar 1700-2000, (Editura Muzeului Stmrean, 2000, Satu Mare, pp. 94-96), poezia lui Gabriel Georgescu apare n toat complexitatea sa, ca o poezie greu ncadrabil, unic n literatura romn. Iat una dintre multiplele deschideri critice pe care le face George Vulturescu: G. Georgescu este poetul unei singurti greu de definit: nu att de profund nct s devin spaim, nu att de oxidant nct s devin criz: e o stare de a fi materie care se contempl n sine.... * G. Georgescu mi-a fost profesor la Facultatea de Filologie din Baia Mare n anii 1967-1969. Ca profesor era un model. n bibliotec, pe coridor, n parc, n tren. Nu sufocant, nu copleitor prin exemplul personal. Scprrile sale spirituale, atitudinile polemice, i vizau pe cei care aveau solul bine arat pentru a primi seminele culturii. Prin timp, modelul su se impunea.

ntr-un interviu din 1968, luat de Petre Got (Dialog cu G. Georgescu, n Pentru socialism, Baia Mare, 27-01-1968) se considera poet fr public i vorbete de apte-opt volume de poezii, mpreun cu traducerile, pe care le are n posesie. Au mai rmas n manuscris dou lucrri dramatice, La gura furtunii (dram n trei acte) i Simetriile destinului (dram n trei acte). La acestea trebuie adugate cele 15 lucrri tiinifice, rmase n manuscris sau risipite prin diferite publicaii. O list complet a acestora a fost realizat de poetul Ion Ghiur. * G. Georgescu a stpnit la perfecie franceza, rusa i bulgara. A tradus din Pukin, Esenin, Ch. Baudelaire, Arthur Rimbaud, Paul Valry, Apollinaire, Paul Verlaine, Ch. Pguy, St. Mallarm etc. Lista acestor traduceri, inclus de poetul Ion Ghiu n monografia citat este impresionant de lung (p. 75-89). Traducerile sale din francez au strnit aprecieri favorabile din partea lui Perpessicius i Vladimir Streinu, iar Tudor Vianu, ntr-o scrisoare inedit nc (Nae Antonescu), i-a exprimat dorina de a le prefaa. Din limba maghiar, a tradus poezii de Petfi Sandor (Ion Ghiur, n monografia citat, vorbete despre 66 de poeme rmase n manuscris), Ady Endre, Kiss Jen. A fost ajutat de profesorul Vasile Herman, redactorul publicaiei Renaterea de la Baia Mare, profesor de limba romn i protopop gr.-cat., care a predat religia ntre 1920-1948 la Liceul Mihai Eminescu din Satu Mare (Gheorghe Cosma, Rozalia Cosma, Ovidiu T. Pop, Colegiul Mihai Eminescu monografie, Ed. Citadela, Satu Mare, 2009, p.49). Vasile Herman era: un bun cunosctor al limbii maghiare (Nae Antonescu, n vol. La aniversare. Liceul Mihai Eminescu prin gnduri i mrturii, coordonat de Eleonora Bruciu i Lucia Munteanu, 1994, Tipografia Euro-Print Satu Mare, p. 8). Criticul literar stmrean Nae Antonescu remarc superioritatea interpretrii lui G. Georgescu, precum i truda benedictin asupra fiecrui vers, contiinciozitatea, lefuirea ndelungat, cu permanente reveniri. La unison cu ali comentatori (Csonth Jozsef, Muzsnay Arpd, Ion Oarcsu, Sugr Erzsbet, Rthy Vaczy), el conchide: G. Georgescu a tiut s pstreze echilibrul dintre sensibilitate i reflexivitate ajungnd astfel la o tlmcire real, echivalent. (Nae Antonescu: G.Georgescu, n Afirmarea pagini literare stmrene, 1978 p. 361-364). * Lui Gabriel Georgescu i-au aprut doar dou volume din creaia sa original, Poemul fr flcri, n dou ediii, una din 1934 aprut la Bucureti (G. Vulturescu, Cultur i literatur n inuturile Stmarului. Dicionar 1700-2000, Ed. Muzeului Stmrean, 2000, Satu Mare, pp. 94-96) i alta la Editura pentru literatur, n 1969. Al doilea volum, Versuri (Ed. Deca-

@ 4

Citadela

Eseu

Printre studeni, se vorbea ca despre un exilat n Nord, n care tria. De menionat c, ntmpltor, dar sugescruia nu i s-a permis s se nscrie la doctorat, dar care tiv, Gara real din Satu Mare are o situare excena ndrumat muli colegi s i-l ia... Se tia c nu este n tric. Trenurile sosesc aici ntre peronul grii i graiile regimului, c ar fi fcut parte din corpul de pro- Cimitir, acelai cimitir n care i doarme somnul de fesori care i-au predat Regelui Mihai... Era n jurul su veci poetul. Poemul La Miaz Noapte pare o secven o aur de mister, dublat ns de realitatea autoritii din viaa poetului, o dramatic rememorare a celui care sale tiinifice. Avea o vast cultur, iradiant, pe care triete drama anulrii fiinei de ctre o realitate o lsa s rzbat natural, nct n preajma sa nu te degradant. Toate idealurile i speranele fiinei care simeai sufocat ci crescnd. Era apropiat i exigent. Un aspir spre armonie i fericire ncap, n final, ntr-o sinspirit nonconformist, dar nu ntr-o expresie exterioar, gur imagine, aceasta fiind a unui tren mizerabil care duce spre ntuneric. Fumul plumburiu, bacovian, nu n felul lui de a fi prezent printre studeni, ci acoper toate visele. Rmne doar contiina n idei. Ideile i prerile sale nu se potriveau nstrinrii ntr-o lume rsturnat, iar precu cele oficiale. Simeam ca studeni nsentimentul morii agraveaz disjuncia demnul de a avea o atitudine critic i de ntre spiritul care nu nceteaz s aspire a vedea lucrurile altfel dect impuneau i trupul supus devoratoarei realiti. circumstanele momentului. Cred c Poezia La Miaz Noapte merit reera un revoltat care ardea n sine, aa produs integral: Tren mizerabil mi se prea. Exasperat de invazia ctre Miaz Noapte / ilumineaz poeziei false pe care o practicau glofumul din copaci, /clnne ctre riile artificiale ale momentului, tia gara ntlnirii / (asemeni unei diliprin cuvinte puine s execute medigene vechi) / unde ilindre negre piocritatea i s ne ndrepte spre marea cotesc / ori trag pe nas tabacul literatur. Nu combtea virulent nonplictiselii; / o cltoare cu priviri lavaloarea, o plasa doar n lumina adetente / se uit-n pcla galben de vrului, pe care o intensifica pe naft). / Nelinitit, mncnd tutunul nesimite. Era un spirit venit din internegru, / n gar m atept pe mine nbelic, un model, un mentor convingtor n sumi / oglind oglindindu-se pe sine / n G. Georgescu privina adevratei inute a unui intelectual, drum ctre socratic nullius. / Iat-l acum un pedagog care tia ce cuvinte seamn i ce buchetul de scntei! / Vreau s m vd din ce crete din cuvintele semnate n contiina stuvagon cobor; / de la o scar fug la alt scar / denilor. De aici bonomia lui, precizia sgeilor. Be- vagoanele sunt goale, trenul tace... / Strin, m duc tonul propagandei, inclusiv al celei de dup aparentul spre cas fr mine. / De-acum la gar nu mai vine dezghe din 1968 era dinamitat de cuvintele sale nimeni. (din vol. Versuri, p.95). Din aceeai esen puine, precise, memorabile. Viziunea sa estetic i at- liric este i poezia Dram n IV acte, o sugestiv i itudinile democratice nu erau formale, ci decurgeau concentrat imagine a creatorului respins de real (acdin rigoarea raionamentelor. mi amintesc bunoar tori de fier), dar aflat sub proteguirea eternitii caredespre frenezia strnit n rndul studenilor de apariia i va aduce viaa de dincolo de cer. Iat cum este studiilor sale de folclor, revoluionare la acea vreme surprins de Gabriel Georgescu n acest poem antocnd se promova agresiv un folclor nou. Prelegerile logic convieuirea temporar dintre spirit i trup: n sale fuseser puse n circulaie de Biblioteca Facultii scene roie, dau buzna / cu sulie, actori de fier; / o de Filologie din Baia Mare sub forma unor dosare dac- flacr afum cerul / i trece dincolo de cer. // M tilografiate. Ideile sale drmau tot ce citiserm noi zguduie momentul mut... / Ah, d-mi balsamica licoare, / Trofeul meu suprem, Uitare, / s beau paprin cursurile oficiale de pn atunci. Omul G. Georgescu era nconjurat, ascultat, iar iro- harul ne-nceput! // Figura mea cu ochelari / mi apru nia lui era blnd, intind crearea unei atmosfere de atunci n cea: dintr-o metafor-mi citea / sumbra ispreeminen a spiritului. Distant doar att ct e necesar torie, pe fa. // De ce te-ai desprit de mine, / i m pentru a te determina s nelegi ntr-un mod superior priveti necontenit? / Fiindc voi mai fi pe lume / i dup ce vei fi murit! (ibid., p.104). apropierea sa de masa studenilor. * n Satu Mare un ora cenuiu n care nu se ntmpla nimic, o periferie de regiune aproape dou decenii postbelice, capital de jude coda dup 1968 e de presupus c se simea ntr-o stare de provizorat. Burgul nordic din acei ani va fi fost pentru Gabriel Georgescu din aceeai constelaie cu oraul Trgu-Jiu, Amarul Trg al lui Gheorghe Grigurcu, un mare prieten i confident al poetului. Poezia La Miaz Noapte poate fi considerat o imagine a mediului constrictiv * n ncheiere, un citat din Argumentul monografiei lui Ion Ghiur: Credem c valorificarea creaiei poetice i dramatice, a traducerilor din literatura universal, a studiilor tiinifice majoritatea inedite este o stringent actualitate. Amnarea acestui act de cultur ar fi un deserviciu adus literaturii romne i poeziei n special. Gabriel Georgescu a fost numit scriitor uitat. Mai degrab i s-ar potrivi apelativul de poet necunoscut, ntr-att de rare sunt crile sale.

Eseu

Citadela
Ion Barbu - 50 de ani de tcere
Cristian VIERu

Aa l-a chemat pe bunicul meu, maistru zidar i man vara aceasta s-a mplinit o jumtate de secol de la trecerea n eternitate a unuia dintre artitii lirici care au halagiu bucuretean din Omul de piatr. Lui i datorez marcat n mod fundamental literatura noastr. Este vorba atmosfera balcanic din ultimele mele poezii. I-am luat nude Ion Barbu, scriitor a crui creaie poetic se constituie mele, deci eram dator s las ca glasul lui s se fac auzit... ntr-un punct de reper n peisajul nostru literar. n cele ce (Bunicul i nepotul). Seria confesiunilor continu cu alte urmeaz voi face o incursiune grbit printre coordonatele descrieri ale unor relaii legate ntre poet i personaliti ce au rmas n timp o dovad a originalitii barbiene. care l-au marcat. Spre exemplu, n Debut la Sburtorul, n ultimii ani a curs mult cerneal din tocurile es- este caracterizat, ce-i drept, ntr-o manier subiectiv, eitilor, dar i din cele ale autorilor de carte colar, n ceea Eugen Lovinescu: (...) vd n personalitatea d-lui E. Lovice privete legtura dintre lirica barbian i statutul de nescu figura amfitrionului clasic. (...) n epoca noastr, permatematician al autorului interbelic. Acest lucru s-a sonalitatea d-sale se detaeaz grozav de izolat pe un dovedit, de cele mai multe ori, profitabil pentru elevul neant critic nemaipomenit. de liceu care s-a mulumit n a-l cataloga pe Barbu Frapeaz de multe ori simplitatea i natuca poet ermetic, ce lanseaz un mesaj care nu raleea n care ideile artistului sunt aternute. este la ndemna tuturor. De fapt, ceea ce este ntr-un alt text (de doar cteva rnduri) sunt important de subliniat este c Barbu nu enumerai scriitorii preferai ai poetului. reuete s se disocieze de statutul su de Autorul se limiteaz doar la a-i pune pe om de tiin. Lirica acestuia nu poate fi hrtie, n ordine. Prozatorilor romni, conceput altfel dect dup rigorile aflai la sfritul textului li se confera i matematicii. Dar nu este vorba numai de cte un epitet: De asemenea, mi place att. Avnd o cultur solid, poetul face subtilul prozator I. Vinea, complexa dtrimiteri spre lumi demult apuse, spre n Bengescu i rudimentarul Rebrespaii neexplorate dect n ficiunea anu. (Preferine literare). vechilor greci. Deseori, umanitatea opAvnd o personalitate complex, Ion erelor lui este animat de figuri mitice. Barbu nu se limiteaz doar la a scrie litAceste elemente apar n poezie exprieratur. El dovedete un ochi lucid atunci mate ntr-un ton solemn, iar forma cnd i exprim pertinentele puncte de dovedete o rigoare prozodic de necontevedere cu privire la manifestarea literastat. Iat deci modalitatea n care scriitura turilor europene. Pasajul care urmeaz este devine ermetic, inaccesibil lectorului numai o mostr a scriiturii unui veritabil eseist: Ion Barbu neiniiat sau obinuit cu un alt tip de poezie. Consider poezia suprarealist francez iremediAcest lector se va confrunta, de cele mai multe ori, abil ratat prin inadaptarea tipului social, intelectual cu un text ce are o muzicalitate calculat matematic, n i retoric la marele romantism. (...) (Poezia nou). Am spatele creia se afl un mesaj imposibil de descifrat: adus n discuie acest aspect pentru a sublinia complexitatea personalitii lui Barbu. Chiar dac s-a dedicat Fulger strin, desparte aceast piatr-adnc; cercetrilor din domeniul matematic, acesta dovedete o Vi agere, tiai-mi o zi ca un ochean! solid cultur. Raionamentele sale sunt de substan, n Atlanticei sunt robul vibrat spre un mrgean, urma numrului mare de lecturi avute la baz. Aceste idei ncununat cu alge, cldit n praf de stnc. (...) sunt ajutate i de rigoarea matematic a scriitorului, ele fiind clar puse n pagin. (necatul) n final, ne vom opri asupra unei serii de aforisme n care se mai poate observa, pentru nc o dat, originalitatea O parte deloc de neglijat a literaturii lui Barbu este scriitorului. Se ajunge la un melanj de elemente ce aparin proza. Exist o serie de confesiuni ale autorului care merit unor domenii total diferite: Matematicile pun n joc puteri luate n discuie. i aici este evident legtura dintre scri- sufleteti nu mult diferite de cele solicitate de poezie i itur i matematic. Geometria are, n accepiunea poetului, art. Astfel, nu este o mare diferen ntre finalitatea unui un loc nalt i luminos, unde i gsete locul ntlnirea exerciiu matematic i finalitatea unui text poetic: Operele cu literatura. Interesant este c proza autorului n discuie matematice robesc i ncnt, ntocmai ca operele pasiunii apare parc, fie s ne aduc detalii din viaa poetului, fie i imaginaiei. s explice legtura dintre poezie i matematic. Gsim reAm ales pentru final un aforism care conine crezul laii dintre elementele poetice prezente n operele barbiene artistic al lui Barbu: n redactare nu are atta pre poleirea i amnunte din viaa autorului. Este cunoscut faptul c frazelor, ct organizarea ideilor. Deci ideile, de cele mai Dan Barbilian i-a semnat creaia literar cu pseudonimul multe ori inaccesibile publicului larg, unt prioritare formei. Ion Barbu. ns alegerea nu este deloc ntmpltoare. n Se combate astfel atitudinea multor colegi de breasl ai poacest caz este o revenire la numele bunicului, a crui per- etului care pun poleirea frazelor naintea exprimrii efecsonalitate i-a lsat amprenta n formarea poetului: tive a unui mesaj.

@ 6

Citadela
SINguR, SINguR, SINguR
Elena P}RLOg
Singurtatea bacovian ca abstraciune tematic i realitate emoional
Din momentul n care globalizarea a ncetat s mai fie un simplu concept operaional al mediilor academice, al crui rol era definirea unui fenomen punctual i odat cu perceperea felului n care acesta are capacitatea de a ne influena ca indivizi, am fost nevoii s operm o analiz mai atent asupra a ceea ce se petrece n jurul nostru. Problema principal pare s rmn definirea unui cuplu de noiuni, alteritate/ identitate, operaie tradus prin grija individului de a-i afirma unicitatea prin raportare la ceilali, sau prin contientizarea individualului. La nivel cultural, aceast problem se manifest prin apariia unui numr mare de studii care au ca titlu, subtitlu sau problematic disocierea identitii de alteritate. Trebuie observat faptul c majoritatea cercettorilor observ, i acest lucru nc din secolul trecut, c, n ciuda unei comprimri fantastice spaio-temporale care permite deplasarea mult mai rapid a fiinei umane, aceasta simte o lips a relaionrii la nivel individual. Se pare c, n ciuda dezvoltrii comunicrii de tip virtual, singurtatea coboar din beletristic, din abstraciune pentru a se instaura acolo de unde a plecat: realitatea. n lucrarea dedicat lui Bacovia, criticul Constantin Clin observa faptul c singurtatea, ca tem literar, i are originea n realitatea emoional, religioas a nceputurilor culturale ale omenirii de astzi: Ca i pustiul, nainte de a fi o tem filozofic i poetic, solitudinea a fost o experien religioas, iniiati, marcat de exemplul lui Iisus, care a stat singur patruzeci de zile i patruzeci de nopi.1 pentru ca, ncepnd din iluminism, dar accentuat n romantism, aceasta s se abstractizeze pn la a deveni o idee beletristic: Surprinztor, solitudinea prinde conturul unei teme i devine subiect de discuii contradictorii chiar n plin epoc a Luminilor, cnd modelul uman e omul civilizat, sociabil.2 Nota de noutate n tratarea de ctre Bacovia a solitudinii este tocmai acest amestec dintre realitate i ficiune sau, altfel spus, n exprimarea unei emoii identitare a sufletului poetului prin intermediul alteritii mortii eului liric, vocea care i-ar dori s ne conving de faptul c singurtatea este doar o tem, o idee pe care creatorul o folosete n creatul su pentru a-i conferi acestuia substana necesar tririi. Consider c, de fapt, masca nu s-a ndeprtat prea mult de contururile individului Bacovia i c starea apstoare de izolare care se desprinde din textele poetului i care l individualizeaz n spaiul liric romnesc i are incipitul n trirea eminescian din Od (n metru antic) i se revendic, n acelai timp, din simirea faustic a personajelor lui Thomas Mann.

Eseu
i ntr-un caz, i n cellalt, masca indiferenei acoper realitatea unui suflet sensibil, liric prin excelen, trind ntro lume a unui abstract universal.

Eminescu i Bacovia despre singurtate


ntr-un articol dedicat lui Bacovia, Nicolae Manolescu observa faptul c sensibilitatea acestuia este una de factur romantic, eminescian, peste care s-a suprapus nota decadent a poeilor francezi, din care se revendic poetul bcuan. n cele ce urmeaz mi propun s dezvolt aceast idee deoarece consider c solitudinea eului liric bacovian provine tocmai din contientizarea acestei extraordinare sensibiliti. Sentimentul dominant, n poeziile lui Bacovia, este acela c poetul se simte un diform, complet diferit de oamenii pe lng care trece, fr ca acetia s-l considere ca fiind unul de-al lor. Spre deosebire de Eminescu, Bacovia nu simte srutul geniului, nu se simte norul de aur sorbit de Dumnezeul geniului din marea de amar, ci se descrie pe sine ca pe o umbr bntuind o lume ntunecati trist: Snt solitarul pustiilor piee/ Cu tristele becuri cu pal lumin -/ Cnd sun arama n noaptea deplin/ Snt solitarul pustiilor piee.3 Eminescu are o atitudine de respingere fa de lumea pe care o simte incapabil de a-l nelege pe deplin. Singurtatea acestuia este una exterioar, autoimpus, senin, asemntoare retragerii ascetice din lume n scopul descoperirii esenei fiinrii. Poetul nsui recunoate diferena ireconciliabil dintre el i contemporanii si, iar drept mrturie stau scrisorile lui ctre apropiai. Spre exemplu, ntr-o scrisoare adresat lui I. Negruzzi, este vizibil efectul contientizrii incapacitii gloatei de a-i cuprinde esena gndirii: Eu sunt un scriitor de ocazie i dac am crezut de cuviin a statornici pe hrtie puinele momente ale unei viei destul de deerte i de ne-nsemnate, e un semn c le-am crezut rodnice de aceasta. Dac forma pe care ele a-mbrcat-o e vrednic de rs, vei concede c nu aceasta a fost intenia mea i c-atunci e mult mai bine s nu se publice nicioda. n orice caz eu n-am vrut s le dau o form ridicul i dac sunt greeli, eu din parte-mi am cntrit orice cuvnt.4 Pe de alt parte, Bacovia, chiar dac simte c misiunea sa este diferit de a celorlali, nu se poate mpiedica s nu-i doreasc recunoaterea lor. Spre deosebire de solitudinea eminescian, singurtatea bacovian este una de factur interioar, impus de neacceptarea sa ca identitate n alteritate. Din acest motiv se resimt pe deplin notele de melancolie i de nevroz care-l determin pe poet s fie att de categoric n adresarea fa de semeni. Chiar dac reia modalitatea eminescian de separare a misiunii poetice de soarta fiinrilor de rnd, tonalitatea sa capt ceva lugubru prin utilizarea unui cuvnt precum monstru: Eu sunt un monstru pentru voi/ Urzind un dor de vremuri noi,/ i-n lumea voastr-abia ncap...5

Eseu

Citadela
pianjenii ntunec decorul, fr a-l cufunda n acel necunoscut care provoac teama. Pe de alt parte, la Bacovia culoarea dominant este griul, care aduce cu sine sugestia ternului, a monotoniei. Fie c o regsim sub forma adjectivului gri, n irizrile plumbului devenit bacovian prin excelen, n surprinderea tonurilor de galben, culoarea precipitatului de plumb, sau n alternana elementelor de culoare alb i neagr, aceasta este organic legat de apariia sentimentului solitudinii. Acesta este att de adnc, nct provoac un sentiment apstor de team: Amurg de iarn, sumbru, de metal,/ Cmpia alb un imens rotund / Vslind, un corb ncet vine din fund,/ Tind orizontul, diametral.11 Aa cum bine observa criticul Constantin Clin, cauzele i efectele solitudinii bacoviene se suprapun: Rareori numite direct, cauzele ei sunt, ca-ntr-o micare circular, aceleii cu consecinele: absena, regretul, teama, melancolia, plictisul, nevroza, alienarea, mpreun cu care se evideniaz n mod reciproc.12 Dar, dac la Eminescu putem vorbi despre sentimentul evadrii n singurtate, ca loc al ntlnirii poetului cu esenele, la Bacovia se simte o afundare n singurtate, care se face fr voia instanei lirice. Solitudinea citadin nu este un lucru dorit, cutat de poet, ci o pedeaps pe care acesta este nevoit s o accepte: Singurtate,/ Nu team voit!/ Viaa hain / M-a druit ie.// Tu m-ai cerut/ Vieii/ Prizonierul tu / Singurtate...13 De remarcat este i distana dintre atitudinea celor dou instane lirice fa de sentimentul solitudinii. Astfel, dac Eminescu se consider asemenea unui cavaler care simte c singurtatea este doar o poz, o masc, un preambul al morii, Bacovia consider c aceast stare reprezint, de fapt, existena n moarte. Regretul este uor sesizabil n textele celor doi, dar dac eul liric eminescian are o atitudine demn, Bacovia i recunoate nfrngerea. Astfel, acel Nu credeam s-nv a muri vreodat;/ Pururi tnr, nfurat n mantami,/ Ochii mei nlam vistori la steaua/ Singurtii,15 capt accente dramatice la Bacovia: Din singurtatea/ Vieii/ n singurtatea/ Morii, i nimeni/ Nu nelege/ Acest adnc...15

Vorbind despre descendena eminescian a lui Bacovia, Nicolae Manolescu recunotea: O poezie ca Singur vine din Noaptea sau din Singurtate de Eminescu, dar cu acea febrilitate pe care o dau nervii6, recunoscnd astfel nrudirea, n spaiul romnesc, a celor dou curente, romantismul i simbolismul, dar, mai ales, a celor dou stri de manifestare liric, eminescianismul i bacovianismul. Comparnd textele propuse de criticul citat, asemnrile i deosebirile apar n mod clar. Astfel, singurtatea eminescian are drept spaiu de desfurare interiorul gol al unei case, n care pianjenii iau apropiat colurile, dar n care singurtatea nu are nimic morbid. Sentimentul dominant este unul de optimism, n ciuda claustrrii eului liric. Nimic nu pare sumbru, dei e dominat de note cromatice de negru: Cu perdelele lsate,/ed la masa mea de brad,/ Focul plpie n sob,/ Iar eu pe gnduri cad.// Stoluri, stoluri trec prin minte/ Dulci iluzii. Amintiri/ riesc ncet ca greieri/ Printre negre, vechi zidiri,7. George Bacovia i plaseaz singurtatea n acelai cadru, al intimitii camerei, lucru sugerat de folosirea termenului odaie pentru desemnarea locului de consumare a solitudinii. Dei las mpresia unui spaiu deschis, prin alturarea epitetutului fine de substantivul perdele, imagine opus celei a draperiilor lsate din poezia eminescian, singurtatea e apstoare i melancolic. Sentimentul de pace interioar a fost nlocuit cu cel de monotonie, de gri tern, care irit nervii i care face imposibil existena. Negrul fecund, purttor al germenilor gndurilor poetului a fost nlocuit de ngheatul gri, construit cu ajutorul imaginii reflexiilor argintii ale unor pantofi de bal: i-n mijlocul odii, tot singur m prezint:/ - Valsa o blond-n alb, i cu pantofi de-argint.../ Aprind, pe mas, lampa, i iari m dezbrac,/ vrea s-mi fac un ceai, i stau, i nu-l mai fac.../ M clatin spre pat al insomniei pas -/ n creierul meu plnge-un nemilos taifas.8 Dei singur, Eminescu nu refuz intruziunea naturii, care, n spirit romantic, este un prieten al poetului, traducnd ritmul interior al acestuia. I se recunoate chiar statutul de muz, iar nota n care se face acest lucru este una de amuzament i de fin ironie. Mica via a nopii are capacitatea de a umple goliciunea camerei, provocnd starea de lirism: Dar atuncea greieri, oareci,/ Cu uor-mruntul mers,/ Readuc melancolia-mi,/ Iar ea se face vers.9 Din contr, natura bacovian nu mai are nimic rustic. Notele romantice au fost nlocuite de formele rigide, citadine. Spaiul specific lui Baudelaire sau Verlaine, dominat de umezeala tavernelor sau de imaginea havuzului i a grdinii publice inund inspiraia bacovian. Zgomotul oraului nu mai are capacitatea de a provoca melancolia aductoare de lirism, ci irit nervii, producnd nevroza ce strig din repetiiile obsesive ale compoziiei de tip simbolist: Sunt solitarul pustiilor piee/ Cu jocuri de umbr ce dau nebunie;/ Plind n tcere i-n paralizie, -/ Sunt solitarul pustiilor piee10 La nivel cromatic, singurtatea eminescian se exprim prin intermediul culorii negru. Poetul creeaz un cmp semantic al acestei culori cu ajutorul unor termeni care impun ideea de umbr, de ntunecare. Astfel, imaginea perdelelor trase are rolul de a opaciza spaiul, oblignd cititorul s-i imagineze ntunericul. Focul care plpie n sob nu e menit s elimine necunoscutul, ci s-l adnceasc prin adugarea unei note de mister care intr n scen odat cu sugestia umbrei. Chiar i imaginea ungherelor n care i-au esut plasele

Cubul lui Dionis


Privitor la proza bacovian, critica de specialitate pare s se fi pus de acord asupra faptului c, valoric, aceasta este inferioar poeziei, dei o continuare tematic a acesteia. Criticul Constantin Clin i descoper lui Bacovia o vocaie de prozator, care nu se concretizeaz, ns, prin munc. Vorbind despre poemele n proz, acesta afirm: Ceea ce difereniaz poemele n proz ale lui Bacovia de ale majoritii contemporanilor si e lipsa literaturizrilor, msura n descrieri, accentul pus pe strile de suflet. n timp ce alii poetizeaz ostentativ i gratuit, folosind o imagistic abundent, el se povestete pe sine ntr-un mod reticent, aluziv, cu un vocabular redus. De fapt, penduleaz ntre confesiune i disimulaie.16 Cu alte cuvinte, bucile de proz sunt locul n care se vd cel mai bine marginile mtii. Apropierea eului bacovian de imaginea lui Dionis din proza eminescian este, de multe ori, de domeniul evidenei. Descoperim, n ambele ipostaze, acelai suflet singuratic, nclinat spre cercetarea filosofic a existenei. Dac, spre exemplu, Dionis este surprins de instana narativ cutnd explicaii pentru limitele lumii n care triete, contopind rea-

@ 8

Citadela

Eseu

litatea cu ficiunea, eul bacovian se rezum la o realitate att de veche i aproape pustie, ascultnd oapte duioase ficional, realitatea scrierilor i a nevoii de a scrie. i unul, pentru a nu m simi amgit.19 i cellalt i recunosc superioritatea fa de ceilali. Dar, dac Trebuie remarcat forma spaiului n care cele dou exila eroul eminescian aceasta e acceptat ca un dar divin, ca o stene se refugiaz din faa intruziunii mundanului. La Diomodalitate de recunoatere a geniului, la Bacovia ea e un nis, spre exemplu, spaiul singurtii sale, al ntlnirii chin, o tortur pe care nici mcar somnul nu o poate nltura. realului cu abstraciunea, al cufundrii n oniric, este rotund. Dionis consider c lumea ntreag este o ficiune i c Cercul, simbol vechi n imagologie, este semnul perfeciunii, singura realitate palpabil este identitatea, individualitatea un spaiu nchis care desemneaz transcendena, cerul, nen funcie de care se poate defini alteritatea, fr de care, voia continu de perfecionare, dorina de a urca. Locul vindrznesc s afirm, nu ar exista alteritate, cci: ...n fapt sului lui Dionis este spaiul, rotund i limitat n care lumea-i visul sufletului nostru. Nu exist nici timp, nici pmntul este i el o pat, un cerc, un obiect rotund: pe spaiu ele sunt numai n sufletul nostru. Trecut i viitor e acest bulgre negru i nensemnat, ce se numete pmnt. n sufletul meu, ca pdurea ntr-un smbure de Frmturele acelui bulgre se numesc imperii, inghind, i infinitul asemene, ca reflectarea cerului fuzorii abia vzui de ochii lumei se numesc nstelat ntr-un strop de rou.17 mprai, i milioane de alte infuzorii joac, n Pe de alt parte, Bacovia consider c sinacest vis confuz, pe supuii...20 gura realitate viabil este lumea ficional, a Bacovia, din contr, refuz transcencrilor. Acesta este i motivul pentru care dena. El simte c locul lui nu e printre el se ntoarce obsesiv n librrie sau n bistele i c visul su trebuie doar s refac bliotec, evadeaz n acest spaiu n care existena care i se refuz constant. Din nu mai simte singurtatea pentru c este acest motiv, locul pe care el l percepe ca nconjurat mereu de abstraciune, de idee, ncptor pentru solitudinea sa este care nu-l dispreuiete. Acesta este locul cubul. Vzut ca o sum de ptrate, cubul n care el poate s-i dispreuiasc pe ceieste mai mult dect imaginea pmntulali, s le dezvluie micimea i monlui, este imaginea unei transcederi n jos, struozitatea sufleteasc: Era trziu, i n spre miezul existenial al fiinrii. Aa lumina slab a odii, m gndeam i eu la cum scrie Ivan Evseev, ptratul Este unul ceva nou, fiindc mereu se citete i mereu din simbolurile fundamentale aparinnd se scrie... ns ce ar mai putea fi nou dect limbajului figurilor geometrice. Apare ca ceea ce este ascuns i dispreuit de obinuiii simbol al pmntului n opoziie cu triunghiul arbitri intelectuali, ndopai cu tot profitul timsau cercul semnificnd cerul. n codul numeric, G. Bacovia pului lor, sucind i rsucind nelesul operelor corespunde cifrei patru (tetrada), care semnific care se repet, fatal, cu un fond de idei noi, noi de totalitatea si stabilitatea. Deoarece are patru unghiuri, tot... aproape de cnd lumea... i, adormind, m revzui iar ptratul semnific oprirea, fixarea n spaiu i n timp, rezin librria n care m adpostisem; dar acum era pustie; stena i permanena.21 n concluzie, fiinarea n cub reprecrile zburau peste toat lumea, i, obosite, mai trziu, vor zint imanena n esena lui a fi. Singurul simbol al cerului fi czut n mri i oceane...18 este reprezentat de culoarea violet a luminii pe care poetul, n proz, imaginea singurtii este reprezentat de lipsa conform unei mrturisiri, o asocia cerului n asfinit. cronic a comunicrii. Eul bacovian simte ndeprtarea de C cel care se va cobor n uitarea cubului negru este o ceilali i se refugiaz ntr-o realitate paralel, abstract, mult sensibilitate apropiat de eminescianul Dionis ne-o arat mai goal dect goliciunea umed a oraului, dar, n acelai chiar nceputul poemului, care accentueaz singurtatea sutimp, mai puin nfricotoare. Ecouri din lumea real fletului nobil, dureros de contient de acel mal de sicle captrund pn n spaiul singurtii sale sub form de umbre racteristic epocii sale: Enervat de aceast lung agonie a care nu se pot ntrupa n forme existeniale concrete i care unui veac suspect; umilit, mai mult ca totdeauna, de ironica prefer comunicarea epistolar celei verbale, ntruct scri- reflexiune a unui poet din veacul viitor al frumuseii, veneam soarea, biletul, chiar nglobate ntr-un jurnal, abstractizeaz, spre cas ntr-o noapte, trziu, nnebunit de mizeria i minsublimeaz existena concret a emitorului, fixndu-se pe ciuna n care am aprut. Eram pierdut, inutil, mai ridicol ca modalitatea de percepere a receptorului. Att Dionis, ct i niciodat.22 Sugestia finalului apare odat cu invocarea lipeul din proza bacovian se refugiaz n comunicarea scris. sei timpului cronologic, abstragerea din timp i, mai ales, Primul descoper lumea i iubirea prin intermediul crii lui lipsa spaiilor de trecere, a ferestrelor, indicnd imanena ntrZoroastru, n timp ce al doilea comunic, la grania dintre un spaiu specific decadentitilor francezi: Noi beam n ani, prin intermediul jurnalului cu misterioasa Magda, cea cubul negru, n fumul igrilor, ce ne nvluia, iar lampionul care refuz ntruparea pentru a nu spori singurtatea arta sfritul unui veac.23 apstoare a eroului: Lng pat, pe o msu, cteva cri, un caiet gros, o cutie cu fondante i igri fine stteau ca nite tovare ale insomniei, aci, n acest cldire veche, n- Singurtate faustic conjurat de copaci vjitori sub palida lun. Pentru a nu plnge n aceast vraj pe care o suportam Fr s fie scrieri de factur fantastic, poemele n proz dureros, bui ultima sticl ce o adusesem, lund i din fon- aparinnd lui George Bacovia rspndesc o not subdantele deschise. M-am culcat trziu; stnd ntre perne, luai stanial de mister, provenit din prezentarea fr artificii a caietul pentru a citi impresiuni scrise de aceeai mn ce- realitii. Combinaia dintre imaginea solitarului pustiilor mi scrisese scrisorile pe care le primisem, gndindu-m trist piee i modalitatea realist de prezentare a vieii, ca ntr-un la aceast fantezie, de a veni pentru Anul nou ntr-o locuin caleidoscop de imagini cptuite cu materiale grele, precum

Citadela
catifeaua, cu reflecii violet i negre duce la o senzaie apstoare, adnc. Sentimentul e asemntor cu cel degajat de fausticul Adrian Leverkhn, un compozitor de geniu, singuratic, prins n mreaja migrenelor, prefernd camerele n care domin ntunericul absolut: oamenii tia se comportau cum se comportau din cauza atmosferei indescriptibile de nstrinare, de solitudine ce-l nvluia ntr-o msur din ce n ce mai mare mereu mai accentuat n anii din urm putnd trezi cuiva sentimentul c Adrian vine dintr-o lume unde nu mai tria nimeni altul.24 Tocmai acesta este i sentimentul pe care l trezete n cititor opera lui Bacovia. Imaginile pe care le pune autorul sub ochii celor care se apleac asupra textelor sale sunt cele ale unui om care a cobort n Infern i care a pactizat cu diavolul pentru a putea dezvlui celorlali teluricul din fiecare. Mulimea de cadavre n descompunere din mijlocul oraului, sunetul sfietor al clavirului, cadena marului funebru care urmrete, parc, fiecare compoziie, natura ntreag ntr-o dezagregare autumnal pluvial sunt imagini desprinse din infern, un infern uman din care nimeni nu se poate salva. Cumplit pentru eul liric este faptul c nicieri nu exist scpare. Dac romanticii i permiteau evadarea din timp i spaiu n oniric, imaginile obsedante l urmresc pe Bacovia pn dincolo de marginile somnului. Visele lui sunt continuarea apstoarei realiti i se confund, de cele mai multe ori cu aceasta. Fie c vorbim de tresrirea din Lacustr i de sesizarea neantizrii n timpul somnului, sau de comarul brourilor care se revars n zbor asupra existenei poetului n Zborul crilor, sesizm imaginea aceluiai nspimnttor gol. Preul pltit pentru contientizarea frumuseii viitorului n care poetul i dorete s triasc este damnarea semenilor. Singurtatea n care este cufundat Bacovia e cea a unui dam1 2

nat care nu se poate bucura de frumuseea lumii celorlali pentru c e nzestrat cu puterea de a descoperi urtul, de a-l urmri n fiecare frm de realitate. n aceast lume interioar solitar, lipsit de comunicare, exist un refugiu din calea pustietii pieelor i a strzilor din ora. E vorba de acea cas, pustie i ea, dar clduroas, cu ziduri vechi i mbiind la rmnere, asemenea prietenilor dorii de poet i n care aburii vinului pot terge starea de singurtate. E locuina misterioasei Magda, cea care alege jurnalul ca modalitate de comunicare cu poetul i creia i se rspunde n stilul inconfundabil: Poate vei uita c am petrecut un An nou ntr-o cldire veche i fantastic, care m-a putut gzdui att de puin, pentru a m reda mai nvins n zgomotul oraului ce va ptrunde n odia nchiriat, ce se nclzete att de greu...25 Condamnat s revin de fiecare dat n oraul a crei pustietate l apas att de mult, poetul reine fiecare frm de bucurie ca pe o nfrngere, o nfrngere a identitii n faa alteritii, cci lumea pe care a vzut-o nu e pentru ochii tuturor, ci doar pentru sine. Pendularea aceasta ntre Dionis i poetul damnat a fost simit i de criticii lui Bacovia, care afirm: Celebritatea a venit destul de repede, fr a perturba ns apele adnci ale operei, apa n care a oglindit, cum n-a fcut-o nimeni n literatura noastr, cerul infernului. A vorbit despre damnaiune fr a fi un poet damnat. Gestul prin care a ncercat s justifice nu o existen, ci o atitudine existenial dezvluie n egal msur tragism i demnitate. Nu se poate ca Bacovia s nu fi iubit poetul din el; l-a iubit cu egoism i nelinite, inndu-l ascuns destul vreme ntr-o intimitate protectoare. E posibil s fi desluit n strania lui nfiare chipul, umbra ucenicului vrjitor.26

Constantin Clin, Dosarul Bacovia, vol. II, Editura Agora, Bacu, 2004, pp.100-101 Ibidem, p. 101 3 George Bacovia, Plind 4 I. E. Torouiu, Gh. Carda, Studii i documente literare, vol. IV, Institutul de arte grafice Bucovina, Editura Bucovina, Bucureti, 1938, p. 135 5 George Bacovia, Serenada muncitorului 6 Nicolae Manolescu, G. Bacovia n Lecturi infidele, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, p. 67 7 Mihai Eminescu, Singurtate 8 George Bacovia, Dormitnd 9 Mihai Eminescu, Singurtate 10 George Bacovia, Plind 11 George Bacovia, Amurg de iarn 12 Constantin Clin, Op.cit., p. 106 13 George Bacovia, Singurtate, nu te-am voit 14 Mihai Eminescu, Od (n metru antic) 15 George Bacovia, Singurtate, nu te-am voit 16 Constantin Clin, Op. cit., p. 185 17 Mihai Eminescu, Srmanul Dionis n Geniu pustiu, Editura Prietenii c\rii, Bucureti, 1995, p.6 18 George Bacovia, Zborul crilor n Versuri i proz, ediie ngrijit, tabel cronologic, note, repere critice i bibliografie de Ion Nistor, prefa de Mircea Anghelescu, Editura Albatros, Bucureti, 1985, p. 190 19 George Bacovia, [Amgire] n Op. cit., pp. 184-185 20 Mihai Eminescu, Srmanul Dionis, Ed. cit., p. 31 21 Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara, 1994, p. 135 22 George Bacovia, [Cubul negru] n Ed. cit., p. 150 23 Ibidem, p. 152 24 Thomas Mann, Doctor Faustus. Viaa compozitorului Adrian Leverkuhn povestit de un prieten, Editura RAO, Bucureti, 2005, p. 542 25 George Bacovia, [Amgire], Ed. cit., p.186 26 Daniel Dimitriu, Bacovia, Editura Junimea, Iai, 1981, p. 193

@ 10

Eseu

Citadela
Basilius gergely de Ciocoti, un crturar din Andridul secolului XIX
al satului, vicecomitele Francisc Getz, mare proprietar la Andrid, era n acelai timp i vicecomite al Stmarului. Dup ce pleac din Andrid Vasile Gergely ajunge pe plaiuri bihorene, repausnd n 1846, pe cnd era paroh la Dijir. Datele despre biografia lui Basilius Gergely de Ciocoti sunt, deocamdat, cam acestea. Vom strui acum asupra activitii scriitoriceti a lui Vasile Gergely, n special asupra lucrrii Omul de lume. Aron Pumnul tia despre volumaul lui Gergely, dar s-a mrginit n cunoscutul su Lepturariu, (vol. IV, partea II, p. 33 i urmtoarele) s reproduc doar ce spune nsui autorul n titlu. Suntem n epoca iosefinismului, care lansase i susinuse precepte de via n acord cu filosofia stoic, chiar cu autoritatea Curii. Lucrarea face parte din aceeai categorie a crilor de nelepciune. Dup prerea lui Mircea Popa, foarte muli dintre crturarii epocii se alturaser dezvluirii i propovduirii acestui nou tip de ideal al omului al acestui l'hnnete l'hmme pe care filozofia luminilor l socotea mai presus de orice i de la care conaionalii notri ateptau emanciparea din servitutea feudal. Este simptomatic c n decurs de un deceniu se nregistreaz n Transilvania apariia a nu mai puin de ase cri asemntoare celei a lui Vasile Gergely. Acestea sunt: Oglind artat omului nelept de N. Horga-Popovici (Buda, 1808); Adunarea de lucruri moraliceti de D. ichindeal, (Buda, 1808); Polyzos Kontos, nvturi de multe tiine, tradus de Nicodim Greceanu, (Sibiu, 1811); Moralnice sententii ale lui I. Teodorovici-Nica, (Sibiu, 1813) i Crticica nravurilor bune pentru tinerime (Sibiu, 1819) a lui Moise Fulea care traduce cartea lui Johann Heinrich Campe. Despre tnrul crturar Vasile Gergely s-a spus c el scrie i editeaz n 1819 nite nvturi de buncuviin i comportare n societate, Omul de lume sau miestria de a se face plcut n orice societate, n care se afl omul n via, op scris frumos i cu litere latine, ceea ce era o mare raritate pentru romni n timpul acela. Opera este nregistrat de bibliografia romneasc aferent acestei perioade. Lucrarea dovedete c tnrul autor se nsufleea ca puini alii pentru cauza sfnt a cultivrii romnilor. Nicolae Iorga, dup ce admite c lucrarea, sau mai bine prelucrarea, lui Ghergheli de Ciocotici are attea

Viorel CMPEAN
Un crturar mai puin cunoscut, aparintor spaiului stmrean, este Vasile (Basilius, n limbajul epocii) Gergely de Ciocoti. Vom cuta n cele ce urmeaz s reconstituim, atta ct uneltele cercetrii noastre de pn acum ne-au ajutat, portretul acestei interesante personaliti din veacul al XIX-lea. S-a nscut n anul 1798, n inuturile nordului transilvan. Nu tim n acest moment locul unde a vzut lumina zilei. Particula de Ciocoti ne duce cu gndul la apartenena sa la o familie nobiliar romneasc. ntr-adevr, pe la mijlocul secolului XIX o familie nobiliar Gergely, corespondentul maghiar pentru romnescul Grigor, nnobilat n 1624 de ctre Gabriel Bethlen, locuia chiar n comitatul Stmar. Localitatea Ciocoti, atestat documentar din 1591 nu fcea parte din Maramureul istoric, fiind situat n zona Lpuului. Fcnd referire la zona de provenien i activitate a lui Basilius Gergely, cnd se spune Maramure, cercettorii (ndeosebi Iorga) au n vedere inuturile nordice ale romnitii, incluznd i Stmarul. n orice caz, Episcopia Greco-Catolic a Muncaciului (unde erau arondate numeroase parohii romneti) a fost cea care l-a trimis pe Vasile Gergely s studieze teologia la Viena. n 1819 era teolog absolut, adic deja absolvent. n 1816 tim c avea colegi din aceeai diecez la Viena pe: Andreas Bethy, Joannes Zsiga i Joannes Laczko. Dintre acetia, Andreas Bethy a ajuns candidat de primar al oraului Satu Mare, iar Joannes Zsiga a practicat preoia n prile Stmarului. Basilius Gergely a slujit la Andrid, cel puin ntre anii 1821-1834, pe parcursul anului 1832 suplinind i n parohia vecin, Dindeti. Este interesant de amintit faptul c n 1824 parohia Andrid trece cu alte 71 de uniti bisericeti, plus filiile aferente, de la Episcopia de Muncaci la cea greco-catolic de Oradea, dup multele zbateri ale episcopului de frumoas amintire Samuil Vulcan. Unul dintre cele ase vicearhidiaconate avea reedina la Andrid, putem deci spune c Basilius Gergely ocupa o funcie onorant, parohia Andrid fiind una de frunte n zon. Nu este de mirare c n anul 1825 s-a reuit terminarea construciei bisericii de zid romneti din Andrid cu hramul Sfinii Arh. Mihail i Gavril, una dintre primele din Stmar. S-a reuit ridicarea acestei biserici i datorit faptului c un fiu

11 @

Citadela
lucruri ntiprite de noul spirit istoric al colii ardelene, e aa de impregnat de dnsul, exprim prerile despre origini cu atta entuziasm afirma c ar fi vorba despre un cod al manierelor elegante, pe cari-l tradusese o spune Dumnezeu tie dup ce original. Se pare ns c este vorba de fapt de traducerea crii Der Mann von Welt a lui G.I. Wenzel. Meritul tnrului absolvent de teologie rmne chiar i n aceste condiii. De notat c aceast crticic a fost tiprit cu spesele macedo-romnului Constantin Darvar, comerciant i proprietar de mai multe case n Viena, nscut n Clisura din Macedonia. Despre acest mecenat, Iorga ne mai precizeaz c era acum cetetienescu neguitoriu i avuitoriu a mai multe case de Vienna, ferbnte zelos spre cultura romane naiei sale. Tot de la Iorga aflm c opusculul, tiprit foarte elegant, capt nsemntate prin multe mprejurri. nti c e singura lucrarea tiprit pn la 1821 de un maramureean. Pe urm, pentru c ntrebuineaz literele latine, e cea mai ntins carte romneasc aprut pn la acea dat cu caractere latine i singura lucrare de acest fel cari s ni fie o gramatic sau o oper scolastic. Se mai adaug apoi c aceast ortografie, ntr-adevr cam curioas, e, cum o spune cu mndrie autorul, original. n fine, sunt ideile acelea naionaliste care ntrerup expunerea despre ce trebuie i ce nu trebuie s fac tinerii i fac i pe cei mai btrni s se intereseze de ideile lui Ghergheli de Ciocotici. Sunt interesante comentariile lui Iorga despre coninutul crii: Ciocotici e ncntat de poporul su. ndreptndu-se ctre acei ce-l atac, el i roag s-i spuie ce alt neam <<n cretintate>> ntrece pe romni n <<omenie i frioas facere de bine>>. De altfel, fiind contra urii dintre naiuni, el iart la urm pe greci, pe rui, adic pe rutenii din Maramure, pe care-i tia el bine, cari tot zic <<c romnii sunt aa, romnii sunt pe dincolea>>, i ndeamn la iertare i pe compatrioii si, fiindc numai de la nvai pornesc dumniile dintre popoare. Dar ine s se rspund la acuzaiile aduse i, mai ales, <<dac vede careva c voiete cela s-l trag de nas, nu s lese lui>>. Cel mai sever critic nc va aproba acest sentiment. Mergnd pe urmele lui Petru Maior, Ioan Teodor-

Eseu

ovici i Roja, Vasile Gergely stabilete existena a dou limbi vorbite de romni i arat c limba vulgar, considerat primordial, a dat n fapt natere limbii noastre. Considera a fi necesar nlturarea buchilor, chiar cu riscul de a dobndi o ortografie complicat, exemplificnd cu slavisme urte ca: Blagoslovenie, molitv, predeosfestanie. Pentru a progresa neamul opina c era necesar cultivarea limbii. Redm acum cteva cuvinte din opera lui Gergely care au avut darul de a-l impresiona pe Iorga: O, de-ar da Dumnezeu s intre nvtura mea n inimnile mai marilor romnilor mei i ndemne i detepte poporul n toate prile din toat firea. Spre fericit cultura romnilor, nu e mai bun loc i mai mare ocazie nicieri dect n Blaj, unde au un gimnaziu romnesc. Ma de ar cd pe inimile moldovenilor i a celor din ara Romneasc simirea aceasta! C acolo ei singuri sunt Domni i mpritori, nu ca i noi sracii prigoniilor. i acum iat comentariul lui Iorga: Departe se gndea i frumos i exprima gndul acest tnr maramurean! Preocuparea lui pentru cultivarea i progresul limbii romne se vdete, credem, din urmtoarele cuvinte: Nu pot scrie bucuria i uurarea ce aflu acum, dedat cu ortografia aceasta nou n limba romneasc, pe care eu nsumi singur mai n de dnsul cu sudoarea zelului meu mi-o am agonisit. Am cunosc, ca dintrun somn greu deteptat, alungnd din ochii minii ceaa ntunecimii, ce o pun n limba noastr slovele ciriliane dulce asemnarea cuvintelor din rdcin cu cuvintele din limba latineasc, italieneasc i celelalte!. Evident c i din cartea tradus de Vasile Gergely de Ciocoti, rezult ce zbor nalt luase pe atunci spiritul i contiina naional n provinciile austriace locuite de romni, dar mai ales n Ardeal i Ungaria: un merit nepieritor al brbailor: Petru Maior, Samuil Clain, George incai, Dimitrie ichindeal, Paul Iorgovici i al altora. Printre aceti alii, merituoi, cu siguran poate fi aezat ctitorul bisericii romneti din Andrid, Vasile Gergely de Ciocoti. Cunoatem c el a mai lsat nc dou tomuri n manuscris, intitulate Pedagogia, care ns nu au vzut lumina tiparului. Pentru Andrid, dar i pentru ntreg spaiul stmrean, importana lui Vasile Gergely de Ciocoti este cu att mai puin de ignorat.

Bibliografie selectiv:
Iudita Cluer, Episcopia greco-catolic de Oradea, Oradea, 2000, p. 107. Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (1688-1821),vol. II, Epoca lui Petre Maior excursuri, Buc., 1969, p. 219. Teodor Ne, A doua carte despre oameni din Bihor, Oradea, 1979, p. 250. Mircea Popa, De la iluminism la paoptism, Cluj-Napoca, 2004, pp. 91-92. Ioan cavaler de Pucariu, Date istorice privitoare la familiile nobile romne, vol. II, Cluj-Napoca, 2003, p. 119. Schematismus Venerabilis Cleri Graeci Ritus Catholicorum Dioecesis Munkacsiensis, ad annum M.D.CCC.XVI. (1816), Cassoviae, p. 208. Augustin Dorel Silaghi, Istoricul Comunitilor Confesionale din Protopopiatul Ortodox Romn Carei (Judeul Satu Mare), Baia Mare, 2009, p. 100. Coriolan Suciu, Dicionar istoric al localitilor din Transilvania, vol. I, A-N, Buc.,1966, p. 150.

@ 12

Eseu

Citadela
M. EMINESCu I MITuL ZBuRTORuLuI
izvoarele fac larm cu undele lor. Dup apte ani, voinicul cu ochi de vultur coboar o potec, se ntlnete cu copilul lui, care aduna ntrun crd bobocii muli: "Bun vreme, mi biete !" / "Mulmim, voinic strin !"/ "Cum te cheam, mi copile ?" "Ca pe tat-meu Clin." Poetul descrie interiorul colibei i apoi i desmiard mireasa. De treci codri de aram, de departe vezi albind/ -auzi mndra glsuire a pdurii de argint. Lng lacul din pdurea de argint e aezat o mas mare-ntins, luminat de fclii. Clin mirele vine cu gingaa mireas s-i serbeze nunta la care particip mprai i mprtese din patru pri a lumii: Fei-frumoi, zmei, cititori de zodii, Pepelea galnicul, iar craiul-socrul mare, roag ca nunii, soarele i luna, s se aeze n capul mesei. n aceast atmosfer solemn vioarele rsun, iar cobza ine hangul. Dar deodat se aude un zgomot: insectele-goangele pdurii i serbeaz i ele nunta: mirele flutur se nsoete cu mireasa vioric. Poetul semnaleaz aici mreia naturii n miniatur, cci aceast nunt pare a se petrece sub ochii copilului Clin, obinuit din fire s reduc lucrurile din jur la proporiile sale. Un preambul al Luceafrului (1883) este considerat i poemul Zburtorul (Peste codri sta cetatea ...), publicat de Perpessicius n M.Eminescu, Opere, VI, Literatura popular, Bucureti, E.A., 1963 i n alte locuri. Reproducem un fragment subliniind cteva versuri: Peste codri sta cetatea / Stpnind singurtatea.../ i pe negrele zbrele/ Sta Domnia dup ele,/ Uitndu-se norilor/ Calea zburtorilor .../ i e una la prini/ Cum e luna printre sfini/ i-ntre fete tinerele/ Ca i luna printre stele .../ Au mai tiu povestitorii/ Ce sunt, oare, zburtorii ?/ Vin din rumenirea serii/ i din fundul sfnt al mrii, / Vin din ploaia cea cu soare/ i din dor de fat mare./ Iar umbra norilor/ Calea zburtorilor,/ Cci i vede/ Cine-i crede,/ Le nzare/ La oricare/ L-a chemat din noaptea mare./ Dendrgete vre o fat/ Ca luceafr i s-arat,/ Dar din nouri se repede/ La pmnt unde o vede/ i-n crare i rsare/ De la cretet la picioare ;/ Ochii negrintunecoi/ I se uit mngioi,/ n pr negru stele poart/ Dar alba fa-i moart,/ Ori se face nor de ploaie/ Care cade n iroaie/ i bureaz-aa de lin/ Prin perdelele de in ;/ i-n fereast ca-ntr-un prag/ Se arat nalt i drag/ Cu pr lung de aur moale/ i cu ochii plini de jale./ Trestia l-ncununeaz,/ Hainele i scnteiaz,/ Haine lungi i strvezii/ Pare-un mort

graian JuCAN
n mitologia popular romneasc, Zburtorul e definit ca o fiin fabuloas, imaginat ca un duh care chinuie somnul fetelor. Mitul Zburtorului ca motiv literar l ntlnim i la precursorii lui M.Eminescu: Cezar Bolliac, I.H.Rdulescu i Vasile Alecsandri. M.Eminescu l-a poetizat n Clin (File din poveste) (1876), provenit din basmul popular Clin Nebunul, cules de el de la clugria Zenaida de la mnstirea Agafton, de lng Botoani, unde mtuile sale, surorile mamei sale Raluca Eminovici, erau clugrie: Olimpiada i Fevronia. O form mai evoluat a Zburtorului o ntlnim n folclor, iar la poet n Fata-n grdina de aur sub chipul Zmeului, tot fiin supranatural ; i tot ntr-o form superioar n poemul Zburtorul (=Peste codri sta cetatea ...), cum a fost numit de D.Murrau i D.Popovici i publicat de Perpessicius sub titlul primului vers: Peste codri sta cetatea ... i conine 239 de versuri. Din basmul popular n proz Clin Nebunul, versificat de poet cu ample tablouri de natur, M.Eminescu a extras mai apoi poemul n versuri Clin (File din poveste), eliminnd partea epic (de ex.lupta cu zmeii), reinnd numai partea liric, mult stilizat, ce se potrivea mai bine strii sale sufleteti, cci sub fluxul liric celelalte aspecte dispar. Clin Nebunul conine 727 de versuri, iar Clin (File din poveste) numai 259 de versuri, e o diferen de 566 de versuri, de dou ori ct Clin (File din poveste). Tabloul luptelor cu zmeii a fost pentru poet o experien, valorificat n lupta de la Rovine dintre Mircea cel Btrn i Baiazid. Eroul poemului liric e un Zburtor: Pe un deal rsare luna, ca o vatr de jratic,/ Rumenind strvechii codri i castelul singuratic (...) : un voinic urc zidiri de cetuie i ptrunde n iatacul unde doarme frumoasa fat de mprat. O prinde n brae, o srut, i fur inelul i pleac n lume. A doua zi fata l cheam: " Zburtor cu negre plete, vin' la noapte de m fur". Zburtorul ca un duh vine-n toat noaptea i poetul descrie scene de dragoste aprins. Craiul tatl fetei o alung de acas: O, tu crai cu barba-n noduri ca i clii cnd nu-i perii,/ Tu n cap nu ai grune, numai pleav i puzderii, iar ea se adpostete ntr-o colib mpistrit dintr-un codru. Acolo suspin pdurea, vntul sfarm cte-o creang, iar

13 @

Citadela
cu ochii vii./ Astfel iese zburtori/ i din umbr i din nori ... Versurile subliniate prevestesc i portretul fetei din rude mari mprteti i chipul Luceafrului. O form mai evoluat, mai mare i mai puternic e zmeul. Personaj din mitologia popular romneasc, e o ntruchipare fabuloas a forelor rului. Are o nfiare monstruoas i darul metamorfozrii, zmeul e nzestrat cu o for fizic excepional, dar cu o inteligen precar, fiind nvins ntotdeauna de forele binelui. M.Eminescu nu versific ntocmai basmul n proz Fata-n grdina de aur, sunt unele diferene ntre textul basmului i poemul su n versuri, cu multe adaosuri, asupra crora nu insistm, ci l rezumm: Un mprat avea o fat att de frumoas, nct a socotit c nici un muritor nu-i vrednic s se nsoeasc cu ea. I-a cldit un castel din marmur, n valea Galben a mpriei sale, cu grdini cu flori i pomi de aur, ngrdit de un zid nalt de oel. Acolo a aezat-o pe fat dimpreun cu nsoitoarele sale, iar la gura vii a pus de straj un balaur. Din ntmplare, un fecior de mprat, Florin, a auzit de aceast ntrupare ideal i s-a dus n lume s-o caute. Ajutat de sfnta Miercuri, Vineri i Duminic, care-i druiesc un cal, o floare i o pasre ajunge n valea Galben, dup ce anterior s-a ntors din cale, fiind c a zbovit n valea amintirii i a disperrii. A ajuns, n fine, dup ce a ucis balaurul, la castel. n acest timp, un Zmeu, fiin supranatural, a zrit pe prea frumoasa fat i s-a ndrgostit de dnsa, prefcndu-se n vnt, stea, n tnr luminos, n ploaie i n curcubeu, strjuind de dragul ei castelul. n dialogul cu fata, aceasta i spune s-i lase puterea i nemurirea i s se prefac n om muritor ca i ea. Prin mijloacele miraculoase primite de la sfinte, Florin reuete s-o rpeasc pe fat i s se ntoarc cu ea acas. Tatl fetei o viziteaz, dar vznd c fata a fost rpit trimite urmritori dup ei. Stpnul lumii i spune Zmeului s priveasc n lumea muritorilor. Acesta vznd pe cei doi fugari, ia o brar de aur btut n pietre scumpe i o arunc n calea ndrgostiilor. Fata, zrind brara, l roag pe Florin s i-o aduc. Acesta descalec i, n acest moment, Zmeul arunc o stnc peste fat, rzbunnduse i blestemndu-i: s nu moar deodat. Acest basm, dup cum se tie, a stat la temelia Legendei Luceafrului, cum a fost intitulat iniial poemul. Luceafrul este o alegorie "adic acea form poetic, n care se recurge la o varietate de imagini simbolice menite s exprime sensuri ascunse" (Liviu Rusu). Inspirat dintr-o poveste, culeas din Banat de Arthur Schott i tiprit ntr-o revist din Stuttgart, a fost prelucrat i publicat n cartea Bucarest und Stambul de Richard Kunisch, Berlin, 1861. Cartea conine dou basme, primul n traducere: Fata-n gr-

Eseu

dina de aur. Cartea a ajuns la cunotina lui M.Eminescu prin Mozes Gaster. Poetul a tradus n limba romn amndou basmele i le-a versificat. Ele au fost publicate n limba romn n volume i reviste. Amintim un asemenea volum mai recent: Richard Kunisch, Bucureti i Stambul. Schie din Ungaria, Romnia i Turcia. Traducere din limba german, prefa i note de Viorica Nicov, Editura Saeculum, I.O., Bucureti, 2000. R.Kunisch s-a nscut n 1828 n Breslau (Germania). A studiat Dreptul i tiinele politice n oraul natal. Cunotea multe limbi strine. A sosit la Bucureti la 6 iulie 1857 ca membru n Comisia European prin Tratatul de pace de la Paris i a rmas zece luni, apoi a plecat la Constantinopol. ntors n Germania a fost ridicat n ranguri nalte, fiind funcionar de stat i corespondent de pres, publicnd povestiri i un volum de poezii. S-a stins din via n 1885 n Melsungen. M.Eminescu a scris o not despre R.Kunisch i despre omul de geniu ntocmai ca A.Schopenhauer n cartea: Lumea ca voin i reprezentare, reinem fragmentul ultim: "Mi s-a prut c soarta Luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt, i i-am dat acest neles alegoric." O form superioar a zmeului e luceafrul. Luceafrul e denumirea popular a planetei Venus. n mitologia romneasc, este un personaj demoniac, realizat n folclor prin confuzia ntre Lucifer i astrul cu acelai nume. n Luceafrul eminescian fata din rude mari mprteti, Ctlina, i spune Luceafr ("Cobori n jos, luceafr blnd") i la fel i spune singur ("Eu sunt luceafrul de sus") : Porni luceafrul. Creteau/ n cer a lui aripe,/ i ci de mii de ani treceau/ n tot attea clipe. Ceea ce pentru omul muritor, de rnd, sunt mii de ani (dac ne putem nchipui), pentru luceafr, care e nemuritor, sunt doar cteva clipe. Luceafrul e "un fulger", "gnd purtat de dor" ce rtcete printre lumile de stele pn ajunge la un punct (n Scrisoarea I): Dar deodat-un punct se mic .../ cel dinti i singur. Iatl/ Cum din chaos face mum,/ iar el devine Tatl ... E Demiurgul cruia Luceafrul i adreseaz rugmintea s-l prefac n muritor. Acesta l numete Hyperion. Hiperion (Hyperion) n mitologia greac e unul dintre titani, fiul Geei i al lui Uranos. Tatl lui Eos (Aurora), Helios (Soarele) i al Selenei (Luna). E confundat uneori cu Soarele sau cu unul dintre atrii nocturni, de exemplu cu Luceafrul. n Hyperion se ntrupeaz dou trsturi distincte: aceea de titan i geniu, titan activ i geniu contemplativ. M.Eminescu nsui a definit geniul: "Geniul este a doua creaiune a lumei prin art". Mai lesne se nate o stea "dect pe pmnt un geniu (...). Geniile mree se nasc o dat la 3-4 mii de ani." Zburtorul e mitul erotic (al dragostei) rspndit i n folclor i n literatura noastr cult.

@ 14

Eseu

Citadela
Spre Cuvnt
mil i potcovesc nepricepui, calul troian al propriei lor trdri. Mai trzu, Timur Lenk, un tiran sngeros i urt ca dracul, masacra ntreaga populaie a unei ceti cucerite cu excepia poeilor. Medievalul dictator avea nevoie, pe lng rurile nesfrite de snge, de noi i noi poveti, care s-i potoleasc frica de lumea pe care nu o ncpea fora sabiei sale. Groparii veseli care prevestesc de vreo dou veacuri ncoace sfritul poeziei, organizeaz pomelnice cumini n care invoc fantoma unei literaturi pe care chiar ei au ucis-o, doar ca s-i asigure obiectul muncii. Noroc c literatura, poezia, sunt n alt parte. i din acea parte va veni Cuvntul, nfurat n chiar hlamida esenei sale. Cea pe care o plngeau ochii stini ai lui Homer, cea pentru care sabia lui Timur Lenk se fcea pavz i scut. Nu tiu dac e vremea s spunem lucrurilor pe nume. Din cauza frunziului mult prea bogat, este foarte greu s vedem dac fructele au dat n prg. Dar cred c a venit vremea Rostirii celei Adevrate. Dincolo de marginalii care-i badijoneaz incertul fior liric n franjuri bahici ori n pozele boeme ale unei absolute ratri, trebuie s vin armata nvingtoare. Cea care apr Cuvntul. i-l pune pe soclu. i ngenuncheaz credincioas, gata de lupt. De ultima

Robert LASZLO
Detest bufoneria poetic, boema aceea marginal care transform poezia ntr-un accesoriu existenial bizar. Poezia a fost cndva - un lucru esenial i grav. Mesajul profund al marii poezii a ajuns astzi un agreabil accesoriu butaforic. Jocurile istee de cuvinte au colmatat uvoiul ideii pure, beivanii care au curioase revelaii lingvistice n timpul iresponsabilitii lor bahice, au transformat diamantul expresiei adnci n cenua umil a nimerelii calamburistice. Poei de toat mna, unii mai inspirai, alii doar nite biei scribi, fac figuraie ntr-un spectacol de tip medieval, n care bufonul curii, tirb i gngav, cerete un miez de mduv deoarece cu dinii tocii nu mai poate roade oasele czute de la masa princiar. Pentru muli, pentru toxic de muli poei, faptul, simplul fapt de a fi poei este doar un rol. Prin conclavuri cvasi-funerare, graseiaz i arunc pe nri fraze preioase, ndelung exersate, ca mai apoi, dup cderea cortinei, s constai c ai de a face cu nite biei negustori care sunt gata s vnd nite cuvinte mperecheate ciudat, la pre de superofert. Homer rtcea orb din cetate n cetate i declama povestea trist a Troiei. Astzi, poeii i plng singuri de

- Data naterii: 8 nov. 1974 , com Glgu, jud. Slaj - Absolvent a Colegiului Naional I. Slavici din Satu Mare, promoia 1993. - n anul 2009 -2010, urmeaz la Bucureti cursurile de desing interior i arta decorrii, obine Diploma de absolvire, recunoscut n toate rile membre ale Uniunii Europene - Se ocup cu confecionarea mtilor artistice din 2006, dezvoltnd tehnici la un nivel artisic unic, personal. - Din 2010 este membru n Asociaia Artitilor Plastici Casa Creaiei Stmrene - Expoziie personal la Satu Mare - Particip la expoziii colective la Satu Mare, Ardud, Trgu Mure, Hodod i Gheorgheni Mihaela Pastor

Acest num[r este ilustrat cu lucr[rile Mihaelei Pastor, membr[ a Asocia\iei Ari;tilor Plastici Casa Crea\iei S[tm[rene
15 @

Citadela
Profesorul gRAIAN JuCAN
Prof. Dorina ghIDEON

Eseu

Descendent din stirpea profesorilor de esen colii, o tristee a spiritului superior menit de a rar al colii romneti, devenit el nsui unul din- vedea departe i n adncu ceea ce constituie limit tre cei mai de seam slujitori al acestui loca de i neputin omeneasc. ntr-o venic lupt cu constrngerile, cu comcultur, Liceul Drago Vod, profesorul Graian Jucan a dovedit prin puternica-i personalitate c promisul i impostura, rmnnd biruitor n faa exist pe lumea aceasta oameni alei, nzestrai cu dificultilor, cu contiina datoriei mplinite, domdarul de a se drui semenilor, de a le drui lumin ina sa a simit mereu imperioas nevoie de a-i exdin lumina lor i suflet din sufletul lor cu o nes- prima deschis vederile, gndurile i simmintele. ntr-o epoc de incertitudini i confuzii, profefrit rbdare, i dragoste, i struin pentru sorul Graian Jucan a reprezentat o certitudine de naintarea elevilor pe cile nvturii celei drepte. Neinteresat de favoruri i demniti nalte, ne- autoritate moral, de gndire larg cuprinztoare a supunndu-se preaputernicilor, profesorul a unui spirit menit s descopere tinerilor nelepciune, s rezolve contradiciile aparent inconpreferat munca nobil, dar modest, la catcilabile, s nfieze viaa ca un proces edr, n oraul natal, aductoare poate de continuu de preluare, creare i mai mult glorie, rmnnd, mai pretramitere de valori. sus de orice, un om i un pedagog, Un pedagog, slujitor fidel al umancapabil s plteasc pentru fericirea ioarelor, profesorul a crezut cu altora cu efort, cu epuizare fizic i trie n efectul culturii, n fora de intelectual, cu propria-i fiin. penetraie a ideilor, n fora educaPreocupat de perfecionarea sa tiv a cuvntului potrivit, spiritual i solicitat de treburile pstrndu-i condiia vital, pencolii, profesorul Graian Jucan a tru un slujitor al colii, a libertii tiut s mbine, cu o rar prispirituale. cepere, problemele practice ale Micarea interioar, revrsat n profesiunii cu cele ale sufletului, glasul cu modulaii sadoveniene, a fcnd s precupeeasc aceasta din zmislit, n leciile sale, un tulburtor urm. poem al spiritului, de dramatice conOm de o larg cultur, tiind c Gra\ian Jucan fruntri i biruine, de nelepciune i totul se creeaz prin munc i se afl prin farmec, a generat o armonie rar ntlnit a cutare, profesorul a avut contiina menirii sale de a duce mai departe ceea ce-i sdise n comunicrii dintre profsor i elevi. Cuvintele sale fascinante, implantate n memominte i inim predecesorii si, cele mai bune ria tuturor celor care au avut bucuria de a-l avea tradiii ale colii romneti. Spirit cuprinztor, de o ascuit finee, cu rar ca profesor, au instituit o lume ideal unei vremi calitate de a face sensibil universul su interior, de viitoare, n neateptate i adevruri grave, n care a sugera spiritualitatea autentic, asemenea unui a prins form ideea unei vremi viitoare, n care s mare talent, i-a determinat el nsui ritmurile m- se ridice la rangul de suprem profesiune de credplinirii printr-o munc de cizelare de contiine i in a omului, grija pentru limba noastr, mai ales caractere de peste patru decenii. Demnul profesor scris, acea iscusit oglind a minii omenetiProfesorul Graian Jucan reprezint o persons-a simit att de ndatorat profesiunii, nct viaa lui s-a confundat cu aceea a pedagogului i a cre- alitate luminoas, indentificat cu spiritul acestui loca de cultur, care a mbogit prin viaa sa la atorului. Adeptul unui nvmnt de tip clasic, cu baze catedr sensul noiunii de profesor, reprezint, solide de cultur, principii i metode didactice, el parafrazndu-l pe Constantin Noica, omul a fost martorul activ al unor vremuri n care a trit deplin al colii romneti de tradiie, cruia i-au durerea de a constata degradarea nvmntului rmas ndatorate generaii de elevi i prini, pe i primejdia ca rolul profesorului n societate s fie care l preuiesc colegii, care-l vor avea mereu n minimalizat, de unde nemulumirea constant i mijlocul lor, simindu-l prezena vie, raportndurezistena la nimicirea valorilor autentice ale se mereu la msura valoric e care a impus-o.

@ 16

Interviu

Citadela
Aurel Pop n dialog cu prozatorul Ion Bolo

De altfel, mineriadele depun mrturie c revolta din 1989 nu ne-a schimbat i c n codul nostru genetic exist o iertare apropiat extinciei biologice.
Aurel Pop: Domnule Ion Bolo, permitei-mi s v consult eu, de data acesta pentru c am observat c ai trit i trii intens fenomenul literar, dovad vrsta la care ai debutat revuistic (19 ani) cu proz n revista bucuretean Luceafrul (1968) apoi anul acesta mplinii vrsta cristic de la debutul editorial cu volumul Fntna vulturilor (1978), acel debut rsuntor ncununat cu Premiul de debut al Editurii Dacia, urmat de romanul ntoarcerea fiilor (1982), alte apariii editoriale. Mergnd pe mna lui Radu G. eposu, criticul literar care remarca tematica romanelor dvs.: obsesia trecutului, a genealogiei, a interioritii tulburi iat procedeele la ndemn pe care le-am putea folosi n acest interviu pentru a lumina faa nevzut a acelei perioade. Ce zicei de ntoarcerea filelor acelor ani? Ion Bolo: S luminm prile care se pot lumina preciznd c de la nceputurile literare i, mai ales, dup debutul din revista Luceafrul, avnd girul scriitorului Fanu Neagu ( D-zeu s-l odihneasc n pace!) care m-a publicat fr s m fi vzut vreodat i pe care nu l-am ntlnit nici mcar fortuit pn n 1983 cnd, ateptnd s fiu confirmat ca membru al Uniunii Scriitorilor, am avut i el i eu de ndurat tactica comunist prin care, cnd urma s te despari de un dinozaur, fie el, politic sau literar, i acordai un premiu i te despreai, cum s-a ntmplat cu Mihai Beniuc, de care jumtate sala se desprea n tcere, pe cnd cealalt jumtate beneficia de apostrofrile i chiar injuriile adresate de Fnu Neagu i celor din Ion Bolo; prezidiu. nti intuitiv i sub povaa tatlui, am urmat cele dou ci, studiind medicina precum i cea de scriitor ntr-un context cultural i tiinific reprezentat de Centrul Universitar Cluj Napoca, centru reprezentativ pentru toi transilvnenii. Aadar, am abandonat colaborarea cu Luceafrul, care, ntre timp se manifesta tot mai dogmatic comunist, avnd conduceri numite de partid, ncepnd s frecventez CenaclulEchinox, concomitent cu cel de pe lng revista Tribuna comparnd i apreciind ce era de apreciat n ambele tabere. Ct despre regretatul i impetuosul critic i social i literar al societii post comuniste pe care-l reprezenta Radu G.eposu, menionez c am redebutat n revista Echinox n acelai numr i pe aceeai pagin, putnd confirma c m-a citit bine n ntregul meu demers literar. n paranteza , fie spus, nenorocirea care l-a lovit pe Radu G. eposu este o tactic tipic societii comuniste care se debaraseaz de oamenii incomozi prin binecunoscuta metod a sinuciderii, lucru care i s-a ntmplat i promitorului critic. De altfel, metoda se pare c a fost folosit i la decesul altui critic renumit i l numesc aici pe Laureniu Ulici- la care nu s-a putut preciza niciodat ct a fost accident i ct a fost intenie. Am rmas noi, transilvanenii n btaia vntului prin moartea celor doi critici, de carile noastre ocupndu-se accidental critici care, ndeobte, se aflau grupai n jurul celor care triau i scriau n Bucureti. Apropo de ntoarcerea fiilor, trebuie s v spun c a cunoscut cel mai mare tiraj sconduse 30.000 exemplare. Aveam dou cri i pentru a fi primit n Uniune trebuia s fi publicat cel puin trei cri, nct am renunat pentru moment la editura clujean, dnd asaltul la cel puin dou edituri bucuretene. A. P.: Cu permisiunea dvs. voi da alt sens titlului crii; aa c povestii-mi cte ceva despre Vizitele necunoscutei (1983) pentru ca tinerii cititori ai revistei Citadela s cunoasc condiiile n care scriitorul Ion Bolo a creat n perioada regimului totalitar. Suntei tare de inim? v ntreb n calitatea dvs. de specialist cardiolog. Ai reuit s decoperii inteniile necunoscutei? N-ai ncercat s consultai CNSAS-ul s vedei dac vizitele acelea au lasat urme n arhivele scuritii? I. B.: Venise perioada de nghe total ideologic i doctrinar iar cenzura se manifesta mai acerb ca niciodat, taman cnd ncercam marea cu degetul la editurile din capital. n acest context, am fost nevoit s asaltez editura Albatros, condus de Mircea Sntimbreanu, cu cel puin cinci manuscrise ca s reusesc totui s public ceva. Am imaginat tot felul de strategii pentru a mbuna referentul, care trebuia s dea verdictul ca o carte s poat fi publicat sau ba. n acest context, am cunoscut pe cel pe care l consider c a fost un oim al patriei devotat, un utecist nflcrat i un critic ndoctrinat n cel mai nalt mod cu putin. Referatele ntocmite la trei dintre manuscrise stau mrturie aa cum spunea Mircea Scarlat, c s-ar fi pstrat n arhiva editurii i din care a reieit, sub pretext de contestare public c nu-i posibil s public la o editur pentru tineret la care, indignarea cititorilor, avant la lettre s-ar fi manifestat fa de oricare dintre eventualele manuscrise publicate. Am adus n discuie, atunci, un referat ntocmit de Mircea Iorgulescu (critic decedat recent la Paris), prin care i demonstram lui Mircea Sntimbreanu necesitatea deferirii manuscrisului altui referent dect cel pe care-l consideram gropar al literaturii tinere romneti. Cu mare greutate, am reuit din 300 de pagini s selectez volumul de povestiri Vizitele necunoscutei, care, n sfrit, a fost acceptat i fa de care s-au manifestat favorabil, ulterior o serie de critici pe a cror baz am fost primit n Uniunea Scriitorilor. Aceea a fost perioada cea mai crncen n viaa scriitorului Ion Bolos, perioad n care, am impresia, c unele

17 @

Citadela
referate s-au ndreptat i spre departamentul organelor care supravegheau n plan literar ceea ce se scria n Romnia. Ca manifestare accidental, trebuie s atrag atenia asupra unei ntmplri care, peste timp, i va fi dezvluit rdcini incredibile: casa n care am semnat contractul cu editura Albatros, aflat pe strada Baia Sprie din oraul Baia Mare, se afla vis-a vis de ceva care prea un magazin, mereu cu jaluzelele trase, i fa de care am manifestat curiozitate pe degeaba, pn dup 1989 cnd firma Crescent i-a dovedit adevrata semnificaie n tenebroasele afaceri securistice. A.P.: Eroii din povestirile dvs. sunt predispui la reflecii nostalgice, snt nite inadaptabil De acest dat vin i v-ntreb: pornind de la titlul romanului Cltori, ca apele (1986) aprut acum un sfert de veac. Apele au trecut, iar noi suntem cltori ntr-o Romnie debusolat. S-a adaptat scriitorul Ion Bolo la vremurile pe care le trim, v meninei acea stare incomod pentru cei din jur remarcat de Radu G. eposu n scrierile dvs.? Vom rezista oare n goana dup senzaional ? (dosare ntocmite de secu, lovituri sub centur, etc.) Cum vedei prezentul i viitorul literaturii romneti? I.B.: Am reuit s public la editura Dacia un roman din viaa adevarat a unui medic de ar, fa de care totui, cnd cineva de la revista Steaua din Cluj a scris despre acest roman, un redactor mi-a atras atenia c, din momentul n care despre cartea mea a scris respectivul, s nu m atept s mai public ceva. Lucru perfect adevrat, cci n-am mai reuit s nduplec nicio editur s-mi mai publice vreo carte. A.P.: Iubete-i clipa ne spuneai n 1991. Dup tot ce s-a ntmplat n cei 20 de ani, acum n 2011 v meninei acea recomandare? I.B.: Iubete-i clipa nu este o recomandare precum nu este niciun ndemn vis--vis de romanul Triete-i clipa a lui Saul Bellow. i totui semnificaia crii rezuma n faptul c nu este suficient numai a tri viaa, care, deseori, nseamn numai a supravieui i duce spre axioma c, dac nu i se ofer condiii s iubeti viaa, atunci se pune problema suprimrii ei, desigur n funcie de exigenele fiecruia. n carte se las totui o porti, prin care se sugereaz abordarea unor eventuale alte ci de urmat, pstrndu-se n acelai timp interesul nemanifestat public pentru o cale care, pe moment i-a fost interzis. M-am ntors astfel, pe calea medicinii abordnd perfecionarea n boli interne prin specializare i examen de primariat concomitant cu un curs n specialitatea cardiologie, devenind specialist n Cardiologie i ulterior medic primar n cardiologie. n acest moment, ar putea unii s ntrebe cum poate cineva s reziste unei astfel de suprasolicitri. Nu le recomand aceste ci celor care nu se pot sustrage unor obligaii sociale, unor agape i oricror altor stimuli de distragere fa de cile alese. A.P.: n numele tatlui, ultima apariie editorial (2010), titlul op-ului l-ar putea duce pe cititor pe o pant greit? De ce ne-am mbolnvit oare; de iertare sau neiertare? I.B.: In numele tatlui a fost un roman respins de Editura Eminescu dupa ce, iniial apruse n planul editorial din 1982, la Eminescu, sub titlul Vulturii deasupra

Interviu

noastr. Are, cel puin o dubl semnificaie: pe de o parte, rememorare, far uitare, iar, despre iertare ori neiertare, rspunsurile trebuie cutate n comportamentul prinilor notri, care, ntre timp s-au stins i nu mai pot depune mrturie. Romanul a fost scris cu intenia s nu ne uitm istoria, mai ales a suferinei care nu trebuie repetat la un popor venic plecat sub vremuri. Exist cteva aparent ntmplri incredibile, prin care, cartea sugereaz posibile rezolvri a unor situaii trite i suferite de ctre oamenii acelor vremi i care nu se pot aplica n cazul unui popor lipsit de reactivitatea care s-ar fi putut observa n cazul altor popoare din jurul nostru. De altfel, mineriadele depun mrturie c revolta din 1989 nu ne-a schimbat i c n codul nostru genetic exist o iertare apropiat extinciei biologice. A.P.: S vorbim despre societatea ... pe care noi romnii nu tim s ne-o etalm n faa popoarelor Europei, mediatizarea negativ, avem o literatur care ptrunde greu datorit frecuurilor dintre noi: scriitorii pe de-o parte, politicienii pe de alt parte. E oare produsul nostru cultural competitiv exportabil pe piaa European? I.B.: Ct despre Societateapost vitelor eroine consider c, pe grupuri de populaie nu ne-am dezbrat de obiceiurile de a ne pleca mereu sub vremuri precum supuii de altdat nevoii s fac orice pentru a supravieui. n legtur cu aceasta carte, dupa un fragment citit n Cenaclul de pe lng revista Tribuna i fa de care oficialii s-au delimitat ntr-un mod categoric, dar care pentru ceilali a strnit hohote de rs homerice, din partea prietenilor, mi s-a atras atenia c nu sunt sub protecia unor ambasade occidentale, cum erau unii dintre dizidenii literari ai capitalei i c ar fi preferabil s nu mai citesc asemenea proze satirice, dac n-am cumva intenii suicidale. Legea sponsorizrii sub o alt form sau alte prevederi ar ajuta enorm, dar n contextul post 1989 nu pot s nu-mi aduc aminte de dezamgirea exprimat de Laureniu Ulici n legtur cu inflaia de literatur proast, publicat, n special, de exponenii colaterali unor politicieni cu posibiliti financiare enorme. Ct despre vrfurile literare, posibile a fi exportate, trebuie s ne strduim mai mult. A.P.: Credei c traducerea operelor e salvarea ieirii din criz? I.B.: .Traducerea operelor poate fi o cale de salvare i ieire din criza, depinznd de cel care face selecia i n numele cui sunt traduse anumite cri. Ca n vremurile de dinainte de 1989 au aprut o serie de activiti culturali care devin scriitori reprezentativi prin autopromovare. A.P.: Trind aici n Nord, suferii de complexul provincialismului? I.B.: Triesc n Nord,dar consider c, dac ai o cale , ea trebuie strbtut, fr a da prea mare atenie etichetarilor, adugnd ca o carte se scrie o singur dat, n condiii de mobilizare total, de cunoatere deplin, i, n acest context, a spune ca despre societatea nu a reui s-o mai scriu cum am facut-o atunci. A.P.: Ce proiete literare avei pe masa de lucru? I.B.: A dori s-i spun despre proiectele pe care le-am avut nainte de 1989: ca strategie, urma ca pentru fiecare

@ 18

Interviu

Citadela
A.P.: n proz putei s-mi dai un nume din acest Nord-Vest, pe lng cele existente, care au ceva de spus i promit? I.B.: Trebuie s recunosc lipsa de informare n privina vreunui prozator n devenire; a dori s se scruteze singur i s se compare att cu crile clasice- incontestabile ca valoare ct i cu cele care se public n prezent. A.P.: Dac pn mai ieri se btea moneda pe termenul de generaii (n timp) mai nou se vorbete tot mai des de geografii literare (de spaiu). Care sunt termenele: n timp sau de spaiu care ar putea emite o scar a valorilor literare? I.B.: A dori ca termenul de spaiu s se defineasc ca spaiu literar conturat prin carile publicate. Ct despre timpi sau abordari de tip modernism, postmodernism, impresionism sau alte isme pe lng cele clasice, pot servi unui anume subiect, pentru anume personaje, n totalitate servind o opera i sitund-o ntr-un context de autenticitate a valorilor. A.P.: Att eu, ct i dvs. venim din acel spaiu geografic (Maramure) care a dat i d nume de referin n proza romneasc, amndoi trim n Stmar de zeci de ani, cunoatem fenomenul literar din ambele spaii geografice. Care dintre cele dou spaii literare v atrage? I.B.: M servesc de posibilitile Stmarului abordnd literatura din ambele spaii geografice. Sunt ns, dezamgit c raiaua turceasc cum o numea Sadoveanu, vorbind de Bucureti, a reuit s compromit nume literare care, se pare n-au rezistat tentaiei de colaborare cu securitatea i n acest sens poate va spune ceva Greuceanu, iar dintre cantautori, apropiaii Cenaclului Flacara. A.P.: Scriitorii zilelor noastre sunt extrem de ocupai. n asemenea mprejurri au ei timpul necesar s-i arunce privirea spre noua promoie de scriitori? I.B.: A dori s existe acea critic de ntmpinare, att de necesar i ncurajatoare fa de debutul revuistic sau/i editorial. A.P.: La care ntrebare ai fi dorit s-mi raspundei i nu V-am pus-o? I.B.: A fi dorit s rspund asupra motivelor sustragerii sau neimplicrii n ntlniri dintre scriitori i aa ziii organizatori locali: uneori imi displac participanii, din motivul neiertrii asupra colaborarilor cu secu, iar alteori asupra organizatorilor locali care azi se dau mari democrai, pe cnd ieri, erau cei mai devotai slujitori ai propagandei dogmatice comuniste; poate c din acest motiv, ar exista premiza s fiu judecat fie c a tri ntrun timp trecut, dar dac acel trecut lumineaz i d seama de moralitate sau imoralitate, suntem nevoii s abordm rdcinile unor ntmplri pe care le trim S nu uit c m deranjeaz iresponsabilitatea care trec superfluu peste adevrul din trecut la fel cum azi abordeaz superficial, dezarmndu-I pe cei care, n context ar dori s abordeze corect realitatea A.P.: V mulumesc

carte publicat oficial s existe un contraroman care s reflecte adevrul i calea i care ar fi urmat s fie publicate dup Poate c n-ar fi cazul ca, n contrapunere fa de numeroi ceteni care nu puteau s aprecieze c aceast societate comunist va disprea i c, selecia contraproductiv, ideologia primitiv cu supunerea necondiionat fa de un conductor care si pierduse spiritul autocritic, aceast cale nu poate dura. Poate c vinovat de toate ndoielile mele ar fi fost vinovat pictura chinezeasc pe care o reprezenta venica ndoial sdit de tatl meu fa de societatea existent si, mai ales, fa de oamenii care o reprezentau; de la el, care cunoscuse rzboiul, i ntlnise pe americani, suferise la ntoarcerea acas, trise drama cotelor, a colectivizrii i, care cu ultimele puteri, mai credea c societatea n care tria nu va dura. A.P.: M-ai convins, i totui insist; ce avei pe masa de lucru? I.B.: M gndesc s mai scriu doar dupa un imbold impuls dat de realitatea nconjurtoare sau oferit de interior. A.P.: Credei n fenomenul de generaie? I.B.: Cred doar n destinul fiecruia; c pe urm vin constatatorii, grupeaz creatorii n generaii, aceasta fiind ocupaia lor de baza. A.P.: Scriitorul romn poate tri n Romnia numai din scris? I.B.: Cei din jurul Uniunii Scriitorilor, probabil, practicndu-se obiceiul mprumuturilor consistente de dinainte de 1989, ar putea s triasc din scris; pentru cei din provincie, exist avatarul unui alt tip de scriitor, care s presteze o anumit profesie i s scrie n acelai timp. A.P.: Exist corupie n cultur? I.B.: Exist favoritism ca i politici perfide de promovare A.P.: Suntei membru al USR, cum vedei disputele de la vrf din snul Uniunii ? ... dar cel de pe plan local dintre revistele Acolada i Poesis? I.B.: Dac disputele din vrful USR sunt menite s clarifice, s pun n valoare proeminentele literare, n-au dect s existe. Ct despre disputele dintre o revist i alta, mrturisesc c atta timp ct servesc la promovarea valorilor adevrate, conteaz mai puin. A.P.: n Satu Mare apar revistele literare: Acolada, Citadela, Poesis i Poesis Internaional. Credei c se scrie mai mult dect se citete ? Este Satu Mare un punct distinct n geografia literar naional? I.B.: Da, cred c uneori se scrie mai mult dect se citete. Ct despre Satu Mare, ateptm confirmarea n parte pentru fiecare creator, recunoscndu-se particularitile eventual, distincte a literaturii din Satu Mare i a importanei acesteia. A.P.: Ai putea s luai pulsul literar vorbind al momentului? I.B.: tiu c exist un cenaclu literar i c apar cri scrise de membri ai acestui cenaclu, inclusiv proza, fa de care ateptm prerile autorizate profesional.

19 @

Citadela
Dan DNIL
Mai ieri Parc ieri mai era vorba despre mine, m vedeam vorbind la persoana nti: nu simeam sgeata arznd n clci, nici aceste prea dulci pedepse divine, umbre albe cu insomnii, inspiraia lor asaltnd nopile cu metafore moarte alungnd nevzutele tot mai departe, mai aproape de tristul i vetedul nor suspendat ntre singurul loc personal i trmul cu aripi albastre pe umeri, dintre toi te-ateptam s m numeri cu un zmbet, oglind uitat pe mal, un copac cu o singur floare pe ram. nceputul prea alt dat mai tandru m tentau ramuri verzi de oleandru, tnr ca un ecou parc ieri mai eram... Femeia

Poezie

Cea care m-a fcut brbat, netiind de ofrande i taine, despictura prin care deodat vezi toat lumea cu un nceput de tristee morbid. Chipul ei m bntuie odat pe an precum o pasre din cellalt trm, cicatricile unor primordiale sruturi mi pulseaz nentrebate pe buze. O revd uneori cum terge zmbind un abur violet de pe icoana nopii, nimic mai inutil, mai important, dect un srut, un gest la desprire. Aa o tiam de demult, nluc neauzit printre bucuriile orelor sau carne grea pe brau-mi amorit. Aa trebuie s fie poate o amintire cnd ai tot primit i ai dat. Privii cum m ofilete vechea iubire.

Toamna Rbdare de fier n fiecare diminea te atept s mprim prima lumin: sunt carnea fr ascunziuri de pe masa lustruit a sracului, sunt ntrebarea fr de rspuns pe care att o iubesc filosofii. Aud cum toate lucrurile cad ca nite ndrgostite polenuri, pauze line, blnde hiatusuri n derizoriul plnsului etern. Mai rbdtor ca o sete de nestins ntr-un lazaret al temutelor spanii, aproape absent dintr-o boal ciudat, iar m voi supune tuturor poftelor tenebrelor care m interogheaz. n fiecare diminea te atept, rd maliios de inchiziia razelor x care m devor pn la os. A cta toamn i apropie soliile rotunde coapsele dealurilor calde tolnite ntr-o zare de cear. Dulcea i fum, bolovnoase gutui, tot attea planete. Deschise poteci rnilor noastre aproape uitate, miezului lor de carne ptimit trecut pe vrfuri de raze prin rou. De acum vom asculta mai atent cucuveaua, vom scrie iar scrisori, ateptnd s se termine toate. De sus podgoria rsun a prohod, miroase a abator i cimitir, a vran. ncep vntorile, haite de cini hmie, url prelung fr lun. Estimp, nc neauzite toate fructele deplng rentlnirea din miezul rscopt cu viermii mbuibai ai fluturilor. A cta toamn putred la rnd..

@ 20

Poezie
Ioana gRECEANu

Citadela
Mihai PASCARu
LoGIC Un concept desvrit se mai las din cnd n cnd pipit dac ai puin prestan, de noiuni e mai bine s stai la distan.

Cineva m triete Cineva m triete i apoi se leapd de mine M arunc n trire i-apoi se spal pe mini : vieuiete-te singur, mi spune, uit-te la piatr cum st la marginea apei n cuminenie i uit-te la floare n cuminenie i triete floarea clipa. M uit la pietre M uit la flori Stau la marginea vieii ca o piatr pe malul rului

LIMBA (1) Am pus un cuvnt n pmnt s-ncoleasc i mi-au ieit vorbe.

Acest plnset Acest plnset, care mocnete n mine, se va stinge ncet sub cenua nopii. Voi adormi n pntecele ei primitor iari i iari precum primul om ntr-o peter cambrian. Buimac, lipsit de speran ca un prunc mort n placenta matern, m voi nate din nou, n chinuri, a doua zi. TCERE Poemele vorbesc cu gura-nchis; tocmai prin asta se deosebesc de discursul politic i alte forme de plecare de-acas. Nu deschidei gura poemului; scos din felu-i de via firesc poemul v muc turbat. Nu ai vzut niciodat un om de poeme mucat?

Exerciiu de admiraie dar verdele ce-1 poart frunzele nu este-al lor le este druit el este vestitorul florii i-al fructului n sine-i poart inele fructul ca pe-un blestem ci frunza red ramurii fragede darul ntreg nu e vestejire ce pare a fi ci doar tinuit putere. Tremur frunzele toamnei ca dup o natere grea i verdele se scurge grbit prin nervuri Cumpnit este timpul i frunza o tie. Deplin.

PoEMUL Niciodat poemul nu st linitit n starea de pace, desfcut n buci el mereu se reface. n starea de pace poemele toate se nmulesc prin sciziparitate. Niciodat poemul nu st linitit n starea de pace, strns n chinga ideii el mereu se desface. n starea de pace poemele toate nva de mici s se poarte.

21 @

Poezie
Baki YMERI

Citadela
Vd i eu C ii ascuns n sn Privirea vecinilor. La optesprezece ani Mergi la pia : Nu vinzi acolo nimic, Dar te ntorci bogat acas. Bogia ta aspr Ne umple de fric.

VECHI CNTEC DE DRAGoSTE Dunrea e foarte tulbure i rece, Tu eti foarte frumoas i cald. Dac printre minile mele ai trece, Cmaa mi-ar prinde s ard. Dunrea bice de ghea ndur. Tu eti aria n floare Doar ochiul meu e msur Bobocului coapselor tale. Dunrea tot vine i trece. Ca smirna tu arzi cu miresme Cmaa mea rmne mai rece; O piatr m-aine de glezne.

PASTEL Scoica snilor ti Era sfnt ca luna Culoarea lor alb Era precum spuma La marginea mrii.

CNTEC NAIV Cnd pe trupu-i Setos ca o plaj Ars de secet Se pune miza cea mare Anii, casa i averile toate Cum s mai pot ajunge la tine Gingie care n snu-i ascunzi Fructe divine

PoEM PUFoS Revoluia se face n numele unui ideal pufos ntr-o legalitate pufoas. Lupta miroase a moarte pufoas i iubitei mele i-se nmoaie picioarele Dup o btlie pufoas. Fericirea devine o realitate pufoas n aternutul pufos. Pn aici e totul simplu Ca ntr-un roman. Fericirea ncepe Cnd se deschide Poarta Raiului Pentru un vulcan setos Ca o surpriz pufoas i foarte pofticioas.

FLoARE Din cap i pn-n picioare Ea este o floare Care ca focu-nflorete. Buzele ei rumenite de vnt Sdesc n aer miresme, Care strnete furtuna n soare, Ea m nva cum se greete Trind zi de zi pe pmnt.

PERLA PoETULUI Eti ca boara cea uoar Ca o poft legnat La un piept de dumnioar. Eti, oricnd, ca niciodat. Niciodat nu tii cnd Eti ca pasrea furat De vzduhuri pe pmnt. Eti aripa care-n ceruri Las-n urma ei un rand Din poemul care zboar.

FRIC La cincisprezece ani Furi primele mere n sni le ascunzi. Bag vecinii de seam. La aptesprezece ani

@ 22

Citadela
Delia SEICEAN
Cldur, praf, iluzii bovarice. Brize srate n coralii memoriei. A intra n lectur ca n mare. A te lsa luat de val, narcotizat de algele ncinse de soare, de clorofila dospit, pergamentoas a fiecrei file. A te abandona n mareea calm, impregnat de sarea vorbelor, a mngia epiderma de nisip a coperilor. A citi. A reciti. A tescui drojdiile dulci-acrioare ale voluptailor trecute. A plonja n aventur cu toate simurile deodata. A adulmeca printre rnduri aroma senzual: ciocolat, ment, miere i scorisoar. E ntlnirea mea cu Istoria romanat a unui safari, de Daniela Zeca *. Mai mult dect o vacan si cu totul altceva dect avertismentul dulceag, sentimental, pe care l sugereaz paratextul prin titlu, adic un roman de tip romance. E o ntlnire cu feminitatea regal, majestuoas, dominatoare, cu o voce care triete existenta epidermic, senzorial, scufundat pna la gt n mistere. Taina ei se oglindete, se rsfrnge n alt tain, cea a Africii, pe care ncearc s o ptrund, instituind un joc al seduciei ntre dou lumi: Pentru ea,deertul era cernut din fin de nger, din licorile de smarald ale mugurilor de pin, era comestibil i otrvit, era urt i de adorat, ntocmai ca o iubire. Ea visa c Sahara e un limb al rtcitorilor, n care culorile se preling n jar. Intuia c acolo se duc toate dorinele care nu se mai mplinesc i scot smburi de diamant. Gndea c n deert se va ntlni cu setea i foamea, cu mirosul de pmnt ud i cu fluturii carnivori despre care auzise c zboar noaptea n jurul vracilor. C se va ntlni cu inima ei, fcut din boabe rumene de cafea i cu miezul de pine copt de Zaouf, cu tristeile viitoare, nc adolescente, i cu aa mtniilor de jad care fuseser ntmplrile netrite. O carte cu o scriitur aparte, de o spontaneitate elaborat, n care fascinaia lumii islamice, tunisiene, este transmis din perspectiva europenei Darrielle. Aceasta vine n Tunisia pentru un safari i rmne doi ani, prins n laul iubirii i al vntorii,vzute n toate accepiunile lor, literale si simbolice. Nou-venita, strina, botezat de maghrebieni Bhaar, Bahhar, (care nseamna a umbla pe mare ), Bab (care semnific poart ), numit cel mai frecvent

Cronic[ literar[
Darrielle (sau acas ), instituie un raport al definirii prin contrast, prin alteritate, cu Mehria - iubitul su si lumea lui. Criticul Alex. tefnescu compara volumul scriitoarei cu Maitreyi (M. Eliade) prin exotism, mister, descoperirea unei lumi n paralel cu o experien individual definitorie. Autenticismul, care i apropie, e generat de atmosfera tunisian: lumea maghrebian cu existena ei cotidian, tabuurile specifice, coliziunea unic de mentalitai si obiceiuri, metisajul cultural, recreat n mod seductor, cu atenie asupra detaliului. Dincolo ns de acesta, ceea ce genereaz seducia carii e stilistica ei, rafinamentul scriiturii ce amintete de Parfumul lui P. Susskind, de lirica islamic de dragoste, cu ecouri din Ibn Dawud sau Ibn Hazam, de frazarea suratelor Coranului, sau chiar de erotismul Cntarii Cnt-

CIOCOLAT, MENT, MIERE :I SCOR|I:OAR

rilor. Dintre figurile crii, se desprind franco-tunisiana Rhyme (nume sugestiv), convertit din dragoste la islamism, i intrat n triunghi erotic cu femeia-amazoan Darrielle si iubitul Mehria, amantul posesiv, vntorul - vnat; btrna menajer i doic Zaouf, ntrupare a feminitii primitive, protectoare, un fel de duh al pmntului; restauratoarea Sousse-Anne, a crei tapiserie e o punere n abis a mesajului crii i unchiul Abrah Sabir, afacerist, clarvztor, magician, permanent nsoit de oimul su emblematic,misterios precum corbul lui E. A. Poe. i peste toate, Africa, deertul i marea - suprapersonajele romanului: Mehria nu avea chip i nici voce. Era doar o und, mireasma lemnoas a pielii de vnator i a sngelui african (...) Aceea fusese Africa ei, sora ei mulatr i vitreg, nct nu tia pe cine iubise definitiv: pe Mehria sau pustiul deertului, pe doica amantului sau luntrea cu cele doua sirene a lui Sta Ali, nfruntnd marea la Kerkennah. Un roman seductor de care devii dependent, fie c eti lector inocent sau profesionist, cu sigurandac va fi i tradus, cu att mai mult - un best seller (dac ne gndim la succesul mondial, - fr comparaii de valoare - al crii lui E. Gilbert, Mnnc, roag-te, iubete). * Daniela Zeca, Istoria romanat a unui safari, Editura Polirom, 2009
23 @

Cronic[ literar[

Citadela
i fac loc, benefic, n multe dintre poemele acestea: convins definitiv de Epicur / c nu exist n realitate nimic / dect atomii i spaiul gol. Zenon din Kition, Nero, Platon prezeni, sigur c da, printre metafore, n aceast carte, ne asigur de preuirea ce poetul o poart senzorilor sacrului. Departe de atunci, ns, aflm c avem azi de-a face cu o nefericit inflaie de filosofi. Dar, nici o problem, Hoii cei mari i judec / Pe hoii cei mici la apus. Mai precis.n vecii vecilor!. Dar nu-i nimic, tnra vduv / deschide ferestrele / pentru ca ngerii s-i gseac culcu / sub plapuma ei. Am vzut fluturi fremtnd / pe cadavre // am vzut igrile fumegnd nc aprinse / n gura spnzurailor // am vzut-o pe Venus din Milo angajndu-se la bordel / i capete de oameni fumegnd // am vzut soarele rsrind / la miezul nopii // ca o fetil n lumnare / au ars n mine toate iluziile / toate cuvintele (Toate iluziile). Ce-am mai putea s ateptm de la nendurtoarea rulet a vieii / un pas te duce uneori n abis / doi pai n paradisul uitrii (i noi). A spune c poezia lui Ion Cristofor seamn cu poezia altui mare poet, romn sau de oriunde, e un risc. n primul rnd, pentru c el vine din gruparea de for Echinox i de acolo, de la Cluj, au pornit, au confirmat i sunt prezeni n literatura romn importani poei, prozatori, critici literari Poezia lui Ion Cristofor seamn mai ales cu poezia autorului cu acelai nume, impus n lirica romneasc nc de la volumul su de debut n odile fulgerului, 1982, cu poemele din cele nc circa apte volume publicate, cu numeroasele volume de critic literar, eseuri, interviuri, traduceri, o bun prezen revuistic n ar, dar i n Anglia, Frana, Suedia, Cehia, Irlanda, Slovacia,Ungaria, Serbia, Slovenia, n Japonia, Canada. Dac ar fi s risc, totui, o comparaie, a zice c poezia lui Ion Cristofor se poate pune alturi de cea a marelui Marin Sorescu. Despre cum sun n englez poemele din acest volum, nu pot dect s cred ce s-a scris (i ce am reuit eu s citesc) referitor la antologiile i numeroasele cri traduse n englez i druite poeziei lumii de ctre dr.Dan Brudacu, anume c toate traducerile sale sunt de excepie, c sunt bine apreciate de critica de specialitate, iar apariia fa nu are cum a fi mai prejos Luat ca un tot unitar, cea mai recent carte a doctorului n filologie Ion Cristofor, cartea despre care tocmai vorbim, este o bijuterie de patrimoniu. *) Ion Cristofor: GEAMANTANUL DE STICL / THE GLASS SUITCASE, ediie bilingv romnenglez, Colecia Poei romni contemporani, Editura SEDAN Cluj-Napoca, 2011.

O carte ca o bijuterie de patrimoniu *)


Vasile MIC
Toate iluziile, toate cuvintele ard n sufletul poetului ca un anotimp reinventat n consens cu puterea tririlor clipei. De la un arbore cu rdcinile n cer nva astronomia ntrun regat n care / cntecul este negaia cntecului. Se face c omul sufer ori nu pentru toate cuvintele de dragoste din dicionar, chiar dac niciunul (dintre cuvinte) nu s-a fcut om , apoi fulgerul luminnd snii goi la fereastr / e un miracol irepetabil. Asemenea unui vulcan ce a erupt, n msur s erup nc, oricnd, n Geamantanul de sticl / The glass suitcase a lui Ion Cristofor, poemul e asemenea unui rsrit se nate, se reinventeaz, fiecare vers este druit timpului su. Totul e alb sau nu e alb, dar nici negru nu e, sunt toate culorile sufletului ce iradiaz, se las privite. Sunt mai multe inte ale poeziei lui Ion Cristofor, din cartea aceasta, prima fiind chiar sufletul, nevoia de mai mult suflet, de mai mult uimire, rsf, de ceea ce nseamn i poate fi nsi gingia. A iubi, fie i numai chipul femeii, pare, n poezia aceasta, ca i cum ai privi cum te privete floarea-de-col.. O parte politic a poemului, n volumul de fa, sigur c este, cu voia autorului ori involuntar, s zicem printr-o njurtur frumoas, aproape optit, un fel de cu ur, dragostea mea. C autorului poemelor nu-i place portocaliul, e foarte clar, dar nici restul culorilor nu d de neles c i-ar plcea. Aflm doar c Poeii nu mai sper nimic, cci numai mut se poate vedea cel ce se pomenete a avea n fa i hoi i vistori ori rechini i parazii, cum vrei s le spui. n aceast lume de cmtari / n aceast lume de mcelari / n care muzele s-au angajat la bordel / nu eti dect un biet poet, biet chiria pe cteva hectare de melancolie dar neuitnd poetul a reaminti c i roua / e grea ca uitarea, ca plumbul. Mergnd, aa, mai departe, o constatare ar fi c adevrul vameilor nu e adevrul lor / adevrul hienelor nu e i adevrul nostru // la urma urmei / adevrul e c nu hienele ci pduchii / ne-au chinuit toat noaptea dincolo de orice lege. Sperana, n imaginea poetului, nu are cum a fi poezia, cel puin atta timp ct Oamenii / Bat cuie mari n arbori i-n pmnt dup care Se-adun grabnic morii / Se fac scurte socoteli / Apoi se face lumin n timp ce pe cerul gurii lui / rsare luna roie. Despre ce cer, ce lun roie? Poate despre a celui ce va s vin?... Dac am pierdut, dac am ctigat(vom ctiga?) ceva tot poemul rspunde prin cteva ciori osptndu-se . Dar, omule, Nu rosti nici o vorb n plus / nu rupe nici o petal / acum se bat cuie n braele omului / se scuip pe noul Isus. Mitologia, metafora, cuvintele cu aintiri filosofice,

@ 24

Citadela
Dr. Dan BRuDACu
Recent a vzut lumina tiparului, la editura Limes din ClujNapoca27, volumul de versuri intitulat n doze suportabile, iubirea, semnat de Ioana Ileana TECO. Volumul beneficiaz de un riguros i sobru cuvnt nainte semnat de binecunoscutul exeget literar Gheorghe GRIGURCU. Ioana Ileana TECO este o voce inconfundabil a poeziei feminine contemporane romneti, fapt confirmat i de numeroase premii de care a beneficiat din 1974 pn de curnd, se afl abia la al doilea volum al su. Ea a debutat cu versuri n Luceafrul, n anul 1974, dar, din raiuni doar de ea cunoscute, i public primul volum, Phoenix vecina, abia n anul 2010, volumul fiind bine primit de critica literar i ncununat cu 3 premii, respectiv Rapsodii de primvar premiu pentru debut, 2010, Marele premiu Ocoli, 2010 i tot Marele premiu Sighet 2010. Prima dat mi-a vorbit despre creaia literar a acestei enigmatice poete din Nord, regretatul meu prieten Radu Splcan, un om care, dei extrem de prietenos i dispus s dea o mn de ajutor celui aflat n nevoie, a fost totdeauna zgrcit cu aprecierile i elogiile, atunci cnd era vorba de a face critica literar a creaiei literare a cuiva. Nu acelai lucru s-a ntmplat, ns, n cazul poeziilor semnate de poeta Ioana Ileana teco, poezii pe care le citea i cita adesea. Am cunoscut-o ulterior, personal, pe poet, dar rareori mia fost dat s i pot citi poeziile altfel dect sporadic, risipite prin diverse publicaii ale timpului. Ioana Ileana TECO, avnd n vedere c, la aproape 60 de ani, este abia la al doilea volum, d impresia unui artizan fanatic, care las din mn produsul la care trudete, dup ani nenumrai de atent i ndelung trud i doar dup ce este convins c, sub aspect artistic sau estetic, nu se mai poate face absolut nimic, c pentru cel mai nensemnat detaliu a fost gsit soluia ideal. Dei puin, cantitativ, poezia pe care o scrie Ioana Ileana TECO o recomand pe aceasta ntre cele mai de seam poete ale literaturii romne. Cu certitudine numele ei va fi curnd rostit n compania select cel puin a celor mai importante poete din literatura romn a ultimei jumti de secol. Nu sunt aprecieri gatuite, de conjunctur i nici nu urmresc ca, din raiuni subiective, s determin polemici inutile cu cei care, de decenii ntregi recurg la diveri ditirambi i la cliee, nu o dat penibile, fie pentru a crea i susine false valori, fie pentru a atrage atenia asupra unor nume meteorice, mult discutabile sub aspect valoric28. Mrturisesc c lectura recentului volum semnat de Ioana Ileana TECO nu este o treab uoar, dar, cu siguran, este o lectur care produce o sincer bucurie a descoperirii unei poezii profunde, cu o bun cunoatere a tainelor scrierii poeziei autentice, dar i cu abordarea unei problematici n consens oarecum cu preocuprile de bun i fin artizan ale autoarei. De foarte muli ani urmresc cu atenie noile apariii edi27

Cronic[ literar[

IOANA ILEANA TECO SAu VOCEA INCONFuNDABIL A POETuLuI AuTENTIC


toriale n domeniul poeziei, dar trebuie s recunosc c rar mia fost dat s triesc asemenea bucurie i satisfacie, ca cititor de poezie, pentru faptul c m gsesc n faa unui poet profund, autentic, a unui "poet nscut, iar nu fcut". Ioana Ileana TECO, spre deosebire de mulimea de ieniceri cu pretenii poetice, agramai i agresivi n acelai timp, care siluiesc Cuvntul, l prostitueaz i l supun la cele mai greu imaginabile procese cu scopul de a epata i de a atrage neaparat atenia asupra lor, scrie o poezie diferit, vie, proaspt sub aspect lexical, al imagisticii i expresivitii estetice, care nu las impresia a ceva deja vu. Fiecare dintre poemele acestui volum este o confirmare cert c ne aflm n faa unei autoare mature, cu o profund cultur, care ne propune meditaii incitante pe teme de larg diversitate. Volumul este structurat pe trei capitole, care reprezint, ntr-o oarecare msur, modul elevat i rafinat de nelegere i abordare a poeziei pentru ca, prin folosirea "n doze suportabile", ea, Poezia sau Iubirea, cum deducem noi, s menin doza de risc la niveluri suportabile. Autoarea ne invit, cu fiecare nou poem, s ptrundem n universul su poetic, dezvluindu-ne nou, cititorilor, ca prieteni ai si, gndurile i sentimentele ei, percepiile i crezurile, cu alte cuvinte, lumea sa imaginar. Dup cum spuneam, fiecare dintre poeziile acestui volum reprezint un lucru profund i serios i nu o nseilare de cuvinte cu sensuri puin nelese de cei care le citesc. Acest nou volum de poezii, semnat Ioana Ileana TECO, este felul n care poeta nelege universul n care triete i se mic i pe care l cerceteaz cu detaare, dar cu mult atenie spre a nui scpa nici o semnificaie posibil. Cum spuneam, noua carte a Ioanei Ileana TECO nu ofer o lectur facil, pentru c ea este autoarea unei poezii care te oblig permanent la meditaie pentru a-i dezvlui sensurile i semnificaiile sale. Pe bun dreptate maestrul Gheorghe Grigurcu subliniaz c: lucrtura textului e svrit nu numai cu o atenie metesugit, ci i cu o luntric responsabilitate, responsabilitate, credem noi, care a obligat-o pe poet s renune la orice fel de cliee, dar i la imagini facile. Prin poezia sa, dei aceasta este o nesfrit mrturisire de sine, poeta intr n dialog cu cellalt, pe care, prin cuvintele versurilor ei l invit la meditaie, la bucuria descoperirii frumosului n care ard la cote nalte metafora i verbul. Poeta nu scrie despre sine i pentru sine, ci, ne propune i nou, cititorilor, s descoperim, mpreun cu ea, lumea ei, dar i lumea noastr, de pe insula numit Pmnt. nsuindu-ne i noi cele precizate n finalul Cuvntului nainte semnat de Gheorghe GRIGURCU i noi credem c trie c: Ioana Ileana TECO este o poet care se cuvine citit cu atenie. Pentru c numai astfel citit, credem noi, avem confirmarea talentului su de excepie i a expresivitii i prospeimii deosebite a versului su.

Se cuvine subliniat sprijinul mateterial asigurat pentru publicarea acestui excelent volum de versuri de Ioan i Maria Cherebe, doi prieteni apropiai i susintori ai multor altor scriitori bimreni. 28 Este, din pcate, o practic extrem de des ntlnit n literatura romn post decembrist. Sunt o serie de grupri, unele n jurul cte unei reviste, altele n jurul vreunui personaj mai machiavelic, carepractic acest gen de critic i receptare literar, prin care urmresc s se valorifice exclusiv membrii respectivei gti literare i prin care apartenena la gac suplinete lipsa talentului.

25 @

Cronic[ literar[

Citadela
tele zilnic i narmarea, moartea venit printr-o ntmplare, deci incredibil, vizita unui btrn misterios, posibil tatl, o adevrat legend, fuga de sub escort, o excelent descriere a pdurii, n consonan cu sufletul personajului, primii fiori ai biatului n faa frumuseii feminine, ce poate face o femeie cnd iubete/dorete un brbat, ale tinereii valuri i nopi de neuitat cu Claudia, Petrua i cte-or mai fi fost pn la Ioana (cea pentru totdeauna) , c mrturisete povestitorul (i nui musai s-l credem!) Aa am dus-o pn la treizeci i trei de ani, n aventuri i galanterii, fr a renuna ns la gndul de a-mi ntemeia o via de familie Aceast parad a iubitelor deun ceas ori de-o noapte ar putea fi plictisitoare dac personajele n-ar fi creionate cu trsturi care le individualizeaz fizic sau comportamental: Nu avea nici un sim de sacralitate n legtur cu trupul ei, nu avea idealuri. mi ajung idealurile conductorului iubit, zicea ea, pe care m strduiesc s le duc la ndeplinire fr greuri i fr s precupeesc nici un efort. Nu era cstorit i nu-i fcea de lucru cu brbai familiti. Lucrul acesta l-am apreciat foarte mult la Sabina() Fceam dragoste i construiam socialismul!(pag. 68). Umorul de limbaj exprimat simplu, direct, ori de lemn (Mai sus de tivul rochiei) ntr-un dialog despre sex i lagrul socialist, sau ntr-o fraz final ca o poant la o epigram reuit. n ncheierea prezentrii recentei cri (Fclia, 19 aprilie), Mircea Ioan Casimcea i exprima convingerea c Aurel Podaru este un incontestabil prozator, sosit din stirpea spiritual dar i din satul lui Pavel Dan. Contextul ne amintete c apa trectoare nu pune n eviden doar stabilitatea, soliditatea pietrei care rmne, dar i noua ei valoare, noua imagine rezultat din ncercarea i lupta cu valul ce trece

Aurel Podaru< Ioana pentru totdeauna


Iulian DMCu
Ioana pentru totdeauna se intituleaz antologia de autor aprut recent la Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011, colecia Scriitorii la ei acas. Cartea este editat n colaborare cu Primria comunei Tritenii de Jos i include proze scurte selectate din crile lui Aurel Podaru: O fotografie veche, nrmat, 1994, Chef cu teroriti, 2000, Proasta de Claudia, 2004, i Din antologii, almanahuri, periodice. Evenimentul presupune o succint privire asupra activitii nentrerupte a scriitorului de la debutul su din revista Astra,1968, cu povestirea Caii, continund cu proz scurt, interviuri Exerciii la microfon,1996, apoi (coordonator) n 1998 al volumului Teodor Muranu, un poet care a trit demult, Amintiri despre Pavel Dan (n colaborare cu Ion Buzai), 2003, Privind (nsemnri din galeriile de art), i Anotimpul cailor, antologie (coordonator), 2006, Pavel Dan si Blajul (in colaborare cu Ion Buzai si Sergiu Pavel Dan), Pavel Dan, Literatur popular (prefa de Andrei Moldovan, ediie ngrijit i postfa de Aurel Podaru), 2007, Gara Beclean pe Some. Istorie i cultur (coordonator), 2008. Citim n primele pagini ale antologiei textul cu care a debutat, exerciiu de admiraie pentru frumuseea i vrednicia cailor, dar i o introducere n universul n care se desfoar aciunea din majoritatea prozelor. Povestitorul (Paul) rememoreaz ntmplri: Vaca furnizoare st s fete, Nevasta mortului se prpdea de rs, Cireul din faa casei, n pat cu Luminia, Proasta de Claudia, Petrua din deal, etc., adic satul ardelean, n descrierea cruia (oameni, locuri, ntmplri) Aurel Podaru este un adevrat artizan. Lap-

@ 26

Citadela
BRuMATE PECEI
Constantin STANCu
Tema principal a poeziei scrise de Ioan N. Roca este frumosul, acel frumos care se zbate ntre om i pmnt, acel frumos care se nate din unirea elementelor primare, fundamentale. Profesor de filozofie, iubitor al culturii, poezia sa se las modelat de rigoarea gndului care ine n echilibru timpul i netimpul. Volumul de versuri Amfore de lumin/ Enlightened amphoras29, conine o poezie plutind ntre dou limbi, romn i englez. A fost lansat de Ioan N. Roca i este structurat pe mai multe nivele: Muzic pentru psri i iarb, Infinit de albastru, Rogvaiv, adic poemele curcubeului. Aceast structur dezvluie rigoarea poeziei, limitele poeziei, nlarea poeziei. Nimic nu este ntmpltor, versul leag lumile, sufletele, timpurile, trupurile, viitorul, speranele. Totul ncepe de la frumos ca expresie a echilibrului, trece spre lumin, spre micare, atingnd dansul n eter, n cntec, n poem. Poetul curge n poemele sale, nvluit n haloul dragostei, atins de himer, trind clipa sisific, nstelnduse, pasre de noapte, observnd tainele: marea din arbori, semnele, noaptea, strpuns de un romantism domol, jar sub cenuile lumii. Frumuseea face totul posibil, cntecul rupe cele o mie de chipuri ale fiinei, dar rmne tcerea ca legtur perfect, cuvintele sunt implicite: Iubesc semnele tale, vorbele tale, minile tale / melodioase, dansul superb al trupului tu. / Iubete-m pn n tcerile mele/pe care nici eu nu le voi descifra vreodat. / - Totul e att de frumos. Poezia care d titlul volumului, Amfore de lumin, definete starea perfect a relaiei n iubire: Absena i strig prezena, iubito! Versul este profund, devoaleaz taina sufletului, posibilitatea ca cei ce vd frumuseea s devin orbi, cerul intim i absoarbe. Ioan N. Roca se folosete de cuvinte la modul simplu, dar transmite gnduri profunde, enigme, visuri, iubirea din adnc l captiveaz, atingerile ivesc optite cntece, iubirea este jocul suprem al luciditii, jocul logic al nopii, semnul c lucrurile se leag. ntoarcerea n satul natal, n locul unde au trit prinii este un eveniment important, existena este relativ, pe suflet picur snge, timpul i locul s-au topit, absena trdeaz fostele prezene- Cum vntul Tema este una care marcheaz fiina prin posibilitatea trecerii, prin micarea fiinelor n peisajul istoriei. Taina este descris simplu, infinitul rezolv problemele finitului, le concretizeaz, capt consisten: Corpul ei / pare un pom nesfrit / c-un trunchi ce se bifurc-n pmnt
29

Cronic[ literar[

/ i o coroan lunectoare pe cer. Un pom nesfrit. Pentru a prinde clipa n toat frumuseea ei, poetul are curajul s priveasc trecerea existenei prezente: Peste noi o sear/i o diminea, / ntre noi o lume, / peste noi o via.// Unde mai sunt eu, / Unde mai eti tu? / tiu norii, cocorii? // Dar nici eu nu tiu. / - Peste noi. Posibilitatea nlrii la cer este real, dar cu ct aceast micare pe vertical devine concret cu att se ntmpl ceva special, fiina pare legat de pmnt, amprenta crnii are remanene, chiar dac treptele sunt nenumrate Scar. Concluzia cltoriei lirice este clar: sufletul jumtate ntuneric, jumtate lumin, jumtile se amestec, viziunea pare neclar, este un nceput, va fi un sfrit? Indecizie. Poezia lui Ioan N. Roca este una a clarviziunii, reperele penduleaz, dar elementele sunt fixe, natura d rspunsuri, iubirea nate ntrebri, existena are o doz de frumusee care nu trebuie ratat. Grafia clasic a poemelor denot echilibru, poetul nu caut experienele poeziei moderne, lea depit, este n zona echilibrelor chiar i n plin micare a timpului, chiar i tremurul peisajului, frumuseea d contur lumii, fiinei, iubirii. Volumul are dou paliere, poezia n limba romn, poezia n limba englez. Traducerea a fost realizat de Mugura Maria Petrescu care se pliaz pe sensibilitatea poetului i i respect linia poemelor, aducnd echivalene posibil reale n limba englez, o fereastr spre lume. Dnsa reine corect i cu un respect profund adus poeziei: Un dans senzual acompaniat de o muzicalitate deosebit a versului, cartea este o invitaie (lipsit de ostentativ i brutal) la ceea ce ar trebui s mai rmn frumos n noi: o sensibilitate care s ne salveze dintr-un cotidian vulgar, cu accente vdit agresive Volumul are o scurt prezentare a poetului, urmat de o prefa inspirat ntitulat: Trmurit de nemrginire, prefa semnat de N. Georgescu. Prefaa prezint legturile poetului cu literatura romn, trimind la Eminescu, Lucian Blaga, Ion Barbu Influenele sunt evidente, dar expresia este distinct. Pe viitor Ioan N. Roca va provoca i mai intens lumea literar cu poeziile sale limitate n infinitul zicerii universale, probabil c experiena din acest volum va aduce la aceasta stare a poeziei strbtute de curcubeu, plutind n lumini nenelese imediat, dar vizibile dincolo de cuvintele simple de cei care citesc cu inima. Aadar, o muzic pentru psri i iarb, un imn adus frumuseii creaiei: n casa-n care doar crivul bate,/un galben vnt cu brumate pecei,/oamenii se simt ca-ntr-o cetate:/cetatea luminii fr de perei./ Fr perei.

Ioan N. Roca, Amfore de lumin/ Enlightened amphoras, Casa editorial Floarea albastr 2010.

27 @

Cronic[ literar[

Citadela
Moto: Multum in parvo. Non multa, sed multum (Quintilian, Institutiones oratoriae, X, 1, 59)

Cristian Petru Blan< Eros Sonete sau Vibraiile unui status liric universal dragostea

gheorghe A. STROIA
n Istoria literaturii romne de azi i de mine (Editura Semne, Bucureti - 2009, pag. 278-279), criticul literar Marian Popa l prezenta pe scriitorul american, de origine romn astfel: Cristian Petru Blan traductor mai ales din alte limbi romanice, artist plastic patriot i religios cu teme romne i americane, precum i pasionat OZN-ist, este un poet eclectic care se roag pentru resurecia virtuilor naionale i pentru nlturarea rului abtut peste ai si. Prin volumul de sonete n stil clasic, intitulat: Eros - Sonete (Editura Eminescu, Bucureti 2009), dedicat familiei sale, Cristian Petru Blan dovedete un talent liric aparte, respectnd canoanele clasicismului i delectndu-ne cu o poezie romantic, profund, n care iubirea este omniprezent - sclipirea divinului n ochii muritorului dornic de ndumnezeire. Cu intenia de a reaminti cititorului datele istoriografice ale sonetului, voi ncerca s prezint succint reperele ce i-au conturat valoarea prin contribuiile remarcabile, ridicate la rang de excelen. Sonetul este o specie a genului liric ce a declanat n istoria literaturii fiinarea unor veritabile coli sonetiste. Cele mai valoroase coli de acest gen au fost: cea italian (Guittone d'Arezzo (12351294) - care a scris aproape 300 de sonete, Dante Alighieri (1265-1321) i Guido Cavalcanti (1250-1300), dar cel mai faimos sonetist italian a fost Francesco Petrarca (13041374)), cea englez (Sir Thomas Wyatt, Henry Howard, John Milton, Thomas Gray, William Wordsworth, Sir Philip Sidney, culminnd cu marele Will) i mai trziu cea francez (prin contribuiile lui Arthur Rimbaud sau Stphane Mallarm). Odat cu apariia versului liber, sonetul a nceput s fie privit ca o form nvechit de poezie i nu a mai fost folosit pentru o vreme. Cu toate acestea, un numr de poei din secolul al douzecilea, incluzndu-i pe John Berryman sau Seamus Heaney, au privit aceasta drept o provocare de a reda sonetului prestigiul pierdut. Printre poeii care au mai scris sonete n secolul douzeci figureaz: Edna St. Vincent Millay sau Pablo Neruda. n literatura romn, sonetul a fost introdus de Gheorghe Asachi, renumit pentru interesul su artat culturii i literaturii italiene. Cele mai frumoase sonete au fost scrise, ns, de Mihai Eminescu, n perioada de creaie n care sa oprit asupra poeziei cu form fix (sonet, glos). Tudor Vianu numea aceasta scuturarea ramurilor. Eminescu folosea forma sonetului italian, petrarchist. Printre sonetitii romni ai secolului XX sau XXI, enumerm pe Vasile Voiculescu - cel care a folosit schema sonetului shakespearean n volumul Ultimele sonete nchipuite ale lui William Shakespeare sau mai recent Mircea Crtrescu i Paul Miclu. Avnd o nclinaie special pentru cultivarea poemelor clasice, ncntat de cantabilitatea i sensibilitatea acestora, Cristian Petru Blan scrie sonete, din dorina fireasc de raportare a creaiilor sale la cele ale genului, ce au fcut deliciul cititorilor oricror vremuri. Se mbin, cu o deosebit art poetic, diversele teme ori motive romantice, cu elemente noi (moderne, actualizate), rezultnd poezii de o muzicalitate aparte, armonioase i atractive. Poezii ce trebuie citite n momentele de linite, pentru a-i putea deslui btile inimii ori simi lava incandescent a simirilor, gata s explodeze n actul sublim al erosului pur (dulce, optit, tandru i lipsit de orice trivialitate). Ca structur, Eros - sonete este de factur petrarchian (octava - formate din dou catrene i urmat de un sextet de ase versuri - alctuit din dou terine). Versurile sonetului au rima n oglind, catrenele rimnd dup structura a-bb-a, b-a-a-b, iar pentru terine, rima este c-d-c, d-c-d. Lirica sonetelor lui Cristian Petru Blan abund n elemente specifice romantismului de tip eminescian. i aici, natura poate fi recunoscut n cele dou ipostaze: una terestr i alta cosmic. Natura este uman, ocrotitoare, cald, intim sau trist, rece sau vulcanic, n deplin concordan cu strile sufleteti ale poetului: Dar Primvara aceasta s-a-ntruchipat n tine,/ Din zrile-aurite i-a dat un nou vemnt./ Rsari n loc de soare i-n flori mi te-a rsfrnt - / Aa te vd acuma, cnd primvara vine...(E iari primvar, pag. 13). n sonetele crii, dragostea este mplinit, astral, un sentiment care desvrete i nal. n evocarea dragostei, natura este bogat colorat, ceea ce confer imaginilor o not luminoas, n care visul sporete misterul dragostei. Astfel, iubita apare desprins din stele, ce lumineaz crrile pelerinului ctre sacra lor lumin: Sunt umbra ta, iubito, duioas precum luna/ De stele legnat, reverbernd crri/ n nopile de tain, cnd cade ceru-n mri/ i cnd, din dulcea roab, tu mi devii stpn (Sunt umbra ta, iubito, pag. 18). Romantic incurabil, poetul exprim n sonetele sale sentimente profund umane: aspiraia ctre absolut, nevoia de eternitate. Contient fiind de efemeritatea vieii, caut n dragoste soluia salvatoare pentru mplinirea destinului i dobndirea puterilor magice ale astrelor. Nici Soarele i nici misterioasa Lun nu pot rivaliza frumuseii iubitei: Te vd mai luminoas dect e mndrul soare,/ Iar tu m vezi Adonis ntors, nou, pe pmnt,/ dei suntem stelue de-o clip, cztoare... (Eterniti de-o clip, pag. 7). Personajul central al crii Dragostea este pe rnd: soie sau amant, prieten sau duman, pentru care autorul nutrete sentimente n alternan: tandree - ur, linite efervescen. Se poate spune, fr rezerve, c poetul este iremediabil ndrgostit de Dragoste. Ci-nva-m secretul tririi paralele,/ S pot i eu, ca tine, prin dou lumi s zbor.(Te-am ntlnit n raza luminilor, pag. 8). n lirica de dragoste, sonetele Transatlanticului (aa cum i place domniei-sale s se autointituleze) sunt febrile. Ele ard cu puterea astrelor spre care spiritul su cltorete

@ 28

Citadela
adesea. Versurile spuse rar, apsat, sunt resimite de ctre cititorul su, precum loviturile vrfului ascuit al unei florete de epoc, cptnd rni ntr-un duel al ndrgostiilor. Te vei putea ridica n urma fiecrei lovituri, cu dorina aprig de a o lua de la capt. Vei atepta fiecare vers ca pe o revelaie, menit s deseneze diminei nsorite pe cerul simirii tale profunde. i vei putea atinge steaua cu mna, pentru a-i mprumuta lumina, cu care vei dori s te nfori ca i cu o hain. Toate acestea le poi face citind versurile din Eros -sonete. Erudit, cnd tandru cnd ludic, cu o rar capacitate de a nelege sensurile existenei umane, Cristian Petru Blan oscileaz ntr-un univers filosofic propriu, bazat nu att pe adevrul universal valabil, ct pe o paradigm. Mediind extremele i apropiind contrariile, el - Alfa i Omega - dorete s converteasc orice final ntr-un nou nceput. Ni se reamintete axioma geometriei euclidiene, conform creia infimul punct este prin extensie - intersecia unui numr infinit de drepte. Dac prin punct s-ar putea reprezenta omul ca entitate, atunci dreptele ar simboliza multitudinea posibilitilor i implicit a alegerilor fcute n via: Plecm, oricum, devreme din prea succinta via/ Pe calea cu sens unic, cu capt bifurcat,/ ca o comet-n treact cu coada n hiat,/ Avnd n suflet flcri sau poate-un bloc de ghea. sau De ne resping din stele, din purgatoriu-n spume,/ Vom cere-azil politic la raiul mult rvnit! (Plecm, oricum, devreme..., pag. 9). Dorul infinit este rezultat al mpletirii sentimentelor telurice cu cele astrale, cosmice. Se nasc adesea n sonetele crii peisaje cosmogonice, de natere a universului sau de scenarii apocaliptice, guvernate de legi empirice, n care liberul arbitru este autorul nsui. Lumina lunii toarn, de sus, n noi, iubire/ i ne-nteete foamea de scufundare-n dor,/ E dor din dorul cosmic, destinul tuturor;/ Puterea ei de vraj se-ascunde-n strlucire (Lumina lunii toarn, pag. 10). Legea suprem ntr-un astfel de univers, ntr-o astfel de cosmogonic stare, nu poate fi alta dect iubirea, aa dup cum proclam demiurgul: Dar rnile-amgirii s-au strns ntr-o comoar// Ce se revars-n flcri i se transform-n vers,/ Iar el proclamn cntec, prin melodia-i clar,/ C dragostea e lege suprem-n univers! (Un stol de rndunele, pag. 12). Universul (poetic) este surprins ntr-o continu micare. (E pur si muove). Pn i luceferii cerului - care nu e obligatoriu albastru - cad n obedien sub incidena unor astfel de legiti. Ele pot genera fore destinice, carmice, pentru sufletul poetului care ascede spre lumina luceferilor: Acolo nu-i vreo for ca s ne dezuneasc;/ Acolo eun luceafr numit de noi Destin! (Crtete gura lumii, pag. 15). Ca ntr-un joc al destinului, cuprins uneori de incertitudini, poetul se ntreab dac viaa sau dragostea sunt de fapt iluzii, sau dac cel care iubete are puterea de a-i schimba destinul prin iubire. Cobornd din lumina stelei i rsfrngndu-se ctre lumina interioar a sufletului, o astfel de ntrebare chinuie i mortific: Taraba cu sperane e plin totdeauna;/ Bolnavi de venicie, noi o golim pe rnd,/ Iar cnd lum pe toate, vin altele curnd:/ Iluziile-s gratis i ne atrag ntruna (Taraba cu sperane, pag. 34). Observm n sonetele lui Cristian Petru Blan, ca n toate operele sale, un adnc filon de simire romneasc. Se deplnge uneori soarta trist a meleagurilor natale, supuse attor vicisitudini i martore attor intemperii. De fie-

Cronic[ literar[

care dat, tonul interior al simirii sale romneti i strig, prin glasul puternic al raiunii, sperana ntr-un viitor mai bun. ara ctre care se ndreapt cu persuasiune autorul e o ar venic nlcrimat, dei este pmntul din care vegheaz gloria strmoilor notri. Cu un ton uor profetic, spune: Mi-e ara grea de lacrimi, mi-e inima de lav,/ Mi-e ara grea de roua durerilor din flori,/ Nici crengile pdurii, nici rotitorii nori/ N-au linitea-mplinirii i-a fericirii slav., pentru ca mai apoi s spere: Eu tot mai sper ca glia-mi s salte spre Pleiade (Mi-e ara grea de lacrimi, pag. 31). n sonetele din Eros, n lumina unei Eterniti de-o clip, te vei afla ntr-o stare de Incandescen pur pe care o vei resimi ca pe nite Monede reci de aur. Culegnd frmele de pe Taraba cu sperane, vei descoperi propria frmntare ca pe Nelinitea din cosmos, purtnd pe aripile ei Cortegii de sperane. Admirnd Venera cea din spume, vei mbina ntr-o Ciudat-ngemnare elementele telurice ale unor Cascade-adnci de doruri, ntr-o Romantic, superb armonie cu Luminile din cosmos. Astfel, Desctuat de timpul plin de Arhangheli zne, demoni, poi spune: Sperana m-nsteleaz.... Numai Sdind iubirea-n muguri, vei uita, cu siguran, c Toi am gustat otrava ndoielilor, pentru ca mai apoi - Cnd dragostea se-nal s ne putem bucura din nou, strignd: Hai, vino Primvar! Chiar dac Plecm, oricum, devreme, devenind (mult prea curnd) Un stol de rndunele, vom fi martorii minunilor din Noul mileniu, Doamne. A pune punct aici opiniilor mele despre cartea poetului Cristian Petru Blan, afirmnd cu trie, c suntem martorii unui act de creaie literar, ce are menirea de a transforma spectacolul lumii i al universului, ntr-un dar cotidian. Prin reverberaiile pe care le produce, prin mpletirea rezonanelor arhaice cu elementele moderne, prin cantabilitatea, luminozitatea i preiozitatea versurilor, scrierea de fa nu este cu nimic mai prejos dect ale precursorilor. Suntem martorii reaprinderii rugurilor nemuritoare ale poeziei autentice, n tempouri clasice inconfundabile. Cu siguran, o astfel de carte este un efort de voin, dar care ne poate aduce o stare meritorie de beatitudine. Opinez c, avem n fa o carte sensibil, delicat, care te va surprinde cu adevrul guvernat de o lege implacabil: supremaia iubirii. Aici, la ntlnirea petalelor de crini cu razele creatoare de magie ale Lunii, Cristian Petru Blan construiete pentru tine, drag cititorule, o nou arhitectur a raiului, o grdin suspendat a Semiramidei, sprijinit de bolile cerului, n care pribegete naripatul Luceafr. Aici, la interferena energiilor benefice, care vin din faliile atemporale ale universului, te vei regsi, te vei sensibiliza i vei dori s te apropii de rugul aprins al poeziei, ca s te purifici. Fcnd o baie de oapte, i vei simi inima btnd n ritmul vibratoriu al stelelor nopii. Erossonete este o carte rar, o adevrat bijuterie poetic. Un diamant, prins n filigranul simurilor, ce va putea fi druit Nemuririi - ca inel de logodn. De sus, de undeva din slava unui univers poetic absolut, naintaii i arunc privirea astral ctre pmntul din care (spre fericirea noastr) nc se mai ridic vibraii poetice. Mai mult, nc se mai nasc poei! Doar aa, Dumnezeu va fi mituit s-i mai potoleasc, pentru o clip, mnia ce ne poate aduce extincia. Nu putem dect s spunem, ntr-un glas: Carte frumoas, cinste cui te-a scris!

29 @

Cronic[ literar[

Citadela
Note de lectur n cutarea Sinelui
iubire. n iubire: F-m cntec, doin sau od, Doamne,/ F-m zmbet, i surs,/ i ploaie, f-m, Doamne!/ F-m s iubesc,/ s m iubeasc,/ s ne iubim/ i att! Care devin pilonii solizi n susinerea fiinei umane! n acest cadru ncepe adevrata descoperire a Sinelui. ntre Eu, El, Ei, Noi, Voi fiecare entitate este susinut de sensibilitate: Eu, pictor surdTu, ocean de cristal Noi, poezii ale naturii. Efemeritatea fiinei, cu aspiraia sa dramatic spre eternitate, pare oarecum mai diluat: Las-mi, venicie,/ o clip doar mie,/ pctosul tu efemer,/ s m scald pentru o secund/ n universul tu! Dintr-o asemenea rscruce pornete apoi ntlnirea cu contiina. Autoportretele pe care i le deseneaz poeta, cu iz discret de narcisism, acoper spaiul acesta intim, greu de ntemeiat: Viaa nu e un basm/ cu un Ft-Frumos/ nscut din valurile mrii,/ i nici eu nu sunt/ Ileana Cosnzeana/ cu cosie de aur/ i cu ochi albatri Drept urmare, se declaneaz revolta, cci abia atunci cnd eti contient de propria-i personalitate se declaneaz resortul de condamnare a imperfeciunii i nedreptii: Urlu de nebun/ nchis ntre gratiile/ societii ce ne omoar/ cu standarde i reguli. Acest periplu pasional i convulsiv continu n alt volum semnat de Patricia Lidia, de ast dat un poem, n fond, cu un personaj central care ntrupeaz, cum mrturisete poeta nsi, o imagine a sinelului. Nu nchide ochii, Tatiana! (Ed. Eurobook, Iai, 2009), aadar, reia n bun msur tematica descoperirii contiinei poetice, dar ntr-o tehnic proprie unor poeme n care personajul trece, n locul poetului, prin cercurile purificrii, iniierii, descoperirii, creaiei, iubirii etc. Desprinderea dintre pronume i dobndirea identitii sunt mai pregnant descrise: Tatiana era o mam bun./ Zmbetul ei mi-a ndeplinit dorina/ de-a zbura/ deasupra psrilor/ Liber n naltul cerului. Ba mai mult, o und de optimism ncearc poemele: Sufletul meu e un loc/ unde numele de familie n-are importan./ Timpul vine n pungi de hrtie/ i poi lsa oricnd un semn// Dac ai curajul!. Exist chiar i o anumit siguran n emiterea verdictelor lirice: .. nu ngrdii copiilor universul/ i libertatea de a zmbi. Ca apoi, cu delicatee, prin ricoeu, Tatiana (poeta) s mrturiseasc: Cndva am fost i eu/Un fulg naiv de nea, /Ce prin tavanul vieii/ Alene rtcea. Dup care: Dar cte poveri mai pot duce n suflet,/ draga mea Tatiana? Acest spectacol al cunoaterii de sine rmne atrgtor atta vreme ct este ncadrat lumii noastre i este promovat de fiina uman. Descoperirile (prin pronume sau prin alterego-ul Tatiana) se ncarc cu acel fior omenesc definitoriu care produce, n fapt, i lirica. Patriciei Lidia (o cochetrie a numelui, nu-i aa?) lucreaz pe o gam poetic bogat n semnificaii. Construiete aparent cu brutalitate n forme care se desprind din realitatea imediat (prematur) pentru c n fond se aude vibraia unei sensibiliti care i gsete expresia n cuvnt.

Liviu COMIA
nc din titlu sugestia te dirijeaz spre linia liric convulsiv. Ca i ntreaga sa generaie, Patricia Lidia iese din postmodernism, s zicem aa, clasicizat i ncearc reevaluarea tematic i tehnic a poemului. Asta nu nseamn c a prsit ideea central a curentului literar, care scotea poezia n strad, printre oamenii obinuii, cu problemele lor cotidiene. Accentul social, deci, s-a pstrat, l pstreaz i poeta n Realitate prematur ( Ed. 3D, Drobeta Turnu Severin, 2007), dar, n context, revenirea spre temele i tehnicile consacrate sunt recitite n parametrii unei lirici personale, originale. De pild, o anume cruzime fa de natura uman dezvluie o reflexivitate pronunat, cu final apocaliptic: Acum, am rmas doar noi:/ natura,/ suprat i gata de rzbunare,/ lumea,/ o Sodoma i Gomora,/ iar deasupra,/ Dumnezeu,/ oarecum prezent i/ oarecum absent,/ mbtrnit/ i tot mai puin responsabil./ Unde sunt ngerii de alt dat? Sau: Ne-am descompus n mii de mnunchiuri/ putrefiate de uraniu, ce nu se vor uni niciodat./ Disprem n universul azotat,/ fr urme de scpare./ Ne chimizm,/ renunnd la valoare. Dar nu aceast direcie este conturul apsat al acestui mod de-a deslui realitatea, ci, n primul rnd, cutarea Sinelui n cele mai diferite ipostaze. Cutarea de sine, de asemenea, este un proces ndelung mediat n aceste poeme. Observm acum c punctul de nceput (dezvoltat, de altfel, n titlurile ciclurilor din carte, adic Apel la contiin i ndemn la rzvrtire) se fortific n descoperirea relaiei cu Divinitatea. Este spectaculoas aceast ncercare de-a te defini n acest fel, cu riscurile spirituale consimite. De aceea, poeta prefer o interpretare proprie n care Divinitatea este trdat, vndut sau ignorat, invocat doar n momentele critice: Chiar dac tot ce suntem/ cu-ncetul se destram,/ iar sufletu-mi n jale/ patetic te recheam,/ Iubete-m!/ De tine sunt creat! i mai accentuat: Imaginea Ta, Doamne, buci o adun// Umilit de atta trdare,/ biciuit a fost trupul Tu divin-/ eti lumina care-mi arde mereu n gnd. Ca apoi tensiunea s creasc n profunzimea ideatic sau s contureze aspiraia: Te-am prsit, Doamne!/ Ca Iuda te-am vndut,/ dar nu pe o pung de argini,/ ci pe o clip de uitare! i: M doare/ aripa de soare/ ncarnat n pulpa stng/ de atta foame/ de dumnezeire. nc: Te-am alungat, Doamne,/ din sufletul meu/ plin de pcate/ M mai cunoti? Tot acest proces complex, dificil se petrece ntr-o lume surprinztor! afectat de o anumit imobilitate: Alt stil,/ alt an,/ ali noi,/ ali voi,/ alt eu,/ alt tu,/ alii i altele,/ dar mereu, mereu aceeai,/ aceeai lume. Pentru c valorile general umane sunt ignorate: Apuc-i ngerul de mn/ i te ridic!/ Nu mai e loc/ pentru umanitate/ pe piaa valorilor morale! i: Au mai scos/ un nger la licitaie // () nc un nger vndut/ la preul amar/ de pe piaa/ valorilor umane. Dar totui exist scpare: n Creaie: Creez/ pentru c primvara/ totul este recreat/ prin

@ 30

Citadela
ELIBERAT din DETENIE
Ionel POPA
Dup un stadiu de zece ani de oper de sertar i dup cinzeci de ani de detenie, romanul lui Dinu Pillat, Ateptnd ceasul de apoi vede lumina tiparului la Humanitas 2010. Ideea romanului o avea din 1943, pe cnd lucra la Tineree ciudat. Din scrisoarea din octombrie 1948 adresat lui Clinescu rezult c romanul era terminat. Justiia comunist va folosi romanul, confiscat n 1959, drept corp delict i cap de acuzare mpotriva autorului n procesul lotului Noica-Pillat din 1959-1960. La istoria romanului arestat nu mai avem, deocamdat, ce aduga la cele spuse de Gabriel Liiceanu n prefa i de Monica Pillat n nota introductiv care nsoesc aceast prim ediie. Putem considera c Tineree ciudat(1943), Moartea cotidian(1946) i Ateptnd ceasul de apoi(1948/2010) formeaz o trilogie despre cutarea adevrurilor eseniale ale existenei i ale istoriei. Ateptnd ceasul de apoi conine suficiente date de ncadrare istoric, dar scopul scriitorului nu a fost fresca istoric a momentului premergtor izbucnirii celui de-al doilea rzboi mondial, ci cel de roman de analiz a contiinelor i psihologiilor, n cutarea unui rspuns la ntrebarea cum a fost posibil deturnarea puritii sufleteti a unor tineri ctre violen i crim, cum a fost posibil implementarea n contiina lor a ideii-obsesie a omului nou. Folosind metafora, sugerat de text, putem afirma c romancierul vrea s deslueasc drumul de la muchetar la demon. Titlul romanului a trecut prin trei variante. Primul titlu, Tinerii noului veac, fiind prea lipsit de expresivitate i avnd i un neles sociologic banal a fost abandonat. i al doilea titlu, Vestitorii prndu-i-se neadecvat pentru ceea ce voia s exprime romanul, este prsit. Ateptnd ceasul de apoi este titlul la care s-a oprit romancierul n convingerea c e cel mai potrivit pentru a sugera una din ideile ideologiei vestitorilor, lichidarea lui Mitic pentru a pregti parusia. n interiorul romanului e pstrat pentru personaje denominaia generic, vestitorii. Titlul sugereaz i un oftatul amar al nelegerii a ceea ce s-a ntmplat. La un prim nivel al textului, tema romanului ar fi una veche i universal: confruntarea dintre generaii care reprezint dou momente istorice, cea a prinilor, cei care au luptat i au mplinit nite idealui naionale i care acum, n prezentul copiilor se complac, mai mult sau mai puin, n starea de dolce far niente; i generaia copiilor, generaia anilor furioi impusionai i pulsionai de alte idealuri, de alte concepii, n spe de mitul omului nou, ideal pe care istoria l-a invalidat ca fiind nu numai utopic, ci de-a dreptul antiuman. Pentru ideea ideologic n jurul creia se brodeaz ntreaga problematic psihologico-moral a romanului este important discuia din primele pagini dintre Sebastian Rutu, viitorul prim-ministru care va fi asasinat de vestitori i Rotaru, viitorul asasin. Acesta din urm susine fanatic c pentru depirea prezentului deczut nu exist dect o singur soluie, una radical, adic prin violen revoluie n limbajul vestitorilor Iisus n locul lui Mitic. S reinem de pe acum c asasinarea prim-

Cronic[ literar[

ministrului (Mitic!) este programat s se nfptuiasc n Teatrul Naional cu ocazia spectacolului aniversar a Scrisorii pierdute, comedia lui Caragiale. Nerbdarea barbar a istoriei ilustrat prin vestitorii este revoluie ntemeiat pe o ideologie aberant. Fundalul istoric cu ntreaga i complexa lui probematic e doar rama romanului n care scriitorul e preocupat de dimensiunea psiho-moral i de contiin a personajelor, produse ale acelui fundal istoric. Formal, materia romanului este structurat n opt pri, fiecare parte n trei capitole, care la rndul lor sunt construite dintr-un numr variabil de secvene. Nu cred c autorul a avut vreo intenie vis--vis de simbolistica numerelor, dar cei interesai de acest domeniu sunt liberi s speculeze. Firul epic, att ct exist, este unul simplu, liniar, fr ramificaii arborescente ale conflictului i intrigii. Cu toate c are cteva ingrediente poliiste (cltorii i aciuni clandestine, urmriri, mpucturi, percheziii), totui ritmul naraiunii nu este alert, exterior, ci unul interior, tensionat. Dup incipit-ul cu inserii balzaciene, unul din elementele constructive, care devine vizibil, este alternana imaginilor de grup cu cele de personaliate (a individului). Acestea din urm ilustreaz tipologia personajelor. Analitic acestei alternane i corespunde aceea dintre analiza aplicat pe psihologia individului i ceea a psihozei colective. Pentru psihoza colectiv rmn exemplare scenele care redau manifestarea antisemit violent de la facultate; marurile nocturne ale camarazilor; amintirile vestitorilor din taberele de munc. Exist i alternana planurilor temporale, (de multe ori pe aceeai pagin) prezent/trecut i a planurilor psihice, trirea n concret (autenticitate)/proiecie n imaginar. Pentru proiecia n imaginar, ilustrativ este secvena n care tefnuc triete n nchipuire atentatul asupra prim-ministrului, grania dintre realitate i imaginar dispare (p. 269-271). Fantezii apocaliptice au mai toi vestitorii din roman. n interiorul alternanelor narative, elemente de stil indirect liber, dialog, monolog, momente de analeps i de proleps sunt de remarcat dou aspecte: obiectivitatea i impersonalitatea naratorului, fiecare personaj fiind lsat s-i execute partitura, i caracteristicile dialogului; un dialog caracteristic textului dramatic: concis, clar, care impune dicie din partea celor implicai n el, i interanjabilitatea dialogului de idei cu dialogul psihic, nelinititor, al buimcelilor. Textul romanului conine i cteva aspecte revendicate de la poetica autenticitii: documentul, scrisoarea, jurnalul. La acestea mai adugm citatele biblice care trimit, fie la ideologia vestitorilor, fie la gndul sau gestul personajului. De structura compoziional i de tehnica narativ, in simetriile i corespondenele. Spicuim cteva exemple: Grigore Holbansenior, istoric, lucreaz la studiul Influena colii filosofice reformate a lui Mo-Tsu asupra jurisdiciei imperiale n epoca dinastiei Han (atenie la titlu tem!). Lucian Holban-junior, filosoful vestitorilor, lucreaz la elaborarea doctrinei despre Omul nou. ntr-o discuie cu Vasia, Liliana Holban i spune acestuia: - Vasia, trebuie s-i mrturisesc ceva o prostie. Dar nu face nimic. Poate are s te amuze. Revoluia de care vorbeti cnd stm la mas m face s m gndesc la unele co-

31 @

Cronic[ literar[

Citadela
asupra vieii copiilor. Aplecarea ei se dovedete a fi frnt (apud Gabriel Liiceanu). Simte agesivitatea prezentului, dar nu-l poate nelege (din ce cauz?). Raluca Holban e o fire sensibil, stpnit de nostagii (copilria, visuri nemplinite, n primul rnd cel erotic). n aceast stare de neputin i singurtate Raluca se refugiaz n trecut, descoperind c scrisul e un antitod. Prin scris - rememorare, retriete ntlnirea cu moartea, dar mai ales nelege c moartea biologic e o lege a naturii (moartea lui Tata Andu), pe cnd moartea psiho-moral (cea a lui tefnuc, de exemplu) este tragedie. Existena agonal face din Raluca un personaj aproape tragic. Jurnalul (caietul cu coperi negre) Raluci Holban este romanul ei, n interiorul romanului obiectiv al naratorului din afar. n propriul ei roman, Raluca Holban se surprinde n adevrate ipostaze arhetipale: copil, adolescent, soie, mam, iubit. Trind prezentul n nelinite, ea i caut rdcinile care s-i dea trie i speran. Raluca Holban are un interior plin i tensionat. n schimb, al vestitorilor e unul gol i buimac. Mergnd cu speculaia mai departe, putem afirma c Raluca Holban e un simbol al rii. Starea complex de criz a societii, care germineaz boli precum cele de care sufer vestitorii, e sugerat de cteva detalii din familia Holban: nstrinarea dintre soi, dintre prini i copii, adulterul, devierea sexual a lui Lucian, maturizarea rapid i dramatic a lui tefnuc, drama erotic a Lilianei. n cazul celor trei frai, scriitorul nu dezvolt, dup cum ateptam, psihologii individuale minuios elaborate. El se oprete la notarea amnuntului revelator (o vorb, o nuan de ton, un gest, o atitudine) care individualizeaz temperamental, caracterial, moral-afectiv, intelectual. Aceeai tehnic e de gsit i n creionarea celorlalte personaje. Din rndul personajelor se detaeaz tefnuc. E cel mai tnr dintre vestitori. E tnrul frmntat de ntrebri i aflat n cutarea unui ideal care s dea existenei un sens. Toat drama cderii sale n mitul negativ al vestitorilor e sintetizat n ntrebarea care l nsoete permanent: cum poi s ucizi n numele lui Iisus? Candidul tefnuc intr n rndul friei aproape involuntar, contaminat, vrjit de gesticulaia (propaganda) energic a vestitorilor. Acetia n tembelismul lor ideologic amestec istoria cu mistic i judecata moral cu crima; paradisul nu poate fi ntemeiat pe vrsare de snge; Noul Ierusalim e imposibil n timpul Istoriei; Iisus nu poate ucide, iar crima nu e calea mntuirii. tefnuc e cel care sesizeaz incompatibilitatea dintre ideal i crim. Chiar dac simte confuz, simte cu carnea i sufletul su interioriznd-o fcnd din ea limita sa. Astfel, el se apropie de personajul tragic (apud Grabiel Liiceanu). Dilematic, cuttor, tefnuc se las subjugat de mistica camaraderiei i trece prin momente cnd i pierde individuaia. Elocvent este momentul cnd particip la marul-instrucie de noapte n pdure, integrat n pluton. Biografia de vestitor a personajului prilejuiete pagini de fin analiz psihologic n maniera sa specific prezentat mai sus. Deci, subtil surprinde evoluia stilului eroic de via a lui tefnuc, de la jocurile copilriei la prietenia cu colegii de coal i de aici la aderarea la fria de cruce. Nodul psihologic de alunecare de la muchetar la demon e surprins n partea final a capitolului doi din partea nti. De aici ncolo, romancierul va urmrii drumul dramatic al nelinitilor, ndoielilor, cutrilor. Pe acest drum dramatic, tefnuc nelege c idealul omului nou e o nluc generatoare de crim. Odat cu revelarea acestui adevr se produce surparea lui interioar. Iat cum arat i se comport dup ieirea din arest: privirea n gol, trsturi de o rigiditate de masc, gura subiat pn la dispariia buzelor, apoi prsi sufrageria ca un robot. tefnuc are doar un pas de fcut pentru a deveni un Iuda (ajuns n camer i caut revolverul pe care nu-l gsete

maruri pe care le aveam n copilrie, dup ce o guvernant dea noastr, baptist sau aa ceva, ne citea Apocalipsul. Ateptnd ceasul de apoi st pe un paradox: roman psihologic fr analiz psihologic! Analiza din vrful peniei este suplinit cu succes de dou tehnici: 1.Coliziunea dintre identiti contradictorii i incompatibile cum ar fi: refuzul disciplinei/aceptarea nregimentrii, iubire/crim, blndee cretin/violen n numele lui Iisus. Acestea in n primul rnd de infrastructura romanului. 2.Tehnica simbolului (imagini-situaii, gesturi, obiecte). Nu ntmpltor, romanul ncepe cu o imagine simbolic: crua (o luntre a lui Caron) care transport pe cei trei vestitorifugari, din care unul e rnit. Alt exemplu: n timpul percheziiei directorului liceului n scopul descoperirii i confiscrii materialelor de propagand legionar, tefnuc frmnt n mini n netire manualul de etic etc. Dintre obiectele cu ncrctur simbolic amintim: pendula din castelul Holbanilor care msoar timpul; ceasul mort care indic aceeai or; cupeul; castelul vs Bucureti; tabloul cu Napoleon n btlia de la Waterloo. Aminteam mai devreme de obiectivitatea naratorului (scriitorului). Aceast obiectivitate i impersonalitate nu-l mpiedic pe scriitor s-i manifeste poziia vis--vis de ideologia i faptele vestitorilor. Mijlocul de exprimare este ironia fin, care la o lectur rapid i neprofesional nu e remarcat. Iat cteva exemple: criminalul fanatic Rotaru citete i citete fascicole de romane senzaionale: Aventurile submarinului Dox, Omul cu cinci mti; Neavnd scaun pe ce s ad n timpul unei edine a camarazilor, Lic adun un bra de cri pe care i le cldi sub ezut; naivitatea lui tefnuc e consemnat ironic: la mpucarea camarazilor n frunte cu Vesper (Cpitanul) n ncercarea acestora de fug de sub escort, tefnuc ntreab -Dar cum de l-a prsit Sfntul Gheorghe? Nu neleg. Putea s se ntmple o minune. Cu ct ironia este mai fin, cu att e mai nimicitoare. Obiectiv i impersonal, romancierul las pe Gheorghiu, unul din vestitori, s-i expun tehnic planul de aruncare n aer a cldirii parlamentului, evident n timpul unei edine. A treia oar, personajul i vizualizeaz planul pe partea de prete mascat de patul din camera de ospiciu unde este internat. n viaa civil Gheorghiu cu cocoa era medic psihatru i a lucrat tocmai n sanatoriul n care acum este internat. Trecerea de la epic la analiz i problematizare, relaia dintre fundalul istoric concret i ficiunea literar (i n special cu ficiunea numit personaj) arat c romancierul nostru a nvat corect i creator lecia lui Dostoievski (Dinu Pillat e autorul, parc, a unicului studiu despre prezena rus n literatura noastr). Ateptnd ceasul de apoi ncorporeaz n el dou romane: romanul naratorului obiectiv (din afar) i romanul naratorului din luntu, jurnalul Raluci Holban (caietul cu coperi negre). Interesant, jurnalul e scris la persoana a treia. Tipologia personajelor e construit, conform cu tipul de conflict, n nuane dihotomice de o parte, statul burghez-democrat reprezentat prin diferite instituii, persoane oficiale, familia burghez, iar de cealalt parte, reprezentani ai generaiei noi, autointitulat vestitorii reprezentat prin cteva personaje mai mult sau mai puin individualizate. n prim planul naraiunii se afl membrii familiei Holban, reprezentativ pentru societatea care trece printr-un moment de criz. Respectiva familie trece printr-un dramatic cutremur. Btrnul Grigore Holban prin egoism i vanitate de savant, e total rupt de realitatea imediat, concret. Triete nchis n bibliotec, care, pn la urm, nu-l fecundeaz; savantul istoric e permanent n stadiul de mnuire a fielor de studiu. Raluca Holban, unul dintre cele mai realizate personaje din roman, e surprins n cteva ipostaze feminine arhetipale. Situaia ei existenial este singurtatea. Luptndu-se cu ea, st aplecat

@ 32

Citadela
p.281). Nu i se acord dreptul la sinucidere. Putem spune c n acel moment devine personaj tragic. Lucian Holban nu mai este natural i omenesc ca fratele i sora lui. Pentru Liliana (notaia naratorului e n ton ironic), el este domnul care gndete; Niciodat nu s-a distrat cu el n anii copilriei, parc era btrn din natere. Lucian e ros de un orgoliu nemsurat i de o mare ambiie: Ambiia lui era s aib i el un cuvnt de spus n dilemele de orientare ale spiritualitii contemporane. Suferind de egocentrism i megalomanie intelectual-spiritual nu vrea s piard marele ceas al istoriei: simea c are s dea o oper monumental, ceva care, n cuprinsul culturii autohtone nu putea s se compare dect cu ceva ce nsemnase n alte planuri Getica lui Prvan, Spaiul mioritic al lui Blaga, Istoria literaturii romne a lui Clinescu. Aflat ntr-un adevrat delir vede volumul n vitrinele librriilor editat de-a dreptul n limba francez, n colecia Biblioteque philosophie contemporaine cu titlul prescurtat Lhomme nouveau. Gndul nu-l fcu s zmbeasc. I se prea ceva legitim [] Dei legat de cazul unor coordonate istorice locale, cartea lui urma s ia n dezbatere nsui destinul omului contemporan, venind totodat cu soluia ieirii din criz. Nu e el sortit s fie profetul renaterii spirituale care trebuia s aib loc? refractar oricrei forme de disciplin, personajul nu ntrzie s se alture (nregimenteze) cuibului de vestitori din facultate. Chiar dac nu acioneaz fizic, Lucian e la fel de periculos ca filosof al vestitorilor ca i Rotaru sau Vasia. Ideile vestitorilor i ale lui Lucian despre omul nou, despre misionarismul Romniei ortodoxe, despre problema evreiasc, despre vivere pericolosamente vin din prelegerile profesorului de metafizic, acestea fiind codimentate cu lecturi din Kierkegaard, Klages, estov. Fiecare din tinerii eroi din roman au cte o poblem, cte un complex, n terminologia psihiatriei. Toate aceste probleme refulate ii caut debueul n mitul negru al omului nou. Barbaria ideologiei vestitorilor este ilustrat prin ideile i faptele lui Rotaru, Vasia, Lic, Stanian. Rotaru ntruchipeaz crima rece, sistematic i plnuit. El e un creier demonic. Vasia este anarhistul care actioneaz sub impulsul incontientului unde s-a refulat ideea indus (fanatismul). Lic e tipul parvenitului ideologico-politic, a oportunistului i delatorului. Gheorghiu e fanaticul schizofrenic. Stanian ilustreza vivere pericolosamente. Alturi de tefanuc, dar pe alte ci, Stanian nelege incompatibilitatea dintre credin i crim. Dac tefanuc urca Golgota pn la capt, Stanian, cel care a plmuit pe evreul Rosner creznd c nfptuiete o datorie istoric, caut refugiul (un refugiu totui la) n misticism i clugrie. Trstura comun a acestor vestitori este fanatismul. Acest fanatism cunoate trei forme (trepte) de manifestare: cea instictiv-barbar venit din incontientul animalic (Rotaru i Vasia), cea ideatic filozofic (Lucian) i fanatismul juvenil izvort din naivitate i necunoatere ilustrat de tefnuc. n cteva pasaje din carte aflm, prin limbajul lor, faa intim-personal a vestitorilor. Iata cteva mostre: -Iei afar, putoarea dracului!, -Parastasul msii! Anafura i grijania, ceaua asta btrn mereu n clduri (e vorba de gazda lui Rotaru, care se complace s triasc cu ea). n concluzie personajele ilustreaz dou momente istorice diferite. Adina i Sebastian rutu, Raluca i Grigore Holban reprezint o vrst istoric ale crei valori nu mai sunt acceptate de tnra generaie.Drama tinerei generaii (vestitorii) vine din refuzul anarhic, imbecilizat de o ideologie hibrid.dramatismul ei e ilustrat i de moartea derizorie a vestitorilor n total opoziie cu moartea natural i demn, spre exemplu, a liu Tata Andui Granmama (generaia btrn). Dac ar fi s cutm n roman o idee-mesaj am putea formula urmtoarele: romanul lanseaz o chemare la raiune i la

Cronic[ literar[

starea de veghe pentru a prentmpina rul de genul celui evocat, de a preveni rinocizarea lumii. Care este locul acestui roman n cadrul literaturii noastre din care a lipsit peste cincizeci de ani? Deocamdat, nu tim dac autorul lui s-a gndit la posibile asocieri i comparaii, dac a avut ideea de replic la literatura legionar apologetic din perioada interbelic. Dac lum n considerare poetica autenticitii i ideea de vivere pericolosamente, atunci romanul lui Dinu Pillat poate fi pus ntr-o anumit relaie de atmosfer cu Huliganii, romanul lui Mircea Eliade. Proiectiv, Ateptnd ceasul de apoi ne duce spre Bietul Ioanide a lui Clinescu (la partea referitoare la episodul legionar). Din aceast comparaie (referitoare la episodul menionat) romanul pillatian este superior. n alt ordine de idei romanul lui Pillat (chiar presupusa trilogie) poate fi luat ca replic la idilismul din La Medeleni, romanul lui Ionel Teodoreanu. Dar romanul lui Pillat st cel mai bine (mai firesc) alturi de romanul lui Rebreanu, Gorila. Romanul pillatian e completarea psihologic la politicul din romanul rebrenian. Apropierea de romanul lui Rebreanu se poate face i sub alt aspect. Punnd n parantez elementele de poetic a autenticitii, putem afirma c Pillat i-a nsuit creator aspecte din tehnica romanesc a autorului lui Ion: obiectivitatea, realizarea i utilizarea simbolului, elemente de analiz psihologic din exterior, dar ntr-o scriitur mai rafinat. Ateptnd ceasul de apoi poate fi pus i n relaie cu anumite opere ale literaturii europene de la mijlocul secolului XX. Dar nu trebuie s exagerm! Dac considerm cele trei romane pillatiene o trilogie, atunci ne putem aminti de Greaa (La Nausee - 1938), sigur cunoscut de scriitorul nostru. innd seama de deosebirea de specie (roman/parabol) ne putem gndi la Ciuma (La Peste - 1947). Trebuie menionat faptul c romancierul nostru nu avea cum cunoate romanul camusian. n ideea asociaiilor i comparaiilor mai putem sublinia puterea anticipatoare a romanului pillatian. Foloseam mai nainte termenul metafor, rinocizarea. Or, fenomenul respectiv va fi turnat n text literar de Eugen Ionesco de abia n 1957 n povestirea Rinocerii i apoi n piesa cu acelai titlu a crei premier mondial are loc n 1959 la Dusseldorf, iar premiera francez n 1960. Cei doi scriitori au n comun condamnarea epidemiei ideologice, fiecare urmrind procesul de contaminare mental (Matei Clinescu). Ateptnd ceasul de apoi prin dimensiunile i semnificaiile fundalului istoric, prin relativizarea temporal, prin tipologia personajelor, se deschide spre drumul unor semnificaii general umane. Romanul lui Dinu Pillat l putem considera roman al condiiei umane. Necunoaterea romanului pillatian la timpul su e o mare pierdere pentru literatura noastr. Din pcate, literatura noastr a mai suferit astfel de decapitri. Din momentul ncheierii, opera se desprinde de printele ei devenind independent. Mai mult, cu trecerea timpului i dezvluie noi i noi fee mbogindu-i semnificaiile dincolo de ceea ce a gndit autorul. n aceast mbogire n semnificaii intr i ceea ce numim premoniie sau acea capacitate de a fi semnal de alarm. Mai este nevoie de alte comentarii?! Nu pot ncheia aceast lung analiz a romanului lui Dinu Pillat fr s-mi exprim o nedumerire: ce rost au versurile lui Blaga rostite la un moment dat de Statian? Nelinitile, ntrebrile i tririle metafizice-poetice ale marelui poet n-au de-a face sub nici o form cu buimceala vestitorilor. De ce era nevoie de asemenea gesturi de ce nu a apelat la un Radu Gyr sau alt scriitor din preajm?!

33 @

Cronic[ literar[

Citadela
diferena dintre Alb i Negru, dintre Bine i Ru, asta, doar dac Pozitivul i Negativul mai au relevan ntr-o lume n care apatridul, fugarul, emigrantul ... pot supravieui din amintiri, aur i diamante... Samson Iancu expune o lume nebun din chiar interiorul acesteia. Este ca ntr-o eliberare, scrie cu voluptate, folosindu-se de jargon cu bucuria unui puti care a dat iama n vitrina cu acadele. Sparge tabu-uri i legi nescrise, scene de via exraordinar ca vitalitate, sunt adus dinaintea cititorului, care este, pe rnd, surprins, oripilat, fascinat, tentat s se pun n locul personajelor. De-a lungul lecturii am gsit scene de un realism magic, hilar, tragic.. Eliberri de energie antheic pe care, recunosc, nu o bnuiam c ar putea exista ntr-o falie social pe care o ignorm, nu o priveam, din team, cu toat seriozitatea. Ei nu sunt ca mine! Acum m ntreb: Care e cel bun? Care e cel ru? Nimeni nu tie. Libertatea n sine, n cartea asta, devine litera Legii universale i banii, nestematele, aurul sunt doar detalii reduse pe rnd, la perpetuarea speciei unei seminii att de puin neleas. n lumea asta, pn i dragostea-i nbdioas, brbat i femeie, - care pe care, - se lupt i se mpreuneaz precum panterele n savan. Schimbarea de mentalitate, puterea de adaptare , mimetismul ctigat prin exerciiul supravieuirii, fora dea ndura destinul cu orice riscuri, sunt teme pe care autorul le abordeaz cu o sinceritate debordant fr s se team c ar putea deranja cititorul. Lumea este ca lumea, i lumea lui SAMSON IANCU este precum carpeta de pe peretele unei case de mahala, - o estur n care femeia oache i cu cercei din aur-sadea, reteaz n incisivii ca de slbticiune tnr, tija unui trandafir sngernd. Rou! Durerea nu mai conteaz. Patima mustete, se nvrtoete n cartea de fa. Exist o faun n care personajele au nume dintre cele mai ciudate, fr s aib acte de stare civil i nici convenii legiferate, - este un LOC - miracol . Pulsul clipei se zbate n jugularea copilului care crete fr acoperi deasupra capului, pulsul mic laptele n snul femeii care face dragoste n apele Senei, aa ca la nceputul de lume. O femel i un mascul sfindnd civilizaia i relgulile impuse prin codurile de convieuire ntr-o Europ ca o Doamn btrn. Dincolo de instinct i supravieuire, personajele crii i triesc ,,visul-american aruncnd n jocul vieii toate ,,crile. n dragoste i lupta pentru bani, totul este posibil. Personajele se bazeaz nu att pe hazard ct pe intuiie, pe atracia pe care o au pentru metalele i pietrele scumpe, din generaie n generaie, de-a lungul migraiei lor, ca neam, de peste o mie de ani. Universul lor este la degetul mic al scriitorului, care observ, noteaz, i nemurete prin carte,

Samson Iancu scrie ca i cum ar cresta carnea obrazului n brici


Melania CuC
,,Am s te mbrac n aur Finlandooooooo! fie i numai la att s-ar putea reduce aceast odisee de nomad de dup 1989, asta, dac aceast carte ar trebui simplificat la o singur sintagm. n fiecare dintre noi mai triete copilul care i-a dorit cndva s plece cu atra-igneasc, ori cu circul. Necunoscutul fascineaz, libertatea asumat este ca o cap roie dinaintea taurului din aren. Chiar dac nu toi avem curajul s lum n rspr drumurile Europei, s trim cu dragoste i durere aventura, suntem tentai s-o facem comod, livresc, mbibndu-ne cu acel exotism plin cu bube-dulci i nestemate veritabile. Cartea lui Samson Iancu este o radiografie pe un segment social complex dublat de un talent nativ i putere aproape hinoptic de-a atrage cititorul pe text. iganii! O seminie fascinant prin colorit de foc de tabr, libertatea cuitului care spintec n carnea iubitei, galopul cailor slbticii n galopuri totul este trecut prin metamorfoza cumpenei de milenii i redat n tue sigure, ntr-un portret colectiv de un primitivism care se lovete de civilizaia opulent a Europei de la nceputul Mileniului Trei. Poate fi, de ce nu, i un document de epoc. Cutam s plecm n vacan n lumi vechi, n locuri ca i inexistente, dar nu tim prea multe nici despre iganii, care au rupt frnghia frontierelor fizice i culturale. n cartea ,,iganii, aurul i diamntele Samson Iancu ne arunc n ,,groapa cu lei a contemporaneitii. Recunosc, nu am citit niciodat pan acum o carte scris n mare parte n jargon, o carte prin care s mi se deschid bre clar ctre o societate despre care nu tiam dect ceea ce mi s-a oferit prin documente oficioase, sau prin tirile din ziare. Tot acel furnicar, ca ntr-un stup bine coordonat prin legi universale, dar situat de noi, n lestul vieii, peisaj de care am fost nvai s ne ferim ca de molima contagioas, lumea pestri care a emigrant imediat dup 1989, este preluat n cartea lui Samson, i disecat la snge. Aa, ca pe o mas chirugical, sunt scoase viscerele personajelor, analizat situaia i, apoi totul este repus la locul su n ntreg. Trupul omului este ridicat pe picioare i nvat s mearg.Adic, s fac ceea ce tia dintotdeauna. Am gsit intersante paralelismele, aparent ca fr afinitate cu subiectul crii, amintirile autorului cele mai pregnante, pe care le-a purtat n ,,rucsac de-a lungul i de-a latul continentuluii, n lagr, n ncierare sau n momentele de dragoste. Poarta Srutului, suflul de bibliotec, prezena mamei... fragmentele din viaa ,,normal sunt postate ca ntr-o pelicul n jocul de creaie al crii, - realiznd nuana,

@ 34

Citadela
aa cum sunt, cu viciul i talentul pe care l poart fr fandoseal, fr fric de pcate. Cartea nu poate fi povestit, ea trebuie citit, i pe fiecare pagin cititorul s fac un exerciiu de toleran pentru personajele care, ar putea fi, de ce nu, un eantion preluat din realitate. Dar, cine este SAMSON IANCU ? Cum reuete un scriitor s performeze n redarea unei lumi, pe care, nici mcar Eugen Barbu, n ,,Groapa din mahalaua Oatului nu a reuit s o ilustreze cu atta veridicitate? Cine este omul care a vrut i a reuit s triasc n mijlocul unor oameni vicleni ca arpele, iui la mnie ca mnzul slbatic? Cum nu am avut privilegiul s-l cunosc personal pe Samson Iancu, voi cita pentru dvs. din postfaa crii. ,,Autorul s-a nscut la Bucureti, n data de 23 aprilie 1953. Absolvent al unui liceu de istorie-filologie la Craiova. A fost crescut ntr-o cas de copii din Trgu-Jiu, fiind bibliotecarul casei timp de ase ani i avnd atracie pentru art i literatur. De altfel, aceast pasiune se va converti mai trziu ntr-un mare interes pentru bijuterie i gemologie (pietre preioase), fascinat i extrem de curios de un domeniu aproape inexistent n Romnia: studiul pietrelor preioase i semi-preioase. Participant la Revoluia din decembrie 1989. Presa local dup cum putem citi n Revoluia, vzut i trit de presa local de erban Comnescu (articol aprut pe siteul www.editie.ro/LIBERTATE) citeaz printre componenii Consiliului Judeean Dolj al FSN personaje precum: generalul Dumitru Rou, Ion Licu (director la Eletroputere), Tudor Gheorghe, Mugur Mihescu (Vacana Mare

Cronic[ literar[

exista i pe atunci, doar c nu aprea la televizor!), Constantin erbnoiu (nedevenit nc Dilly), Iancu Samson (un privatizat precoce, din comunism, deintor al dughenei de ncrcat brichete de pe Lipscani), Marin Vrapcea (socrul lui Rodion Cmtaru i director la IUG). Dup revoluie, emigreaz odat cu sutele de mii de romni plecai mpreun la bine i la ru, cuprinznd n fapt toate categoriile de ceteni romni i de etnie igneasc. Este emoionant episodul plecrii, cu biatul cel mic luat n rucsac, cu doar 11 dolari n buzunar, etc. Aventurile sale i ale altor cunoscui cu care se intersecteaz fac obiectul acestei cri. Ambiios, iubitor de arta bijuteriei i antichiti, reuete n cele din urm s se integreze n Frana, s munceasc i s ctige foarte bine, devenind un cunoscut expert n pietre preioase. Iubitor al pietrelor preioase i al literaturii, ncepe s scrie primul su roman autobiografic n 2008. El va fi urmat de o alt carte n care sunt povestite alte ntmplri din viaa emigranilor, care ne pot face s nelegem mai bine tabloul Europei de azi i, n general, al lumii n care trim sau, mai exact, al prii sale nevzute i necunoscute marelui public. Aadar, alte evenimente senzaionale vor reine cititorii n romanul ce se afl n pregtire. Iat o biografie, prin ea nsi devenind o pagin de roman de aventuri furtunoase. Samson Iancu este scriitorul care mprospteaz literatura contemporan cu povetile care, dac nu ar fi spuse am crede c nici nu au existat. Felicitri, Samson Iancu!

35 @

Cronic[ literar[

Citadela
Cristina SAVA
Cornel Moraru spunea c se nate dintr-o situaie limit a eului ncarcerat (Poeme de celul, n Tribuna nr. 4/1995 Se scria pe o bucat de talp de cauciuc (Augustin Neamtu, Viaa dup gratii i obloane, 2006, p.71,187) memorialul suferinei umane, al unei rezistene spirituale. Matei Clinescu spunea c asemenea lui Iov, autorul de poeme carcerale i poate transcende condiia, iar obiectul acelui pariu crud din cer ntre Dumnezeu si satana [] ntr-o joac arhetipal fr sfrit (nsemnri pe cartea lui Iov, Bucureti, 1999, p. 157), prin rugciune poate deveni mijloc de salvare i, implicit, de mntuire. Modalitate specific de a transfigura trecutul unei dureri, rugciunea versificat poate inimaginabil s supravieuiasc. Versurile din Rugciune din celul a lui Radu Gyr, sunt emblematice: Doamne, pzete-m. Doamne, ai mil/ Sunt ca o scorbur veche-ntr-un tei/ n noaptea mea i-a lsat Amintirea prsil/ toate nprcile ei.// Doamne, nici pieptul, nici ochii, nici gura/ nu vor s-i mai rabde pojarul./ M zvrcolesc ca pe plita iparul,/ att de cumplit-i arsura... Rugciunea curat, din Rug din celul de Radu Gyr, aprinde focul dumnezeirii. Poetul simte energia liric cu totul ieit din comun a rugtorului: Scap-m, Doamne, de-aduceri aminte,/ aa cum seci, vara, puhoaiele,/ i nopile mele aprinse despoaiele,/ cum, toamna, pdurea o despoi de veminte. Prin pstrarea unei sperane aproape incredibile n mntuire, se realizeaz acel dincolo de nelegerea uman, pe care-l intuim n Rug a lui Radu Gyr: D-ne, Doamne, mntuirea/ pentru jertfa ce-am adus/ i ne curm sngiuirea/D-ne pacea ta de sus!// i ca semn de mpcare/ odihnete morii lin./ De veghe la fiecare/ d-le, Doamne, cte-un crin. mputernicit de ,,instana scriptural, prin puterea rugciunii, depindu-i suferina individual, poetul i asum o dubl condiie - de individ i de reprezentant al unei mulimi cu patimi similare:: Pe mori n rugciune de sear mi-i culeg/ Acetia snt, Doamne, iar eu printre morminte./ Au fost n ei avnturi i-au fost pogorminte./ Puin n fiecare, n toi am fost ntreg (Rugciune din amurg de Nichifor Crainic Chiar). Andrei Ciurunga n Rugciune pentru osndiii czui ilustreaz divinul rbdtor care tie s asculte vocea unui noi colectiv: Primete Doamne, fumul rugciunii/ ce se nal tremurnd n grai/ i urc sus, pe scara lunii,/ spre scaunul pe care tim c stai. Singularitatea aceluiai noi stigmatizat, al aleilor suferinzi, pentru a se ajunge la mntuirea sperat, este punctat de Sergiu Mandinescu n poezia Amin : De-a avea o arip de nger/ i cerneal de bezne,/ poate atunci mi-ar fi mai lesne/ s m adun din toate risipirile,/ s-mi atern amintirile/ i s spun tuturor de ce snger. Poezia, expresie culminant a ntlnirii omului cu Dumnezeu, convertit ntr-o rugciune n literatur, a ajuns s ne hrneasc ca o pine a vieii, s fie viaa noastr realizat n duh, scria Sandu Tudor n Dumnezeu-Dragoste. Poetul a primit prin poezie clipa de graie divin, talantul izbvitor al versului - materializarea luminii divine: Nu mai atept lumina din afar:/ O alta-n mine tainic s-a aprins/ i arde-n fund pojarnica ei par,/ Vpaie noaptea, ziua stlp de fum - / Cu ochii-ntori spre ea pornesc la drum (Vasile Voiculescu n Noul mag). Poezia ca rugciune rmne catalizatorul relaiei dintre iraional i raional. Al.Cistelecan, ntr-un interviu n Reeaua literar remarca: ceea ce-i trebuie acestei poezii, n primul rnd este acel fior personal, unic, pasul pentru ca puterea magic a cuvntului n metafora deschis i hierofanie s poat pregti terenul pentru cercetarea sacrului n cadrul acestui gen de poezie.

RuguL APRINS TEM DE INSPIRAIE POETIC I RUGCIUNE


Fr a ncerca o teoretizare a nelesului teologic al rugciunii, n sine, reamintim ceea ce Prinii Bisericii subliniau cu privire la cele trei feluri de rugciune: trezie, rugciunea luciditii i privegherea n sine, acea rugciune a inimii. Ioan al Crucii n Integrala operei poetice scria: Inima este cmara puterii noastre mintale i primul organ trupesc al minii (2003,p.78). Putem privi aceast problem ca pe una a inimii, o materializare a cuvintelor Mntuitorului: Vegheai i v rugai (Bartolomeu Valerian Anania, Biblia sau Sfnta Scriptur, 2001, p. 1148) S ne ntoarcem la ceea ce Bartolomeu Anania n Rugul Aprins afirma: Omul a fost izgonit din rai (2006, p.4). S-ar putea spune c, dintr-o privin, omul este Rugul aprins, izgonit din el nsui. n realitate, nu poi niciodat prin tine s te descoperi i atunci, vine rugciunea cea nalt, aflarea de tine nsui. Irina Mavrodin n Poezie i rugciune considera rugciunea o gndire care caut cu inima i cu toat fiina dincolo de un coninut, ca o roat heruvinic: eu dorm i inima mea vegheaz (n Convorbiri literare,nr.8/2009). Spiritualitatea poeziei romneti este tem de inspiraie poetic i de rugciune, sintez a unui trecut al durerii (Cluj-Napoca, 2006,p.46), n opinia Ioanei Cistelecan. Autoarea recentei Antologii a poeziei carcerale a dezvoltat trsturile ce definesc personalitatea acestei literaturi i dimensiunea ei. Se constat limpede c scrisul poetic a fost convertit n martor al tensiunilor comune unui ntreg neam, un text al suferinei, al terorii deghizate, al camuflrii Adevrului celor vzute i nevzute. Poei ca Radu Gyr, Nichifor Crainic, Ion Caraion, Andrei Ciurunga sau mai putin cunoscui precum, Ioan Andrei, Ioan Victor Pica, Dimitrie Paciag, Sergiu Mandinescu sunt circumscrii unui teritoriu liric aparte, al formrii i al de-formrii, al groazei, n care singura soluie cu adevrat salvatoare este cea mntuitoare. Printele Profesor Dumitru Stniloaie n Sfnta Treime sau La nceput a fost Iubirea era de prere c: Iubirea fr de nceput i fr de sfrit d o mulumire deplin existenei, deci o lumin (Bucureti, 2005, p.7). Rugciunea prin poezie este trit prin puterea de nelegere a tensiunii luntricului zbuciumat, prin prea-plinul durerii i speranei ntr-o mntuire ce nu va ntrzia s vin. Nichifor Crainic produce expresiea linitii interioare, dat de lumina divin, n Rugciune pentru pace: n arena morii, Dumnezeul meu,/ Fii i rsritul vieii mele-apuse,/ Tu, rcoarea celui ars pe rug, Iisuse. Harul poetic a mbinat religiosul cu liricul prin extensia mrturisirii speranei n salvarea divin: D-ne, Doamne, mntuirea/ pentru jertfa ce-am adus/ i ne curm sngiuirea/ D-ne pacea ta de sus!// i ca semn de mpcare/ odihnete morii lin / De veghe la fiecare/ d-le, Doamne, cte-un crin (Radu Gyr). Cntecele de temni ale lui Radu Gyr, circumscriu, n cheie liric, suferina fizic, fcnd din acestea o rug ctre Dumnezeu: Doamne, f din suferin/ pod de aur, pod nalt/ i din lacrim, velin/ pentru-un pat adnc i cald./ Din lovirile nedrepte/ faguri fac-se i vin,/ din nfrngeri scri i trepte,/ din cderi urcu alpin./ Din veninul strns n can,/ f miresme ce nu pier/ i din fiecare ran,/ o cdelni spre cer (Mtanie). Poetul reuete s transgreseze terestrul, prin atitudinea sa de nverunare ptima, dup cum constat Iulian Boldea, un terestru al obscurului i al terorii generalizate, precum n versurile Rugciunii din amurg a lui Nichifor Crainic: Pe mori n rugciunea de sear mi-i culeg./ Acetia sunt, Doamne, iar eu printre morminte/ Au fost n ei avnturi i-au fost pogorminte / Puin n fiecare, n toi am fost ntreg. Documente mrturisitoare tulburtoare, aceste poeme valorizeaz meditaia tensionat a pierderii libertii, a depersonalizrii, precum poezia lui Ioan Victor Pica, despre care

@ 36

Citadela
Elena VIERu
Faptele de limb pe care le percepem ca fiind colorate sau pitoreti, dup expresia lui Tudor Vianu, se regsesc din abunden n limba popular. Ele sunt ncrcate de note stilistice care nu-l reprezint pe individ: ci poporul care a gsit expresiile corespunztoare i care le ntrebuineaz (T. Vianu- Studii de stilistic, EDP, Buc., 1968, pag. 46). Exist, n fiecare limb, construcii proprii, locuiuni, comparaii i metafore extrase din domeniul de via n care s-a exercitat cu precdere, activitatea unei naiuni. Astfel, poporul romn, cu vechile lui tradiii de via rural i agricol, a creat o mulime de locuiuni cu o incontestabil valoare stilistic (ibidem, pag. 46), preluate sau prelucrate de scriitori cu scopul de a nuana plasticitatea exprimrii. Fr ndoial, Vasile Voiculescu este unul dintre acetia. S-a observat c autorul n discuie nu numai c i construiete propriul limbaj, folosind ca material privilegiat lexicul popular, ci el, pornind de la acesta, creaz structuri inedite, ce confer un plus de frumusee textului. Contribuia cuvintelor din graiul popular la plasticizarea unei pagini de literatur este, n acelai timp, o problem de semantic i de estetic. Nu se poate concepe funcionarea uneia fr cealalt, spre a da identitate poetic textului beletristic, tiind c exist o poetic a frazei, graie figurilor mprumutate din retoric. i asta, pentru c, se tie limba rspunde n primul rnd nevoilor poporului, care este adevratul ei depozitar i beneficiar, cum susine, cu exemple clasice, un estetician italian (R. Barilli- Poetic i retoric, Univers, Bucureti, 1975, p. 116). Voiculescu nu putea realiza acel bene dicere al retoricii despre lumea pescarilor, de exemplu, fr s creeze imagini artistice cu nsui vocabularul acestei lumi, cu obiceiurile i estetica ei, aa cum apare n povestirea Pescarul Amin. Aadar, n epica lui Vasile Voiculescu, cuvntul popular, pe lng faptul c individualizeaz scriitura, contribuie hotrtor la realizarea unei poetici a prozelor sale. Cu ajutorul acestor vocabule, se realizeaz procedee artistice de o frumusee unic, concretizndu-se ntr-un timbru preios al stilului ce-l caracterizeaz pe autor. Din acest unghi privind lucrurile, o stilistic a prozei voiculesciene i reclam necesitatea, materialul fiind foarte generos n acest sens. n cele ce urmeaz, vom da cteva exemple care vor ilustra afirmaiile noastre. Cuvntul popular mboroat reprezint un element important n construirea unei imagini artistice sugestive, legat de aspectul fizic al pescarului Amin. De altfel, pentru a realiza portretul eroului, autorul antreneaz o serie ntreag de termeni, fcnd parte din domeniul pescuitului: Amin are n toat fptura lui ceva de mare amfibie. nalt, ui, cu pieptul mare, ieit nainte i umflat pe lturi, un piept larg,

Cronic[ literar[

Cuvntul popular - mai mult dect un ornament stilistic n epica lui Vasile Voiculescu
cuprinztor, cu albia pntecului cnd supt, cnd mboroat cu aer, cu brae lungi i palme late ca nite lopecioare, cu coapse i picioare aideri deirate, el se scurteaz i se lungete n ap, zvcnind ca broasca din arcurile ncheieturilor de la toate mdularele. (Pescarul Amin, din vol. Capul de zimbru, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, pag. 301). Termeni precum: amfibie, albia, lopecioare, ap, broasc fac parte din cmpul lexical al cuvntului pescar, astfel nct utilizarea lor, n prezentarea lui Amin, este ct se poate de fireasc. Imaginea realizat ar pierde din frumusee i capacitate de sugestie, dac, din context, ar lipsi popularul mboroat, cu sensul de umflat, care concretizeaz mult mai eficient ideea de asemnare a tnrului cu un pete uria. mboroat poate fi considerat, la o analiz de suprafa, un epitet al substantivului albie, el nsui element structural al unei metafore, trimitnd spre forma burii lui Amin. Nu vom discuta aceast metafor, dei ea merit toat atenia. Scopul nostru este de a demonstra potenialul cuvntului popular, capacitatea acestuia de a deschide, prin procedee artistice, accesul spre semnificaii nebnuite. Trebuie s precizm, nc de la nceput, c lexemul mboroat nu este un epitet ornant, ancorat doar n sfera pur estetic a operei. El are o funcie foarte clar i anume aceea de a evoca, nct, pentru ca mintea s plmdeasc exact imaginea dorit, este folosit cuvntul potrivit. Ca atare, mboroat este un epitet evocativ, dac e s uzm de terminologia consacrat prinTudor Vianu. Un al doilea nivel al analizei descoper n cuvntul mboroat o metonimie, figur de stil nrudit cu metafora, prin care se neleg toate transformrile dintre cuvintele i noiunile respective ce stau ntr-un oarecare raport logic, ca de pild atunci cnd efectul e pus n locul cauzei, cauza n locul efectului, opera n locul autorului i invers, coninutul n locul vasului n care acesta se afl, abstractul nlocuit prin concret etc. (Dicionar de terminologie literar, Ed. tiinific, Bucureti, 1970, pag. 211). n cazul nostru, transferul se face o dat de la femeie la brbat, borul fiind compatibil doar cu genul feminin, dar i de la partea corpului la partea unui ru, respectiv burt- albie. ntr-o situaie similar, se afl i adjectivul popular oabl din enunul: Ce mpingeau, nghesuiau n brdanele blilor, n cmpia oabl. (Pescarul Amin, pag. 294) Sensul cuvntului este acela de abrupt, oabl fiind aici epitetul substantivului cmpie, menit a sugera imaginea unui peisaj slbticit din cauza furiilor apei. Construcia este cu att mai spectaculoas, cu ct la nivelul ei este antrenat i regionalismul brdanele, prin care se realizeaz o alt metafor inedit. Astfel, blile sunt vzute asemeni unor creaturi uriae, lacome de a nghii mari cantiti de pete i ap. Universul acvatic este comparat cu o burt imens, interiorul ei ad-

37 @

Cronic[ literar[

Citadela
pronumele el, ct i la verbul ndeprt. Ca atare, sanchiu poate fi considerat att un epitet al numelui, substituit prin pronume, ct i ca epitet al verbului. Ca epitet al numelui, sugereaz faptul c Amin era tcut din cauza ncordrii momentului, iar, pe de alt parte, ca epitet al verbului, evideniaz linitea, blndeea mbririi, nensoit de elemente de comunicare. Metafore ncrcate cu o mare putere de sugestie sunt i urmtoarele: linia de popi (Chef la mnstire, pag. 143), sita de zgrbune (Viscolul, pag. 184), burhoi de ploaie (Misiune de ncredere, pag. 88) etc., toate fiind realizate cu ajutorul cuvntului popular (popi, zgrbune, burhoi), care conserv efecte deosebite att la nivelul imaginii vizuale, ct i n plan auditiv, prin caracteristicile fonice ale vocabulelor utilizate. Pe aceeai linie, remarcm c adjective populare precum belaliu din (Vinul e belaliu- Chef la mnstire, pag. 158), nvoalt (Vzduhul Moldovei (...), nvoalt- Chef la mnstire, pag. 144), hahamic (brbiile sure de sub tichiile hahamice, Perna de puf, pag. 392), rzbuzat (rama rzbuzat, Schimnicul, pag. 321) etc. concretizeaz veritabile epitete care au, pe lng rolul de ornament stilistic, i pe acela de a conferi un plus de semnificaie imaginii artistice realizate. Folosirea unor asemenea cuvinte n estura frazei exercit o asemenea vraj, nct stm atrnai de gura povestitorului, realmente fascinai de lumea deschis printr-o asemenea aglomerare lexical. Fcnd un bilan al contextelor analizate pn acum, putem spune c, ntr-adevr, elementul lexical popular, joac un rol important n ceea ce privete realizarea unei noi estetici a prozei lui Voiculescu. El ajut imaginaia cititorului s-i reprezinte mediul specific, dat fiind faptul c scriitorul realizeaz cu art, corelaia ntre expresie i coninut.

postind o lume fabuloas, al crei mister pare greu de descifrat. Contextul urmtor demonstreaz faptul c termenul popular poate contribui la realizarea unor personificri cu adevrat revelatoare: Dar chiar n blile necontenit frmntate de nboaie nu se putea arunca plas sau nvod. (Pescarul Amin, pag. 294). Lexemul vizat este nboaie care apare n dicionare cu notaia nv. i cu semnificaia de puhoi, torent. Nboaiele se comport ca i cum ar avea via, asumndu-i, n context, aciunea frmntatului necontenit. O comparaie sugestiv se descoper n enunul Dinii i clnneau ca o meli nebun. (Pescarul Amin, pag. 312). Aici, meli este un termen familiar care nseamn main de meliat prevzut cu cuite sau aripi de lemn, dispus circular pe un cilindru. Comparaia este, de altfel, consacrat, prin ea evideniindu-se intensitatea fenomenului care pusese stpnire pe erou, el fiind, din cauza strii sufleteti pe care o traversa, scuturat de fiori puternici, asemeni frigurilor din copilrie. O alt comparaie deosebit de plastic este i urmtoarea: Ca la un uria ornic de ap, balta i ntorcea bica cea plin. (Pescarul Amin, pag. 312). n limitele figurii n discuie, s-a utilizat elementul popular ornic, cu sensul de ceas, nsoit de determinantul de ap, care, n bun msur, i nuaneaz semnificaia. Sensul comparaei este urmtorul: balta i revars apele cu regularitate de ceasornic. Se compar aciunea ceasului, cu ritmicitatea pe care o respecta balta, ca moment al revrsrii apelor n Dunre. Continum seria exemplelor noastre cu enunul: El o ndeprt sanchiu, El fiind acelai erou legendar al naraiunii Pescarul Amin. Surprinde aici lexemul popular sanchiu, cu semnificaia ursuz, tcut, care va constitui un epitet cu rol de ambiguizare a mesajului, acoperindu-l astfel de mister. Aceasta pentru c sanchiu poate trimite att la

@ 38

Citadela
Vechi prieteni
Marian Nicolae TOMI
Sebastian a reintrat n viaa mea la fel de neateptat precum i dispruse din ea, cndva, n anii adolescenei noastre. Mergeam ngndurat pe Strada Tribunei, cnd lng trotuar a oprit, cu frna de rigoare, nu-i aa?, o Dacie neagr. Prins de cine tie ce gnduri, m-am ferit cu violen, srind ctre peretele cldirii cinematografului ca sub imperiul unei mari primejdii. N-am apuc s njur, aa cum m strfulgerase un gnd, c m-am auzit apostrofat: - Ce mai faci, b, Sergiule? m aud eu strigat de o voce ce mi s-a insinuat imediat n auz ca una deja tiut. Dei nu tiam nc de unde s-o iau. Privesc la individul care se precipita s coboare din limuzina neagr i realizez, destul de rapid, c e vorba de fostul meu coleg Sebastian ru. Tot aa de mic, bine fcut, acum cu un nceput de burt i cu flcile proeminente, semne ale aezrii lui la o via ndestulat sau nesntoas. M-a mbriat, dei eu nc nu avusesem nici o reacie evident de apropiere. Nu tiam de unde s-l iau, mai ales c nu tiam ce era el atunci, cum i de unde (re)apruse aa deodat n viaa mea. Chiar dac nu eram eu un firoscos, tot m feream s am reacii imediate de apropiere la ntlnirea cu unii oamenii mai demult ntlnii n viaa mea. Chiar dac toate preau destul de previzibile n viaa noastr de atunci, tot existau unii care deraiau de la mersul firesc i aproape teleghidat al vieii, care se aliniau ce tiu eu crei micri centripete, care deveneau altceva dect te-ai fi ateptat te de la ei cndva s ajung. Mai ales dac acel cndva a fost copilria, timp n care omul nc nu apuc s se ncineasc, s-i arate toate laitile i toat micimea sufletului. n copilrie cei buni i cei ri triesc ntr-un soi de devlmie i atunci e deosebit de dificil s faci adevratele alegeri, s dai adevratele pronosticuri asupra viitorului lor. Pe urm, mai trziu, cei buni sunt prea rari, prea naivi i cu destul de mult bun sim ca s te abordeze din fuga unei maini negre. Aa nct eram i eu acum unul dintre cei suspicioi. - Hai, m, la o bere! m prinse el de bra i puterea degetelor lui mi-a amintit imediat de sportivul care fusese odat. Pentru c Sebastian fusese o speran la sriturile de la trambulin n ap; obinuse chiar ceva titluri de campion pe la copii sau la juniori, dac mi amintesc bine. in minte c n acei ani, n copilrie, umbla tot timpul la el cu un slip mpturit i vrt, naiba tie cum, n buzunarul de ceas al pantalonilor. Ca s-i fie la ndemn atunci cnd o ntindea de la ore, fie la trand, fie la Baia popular. Da, da, ce te miri aa de tare, pe vremea aceea toi pantalonii brbteti aveau undeva n dreapta, sub curea, un mic buzunra pentru un ceas pe care nici noi nu-l mai purtam. De fapt nici nu aveam ceasuri de-acelea de buzunar i ele nici nu mai erau la mod. Cred c nici nu se mai fabricau. Nu-i vorb c nici altfel de ceasuri nu aveam noi pe-atunci, darmite ceasuri de

Proz[

pus n buzunar. Eu aveam de la tata un astfel de ceas, amintirea lui din rzboi, mi zisese c-l primise de la un pilot neam. Era un Junghaus pe care mai n fiecare vacan l porneam numai i numai ca s-i aud tic-tacul puternic. in minte c tata m-a cadorisit cu un ceas de mn Racheta, sovietic de bun seam, dar care ceas mai funcioneaz i astzi, numai s-l mai pot trage. Eram pe la sfritul clasei a aptea cnd mi la cumprat tata i tare mndru mai eram eu de chestia asta atunci! - Stai, m, unde m duci?, am ncercat s m opun, mcar c fceam cumva de form... Apari aa Poate am ceva treab i tu Poate nu beau bere sau nu vreau s merg - Las treaba! D-o ncolo de treab, doar nu se drm lumea acu! i-apoi, nu te ntlneti cu un prieten n fiecare zi i, dup cum mi-e felul, dar i slbiciunea, m las trt de el la restaurant, la Bulevard. Pn s vin comanda nu vorbim nimic. Dar ne privim. Sau ne spionm? Din toate cte ceva. Trecuser totui vreo ase ani, dac nu mai muli, i eu nu mai tiam nimic despre el. Hainele lui erau din stof bun, nu avea cravat dar cmaa, aparent neglijent descheiat la ultimii doi nasturi, vdea existena unui stilist care-i decidea aspectul. Unghiile i erau ngrijite i curate. Doar faa puin puhav, lucioas de la brbieritul intens, contrasta cu restul nfirii lui. Faa i trda anumite suferine sau nemulumiri ce se acumulaser i care acum se rsfrngeau, fr putina de a le mai ascunde, tocmai pe acea fa care ar fi trebuit s nsemne fereastra, sau poarta blindat?, ctre eul lui interior. Sau poate nici nu voia s se ascund de mine. i el, cel puin atunci, nu a cutat s ascund nimic de mine. Sau eram eu prea naiv ca s pricep fiecare nuan a vieii i a atitudinilor omeneti?! Cert e c ne-am pornit pe depnat amintiri. Am i rs de unele dintre ele. Dar ne-am i ntristat de altele. Pentru c au fost destule dintrastea. Atunci cnd am ncercat s trec dincoace de anul despririi noastre, a devenit imediat reticent, evaziv, eschiva cu miestrie i amna mereu un rspuns clar, dei eu, iari fraier!, m-am confesat fr reinere despre toat viaa mea. C nu era cine tie ce de povestit, este alt treab. Doar c m-am oferit pe tav unui om pe care nu-l cunoteam, despre care nici mcar zvonuri nu circulau printre noi, printre puinii notri colegi rmai n ora. Ce s fi fcut el n aceti ani? ntr-o vreme am aflat c era inginer sau sub-inginer. Sau urma s devin aa ceva. Dar n ce anume domeniu se specializase, mi-a fost dificil s aflu. La fel cum mi era imposibil s spun dac i profesa acea inginerie i unde. Am but vreo dou beri fiecare, dar era evident c lucrurile din trecut nu se legau defel de cele din prezent. Aa cel puin simeam eu. i, cum era firesc s se ntmple, la un moment dat am tcut amndoi: eu nu prea mai aveam ce s-i spun, c-i spusesem cam totul despre mine, el nu voia s spun nimic despre viaa lui din urm, asta dintr-o secretomanie pe care nu o nelegeam. - Acum, dac tot ne-am ntlnit, rupse el tcerea stnjen-

39 @

Proz[

Citadela
bele lui. De nimic malefic, nu m simeam dator atunci s m tem. Aa c a rmas s ne ntlnim, s-l vizitez. Urma s m caute el peste cteva zile la facultate. Cum s rezist eu la o invitaie, la o propunere de care m i temeam cumva, dar pe care o i agream? Intuiia mi optea c acolo poate fi o poart deschis spre o alt via, spre un altceva. Poate spre acel ceva pe care mi-l doream de ctva vreme cu atta furie ascuns. tiam prea bine c n lume nu-i poi gsi locul singur. i trebuiesc cunotine, prieteni, chiar i de ocazie, oameni sus-pui care la un moment dat s te propulseze Pe de alt parte, m ntrebam eu, cnd am fost n stare s fac ceva dup vrerea mea? Niciodat. Mereu mam lsat purtat de val, am ateptat ca soarta, destinul, s hotrasc pentru mine. Deciziile le-au luat mereu altcineva. Eu m consideram doar unealta propriei mele viei, improvizatorul de serviciu. Numai c eram o unealt docil, supus. Cui? Ce mai conta ct vreme totul mergea bine. C post festum mi reproam toate prostiile, erorile i trdrile e o alt chestie. Dei, uneori, chiar a funcionat treaba asta n favoarea mea. ns de cele mai multe ori nu a fost aa, mai ales c rul se produsese deja i, de cele mai multe ori, nu mai putea fi schimbat n nici un fel. i mai puin n bine. Din pcate nici eu nu m puteam schimba, cu toate c tiam deja cum sunt, cu toate eforturile mele de a fi altul. Aici nu mergea cu improvizaii. Or eu nu eram omul care s renune aa de uor la ele n favoarea unor msuri, s le spunem drastice i radicale. i necesare. Mai ales c deja tiam c undeva n adncuri, necunoscute mie, se petreceau deja fapte care m vor afecta mai devreme sau mai trziu, ntr-o msur mai mic sau mai mare. dei ele nc nu se vedeau. Doar le bnuiam existena. i ceea ce tiam, am tiut foarte repede acest lucru, era c exist acel abis din care toate vor iei cndva la vedere. Ce nu tiam i nici nu puteam s anticipez, era cu ce putere o vor face i cu ce efecte. Asupra mea i asupra lumii din jurul meu. (fragment din romanul Impromptu)

itoare ce se aezase cu noi la mas, ce zici de o vizit pe la mine O s-mi cunoti i nevasta - Doar nu te-ai nsurat? am exclamat eu, sincer surprins de prima lui confesiune sincer. Pe deget nu purta verighet, dar nici altfel de inel. - Da, m, las O chestie mai nasoal, dar a trebuit s-o fac ca s ies din rahatul sta de via Ce, tu n-ai face orice ca s iei la suprafa? Acolo unde lucrurile capt alt dimensiune, de unde viaa se vedea altfel. i unde este via, b! Aa s tii! Via, acesta e cuvntul! Nu asta pe care o duci tu, n care v scremei voi - Ce s fac ca s ajung i eu acolo? am ntrebat cu sinceritate, dar i cu naivitate, fr nconjor. - S te nsori aa ca mine. Din interes. - i ce-i cu asta? Doar nu eti nici primul, nici ultimul brbat din lume care o face aa. Devii patetic ca un personaj de roman prost, zu aa. Mare scofal aa cstorie. - Vorbeti ca din carte. M rog, tu eti studentu acum. Da, m, dar puin sentiment acolo O poveste, aa ca a ta - Ce poveste? m-am artat eu nedumerit, uitnd c tocmai i fcusem raportul de gard! - Cu Nataenca! Se hlizi el i faa aceea vineie deveni i mai nesuferit... De, iubirea ta de-o iarn - Auzi, b, Sebastiane, las-o moart! steas chestii mai delicate, mai ascunse i care nu se discut la crm - Asta spuneam i eu, fcu el pe naivul. n concluzie: treci pe la mine?... O s-o cunoti i pe Cristina S vezi i tu cum se poate aranja un om al zilelor noastre, numai dac tie la cine i la ce u s bat. Ultima lui fraz m-a lsat cu gura cscat. Nu c eram eu nedus la biseric, dar s mi-o spun aa, hodoronc-tronc, dup ce pn atunci btuse cmpii cu amintirile noastre din copilrie, cu romantismul, cu sentimentele care Acum mi se prea de-a dreptul dubios tipul. l priveam fr s neleg unde trage. Nu l-am putut ghici atunci n nici un fel. Nu l bnuiam de nici un plan, dei eram aa de surprins de vor-

@ 40

Citadela
Mirela LuNgu
exist lucruri despre care pur i simplu nu poi vorbi (112) exist lucruri despre care pur i simplu nu poi vorbi i se termin cuvintele aa cum i se termin banii cnd vrei s cumperi un pachet de igri sau o cola m ntreb am un bolovan n loc de stomac sau de ce dracului mi se ntmpl toate astea parc a fi n ziua crtiei i nu reuesc s-mi aduc aminte replica salvatoare tu m priveti ca i cum nelegi dar i-au scpat la montaj cadrele acelea n care fumam marijuana & jucam poker pe dezbrcate tu ctigai mereu e adevrat eu doar mi umpleam garderoba cu oale m pregteam cu grij pentru urmtoarea partid la final am avut noroc i-am luat casa maina albume tot ce putea s-mi aduc aminte de tine le-am dat foc i-am apelat 112 un veac de singurtate (to my best friend) n liceu visam la zne i fei-frumoi am ajuns dou scorpii certndu-ne pe o oal de firm la mall fumm kent silver n scrumiere separate ntmplrile vieii noastre sunt att de diferite nct se termin subiectele de conversaie ntre coperile unei cri ne ateapt un veac de singurtate renovm baia i mergem la teatru disear jucm poker gin ren nu conteaz ntotdeauna mai e ceva de jucat o miz acolo jetoane i bani de-mprumut brbaii din viaa mea n-au jucat niciodat la sec brbatul din viaa ta a zis mereu pas m ntrebi cnd am citit ultima carte i jur c nu tiu n-am bani de facturi i strig n ureche sunt omer la dracu' ce vrei literatur da tiu nu sex nu copii nu mariaj ca oamenii cu mintea ngust i viei de ccat mai bine f-i o tart cu fructe its all about love (panta rhei) te-a fi putut iubi goal de prejudeci ipocrizie sau ndoiala c a doua zi vei pleca ntr-o ar strin te-a fi putut iubi plin de speran durere sau teama de o desprire frumoas ca ochii ti cafenii ca minile lungi i puternice ca buzele moi i rotunde te-a fi putut iubi altfel dect orice alt femeie sugndu-i sperma cu disperarea c nu vei fi niciodat tatl copiilor ei te-a fi putut iubi aa cum am fcut-o atunci pe autostrad soarele nu poate rsari de dou ori n aceeai zi. how much? (3D)

Poezie
Im so strong (wedding mall) sunt o femeie puternic mi spun de fiecare dat cnd mi tremur minile pe ceaca de cafea sau cnd mi clnne dinii n staia de tramvai ateptnd un ft-frumos n bmw s goneasc iarna n oraul acesta trec prin panouri publicitare cu reclame la trguri de nuni acum nu e momentul s m gandesc la cei 35 de ani ncep s neleg c iubirea nu este un flutura distribuit la intrarea n mall manechine mbrcate n rochii de mireas zmbesc contra cost mirilor n cutare de restaurante selecte machiaje coafuri destinaii pentru luna de miere paradisul este invenia societii moderne furnizorul perfect pentru contracte pe via ce nu se pot rezilia dect n caz de for major sau cu acordul prilor el nu e niciodat de acord ea muc din mr i spune c-i place publicitatea este un mit digital.

cam ct suferin ncape ntre picioarele unei femei sau n creierul unui brbat ndrgostit de propria imagine spart n oglinzile din cabinele de prob ale teatrului naional i ct plcere se scurge pe strzile caselor de toleran unde maria i trage rsuflarea dup fiece partid de sex simulat pe calculatoare de buzunar oamenii i pltesc pcatele n bonuri de mas din zile de post numrate n calendare bisericeti cte o bul papal plutete deasupra capetelor noastre plecate undeva n est o femeie va nate un plod cu sindromul down & up n ceruri dumnezeu se minuneaz de inveniile medicinii cum ar fi ecografia 3D avortul va terge urmele imperfeciunilor noastre ne vom iubi ca extrateretrii fr secreii fr regrete fr speran viaa e doar un joc pe calculator. singurtatea e o pisic (un tramvai numit dorin) singurtatea e o pisic i se cuibrete la piept i zgrie timpanele cu btile inimii ei le numeri pn la zece apoi te opreti nchizi ochii strngi pumnii i strigi iubiiituleee ca i cum cineva te aude i asteapt doar un semn s te ia n brae s-i violeze ne/linitile s-i pun ntrebri ce te fierb s te dea cu capul de perei pn cnd creierii i se mprtie pe trotuar ca nite roii stricate pe strada aceea trece un tramvai i i spui c se numete dorin... being human (mess/fight) ne-am certat pe mess precum chiorii dragostea e oarb se spune noi nu ne vedem nc defectele i plusm pe o pereche de cup din care ne sugem frustrrile i teama i sngele ca nite vampiri axn being human asta e partea bun a lucrurilor cnd o fantom se ndrgostete de un it-ist nepregtit pentru relaii interumane el nu e mai tare ca moartea nu nu o poate salva e plin de probleme mai mult sau mai puin tehnice ea plnge cu lacrimi de diazepam i suge fiecare pastil roz imaginndu-i orgasmul un soi de plutire deasupra tuturor brbailor ce i-au facut viaa un iad ca o eliberare de toate declaraiile de dragoste mai mult sau mai puin rsuflate ca o gaur neagr mai neagr dect orice comar visat vreodat n pntecul mamei deja tiam cum se face sex

41 @

Poezie
Monica MuREAN
Venicii

Citadela
La umbra restului luna e o jumtate de msur cu o jumtate de fa un etalon al deprtrii al fixei inutiliti a depirii ntre vzutele i nevzutele limitei un ct alteori o rezultant de alte limite emannd puncte de mrimi diferite ce se divid numai la umbra restului nevzndu-se ntre ele niciodat

Doamne, m-am lovit de clip i nalturile au devenit adnci am primit o stea i adncurile au devenit nalte m-am splat cu timp i mi-am ctigat dreptul la ultima secund m-am nchinat i am ctigat mpria veniciei n venicie noaptea are margini alunecoase i tremurtoare i uite, seamn cu privirea! i atunci, eu ntr-o lume subtil, n pragul sau la poarta nebuniei ori a visului, ntr-o ipostaz a non-verosimilului ori numai a realitii, eu, ntr-o saturaie de E-uri, eu-ri i non-eu-ri, accept i ceea ce nevznd, aud, simt, cred dei nc m mai visez cercetnd

Poem n dungi albe poemul n dungi albe are avantajul c poate s tac s nu apar dect la momentul potrivit cnd vom fi pregtii s ascultm dungile v dai seama desigur c ele sunt cu mult mai singure dect orice altceva i v rog nu mai spunei mi-e perfect perpendicular!

Poemul formei mi-e team c dac m vei atinge se vor trezi energii uitate ce rtcesc prin inim i apoi mi vei lua forma.

Poem neobiblic noi suntem primii cu voia sau fr voia Lui odat cu noi se va reinventa ceva ce vom uita repede i pentru c mai stau i alii la coad tot restul vieii vom spera c poate ne mai vine o dat rndul

Poemul rbdrii acest poem despre rstignire poate fi prins ntr-o pionez dar din momentul n care l btem n cuie ori n nite piroane preexistente n memorie, el devine un poem gata rstignit din acelai moment autorul nu mai e rspunztor pentru coninutul i nici pentru consecinele sale care determin o nou situaie: la aceasta se refer experimentarea pe propria piele, prin rstignirea de sine oricum se gsete oricnd un binevoitor gata s ne ajute i, oricum, verosimilul, naturaleea i firescul vin din mrturisire nu din inventic rmne a-l atepta cu rbdare, pioneze, cuie, piroane... restul vine de la sine

Poem n alb astzi am s pictez cuvinte albe ele sunt pline de mil poate de aceea i par att de transparente evitnd eventuale confuzii nedorite

@ 42

Citadela
Miradije RAMIqI
S DEZBRAC CMAA NOPII De unde n aceast camer alb Baricad pentru ghearele pisicii n Atelier ncepe s plou Sngele primul meu vecin m trezete Din somnul de iarn cu piei argsite S continui cltoria prin peisaj Ce mi-a rmas dup attea secole Desen neterminat pe pnz neagr S dezbrac cmaa nopii Tcerea s-o ntorc ntr-o candel de ulei S ias din peretele care m zidete ATELIER (II)

Poezie

Om fr cap ntr-un cociug ntins n atelierul fr acoperi nvelit cu pnz alb De unde acest om strin n cociugul meu Sau totul este o nou visare Pe care peisajul meu poate s-o prind n ram Din interiorul meu cineva mi vorbete cu foc Pe zidul meu numr morile albe De unde o candel tremurnd lumineaz Feele prin faa mea de cear Omul stins se aeaz n faa sa Cociugul l ncarc n spinarea mea Cum s fug din Atelier cu gheare de pisic

AUTOPORTRET (Autoportreti) (Dup Albrecht Drer: Ecce Homo) Nu e ntmpltor Orice asemnare cu Tine Calea mea este tua Dac nu m cunoti Te cunosc Trage nc o tu Nu m-ai dezvelit pentru a m atinge M-ai fcut din nou o fresc Sfintei Maria i-ai dat trei degete Pe care le-ai uitat n prul meu adormit Trezete-te m-ai zis ca s te visez Aa cum m cunoti Tu Iei din ram m-ai zis Nu i-am zis acolo eti i tu ntr-un surs gravur Ce mult seamn cu portretul meu n orice peisaj iubite S-a ntiprit i faa ta Ce s mai fac altceva pentru Tine Trage nc o linie

ADAGGIO (I) n colul acestei nopi A aprut o fereastr De unde pot privi n singurtate Cu patru ochi ca nite sgei Tu nu te cunoti pe tine Peisajul meu srman Ptrunde mai adnc n cerul ochilor mei Dac vei ajunge vreodat M vei gsi acolo unde m-ai lsat Ca un peisaj srman

43 @

Poezie
gabriel BI|uN{

Citadela
ca i cum Adam tocmai ar fi mucat din mr. Cmpul, plin de tine, adie mireasm de nceputuri peste case i vi. Cicoarea cnt azuriu, scldat de roua privirii tale. Cmpul cosit miroase a tine iubite... Descul alerg pe buza amintirii, cu mireasma n nri i chipul tu tatuat pe pupilele mele Ctre tine alerg pe cmpul proaspt cosit... Astzi Hai s-l pecetluim pe Astzi n amintirea noastr! S pstrm mbriarea din prag Salata de fructe uitat n buctrie Leneveala de pe covor potopii de Dia de Enero Candela plpind parfumat prin crptura uii de la baie i apoi tu, picotind la poalele inimii mele. Mine... nu-l merit pe Astzi. Maldr de consoane Un maldr de consoane eram: drgst. Cuvnt necuvnt, existnd fr s exist. Un maldr de consoane eram pn cnd tu, precum o zn alb, ivit din floarea de corcodu, ai suflat asupra mea vocalele rnduitoare, dndu-mi rostire i rost: dragoste. Inima din pahar Diminea de leie pe o teras sudic. Cu voce alb ceri chelnerului o cafea tare, o chifl i-un ou fiert pus n pahar. Te uii la paharul din faa ta: n loc de ou este chiar inima mea. Fr-de mirare, cu gndul n alte zri, iei cuitul i ncepi s-o feliezi fr pripeal, gospodrete. Nu uita s presari i sare S nu carecumva s i se aplece!

Gabriel Biun (nscut pe 28 iulie 1988, la Bucureti) este absolvent al Facultii de Limbi i Literaturi Strine Universitatea din Bucureti, cu specializarea arab i portughez. n prezent urmeaz, la aceeai facultate, masteratul Spaiul islamic: culturi, comuniti, mentaliti. Desfoar o activitate intens nc din primii ani de studii universitare, ajungnd s participe la forumuri tiinifice naionale i internaionale pe probleme de dialectologie arab, public traduceri din i n limba arab cum ar fi romanul eicul Alb de Sultan Bin Mohammed al-Qasimi , susine recitaluri de poezie romneasc tradus n limba arab etc. Ca poet se manifest nc din adolescen, ajungnd n momentul de fa la performana de a-i scrie poeziile att n romn, ct i n arab. Poezia sa, ce se distinge n peisajul poeziei actuale, se caracterizeaz prin vigoarea expresiei, prin perspectiva n care se amestec armonios elemente din cultura romn i din cea arab. Din volumul de poezii, bilingv, romn-arab, intitulat Tributarii, n curs de publicare, la editura ieean Ars Longa, prezentm cteva poeme edificatoare pentru arta sa liric. (Niculina Oprea)

Poeme de dragoste
Vrtej de var Zorii, ne aruncm ct colo sandalele, cmaa, fusta, ortul. Tot mai zorii, ne dezbrcm de picioare, de olduri, de capete, de mini. Libeeeri! Suntem doar suflare, rsucit n vrtej de var, dnuind peste neliniti de altdat Ne prbuim pe covor: din nou dou suflri. Unde-i clciul meu? Nu, la-i ochiul meu! i cotul? A, uite unde-mi era capul! Ne mbrcm... Rva de la iubit Descul alerg pe cmpul proaspt cosit i cmpul miroase a tine, iubite, miroase a zvcniri proaspete i crude

@ 44

Citadela
Iulia-Ruxandra CEVEI
Anatomia inimii Inima mea - trandafir cu spini ncerci s o atingi Te-nepi att de tare, Nici nu mai simi c doare! Inima mea - val de snge tu-nfigi cuitul Eu m zbat n convulsii S mai vieuiesc! Inima mea - un cerc vicios o rneti. o otrveti M doare, Iar eu tac Mai tare! Ce va pune capt ciclului inimii mele? Dezvluiri sub clar de lun tiu, trebuie s recunosc, m-am schimbat, am uitat s cnt, s rd, s zmbesc. Stiu, am uitat acea mireasm cald de trandafir slbatic atrnnd copilros la fereastra ta mbriarea cald a roului turbat din apusul de soare sunetului clopoelului mov i umed din toiul primverii Recunosc! mi-am lsat de prea multe ori prul ntr-o raz de speran creia i-am promis iubire venic pe care am ateptat-o i nu am primit-o am uitat cum s mai iubesc! tiu, trebuie s recunosc,

Poezie
Theo gu:AT
alt toi m cultiv cu tine pe un cmp pe care n-am mai cultivat niciodat n mine i te culeg fiul meu adio voi prsi viaa asta zicnd: aici nu locuiesc eu pozele cu mine sunt pe cealalt parte a peretelui cine sunt eu nu sunt Poezia noi doar ne ntlnim sub acelai capion cnd plou afar eu... mi amn naterea cu nc un vers scutur chipul meu de mine i dau de primul nscut mamei i curm viaa cu o sinceritate, mam: crap inima n mine strignd cu dor mam! mpcare ne mbrim munii i ne punem la loc dinii dup btaie ca i cum am pune crile pe mas ieri carnea a curs de pe ziua de azi ca i cum carnea n-a existat niciodat scpare eu m adpostesc n ochiul mortului apoi mi iau avnt din pleoap o pnz de lumin o pun la corabie s ies la liman

Beatrix-Edith SONTAg
M voi ntoarce Lumini i amintiri se reflect n zmbete ascunse, btile inimii sunt de vise ptrunse. Simt cum cresc, din nou am aripi ca s zbor nestingherit, dar promit, m voi ntoarce pe drumul pe care am pornit. Mii de fee terse-n noapte se grbesc spre infinit, dar eu nu vreau, m-ntorc la tine chiar de azi m-am rtcit. Prin ploaie, din scrum vreau din nou vise s culeg, trei direcii acelai drum, dar nu tiu ce s aleg. Vreau s leg trecutul de prezent precum luna de soare, iar viitorul s rmn mister fr dezlegare. Vd drumul cu scri ce n urm l-am lsat, n faa mea doar provocri din care ieri am nvat. Caut curajul de a zbura ct mai sus spre cer, s-mi ascult doar inima, s vd zmbetul de ieri. Mii de fee terse-n noapte se grbesc spre infinit, dar eu nu vreau, m-ntorc la tine, n braele care mi-au lipsit. Dac a fi ... Dac eu a fi o briz de aer tu eti soarele ce m-nclzete. Dac eu a fi o pdure tu eti pmntul ce m unete. Dac eu a fi o emoie tu eti focul ce-o ine vie. Dac eu a fi o stea tu eti cerul ce m ine. Dac eu a fi un drum tu ai fi direcia mea Dac tu ai fi un nger oare-a fi iubita ta?

45 @

Critic[ literar[

Citadela
imaginare notaii de jurnal (Un episod din copilrie; Reconstituirea cltoriei; Spre catedrala ce reconstituie Betleemul etc.), altele mimeaz triri afective nostalgice dup un principiu poetic de album (Fraged nflorire; ansonetista; Motiv erotic i altele). Oricum, pulsaiile lirice nu se ntlnesc totdeauna cu valorile expresive ale poeziei, nct impactul asupra cititorului nu e totdeauna cel ateptat. Prefaatorul, cunoscutul critic Petre Isachi, l apropie de Ion Barbu (poezie/ matematic) i i elogiaz autorului nemean semnificaiile simbolice ale textului,, pelerinajul metafizic de la poezia de inspiraie, la poezia de concepie; dac este aa noi credem c lucrul mai aplicat pe text, cu o decantare mai ndelungat a sensurilor ar prinde bine unui autor care este sensibil, cu bune lecturi i cu simul limbii. Sceptic, satiric i parial liric, Emil Ariton manifest deschideri de autor polimorf, ns aplecarea pe text totdeauna este de bun augur, precum i evitarea prozaicului inexpresiv i derizoriului. Mai aproape de cititor i de valorile expresive pare a fi Jucria de versuri a zodiacului, volum ce beneficiaz i de bunele aprecieri ale lui Calistrat Costin pentru simpatice carate spirituale, umor fin, lund lucrurile n ag uneori, dar fiind un <referent> cult, elevat, profesionist i insistent n rstlmcirile metaforice. Aa cum se vede, de pild n secvena despre Sgettor: semn de foc nfumurat,/ de Jupiter orientat n aciuni i n hrjoan,/ spre viitor precum sgeata zbrnind,/ neconfundnd astrologia cu <datul n bobi>/ sau cu <datul n gropi>/ prefer libertatea de micare,/ viaa la ar, zarv, aventura,/ i presiunea de a vna cu oimii,/ becae, prepelite i sitari.// Cu spirit filozofic, cu bun sim,/ atletic, jovial, exuberant,/ i va spori umorul i darul povestirii/ prin mai mult rupere de ritm,/ n vremuri bune-trtat s fie/ vilegiaturist i aproape caraghios/ printr-un entuziasm fr noim.// Destoinic, avar, dar cu simul dreptii .a.m.d. Imagistica, limbajul marcat bine de jargonul zodiacului, precum i fluxul epic al poemelor, ncadrate strict n grila specific (Semnele de foc; Semnele de pmnt; Semnele de aer; Semnele de ap etc.) alimenteaz din plin verva auctorial, care nu se trdeaz nicieri cred dac ia n serios, ori nu, performanele astrologiei. Pentru seducia deplin a cititorului, apar pe paginile corespunztoare semnele ezoterice i reperele explicite astrale i calendaristice ale fiecrei zodii. Este aici n aceast plachet atta poezie ct poate genera ntlnirea dintre enigmele existenei umane din viitorime, cu alternarea oralitii cu un anumit jargon, n sfera unor metafizice balade portretistice n care, dincolo de aparenele textuale, se pot ntrevedea nite arhetipuri umane sintetice, unde fiecare, mcar parial, se poate recunoate. Genul acesta de poezie i-a venit mai bine autorului nemean, fa de cel din volumul anterior. Emil Ariston: Rstlmciri, fantezii, retrostihuri Ed. Timpul, Iai, 2009; Jucria de versuri a zodiacului Ed. Poesis Art. Piatra Neam, 2011.

Emil Ariton poetul rstlmcirilor i al zodiacului*


grigore CODRESCu
Profesorul nemean Emil Ariton, dup vreo trei decenii i ceva de serioas dsclie la matematic (licena la facultatea de profil a Universitii Al. I. Cuza din Iai), a simit o puternic presiune interioar de a se ndrepta spre poezie (sunt attea cazuri europene!); astfel c, dup ce a frecventat cenaclurile nemene Calistrat Hoga i Petrodava, a debutat editorial n 2007 cu vol. Transplant de sinceritate. Demonii ironiei, autoironiei, ai spiritului ludic, dar i dezinvoltura nevigaiei n spaiile lexicale ale limbii romne l-au proiectat n afara ecuaiilor, integralelor i a diferenialelor matematice desigur, temporar! pentru a se degusta din voluptile expresivitii poetice. Nu se mai putea s rabde, cci colegul nostru are talent literar, pornire spre fantezia creatoare din spaiul literar i, detectm, lecturi bogate. Volumul la care ne referim, din 2009, cuprinde poeme aezate n trei seciuni care, dei diferite tematic i ca perspectiv auctorial, au n comun tentaia permanent a rsturnrii aparenelor i semnelor convenionale pentru a surprinde ce cuprinde partea nevzut a lucrurilor; este incitant i rodnic n plan ideatic; aa-i place de mult autorului aceast modalitate, nct scrie o treime din pagini cu rstlmciri ale artei poetice, iluziei, ansamblului folcloric, peregrinrii, evoluiei, caricaturii, surescitrii, ale cununiei, nviorrii, frdelegii, metamorfozei, contemplrii, ecologiei, educaiei civice, hipnozei, sculpturii, tmduirii etc.; dar ce nseamn a rstlmci? Este a rsturna sau a destructura. Iat dou poeme i dou feluri de rstlmcire: n Rstlmcirea artei poetice, perspectiva auctorial este a unui intrus i scrib care nscocete baliverne, ntr-un debut trziu n contratiom, prefcndu-se c scotocete insolite mzglituri pentru a iei din anonimat neprielnic, plusnd n joc secund; n Rstlmcirea contemplrii, eul poetic i anticip cum imaginaia va pluti contemplnd metaforic Mediterana, iar printr-un exces de luciditate va intra n pielea exploratorilor polului Sud supranumii prietenii pinguinilor. E limpede c poemele din aceast seciune sunt expresia unui fel de autoportret al eului poetic, n care spiritul autoironic i ludic asediaz un text mpnat cu asocieri lexicale insolite, neolofgisme din ndeprtate domeenii i divagrii pline de surprize. ntr-un alt poem stau alturi lexeme precum ambrozii, elixire, ravagii, crepusculare i violoncel, cci e vorba de O rstlmcire de nserri doar e i motiv eminamente poetic. Emil Ariton nui impune rigori ale versului clasic i nici nu adast n spaiile poetice ale mtsoaselor euforii, ci se simte bine n lumea conceptelor i a reperelor abstracte, a versului alb aproape eseistic. Un oarecare fior liric (i i ncepusem s-i ducem dorul) se ntrevede n unele poeme din seciunea Retrostihuri ntro interpretare nostalgic, sau cea intitulat ntre real i fantastic. Unele poeme din aceste capitole par a fi generate de

@ 46

Citadela
glasul tcerii
Emilia T{NASE
Volumul Tceri n doi: tceri n noi! a Patriciei Lidia sintetizeaz apetena unei scriitoare ce are timp s radiografieze liric un sentiment ce astzi pare c a devenit desuet. Tcerea din interiorul cuplului se metamorfozeaz ntr-un strigt al nevoii de afeciune, resimit dureros, aproape cronicizat. Setea de dor, setea de iubire este adesea numit prin termenul uor arhaicizat amor, lipsit de conotaia depreciativ posteminescian. Sentimentul apare ca singura raiune de a exista, fiind prezent n toate fibrele fiinei, de o sensibilitate i o senzorialitate tipic venusiene. Nu putem afirma totui c volumul se adreseaz unei anumite categorii de public, cel feminin, dimpotriv, prin analiza liric a resorturilor sufleteti, autoarea nu face dect s stimuleze vibraia elementului yin din fiecare receptor. Gndul iubirii este supus unei scanri anatomice prin dislocarea timpului subiectiv i recrearea miturilor primordiale, ncercndu-se, aproape cu disperare, alctuirea totului androginic. Sunt surprinse momente definitorii ale destinului perechii de ndrgostii, precum anticiparea cuplului adamic, prin exacerbarea tririlor care conduc la iluzia perfeciunii: ntre noi e o lume ntreag, / Adam i Eva nu s-au cunoscut naintea / noastr, / noi am conceput pmntul aa cum este - / i am umplut universul cu vocea noastr (Doi). Partenerii recunosc fora magiei Dumnezeu mi ddea sfaturi/ unde s te caut (Mai avem att de multe s ne spunem), a predestinrii care i lanseaz n vrtejul iubirii strignd amndoi Prezent!/ i fiecare cu a noastr mn dreapt / am scris aceeai / poveste de dragoste. (Predestinai). Universul interior este perceput organic, iar senzorialul este ilustrat n aproape toate formele sale. Un exemplu interesant este poezia Pereche n care clieele muzicale au menirea de a particulariza sentimentele care difereniaz brbatul i femeia, dar i de a surprinde magnetismul care i transform n cuplu. Cosmicul i terestrul se ntreptrund n iubire, stelele, luna, roua, nuferii, valurile din Lume angelic fiind elemente care reclam refacerea echilibrului interior. n tot volumul se observ o disociere a eului liric care distinge net ntre raional i spiritual, ntre a fi i a visa. Acesta tinde ctre druirea total, sngele-mi curge ntro singur direcie/ de la mine spre tine mereu (Anatomia gndului de amor), care poate conduce ctre sacralizare, suferinele date de iubire reiternd mitul christic: Din piroanele trupului meu picur / mntuirea ultimei nopii (Amintete-mi, iubite). ns completarea divinului sentimental cu profanul genereaz, n anumite momente, desacralizarea prin patim: Si minte-m frumos / c nu mi-ai druit aripile unei alteia. / Mi le uitasem grbit /

Critic[ literar[

cnd timpul ne-a gsit goi / printre ceaafuri (Contrasens). Definirea prin oglindirea n ochii partenerului ca o blan de urs roas de molii (Eu tiu) sau sunt doar un biet crciumar prsit (Balada crciumarului prsit), puternic depreciativ, contrasteaz violent cu imaginea brbatului adorat: Peste tot mirosul tu / de pdure de conifere dup furtun, o fereastr deschis nurubat albastru. n lirica Patriciei Lidia, brbatul devine zeul atotputernic, atotstpnitor, iar femeia, o simpl preoteas care i preamrete harurile, acceptnd aprioric dominaia. De aceea, ea i asum o pseudontregire, un fals apogeu extatic, crendu-i prin iubire, iluzia sinceritii nscut dintr-o nevoie de autodruire i din spaima vidului interior: Minte-m frumos/ dar nu m lsa s m mint/ singur(Sinceritate aparent). Matrice n ncremenire temporal, naivitate intenionat, emoie nepervertit, inocen dozat definesc dragostea ca permanent aspiraie, n ciuda nemplinirilor succesive. Sentimentul este perceput cu o voluptate dincolo de limita raionalului care face posibil crearea unor universuri lirice de poveste n care eherezada devine un pretext pentru a aduna triri n veci nescrise (1001 nopi). Epicizarea este numai o aparen, o iluzorie revigorare a unor specii narative demontnd clasicul orizontul de ateptare (Balada crciumarului prsit). Fundalul este uor prozaic, ns dezlnuirea sentimental traspune receptorul ntr-un univers ideal. Structural, versurile poart amprenta unor elemente de recuren, motivul frunzei ncifreaz nesigurana unui suflet sensibil, iar motivul pasului, fie n ipostaza sa static, talpa, fie n cea dinamic, contureaz un dans al iubirii cu despriri i reveniri i, n acelai timp, un dans al tcerii. Volumul reliefeaz, n manier postmodern, tiparul creatorului de poezie cu o experien vast a lecturii, perceput ca spaiu protector n faa unei realiti flagelante. Intertextualitatea depete astfel stadiul de procedeu, ntruct referirile culturale nu dezvluie doar afinitatea liric fa de literatura predecesorilor, ci i resemantizarea sintagmelor ntr-o viziune personal. Un exemplu n acest sens este mpletirea surprinztoare, n textele poetei, a esteticii urtului de sorginte arghezian sursul gngav cu memoria afectiv proustian n cutarea pailor ti i cu abstractizarea emoiilor din lirica stnescian un anotimp,/ un an, / un timp. Patricia Lidia scrie o poezie polimorf care se remarc prin diversitatea ideatic i recurena motivelor, trecerea de la universul interior la cel exterior realizndu-se cu o uurin interesant. Este o poezie a secundei 60 din minut, a anului cu trei anotimpuri, a dependenei de druire prin iubire.

47 @

Critic[ literar[

Citadela
Poemele zidirii-n lumin
tul aude cu ncntare susurul sevelor ce urc n firele de iarb whitmanean. Natura-mam l-a revigorat dintotdeauna pe poetul investit cu parfumul florilor de stnc (p. 9) i l-a nvat s se cluzeasc dup legile ei fcndu-i sngele s zboare/ din starea grea de minereu (p.8). El se contientizeaz ca simpl expresie a Luminii ce-i poruncete morii s nu se supun niciunei chemri . Parte integral a Luminii, poetul i mprtete i-i nsuete organic lipsa ei de limite. n pofida acestei viziuni optimiste i nencetat contaminante, nu lipsesc din noua carte nici ritualurile marei i inevitabilei plecri (Sunt lucruri simple). Preambului morii este, n aceast ipostaz, singurtatea ca un perete de schit n ruine (p.19). n fiina poetului se face noapte deplin i pnze de aer vnt l mbrac n linoliul lor. Moartea, atunci cnd e acceptat, nu-i altceva dect o contopire cu lumina nmiresmat (p.21). Cel mai adesea, moartea e ciudat, abuziv, grbit i injust. Lumina propriului snge l ocrotete, ca i poezia, i-l ine ntreg i pur precum diamantul neatins de priviri (p.24). Poetul are cteodat certitudini, dar, cel mai adesea, ndoieli conferitoare de nelepciune i extrem de multe ntrebri (ntrebri). Ritmurile de od alterneaz fericit cu cele de rug, de invocare, cnd a divinitii s-i mai amne inevitabila plecara (Ci numai Timpul aspru), cnd a semenilor s-i neleag condiia (Nu!). Soarele l-a investit cu nemoarte i l-a pus n posesia unor cuvinte ce nu pot fi supuse extinciei. Aidoma Demiurgului, poetul zmislete a doua oar Cuvntul (Nu!) i se las zmislit de el pentru a doua oar (Pe cerul luminii mele). Cuvntul rvnit sau doar visat de poet este unul cu cu virtui de panaceu: S scrii un cuvnt panic i cald - / ce-l apr pe soldat n tranee,/ sau cnd vine regele-Arald/ S-o duc pe Maria - femeie/ dunrean - Regin. i cnd/ lumina lor e dulce-ntrupare/ ca spicele-n fertilul pmnt/ i razele blnde de soare (Tu s-i dai lumin). Poetul e, la rndu-i, surs de lumin/ cum clorofila-n plopi (p.45). Numeroase sunt textele-pariuri cu sine nsui c va nvinge Timpul (ora ce, nefast, i deterioreaz propriul contur) i c se va integra, mioritic, n circuitul naturii (Ne e de ajuns). Partea care rezist cel mai mult din om este cea celest, lumina care se opune rnii hulpave, numele, ctigat graie poeziei, i care poate survola uitarea venic coroziv, spiritualul care i dinuiete carnalului trector i nu o dat netrebnic, aburul sngelui ce nu-i admite stagnarea n mineralitate, stri-

Ion RO:IORu
Poet din generaia lui Labi (ambii s-au nscut n anul 1935), Arthur Porumboiu i-a reglat suflul liric dup al poeilor de curs lung. Iat-l adugnd la palmaresul su autorial impresionant o nou pies de rezisten. Relieful iptului (Editura Ex Ponto, Constana, 2011). Ceea ce frapeaz la acest poet este, pe lng constana tematic, prospeimea imagistic i acurateea terminologic situat mereu la antipodul impudorilor optzecitilor cu care s-a rzboit ori de cte ori i-a venit bine. Fr a fi neaprat un inventator de limb liric, orfic i, totodat, pamfletar n cel mai nalt grad (Gheorghe Istrate), precum Mircea Dinescu cu care poetul tomitan a fost prieten n tinereea ialomiean a amndurora, Arthur Porumboiu are o vdit i nedezminit predilecie pentru vocabulele poetice prin ele nsele i dintro sfer semantic a puritii i fragilitii: rou, auror, trandafir, genian, nenufar, brndu, lumin, azur, zenit, mireasm, arom, flacr, sev, murmur, templu, fagure, aur, arc, mir etc. etc. Cert e faptul c poetul nu coboar sub cota nceputurilor sale poetice. Drama multor creatori de poezie e c nu se pot menine ntotdeauna la nivelul unui debut strlucit i li se pare de bon ton s evadeze mereu, nu ntotdeauna inspirat, din formula care i-a consacrat. Exist, apoi, teama de a se repeta, sau i mai ru, de a se autopastia cu voluptate necamuflat i cu un narcisism enervant, maina de versificat funcionnd cel mai adesea, de la o vreme, n gol. Spre deosebire de sportivi, sau de cntrei, poeii nu admit, dect cu rare excepii, s se retrag n plin glorie de pe arena public i s-i redacteze, n cel mai bun caz, memoriile. Exist, bineneles, i excepii de creatori care au tras marele loz ctigtor la vrste la care puini, poate nici ei nii, nu se mai ateptau. Discursul liric actual al lui Arthur Porumboiu este expresia bucuriei de a fi prin i ntru poezie, a ntmplrii de a ntmpina zorii fiecrei zile ca pe o victorie mpotriva timpului altminteri necrutor i viclean: i se druie nc o zi/ n care Tu nsui poi fi!/ i-n structura ei/ Timpul nu poate s-i introduc/ otrava-n singurtate// Bucur-te fiin/ nscut din lut/ c-n ora aurorei/ nu eti Trecut!/ Nu eti amintire/ i proiecie fr contur./ i moarte nu te poate smulge/ cum nu poate smulge Soarele din azur.// Bucur-te fiin! nc o or/ mai poi fi/ curcubeu i-auror (A fi aici). Textele noului volum sunt tot attea ode nchinate luminii mplinite n aurul lanurilor i-n al livezilor. Poe-

@ 48

Citadela
gtul care, semn de vitalitate, dezminte i umilete tcerea funebr. Arthur Porumboiu este un poet al propriei deveniri perpetue: el se zidete n semine, urc izbnditor n lumin, ca i-n aurul lanului ori n ecoul care nu vrea s se sting. Precum altdat Macedonski, orgoliosul poet tomitan nelege c prin harul scrisului su va nvinge ura contemporanilor (Stare, p.89) i c numele su va plonja n posteritate. Poezia de dragoste nu constituie un compartiment consistent al creaiei poetice a lui Arthur Porumboiu. Poetul adopt mai degrab o atitudine hyperionean, de detaare, cu amar ironie, de fiina incapabil s-i neleag preocuprile i zbuciumul: Ce s-i mai cer? Ce s-i mai spun?/ Rmi n lumea ta precar!/ S urci la mine nu ai scar./ S vii la mine nu ai drum (Scrisoare). O pies liric precum Banalitate poate fi asimilabil oricnd unei arte poetice ce definete poezia nu prin ceea ce este sau se bnuiete c ar putea fi, ci prin negativul ei. Poetului i repugn suficiena, drumul bttorit de alii, fctura poetic fr nerv, tensiune i fluid vital, ceva care se nate murind, aidoma secundei, i-l condamn pe autor, mai bine zis pe simulant, la anonimat: Banalitate - femeie de serviciu/ tergnd mereu acelai praf - /m amesteci n drele tale/ i mi iei flacra distinct - // Ea m inea drept n lumin.// n cuvinte intri i le rupi contururile clare;/ cu un forceps nevzut le scoi/ luminile primordiale;/ i-aruncate-n pubelele Timpului,/ au o singur ans: lacoma lor sufocare.// Chemate-n poezie sunt ca venele/ atrofiate, i fluidul vital/ fuge!// Atins de tine sufletul meu/ devine obiect comun: birou cenuiu/ ori scaun pe care st-nepenit un btrn/ uitat, din eroare, nc o zi,/ dei moartea-l pusese pe list...// Atins de tine sufletul meu/ i macin singur conturul. Poetul i recunoate, cel mai adesea eecul, n cutarea divinitii, pe un drum ce nu exclude oviala, rtcirile boeme din tineree (Autoanaliz), piedicile pe care i le pun demonii, sentimentul amar c a fost prsit n ntuneric (Stare de toamn). De aici pn la revolta ateului nu-i dect un pas. Eu sunt un nou Lucifer, in moarte dac sunt chemat/ n-o s-mi dau clipa/ nainte de-a lupta (Revolta ateului). ndoiala din Psalmii arghezieni l viziteaz i pe Arhur Porumboiu (Cnd Dumnezeu). Modelul lui moral rmne, n schimb, cel christic. Iisus, personaj emblematic nu doar pentru poet, i-a asumat suferinele i nelinitile celor muli, dar a fost prsit de Tatl su n drumul pe Golgota i mai apoi pe crucea pe care a fost rstigni: Nu m zideam n ipete? Nici cnd sngele meu i ardea/ moleculele vii cum o candel/ ultima pictur de untdelemn.// Nici Dumnezeu nu m-ar fi auzit./ i la ce bun cnd nsui Iisus, /btndu-i-se piroane n palme/ i strignd n-a fost auzit?// sunt singur i neaprat/ precum un lsat tnr/ cnd vine fierstrul brumei (i ca Iisus). Dorul regsirii de sine nu-l prsete o singur clip (ngnnd - od). El se vrea expresia vie a luminii/ care nvinge moartea (p.104). Ca i Grigore Vieru,

Critic[ literar[

poetul o cineaz pe moarte, ,simpl lucrtoare/ doar pentru egiptenele mumii (p.104). Moartea n-a creat nimic niciodat, ea fiind condamnat de cnd se tie la singurtate, la sterilitate i la lipsa permanent de bucurii generate, precum n cazul poetului, de intrarea n lumina Cuvntului dinti. Nu lipsete din discursul poetic actual al lui Arthur Porumboiu nici elogiul adus strii de increat, puritii absolute niciodat maculate (S vin zorii). Adesea viseaz o alt natere care s nu fie atins de virusul morii, pe un trm basmic al tinereii fr btrneii i al vieii fr de moarte, dincolo, adic, de orice Vale a Plngerii: O, de-am putea s ne natem din nou -/ neatini de virusul morii!/ i lumina s ne ocroteasc/ precum cernoziomul smna de gru./ Rodire nentrerupt!/ i inocenii s cnte-n lumina primordial,/ iar din apele nceputului, pur ca lichidul amniotic, nscndu-se/ venicul zmbet ce-nvinge moartea.// Vis. i totui ct de bine/ e-n arderea fcliei dinti;/ atunci moartea e deprtare./ i alergnd dup ea/ n-o poi ajunge! (o, de-am putea s ne natem). Nu-s deloc puine asemenea proiectri ntr-un viitor utopic pe care poetul viseaz, terapeutic, s-l colonizeze dincolo de orice eroare lumeasc i mai ales de pcatul originar. Zicerea poetic are, n acest sens, reflexe de testament eminescian: Nu cer dect o or de linite/ lng un lac de munte, / cnd mireasma brnduelor/ mi-ar acoperi palmele.// ngropat n ceara tcerii/ ca desenul din faguri./ a auzi lumina divin/ cucerindu-m (i dac n-a mai vorbi?). Tonul oracular l prinde pe poet atunci cnd se dezbar de orgoliul exacerbat i de certitudinea rspicat a propriei nveniciri prin cuvnt: i linite nu-i, linite nu-i!/ Iar eu voi nsera curnd/ Precum singurtatea n statui.? i numai vntul Mrii s-o auzi plngnd! (o voce strig). ntlnim n asemenea versuri, mult mai plauzibil i mai convingtor, un Arthur Porumboiu smerit, mpcat cu fragilitatea condiiei umane, un om care se ntoarce senin i recunosctor spre acel primar spiritus loci de unde a pornit n lume deoptriv dur ca stnca munilor si albatri i fragil ca petala de genian ori ca stropul de rou: Nu sunt dect pictur de lumin/ n lumina comun;/ nu sunt dect un atom dinamic/ n marea neobosita micare./ M-am nscut sub sabia unei stele - / i Ea mi-a fost protectoare./ i m-a nfrit cu genianele/ munilor mei;/ miresmele umblndu-mi prin vene/ ca fluidul translucid i fierbinte.// Ele mi dau tria de a fi (Confesiune). Relieful iptului aduce ca suflu nnoitor n discursul lui Arthur Porumboiu, poet oricnd capabil de surprize, acele pagini subsumabile unui mic tratat de christologie. Cartea se ncheie cu relatarea optimist a victoriei, chit c temporar, a poetului mpotriva morii: Eu m zideam n poeme,/ aprat de zorii puri/ cum sevele nvalnice apr/ stejarii-n pduri.// Fericit: nc o dat/ Zorii mi-au gsit sufletul n lucrare./ n timp ce moartea - ghilotin blindat - / era topit-n necunoscute cuptoare (nc o dat zorii).

49 @

Critic[ literar[

Citadela
george PA:A
artistului, mntuirea prin cuvnt, adic nite constante ale poeziei dintotdeauna. ns mai important mi se pare a fi cum spune dect ce spune poeta despre aceste locuri comune ale literaturii. Evident, discursul su poetic rmne fidel lirismului (a nu se nelege sentimentalism liricoid), deoarece fiina sa interioar nu este cldit pentru narativitatea dominant n poezia ultimelor decenii, chiar dac, paradoxal, ideea pleac, de cele mai multe ori, de la o poveste (de la o ntmplare a fiinei). Cele mai multe stri poetice i revelaii interioare se petrec ntre lumi, de aici poate i stranietatea pe care o adopt uneori discursul poetic. Fiindc incertitudinea d natere nevoii de certitudine, cderea n timp, necesitii de nlare, de aici i recurena pe care o are motivul zborului. Oricum, mai reuite mi se par textele n care se mizeaz pe fora sugestiv a enunului: ceva nu m-a atins astzi; studiu despre unghiuri de fericire, poveste-nepoveste; siaj; libertatea dup chipul i asemnarea noastr, idee mucat pe margini, i dac mblnzesc mortul...?? etc. Primul ciclul poetic, siberia de la captul cerului, sugereaz, nc din titlul, dezmrginirea fiiinei, ideea c abstractizarea terge punile dintre oameni, chiar dac se scrie i din nevoia de a gsi un sens existenei, vzute ca o mirare continu. Versurile capt, uneori, accente aforistice: psrile/ nu adorm niciodat/ privind spre cer (ceva nu m-a atins astzi, p.7); m ntorc dintr-o alt limb/ dei lng poezie trebuie s taci (i-am ters ziua de urmele nepturii de fiar, p. 12); uneori suntem/ apoi ne amintim focuri (studiu despre unghiuri e fericire, p. 16); doar n sufletul oamenilor/ zborul rmne egal cu Dumnezeu (libertatea dup chipul i asemnarea noastr, p. 23) etc. Impresioneaz aici diversitatea tonalitilor poetice i a unghiurilor din care lumea interioar trece n act semnificant, de asemenea, ambiguizarea, pe alocuri, a discursului: cad icoane/ din cnd n cnd/ cu faa n jos/ semn c cineva trebuie s plece (ceva nu m-a atins astzi, p. 7); dincolo/ noi vom rmne/ metafora definitiv/ pentru o toamn ciobit/ pe la coluri (citete-o pe ape, p. 13); uneori/ iubirea ateapt ntr-o can de ceai amrui/ uitat pe marginea unei ierni (i-am mai dezvelit o toamn, p. 14); tu s m ii strns/ nc nu m-am ntors cu faa/ din poarta sfnt a nceputului (idee mucat pe margini, p. 27); era ziua/ cnd lupii de cas ascuni n noi/ cereau dreptul la urlet (ziua lupilor de cas, p. 30) etc. Al doilea ciclu poetic, femeia-enigm, mi se pare mai bine nchegat, mai ales c aici se ntrevede o poezie superioar sub aspect stilistic, cu un imaginar mai apropiat de suprarealism: cndva/ i nfiam toate visele/ sub o umbrel roie/ trecnd peste somnul tu/ ca o magie (primvara iepurii dorm n plrii violet); brbatul m privea citind/ avea un fel delicat de a negocia cu ntmplarea/ tia/ ntunericul nebuniei atrn/ jumtate n colivie/ jumtate de marginea podului (avea nclrile pline de ap). Nite versuri care m-au atras aici n mod deosebit, prin puterea mesajului, sunt din poezia care d i titlul volumului de versuri: mi-au rmas din ziua asta/ o jumtate de inim/ i tu// o iubire cu gust/ de ruf mbrcat n ger/ ne va hrni moartea (siaj, p. 62). Prin urmare, volumul Siaj de Magda Mirea aduce o poezie profund feminin, esenializat, diafan, rmnnd ca, pe viitor, autoarea s fie mai atent la unele locuri comune, evitnd, pe ct se poate, metaforele facile, s aduc un lexic poetic mai variat, chiar i prin ndrzneala de a aborda alte registre stilistice.

Poezia v[zut din unghiurile fericirii. Magda Mirea Siaj


La Fundaia Scrisul romnesc, a aprut de curnd, n aprilie 2011, Siaj, al doilea volum de versuri al poetei bucuretene Magda Mirea. Autoarea, liceniat n tiine juridice, a debutat editorial n 2008, la editura Agerpress din Bucureti, cu volumul de versuri Femeia cu minile lipite de trup, carte despre care am avut onoarea s scriu o recenzie, publicat anul acesta n revista Constelaii diamantine din Craiova. Poeta a mai publicat grupaje de versuri n revistele Ramuri, Cenaclul de la Pltini, Algoritm literar, Expresul de sud. mi exprimam, n finalul acelei recenzii, ncrederea c un viitor volum de versuri al Magdei Mirea va consacra o poet cu un sim deosebit al cuvntului, iar acest lucru nu mi se pare departe de adevr. Volumul Siaj are 86 de pagini (excluznd paginile de cuprins) i este structurat n dou cicluri poetice: siberia de la captul cerului, cu 35 de texte, i femeia-enigm, cu 42 de texte. n total, 77 studii despre unghiuri de fericire, aa cum inspirat autoarea i numete poeziile, n subtitlul volumului. Coperile, simple, sunt realizate de Marcel Voinea, pe cea de a patra aflndu-se poezia mantra zilei. Deja putem spune, prin acest al doilea volum de versuri al Magdei Mirea, c se impune un stil uor recogniscibil n marea de poezie actual, prin modul cum se reflect strile poetice, unele vaporoase i indefinibile, astfel nct s i provoace un farmec dureros, ca s folosim o expresie eminescian; altele, de o senzualitate pur, dac mi se permite acest paradox. n ciuda inerentelor nempliniri, cartea aceasta nu poate s nu te atrag, fiindc avem aici un fel de plrii gnditoare ce acoper vreo tristee decapotabil (aici am parafrazaz dou versuri din poezia mi-e o linite definitiv, p. 42). Stilul poetic al Magdei Mirea i gsete mai greu un corespondent n poezia feminin a generaiei sale, existnd unele asemnri, cel puin la nivel formal, cu texte mai scurte ale Ninei Vasile (spre exemplu, Durerea care mic lucrurile, Lui Albert despre simptomul camerei, Fereastra i orbul, Prima form a lucrurilor) sau ale Elenei tefoi (n Cteva amnunte, ntre dou fraze, Nu spune nimnui). Uneori, prin ideatic i esenializarea discursului poetic, se apropie i de scriitura Luminiei Suse. Acest lucru nu exclude nicidecum originalitatea viziunii poetice din volumul pe care l avem n fa, mai ales c, prin comparaie cu primul volum, unde se vedeau, pe alocuri, influene din poezia lui Nichita Stnescu, aici autoarea se dovedete mai sigur pe mijloacele literare, fr a fi ajuns la o stpnire deplin a artei scrisului. Fiindc, de fapt, Magda Mirea se bazeaz, n primul rnd, pe spontaneitate, scrie o poezie a notaiilor sufleteti, n care starea poetic este dominant, fr a se exclude nicidecum intelectualizarea discursului, prin aluzii mitologice sau prin substrat filosofic. Indiferent dac adopt un stil direct, eliberat de nveliul metaforic, sau unul descriptiv, n care accentul cade pe figurile semantice, poezia autoarei are aceeai coloratur interioar, iar elocvena discursiv a spune c vine din fora enunului. Se pot gsi unele inserii suprarealiste sau expresioniste, fr ca poezia de aici s fie propriu-zis suprarealist sau expresionist. ntr-un fel, putem vorbi aici de o finee psihologic, att n introspecia meditativ, ct i n privirea din afar, fiindc Magda Mirea are talentul de a schimba mereu perspectiva asupra lucrurilor sau asupra sinelui, un sine vzut, de cele mai multe ori, prin ochii unui noi generic, reiterndu-se mitul androginului. Temele i motivele dominante ale crii sunt: iubirea, timpul, moartea, toamna, nceputul, visul, zborul, ngerul, destinul

@ 50

Citadela
Mircea Mo- Povetile gramaticii
Cristian VIERu
Autorul braovean Mircea Mo reuete s surprind cititorii cu o carte de poveti, serie narativ ce aparine parc altor timpuri. Scris n spiritul manualelor lui Creang, volumul este format din cinci basme care sunt animate de personaje- pri de vorbire. Ineditul acestei apariii editoriale este c, n plin contemporaneitate, cnd toi scriitorii sunt ntr-o goan nebun dup dobndirea statutului de postmodern, domnul Mircea Mo, detaat, refuz s impregneze crii un aer de actualitate, recupernd ceva din golul resimit de lipsa apariiei unor volume de poveti, scrise n not arhaic. Basmul are i un scop didactic, scriitorul confirmnd statutul de reputat profesor de limba i literatura romn. Povestea lui Substantiv mprat deschide seria basmelor. Impresioneaz nc din primele rnduri naturaleea cu care curge curge fraza, tolba plin cu figuri de stil a autorului. Ideea de baz, pe care este construit acest text, este una original: ara lui Substantiv mprat este blestemat s rmn ncremenit pn cnd se va ndura bunul Dumnezeu s trimit un viteaz care s o dezlege de nfricotorul blestem. Se remarc talentul lui Mircea Mo de a construi o lume de poveste, cu miestria specific unui spirit esenialmente apropiat de spiritul copilriei. Totul este oprit din cursul firesc, elementele din natur sunt mpietrite: Ca nite perdele albastre i rcoroase, ploile se opriser deasupra zidurilor nnegrite de vreme la margine de mprie. Sgeata oelit a vntorului rmsese n aer, dedesubtul psrii de prad ce-i rotea neobosit ochii, de sus, n cutarea hranei. De o venicie, oamenii stteau pe cmpuri n cele mai ciudate poziii, aa cum i-a prins blestemul: aici, unul mpietrise cu coasa n mn, tras mult spre dreapta, rsucindu-i trupul care s-a ncordat nainte de a lsa oelul s zvcneasc napoi, pentru a reteza de la rdcin iarba zemoas i grea; dincolo, altul prea c se reazem de veacuri n sapa cu ndejde nfipt n glie . Aceast oprire a timpului nsui n loc este un bun prilej pentru autor de a mnui cu originalitate fora de imaginare a detaliului. Vraja cea rea oprete balul de la palat, seminele din pmnt nu se mai visau roade bogate. Dup un timp, mult ateptatul viteaz, sub nfiarea unui tnr prin,

Critic[ literar[

apare cu calul su n aceast lume bizar, n care fiecare oapt rsun pn la cer. El intr maiestuos, d un ocol tronului, dup care, ieind n curtea palatului, pune capt blestemului, printr-o replic adresat divinitii: S revin toate la rostul lor, Stpne! Povetile celor doi paji, cel deal doilea basm, este construit pe o idee la fel de original ca i precedentul text. Cei doi cavaleri, Adjectivul i Adverbul intr ntr-o srbtoare a povetilor. Asemenea povestitorilor din Hanu Ancuei, cei doi se ntrec n a spune basme (observm tehnica povestirii n ram, cu mult talent mnuit de ctre autor). Cu o finee deosebit, se realizeaz portretele celor doi eroi, suprinzndu-se ntro not plastic trsturile acestor pri de vorbire: Adjectivul era pajul mpratului Substantiv. Copilandru blan, domol i cumptat la vorb, acesta nu ostenea deloc s laude neasemuitele daruri cu care bunul Dumnezeu i-a nzestrat stpnul. Cellalt, Adverbul, pajul Verbului, dimpotriv, era vioi i neastmprat, iute ca lacrima limpede a izvorului nind din rcoarea de munte. La rndul su, nici el nu contenea s-i laude stpnul. Povetile celor doi, sunt pline de imagini artistice, esute pe idei inedite, care ilustreaz originalitatea autorului. Delicata doamn, Interjecia, Copilele cu prul de aur (Prepoziia i Conjuncia), Sfetnicul de ncredere (Pronumele) vor fi eroi ntr-un regal al povetilor. mpratul Substantiv n marea lor mrinimie druiete un castel Interjeciei, castel din care, pentru o lung perioad de timp, aceasta nu mai iese. O alt imagine realmente magic se constituie n descrierea casei delicatei doamnei Interjecia: Ridicat pe un col de stnc, deasupra zbuciumului i a frmntrilor omeneti, castelul avea ferestre mari, de cletar limpede. Nimeni nu i-ar fi nchipuit prepoziia i conjuncia avnd neastmprul pomilor gata s nfloreasc, ntrecndu-se i ele, la rndul lor, n a spune o poveste cum cei de fa nu au mai auzit. Aici, sesizm apropierea eroilor autorului braovean de cei ai lui Sadoveanu sau ai lui Chaucer din Povetile din Canterbury. Numai c, n cazul operelor domnului Mo, mai exact n spatele actului artistic, se ascunde demersul didactic al dasclului care propune un alt tip de gramatic.
51 @

Critic[ literar[

Citadela
Ana DOBRE
nfipt n inim, caut poemul dum-dum i descoper poemul vampir. Atitudinea aceasta polemic, provocatoare ine de recuzita defeminizrii. Poezia este cobort din Parnas n realitatea contemporan, dominat de politic, de contraste, de banal. E un Parnas deczut, de aceea imaginile sunt degradate i ele, nu degradante, ns. Creatorul sfrtec, poemul se zvrcolete, horcie, iar realul se spal pe mini cu leuri. Poezia doarme n noi fr sperana vieii. Dar poetul este un nvingtor, dreptatea e de partea lui. Dei poemul e cu p mic, miza creatorului continu s fie mare, s-i provoace spiritul temerar. Imaginile dinamice sau vizuale au o for masculin i izbesc prin repetabilitate, redundan, perseveren. De-poezirea este idealul poetei: ...ct crezi c o s mai suport/ s te urmez ciuruit, gol/ de la un secol la altul/ s-mi pui coarne/ s-mi tragi pmntul de sub picioare/ chiar dac nu sunt eu cel mai cel/ din tot ce ai creat, blestemato!(Poemul cu p mic). n Rezemat de ntuneric, nu este pierdut din vedere nici orgoliul asasin al creatorului, luptele intestine mpiedic transcenderea: Ct ne detestm ntre noi, autorii/ acestor mici ri/ care sunt poemele/ cu legile lor stranii/ cu populaii ciudate/ niciodat panice... Exist i poemul cu p mare, poemul invizibil, dar deosebirile nu sunt prea mari. Dorina de prozaizare este foarte mare, triumful creatorului nsemnnd, de fapt, cucerirea i dominarea, prin verb vituperant sau orgolios, cvasi-invectiva realului i a obiectelor sale: Se uitau chicotind/ la punga uria/ a poemului cu p mare/ cnd ateptnd autobuzul/ arunca neglijent/ cojile alunelor poleite/ printre psri i fiare...(Poemul cu p mare). ntmplri banale(Foamena universal, Nu vei muri, dar..., Poem invizibil) sunt interogate, descrise, pictate n cuvinte pentru a depi particularul i a regsi, n evantaiul lor, sensul general. Regsim un ntreg imaginar al poemului poemul cu p mic, cu p mare, poemul vampir, invizibil, poemul crucificat, poemul desfrnat, poemul de serviciu care dezvolt o ntreag imagistic prin variante de definiii: poemul e un pacient refractar care fuge din reetar i nu-i ia pastilele energizante, imagini care revin n efortul de fixare ntr-un univers coerent. Cititorul este chemat n acest univers, ndemnat s recunoasc o imagine a realului n desenele realiste care nu vor att s copieze realitatea, ct s o mimeze, s dea impresia realitii. Chinurile creatorului, snge, sudoare i lacrimi(Pars pro toto) vizeaz poemul suprem, dar aceasta nu nseamn transcenderea realitii, ct coborrea poeticului n real. Sensul nu mai este ascendent, ci descendent. Nu realul tinde spre poezie, ci poemul tinde spre real, spre spectacolul iradiant i evanescent al realitii. Cnd poemul i schimb pielea i vechea piele l prsete, modificrile apar doar la nivelul formei : Odat la o mie de ani/ vechea piele l prsete/ rupndu-se din ncheieturi, trosnind/ cad zdrene/ de rime, de versuri/ de pe trupul cu zbrcituri/ terminndu-se cu copite scnteind...; trupul pur al poemului lumineaz doar o clip, pentru ca modificrile s invadeze i fondul: ...se tumefiaz/ se acoper cu bale, rni, invective/ lipindu-i-se ca un vemnt/ direct pe limfa albastr/ amestecat cu praf de aur... Straiul de purpur i aur peste rna cea grea acoper i poemul i efortul, les affres du style, ale creatorului.

POEZIA CA NEgARE I AFIRMARE A VIEII


n anul 2010, poeta Victoria Milescu revenea cu dou volume de poezii Dreptatea nvingtoruluii, volum orgolios, prefaat entuziast de Gheorghe Istrate i nsoit de o bogat seciune de referine critice, i Floarea vieii, ediie bilingv, romno-georgiani, poeziile fiind traduse empatic i electiv de Zaira Samharadze, primit entuziast de David Luca Kafiasvili. Poeta este o prezen consecvent i perseverent, dup debutul editorial din 1988, cnd a ctigat, concomitent, concursul de debut al Editurii Cartea Romneasc din Bucureti cu volumul Prier i al Editurii Facla din Timioara cu volumul Argonauii, i, mai ales, din 1994, de cnd public, uneori i dou volume pe an, avnd o ritmicitate de invidiat: Welcome December/ Bunvenit, Decembrie (1994), lefuitorul de lacrimi (1995), Izbnda furat (1995), Inim de iepure(1998), Arleziana (2000), Zmbet de tigru (2001), Ecoul clipei (2003), Flacra nevzut (2007), Roua cuvntului (2008), Conspiraii celeste (2008), 101 Poeme (2009), Bucuriile triste (2009). Prezent n poezie prin aceste volume care-i descriu i-i interpreteaz sufletul n imaginile pe care i le alege pentru a o reprezenta i re-prezenta, Victoria Milescu se druiete cuvntului pentru a gsi n latenele lui propriile urme i umbre. Sensul drumului n labirintul pe care-l traverseaz, care a ales-o i pe care l-a ales, este victoria creaiei, victoria creatorului vzut ca nvingtor peste trmul fantasmelor, a Cuvntului asupra materiei informe. Ordonarea, disciplinarea tririlor se realizeaz din perspectiva nvingtorului. Creatorul este un nvingtor, triumful su msurndu-se n capacitatea de a domina latenele i de a ivi un sens, sensul propriu al cutrii i al regsirii n cuvntul ce te cuprinde i te exprim. Regatul peste care stpnete un astfel de nvingtor este regatul cuvintelor peste care se proclam unic proprietar. Te-ai atepta s fie bine i linite, automulumire ntr-o astfel de poezie a revendicrilor, dar nu gseti dect disperarea provenit din contientizarea imposibilitii depirii limitei: ...cine s-ar putea ndrgosti/ de un scelerat/ proclamndu-se rege/ peste tomurile puhave, trndave, lae/ un rege strignd lumii cu disperare/ vreau un poem, un poem adevrat/ dau un regat pentru un poem!(Dreptatea nvingtorului). Cele dou seciuni Vae soli! i ora et labora grupeaz poezii n care efortul spre concretul artistic determin atitudinea ndrjit, belicoas, masculinizat. Poeta afieaz un feminism epatant. Defiminizarea echivaleaz cu deliricizarea, cu depoezirea. Eliberndu-se de singurtate, clamat dup modelul Ecleziastului, Vai celor singuri!, Victoria Milescu vrea s se elibereze de starea romantic, unde singurtatea era condiia sine qua non a creatoului i a creaiei. Poezia omonim se nate din aceeai atitudine uor emfatic a mimrii defeminizrii: S fii pregtit, mi spune/ triasc moartea s strigi/ sirenelor de pe stnci/ sprijinind cerul cu iptul, cu spinarea/ cnd n aer miroase a poem/ s nu atepi ajutor, nici amnare/ s fii pregtit/ pe pmnt, n aer, pe mare...(Vae soli!) Poeta prefer imaginile preponderent vizuale, de o mare acuitate n care violena realului este concurat de o violen a poeziei Europoemul, Poemul cu p mic. Ea vede poemul cu un ru

@ 52

Citadela
Pe lng aceste definiii ale poemului vizat n termenii creaiei, exist i definiiile eului care repun n alt ecuaie creatorul i lumea, lumea interioar, lumea exterioar. Sunt o carte mbrcat n piele de om, se autodefinete poeta, msurndu-i preul cderii, simindu-i aripa amputat, cu trupul scindat ntre Dumenzeu i Satan. Cerul copleete i accentueaz gravitaia ...merg pe pmntul/ care ne va primi hohotind/ rspltii n uitare/ cu o iubire mai mare/ respir aerul/ pzit de santinele de iarb/ cu psri pe umeri - cerul/ ca un general....(Preul cderii), paradisul s-a degradat n gaura neagr a unui poem solitar. Gradul zero al scriiturii devine o miz a viitorului, cota zero a viitorului: i a venit la mine/ poemul cel mai colos/ ei bine, poi s faci ce vrei/ cu celelalte poeme/ dar pe mine, unul/ n-ai s m pcleti... A doua seciune, ora et labora, aduce ca tem peroblema libertii creatorului n raport cu lumea, cu sine, cu imperativele sale, cu universul cuvintelor. Paradigma libertii dezvolt o bogat imagistic a comparaiilor exersate cu voluptate n Libertatea ca un toc de pistol: ca un toc de pistol, ca un rnjet de mitralier, ca o cistern inflamabil, ca un tren de rnii cntnd, ca o baricad de libelule, etc. Tonalitatea se schimb, poeta nu mai duce rzboiul prozaismului, al masculinizrii poeziei. Polemica las locul unei tensiuni n care recunoatem efortul de regsire a fiorului creator. Limbajul poetic i pstreaz acuitatea i tendina de a transfigura urtul existenial n urt estetic. Poeta, ns, risipitoare i generoas, i extinde perspectiva depind crpturile ntunericului, cutndu-se n aceeai via pentru a tri i retri, iubirile, singurtile, moartea. Ea lucreaz la fiecare anotimp pentru a accede la sensul fiecrei vrste, pentru a-i afla palpitul de via: Lucrez la fiecare strop de snge/ ce se prelinge peste fa/ pn cnd infinitul scap/ o silab/ din carnea lui cea preioas/ nu tiu, e ru, e bine/ lucrez la propria-mi dezmrginire/ n aerul insectivor...(Lucrarea iernii). Ieirea din trup nseamn dezmrginire, ieire din limita umanului, transgresare. E un triumf al spiritului asupra materiei: odihnii-v pn mine, voi cei care/ cltorii n numele tuturor/ gloanele invizibile ale triumfului/ ncep s-i gseasc un sens. Semnele realului sunt semnele poeticului. Meditaia asupra trecerii este o meditaie asupra creaiei, semne, prin care realul ia cunotin de poezia pe care o conine: Cocorii au venit prea devreme/ i au murit ngheai... i n Imitatio Christi, cutremurarea fiinei n faa necunoscutelor tulbur i emoioneaz: Credeam c m duci spre ape limpezi/ spre puni nverzite/ dar iat, se termin cerul, pmntul/ stau pe piatra aspr i rece/ sub sngele asfinitului/ departe de ai mei(...)// uneori ai nevoie i de zmbetul meu/ zmbesc, deci rnesc... Fiorul se continu n Supliciul vindecrii, Marele adevr mic, n uniform de om, Fr umbr, Nimic nu ne aparine, Linite, vuiet, Ziua venirii. Un autoportret liric, Vittoria del peccato, este o piet: ...iart-m pentru tot ce am creat/ fr voia ta/ iart-m pentru tot ce am gndit/ mpotriva ta/ iart-m c nu m auzi/ c nu m vezi/ dar mai ales, iart-m/ c nu m-ai pedepsit nc... Un portret de grup, Poeii, o integreaz n rndul vntorilor de absolut dup obositoarea cltorie n real. Concluzia Poeii vorbesc despre lumi nevzute- pare s rstoarne construcia de pn acum. Nu, poetul nu este un nvingtor n lumea real, ci n aceea virtual, a cuvntului care poate ntemeia o lume lumea proprie a poeziei. Volumul bilingv, Floarea vieii, o antologie, de fapt, cci regsim poezii ca Poate un duh, Lucrarea iernii, Poemul cu p mare, Foamea universal, Poem de criz, Fr umbr, Europoemul, din volumul Dreptatea nvingtorului, propune prin selecie, o poezie esenializat, n care freamtul vieii este sugerat prin tuele de culoare din gama roului cas roie, monede roii, bloc din crmid roie, floarea de un rou aprins. Lumea pare, de aceea, o flacr imens la temperatura creia poeta nsemneaz locurile mirabile, punctele originare, centrul lumii. E o lume col-

Critic[ literar[

orat n rou, ntr-o lumin strlucitoare la flacra creia poeta simte palpitul cuvintelor: Cel mai frumos poem/ locuiete aici/ n aceast cas roie/ vopsit cu propriul snge...(Mirabilis locum). Roului, simbol al vieii, i se opune albastrul, ca simbol al idealului. n Albastrul nufr, legtura misterioas dintre materie i spirit e sugerat prin aceast cromatic amintind de romantica floare albastr: ...respiraia verde/ asemenea unui copac, odihnindu-se/ cu rdcinile ntinse adnc/ n cerneala trupului meu... Contrastul rou-albastru coloreaz cartea splendorii, care poate fi cea a destinului propriu rsfrngnd antinomiile: ...o pat roie/ frec din greu pn distrug/ estura fin, delicat/ a sngelui meu albastru. Defeminizarea rmne o caracteristic, iar cutarea realului o preferin. Relaia dintre eul liric i realitate se stabilete prin sugestii ale dependenei de biologie, de materie, de timp: Urc din ce n ce mai greu/ fiecare treapt/ scara nalt scrie/ din ncheieturi/ urc din ce n ce mai greu/ printre nouri i tunete/ innd n mna care tremur/ o can cu ap/ s ud floarea vieii...(Floarea vieii). Elementele de imaginar romantic revin n ciuda tendinei de defeminizare. Cascada florilor de tei, steaua neagr, cerul de ieri, elemente romantice, se asociaz cu o stare de impersonalizare ce se revars n nostalgia expresionist a originarului: voiam s merg pe strada/ pe care odat/ a mers Dumnezeu...(Cerul de ieri). Pe drumul ntortocheat dintre fiin i nefiin, poeta se simte parte a unui destin cosmic, dar o zeitate nlnuit: merg legat la ochi/ pe podul incandescent/ n jocul nostru/ se nteau, mureau regi, sori, planete/ exist doar plecnd/ cu dureri i izbnzi/ ce nu se mai ivesc nicieri(Nimnui, nesupus...). Poza creatorului la masa de scris apare n poezia La masa de lucru Cnd torni n pahar/ i tremur mna/ un vers, nc un vers/ pn se revars/ peste faa de mas..., nu n sensul adncirii romantismului, ci n cel al detarii, al delimitrii, dei nostalgia absolutului subzist: mainile arse de tutun/ deurubeaz stelele... Autoportretele lirice din Iubind pur i simplu, Imitndu-i pe ceilali, Fr umbr, Exil de bunvoie, Spiriduii din flacr, sunt o prelungire a mottoului Sunt o carte mbrcat n piele de om. Asocierea dintre numele real i substantivul comun, victorie, permite translarea spre statuia celebr a Antichitii, Victoria de la Samotrace: Iart-m, sunt o victorie palid/ o victorie ciuntit/ de zmbetele nvinilor/ o victorie fr brae/ i fr inim(Fr umbr). Cnd recurge la negaie, poeta o face, paradoxal, pentru a accentua direcia spiritului creator. Descoperindu-i destinul, ea i-l asum, acceptnd locuirea n poem: Nu sunt/ dect ceea ce sunt/ ntr-o limb/ nerostit din teama/ de a nu-i sparge cuvintele/ n aerul dens/ dintre fiin i nefiin/ sunt asemenea florilor carnivore/ frumoas i crud i singur/ locuind n poemul/ imposibil de scris(Aur potabil). ntoarcerile nu sunt att n sine, ct n cuvnt: lumina m inund/ m-ntorc iar n cuvnt, n mijlocul luminii(Infantia). Inconvenientul de a fi sau de a te fi nscut este imprudena de a te fi nscut. Din aceasta, un impas al vieii i al fiinei, nu se poate iei dect prin adevr. Filosofia de via se scurge n pesimism: unii vor gsi o ieire/ prin adevr/ din prea mult ncredere n sine/ alii nu vor gsi niciodat nimic/ n pofida vieii lor exemplare(Copilria unei viine). Relaia cu timpul(Timpul nu se mai satur de noi) se detensioneaz. Destinul omului, mcelar de geniu, subordonat timpului real cronologic se intersecteaz cu cel cosmic, etern. Plnsul fiinei este un plns al eternului aspirnd spre mplinire: poate c dormi/ cnd stelele lucreaz/ la destinul/ micilor vieti/ zbtndu-se n plasele invizibile/ nghiite ncet... Poet cu verb ardent, decomplexat, afind o independen dezinhibat fa de teme, cuvnt i context literar, Victoria Milescu a regsit crucea cuvntului i pe el i ese propriul univers n care i descifrm ideile, rzvrtirile, obsesiile, biografia interioar, spiritual. Poezia sa o afirm n ceea ce aspir s fie. Negaia este o delimitare necesar pentru clarificrile eului.

53 @

Critic[ literar[

Citadela
Crile comentate n capitolul Studii i cercetri le voi numi n ntregime pentru a sublinia temele foarte interesante abordate de autorii acestora: Mircea Popa Lucian Blaga i contemporanii si (Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007); Zenovie Crlugea Solstiiul Snzienelor (Ed. Miastra, TrguJiu, 2010); Dumitru Cerna Panait Cerna, scepticul luminos (Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2009); Maria Vaida Gheorghe Pitu sau ochiul i noaptea (Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2009); Olga Morar Literatura romn pentru copii pn la 1940 (Ed. Argonaut, Cluj-Napoca, 2009); Maria Cordoneanu Ion Brad n oglinda criticii (Ed. Ardealul, TrguMure, 2009); Graian Cormo Femei n universul concentraionar din Romnia (1945-1989), Ed. Argonaut; Cluj, 2009 i Eugen Negrici Iluziile literaturii romne (Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,

Monica grosu LECTuRI N OgLINDA SuFLETuLuI


Lucian gRuIA
Criticul i cercettorul literar Monica Grosu a absolvit Facultatea de Litere, Filosofie i Istorie a Universitii de Vest din Timioara (secia Romn-Englez), susinnd n anul 2008 doctoratul cu teza Petru Comarnescu monografie, la Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia. n prezent, este profesoar de limba i literatura romn la Colegiul Naional Lucian Blaga din Sebe. Volumul intitulat LECTURI N OGLIND /1/, reunete recenziile autoarei (scrise n perioada 20082010), i publicate n reviste de prestigiu: Viaa romneasc, Luceafrul de diminea, Vatra, Portal-Miastra, Observator cultural, Discobolul, Pro Saeculum, Cetatea cultural etc. Din acest motiv, Monica Grosu afirm c aceast carte sa scris oarecum singur. n analizele critice publicate, comentatoarea nu i-a propus s stabileasc ierarhii literare totdeauna pguboase (att sub aspectul contestrii criteriilor alese, ct i suprrilor provocate autorilor mai puin elogiai). Evitnd reaciile polemice, autoarea i structureaz cartea n urmtoarele patru capitole: 1. Sub vrtejul vremurilor. Memorii, jurnale, convorbiri; 2. Tandreea crilor sub abajur. Proza; 3. Zbor pe cerul poeilor. Volume de versuri; 4. Timp rotit n lecturi. Studii i cercetri. ntre crile de memorialistic, Monica Grosu se oprete asupra unora extrem de incitante, semnate de Adrian Marino, Alex tefnescu, Constana Buzea, Ion Brad, Aurora Liiceanu care resusciteaz reacii umorale neprincipiale ale unor mari scriitori romni (memoriile lui Adrian Marino), precum i viaa domestic a unor personaliti celebre din viaa noastr cultural (Adrian Punescu, Gabriel Liiceanu etc). Pentru a nu nedrepti pe nimeni, celelalte cri recenzate aparin urmtorilor autori: Ion Vianu, Raluca Sterian-Nathan (nepoata pictoriei Margareta Sterian), Alexandru Dumitriu, Gheorghe Jurc, Vistian Goia i Ironim Muntean. n capitolul dedicat crilor de proz sunt comentai urmtorii scriitori: Dinu Pillat, Steve Sem-Sandberg Ravensbrck, Horia Ursu, Cornel Nistea, Alexandru Vlad, Lucian Bgiu i Gheorghe Jurc. Dintre crile de poezie sunt comentate cele aparinnd urmtorilor zburtori: Ion Zubacu, Aurel Pantea, Ion Brad, Dumitru Cerna, Gheorghe Dncil, Felicia Colda, Marius ion, Anatol Covali i Ion Kamla.

2008).

Nu ntmpltor LECTURILE N OGLIND ale Monici Grosu ncep i se nchid cu dou volume care au strnit furtuni n exegeza noastr literar: VIAA UNUI OM SINGUR (Ed. Polirom, Iai, 2010), de Adrian Marino i ILUZIILE LITERATURII ROMNE (Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2008), de Eugen Negrici. Ele dau seama asupra modului n care nelege autoarea s realizeze comentarii literare. Cronicile trebuie s fie ct se poate de obiective, raionale, s evidenieze valorile estetice, excluznd atacul la persoan, ct i atitudinile partizane interesate, care se practic n bun msur astzi, cnd normalitatea demersului critic tinde s devin o excepie. Critica de ntmpinare, recenziile i cercetrile Monici Grosu deriv din bucuria dezinteresat a lecturii. Nici un amnunt semnificativ nu scap analizei pertinente a autoarei. Prin selecia fcut, Monica Grosu realizeaz i un act reparatoriu fa de scriitorii provinciei. Majoritatea autorilor analizai sunt ardeleni neglijai nejustificat de comentatorii literari din capital (care i-au uitat obriile). Lecturile Monici Grosu sunt reflecii subiective care vizeaz obiectivitatea (att ct se poate) n oglinzile unor lecturi nedeformate. Cine nu ar vrea s se reflecte ntr-o astfel de oglind? 1. Monica Grosu LECTURI N OGLIND (Ed. Grinta, Cluj-Napoca, 2010)

@ 54

Citadela
Coloana infinitului protocronist
Robert LASZLO
Este greu de spus la ora actual, cnd va scpa literatura romn de melanjul comunisto tranzitivo capitalist. De peste dou decenii, societatea romneasc ncearc s-i gseasc o caden real, armonizat cu exigenele unui europenism nghiit poate pe nemestecate. Din vechile bolgii ale protocronismului revolut mai vin miasme paralizante care dezamorseaz orice speran de normalizare. Delirurile reziduale din perioda comunismului agonic par s fie reactivate, ori cine tie, poate ele nu au disprut cu adevrat niciodat. n Iluziile literaturii romne, analiznd iluzia vechimii literaturii romne, Eugen Negrici se ntreab pn unde va merge acest delir al acaparrilor penibile, al respectabilizrii contraproductive. M ntreb de ce nu ne hotrm odat s-l adoptm pe Ovidiu cci dup el ar putea urma ntreaga literatur romn. (pag.215). Nici nu tia celebrul i sagacele critic c nu vor trece nici doi ani de la apariia crii sale c va i primi un nedorit i sinistru rspuns la ntrebarea sa care simboliza la urma urmei, doar o tu caricatural. ntr-un interviu aprut n numrul 106/octombrie 2010 al revistei vrncene Oglinda literar, pag. 6204 criticul literar Ion Rotaru mrturisete cu senintate c : am alctuit Istoria Literaturii Romne de la origini i pn n clipa de

Eseu

fa, adic mai exact de la Ovidiu...Subtitlul 2000 de ani de scris romnesc. Dup cum se vede, de ceea ce se temea Eugen Negrici tot n-a(m) scpat i n curnd vom savura triumful unei noi izbnzi protocroniste, cea de a-l aduce n ograda literelor noastre pe nsui Publius Ovidius Naso. Graie eforturilor lui Ion Rotaru am putut afla c poporul romn se afl n fericita situaie de a avea o literatur proprie, chiar cu cteva sute de ani naintea formrii lui, oricum puine literaturi se pot mndri cu o existen bimilenar, dup cum ne lumineaz Ion Rotaru. Ia uite, tocmai literatura romn! Dar poate c nici nu ar trebui s ne mire prea mult aceste fantasmagorii,oricum ele vin din partea unui om cvasi-nonagenar (nscut n 1926) care a urmat cursurile Facultii de Filologie n cea mai cumplit epoc a uraganului stalinist: 1948 1952. Plonjarea n trecutul tot mai ndeprtat pentru a legitima viabilitatea i vechimea literaturii naionale nu-i altceva dect un experiment penibil i atta vreme ct se vor gsi istorici literari precum Ion Rotaru care s falsifice grosier actele de natere ale limbii i literaturii noastre, ceasul dreptei cumpniri, al luciditii tiinifice i al teoriilor bazate pe documente i fapte reale, va avea limbile ncremenite pe un cadran la fel de iluzoriu ca i fantasmele de care biata noastr literatur nu poate nicicum s scape.

Reviste primite la redacie:


Cafeneaua literar, Piteti; Anul IX, nr. 5 (100), mai 2011, nr. 6 (101) iunie 2011, Virgil Diaconu (director), Marian Barbu (redactor-ef). Acolada Satu Mare, anul V, nr. 5 (43), mai 2011; nr. 6 (44) iunie 2011, nr. 7 (45) iulie 2011. Radu Ulmeanu (director general), Gheorghe Grigurcu (director) Petre Got (redactor ef) Timpul, Iai; Anul XI, nr. 5 (147), mai 2011; nr. 6 (148) iunie 2011, Gabriela Gavril (redactor-ef). Bucovina literar Suceava, anul XXII, nr. 4 (242), aprilie 2011; nr. 5 (243), mai 2011; nr. 6 (244), iunie 2011, Constantin Arcu (director), Plumb, Bacu, Anul IV, nr. 31, oct. 2009; nr. 32, noiembrie 2009, i 33 dec. 2009; Ioan Prjiteanu (director), Petru Scutelnicu (redactor-ef) Dacia literar, Iai; (serie nou din 1990) Anul XXII, nr.96 (3) mai 2011, nr. 97 (4) iunie 2011 Alexandru Zub (director de onoare), Lucian Vasiliu (redactor ef). Pro SAECULUM, Focani, Anul X, nr. 1-2 (69-70) ian-martie 2011, i nr. 3-4 (71-72) Mircea Dinutz (redactor ef). Caiete Silvane, Zalu; Anul VII, (serie nou), nr. 4 (75), aprilie 2011; nr. 5 (76) mai 2011; nr. 6 (77) iunie 2011, nr. 7 (78) iulie 2011; Daniel Suca (redactor-ef) Familia romn Baia Mare, An 12, nr. 1 (40), martie 2011, Dr. Teodor Ardelean (director executiv) Contraatac, Adjud, anul XII, nr. 26, mai-iunie 2011, Dr. Adrian Botez (director revist) Poesis Internaional, Satu Mare, Anul I, nr. 4, martie 2011, Dumitru Pcurar (director) Claidiu Komartin (redactor ef) Dunrea de Jos, Galai; Anul X, nr. 112, 113, 114, 115, iunie-iulie-august-septembrie 2011 (serie nou), Sergiu Dumitrescu (director), Florina Zaharia (redactor-ef Actualitatea literar, Lugoj, anul II, nr. 9-10-11: iunie-iulie-august 2011; Nicolae Silade (director), Remus V. Giorgioni (redactor ef) Caligraf, Drobeta Turnu Severin, anul XI, nr. 1 (93); aprilie 2011, Nicolae Jinga (director), Delia Rmniceanu (redactor ef). Plumb, Bacu, Anul VII, nr. 51, 52, 53, 54, iunie-iulie-august- septembrie 2011. Ioan Prjiteanu (director), Petru Scutelnicu (redactor-ef) Fereastra, Mizil, anul VIII, nr. 2(60); aprilie 2011, nr. 3(61) iunie 2011. Emil Proscan (director), Lucian Mnliescu (redactor ef) Sud, Bolintin Vale, Anul XIV, nr. 3 (139) martie 2011; nr. 4 (140) aprilie 2011.oct. i nr. 11-12 (124-125) nov.-dec. 2009, Constantin Carbaru (director-fondator), Florentin Popescu (redactor ef) Litere, Trgovite, Anul XII, nr. 4 (133) aprilie 2011; nr.5 (134) mai 2011; nr. 6 (135), iunie 2011 nr. 7-8 (136-137) iulieaugust 2011. Tudor Cristea (director), Mihai Stan (redactor-ef)

55 @

Eseu

Citadela
Ion BALA - un poet al meleagurilor stmrene
prof. Nicolae POP
dar i pe valurile micate de vnt, toate acestea poart ntrebri la care se dau rspunsuri luate din necesitatea realitii vieii, cum se poate vedea i n poezia: Fluturi, din vol. Vise fr somn, p. 5, n care se arat: La intrarea n ora/ fluturi aidoma fulgilor/ nu de psri/ ci de zpad,/ fluturi/ noi nine fluturi/ cu stelele coloase ale destinului/ pironii n palma dumnezeirii/ ca ntr-un insectar/ fluturi/ Doamne/ noi nine fluturi. O realitate mictoare surprinde creatorul n poemul: (O alt scoatere a poeilor din cetate), din vol. Vise fr somn, p. 92, n care urla o situaie real prin care trec cadrele medicale, atunci cnd duc o mare nevoie de snge, pentru a reda sau a readuce la via pe cei bolnavi, cci sunt prea muli i se cere: Snge/...snge/...Se cere snge/ vrem snge, Se cumpr snge/ se vinde snge/ Se plnge dup snge/ Centrul de transfuzie sanguin/ e n criz de snge/ Mass-media apeleaz/ donatorii de snge/ spre moartea crizei de snge/ ...Se strig dup snge/ se plnge dup snge/ Sensibili la lacrimi poeii cetii/ primii dau fuga/ la centrul de snge. ntr-o armonie care nu exist cadrele medicale se zbat alturi de pacienii lor, care cer snge, pentru a fi salvai, nu prin nepsare ci prin sprijinul tuturor celor care pot s ofere snge. Poetul Ion Bala s-a nscut la 26 mai 1950, n comuna Beltiug, judeul Satu Mare. Este absolvent al Facultii de Ziaristic din Bucureti, promoia 1978. n ziaristic, poetul Ion Bala a reflectat la rspndirea adevrului social-uman din inutul nord-vestic al Romniei. Ca mesager al sensibilitii i adevrului i-a exprimat n poezie cele mai profunde stri ale spiritului su, intind ntotdeauna punctele tari ale spaiului social-uman, n care i desfura activitatea. n oraul Satu Mare a activat la ziarele: Cronica stmrean, Univers stmrean, Gazeta de Nord-Vest i Informaia Zilei, cotidian n care o lung perioad de timp a condus pagina cultural. Este un militant de seam i adept al culturii, fiind apreciat de urbea stmrean i de membrii Cenaclului literar Afirmarea, al crui coordonator este. De-a lungul timpului a colaborat i publicat la mai multe reviste literare din ar, cum sunt: Tribuna, Familia, Vatra, Amfiteatru, Luceafrul, Poesis, Citadela, Caligraf, Acolada, Plumb, Viaa Romneasc, Reflex i Nord Literar . Debutul poetic l-a avut la Editura Litera, n anul 1986, cu volumul Firul cu plumb, urmat de volumele: Consoane eleusine (1995), la Casa de Editur Panteon, Sinele i alte nopi, Ed. Gutenberg (1998), Abside pentru crini, Ed. Solstiiu (2000), Vise din cellalt somn, Ed. Solstiiu (2005) i Vise fr somn (2010), Ed Dacia XXI, i cte altele ce vor urma s fie date culturii literare stmrene, i nu numai. Este membru al Asociaiei Scriitorilor din Nord-Vest Satu Mare. Ca preedinte al Cenaclului Afirmarea din Satu Mare are meritul de a fi lansat i promovat mai muli scriitori din jude, care fac cinste culturii din nord-vestul rii. i exemplific doar pe: Ioan Coriolan Ania, Vasile Brbu-Cru, Constantin Prunoiu, cu toii fiind din localitatea Apa, unde creaia poetic, parc, are un deosebit sol fertil. Poetul Ion Bala este o fire sincer fa de semeni, iar buntatea din suflet i-o mprtete cu mare druire. Poetul Ion Bala, ...orict ar prea de ciudat... este un citadin obsedat de pdurile fabuloase din preajma satului copilriei, pe care l are la suflet i nu l uit niciodat.

Fiind un pasionat al poeziei stmrene, am avut prilejul s-l cunosc mai ndeaproape pe Ion Bala, n cadrul lansrii de ctre poetul Constantin Prunoiu a unui volum de poezii, ce a avut loc la Vila Poesis, din Satu Mare, n anul 2009. Participnd frecvent la activitile Cenaclului Afirmarea din Satu Mare, al crui conductor este poetul Ion Bala, am reinut cteva aspecte gritoare privind activitatea demn de apreciat a acestuia. Surprinde n creaiile sale, zic eu, uluitoarea frmntare i stare a omului contemporan inspirndu-se din tot ce ofer peisajul i nuanele citadinului, cum realist red unele aspecte n poezia: Reportaj, publicat n vol. Consoane eleusine, Ed. Panteon, 1995, p.58, n care spune cum: Maiestuos i tcut/ oraul i recolteaz ceretorii din gri... este un peisaj al zilelor pe care toi le parcurgem i vedem cum trudnicia srciei, simit de ceretori este i a maiestuoilor tcui ai oraului... Fcnd parte din valoroii poei ai urbei someene, Ion Bala i ocup locul bine meritat n palmaresul poetic al Cetii, prin valoroasele i enigmaticele sale creaii, cu iz bacovian, cum l situa scriitoarea Livia Mrcan, n Mesagerul albastru, An II, Nr. 1, din ianuarie 2011, p. 6. Lirica lui Ion Bala are o caden metric proprie, este creaia ce reflect realitatea vieii, durerea i neajunsurile ei, cum se poate vedea n poezia: (Nu tragei), din vol. Vise fr somn, Ed. Dacia XXI, 2010, p. 65. n poezia (Cnd) din acelai volum, p. 64, n care poetul ntreab i se ntreab cum se poate ca n societatea actual s fie attea neajunsuri umane i sociale, surprinznd oglindirea strii de fapt n versurile:Despre ce mai scrie poetul romn/ cnd trenurile stau oprite n gri/ cnd avioanele de teama cenuii/ i in aripile la pmnt/ cnd studenii i dsclimea sunt n grev/ cnd ranii nu vnd nimic n piee/ dar nici bani de sare de spun de chibrituri/ nu mai au nu mai au/ cnd bisericile devin cantine sociale/ cnd turme de bastoane de cauciuc/ umbl prin cartiere ori moie prin parcuri/ cnd regretele sunt riscuri nendrznite/ cnd toate acestea n anul 2010/ despre ce s mai scrie poetul romn -/ ce-a mai rmas din tine vis ntng? Zicei, cnd dup marele vis, multe sau aproape toate sau nruit?! Poetul sufer alturi de cei care n-au bani nici de sare, nici de chibrituri, rzvrtindu-se n faa celor care ne umilesc, sufer c niciun vis de bucurie nu se arat n Grdina Maicii Domnului, cum frumos compara acest spaiu romnesc Papa Ioan Paul al II-lea, n vizita sa, n aceast mirific grdin. Ce inuman este imaginea n care se spune: cnd turme de bastoane de cauciuc/ umbl prin cartiere ori moie prin parcuri. Este un protest general care pornete nu de la turme de bastoane ci de la cauza care determin aceast stare, iar efectul parc se evapor. Se ateapt s vin mintea romnului cea de pe urm, pentru a sdi n Grdina Maicii Domnului flori care s entuziasmeze grdinarii, s le cultive pentru fericirea lor i a celor care vor mai fi, cci zilnic mor flori, iar poetul se ntreab: de ce s mori/ cnd nici mcar/ ideea de-a muri/ nu-i aparine? Poezia lui Ion Bala are o caden inconfundabil, cu semne luate din visele grdinii, din realitatea nconjurtoare ce reflect starea interioar a poetului, care-i pune o mulime de ntrebri, luate de frunzele pomilor tiai fr ncetare, de pe firele de iarb, care crete n locul cerealelor pe cmp, pe florile dimineii, pe aripile fluturilor, pe undele de ape line,

@ 56

Citadela
Donna Alba
Florina-Claudia ARgYEAN
Scriitorul Gib. Mihescu a trit n perioada 1894-1935. S-a nscut la Drgani i a murit la Bucureti.Debutul literar i-l face cu schia Linia nti n revista Luceafrul (1919), editorial cu volumul La ,,Grandiflora (1928) obinnd n acelai an un mare succes cu piesa Pavilionul cu umbre la Teatrul Naional din Bucureti. Nuvelistica din volumele La ,,Grandiflora i Vedenia (1919) descrie stri sufleteti generate de un obsesiv, ntr-o remarcabil tehnic a gradrii epice (ntmplarea, Semnele lui Dnu, Vedenia, La ,,Grandiflora, ntre porelanuri, Visul, . a.m.d.). Cele cinci romane - Braul Andromedei (1930), Rusoaica (1933), Femeia de ciocolat (1933), Zilele i nopile unui student ntrziat (1934), Donna Alba (1935)- sunt tot attea drame ale deziluziei , generate de impactul dintre aspiraia eroului anonim ( Andrei Lazr, locotenentul Ragaiac, Mihnea Biatu, Mihai Aspru) i mediu, proiecii enorme, ndeote eroice, ale frmntrilor sociale. Donna Alba- este povestea unei obsesii de ordin erotic. Redus la cea mai uscat schem, romanul acesta pornete conflictual de la aezarea lui Mihai Aspru, fecior drz, aventuros i nzestrat din fire, de mic burghez oltean, fa n fa cu Alba, aeriana Donna Alba, femeie att dup soul Georges Radu erban, ct i dup propria-i ascenden (nscut Ipsilant), de ndoit vi voievodal. Mihai Aspru era o fost haimana, victim burghez a unei literaturi haiduceti n parte, un fost hamal care de la Brila, prin falsificri de acte, rtcise n adolescen pn la Odesa i de aici pn la Amsterdam; rzboiul l surprinse cu patru clase gimnaziale, promovndu-l ofier, astfel nct la adpostul glorioasei uniforme, mpodobit cu false galoane de rni imaginare, el i completeaz liceul imediat dup ncheierea pcii. n acest timp de examene colare, Mihai Aspru ntlnete pe strad, tocmai cnd era mai ncrcat de dicionare i cri, pe Donna Alba, sub a crei putere de frumusee i scap volumele compacte unitar. Femeia rde, colegii i colegele rd. n adolescena sa, Mihai Aspru a fost un dezaxat, spirit aventurier, mpintenat de fugi, de nevoia altor orizonturi, la rndul lui ntrziat n studii. Epoca ultimelor sale examene de liceu, dup demobilizare i a acelora de la Facultatea de drept, se aeaz sub semnul

Eseu

iubirii lui fulgertoare pentru Alba, nscut prines Ipsilanti, soia marelui avocat Georges Radu erban, din familia domneasc a Basarabilor. Introdus n casa lui Georges Radu erban, ca secretar al acestuia, Mihai Aspru e mnat de o singur int, cucerirea Albei. Aristocraia ei este, o piedic mai mult pe care io pune nainte autorul, pentru a ntrzia cu voin realizarea scopului final. S-a rostit comparaia cu Julien Sorel, eroul din Le rouge et le noir, s-a pus n discuie conflictul social ntre clase, n persoana celor doi antagoniti, plebeul i prinesa. Mihai Aspru este stpnit timp de zece ani de un sentiment intens pentru aceea care, dincolo de atributul nobilar, figureaz pentru el incantaia superioar a femeii. Mihai Aspru este un Ragaiac care i-a ntlnit rusoaica i se strduiete s o cucereasc prin mijloace ngduite. Spre deosebire de personajele din nuvele, masculi nfierbntai, care nu-i aleg mijloacele pentru posedarea femeii dorite, intelectuali oarecum din cvartenar, Mihai Aspru realizeaz n Donna Alba , personajul brbtesc cel mai complex i mai ridicat din creaia epic a autorului. n persoana lui Mihai Aspru, Gib Mihescu a sublimat un brbat, transformndu-l din brut ntr-un adevrat cavaler, fr ca prin aceasta s-l convenionalizeze. n cuprinsul a patru sute de pagini compacte, ntrziatul cu studiile, tnrul Aspru, voluntar, inteligent i organizat ca i mica burghezie neuzat, creia i aparine, va obine licena n Drept, va cuta s afle cine este frumoasa femeie i peste orice rezisten s o aib. Va intra secretar al soului, pe care l-a identificat n figura unui mare avocat, va ctiga stima maestrului, va studia un vechi proces al Ipsilanilor, pierdut de G.R.erban, pentru a-l redeschide- dar constatnd zdrnicia nteprinderii sale, gsete un alt mijloc s se apropie pn la intimitate de Alba, de Donna Alba. Pe ci de investigaie poliist, el afl un secret amoros al soiei maestrului, o coresponden compromitoare cu rivalul de familie i soie, Teodor Buzescu, ucis de G.R.erban ntr-un duel celebru. Corespondena se gsea n stpnirea prinului decrepit Preda Buzescu, fratele care, prin antaj, excroca importante sume de bani de la Donna Alba. Dup ce reuete s intre n stpnirea pachetului de scrisori le pred simplu, fr nici un fel de pretenie, aceleia care l obsedase zece ani.

57 @

Eseu

Citadela
fratele celui care o fcuse bogat. Aspru renun la subtiliti i, redevenit om simplu, smulge cu brutalitate ceea ce dorise de mult.Acum inaccesibila Alba mrturisete soului c nu-l mai iubete. G.R.erban se sinucide i Alba urmeaz s devin soia lui Mihai Aspru. ntreg romanul Donna Alba nu este, n fond, dect povestea urmririi acestei femei de-a lungul a peste patru sute de pagini, cu o minim implicare a altor motive. Gib Mihescu al crui iscusit meteug de analist al obsesiilor s-a afirmat de la ntile sale nuvele, i a dovedit nc o dat rara abilitate n descurcarea unei pasiuni care crete necontenit timp de zece ani i ajunge s copleeasc n cele din urm sufletul lui Mihai Aspru. Totul n jurul tnrului avocat triete n funcie de aceast stare sufleteasc, totul se modeleaz, se organizeaz dup comandamentul ei. Mihai Aspru se smulge vieii trndave i ajunge avocat celebru, i colaboratorul patronului su, marele avocat Georges Radu erban, pentru c a ntlnit n tinereea sa un chip care l-a fascinat i care se ntmpl s fie chiar soia viitorului su patron i maestru. Veritabil Don Quichote de la Cerna, cum adeseori se ironizeaz eroul nostru, iat-l pornit la drum lung n cucerirea iubitei, ca i Cavalerul Tristei Figuri n cucerirea Don Aldonezei Lorenzo, Dulcineea din Toboso. Numai c dulcineea lui Mihai Aspru este o adevrat castelan, cu intens i enigmatic via pasional, numai c eroul nostru i visul su sunt adnci i imposibile prpstii. Dar, Mihai Aspru , doar de aceea este un adevrat cavaler al Aventurii, ca s biruie toate obstacolele i s triumfe. El sfrete, dup lungi lupte i ateptri s intre n graiile Donnei Alba. De altfel, tema romanului este ea nsi vdit stendhaltian, tratnd un caz autohton de ridicare a unui plebeu, intelectual de specie mai recent, provincial stngaci, amintind de Julien Sorel. Sensul operei e acesta: un brbat dorete o femeie inabordabil i atunci poziia cea mai prielnic a orgoliului viril este aceea defavorabil din punct de vedere social. Un om de jos ntmpin dificultate n cucerirea unei aristocrate, aici e marea isprav. Eroul nu reprezint brbatul cum este, ci cum ar voi s fie i toat pretinsa aciune poliieneasc este mai mult o halucinaie a lui Gib I. Mihescu.

Donna Alba, pregtit s-i ofere n schimb nu numai bani- dar chiar preul frumuseii ei de excepie rmne n contemplaia acestui gest de sublim desinteresare. Totul i d o astfel de rscolire, nct se hotrte ca, plecnd n strintate, unde o atepta motenirea secret a prinului Teodor Buzescu s-i comunice brbatului situaia imoral n care trise cu el. n aceste mprejurri, Donna Alba se d fostului ofiera n restan cu examenele, ale crui dicionare scpate o fcuser cu muli ani n urm s rd batjocoritor, iar G.R.erban se sinucide. Felul cum decurge romanul e foarte curios, pentru unii poate fi plictisitor, pentru alii captivant: Donna Alba este formal un roman detectivistic. Tnrul avocat Mihai Aspru, zrind pe Donna Alba nu se mulumete cu uimirea admirativ, o urmrete i descoper c este soia avocatului Georges Radu erban urma de domnitor i membru al baroului numai n scopul de a-i apra casta de exproprietari. Dup cteva zile, Aspru solicit lui erban, favoarea de a-i fi secretar. Acesta primete.Ani de zile tnrul avocat st n preajma Albei, dar n intimitatea ei nu poate intra niciodat. Dup ce a cules informaii asupra familiei i a aflat c Alba e srac i s-a mritat cu G.R.erban din vanitate, c acesta din urm a ucis n duel pe un Tudor Buzescu ( alt boier de batin)pentru probabile relaiuni ntre acesta i Alba, Aspru ntreprinde o tactic de ncercuire.El a zrit pe Alba ntr-o convorbire cu Preda Buzescu, fratele decedatului i, om iremediabil detracat. Acesta locuiete n mansarda unei case de raport cu multe femei uoare.Ca s intre n intimitatea lui Preda, avocatul se mprietenete nti cu femeile. n cele din urm fcnd cunotin cu Preda Buzescu, afl c acesta are o coresponden compromitoare pentru Alba, cu care o antajaz mereu cerndu-i bani. Cu ajutorul unei femei uoare, reuete s subtilizeze scrisorile. Procednd tiinific ca un Sherlock Holmes al eroticei, Aspru s-ar atepta ca Alba s fie ncntat de gestul redrii scrisorilor, dar ea nu admite nici o explicaie, cere preul corespondenei, insinund c Aspru ncearc s o antajeze. Ea i destinuie c nu a scpat-o de nici o ncurctur, c e bogat, de vreme ce mortul i lsase o mare avere la Paris, c pretinsul antaj nu era dect obligaia pe care o simea de a ajuta

Bibliografie: George Clinescu- Istoria literaturii romne, Editura Minerva, 1983. erban Cioculescu- Gib I. Mihescu: Donna Alba n Adevrul, nr. 15791; Pompiliu Constantinescu- Gib I.Mihesu Vremea, nr. 411. Gib I. Mihesu- Donna Alba Editura Minerva, Bucureti, 1983. Titus Morar i Clin Manilici Crestomaie de critic i istorie literar- Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1983. Mihail Diaconescu- Tentaia romanului Editura Minerva, 1973. Perpessicius- Opere 7 , Bucureti, Ed. Minerva, 1975. Vladimir Streinu- Pagini de critic literar. Marginalia.Eseuri- Bucureti, 1938.

@ 58

Citadela
Dariana ANDRI:ANgIuRgEA
Fiecare dintre noi ar trebui ca prin ceea ce generaiile de altdat transmit nepoilor i strnepoilor lor s conservm fapte i evenimente din trecut, chipuri de altdat ca s nu rmn uitate sub negura timpului. Cel despre care vreau s v vorbesc n continuare este bunicul meu dinspre tat, profesorul Ioan Giurgea. Lucrarea mea se dorete una de evocare memorialistic folosindu-m pentru aceasta de documente din arhiva familiei, putnd astfel s prezint aspecte ale activitii bunicului meu n realitatea istoric stmrean a timpului su. Ioan Giurgea (1907-1978) S-a nscut la Mdras (judeul Satu Mare), n anul 1907, ntr-o familie de rani nstrii, Gheorghe i Maria Giurgea. n aceast familie s-au mai nscut ali trei frai: Gheorghe, Vasile i Coriolan. Gheorghe Giurgea, (n.1902) nvtor, a devenit mai trziu profesor de istorie dup frecventarea cursurilor de var de la Vlenii de Munte susinute de Nicolae Iorga. A fost pentru civa ani director adjunct la Liceul de biei Mihai Eminescudin Satu Mare. A fost cstorit cu Rozica i au avut trei copii: Mrioara, profesoar de geografie, stabilit la Bucureti, Rodica, profesoar de istorie la Liceul Ioan Slavici Satu Mare, acum pensionar i Coriolan , inginer la Cluj. A murit n anul 1959, fiind nmormntat la cimitirul greco-catolic din Satu Mare. Vasile Giurgea, s-a nscut in anul 1905, a murit n anul 1968, el este fratele care a rmas n satul natal, Mdras, a motenit averea prinilor i i-a crescut cu greu cei patru copii: Ionela, Vasile, Mrioara i Ionic. Coriolan Giurgea, cel mai mic dintre frai a fost i el nvtor, absolvent al colii Normale din Sighetu-Marmaiei. A rmas necstorit. n cel de-al Doilea Rzboi Mondial, a fost nrolat n Armata Romn, a luptat pe frontul din Basarabia,. Ca soldat, particip la eliberarea Budapestei n 1945 i a Cehoslovaciei de sub ocupaia fascist, i este mpucat undeva n aceast ar, locul mormntului su rmnnd necunoscut. Ioan Giurgea, bunicul meu, despre care voi scrie n continuare, a absolvit coala primar n satul natal i apoi ca i doi dintre fraii si urmeaz coala Normal din Sighetu Marmaiei, devenind nvtor n anul 1925. Activitatea profesional A fost nvtor n satele: Homorod, Terebeti, Baba Novac, Mdras i n Satu Mare la coala General nr.1 (actuala coal General Grigore Moisil). nc din primele zile ca nvtor, n condiii materiale precare (lips de igien unde era gzduit, nu avea unde s serveasc masa -mnca pete n saramur de la crciuma

Eseu

PILDA VIE A INAINTAILOR - PROFESORuL IOAN gIuRgEA


satului (astea mi le-a povestit bunicul cnd eram copil) a depus o munc de apostol, urmrind cum se va vedea n continuare, s contribuie la ridicarea naional-cultural a romnilor din acea zon. Viaa romneasc n acest oropsit col de ar , pe vremuri era literalmente inexistent, noteaz Horia I. Gheorghi.1 Tot n aceeai carte , analiznd situaia colilor primare romneti i a dasclilor ei, afirma: Ioan Giurgea, tnrul, activul i simpaticul nvtor din comuna Mdras, neobosit lupttor nu numai pe terenul colar, dar i pe cel cultural, naional.2 A fost preedintele societii culturale Dr.Vasile Lucaciu a tineretului intelectual din comuna Mdras; a iniiat cteva societi de binefacere i a nfiinat un comitet de iniiativ care s contribuie la ridicarea Casei Naionale. Mutat la Satu Mare, ncepe colaborarea la revista profesional-literar a Asociaiei nvtorilor din Satu Mare, Viaa colar, fondat de Dariu Pop, pe atunci revizor colar al judeului, pentru nvmntul primar. Venit de pe plaiurile bistriene, Dariu Pop a desfurat o bogat activitate cultural, nfiinnd peste o sut de coli romneti n mediul rural. A scris i a publicat poezii, piese de teatru, a fost compozitor, dirijor i colaborator la multe publicaii ale epocii (ara de Sus), nfiineaz cotidianul Grania. n arhiva familiei Giurgea se pstreaz o scrisoare pe care Dariu Pop i-a scris-o bunicului meu, Ioan Giurgea, n anul 1956 pe 3 septembrie. Scrisoarea o consider un document important, care completeaz relaiile interpersonale dintre elita cultural stmrean, Dariu Pop fiind un ilustru reprezentant al culturii stmrene interbelice, o surs de noi informaii despre Dariu Pop, pentru o perioad pentru care informaiile stmarenilor sunt lacunare (perioada dinspre sfritul vieii, de la Cluj, cnd acesta se va dedica compoziiei corale). M-a impresionat tonul i limbajul extrem de elevat i totui amical pe care Dariu Pop l-a folosit scriindu-i bunicului meu. Expresii ca mi-s dragi oenii, o mbriare drag att d-tale ct i ceilali toi care-i mai aduc aminte de fiorosul domn inspector colar reflect o puternic legtur cu Stmarul i meninerea legturilor cu fotii si prieteni. Intimitatea dintre cei doi amici este reprezentat de o serie de destinuiri care explic momente de deziluzie, de resemnare i atitudini de nemulumire fa de viaa social sau de cercul lor de prieteni (vezi textul scrisorii din 3 septembrie 1956 expediat din Cluj, Anexa ) Revista coala stmrean apare ntre anii 1924-1940. n aceast revist, n nr.9-10 din noiembrie-decembrie 1938 l gsim pe bunicul meu, care semneaz articolul nvtorul n faa noilor reforme, n care semnaleaz unele lacune i cauze n defavoarea nvmntului i propune o

59 @

Eseu

Citadela

coal nou ()o coal activ, o coal practic(...)o bolnavi de TBC). n ceea ce privete renumeraia, aceasta, coal a realitilor noastre naionale, o coal care ne va da este de asemenea foarte modest Salar de 1600 lei, salar ce ne face ruine att nou, ct i rii.14 oameni bine pregtii.3 Tot la aceast revist, devine redactor mpreun cu nCu toate acestea, cartea se ncheie pe un ton optimist vtorul i prietenul su, Mihai Blaj n anul 1940.4 Gndul meu, dragi intelectuali stmreni i frai romni, Prezentarea crii Probleme colare i naionale la spre voi se-ntoarce (...) i v cere: unire, nfrire, solidargrani(Ioan Giurgea)5 itate i munc intens spre a fortifica cu cunostine Pentru c sufletul su zbuciumat nu-i gsea linitea romneti la aceast frontier nord-vestic pn nu aternea pe hrtie6 starea nvmntului n acea peDespre carte s-au consemnat cteva notaii n revista rioad, probleme naionale, economice, morale, etc7, a Datina, condus de fondatorul ei Th.I.ucanovici. Iat scris i editat n anul 1937 cartea Probleme colare i cteva notaii: cartea bate foarte mult la ochi prin revolt, o mnie mai mult ironic. Frazele lui biciuitoare... sau naionale la grani. Cartea va cuprinde mai multe capitole cum ar fi: coala Cuvintele sunt alese, gramatica perfect i oglindete un om ca factor de progres al popoarelor, colarizarea tineretului strbtut de iubirea de patrie.15 n partea nord-vestic a rii, coala romneasc n faa Citit i analizat astzi, cartea bunicului meu este o concerinelor vremii, Spre o coal creatoare, Saltribuie necesar la recunoaterea culturii, n spe a varea satelor prin cooperaie, Teatrul romnesc situaiei colilor i educaiei n Ardealul de Nord, la grani, Din durerile i necazurile tinerilor doar c tonul su este prea patetic, ptima, a nvtori. zice, mai ales cnd comenteaz ndelungul Materialul adunat i apoi selectat de proces de maghiarizare al romnilor sau ctre bunicul meu, i d posibilitatea de a lipsa de interes pentru populaia analiza fenomenele , dar apoi s dea i romneasc a autoritilor din Bucureti. soluii teoretice i uneori practice. ntre anii 1940-1945, n timpul DicAutorul amintete c instituia pritatului de la Viena, se refugiaz cu famordial a unui stat pentru luminarea milia, soia, Angela (n.Vleanu), Dorin i culturalizarea maselor este i va fi Giurgea fiul su i socrii si Iuliu i coala8. De aceea , cunoscnd el perVeturia Vleanu (n.ter).16 n timpul rzboiului, Ioan Giurgea, sonal plaga analfabetismului la tinerii n mediul rural, propune nfibunicul meu, va fi concentrat i trimis pe front, iar bunica mea va primi un inarea colilor primare, insuficiente, la acea vreme, mrirea n acest scop a post de educatoare (asta i era) n comuna Miclaca, astzi cartier al Aradunumrului de nvtori (la Raca de exemplu n clasele I-IV erau 400 de copii lui. Au locuit la Arad n toat perioada i doar doi nvtori) sau descoper dat (septembrie1940-1945). ntors n Satu Mare, bunicul va fi prostarea jalnic a fenomenului necolarizrii (n toat ara Oaului dar i n zona Codrufesor la coala general nr.1 i la cola General nr.5. n urma cursurilor de var i lui). Un alt aspect semnalat n capitolul coala a examenelor, obine diploma de profesor seIoan Giurgea romneasc n faa cerinelor vremii este c cundar i pred limba romn. aceast instituie nu pregtete tinerii pentru via,c Va rmne profesor pn n anul 1969 cnd se pensioneaz.n ultimii ani a fost propus i ales secretar al este mai mult informativ dect formativ.9 De aceea, propune nfiinarea unor cercuri de lectur din filialei Societii de tiine filologice, Satu Mare, filial scriitorii mari, redeteptarea sentimentelor patriotice i condus de profesor Alexandru Zotta i profesor Nae Annaionale prin organizarea de serbri pentru ca elevii s tonescu. cunoasc cntece, hori, strigturi specifice neamului nosSpiritul su mereu treaz, pasiunea pentru scris nu l-a tru.10 Cele mai valoroase idei, valabile n toate timpurile i prsit. Dup dispariia sa, n 16 martie 1978, bunica mea a mai ales astzi le gsim n capitolul Spre o coal cre- descoperit nceputul manuscrisului unui viitor roman, pe atoare, n care autorul combate coala pasiv, papagal- care l-a intitulat Neamul sracilor, iar ca Motto a scris: iceasc, care pune pre numai pe memorie11 i propune o nchin aceast lucrare scumpei mele nepoate Dariana. Personalitatea lui Ioan Giurgea este tributar atmosferei coal care s pregteasc generaiile pentru via. Cere n acest context nfiinarea de ateliere colare, m- intelectualitii stmrene, a dsclimii din oraul nostru n bogirea colilor cu materiale didactice, cu laboratoare. n perioada interbelic, marcate de un entuziasm profesional ceea ce privete educaia susine c pentru a-i forma pe vi- desvrit, de dorina de a transmite nvturile lor discipoitorul cetean s inem seama de individualitatea lui, de lilor, de a nfiina i susine activitatea colilor romneti n nsuirile lui psiho-fizice, de forele lui poteniale.12 cele mai ndeprtate zone ale judeului. Amintete i trecerea pe o scurt durat a unei trupe Calitatea lui de nvtor-profesor, editor al unor reviste romneti de teatru (15 persoane) sub conducerea unui artist de cultur din perioada interbelic, ct i corespondena sa D.Macedonski care i-a luat numele de Teatrul de nord- purtat cu alte personaliti ale vremii (profesorul i revivest Constantin Nottara fr a aminti repertoriul. zorul colar Dariu Pop) reflect calitile i caracteristicile Dei dup Marea Unire statul romn trimite dascli tinerilor intelectuali stmreni. romni din alte zone, chiar i din Moldova, Bistria (v. Dariu Evident, am beneficiat de avantajul de a m fi nscut Pop) plini de idealuri, plini de energie, plini de via13 pen- ntr-o familie privilegiat prin cultura i activitatea ascentru a preda n colile primare romneti, acetia cad prad denilor ei. E o mare bucurie, dar i o mare responsabilitate. bolilor i mai ales tuberculozei (o statistic pe care o amintete bunicul vizeaz un numr de 3000 de nvtori tineri

@ 60

Citadela

Eseu

Scrisoarea lui Dariu Pop din 3 septembrie 1956 adresat lui Ioan Giurgea, aflat n arhiva familiei

61 @

Eseu

Citadela

Revista coala Stmrean, iunie 1940, pe coperta creia se poate vedea numele lui Dariu Pop la autori de articole, iar ca redactori Ioan Giurgea i Mihai Blaj

Coperta crii scrise de bunicul meu, Ioan Giurgea n anul 1937 Carte aflat n arhiva familiei

1 Gheorghi, Horia, Apud, Satu Mare, oameni i fapte, cu un cuvnt nainte al d-lui prof. N.Iorga, vol.I, Tipografia Gloria, Satu Mare, pag.41 2 Idem, pag.250 3 Ioan, Giurgea, nvtorul n faa nouilor reforme n coala stmrean nr.9,10, noiembrie, decembrie 1938, pag. 24 -25 4 Ioan, Giurgea, n coala stmrean nr.6,iunie 1940, vezi Anexa 5 Tipografia Athaenaeum, Satu Mare, vezi Anexa 6 Giurgea Ioan, Probleme colare i naionale la grani,Tipografia Athenaeum, Satu Mare, pag.7 7 Ibidem, pag.7 8 Ibidem, pag.9 9 Ibidem, pag.31 10 Ibidem, pag.33 11 Ibidem, pag.51 12 Ioan, Giurgea , Probleme colare i naionale la grani,Tipografia Athenaeum, Satu Mare pag.51 13 Ibidem pag.134 14 Ibidem pag.138 15 Todu, Gheorghi, Apud, Cultura stmrean n presa interbelic, Editura Solstiiu, Satu Mare, pag 203,204 16 Informaii preluate de la Miriana Giurgea, mama mea

Bibliografie 1.Andrian, Teodora, Arc peste timp- Genealogia Familiei Giurgea, lucrare prezentat la Sesiunea de referate de istorie, Focani, 2010, faza naional, meniune 2.Antonescu, Nae, Pilda vie a naintailor, n ziarul Cronica stmrean, anul XIV, nr.3457 din 7 ianuarie 1981, pagina 2; 3. Todu, Gheorghe, Cultura stmrean n presa interbelic, articolul Probleme colare i naionale la grani, n Datina, nr.2, mai 1938, p.5 4. Gheorghi, I., Horia, Satu-Mare oameni i fapte, Tipografie Gloria, Satu Mare, 1935, p.154, p.250 5. Giurgea, Ioan, Probleme colare i naionale la grani, Actualiti i perspective, tipografia Athenaeum, Satu-Mare, 1937; 6. Giurgea, Ioan, nvtorul n faa nouilor reforme n coala stmarean, anul XV, nr.9, 10, noiembrie-decembrie, 1938, p.22-27; 7.Viman, Ioan, nvmntul secundar din prile stmrene n perioada interbelic: 1919-1940,Satu Mare, Edit. Muzeului Stmrean, 2007 8. Documente, reviste, fotografii, scrisori din arhiva familiei lui Giurgea Ioan

@ 62

Citadela
Iubirea sens al Artei pentru omul de geniu din Luceafrul
Teodora Elena wEINBERgER
Faptul c Luceafrul reprezint capodopera, sinteza cea mai perfect a ntregii opere eminesciene, att la nivel tematic, ct i filosofic sau retoric, este deja demult o certitudine. Aprut n 1883 , inspirat dintr-un basm romnesc cules de germanul Kunisch, poemul a fost nsoit de o cheie a decodificrii nelesului su, oferit de nsui Eminescu. Poetul explica simbolul astral a luceafrului , indicnd c este vorba de geniu, care dac () nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nici e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de-a fi fericit. Mesajul poemului, ncifrat de autorul su, a suscitat i nc mai suscit interesul criticii literare. La prima vedere, ne putem lsa indui n eroare de aparena explicaiei eminesciene, vznd n geniu un creator nefericit, care protesteaz amar mpotriva lumii comune ce, incapabil de a-l nelege, l-a determinat s se retrag definitiv n Lumea Ideilor. Devine ns necesar studierea modului de producere a distanrii i a sensului pe care-l imprim destinului su. Mesajul este parte esenial a operei literare, i n cazul lui Eminescu, imanena actului poetic reclam perfecta adaptare a limbajului la mesaj. Dar pentru c n capodopera eminescian poetica, retorica i semantica se complinesc reciproc, este dificil s le delimitm. De aceea este indicat s privim poemul ca fiind o structur n care conteaz i relaiile dintre componente. Numai dac urmrim traseul pe care l urmeaz el de-a lungul fabulei poemului, putem nelege semnificaia destinului geniului. Idei filosofice i mituri se armonizeaz ntr-un mesaj literar, i un prim argumentpremis poate fi neoplatonismul ce a caracterizat Romantismul, curentul literar cruia i-a aparinut Eminescu n esena sa. Referitor la geniu, creator, n concepia lui Platon : creaia are un spirit, un suflet, i un corp i se desface dup msura perfectibilitii n serie degradant. 1 Luceafrul este conceput n primul rnd ca un poem al Iubirii, iubire ce asociaz lumi incompatibile, cea uman i cea cosmic. Pentru c poemul este o alegorie, cutnd semnificaia acestei iubiri, o gsim tot la Platon, care definea Erosul ca fiind un daimon, adic o fiin ntre zeu i muritor. Mai mult, daimon n limba greac este tot una cu geniul ce unete lumea divin cu cea omeneasc, dnd universului unitatea. 2 Putem asfel ncepe de la premisa c geniul, in viziunea eminescian, are dou fee, dou euri complementare ale aceleiai fiine creatoare. Una dintre ele este Luceafrul (afect), faa ntoars spre pmnt a geniului, care nseamn dragoste, sentiment sacru. Din astronomie se tie c luceafrul este identificat cu planeta Venus, nume care evoc din mitologia latin ,respectiv greac (Afrodita) - pe zeia frumuseii i a iubirii 3. Cealalt fa este Hyperion (intelect), faa ntoars spre cer, n continu ascensiune, sau cel pe deasupra mergtor (hyper + en = peste, dincolo de timp 4). n mitologia greac, Hiperion este un titan, fiu al Cerului i al Pmntului 5. Titanul este prin esena sa un demon, un revoltat, un om al aciunii, care n Romantism poate fi i titan al cunoaterii, prin continua tentaie spre descifrarea originilor. Asfel, Hyperion este gnd, spirit, Idee Absolut, viziune. Dispariia unuia dintre cele dou euri ar duce la anihilarea unitii, la disoluia ntregului. n fabula poemului, Luceafrul este faa ce i se arat fetei de mprat, el este cel care aspir la Iubire ca sens al Vieii, una din cile spre nemurire ciclic indicate de Platon n Banchetul. Dar cele dou ntrupri ale sale, cele dou avataruri, au elemente

Eseu

plutonice aparinnd lui Hyperion. Aceste elemente plutonice, de viziune, venite din adnc, de unde se frmnt vpile obscure 6, se ntlnesc mereu n ochii Luceafrului, care scnteie-n afar sau lucesc adnc himeric, / Ca dou patimi fr sa / i pline de-ntuneric. Dup cum spune Ioana Em.Petrescu: Ochiul instituie categorialul, forma, i de aceea ochiul lui Hyperion este sortit nemuririi 7, simboliznd prezena Fiinei. Aceast component plutonic este cea care-l desparte pe Luceafr-geniu de realizarea iubirii pmntene. Revolta sa este un act de titanism, propriu celeilalte fee ale sale, i de aceea Hyperion este cel care ajunge la Demiurg. Desprinderea eului hyperionic duce ntr-adevr la dispariia astrului de pe cer: Sa rupt din locul lui de sus, / Pierind mai multe zile. Drumul spre Demiurg, sau spre pregenez, poate fi interpretat ca fiind un drum spre centrul fiinei, care fusese definit de poetul romantic german, Novalis, deosebit de sugestiv: Vism cltorii n univers; nu-i oare universul n noi? Adncimile spiritului nostru nu le cunoatem. Drumul tainic duce nuntru. n noi sau nicieri este venicia cu lumile ei, trecutul i viitorul. 8 Pentru descifrarea corect a mesajului poemului este necesar ptrunderea n laboratorul de creaie eminescian, unde versiuni anterioare, existente n masnuscris, conin strofe revelatoare. n versiunea final, cea publicat, rspunsul Demiurgului apare distinct, dialogat dramatic, dar fr didascalii sau indicaii regizorale. ns n versiunea c, exist o strof (313-316) care explic interpretarea drumului spre Demiurg ca fiind drumul geniului spre sondarea propriului suflet: l sorb adnc fiorii cruzi / Ai golurilor crude / i i se nate n auz / Un glas ce-abia se-aude. Glasul izvorte din interiorul fiinei geniului, prin urmare dialogul e interior. Hyperion cere Iubirea s ptrund-o zi / Fiina mea ntreag (311-312, versiunea b), dorind renunarea la lumea superioar a Logosului, pentru ca ntreaga sa via s fie doar Eros. Geniul aspir la scindarea personalitii sale, pentru a rmne doar Luceafr, sacrificnd lumea Ideilor. ns Demiurgul ( printele sau propriul su suflet, mprtindu-se din Fiin) l nva c numai mpreun cele dou entiti pot forma un ntreg. n versiunea b, o strof (345-348), neinclus n versiunea final, indic chiar aceast plenitudine a Unului i indivizibilitatea lui, idee ce sugereaz dualitatea geniului, consubstanialitatea sa cu gndirea divin : Tu din eternul meu ntreg, / Te-ai smuls o stea senin / Cum vrei puterea mea s-o neg, / Lumin din lumin! n versiunea final a Luceafrului, Demiurgul i ofer n schimbul morii, alternativele de materializare a geniului ca spirit pur, Idee. Ele sunt aceleai cu faetele Romantismului european, cea de spirit revoltat, revoluionar, i cea de vizionar sentimental, promovnd rolul orfic al Artei. ntr-o versiune anterioar ns, Demiurgul i face lui Hyperion oferta de spirit absolut, titan al cunoaterii prin religie sau filosofie: De vrei n numr s m chemi / n lumea ce-am creat-o / i dau o fie de vremi / S te numeasc Plato. Lecia demiurgic se ncheie prin urmare cu alegerea nelepciunii, aceasta fiind finalitatea cugetrii filosofice, care, dup Platon : ea-l ndeamn (pe suflet-n.a.) s se reculeag n sine, s se concentreze i s nu se ncread nimnui dect siei () numai aa sufletul va nelege ceva din realitatea n sine a lucrurilor. 9, deci din realitatea Absolut. Tragismul sacrificiului, modul n care geniul nelege sensul misiunii sale pe pmnt, reiese din transformrile succe-

63 @

Eseu

Citadela
chemrii individualului 13. i de asemenea, nu este incapabil s ridice () individualul la ordine, la lege, la general. 14 Dimpotriv, geniul eminescian, ca i geniul n general, reuete acest lucru prin arta sa, luptnd mpotriva Timpului, aa precum Shakespeare, marele model al lui Eminescu , declama n Sonetul 18 : Dar vara ta etern nu apune, / ()Cnd tu, prin timp, n vers etern vei crete.(trad. Teodor Boca) Totui model al fiinei de geniu, parafrazndu-l pe Constantin Noica, destinul omului de geniu urmeaz n Luceafrul traseul spre Marele Cerc al lumii, cci ntr-adevar Prin Iubire, existena capt pre i apare ca un dat suprem, un bun ce ne este dat, la antipodul Nefiinei. 15 Confesiunea eminescian, gsit n manuscris, poate servi pentru decodificarea mesajului poemului. Cu deosebirea c nefericirea geniului pe pmnt trebuie neleas ca fiind fericirea divin a omului superior care a adus individualul spre general, sublimnd suferinele vieii pmnteti in emoie estetic i obinnd prin creaia sa eternitatea, universalitatea. Geniul uman, avnd atribute ale divinitii, este caracteristic ideologiei Renaterii i Romantismului. Uimitoarea construcie poetic a Luceafrului ne prezint o sintez, nu doar a operei eminesciene, ci i a modelelor estetice peste timp: geniul dual, eminamente romantic, scindat ntr-o criz modern de contiin, regsindu-i ntr-o soluie postmodern unitatea, restructurndu-i eul ntr-o sintez salvatoare. nger i demon deopotriv, geniul eminescian nelege c dorul dup o unitate primordial nu l conduce, aa cum n Scrisoarea V credea, nafara sa, spre idealul feminin, ci n interiorul propriei sale fiine. Nemuritor i rece nu nseamn opoziie fa de lumea uman, sau nstrinare, ci sublimarea sentimentului n idee. Aceast sublimare ne este demonstrat deja de tabloul plenitudinii iubirii umane, zugrvit de ochiul Luceafrului : Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. De foarte sus i de foarte departe, dup spusele renumitului critic Tudor Vianu, Luceafrul, geniul eminescian nu ne sfideaz, nu se nstrineaz de noi ntr-o ataraxie stoic, ci ne conduce ntr-o cltorie infinit, spre teritorii mereu mai actuale ale conveniilor literare. Putem ndrzni s numim Luceafrul o parabol de iniiere n procesul de creaie a geniului, care urzit din intelect i afect, le armonizeaz cu ajutorul imaginaiei divine, pentru crearea unor lumi sugestive, valabile, care s asigure venicia operei. Altfel spus, pentru gsirea cuvntului ce exprim adevrul etern, Absolut.

sive de final ale versiunilor. Drumul urmat de geniu spre adevr ncepe chiar cu modificarea fcut de Eminescu finalului povetii lui Kunisch, n varianta sa versificat Fata n grdina de aur.Din titanul aciunii, demonic n rzbunarea sa, zmeulastru devine un demon al Logosului, rzbuntor nc, n blestemul su i al Timpului: Fii fericii cu glasu-i stins a spus - / Att de fericii ct viaa toat / Un chin s-avei: de-a nu muri deodat. Aceast hiperionic rzbunare rmne i n dou variante ale versiunii c : Un singur bine s n-avei / S nu murii de-odat., n acelai timp cu varianta Trii n cercul vostru strmt / i n favoarea sorii / Cci ceea ce n suflet simt / E voluptatea morii. Este prefigurat n aceast ultim variant a versiunii c, direcia pe care o va urma alegerea geniului n varianta final, direcie indicat i de o variant a versiunii b la versurile (445-446) : Iar el n cearcn radios / Lucea cu buntate. De aceea, sacrificiul geniului este n final o ofrand adus umanitii. El nelege c Iubirea ca sens al Vieii se poate transforma n Iubire ca sens al Artei, genernd astfel nemurirea. Dup ce, mai nti, Hyperion este eul rentors n sine i n locul lui menit din cer , Ctlinei i se arat un Luceafr hiperionizat , care face sinteza dintre marea poezie (produs al logosului) i trirea ,existena n iubire (produs al erosului). 10 Este o impresionant sublimare a individualului n general, a tririi n gndire, spirit de obrie divin, cci Eros nu-i dect numele acestui dor, al acestei nzuine ctre unitate. 11 Putem echivala aceast alegorie a geniului cu suirea de ctre acesta a treptelor iniierii desvrite descrise de Platon , spre Frumosul n sine, Absolut. Acest Frumos n sine, Absolut, este Iubirea ca Principiu al Artei, i ea aduce nemurirea creaiei : Creatorii n spirit Cci sunt oameni (), care procreaz mai bucuros n suflete dect n trupuri, crend, se-nelege, cele care cad n sarcina spiritului s fie concepute i zmislite. 12 Filosofia platonician este doar una din componentele mesajului eminescian din Luceafrul. mpreuna cu aceasta, i chiar n interiorul drumului spre iniierea desvrit, se produce criza dintre Real i Ideal, aprnd anticipativ componenta filosofiei heideggeriene, Daseinul ntrebtor de fiin , nelegtor de fiin i rostitor de fiin . Printre miturile care compun mesajul poemului, mituri greco-romane alturi de mitul universal al iubirii, i de mitul eminescian al Voievodului, se reliefeaz mitul poeziei, cu funcia sa orfic, mitul creatorului i al sacrificiului su, creator nemuritor n moarte , integrnd n creaia sa propria Via sublimat n Idee. De aceea, prin voluptatea morii, prin nemurirea rece, geniul nu este nicidecum incapabil de a rspunde
1 2

cf. G.Clinescu, Filosofia teoretic n Opera lui Mihai Eminescu, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 655. Constantin Noica, note la Platon, Banchetul n Dialoguri, dup traducerile lui Cezar Papacostea, revizuite i ntregite de Constantin Noica, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968, p.284. 3 Dicionar Enciclopedic Romn, vol.IV, Editura Politic a RSR, Bucureti, 1966, p.838. 4 ibidem, vol.II, p.277. 5 ibidem, p. 703. 6 Ion Negoiescu, Poezia lui Eminescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1970, p.20. 7 Ioana Em.Petrescu, Ochiul luntric n Eminescu i mutaiile poeziei romneti, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1989, pp.78-798. 8 cf. Vasile Voia, Aspecte ale comparatismului romnesc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p.160. 9 Platon, Fedon (sau despre suflet) n Dialoguri, ed.cit., p.359. 10 Cornel Munteanu, Luceafrul.Aspecte ale receptrii n Lecturi neconvenionale, Editura Casa Crii de tiin, ClujNapoca, 2003, p. 28. 11 Platon, Banchetul n Op.cit., p.269. 12 ibidem, p.292. 13 Constantin Noica, Luceafrul i modelul fiinei n Introducere la miracolul eminescian, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p.333. 14 ibidem, p.334. 15 Mihai Cimpoi, Fragmentarium Lumea lui Tolstoi n Cderea n sus a Luceafrului, Editura Porto-Franco, Galai, 1993, p.229.

@ 64

Citadela
Ovidiu T. POP
Personaliti ...marcate i ...iemanate Roumania este ara personalitilor ...marcate i ...iemanate ...continuu. Dup fiecare ...ploicic, ies la suprafa ...gozurile i ...mizeria ascuns, care n urma unui proces de ...formare i ...deformare, se ...transform n ... personaliti ...marcate i ...iemanate ale ...momentului. Aceste ... personaliti ...marcate i ...iemanate sunt urmaii unor ... personaliti ...marcate i ...iemanate i vor fi prinii unei noi generaii de ...personaliti ...marcate i ...iemanate. Carevaszic , aceste ... personaliti ...marcate i ...iemanate, n fiecare ...moment au avut, au i vor avea ...ietern origine ...sntoas. Aceste ... personaliti ...marcate i ...iemanate ne-au fcut-o, neo fac i le-o vor face ...urmailor, urmailor ,..., urmailor notri de ...urmaii, urmailor,..., urmailor lor. Ei au fost, sunt i vor fi mpreun cu urmaii, urmailor ,..., urmailor lor, personaliti ...marcate i ...iemanate ale ...pseudoistoriei. Tovarul de ieri, domnul de azi i de mine Ionic s-a nscut la cmpie, lng un pru, ntr-o cas cu muli frai. Crescu printre blrii, jucndu-se i cu necuvnttoare, dar care scoteau sunete. De mic i-a plcut s vorbeasc, s se laude, s se dea exemplu de , s se aud vorbind, . De mic a avut doruri multe: dor de duc, dor de scaun, dor de argini, . La coal nu s-a remarcat prin munc, ci doar prin mecherie. Dar, marele i unicul partid l-a ...luat de lng ... i l-a fcut ...tovar! De ce? Deoarece avea ...origine sntoas i era dornic de a participa direct la ...transformarea lumii ntr-o lume mai dreapt, sub conducerea marelui i unicului partid, blablabla ... . Marele i unicul partid i-a ndeplinit toate dorinele i toate dorurile. A terminat ...ceva coli pe la ...seral i comasat, apoi a ...absolvit peste noapte i o ...facultate muncitoreasc. A devenit un ...tovar de ndejde al marelui i unicului partid, specialist n orice, dar mai ales n probleme de ...nvmnt. A fost numit ...ef pe via. A devenit membru ...marcant al comunitii! Avea o oarecare fric de ...bieii cu ochi albatri i stele pe umeri i de marele i unicul partid. Dar, dup o ...chestie de trdare, transmis direct la televizor, regizat de tovarii din marele i unicul partid, tovarii au devenit ...domni. Ei nu au mncat niciodat ...usturoi, i deci gura nu le miroase! Dar, au nfiinat o ...instituie, format i condus de ...tovari-domni, care studiaz cine i de ce...miroase a usturoi. Marele i unicul partid a ...devenit marele i unicul i socialul i democraticul partid. Ionic i satisface n continuare ...dorina i dorul de mrire! n noua ...iepoc din ieterna i fascinanta ar, a fcut cteva masterate n ...nimicuri i apoi un ...doctorat politic, avnd ca

Microeseuri
tem ceva de genul: Programul marelui i unicului i socialului i democraticului partid despre continuarea procesului de formare i deformare a omului ...nou, multilateral social i democrat dezvoltat. Totu printr-un ...nvmnt la mare distan! Oricine vine la putere, Ionic rmne ...ef. Acum este ...personalitate marcat i iemanat a comunitii! Acum se apropie de ...idealul vieii lui, deoarece nu-i mai este ...fric de nimic i de nimeni! Sloganul lui a fost, este i va fi: ct triesc pe lume nu am team. El se consider perfect, indispensabil i nemuritor! Dar, . Sport naional

Dup un timp, se spune i o parte a adevrului. Hoia a devenit sport naional! Hoii sunt de dou feluri: hoi mari i hoi mici. Pentru hoii mari sunt instituii i legi care-i apr. Aceleai instituii i prind i apoi i condamn prin aceeai lege pe hoii mici. Cnd din greeal, un ho mare ajunge la ...mititica, este rapid eliberat deoarece nu suport condiiile de detenie, el fiind un ...om subire, curel i splat! Cu att mai mult cu ct, aproape toi hoii mari au ...culoare ... . Ei sunt deasupra legii, iar ...nimeni nu este mai presus de lege! Hoii mari i dau exemplu de ...lupt mpotriva hoilor i a hoiilor pe hoii mici. Hoii mici sunt ...ginari. Dar, hoii mari, care au furat ...cirezi de boi, spun c: dac un ho mic fur azi ...un ou, atunci ... . tiu ei ce ...tiu! Nesplaii Sconcii au glande anale specifice, ce elimin un miros puternic, ce tine la distan prdtorii. Cobrele scuiptoare i proiecteaz veninul n ochii victimelor, provocnd orbirea temporar. Albina se apr i apr stupul cu ajutorul veninului din acul ei. ... Exemplele pentru aprare sunt multe i variate n regnul animal. La anumii indivizi, care nu prea au de-a face cu ...oamenii, mijloacele de ...aprare folosite de animale devin ...chestii personale i ...naturele! De exemplu, orice om care muncete, transpir. Este ceva uman i normal. Orice om se spal. Este ceva normal, aa de normal c i animalele se spal. Dar unii ...indivizi nu se ...spal! Ei nu miros a transpiraie! Ei put a ...nesplai! E mirosul lor ...naturel! Aa i fac simit ...nesimita lor prezen! Putoarea devine i mai ...mare, atunci cnd ei devin i mai ...mari. Adic, atunci cnd nu se mai spal deloc, pentru c fiind mari, sunt ...lini de indivizi care vor deveni i ei ...mari ... . Aceti nesplai au i alte caliti. tiu s scuipe i scuip! Dar nu cu orice, ci cu ...venin de cea mai bun calitate! Pe cine aleg? Pe cei care nu sunt asemeni lor, nu stau cu capul ...plecat i au simit putoarea i veninul lor! Din pcate pentru nesplaii-veninoi, veninul lor le provoac orbirea ...definitiv!

65 @

Traduceri

Citadela
Mihai Eminescu `n limba spaniol[
A movimento y a puerto, Y yo te miro indiferente Con fro ojo de muerto. Debas haberte penetrando De aquel encanto sagrado, Y noce candil encendias Al amor en mundo.

Livia M{RCAN
JUNTo A LoS LMoS IMPARES (Pe lng plopii fr so) Junto a los lmos impares A menudo he venido; Me conocan todos los hogares, T no me has conoscido. Tu vidrio que relacia Oserv tan seguido; Toda la gente comprenda, T no me has comprendido. Ay, cuntas , veces yo he esperado Un murmullo de rispuesta! Un da, si me hubieras dado, Habra sido fiesta; Una hora amantes haber sido, Amarnos hondamente, De tu boquita haber oido, Una hora y la muerte. Dndome de tu ojo sereno Un rayo decidido, En camin de tiempos que vinieran Un astro se habra encendido; Hubieras siglos de siglos, Y por vidas seguidas, Con tuyos brazos fros Immortal grandiosas. Un cara para siempre amada Cual no tiene igual Aquellas hadas que atraversan De tiempo imemorial. Yo te amabo con ojos paganos Pienos de sufrimentos Que desde antao me deharon Los padres de los padres. Hoy ni siquera yo lamento, Pues paso raramente, Que t cabesa con sientimento Vuelva inutilmente. Porque asemejas a los todos,

SooLIENTES PAJARIToS... (Somnoroase psrele...) Soolentos pajaritos A los nidos vienen Se esconden en ramitos Buenas noches! Slo las fuentas suspiran Cuando el bosco negro calla; Las flores en jardino dormitan Duerme en paz! El cisne pasa por las aguas Por caas se va a acostar, Que los angeles vigilen Tu soar! En la magia de la noche La bella luna ascendia Todo es sueo y armonia, Buenas noches!

Y SI (i dac...) Y las ramas golpean en cristal Y se estremecen los lamos, Es que quiero tenerte en mi pensar Y lentamente atraer. Y si las estrelas golpean al lago Sombras iluminando, Es para que mi dolor sea calmado Mi pensier serenado. Y si les nubes densos desaparecen Sale y brilla la luna, Es para que los recuerdos me lleven De t por siempre..

@ 66

Citadela
RABINDRANATh TAgORE (1861-1941)
Olimpia IACOB
DUMINIC Luni, mari, miercuri, i celelalte att de repede vin, att de repede. Presupun c taii lor sunt proprietarii unor maini puternice. Dar duminica, dar duminica de ce ntrzie? Vine ncet, ncet, dup toate celelalte zile. Casa ei se afl dincolo de ceruri E mai departe, oare, dect casele celorlalte? Negreit, e ca tine, mam, fiica unei familii srmane. Luni, mari, miercuri, i celelalte fiecare e hotrt s rmn. Nu vor s plece acas. Uimitor cum nu vor s plece acas, chair aa! Dar duminica, dar duminica cineva i calc pe urme, La fiecare jumtate de ceas se anun ora! Ce mare tulburare! Ea se prbuete. n casa de dincolo de ceruri, are ea, oare, mai mult de fcut ca celelalte? Negreit e ca tine, mam, fiica unei familii srmane. Luni, mari, miercuri, i celelalte oale vechi de gtit, cu fee hidoase! Nu iubesc bieaii. Pe noi Sunt mereu suprate! Dar cnd m scol dimineaa, cnd se sfrete noaptea de smbt, pe cine ar trebui s iscodesc dac nu, cumva, duminica, cu faa ei luminat de zmbet! Cum mai plnge cnd i ia rmas bun i caut lung la noi, cu dor! Negreit, e ca tine, mam, fiica unei familii srmane. [21 septembrie 1921] AMINTIRE

Traduceri

Nu mi-o aduc aminte pe mama. Att doar: cteodat, la joac, pe neatptate, fr nici un motiv, un zumzit de melodie ncepe s mi rsune n urechi, i mama vine i se prinde n jocul meu. Poate c obinuia s cnte, cnd m legna. A plecat i a lsat n urma ei cntecul. Nu mi-o aduc aminte pe mama. Att doar: n Ashwin n zori, printre copaci, mireasma florilor lor purtat e de adierea nrourat, atunci revine, parc, ea n mintea mea mama. Poate c demult a adunat ea flori, umplndu-i coul. Mireasma slujbei sfinte, aadar, se ntoarce ca mireasm a ei. Nu mi-o aduc aminte pe mama. Att doar: cnd stau lng fereastra Dormitorului, i m uit la cerul albastru din deprtare, mi pare c mama m privete, cu ochi neclintii. Demult m inea n poal i mi privea faa. Aa se nfieaz ea Pe cerul ntreg. [25 septembrie 1921]

(din volumul RABINDRANATH TAGoRE. I WoNT LET YoU Go. SELECTED PoEMS. New Expanded Edition Translated By KETAKI KUSHARI DYSoN. BLooDAXE BooKS, 2010)

Cel mai mare poet modern al Indiei i cel mai strlucit i ingenios geniu al Renaterii din India. A scris cntece, povestiri i romane, piese de teatru, eseuri, memorii i note de cltorie. A fost un inovator nelinitit i un superb meteugar, iar limba bengali a atins o imens putere i frumusee, graie condeiului lui. A creat propriul gen de dram dansant i a fost unul dintre cei mai importani artiti vizuali ai Indiei moderne. A ctigat Premiul Nobel pentru literarur n 1913. Poezia lui Tagore impresioneaz prin iubirea impuntoare ce rspndete cldur, prin umanismul plin de compasiune, senzualitate delicat, prin puternicul sim al nrudirii cu natura i contiina arztoare a locului ocupat de om n univers. Cu o lejeritate fireasc se deplaseaz de la literal la simbolic, de la parte la ntreg, de la detaliul nensemnat la cosmosul nemrginit. Togore este religios n cel mai adnc sens posibil, ezitnd ntre credina care susine spiritul n vremuri de crz, sau l umple cu energie n vremuri de bucurie, i ntrebrile de esen care nu gsesc rspunsuri menite s dinuie peste timp. Pentru el pmntul este o maic vulnerabil care se ag de fiecare mldi a ei, spunnd N-am s te las s pleci, pn la firul de iarb abia aprut din pntecul ei, dar care nu are puterea s mpiedice ubrezirea i moartea copiilor ei. Multe dintre poemele i cntecele lui Tagore au fost traduse () de scriitoarea bilingv Ketaki Kushary Dyson. Poet, romancier, om de litere, traductor, lingvist i critic, ea este unul dintre scriitorii bengalezi reprezentativi ai generaiei sale, publicnd cteva cri n Bengali i cteva n englez, ca de exemplu In Your Blossoming Flower-Garden: Rabindranath Tagore i Victoria Ocampo.

Traduceri: Olimpia IACOB

67 @

Cri primite la redacie:


Ioan Nistor, Cenua tcerii, - versuri, Ed. Tipo Moldova Iai, 2011. Petru Scutelnicu, Imperiul cu poeme, - versuri, Ed. Tipo Moldova Iai, 2011 Ion Ghiur, Gabriel Georgescu un poet al existenei discrete, Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Florina-Claudia Argyelan, Eseuri sui-generis, - eseuri, Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Nicolae Mihai, Epilog sau din amneziile unui condamnat la via, - versuri, Ed. Tipo Moldova Iai, 2011. Dumitru Brneanu, Pelerin la templul cuvntului, - versuri, Ed. Ateneul Scriitorilor Bacu, 2011. Cornel Galben, Alergnd prin subteranele textului, - cronic literar, Ed. Corgal Press Bacu, 2010. Raluca Neagu, Erotisme de peste zi, Ed. Babel Bacu, 2011. ovidiu Dacian Molnar, Tarna Mare un sat din inutul Tisei Superioare,monografie, Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Viorel Cmpean, Centenarul bisericii greco-catolice din Suca,- monografie, Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Constantin Prunoiu, Sub piele mi danseaz poemele, - versuri, Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Florina-Claudia Argyelan, Spaii emblematice n opera lui Dumitru epeneag eseuri, Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Bogdan Munteanu, Bine te-am rtcit, Incognito!, - proz scurt, Ed. Limes ClujNapoca, 2011. Elena Ioana Koka, Vibraii, - versuri, Ed. Eco-Print Satu Mare, 2011. Tucu Moroanu, Talismanul nsingurrii, -versuri, Ed. Princeps Edit Iai, 2010. George Paa, Detaat pe frontul minunii, - versuri, Ed. Karta-Grafic Ploeti, 2011. Pavel uar, Universul din cuc, - versuri, Ed. Brumar Timioara, 2011. Bianca Marcovici, Muntele meu, Carmel, - versuri, Israel, 2011. Ion Beldeanu, Diminei fr glorie, - versuri, Ed. Opera Magna Iai, 2011. Graian Jucan, M. Eminescu eseuri i articole literare, - eseuri, Ed. Eco-Print Satu Mare, 2011. Liviu ofileanu, Atlantic,- versuri, Ed. InfoArt Media Sibiu, 2011. Florentin Popescu, Epigrame cu materialul clientului, - epigrame, Ed. Detectiv literar Bucureti, 2011. George Petrovai, Testimonii lirice, - versuri, Ed. Echim Sighetu Marmaiei, 2011.